النص المفهرس

ما تقول انت في التدليس ؟ قال : أرى ما فيه التزيين .
حدثنا ابو علي مجاهد بن موسى ثنا فراد أبو نوح ثنا شعبة قال : سألت
شمرو بن مرة وابا اسحق(١) عن أويس(٢) فلم يعرفاء.
قال : حدثنا مجاهد حدثنا يحي بن آدم ثنا أبو شهاب(٣) قال: قال لي
شعبة : عليك بالحجاج بن أرطأة ومحمد بن اسحق واكتم عليّ عند
البصريين في خالد (٤) وهشام(٥).
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار ثنا ابن ادريس (٦) عن شعبة قال :
سألت ابا اليقظان(٧) عن حديث ، فحدثني به ، ثم سألته بعد عن مولده ،
فأخبرني ، فأذا هو قد سمع الحديث وهو ابن أقل من سنتين .
(١) السبيعي .
القرني التميمي المرادي العابد ، وقد سأل شعبة عمرا عنه
(٢)
لانه مرادي ، ومقصوده أن يعرف نسبه في مراد وليس حاله من الجرح
والتعديل ( ميزان الاعتدال ٢٧٨/١ - ٢٧٩) .
(٣) الحناط .
(٤) ابن مهران الحذاء وهو ثقة ، وقد بين ابن حجر ان كلام
البعض فيه اما بسبب تغير حفظه بأخرة ، او من اجل دخوله في عمل
السلطان ، وكان قد استعمل على العشور بالبصرة ( تهذيب التهذيب
١٢١/٣ - ١٢٢) .
(٥) هشام بن حسان الازدي القردوسي أحد أعلام المحدثين وهو
ثقة ، لكن شعبة يرى انه كان جهميا ولم يكن يحفظ ( تهذيب التهذيب
٣٦٠/١١).
(٦) عبدالله بن ادريس .
(٧) عثمان بن عمير البجلي الكوفي الاعمى ويقال ابن قيس ويقال
ابن أبي حميد ( تهذيب التهذيب ١٤٥/٧) .
- ٧٨١ -
:
:

(( حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم ثنا أبو مسهر عن مزاحم بن زفر
قال : قلت لأبي حنيفة: يا أبا حنيفة هذا الذي [ تفتي والذي وضعت في
تَتبك] هو الحق الذى لاشك فيه؟ فقال: والله ما أدري لعله الباطل الذى
لاشك فيه )) (١) .
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار ثنا يعقوب بن اسحق الحضرمي
قال : قال شعبة: كنت آتي أبا سفيان في الشعر .
حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثني محمد بن معاذ قال : سمعت سعيد بن
مسلم قال : قلت لأبي يوسف : أكان أبو حنيفة جهمياً؟ قال: نعم . قلت:
أكان مرجئاً؟ قال: نعم . قلت : ولقد قلت له أرأيت امرأة تزوجت سنديا
فولدت له أولاداً مفلفلي الرؤوس ثم تزوجت بعده تركياً فولدت له أولاداً
صغار الأعين ، عراض الوجوه . قال هم للزوج الأول . قال : فقلت له
فعلام كنتم تجالسونه ؟ قال : على مدارسة العلم (٢).
حدثنا سلمة ثنا أحمد(٣) تنا يحي بن أدم ثنا مفضل (٤) عن مغيرة انه
كان يقول: انما ابو صالح(٥) صاحب الكلبي(٦) يعلم الصبيان ويضعف
:(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٠١/١٣ - ٤٠٢ والزيادة منه وانظر
صفحة ٧٤٦ حاشية (١) .
(٢) انظر ص ٧٤٦ حاشية (١).
(٣) ابن حنبل .
(٤) المفضل بن مهلهل السعدي الكوفي (تهذيب التهذيب
١٠/ ٢٧٥ ) .
(٥) باذام .
(٦) محمد بن السائب الكلبي
- ٧٨٢ - .

