النص المفهرس

-
فأهدي لنا طعام فأكلنا منه ؟ قالت : فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال : صوما يوما مكانه .
قال سفيان: فقيل للزهري : هو عن عروة ؟ (٢٣٢ أ) قال: لا.
وكان ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة .
قال سفيان : وكنت سمعت صالح بن ابي الأخضر حدثنا عن
الزهري عن عروة [ فلما ] قال الزهري ليس هو عن عروة، فظننت أن
صالحا أُتي من قبل العرض.
حدثنا أبو بكر قال : اخبرني غير واحد عن معمر انه قال في هذا
الحديث : كان من حديث عروة مانسيته .
وقال : اخبرني غير واحد عن ابن جريج انه قال : سألت الزهري
عن هذا الحديث عمن هو فقال : هو عن رجل من أهل الشام ، حدثنيه
على باب عبدالملك بن مروان .
وقال : حدثنا سفيان قال : رأيت ابن جدعان(١) جلس عند الزهري،
وكان ابن جدعان يعجب بالطيب ، فقال له : يا ابا بكر ألا أمرت بشوبيك
هذين فأجمرا . وكان ابن شهاب قد غسلهما ، فوجد ابن جدعان ريح
الغسالة .
.قال علي بن المديني : قال سفيان : رأيت سعد بن ابراهيم مع
الزهري على الفراش ، ورأيت علي بن زيد على الفراش ، فقال له علي بن
زيد: يا أبا بكر أتيت سعيد بن المسيب فأكرمني، وأتيت علي بن حسين
فأكرمني .
((علي بن زيد بن جدعان اختلط في كبره )) (٢).
. (١) علي بن زيد بن جدعان .
((٢) الذهبي: ميزان الاعتدال ١٢٨/٣.
- ٧٤١ -

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال : رأيت الزهري أتى عمرو بن دينار
فسلم عليه ، فاعتذر اليه عمرو بالعلة التي كانت به . وقال : لو كنت اقدر
لأتيتك .
قال ابو يوسف : ولا اعلم الا قد سمعت ابا بكر يحدث عن سفيان
قال : سمعت الزهري وجاءه محمد بن اسحق فقال له : يا محمد اين كنت
لم أرك . قال: لا أقدر عليك مع بوابك هذا. فدعا الزهري بوابه فقال:
اذا جاء فلا تمنعه .
قال سفيان : بلغني أن محمد بن اسحق أتى الزهري ولم اكن
حاضرا ، فلما ذهب من عنده قال الزهري : لايزال بالمدينة علم مابقى
هذا .
((قال: محمد بن اسحق بن يسار مولى فارسي صاحب السير))(١).
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان ثنا ابو الزعراء عمرو بن عمرو عن عمه
"في الاحوص عوف بن مالك الجشمي عن ابيه: أتيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم (٢٣٢ ب).
وقال : حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال : حدثنا حسن وعبدالله ابنا
محمد(٢) بن علي، وكان حسن أرضى من عبدالله، وكان عبدالله يجمع
أحاديث السبيئة - عن ابيهما : أن عليا قال لابن عباس : انك امرؤ تائه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر
الأهلية زمن خبير ، لاتفت بنكاح المتعة(٣).
الخطيب : تاريخ بغداد ٠٢١٥/١
(١)
ابن الحنفية .
(٢)
(٣) أخرجه مالك من طريق الزهري (الموطأ ص ١٩٧ - رواية
الشيباني - ) .
- ٧٤٢ -
٠
-ـ

حدثنا أبو موسى(١) عن عبدالوهاب(٢) عن يحي بن سعيد(٣) عن
مالك عن الزهري فقال يوم حنين ، واصحاب الزهري كلهم يقولون خيبر،
وكذلك قال مالك في الموطأ ، وهو الصحيح يوم خيبر .
سمعت علي بن المديني وذكر حديث ((مجامرهم الألُوَّة)) (٤) قال :
قفت لسفيان : ان فلانا قال : مجامرهم الألوة . فقال : انما هذا رجل
قرأ في كتاب ، كأنه يقول لم يسمع من اخي انما قرأه فلم يدر ما هو .
قال : قلت: يا ابا محمد انه ليأمُّ وانه .
وسمعت غير علي يقول : هو يحي بن سعيد القطان .
قال علي : فقال ابن عيينة : ويحك سل العطارين يخبروك .
قال ابو بكر : قال سفيان : كان الزهري اذا حدثنا عن أنس وسهل
أبن سعد : سمعت سمعت .
قال أبو بكر : روى سفيان عن مالك سبعة احاديث او ثمانية .
قال أبو بكر : قال سفيان : وكل شيء سمعته من عمرو قال لنا فيه
سمعت جابرا(٥) ، الا هذين الحديثين - يعني لحوم الخيل والمخابرة -
ولا ادري بينه وبين جابر فيهما احد أم لا ، وأما حديث الاسهم فأني أنا
قلت لو سمعت جابرا على ما حدثكم .
(١) محمد بن المثنى الزمن .
(٢) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي .
(٣) القطان .
(٤) العود الذي يتبخر به وانظر الحديث في (صحيح البخاري
بحاشية السندي ٢١٧/٢ وصحيح مسلم ٢١٧٩/٤) .
(٥) ابن عبدالله (الصحابي).
- ٧٤٣٠ -

