النص المفهرس
صفحات 481-489
في المنازل/ الباب التاسع والتسعون ومائتان في معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني ٤٨١ تسأله الأنبياء من الله، والتصديق الإنساني خاصة ولمن يصدق وبماذا يصدق وماذا يرد وهل يلزمه التصديق بما يحيله دليل العقل وما منزلته عند الله وأين ينتهي بصاحبه؟ وهل المؤمنون فيه على السواء أو يتفاضلون؟ وهل يقبل الزيادة والنقص؟ أو هل ينقص في وقت عند قيام شبهة على ما وقع به التصديق؟ وهل إذا قام به النقص في مسألة من مسائل الإيمان هل يسري ذلك النقص في الإيمان كله أو يؤثر في زواله بالكلية؟ أو هو مقصور على ما وقعت عليه الشبهة؟ ومعرفة سرعة الأخذ الإلهيّ ما سببها؟ فإنه لما أطلعني الله تعالى على إنزال هذه الآية بالإنزال الذي يرد على أمثالنا ممّن ليس بنبيّ فإن القرآن وكل كلام ينزل على التالين والمتكلمين في حال تلاوتهم وكلامهم ولولا ذلك ما تلوا ولا تكلموا، وهنا لطائف إلهيّة لمن نظرٍ، فقيل لي: اقرأ. قلت: وما أقرأ؟ فقيل لي: اقرأ ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ اَلْقُرَى وَهِىَ ظَلِمَّةُ إِنَّ أَخْذَهُ، أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [سورة هود: الآية ١٠٢] فقرأت هذه الآية على ما كنت أحفظها فقيل لي لما وصلت إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَخْذَهُ﴾ قيل لي: قل بك، فقلت: ما هو في القرآن ولا نزل كذا، فقيل لي: لا تقل هكذا بل هكذا هو وكذا نزل، قل بك، وشدّد عليّ فقرأت إن أخذه بك أليم شديد، فطلبت معنى ذلك فأقيم لي شخص كنت أعرفه وكان قد افترى عليّ فقيل لي، هذا مأخوذ بك أي بسببك فاقرأ: إن أخذه بك أليم شديد، وهو ممدود بين يدي، فلما فرغ ذلك التنزيل استدعيت بالشخص وقلت له: ما رأيت؟ فتأفف عليّ وأظهر التوبة وخرج عني وهو على حاله من الغرية، فلم يكمل الشهر حتى قتله الله بحجر شدخ رأسه وما أخذ القاتل من ثيابه ولا فرسه ولا ماله شيئاً فشاع الخبر وانتهى إلى السلطان وقرّروا عند السلطان أني كنت سبب قتله فما التفت السلطان، فلما كان بعد ثلاث سنين جاء القاتل واعترف بين يدي السلطان بقتله، فسأله ما سبب ذلك؟ فقال: ما له سبب ولا فعل معي قبيحاً إلاَّ أني مررت عليه وهو نائم في خربة ولجام فرسه في يده فزين لي قتله فعمدت إلى حجر كبير فاقتلعته ووازنت رأسه ورميت عليه الحجر فما تحرك ولا أخذت له شيئاً وما طمعت في شيء من ذلك ولا اكترثت، فقتله السلطان به وبعث إليّ الخبر بذلك، وهذا من أعجب التنزلات وجود مثل هذه الزيادة فيعرف العارف من هذا المنزل من أين صدرت وما اسمها وما منزلتها من كلام الحق، فإن الأخبار النبوية المروية عن الله لا تسمى قرآناً مع أنها من كلام الله، ويتضمن هذا المنزل علم بدء الخلق وإعادته وكيفية إعادته، فإن أهل الكشف اختلفوا في الكيفية، فذهب ابن قسي إلى كيفية انفرد بها، وذهب الآخرون إلى غير ذلك على اختلاف بينهم، وكذلك اختلف فيه علماء النظر الفكري، ويتضمن علم المحبة الإلهية وثبوتها وعلم الستور التي بين المحبوبين وبين ما يؤدّي لو وقع من غيرهم إلى عقوبتهم كما قيل: [الكامل] جاءتْ مَلاَحَتُه بكل شَفيعٍ وإذا الحبيبُ أتى بذَنْبٍ واحدٍ وعلم العرش وعددها وصفاتها، وعلم الإرادة المضافة إليه وما تأثيرها في حال العارفين وهل هي من نعوت الجلال أو من نعوت الجمال؟ ويتضمن علم الاعتبار، ويتضمن علم الوعيد من أي اسم هو، ويتضمن علم النفس الكلية ولماذا لا يلحقها التغيير؟ وما شرف الفتوحات المكية ج٤ - م٣١ ٤٨٢ في المنازل/ الباب التاسع والتسعون ومائتان في معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني القرآن على غيره من الكتب والصحف والأخبار المروية عن الله مع أن ذلك كله كلام الله، وينجر مع هذا العلم في نفس القرآن شرف آية الكرسي على سائر آي القرآن بالسيادة، ويس بالقلبية، وإذا زلزلت بقيامها مقام نصف القرآن، وسورة الكافرون مقام ربع القرآن، وكذلك إذا جاء نصر الله وسورة الإخلاص مقام ثلث القرآن، ويس مقام القرآن عشر مرات، ولماذا يرجع ذلك؟ ومن هو الموصوف بهذا الفضل هل الدليل أو المدلول أو الناظر في الدليل؟ ويكفي هذا القدر من هذا المنزل، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل . انتهى الجزء الرابع من كتاب الفتوحات المكية بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ويتلوه الجزء الخامس، أوله الباب الموفي ثلاثمائة فهرس المحتويات الباب السابع والثمانون ومائة في معرفة مقام المعجزة وكيف يكون هذا المعجز كرامة لمن كان له معجزاً لاختلاف الحال . ٥ الباب الثامن والثمانون ومائة في معرفة مقام الرؤيا وهي المبشرات ٦ الباب التاسع والثمانون ومائة في السالك والسلوك . ١٥ الباب التسعون ومائة في معرفة المسافر وهو الذي أسفر له سلوكه عن أمور مقصودة ١٧ له وغير مقصودة وهو مسافر بالفكر والعمل والاعتقاد الباب الحادي والتسعون ومائة في معرفة السفر والطريق وهو توجه القلب إلى الله بالذكر عن مراسم الشرع بالعزائم لا بالرخص ما دام مسافراً ١٩ الباب الثاني والتسعون ومائة في معرفة الحال ٢٠ الباب الثالث والتسعون ومائة في معرفة المقام ٢٢ الباب الرابع والتسعون ومائة في معرفة المكان ٢٣ الباب الخامس والتسعون ومائة في معرفة الشطح ٢٤ الباب السادس والتسعون ومائة في معرفة الطوالع ٢٧ الباب السابع والتسعون ومائة في معرفة الذهاب ٢٨ الباب الثامن والتسعون ومائة في معرفة النفس بفتح الفاء ٢٩ الباب التاسع والتسعون ومائة في السر ١٦١ الباب الموفي مائتين في حال الوصل ١٦٣ الباب الحادي ومائتان في حال الفصل ١٦٤ الباب الثاني ومائتان في حال الأدب ١٦٤ الباب الثالث ومائتان في حال الرياضة ١٦٦ الباب الرابع ومائتان في التحلي - بالحاء المهملة . ١٦٨ الباب الخامس ومائتان في التخلي - بالخاء المعجمة . ١٦٩ الباب السادس ومائتان في حال التجلي - بالجيم . ١٧٠ الباب السابع ومائتان في حال العلة ١٧٧ ٤٨٣ ٤٨٤ فهرس المحتويات الباب الثامن ومائتان في حال الانزعاج ١٨١ الباب التاسع ومائتان في المشاهدة ١٨٥ الباب العاشر ومائتان في المكاشفة ١٨٧ الباب الحادي عشر ومائتان في اللوائح ١٩٠ ١٩١ الباب الثاني عشر ومائتان في التلوين ١٩٣ الباب الثالث عشر ومائتان في حال الغيرة الباب الرابع عشر ومائتان في حال الحرية ١٩٥ الباب الخامس عشر ومائتان في معرفة اللطيفة وأسرارها ١٩٧ الباب السادس عشر ومائتان في معرفة الفتوح وأسراره ٢٠٠ الباب السابع عشر ومائتان في معرفة الرسم والوسم وأسرارهما ٢٠٥ الباب الثامن عشر ومائتان في معرفة القبض وأسراره على الاختصار والإجمال ٢٠٧ الباب التاسع عشر ومائتان في معرفة البسط وأسراره ٢٠٨ الباب العشرون ومائتان في معرفة الفناء وأسراره ٢١١ الباب الأحد والعشرون ومائتان في معرفة البقاء وأسراره ٢١٥ الباب الثاني والعشرون ومائتان في معرفة الجمع وأسراره ٢١٧ الباب الثالث والعشرون ومائتان في معرفة حال التفرقة ٢١٩ الباب الرابع والعشرون ومائتان في معرفة عين التحكم ٢٢٢ الباب الخامس والعشرون ومائتان في معرفة الزوائد ٢٢٣ الباب السادس والعشرون ومائتان في معرفة الإرادة ٢٢٥ الباب السابع والعشرون ومائتان في معرفة حال المراد ٢٢٨ الباب الثامن والعشرون ومائتان في حال المريد ٢٣١ الباب التاسع والعشرون ومائتان