[٢٤٩ أ] تفسيره . قال كتب احد لها !! قال: يعجب ممن يروي عنه.
((حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا عبدة(١) قال: سمعت ابن المبارك
- وذكر أبا حنيفة - فقال رجل : هل كان فيه من الهوى شيء ؟ قال : نعم ،
الأرجاء ))(٢).
((حدثنا أبو جزء(٣) عن عمرو بن سعيد بن مسلم قال: سمعت جدي
قال : قلت لأبي يوسف: أكان أبو حنيفة مرجئاً؟ قال: نعم . قلت : أكان
جهمياً؟ قال : نعم . قال: قلت : فأين أنت منه ؟ قال : انما كان ابو حنيفة.
مدرساً فما كان من قوله حسناً قبلنا، وما كان قبيحاً تركناه عليه)) (٤).
((حدثني محمد بن ابي عمر قال : قال سفيان(6): ما ولد في الاسلام
مولود أضر على أهل الإسلام من أبي حنيفة))(٦).
((حدثنا أحمد بن يونس قال: سمعت نعيماً(٧) يقول : قال سفيان:
(١) عبدة بن سليمان المروزي ( تهذيب التهذيب ٤٥٩/٦) .
(٢)
الخطيب : تاريخ بغداد ٣٧٥/١٣ ٠
(٣) في الاصل ((جزي)) والتصويب من الذهبي : ميزان الاعتدال
٢٥١/٤ وهو حافظ ، جرحه أحمد والنسائي والفلاس والفسوي ، وقال
البخاري: ((سكتوا عنه))، ويروي عنه يعقوب بواسطة ، وهذه الرواية
أوردها بواسطة احمد بن الخليل الذي تقدم في الرواية السابقة .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٧٥/١٣ ووقع فيه ((وقال يعقوب
حدثنا أبو جزي عمرو بن سعيد بن سالم » وهو خطأ .
٦٠٠
(٥) ابن عيينة .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٠٩/٤ وانظر تعليقي ص ٧٤٦
حاشية (١) .
(٧) نعيم بن حماد .
- ٧٨٣ -

ما وضع في الاسلام من انشر ما وضع أبو حنيفة الا فلان - قال : لرجل
صلب -)) (١).
(( حدثنا محمد بن بشار قال : سمعت عبدالرحمن يقول : بين أبي
حنيفة وبين الحق حجاب))(٢).
((حدثني علي بن عثمان بن نفيل حدثنا أبو مسهر(٢) حدثنا يحي بن
حمزة (٤) - وسعيد(٥) يسمع - : أن أبا حنيفة قال : لو أن رجلاً عبد هذه
النعل يتقرب بها إلى الله لم أر بذلك بأساً . فقال سعيد: هذا الكفر
صراحاً)) (٦).
((حدثني عبدالرحمن قال : سمعت علي بن المديني قال : قال لي :شر
ابن أبي الأزهر النيسابوري : رأيت في المنام جنازة ، عليها ثوب اسود ،
وحولها قسيسون ، فقلت : جنازة من هذه ؟ فقالوا جنازة أبي حنيفة فحدثت
بها ابا يوسف فقال: لا تحدث به أحداً))(٧).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٦/١٣ - ٣٩٧.
الخطيب : تاريخ بغداد ٤٠٧/١٣ وانظر ص ٧٤٦ حاشية (١).
(٢)
عبد الاعلى بن مسهر الغساني الدمشقي ( تهذيب التهذيب
(٣)
٩٨/٦ ) .
الحضرمي .
(٤)
سعيد بن عبدالعزيز التنوخي .
(٦)
(٥)
الخطيب : تاريخ بغداد ٣٧٢/١٣ ٠
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٢٣/١٣ ولعل نهي ابي يوسف
له عن التحديث بها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التحديث بالرؤيا
اذا لم تكن خيرا . وانظر ص ٧٤٦ حاشية (١) .
- ٧٨٤ -

((حدثنا أبو بكر بن خلاد(١) قال: سمعت عبدالرحمن بن مهدي
قال : سمعت حماد بن زيد يقول : سمعت ايوب يقول - وذكر أبا حنيفة -
فقال : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم
نوره)(٢)، (٣).
حدثني ابن نمير حدثنا عبدالله بن ادريس عن زكريا (٤) قال : رأيت
الشعبي (٢٤٩ ب) مر على ابي صالح(٥) فأخذ بأذنه فقال : تفسر القرآن ولا
تقرأه .
((حدثنا ابن نمير ثنا بعض أصحابنا عن عمار بن ر زيق قال : اذا
سئلت عن شيء فلم يكن عندك شيء ، فانظر ماقال أبو حنيفة فخالفه ، فانك
نصيب)» (٦) .
: ((حدثنا نعيم بن حماد ثنا إبراهيم بن محمد الفزاري قال : كنا عند
سفيان الثوري اذ جاءه نعي أبي حنيفة فقال: الحمد لله الذي أراح المسلمين
منه ، لقد كان ينقض عرى الاسلام عروة عروة ، ما ولد في الاسلام مولود
(١) محمد بن خلاد بن كثير الباهلي البصري ابو بكر (تهذيب
التهذيب ١٥٢/٩) .
(٢) سورة التوبة آية ٠٣٢
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٧/١٣ .
(٤) زكريا بن ابي زائدة الهمداني الوادعي مولاهم الكوفي
( تهذيب التهذيب ٣٣٠/٣ ) .
(٥) باذام .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٠٧/١٣ .
- ٧٨٥ -
:

أشأم على الاسلام منه)) (١).
((حدثنا نعيم قال : سمعت معاذ بن معاذ ويحي بن سعيد(٢) يقولان:
سمعنا سفيان الثوري يقول : استتيب ابو حنيفة من الكفر مرتين»(٣).
(( حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال : قال ابن عون :
نبئت أن فيكم صدادين يصدون عن سبيل الله. قال سليمان بن حرب :
وابو حنيفة واصحابه ممن يصدون عن سبيل الله)) (٤).
((حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي - وكان ممن قهر نفسه - حدثنا
ابو مسهر ثنا يحي بن حمزة - وسعيد بن عبدالعزيز جالس - حدثني
شريك بن عبدالله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة
مرتين ))(٥) .
((حدثني الوليد حدثني ابو مسهر حدثني محمد بن فليح المديني عن .
أخيه سليمان - وكان علامة بالناس - : ان الذي استتاب أبا حنيفة خالد
القسري ، قال : فلما رأى ذلك أخذ في الرأى ليعصي به))(٦).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٨/١٣ وأضاف ((أهل)) قبل
(( الاسلام » الاخيرة .
(٢) القطان .
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨٢/١٣ وأضاف آخرها ((وقال
يعقوب : مرارا )) .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٩/١٣ .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨٢/١٣ ، وابن حجر : تهذيب
التهذيب ١٤٢/١١ الى ((قهر نفسه)) فقط .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨١/١٣ ووقع فيه ((ليعمي )) بدل
((ليعصي )) .
- ٧٨٦ -

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا معاذ بن معاذ عن بشر بن المفضل
قال : سمعت ابا حنيفة عن امرأة من الحي لها غلام فجامعها دون الفرج ،
فضاع الماء في فرجها فحملت ما حيلته؟ قال : لها عمة؟ قالوا نعم . قال :
فلتهبه لعمتها ثم يزوجها منه ، فاذا ألم عن مجالسته .
قال حماد : فجلست الى ابي حنيفة في مسجد الحرام فقال : قدم
أبوب المدينة، فجلست اليه فقلت لعلي أتعلق عليه سقطة . قال: فجاء
(٢٥٠ أ) حتى قام بين المنبر والقبر. قال: فما ذكرت مقامه الا اقشعر
جلدي - قال سليمان: وما أراه الا كذب - . ثم قال سليمان: ترون كان
في قلبه ايمان حيث هم أن يتعلق لايوب بسقطة ! هل رأيتم أسوأ أدباً منه
حين يعلم أن حماداً جليس لأيوب ثم يقول له هذا القول !؟
حدثنا ابن عثمان ثنا عبدالله اخبرنا زهير(١) عن أبي حنيفة قال: جاء
أيوب فدنا من قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاستدبر القبلة واقتبل بوجهه
انقبر فبكى بكاء غير متباك.
حدثنا أبو بكر الحميدي(٢) تنا حمزة بن الحارث مولى عمر بن
الخطاب عن أبيه قال : سمعت رجلا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن
رجل قال اشهد ان الكعبة حق ولكن لا ادري هي هذه أم لا، فقال : مؤمن
حقاً . وسأله عن رجل قال أشهد ان محمداً بن عبدالله نبي ولكن لا أدري
(١) ابن معاوية الجعفي .
(٢) في الاصل يوجد قبل ((حدثنا أبو بكر الحميدي)) هذا الاسناد
(( حدثنا العباس بن بشر حدثنا أبو يوسف ويحي بن رمضان قالا)) ولم
أتبين ذلك ولعله خطأ من الناسخ ولم أعثر للاثنين على ترجمة .
- ٧٨٧ -