٠
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال : حدثوني عن ورقاء(٢) عن عمرو
ابن دينار ان ابن الزبير كان يسلم واحدة .
وقال : حدثنا سفيان قال : حدثني ابن أخي عمرو عن عمرو ان ابن
الزبير أقاد من المسلم(٢).
وقال : حدثنا سفيان قال : اخبروني عن ابن جريج عن عمرو ان
النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة يوم التروية، (٢٣٣ أ) ثم
راح .
قال سفيان : لعله من علة .
وقال : حدثنا سفيان قال : حدثني ابن اخي عمرو عن عمرو قال :
رأيت ابن الزبير نحر بدنة قياما معلقة وهو على برذون ابلق .
وكان سفيان يحدث بهذا الحديث فإذا ذكر فيه ((برذون ابلق))
ذكره عن ابن اخي عمرو، وان لم يذكر ((على برذون )) ذكره عن
عمرو، ولعله سمع ذاك عن عمرو ولم يسمع « برذون ابلق)).
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان حدثنا عمرو، عودا وبدءا قال :
أخبرني عبد الله (٣) بن محمد بن علي قال: قال علي بن ابي طالب: قد
ظلم من منع بني الأم نصيبهم من الدية .
قيل لسفيان فان محمد بن مسلم (٤) يقوله عن الحسن بن محمد .
(١) ورقاء بن عمر اليشكري الكوفي (تهذيب التهذيب ١١٣/١١).
(٢) في الاصل غير واضحة ورسمها ((المسمه)).
(٣) ابو هاشم بن محمد بن الحنفية .
(٤) الطائفي (تهذيب التهذيب ٤٤٤/٩).
- ٧٤٤ -

فى : لم يحفظ ، حدثنا عمرو عودا وبدءا وقال اخبرني عبدالله بن محمد.
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن يحي بن جعدة قال :
سمعت زاذان فروخ يقول : مسجد الحرام سبعة أجربة ونصف،ومسجد
الكوفة تسعة اجربة ونصف . قال سفيان: اظنه أساس ابن الزبير.
وقال : حدثنا سفيان حدثنا جعفر (١) عن أبيه عن جابر بن عبدالله
قال : دخل علي بن ابي طالب على عمر وهو مسجى فقال : صلى الله عليك
[ما](٢) من الناس أحد احب الي من ان ألقى الله بما في صحيفته من هذا
المسجى عليه .
قال سفيان : فقال بشر بن الصيرفي - وكان معنا - : لم فوالله لما في
صحيفته - يعني جعفر - اكبر مما في صحيفته . - يعني عمر - . قال
سفيان : فأردت أن أرفع يدي فأضرب انفه ، فقال لي الحسن بن عمارة :
لا عرف أن هذا ضال .
قال : وحدثنا سفيان حدثنا عمرو قال مرة : سمعت عطاء ، وقال
مرة سمعت طاوساً يقول : سمعت ابن عباس يقول : احتجم رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم وهو محرم . قال سفيان : فلا أدري رواه عمرو عنهما أو
كانت واحدة من المرتين - وهم - .
قال سفيان : وقد ذكر (٢٣٣ ب) لي انه سمعه منهما .
قال ابو بكر : ورايت في كتاب ابن أخي عمرو بن دينار وهذا
الحديث عنهما .
(١) ابن محمد (الصادق ) .
(٢)
الزيادة يقتضيها السياق .
- ٧٤٥ -

