النص المفهرس

حدثنا أبو غسان مالك بن اسماعيل - ثقة ثقة يميل إلى التشميع -
قال : حدثنا مسعود بن سعد الجعفي وهو كوفي ثقة مأمون روى عنه
عبدالرحمن بن مهدي .
حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن علي الجعفي كوفي ثقة عن
الربيع بن سعد قد روى عنه وكيع .
ومروان(١) وهو ثقة كوفي .
حدثنا ابن بشار (٢) قال: حدثنا أبو أحمد (٣) الزبيري قال: تنا
سفيان (٤) عن منصور(٥): ما كتبت حديثا قط إني كنت أحفظ .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ثنا سفيان(٦) قال : حدثنا أبو
اسرائيل(٧) وهو كوفي ثقة نزل البصرة .
وعبدالعزيز بن رفيع كوفي نزل مكة وهو ثقة .
حدثنا قبيصة قال : ثنا سفيان عن الحارث بن حصين الأزدي وكان
شيعياً فوق سالم الأفطس وهو سالم بن عجلان مولى محمد بن مروان بن
الحكم ((مرجيء معاند))(٨).
حدثنا أبو نعيم قال : ثنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة وكان
شيعياً .
مروان بن معاوية الفزاري .
(١)
محمد بن بشار = بندار .
(٢)
محمد بن عبدالله بن الزبير .
(٣)
(٤)
الثوري .
ابن المعتمر .
(٥)
ابن عيينة .
(٦)
اسماعيل بن خليفة العبسي ( تهذيب التهذيب ٢٩٣/١ ) .
(٧)
الذهبي : ميزان الاعتدال ٠١١٢/٢
(٨)
- ٢٤١ -

قال : ويحيى بن عبيد البهراني ثقة كوفي .
حدثنا قبيصة قال : ثنا سفيان عن آدم بن سليمان وهو أبو يحيى بن
آدم وولاهم(١) يعقوب.
حدثنا قبيصة ومحمد بن كثير عن سفيان(٢) عن عمرو بن مرة عن
عبدالله(٣) بن الحارث عن طليق بن قيس عن ابن عباس قال : كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يدعو .
حدثنا ابن فضيل(٤) قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان قال : ثنا
عمرو بن مرة في امارة خالد القسري عن عبدالله بن الحارث المكتب عن
طليق بن قيس الحنفي عن ابن عباس وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
في دعائه .
وطليق بن قيس يقولون أنه أخو أبي صالح الحنفي(٥) عن أخيه
طليق بن قيس .
وحدثنا غير واحد من أصحابنا عن مروان(٦) عن أبي صالح بن
مسعود الجدلي عن أبي جحيفة (٧) وهو ثقة .
قال : وروى أبو نعيم عن أبي المغيرة وهو يزيد بن طهمان ، حدثنا
عنه أبو نعيم وهو ثقة . ( ٣٣٤ أ) .
هكذاً رسمها في الأصل ولم أتبينها .
(١)
الثوري .
(٢)
في الأصل ((عبيد)) والصواب ما أثبته انظر تهذيب التهذيب
(٣)
٠١٨٢/٥
محمد بن فضيل بن غزوان .
(٤)
عبدالرحمن بن قيس الكوفي .
(٥)
مروان بن معاوية الفزاري .
(٦)
v'
وهب بن عبدالله السوائي .
(٧)
- ٢٤٢ -