هو الذي قبره بالمدينة أم لا. قال : مؤمن حقاً - قال ابو بكر الحميدي :
ومن قال هذا فقد كفر - .
قال ابو بكر : وكان سفيان يحدث عن حمزة بن الحارث حدثنا مؤمل
ابن اسماعيل عن الثوري بمثل معنى حديث حمزة .
حدثني صفوان بن صالح الدمشقي ثنا عمر بن عبدالواحد السلمي
قال : سمعت ابراهيم بن محمد الفزاري يحدث الاوزاعي قال : قتل أخي مع
ابراهيم الفاطمي بالبصرة ، فركبت لأتعد في تركته ، فلقيت أبا حنيفة قال
لي : من اين اقبلت ؟ واين أردت ؟ فأخبرته أني اقبلت من المصيصة وأردت
أخاً لي قتل مع ابراهيم ، فقال : لو انك قتلت مع أخيك كان خيراً لك من
المكان الذي جئت منه . قلت : فما منعك انت من ذاك ؟ قال : لولا ودائع
كانت عندي وأشياء للناس ما تلبثت(١) في ذلك.
(( حدثني صفوان بن صالح حدثنا عمر قال : سمعت الاوزاعي يقول :
أتاني شعيب بن اسحق وابن أبي مالك وابن علاق وابن ناصح فقالوا: قد
أخذنا عن أبي حنيفة شيئاً (٢٥٠ ب) فانظر فيه . فلم يبرح بي وبهم حتى
أريتهم فيما جاءوني به عنه أنه قد أحل لهم(٢) الخروج على الأئمة))(٣).
حدثني أبو بكر عن أبي صالح الفراء عن الفزاري قال : قال ابو
حنيفة : ايمان آدم وايمان ابليس واحد ، قال ابليس رب بما اغويتني ،
في الاصل ((ماتثبت)) .
(١)
في الاصل ((أحلهم)) والتصويب من تاريخ بغداد ٣٨٤/١٣.
(٢)
الخطيب: تاريخ بغداد ٣٨٤/١٣ لكنه ذكر «عمر بن عبد
(٣)
الواحد )) .
- ٧٨٨ -

وقال رب فانظرني الى يوم يبعثون، وقال آدم ربنا ظلمنا أنفسنا .
((حدثني الفضل بن سهل (١) حدثنا الاسود بن عامر عن شريك :
انما كان ابو حنيفة جرباً)»(٢).
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال : سمعت ابا نعيم يقول : سمعت
شريكاً يقول : لئن يكون في قبيلة خماراً خير من أن يكون فيها رجل يقول
قول أبي حنيفة .
حدثني احمد بن يحي بن عثمان قال : قال عمر بن حفص بن غياث
سمعته يذكر عن أبيه قال : كنت أجالس أبا حنيفة فسمعته ينتقل في مسئلة
واحدة في يوم واحد بخمسة أقاويل فقمت فتركته وطلبت الحديث .
: ((حدثني أحمد قال : سمعت عبدالرزاق بن عمر البزيعي(٣) قال:
كنت عند عبدالله بن المبارك فجاءه رجل فسأله عن مسألة. قال: فأفتاه
فيها ، فقال : قد سألت ابا يوسف فخالفك . فقال: ان كنت قد صليت خلف
أبي يوسف صلوات تحفظها فأعدها)، (٤).
حدثنا عبد الله بن عثمان قال: قال عبد الله بن المبارك: اني لأكره ان
أجلس في مجلس يذكر فيه يعقوب .
((حدثني الحسن بن الصباح حدثنا اسحق بن ابراهيم الحنيني قال :
قال مالك ما ولد في الاسلام مولود أضر على أهل الاسلام من أبي حنيفة ،
(١) الأعرج البغدادي الرام .
(٢) الخطيب : تاريخ بغداد ٣٩٧/١٣ .
(٣) البيروتي (تهذيب التهذيب ٣١٠/٦) .
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٥٦/١٤ - ٢٥٧ .
- ٧٨٩ -

وكان يعيب الرأي ويقول: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم
هذا الأمر واستكمل ، فأنما ينبغي أن نتبع اثار رسول الله صلى الله عليه
وسلم وأصحابه ، ولا تتبع الرأي [ وانه من اتبع الرأي ] جاء رجل أقوى
منك في الرأى فأتبعته ، فأنت كلما جاء رجل غلبك اتبعته ، أرى هذا
الأمر لايتم ))(١) .
« سمعت سعيد بن منصور قال : قال رجل لأبي يوسف : رجل صلى
مع الامام في مسجد عرفة ثم وقف حتى (٢٥١ أ) دفع بدفع الامام قال :
٠اله؟ قال: لا بأس به . قال: فقال: سبحان الله قد قال ابن عباس من
افاض من عرنة(٢) فلا حج له مسجد عرفة في بطن عرنة(٣). فقال: انتم
أعلم بالاعلام ونحن بالفقه. قال : اذا لم تعرف الاصل فكيف تكون
فقيهاً ، (٤).
حدثنا محمد بن ابي عمر قال : قال سفيان(٥): قال رقبة (٦) للقاسم
ابن معن : اين تذهب ؟ قال : الى أبي حنيفة، قال: يمكنك من رأي ما
مضغت وترجع الى أهلك بغير فقه .
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٦/١٣ والزيادة منه .
(٢) و (٣) في الاصل ((عرفة)) والتصويب من تاريخ بغداد ٢٥٦/١٤.
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٥٦/١٤ ووقع فيه ((الاحكام)) بدل
(« الاعلام » وهو تصحيف .
(٥) ابن عيينة.
(٦) رقبة بن مصقلة العبدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٨٦/٣).
- ٧٩٠ -