.
ما جاء في الكوفة
وأبي حنيفة النعمان بن ثابت(١) وأصحابه والأعمش وغيره
((حدثنا محمد بن عبدالعزيز الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن
شوذب(٢) عن توبة العنبري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله
(١) اورد الفسوي عدة روايات في ذم الإمام أبي حنيفة رحمه الله،
ومرد ذلك الى النزاع الذي استفحل أمره في القرن الثاني بين مدرسة
أهل الرأي التي يتزعمها الإمام أبو حنيفة ، ومدرسة أهل الحديث ،
ولاشك ان هذه الخصومة بين الطرفين نتيجة أجتهاد منهم ، وقد خدم
الطرفان الشريعة الاسلامية حيث حفظ المحدثون السنة الشريفة من الضياع
والتلاعب ، واستنبط الفقهاء منها - ومنهم أهل الرأي - احكام الشريعة،
وهكذا تضافرت جهود الطرفين . وينبغي ان ننظر الى ثمرات جهودهم ،
ونذكرهم جميعا بخير ، وندع ما كان بينهم من نزاع بسبب اختلاف
اجتهادهم ، وعندما ننظر اليوم بمقياس جديد بعيد عن التأثر باجواء
النزاع نجد انهم جميعا كانوا يقدمون الخير للناس ، ويحرصون على
الدين ، وان جهودهم متضافرة في ذلك وان بدت لهم يومذاك متعارضة
(( ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات )) ، وأبو حنيفة شأنه شأن
بقية الأئمة المجتهدين أصحاب المذاهب الفقهية كلهم أجتازوا القنطرة ولا
يقدح فيهم جرح . وقد جرّت هذه الروايات التي تقدح بأبي حنيفة والتي
أورد الخطيب البغدادي بعضها في (تاريخ بغداد) الى مناظرات وجدال
طفحت بها كتب قدامى ومحدثين من انصار الطرفين .
ولا شك ان بعض ما نقل عن المحدثين من أقوال جارحة وعبارات
قاسية واتهام بالكفر والفسق والضلال للامام أبي حنيفة لا يقبل لان
بعضه من قبيل جرح المتعاصرين ، وبعضه قد يكون الباعث عليه نقل
غير صحيح لآراء أبي حنيفة وأحواله أغضب بعض المحدثين فجرت على
السنتهم ألفاظ ما كان ينبغي ان يقولوها ، ولولا أمانة النشر لحذفتها ،
غفر الله لنا ولهم جميعا .
(٢) عبدالله بن شوذب.
- ٧٤٦ -

صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي صاعنا، وفي مدّنا وفي
يمننا وفي شامنا . فقال الرجل : يا رسول اللّه وفي عراقنا؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: بها الزلازل والفتن، ومنها يطلع قرن الشيطان))(١).
حدثني سعيد بن اسد قال : حدثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن توبة
العنبري عن سالم عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم
بارك لنا في مدينتنا ومدّنا وصاعنا ويمننا وشامنا. فقال رجل : يا رسول الله
وفي عراقنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا
وصاعنا ويمننا وشامنا . فقال رجل: يا رسول اللّه وعراقنا؟ فقال النبي
عليه السلام : اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا ويمتنا وشامنا . فقال
رجل : يا رسول اللّه وعراقنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: منها
الزلازل والفتن ، ومنها يطلع قرن الشيطان .
قال ابن شوذب : ترون أن مكة في هذا الحديث يمانية .
حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال :
وحدثنا عيسى بن محمد (٢) اخبرني الوليد بن مزيد قال : حدثنا
(٢٣٤ أ) عبد الله بن شوذب حدثني عبدالله بن القاسم(٣) ومطر (٤) وكثير (٥)
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١١٩/١-١٢٠، ويحذف
((في)) قبل ((صاعنا)).
(٢) النحاس الرملي (تهذيب التهذيب ٢٢٨/٨) .
(٣) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٥٩/٥.
(٤) ابن طهمان الوراق الخراساني السلمي مولى علي (تهذيب
التهذيب ١٦٧/١٠) .
(٥) كثير بن زياد لبرساني الأزدي البصري ( تهذيب التهذيب
٤١٣/٨) .
- ٧٤٧ -