حدثنا أبو نعيم قال : ثنا قطري الخشاب .
حدثنا أبو نعيم قال : ثنا يزيد بن مردانية (١) مولى عمرو بن حريث
وهو ثقة ، وهو جد ولد القاسم بن محمد الكوفي(٣).
وحدثنا يعقوب قال: نا أبو نعيم وعبيدالله(٣) عن سعيد بن عبيد
الطائي(٤) وهو أحد الثقات كوفي .
حدثنا أبو نعيم قال : ثنا سعيد بن صالح الأسدي وهو ثقة .
حدثنا عبد الله عن سعيد(٥) بن عبيد عن عافية بن عبيد قال : رأيت
أنس .
حدثنا أبو نعيم قال : ثنا محمد بن الجعد شيخ يكون في بني
الوصاب(٦) قال: سألت الشعبي عن تراب الصواغين. فقال: هو غرر.
- وهو ثقة - ٠
حدثنا أبو نعيم قال : ثنا قيس بن سليم العنبري قال : حدثني عمير بن
سعيد وقيس وعمير ثقتان .
وعن(٧) يحيى بن [ أبي ] (٨) الهيثم العطار وهو ثقة .
قليوة روى عنه كبار أهل الكوفة الاعمش ونظراؤه وهو ثقة .
ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٥٩/١١.
(١)
أبو نهيك الأسدي الضبي ( تهذيب التهذيب ٢٥٩/١٢) .
(٢)
(٣)
ابن موسى العبسي .
(٤)
في تهذيب التهذيب ٦٢/٤ ((وثقه يعقوب)) .
(٥)
في الأصل («سعد » وإنما هو سعيد بن عبيد الطائي .
في الاصل ((الرصاف)» وما أثبته من جمهرة أنساب العرب لابن
(٦)
حزم ص ٤٣٧ ٠
أي وأبو نعيم عن يحيى .
(٧)
الزيادة من تهذيب التهذيب ٢٩٣/١١ يروي عنه أبو نعيم .
(٨)
- ٢٤٣ -

حدثنا ابن عثمان (١) قال: ثنا عبدالله(٢) قال: ثنا أبو عوانة(٣) عن
سليمان الشيباني قال : حدثنا أسير بن عمير (٤) وقال : لما كان في الناس من
القتل ما كان سمعت بأبي مسعود(٥) سار فلحقته بالسيلحين ، فإذا هو في
بستان قد توضأ فاستقبلته فأجلسته ، فحمدت الله عز وجل وأثنيت عليه ثم
قلت : قد كان لك صاحبان مفزعي اليهما حذيفة وأبو موسى ، وإني
حُدّتت بمسيرك فتبعتك واني لمحمود ، واني أنشدك الله عز وجل وأنشدك
الاسلام إن كنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً في هذه
الفتن الا حد تشي وإن كنت لم تسمع الا جهدت لي رأيك . فقال : عليك
بتقوى الله عز وجل وعليك بعظم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فان الله
عز وجل لم يجمع أمته صلى الله عليه وسلم على ضلالة . واصبر حتى
يستريح بَرٌ أو يُستراح من فاجر ..
((حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو معاوية(٦) قال: ثنا أبو اسحق(٧)
الشيباني عن يُسَير (٨) بن عمرو عن أبي مسعود الأنصاري قال : قلت له :
أوصني - حين أراد الخروج الى المدينة - فقال: أوصيك بتقوى الله
عز وجل ولزوم الجماعة ، فإن الله عز وجل لم يكن ليجمع أمة محمد
عبدالله بن عثمان .
(١)
(٢)
ابن المبارك .
الوضاح بن عبدالله اليشكري .
(٣)
(٤)
انما هو أسير بن عمرو ( تهذيب التهذيب ٣٧٨/١١ ) .
(٥)
الأنصاري .
محمد بن خازم الضرير .
(٦)
(٧)
هو سليمان .
(٨)
في الأصل («نسير» وهو تصحيف والصواب ما أثبته .
ما أثبته .
- ٢٤٤ -