في حال الهمة ٢٣٢ الباب الموفي ثلاثين ومائتين في الغربة ٢٣٤ الباب الأحد والثلاثون ومائتان في المكر ٢٣٧ الباب الثاني والثلاثون ومائتان في مقام الاصطلام ٢٤٠ الباب الثالث والثلاثون ومائتان في الرغبة ٢٤١ الباب الرابع والثلاثون ومائتان في الرهبة ٢٤٢ الباب الخامس والثلاثون ومائتان في التواجد وهو استدعاء الوجد ٢٤٦ الباب السادس والثلاثون ومائتان في الوجد ٢٤٨ ٤٨٥ فهرس المحتويات الباب السابع والثلاثون ومائتان في الوجود ٢٤٩ الباب الثامن والثلاثون ومائتان في الوقت ٢٥١ الباب التاسع والثلاثون ومائتان في الهيبة ٢٥٣ الباب الأربعون ومائتان في الأنس ٢٥٤ الباب الأحد والأربعون ومائتان في معرفة الجلال ٢٥٥ الباب الثاني والأربعون ومائتان في الجمال ٢٥٦ الباب الثالث والأربعون ومائتان في الكمال ٢٥٧ الباب الرابع والأربعون ومائتان في الغيبة ٢٥٨ الباب الخامس والأربعون ومائتان في الحضور ٢٥٩ الباب السادس والأربعون ومائتان في السكر ٢٥٩ الباب السابع والأربعون ومائتان في الصحو ٢٦٢ الباب الثامن والأربعون ومائتان في الذوق ٢٦٥ الباب التاسع والأربعون ومائتان في الشرب ٢٦٧ الباب الخمسون ومائتان في الريّ ٢٧٠ الباب الأحد والخمسون ومائتان في عدم الريّ ٢٧١ الباب الثاني والخمسون ومائتان في المحو ٢٧٢ الباب الثالث والخمسون ومائتان في معرفة الإثبات وهو إحكام العادات وإثبات المواصلات ٢٧٣ الباب الرابع والخمسون ومائتان في معرفة الستر وهو ما سترك عمّا يفنيك ٢٧٣ الباب الخامس والخمسون ومائتان في معرفة المَخْقِ وهو فناؤك في عينه وفي معرفة مَحْقِ المَخْقِ وهو ثبوتك في عينه . ٢٧٥ الباب السادس والخمسون ومائتان في معرفة الإبدار وأسراره ٢٧٦ الباب السابع والخمسون ومائتان في معرفة المحاضرة وهي حضور القلب بتواتر البرهان ٢٧٨ ومجاراة الأسماء الإلهية بما هي عليه من الحقائق التي تطلبها الأكوان الباب الثامن والخمسون ومائتان في معرفة اللوامع وهي ما ثبت من أنوار التجلّي وقتين ٢٧٩ وقريباً من ذلك الباب التاسع والخمسون ومائتان في معرفة الهجوم والبواده فالهجوم ما يرد على قلب بفوت الوقت من غير تصنع منك، والبواده ما يفجأ القلب من الغيب على سبيل الوهلة وهو إما موجب فرح أو ترح . ٢٧٩ ٤٨٦ فهرس المحتويات الباب الموفي ستين ومائتين في معرفة القرب وهو القيام بالطاعات وقد يطلقونه ٢٨١ ويريدون به قرب قاب قوسين وهما قوسا الدائرة إذا قطعت بخط أو أدنى الباب الأحد والستون ومائتان في معرفة البعد ٢٨٤ الباب الثاني والستون ومائتان في معرفة الشريعة ؛ الشريعة: التزام العبودية بنسبة الفعل ٢٨٦ إليك الباب الثالث والستون ومائتان في معرفة الحقيقة وهي سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه أنه الفاعل بك فيك منك لا أنت ﴿مَّا مِن دَآبَةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَنِهَا﴾ [هود: ٥٦] ٢٨٧ الباب الرابع والستون ومائتان في معرفة الخواطر والخواطر ما يرد على القلب الباب الخامس والستون ومائتان في معرفة الوارد ٢٨٩ ٢٩٢ الباب السادس والستون ومائتان في معرفة الشاهد وهو بقاء صورة المشاهد في نفس ٢٩٣ المشاهد الباب السابع والستون ومائتان في معرفة النفس بسكون الفاء وهو عندهم ما كان ٢٩٥ معلولاً من أوصاف العبد وهو المصطلح عليه في الغالب الباب الثامن والستون ومائتان في معرفة الروح وهو الملقي إلى القلب علم الغيب على ٢٩٦ و جہ مخصوص الباب التاسع والستون ومائتان في معرفة علم اليقين وهو ما أعطاه الدليل الذي لا يقبل الدخل ولا الشبهة، ومعرفة عين اليقين وهو ما أعطته المشاهدة والكشف ومعرفة ٢٩٨ حق اليقين وهو ما حصل في