حدثني محمد بن عبدالله ثنا سعيد بن عامر(١) عن (٢) سلام بن أبي
مطيع قال : كنت مع أيوب في المسجد الحرام ، قال : فرآه أبو حنيفة فأقبل
نحوه ، قال: فلما رآه قد اقبل نحوه قال لأصحابه: قوموا لا يُعدنا بالجربة ،
قوموا لا يعدنا بالجربة .
سمعت نعيم بن حماد يقول : قال غلام بالمدينة لمحمد بن الحسن :
ما تقول في تمرة برطبتين ؟ قال : لا بأس به . قال : يا عم تجهل السنن
وتكلم في المعضلات .
حدثني عبيد الله(٣) بن موسى قال: ذكر ابو يوسف وابو حنيفة عند
سفيان الثوري فقال: ومن هؤلاء ثم وما هؤلاء . قال سفيان : ما كنا نأتي
حماداً الا سراً من اصحابنا كانوا يقولون له أتأتيه ! أتجالسه! فما كنا
نأتيه الا سراً .
سمعت ابا حذيفة موسى بن مسعود قال : قال سفيان : كنت ألقى
حماداً بعدما أحدث فما كنت أسلم عليه .
حدثنا سليمان بن حرب قال : قدم حماد بن ابي سليمان فلم يأته
أيوب (٤) وقلما كان يقدم عالم الا أتاه أيوب . قال : فلم نأته لان أيوب
لم يأته . قال: وأتاه الصلت بن دينار فقال له : من أنت؟ قال: صلت .
فسأله عن النبيذ. فقال له أيوب: أرأيت اتيانك جماداً وكلامه . قال:
ولامه أو نحو هذا .
(١) الضبعي .
(٢) في الاصل ((و)).
(٣) في الاصل ((عبد)) والصواب ما أثبته .
(٤) السختياني .
- ٧٩١ -

حدثنا ابن نمير (١) قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلت الأعمش:
سمعت ابراهيم يقول لنا كره أن يخلط البسر والتمر من أجل السرف
كما كره أن يخلط السمن واللحم؟ قال: لا . قلت: فممن سمعته؟ قال :
من حماد وما كنا نصدقه .
حدثنا اسماعيل (٢٥١ ب) بن الخليل حدثنا ابن ابي زائدة (٢)
والاعمش قال : سألت ابراهيم عن القصار . قال: يضمن . فبلغني عن
حماد انه يروي عن ابيهم انه قال لا يضمن . قال : فلقيناه فقلت: والله ما
أدري ارأيتك عند ابراهيم قط أم لا؟ فقال : لا تفعل يا أبا محمد (٣) فأن
هذا يشق علي .
حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم (٤) قال: كله أشعر
او لم يُشعر ان ثم تقذَ(٥) به - يعني الجنين - ٠
وقال : حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال : ذكانه
ذكاة أمه .
حدثنا آدم حدثنا شعبة عن المغيرة عن ابراهيم قال : الجنين ذكاته
دَكَاة أمه .
(١) محمد بن عبدالله بن نمير .
(٢) يحي بن زكريا بن ابي زائدة .
(٣) في الاصل ((يا محمد)) والصواب ما أثبته وهي كنية سليمان
ابن مهران الاعمش .
(٤) النخعي .
(٥) الموقوذة : المقتولة بالضرب ، بالخشب وبغيره .
- ٧٩٢ -

قال ابو يوسف : وقد روي عن حماد عن ابراهيم قال : لا تكون
دكاة نفس ذكاة نفسين .
قال : وحدثنا بعض اصحابنا حدثنا عثمان بن عثمان(١) اخبرنا البتي(٢)
قال : كان حماد اذا قال(٣) برأيه أصاب، وإذا قال قال ابراهيم أخطأ.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال : شهدت ابا حنيفة
وسئل عن الوتر فقال : فريضة . قلت: كم الصلوات ؟ قال : خمس .
قلت : فالوتر ؟ قال : فريضة (٤).
(( وقال : حدثنا حماد بن زيد قال: جلست إلى أبي حنيفة في المسجد
الحرام فذكر سعيد بن جبير فانتحله للأرجاء . فقلت : يا أبا حنيفة من
محدثك؟ قال : سالم الافطس . فقلت : ان سالماً كان مرجئاً ، ولكن حدثنا
ايوب قال: رآني سعيد جلست الى طلق(٥) فقال: ألم أرك جلست الى
تغلق ! لا تجالسه . فقال رجل : يا أبا حنيفة فما كان رأي طلق ؟ قال :
فسكت ، ثم سأله فسكت ، ثم سأله فسكت ، فقال : ويحك كان يرى
العدل)) (٦) . ثم أقبل عليّ فقال: يرحم الله ايوب لقد قدم المدينة وأنا بها،
(١) الغطفاني ويقال الكلاعي القاضي البصري ( تهذيب التهذيب
١٣٧/٧ ) .
(٢) عثمان بن مسلم البتي .
(٣) في الاصل ((قال)) مكررة .
(٤) يوجد بعدها ((قلت)) وهي زائدة فحذفتها.
(٥) طلق بن حبيب العنزي البصري ( تهذيب التهذيب ٣١/٥) .
(٦) الخطيب : تاريخ بغداد ٣٧٤/١٣ لكنه ساق اللفظ من حديث
ابن الغلابي فاختلفت بعض الفاظه عن رواية يعقوب .
- ٧٩٣ -
٠