صلى الله عليه وسلم على ضلالة، واصبر حتى يستريح (٣٣٤ ب) بر"
أو يُستراح من فاجر))(١).
حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا خلف بن خليفة عن عريف
الشيباني عن يسير(٢) بن عمرو قال : انطلق أبو مسعود الى هذا الوجه ،
وخرجت معه حتلى اذا كنا بالسيلحين نزل ونزلت معه ، فلما رأيته قد خلا
قمت اليه فقلت : يا أبا مسعود كان فينا ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله
عليه وسلم ؛ فأمّا حذيفة فمات ، وأمّا أبو موسى فأتى الشام ، وإِنّك أخذت
في هذا الوجه . ووقع من أمر هذا الغزو ما ترى .
فقال لي : يا يُسير (٣) إِنّي لك ناصح الزم الجماعة، فإن الله
عز وجل لم يكن ليجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الضلالة حتى
يستريح بَرٌ أو يُستراح من فاجر .
(١) الخطيب: موضح أوهام الجمع والتفريق ٤٥/١ والفقيه
والمتفقه ١٦٧/١ لكنه يذكر في الفقيه والمتفقه ((بشير)) بدل («يسير)) وهو
تصحيف ويحذف ((واصبر ... فاجر)).
(٢) و (٣) في الأصل ((نسير)) وهو تصحيف والصواب ما أثبته.
- ٢٤٥ -

تم كتاب المعرفة والتاريخ
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
تسليما. حسبنا الله ونعم الوكيل . نعم المولى ونعم النصير.
- ٢٤٦ -

نصوص مقتبسة
من
المجلد المفقود
من كتاب المعرفة والتاريخ
( الحوليات )
- ٢٤٧ -

نصوص
اقتبستها المصادر من المجلد الاول
من كتاب المعرفة والتاريخ
١ - التاريخ على السنين
المبتدأ
مساحة الأرض :
أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الاشعث
الحافظ - بقراء تي عليه ببغداد - قال أنا أبو بكر محمد بن هبة الله بن
الحسن بن منصور ابن اللالكائي ، أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن
محمد بن الفضل المتوني القطان ، أنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن
درستويه النحوي ، أنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي
قال : حدثت عن الأصمعي عن النمر بن هلال عن قتادة عن أبي الخلد قال :
الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ ، منها ألف فرسخ للعرب ،
ولسائر الناس البقية (١).
عمر الأرض :
أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد السمرقندي ، أنا محمد بن
هبة الله بن الحسن ، أنا محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل ، أنا أُبو
محمد بن جعفر ، نا يعقوب ، نا قبيصة ، نا سفيان ، عن الأعمش ، عن
كعب قال : الدنيا ستة آلاف سنة . كذا قال؛ وانما يرويها الأعمش عن
أبي صالح عن كعب(٢).
(١) ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ٠٨/١
(٢)
المصدر السابق ٢٥/١ وهو كعب الأحبار .
- ٢٤٨ -

عدة أيام خلقها :
أخبرنا أبو القاسم اسماعيل بن أحمد بن السمر قندي ، أنا أبو بكر
محمد بن هبة الله بن الحسن ، أنا محمد بن الحسين بن الفضل ، أنا
عبدالله بن جعفر ، نا يعقوب ، نا ابن نمير ، نا وكيع ، نا الاعمش ، عن
أبي صالح ، عن كعب قال :
بدأ خلق السموات والأرض يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء
والخميس والجمعة، ثم جعل مع كل يوم ألف سنة (١).
شدة السنين بين الأنبياء :
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا محمد بن هبة الله بن
الحسين، أنا محمد بن الحسين ، أنا عبدالله بن جعفر، نا يعقوب نا أصحاب
عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحق قال :
كان من آدم الى نوح ألف ومائنا سنة ، ومن نوح الى ابراهيم ألف
ومائة واثنتان وأربعون سنة ، ومن ابراهيم الى موسى خمس مائة وخمس
وستون سنة ، ومن موسى الى داؤد خمس مائة سنة وتسع وستون سنة ،
ومن داؤد الى عيسى ألف وثلاثمائة سنة وست وخمسون سنة ، ومن عيسى
الى محمد صلى الله عليه وسلم ست مائة سنة، فذلك خمسة آلاف وأربع
مائة واثنتان وثلاثون سنة ..
هذا الاجل صحيح .
فذلك خمسة آلاف وأربع مائة وست وعشرين سنة .
وهذا الاجمال غير صحيح(٢).
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٠٢٨/١
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٢٦/١ ولا أعلم ان كان
قوله ((هذا الاجل صحيح ... وهذا الاجمال غير صحيح )) هو من قول
يعقوب أم هو تعقيب لابن عساكر . وتداخل النصوص من المشاكل التي
تواجه الباحث في الأصول القديمة .
- ٢٤٩ -