ابو سهل عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن ابيه ان نبي الله صلى الله
عليه وسلم دعا فقال : اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا
في شامنا وبارك لنا في يمننا ، اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا.
فقال الرجل : وفي عراقنا . فأعرض عنه ، فردد هذا ثلاثاً كل ذلك يقول
الرجل وفي عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل والفتن ومنها يطلع
قرن الشيطان .
حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرني شعيب (١) ح.
انبا حجاج بن ابي منيع قال : حدثني جدى جميعا عن الزهرى قال :
أخبر في سالم بن عبدالله بن عمر ان عبدالله بن عمر قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول - وهو على المنبر -: ألا ان الفتنة هاهنا - يشير
إلى المشرق - وحيث يطلع قرن الشيطان .
حدثنا أبو بشر(٢) حدثنا يحي بن سعيد(٣) عن عبيد الله بن عمر قال :
اخبرني نافع عن عبدالله بن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم قام عند باب
حفصة فقال : ان الفتنة هاهنا - او من هاهنا - من حيث يطلع قرن الشيطان -
مرتين أو ثلاثا - .
(( حدثنا أبو حفص حرملة بن عمران قال : أخبرني ابن وهب (٤)
(١) شعيب بن أبي حمزة الاموي مولاهم الحمصي ابو بشر
(تهذيب التهذيب ٣٥١/٤) .
(٢) بكر بن خلف .
(٣) القطان .
(٤) عبد الله بن وهب.
- ٧٤٨ -

٦
قال : اخبرني يحي بن ايوب وابن لهيعة عن عقيل(١) عن ابن شهاب عن
يعقوب بن عبدالله بن المغيرة بن الأخنس عن ابن عمر : أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : دخل ابليس العراق فقضى حاجته ، ثم دخل الشام
فطردوه حتى بلغ بُساق ، ثم دخل مصر فباض بها وفرخ وبسط
عبقرية))(٢) .
حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان بن سعيد الثورى عن عبدالله بن
دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى [٢٣٤ ب] اللّه عليه وسلم
- وأشار إلى المشرق - : ان الفتنة من هاهنا ، ان الفتنة من هاهنا حيث يطلع
قرن الشيطان .
حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن عبدالله بن دينار عن
عبد الله بن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى المشرق
يقول : ها ان الفتنة هاهنا ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
وبه عن مالك عن أبي الزناد(٣) عن الأعرج(٤) عن أبي هريرة : أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو المشرق.
(١) عقيل بن خالد الأيلي .
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٣٠٣/١ لكنه يضيف
((منها)) قبل ((حاجته)) ويذكر ((حرملة بن يحي)) بدل ((حرملة بن عمران)»
وهما واحد وهو حرملة بن يحي بن عبدالله بن عمران التجيبي المصري ،
اختصر يعقوب اسمه وذكر ابن عساكر اسم ابيه بدل جد أبيه ليميزه عن
حرملة بن عمران بن قراد المصري شيخ ابن وهب .
(٣) عبدالله بن ذكوان .
(٤) عبدالرحمن بن هرمز .
- ٧٤٩ -

((حدثنا قبيصة(١) ثنا سفيان عن محمد بن جحادة(٢) قال: سمعت الحسن(٣)
يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في مدينتنا،"
اللهم بارك لنا في شامنا . فقال رجل لرسول الله: والعراق؟ فأن منها ميرتنا
وفيها حاجتنا . قال : فسكت ثم أعاد فقال: هنا يطلع قرن الشيطان وهنالكم
الزلازل والفتن )» (٤) .
((حدثة قبيصة(٥) بن عقبة ثنا سفيان عن زياد بن علاقة عن ثابت بن
فُطبة قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : انكم بحيث تبلبلت الألسن بين
بابل والحيرة . وان تسعة أعشار الخير بالشام وعشراً بغيرها . وان تسعة
اعشار الشر بغيرها وعشر الشر بها ، وسيأتي عليكم زمان يكون احب مال
الرجل فيه أحمرة ينتقل عليها الى الشام)) (٦).
حدثنا قبيصة ثنا سفيان عن سالم بن عبدالرحمن النخعي سمعت ابن
(١) و (٥) في الاصل ((سعيد)) والتصويب من تاريخ مدينة دمشق ،
وفي الرواة ((سعيد بن عقبة)) يروي عن الاعمش مجهول [ ميزان الاعتدال
١٥٣/٢].
(٢) الاودي ويقال الأيامي الكوفي (تهذيب التهذيب ٩٢/٩)،
وذكر ابن حجر ((وقال يعقوب بن سفيان: في ثقات أهل الكوفة )) (تهذيب
التهذيب ٩٣/٩) .
(٣) البصري .
(٤) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٢٨/١ لكنه يذكر
(( حاجاتنا)) بدل ((حاجتنا)) ويضيف ((عليه فسكت)) بعد ((أعاد)) ويذكر
((بها)) بدل ((هاهنا)) و ((هنالك)) بدل ((هنالكم)).
(٦) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٤٤/١ .
- ٧٥٠ -