فقلت لأجلسن اليه لعلي اتعلق عليه بسقطة . قال: فجاء فقام من القبر مقاما
لا اذكر ذلك المقام الا اقشعر جلدي .
قال سليمان بن حرب : كلمت يحي بن اكثم فقال : (٢٥٢ أ) اني
نست بصاحب رأي . قال : وذكر أبا حنيفة فقلت له دع التنازع ولكن قد
كان في زمانه أئمة بالكوفة وغير الكوفة فاخبر في برجل واحد حمد أمره
ورأيه؟ قال سليمان: فسكت ساعة ثم قال: قال جرير (١) عن مغيرة(٢) في
رجل دفع ثوباً الى خياط ان فرغت منه اليوم جعلت لك درهمين وان أخرته
إلى غد فدرهم ، قال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، وقال فلان كذا ، وقال
هؤلاء له أجرة مثله . قال : فقلت : كفاه بهذا ضعة ان لا يقدر على أحد
ويضطر فيه الى مغيرة .
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة(٣) عن الاوزاعي قال : حججت
فلقيت عبدة بن أبي لبابة بمنى ، فقال لي : هل لقيت الحكم (٤)؟ قال: قلت:
لا . قال : فاذهب فالقه فما بين لا بتيها أفقه منه . قال: فلقيته فإذا برجل
حسن السمت مقنع .
حدثني سعيد ننا ضمرة عن الأوزاعي ال : كنا نعود ابن سيرين قياما
وكان به البطن .
قال ابو يوسف : كان الاوزاعي من اليمامة .
(١) ابن عبدالحميد الضبي .
(٢)
مغيرة بن مقسم .
(٣) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني (تهذيب التهذيب ٤ /٤٦٠) .
(٤) الحكم بن عتيبة الكندي .
- ٧٩٤ -
سعد

قال : وحدثنا محمد بن عبدالله بن عمار حدثنا ابن ادريس عن ابي
اسحق الشيباني عن عبدالملك بن اياس قال : قلت لابراهيم (١): من نسأل
بعدك ؟ قال : حماد . قال ابن ادريس : وسمعت ابي وعمي يقولان : ان
عبد الملك بن اياس ممن سمع وسكت .
حدثني ابو بكر بن عبدالملك حدثنا عبدالرزاق عن معمر قال : قلت
احماد بن ابي بكير (٢) : كنت في اصحابك علما ثم صرت تابعا في شيء
خالفك الناس فيه . قال : اني اكون تابعا في الخير خير من ان اكون رأسا
في الشر .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن ادريس عن شعبة قال :
سألت الحكم (٣) عن زاذان(٤) فقال: اكثر .
قال : وسألت سلمة بن كهيل فقال: ابو البختري(٥) الطائي اعجب
اليّ .
حدثني أبو سعيد الأشج(٦) حدثنا أبو أسامة(٧) عن سفيان عن
(١) النخعي .
(٢) هكذا في الاصل واحسبه خطأ ، وانما المقصود حماد بن ابي
سليمان ، والشيء الذي خالفه الناس فيه هو الارجاء ( انظر تهذيب
١٦/٣ - ١٨).
(٣) ابن عتيبة الكندي .
(٤) ابو عبدالله ويقال ابو عمر الكندي مولاهم الكوفي الضرير
( تهذيب التهذيب ٣٠٢/٣) وور فيه ((قال شعبة: قلت للحكم : مالك
لم تحمل عن زاذان ؟ قال: كان كثير الكلام» .
(٥) سعيد بن فيروز .
عبدالله بن سعيد .
(٦)
(٧) حماد بن اسامة القرشي الكوفي .
- ٧٩٥ -