السيرة النبوية
بدء التاريخ الهجري :
أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي ، أنا محمد بن هبة الله ، أنا محمد
ابن الحسين بن الفضل ، أنا عبدالله بن جعفر ، نا يعقوب، نا أبو طاهر
ويونس قالا : نا ابن وهب ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب أنه قال :
التاريخ من يوم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجراً . فال
ابن وهب : وسألت مالكاً عن التأريخ متى كان؟ قال : من مقدم النبي صلى
اللّه عليه وسلم (١).
العهد المكي
عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم :
... حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا
عبدالعزيز بن أبي ثابت حدثني عبدالله بن عثمان بن أبي سليمان النوفلي
عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم قال :
ولد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عام الفيل، وكانت بعده عكاظ
بخمس عشرة سنة ، وبُني البيت على رأس خمس وعشرين سنة من
الفيل ، وتنبأَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأس أربعين سنة من
الفيل (٢) .
وحدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة
عن ابن شهاب قال : كان بعث اللّه محمداً على رأس خمس عشرة سنة من
بنيان الكعبة ، وكان بين مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب الفيل
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٠٣٢/١
(٢) المصدر السابق ١/ق ١٧٨ أ (مخطوطة ) وابن كثير : البداية
والنهاية ٢٦٢/٢ ، وقد قومت نص ابن عساكر معتمداً على ابن كثير .
- ٢٥٠ -

سبعون سنة .
قال أبو اسحق ابراهيم بن المنذر : هذا وهم لا يشك فيه أحد من
علمائنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل، وبعث على رأس
أربعين سنة من الفيل (١).
وقال ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران(*) عن حنش(٢) عن ابن
عباس قال : ولد نبيكم صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، ونُبّيء يوم
الاثنين ، وخرج من مكة يوم الاثنين، وفتح مكة يوم الاثنين ، ونزلت
سورة المائدة يوم الاثنين، وتوفي يوم الأثنين . أخرجه الغسوي(٣).
رعاية عبدالمطلب للنبي صلى الله عليه وسلم:
قرأت على أحمد بن محمد المقدسي الزاهد أخبرك أبو اسحق
ابراهيم بن عثمان عن محمد بن عبدالباقي عن أحمد بن الحسين . قال
أبو اسحق : وأنا أحمد بن محمد بن علي بن صالح قال أنا أبو بكر
أحمد بن الحسين فالا أنا أبو علي بن شاذان(٤) قال أنا ابن درستويه قال
أنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو الحسن مهدي بن عيسى قال أنا خالد بن عبدالله
الواسطي عن داؤد بن أبي هند عن العباس بن عبدالرحمن بن كندير بن
سعيد عن أبيه قال :
ابن عساكر : تاريخ دمشق ١/ق ١٧٨ أ ( مخطوطة ) .
(١)
(*) التجيبي مولاهم أبو عمر التونسي قاضي افريقية (تهذيب
التهذيب ١١٠/٣ ) .
(٢) حنش بن عبدالله الصنعاني (تهذيب التهذيب ٥٧/٣ ) .
(٣) الذهبي: تاريخ الإسلام ٠٢٣/١
(٤) أبو علي الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن شاذان البزاز له
مشيختان ومجموعات في الحديث توفي ٤٢٦ هـ ( الخطيب : تاريخ بغداد
٢٧٩/٧ والذهبي : تذكرة الحفاظ ١٠٧٥ ) .
- ٢٥١ -