ميناء اليمامي قال : سمعت علياً واستبطأهم في شيء فقال : أما اني قد حذرتكم
وخوفتكم وقيل لي تقدم على تسعة أعشار الشر وشياطين الأنس ومردة
الجن .
وقال : حدثنا سفيان عن فرات(١) القزاز عن كعب (٢) قال: أُراد
عمر أن يأتي العراق فقال له كعب: ان بها عصاة الحق وكل داء عضال .
(٢٣٥ أ) فقيل له : ما الداء العضال؟ قال: اهواء مختلفة ليس لها شفاء.
: ((حدثنا عبد العزيز بن عبدالله الاويسي ثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة
عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن أبي صالح الحنفي(٣) قال:
رأيت علي بن ابي طالب أخذ المصحف [فوضعه] على رأسه حتى لأرى
ورفه يتقعقع ثم قال : اللهم انهم منعوني [ أن أقوم في الأمة ] بما فيه فأعطني
: ثواب ] ما فيه ، ثم قال : اللهم اني قد مللتهم وملوني ، وابغضتهم
وابغضوني ، وحملوني على غير طبيعتي وخلقي واخلاق لم تكن تعرف لي ،
فابدلني بهم خيراً منهم وابدلهم بي شراً مني ، اللهم أمت قلوبهم ميت الملح
في الماء - قال ابراهيم: يعني أهل الكوفة -)) (٤).
(١) فرات بن ابي عبدالرحمن القزاز التميمي (تهذيب التهذيب
٢٥٨/٨) .
(٢) كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار (تهذيب
التهذيب ٤٣٨/٨) .
(٣) عبدالرحمن بن قيس الكوفي (تهذيب التهذيب ١٣١/١٢) .
(٤) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/٨ والزيادات منه ، ويذكر
((موت)) بدل («ميت)) و((سعيد)) بدل ((سعد)) وهو تصحيف، و((محمد بن
عبدالله الثقفي)) بدل ((محمد بن عبيدالله الثقفي)) وهو خطأ . انظر (تهذيب
التهذيب ٣٢٢/٩) .
- ٧٥١ -

(ق ٢٣٩ أ)(١) (( ثنا أحمد بن عبدالله بن يونس ثنا زائدة(٢) عن
الاعمش أن [أبا](٣) سعيد التيمي قال: سمعت علياً وهو يخطب الناس وهو
بمسكن فقال: ((انفروا إلى عدو كبير»، قال : فجعلوا ينكلون وقالوا
اشتاء ، قال : فدعا عليهم فقال : اللهم ادخل بيوتهم الذل واملأ صدورهم
رعباً وأمت قلوبهم كما تميت الملح بالماء)،(٤) .
حدثنا شهاب بن عباد القيسي حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال :
قال علي : من يصول بهؤلاء القوم - يعني أهل الكوفة - فقد صال بالسهم
الأخيب .
قال شهاب : حدثنا هذا سنة قتل الحسين بفخ(٥)، وهذا احدى
(٦) .
و خمسين
قال : حدثنا شهاب بهذا في سنة احدى وعشرين ومائتين .
حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا تديد بن الخشاب حدثني شريك مولى
(١) وهو بداية الجزء السادس والعشرين وأوله: ((اخبرنا أبو
الحسين محمد بن الفضل القطان البغدادي بها حدثنا أبو محمد عبدالله بن
جعفر بن درستويه حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان ... )) .
(٢) زائدة بن قدامة الثقفي الكوفي ابو الصلت (تهذيب التهذيب
٣٠٦/٣ ) .
سقطت من الاصل واسمه عقيص (تاريخ بغداد ٣٠٥/١٢).
(٣)
الخطيب: تاريخ بغداد ٣٠٥/١٢ ويذكر ((يتكلمون)) بدل
(٤)
(( ينكلون )» .
قتل الحسين (رض) بفخ سنة ٦١هـ .
(٥)
ومائة .
(٦)
- ٧٥٢ -