الأعمش قال : قال لي ذرّ بن عبد (٢٥٢ب) اللّه: قد اسرعت شيئا أخشى
ان يتحدد بنا - قال أبو أسامة : يعني رأي المحدث - .
حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير(١) عن مغيرة عن سماك
ابن سلمة قال : دخلت على كدير الضبي أعوده ، قال : فقلت لأمرأته :
ين هو ؟ فقالت : قائم يصلي . قال: فانتهت اليه فاعتمد علي ، قال :
فسمعته يقول : السلام على النبي والوصي . قال: فقلت: لاعدتك بعد
يومي هذا (٢).
قال : وحدثنا جرير عن مغيرة قال : كان سلمة بن كهيل من أشد
الناس قولا في نهي علي - ينهاه عن الخروج - .
حدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال : ابو الشعثاء : سليم بن اسود
المحاربي ، وابو الشعثاء الكندي : يزيد بن المهاصر ، وعمرو بن مرة
اكبر من قيس بن مسلم(٣)، وسلمة(٤) اكبر من عمرو بن مرة ، وابو
قيس وائل وهو دون هؤلاء في الحفظ ، وزبيد(٥) قريب بعضهم من بعض،
واسعث بن ابي الشعثاء حسن الحديث، والحكم نحو سلمة ، والاعمش
أحفظ من منصور، ومنصور أقوم حديثا، وأقل اختلافا في الرواية)
والحكم مولى لكندة ، وعمرو بن مرة من مراد من أنفسهم ، ومحمد بن
(١) الضبي .
(٢) أوردها الذهبي من طريق جرير بالفاظ مقاربة ( ميزان الاعتدال
٤١١/٣ ) .
(٣) الجدلي العدواني الكوفي ابو عمرو (تهذيب التهذيب ٤٠٣/٨).
(٤) ابن كهيل .
(٥) ابن الحارث اليامي .
- ٧٩٦ -

سالم(١) يروى انه أخذ كتاب الشعبي من الديوان .
وسئل عن ابراهيم الهجري(٢) فقال: تباعد منه.
قال : وابو يحي القتات(٣) حسن الحديث. ومسلم ضعيف لم
أسمع حديثه من أبي بغضا له .
قال : وكان عمرو بن مرة مرجئا ، وكان قيس مرجئا وكان يخاصم
فيه ، وهبيرة بن يريم سعى في الفتنة - اي خرج - ، وعبد خير خيواني
سئل عنه فقال : بخ .
قال ابن نمير : وقال زهير بن [ معاوية ](٤): لقيني عباد بن كثير (٥)
فقال : وجدت رقعة فيها أحاديث حسان(٦) فخذها وحدث الناس اذا
أتوك .
قال ابن نمير : اسم أبي سفيان صاحب الاعمش طلحة بن رافع
واسطي، وابو سفيان الآخر طريف السعدي ضعيف . (٢٥٣ أ)
قال ابن نمير : وابو الزبير(٧) كان يفقع (٨) في المسجد الحرام ، وابو
(١) الهمداني الكوفي ابو سهل ( تهذيب التهذيب ١٧٦/٩ ) .
(٢) ابراهيم بن مسلم العبدي الكوفي الهجري ابو اسحق (تهذيب
التهذيب ١٦٥/١) واقتبس قول الفسوي عنه ((كن رفاعا لا بأس به))
وليست في الاصل .
(٣) الكوفي الكناني اختلف في اسمه (تهذيب التهذيب ٢٧٧/١٢).
(٤) سقطت من الاصل ، وهو الجعفي .
(٥) الثقفي البصري ( تهذيب التهذيب ١٠/٥) .
(٦) هكذا في الاصل فلعله حسان بن ابراهيم الكرماني ( تهذيب
التهذيب ٢٤٥/٢) او لعلها ((حسانا)) صفة للاحاديث .
(٧) محمد بن مسلم بن تدرس الاسدي المكي ( تهذيب التهذيب
٤٤٠/٩) .
(٨) يغمز مفاصل الاصابع حتى تصوت أثناء الصلاة .
- ٧٩٧ -