حججت في الجاهلية فيينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل يقول :
رد السي راكبي محمداً أردده ربي واصطنع عندي يدا
قلت : من هذا ؟ قال : عبدالمطلب بن هاشم بعث إبنه في إِبلٍ له
ضلت ، وما بعثه في شيء الا جاء به .
قال : فما برحتُ حتى جاء بالابل معه . قال : فقال : يا بني حزنت
عليك حزنا لا تفارقني بعده أبداً .
قالوا : وكانت أم أيمن تحدث تقول : كنت أحضن رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم، فغفلت عنه يوما فلم أدر الا بعبد المطلب قائما على رأسي
يقول: يا بركة. قلت: لبيك. قال: أتدرين أين وجدتُ ابني؟ قلت:
لا أدري . قال : وجدته مع غلمان قريبا من السدرة . لا تغفلي عن ابني،
فإن أهل الكتاب يزعمون أن ابني نبي هذه الأمة ، وأنا لا آمن عليه منهم،
وكان لا يأكل طعاماً الا قال: عليَّ بابني فيؤتى به اليه(١).
بناء الكعبة :
قال يعقوب بن سفيان أحبرني أصبغ بن فرج أخبرني ابن وهب عن
يونس عن ابن شهاب قال :
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلم جمرت امرأة الكعبة،
فطارت شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت ، فهدموها حتى إذا
بنوها فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن أي القبائل تلي
رفعه ؟ فقالوا : تعالوا نحكم أول من يطلع علينا ، فطلع عليهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، وهو غلام عليه وشاح نمرة ، فحكموه ، فأمر بالركن
فوضعوه في ثوب ، ثم أخرج سيد كل قبيلة فأعطاه ناحية من الثوب ، ثم
ارتقى هو فرفعوا اليه الركن ، فكان هو يضعه ، فكان لا يزداد على ألسن
(١) ابن سيد الناس: عيون الأثر ٠٣٨/١
- ٢٥٢ -
..

الأرض حتى دعوه الأمين ، فطفقوا لا ينحرون جزوراً الا التمسوه فيدعو
لهم فيها(١).
زواجه بخديجة :
قال البيهقي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبدالله بن جعفر
حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني إبراهيم بن المنذر حدثني عمر بن أبي
بكر المؤملي حدثني عبدالله بن أبي عبيد بن محمد بن عمار بن ياسر عن
أبيه عن مقسم بن أبي القاسم مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل أن
عبدالله بن الحارث حدثه أن عمار بن ياسر كان اذا سمع ما يتحدث به
الناس عن تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة وما يكثرون فيه
يقول: أنا أعلم الناس بتزويجه اياها، اني كنت له ترِباً، وكنتُ له
ألفاً وخدنا . وإني خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
حتى اذا كنا بالحزورة أجزنا على أخت خديجة ، وهي جالسة على أدم
تبيعها، فنادتني فانصرفت اليها، ووقف لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم . فقالت : أما بصاحبك هذا من حاجة في تزويج خديجة ؟ قال
عمار: فرجعت إليه فأخبرته، فقال: ((بلى لَعَمري )) فذكرت لها قول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: أغدو علينا اذا أصبحنا ، فغدونا
عليهم فوجدناهم قد ذبحوا بقرة ، وألبسوا أبا خديجة حلة ، وصفرت
لحيته ، وكلمت أخاها فكلم أباه - وقد سقى خمراً - فذكر له رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومكانه وسأله أن يزوّجه خديجة، فزوّجه خديجة،
(٢) ابن كثير: البداية والنهاية ٣٠٠/٢ وقال ابن كثير معقباً :
(( وهذا سياق حسن وهو من سير الزهري ، وفيه من الغرابة قوله :
(( فلما بلغ الحلم )) والمشهور أن هذا كان ورسول الله صلى عليه وسلم
عمره خمس وثلاثون سنة ، وهو الذي نص عليه محمد بن اسحق بن
يسار رحمه الله .
- ٢٥٣ -