القلب من العلم بما أريد له ذلك الشهود ٣٠٠ الباب السبعون ومائتان في معرفة منزل القطب والإمامين من المناجاة المحمدية الباب الأحد والسبعون ومائتان في معرفة منزل ((عند الصباح يحمد القوم السرى)) من ٣٠٥ المناجاة المحمدية وهو أيضاً من منازل الأمر الباب الثاني والسبعون ومائتان في معرفة منزل تنزيه التوحيد ٣١١ الباب الثالث والسبعون ومائتان في معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام ٣١٧ الموسوي الباب الرابع والسبعون ومائتان في معرفة منزل الأجل المسمّى من العالم الموسوي .... ٣٢٣ الباب الخامس والسبعون ومائتان في معرفة منزل التبري من الأوثان من المقام ٣٢٩ الموسويّ وهو من منازل الأمر السبعة الباب السادس والسبعون ومائتان في معرفة منزل الحوض وأسراره من المقام المحمدي ٣٣٥ الباب السابع والسبعون ومائتان في معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام ٣٤١ الموسوي ٤٨٧ فهرس المحتويات الباب الثامن والسبعون ومائتان في معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوي والمحمدي ٣٤٧ الباب التاسع والسبعون ومائتان في معرفة منزل الاعتبار وأسراره من المقام المحمدي .. ٣٥٣ الباب الثمانون ومائتان في معرفة منزل ما لي وأسراره من المقام الموسوي ٣٥٩ ..... الباب الأحد والثمانون ومائتان في معرفة منزل الضم وإقامة الواحد مقام الجماعة من الحضرة المحمدية . ٣٦٥ الباب الثاني والثمانون ومائتان في معرفة منزل تزاور الموتى وأسراره من الحضرة الموسوية ٣٧٠ الباب الثالث والثمانون ومائتان في معرفة منزل القواصم وأسرارها من الحضرة المحمدية ٣٧٤ باب الرابع والثمانون ومائتان في معرفة منزل المجاراة الشريفة وأسرارها من الحضرة ٣٨٠ المحمدية ٣٨٥ الباب الخامس والثمانون ومائتان في معرفة منزل مناجاة الجماد ومن حصل فيه حصل من الحضرة المحمدية والموسوية نصفها الباب السادس والثمانون ومائتان في معرفة منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن من ٣٩١ الحضرة المحمدية الباب السابع والثمانون ومائتان في معرفة منزل التجلي الصمداني وأسراره من الحضرة المحمدية ٣٩٧ الباب الثامن والثمانون ومائتان في معرفة منزل التلاوة الأولى من الحضرة الموسوية .... ٤٠٣ الباب التاسع والثمانون ومائتان في معرفة منزل العلم الأميّ الذي ما تقدمه علم من الحضرة الموسوية ٤٠٩ الباب التسعون ومائتان في معرفة منزل تقرير النعم من الحضرة الموسوية ٤١٦ الباب الحادي والتسعون ومائتان في معرفة منزل صدر الزمان وهو الفلك الرابع من الحضرة المحمدية . ٤٢١ الباب الثاني والتسعون ومائتان في معرفة منزل اشتراك عالم الغيب وعالم الشهادة من ٤٢٦ الحضرة الموسوية الباب الثالث والتسعون ومائتان في معرفة منزل سبب وجود عالم الشهادة وسبب ظهور عالم الغيب من الحضرة الموسوية ٤٣٧ الباب الرابع والتسعون ومائتان في معرفة المنزل المحمدي المكي من الحضرة الموسوية ٤٤٧ ٤٨٨ فهرس المحتويات الباب الخامس والتسعون ومائتان في معرفة منزل الأعداد المشرفة من الحضرة ٤٥٣ المحمدية الباب السادس والتسعون ومائتان في معرفة منزل انتقال صفات أهل السعادة إلى أهل ٤٦٠ الشقاء في الدار الآخرة من الحضرة الموسوية . الباب السابع والتسعون ومائتان في معرفة منزل ثناء تسوية الطينة الإنسية في المقام ٤٦٥ الأعلى من الحضرة المحمدية الباب الثامن والتسعون ومائتان في معرفة منزل الذكر من العالم العلوي في الحضرة ٤٧١ المحمدية الباب التاسع والتسعون ومائتان في معرفة منزل عذاب المؤمنين من المقام السرياني في الحضرة المرادية المحمدية . ٤٧٧ DET KONGELIGE BIBLIOTEK 130012697059