رزين صاحب الاعمش اسمه مسعود .
قال ابن نمير : حدثنا يحي بن آدم عن مفضل بن مهلهل عن الأعمش
قال : كان ابو رزين من القراء الذين يقرأ عليهم وتؤخذ عنهم القراءة .
قال ابن نمير : عبد الله بن الحارث الذي يروي عنه خلف بن خليفة
عن حميد الأعرج عن عبدالله بن الحارث عن ابن مسعود ، لم يسمع عبدالله
ابن الحارث هذا من عبدالله بن مسعود شيئاً، وهو عبدالله بن الحارث
المكتب .
قلت له : تنكر من حديث عبدالله شيئا. قال : لا .
قال ابن نمير : وحميد الأعرج هذا ضعيف قال : كان عند أبي
أحاديث في رقعة فلم يحدثني بها . وقال: ما تصنع به انه كان ضعيفا ،
وهو حميد بن عطاء .
((قال ابن نمير فطر حافظ كيس)) (١). سمعت حماد بن حفص
قال: قال عبد الله بن داؤد: فطر (٣) اوثق أهل الكوفة.
حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو نعيم قال : قال حماد بن زيد:
رأيت منصوراً(٣) بمكة . وكان فيه خشبية، وما أراد كان يكذب.
قال : وحدثني ابن نمير قال: ابو حزام مولى ابن عباس نقل (٤)،
وابو حازم المدني سلمة بن دينار، وابو حازم مولى اشجع كيسان ، وبلغني
عن علي قال : اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية .
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٠٢/٨ نقلا عن كتاب الكنى
للنسائي ، مما يشير الى اقتباس هذا المصدر المفقود عن الفسوي ايضا .
فطر بن خليفة الحناط الكوفي .
(٢)
(٣)
ابن المعتمر .
في الاصل ((ثثيل)» وما أثبته من الجرح والتعديل لابن أبي
(٤)
حاتم ج ٤ قسم ٥٠٨/١ ٠
- ٧٩٨ -

وابو صالح ذكوان مولى غطفان وهو السمان وهو الزيات ، وابو
صالح الحنفي ماهان ، وقال بعضهم : اسمه عبدالرحمن بن قيس أخو
طلق بن قيس .
حدثنا سعيد بن يحي(١) حدثنا ابن ادريس(٢) قال: سألت شعبة
عن منصور وعمرو بن مرة قال : كان عمرو بن مرة أسكت الرجلين .
حدثنا بكر بن خلف حدثنا العقدي عن علي بن المبارك عن يحي بن
ابي كثير قال : ابو صالح : قيلوة ، وابو صالح المدني يروي عنه المصريون :
سعيد بن عبدالرحمن الغفاري ، والذي يروى عنه أهل فلسطين يروي
عنه التيمي(٣) اسمه دريح، (٢٥٣ب) وابو صالح الذي يروي عنه يحي
بن ابي كثير قال احمد بن حنبل اسمه قيلوه .
وابو صالح البصري الذي يروي عنه التيمي وخالد الحذاء وابو
خلدة اسمه ميزار .
وابو صالح الذي يروي عن ابن عباس اسمه سميع .
وابو صالح(٤) مولى ضباعة .
وابو صالح مولى السعديين .
وابو صالح(٥) الغفاري .
وابو صالح ميسرة .
(١) الاموي البغدادي أبو عثمان ( تهذيب التهذيب ٤ /٩٧ ) .
(٢) عبدالله بن ادريس .
(٣) سليمان بن طرخان التيمي (تهذيب التهذيب ٢٠١/٤).
(٤) اسمه ميناء ( تهذيب التهذيب ١٣٢/١٢) .
(٥) سعيد بن عبدالرحمن المصري .
- ٧٩٩ -

وابو صالح عبيد مولى السفاح روى عنه بسر بن سعيد .
وابو صالح مولى عمر بن الخطاب كان يأمرنا ان نسهر له ثلاثة .
وابو صالح الأشعري روى عنه حسان بن عطية .
وابو صالح(١) صاحب الأعمش ابو سهيل .
وابو صالح صاحب الكلبي باذان ويقال باذام مولى أم هانيء .
وابو صالح مولى عثمان روى عنه كامل(٢) ليس يروي عنه غيره.
حدثني أبو عبيدة أحمد بن ابي السفر قال : هبيرة بن يريم وسعيد
بن ذي حدان ، وسعيد بن ذي لعوة ويزيد بن يريم وعمرو الأصم
همذانيون .
ومطر بن عكامس سمعت القاسم العقري يقول : هو سلمي (٣).
وعمرو ذومر وسعيد بن نمران همذانيان .
ومسروق بن عبدالرحمن وشداد بن الأزمع وعمرو بن شرحيل
هم من وداعة همدان .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ذكر لسفيان(٤) ثوير بن ابي فاختة
(١) ذكوان السمان المدني روى عنه أولاده الثلاثة سهيل وصالح
وعبدالله وغيرهم ( تهذيب التهذيب ٢١٩/٣).
(٢) كامل بن العلاء التميمي السعدي (تهذيب التهذيب ٤٠٩/٨)،
وورد في تهذيب التهذيب ١٣٢/١٢ أن اسم ابي صالح هذا الحارث ويقال
تركان ، وان الذي روى عنه هو زهرة بن معبد والمصريون ، اما كامل ابو
العلاء فذكر انه يروي عن أبي صالح مولى ضباعة .
(٣) في الاصل ((سالم)) وانظر ترجمته في ( تهذيب التهذيب
١٠ / ١٦٩ ) .
(٤) ابن عيينة .
- ٨٠٠ -