وصنعوا من البقرة طعاماً ، فأكلنا منه ، ونام أبوها ثم استيقظ صاحياً فقال :
ما هذه الحلة وما هذه الصفرة وهذا الطعام ؟! فقالت له ابنته التي كانت
قد كلمت عماراً : هذه حلة كساكها محمد بن عبدالله ختنك، وبقرة
أهداها لك فذبحناها حين زوجته خديجة . فأنكر أن يكون زوَّجَه ،
وخرج يصيح حتى جاء الحجر ، وخرج بنو هاشم برسول الله صلى الله
عليه وسلم فجاؤوه فكلموه ، فقال : اين صاحبكم الذي تزعمون أني
زوجته خديجة؟ فبرز له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما نظر اليه
قال : إن كنت زوجته فسبيل ذاك، وان لم أكن فعلتُ فقد زوجته(١).
اسلام الصديق :
وقال يعقوب بن سفيان في ((تأريخه)) : حدثنا الحميدي حدثنا سفيان
حدثنا هشام عن أبيه: أَسلَمَ أبو بكر وله أربعون ألفاً ، فأنفقها في سبيل
اللّه، وأعتق سبعة كلهم يعذب في الله، أعتق بلالاً وعامر بن فهيرة ونذيرة
والنهدية وابنتها وجارية بني المؤمل وأم عبيس(٢).
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان بن
عيينة عن مالك بن مغول عن رجل قال : سئل ابن عباس من أول من آمن ؟
فقال : أبو بكر ، أما سمعت قول حسان :
إذا تذكرت شجواً من أخي ثقة
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
(١). ابن كثير: البداية والنهاية ٢٩٥/٢ - ٢٩٦.
وقد أورد محمد بن عمر الواقدي بعض هذه الرواية وعقب عليها
بقوله « فهذا كله عندنا غلط ووهل والثبت عندنا المحفوظ عن أهل العلم
أن أباها خويلد بن أسد مات قبل الفجار ، وأن عمها عمرو بن أسد زوجها
رسول الله صلى الله عليه وسلم)) (ابن سعد ج ١ قسم ٨٥/١).
(٢) ابن حجر: الاصابة ٠٣٣٤/٢
- ٢٥٤ -
٠

خير البرية أوفاها وأعدلها
بعد النبي وأولاها بما حملا
والتالي الثاني المحمود مشهده
وأول الناس منهم صدَّق الرسلا
عاش حميداً لأمر الله متبعاً
بأمر صاحبه الماضي وما انتقلا(١)
هجرة عثمان الى الحبشة :
قال يعقوب الفسوي في ((تأريخه)): حدثني العباس بن عبدالعظيم
العنبري حدثني بشار بن موسى الخفاف ثنا الحسن بن زياد البرجمي
- إمام مسجد محمد بن واسع - ثنا قتادة قال :
أول من هاجر الى الله تعالى بأهله عثمان بن عفان . سمعت النضر بن
أنس يقول سمعت أبا حمزة - يعني أنس بن مالك - يقول :
خرج عثمان برقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحبشة ،
فأبطأ خبرهم ، فقدمت امرأة من قريش فقالت : يا محمد قد رأيت ختنك
ومعه امرأته. فقال: ((على أي حال رأيتيهما))؟ قالت : رأيته حمل امرأته
على حمار من هذه الدبابة وهو يسوقها . فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((صحبهما اللّه، إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط)) (٢)).
وقاة خديجة :
قال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو صالح حدثنا الليث حدثني عقيل عن
(١) ابن كثير: البداية والنهاية ٢٨/٣ .
(٢) الذهبي : تاريخ الاسلام ١٠٦/١ وابن كثير : البداية والنهاية
٦٦/٣ - ٦٧ لكن ابن كثير قال أوله ((روى البيهقي من حديث يعقوب بن
سفيان)) ووقع فيه ((بشر)) بدل ((بشار)) وهو تصحيف .
- ٢٥٥ -

ابن شهاب قال قال عروة بن الزبير :
وقد كانت خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة .
ثم روى من وجه آخر عن الزهري أنه قال :
توفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم انى
المدينة وقبل أن تفرض الصلاة (١).
تسمية أصحاب العقبة الثانية :
أخبرنا أبو القاسم(*) بن السمر قندي أنا أبو بكر بن الطبري( ** )
أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبدالله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان في
((تسمية أصحاب العقبة في المرة الثانية)):
عمرو بن خالد(٢) وحسان بن عبدالله(٣) وعثمان بن صالح عن ابن
لهيعة ، عن أبي الأسود - وهو محمد بن عبدالرحمن - عن عروة قال :
ومن بلحارث بن الخزرج : بشير بن سعد (٤) .
العهد المدني
تسمية من شهد بدراً :
قال سمعت سليمان بن حرب يقول : شهد علي بدراً وهو ابن عشرين
(١) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢٧/٣.
إسماعيل بن أحمد .
(*)
( ** ) محمد بن هبة الله .
(٢) شيخ يعقوب بن سفيان .
(٣) حسان بن عبدالله بن سهل الكندي الواسطي يروي عن
عبدالله بن لهيعة، ويروي عنه الفسوي (تهذيب التهذيب ٢٥٠/٢) .
(٤) سقط رقم الصفحة التي ورد فيها هذا النص من تاريخ ابن
عساكر .
- ٢٥٦ -

سنة، وشهد الفتح وهو ابن ثمان وعشرين سنة (١).
... نا يعقوب نا عمرو بن خالد وحسان وعثمان عن ابن لهيعة عن
أبي الأسود عن عروة قال : وشهد بدراً من بني الحارث بن فهر : أبو
عبيدة بن الجراح(٢).
أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو
الحسين بن الفضل أنا عبدالله بن جعفر نا يعقوب قال في ((تسمية من شهد
بدراً)): ثابت بن أقرم بن ثعلبة بن عدي بن عجلان(٣).
وقال في ((تسمية من شهد بدراً)) :
من بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الحارث بن الخزرج :
بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس (٤).
تحويل القبلة :
وروى يعقوب بن سفيان في (( تأريخه )) من طريق ابن شهاب عن
عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب قال قال كعب : كان البراء بن معرور
أول من استقبل الكعبة حياً، وعندما حضرت وفاته قبل أن يتوجهها رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره
ان يستقبل بيت المقدس فأطاع، فلما كان عند موته أمر أهله أن يوجهوه
قبل الكعبة(٥) .
غزوة أحد :
ولا خلاف أن أحداً في شوال سنة ثلاث الا على قول من ذهب الى
-
الخطيب : تاريخ بغداد ٠١٣٤/١
(١)
ابن عساكر : تاريخ دمشق ٥/ق ٢٠٧ ب .
(٢)
ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ٥٠٥/١ ٠
(٣)
ابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ٠١٤٧/١٠
(٤)
ابن حجر : الاصابة ٠١٤٩/١
(٥)
- ٢٥٧ -

أن أول التاريخ من محرم السنة الثانية لسنة الهجرة ، ولم يعدوا الشهود
الباقية من سنة الهجرة من ربيع الأول الى آخرها كما حكاه البيهقي ، وبه
قال يعقوب بن سفيان ، وقد صرح بأن بدراً في الأولى ، وأُحُداً في سنة
ثنتين ، وبدر الموعد في شعبان سنة ثلاث، والخندق في شوال سنة أربع(١).
قال البيهقي : هذا هو المشهور عند أهل المغازي أنهم بقوا في سبعمائة
مقاتل . قال : والمشهور عن الزهري أنهم بقوا في أربعمائة مقاتل . كذلك
رواه يعقوب بن سفيان عن أصبغ عن ابن وهب عن يونس عن الزهري ،
وقيل عنه بهذا الاسناد سبعمائة . فالله أعلم (٢).
الحديبية :
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا اسماعيل بن الخليل عن علي بن مسهر
أخبرني هشام بن عروة عن أبيه قال :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحديبية في رمضان ،
وكانت الحديبية في شوال(٣).
مؤتة :
... نا يعقوب بن سفيان قال :
عبد الله بن رواحة بن مالك بن امريء القيس بن الحارث بن
الخزرج . ثم من بني امريء القيس بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن
الحارث بن الخزرج ، نقيب بني الحارث بن الخزرج ، شهد بدراً ،
(١) ابن كثير: البداية والنهاية ٩٤/٤ وقال: ((وهذا مخالف
لقول الجمهور )) .
(٢) ابن كثير: البداية والنهاية ١٣/٤ والرواية تتعلق بغزوة
أحد .
(٣) ابن كثير: البداية والنهاية ١٦٤/٤ وقال: ((وهذا غريب
جداً عن عروة)) .
- ٢٥٨ -

وقتل يوم مؤته مع جعفر بن أبي طالب(١).
... نا يعقوب بن سفيان نا أبو صالح وابن بكير قالا نا الليث حدثني
يونس عن ابن شهاب أخبرني الهيثم بن أبي سنان أنه سمع أبا هريرة
وهو يقول في قصصه ، وهو يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
أخا لكم لا يقول الرفث - يعني بذلك عبد الله بن رواحة - قال :
وفينا رسول الله يتلو كتابه
اذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلو
بنا به موقنات أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه
إذا استثقلت بالكافرين المضاجع"(٢)
فتح مكة :
روى البيهقي عن أبي الحسين بن الفضل عن عبدالله بن جعفر عن
يعقوب بن سفيان عن الحسن بن الربيع عن ابن أدريس(٣) عن محمد بن
اسحق عن الزهري ومحمد بن علي بن الحسين وعاصم بن عمر بن
قنادة وعمرو بن شعيب وعبدالله بن أبي بكر (*) وغيرهم قالوا:
كان فتح مكة في عشر بقيت من شهر رمضان سنة ثمان(٤).
ثم روى البيهقي من طريق يعقوب بن سفيان عن جابر عن
(١) ابن عساكر: تاريخ دمشق ٥/ ق ٣٩٠ ب ( مخطوطة ) .
المصدر السابق ٥/ق ٣٩٥ ب .
(٢)
عبدالله بن أدريس الأودي الكوفي من رجال التهذيب .
(٣)
ابن محمد بن عمرو بن حزم .
(*)
ابن كثير : البداية والنهاية ٢٨٦/٤.
(٤)
- ٢٥٩ -

يحيى(*) عن صدقة( ** ) عن ابن اسحق أنه قال :
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لعشر مضين من رمضان سنة
ثمان (١) - يعني لفتح مكة - .
حدثنا الشيخ الخطيب الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
البغدادي لفظاً قال أنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل قراءة
عليه قال أنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه قراءَة عليه سنة ست
وأربعين وثلثمائة قال نا أبو يوسف يعقوب(٢) بن سفيان قال حدثني
صفوان بن صالح قال نا الوليد - يعني ابن مسلم - قال حدثني عبدالحميد
ابن عَدي الجُهني عن عبد الله بن حميد الجُهَني. قال: وقال رجل من
جهينة يسمّى بشر بن عرفطة بن الخشخاش في شعر له :
ونحن غداةَ الفتح عند محمد
طلعنا أمامَ الناس ألفاً مُقَدَّمَا
وزدنا فضولاً من رجال ولم نجد
من الناس الفا قبلنا كان أسلما
بنعمة ذي العرش المجيد وربنا
هدانا لتقواهُ ومَنَّ فأنعَمَا
تضاربُ بالبطحاء دون محمد
كتائبَ هم كانوا أعقَّ وأظلَما
(*) لعله يحيى بن حمزة الدمشقي من رجال التهذيب .
( ** ) لعله صدقة بن خالد الأموي الدمشقي من رجال التهذيب .
(١)
البداية والنهاية ٢٨٥/٤ .
ذكرت أول السند إلى هنا من رواية أسبق ، أما في هذه الرواية
(٢)
فقال الخطيب ((وبه - يريد الاسناد السابق - نا يعقوب ... )).
- ٢٦٠ -