عمرو بن حريث قال : خرجت مع عمرو بن حريث من داره ، فرأى علياً
خارجاً من القصر بيده درة فسلم عليه عمرو ، فقال : يا عمرو كنت أرى
ان الوالي يظلم الناس فأذا الناس يظلمون الوالي ، المهم فرّق بيني وبينهم
واجعل عليهم شراً مني .
(( حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عون بن موسى قال : سمعت هلال
ابن خباب يقول : قال فلان : جمع الحسن بن علي رؤوس أهل العراق
في هذا القصر - وأومأ بيده الى قصر المدائن - فقال (١): يا أهل العراق لو
ثم تذهل نفسي عنكم الا لثلاث(٢) لذهلت: بقتلكم ابي ومطعنكم بطني
واستلابكم نعلي وردائي عن عاتقي - شك عون -)»(٣).
((حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان حدثنا عبدالله بن شريك عن
بشر بن غالب انه سمعه يقول: قال عبد الله بن الزبير (٢٣٩ ب) لحسين بن
علي : اين تذهب الى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك ! فقال له حسين : لئن
أقتل بمكان كذا وكذا أحب الي من ان تستحل بي - يعني مكة -)) (٤).
(١) في الاصل ((فقلت)).
(٢) في الاصل ((لبلائي)) وما أثبته من تاريخ بغداد للخطيب
١٣٩/١، وأضاف ((خصال)) بعد ((ثلاث)).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣٩/١ لكنه ساق المتن باسناد آخر
بعد أن ذكر اسناد يعقوب بن سفيان وأول متنه لذلك اختلفت بعض الالفاظ
بين الخطيب والفسوي ، وفي رواية الخطيب اضافة ما يلي آخر الرواية
((وانكم قد بايعتموني على أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت
واني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا . قال : ثم نزل فدخل
القصر )) .
(٤) ابن كثير: البداية والنهاية ١٦١/٨.
- ٧٥٣ -

وقال : حدثنا سفيان عن عبدالله بن شريك قال : كان بشير بن غالب ..
٤
مع حسين وكان فيمن خذله ، فكان يأتي قبره فيتمرغ عليه ويبكي .
حدثنا ابو صالح(١) حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابراهيم بن
قارظ قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : أعياني وأعضل بي أهل الكوفة
ما يرضون احداً ولا يرضى بهم ، ولا يصلحون ولا يصلح عليهم .
حدثني عبد الله بن موسى عن سفيان(٢) عن عبدالملك بن عمير(٣) عن
جابر بن سمرة قال : كنت جالساً عند عمر فأناه قوم من أهل الكوفة ،
فوقعوا في سعد بن أبي وقاص ، فلم يزل بهم الوقع حتى قالوا ما يحسّن
بُصلي بنا . فقال عمر : ان عهدي به وهو يحسن الصلاة . وأرسل اليه
فجاء ، فقال: يا ابا إسحق ما يقول هؤلاء؟ قال : ما يقولون ؟ قال : (٤)
يقولون انك لا تحسن الصلاة. قال: أما أنا والله فأصلي بهم صلاة رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم لا أخرم منها شيئاً، أصلي بهم صلاة العشاء
فاركن(٥) في الأولين وأحذف في الأخريين . قال : كذلك الظن بك يا أبا
اسحق .
( حدثنا أبو صالح اخبرني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن
أبي عذبة قال: جاء [ رجل الى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فأخبره
(١)
عبدالله بن صالح كاتب الليث .
(٢)
في الأصل ((سنان)) وهو تصحيف .
القبطي (تهذيب التهذيب ٤١١/٦).
(٣)
في الاصل «قالوا» .
(٤)
(٥) اسكن .
- ٧٥٤ -

أن اهل العراق قد حصبوا] (١) اميرهم ، فخرج غضباناً، فصلى بهم الصلاة
فسها فيها حتى جعل الناس يقولون سبحان الله ، فلم سلّم اقبل على الناس.
فقال : من هاهنا من أهل الشام؟ فقام رجل ثم قام آخر فقمت أنا ثالثاً أو
رابعاً ، فقال : يا اهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض
فيهم وفرخ ، اللهم أنهم قد لبسوا عليّ فلبس عليهم ، وعجل عليهم بالغلام
(٢٤٠ أ) التقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من محسنهم ، ولا
يتجاوز عن مسيئهم » (٢).
((حدثنا أبو اليمان حريز بن عثمان عن عبدالرحمن بن ميسرة عن
ابي عذبة الحمصي قال : قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من الشام ...
ونحن حجاج ، فبينا نحن عنده أتاه آت من قبل العراق ، فأخبر انهم قد
حصبوا امامهم ، وقد كان عمر عوضهم منه مكان امام كان قبله ، فحصبوه ،
فخرج إلى الصلاة مغضبا فسها في صلاته ، ثم أقبل على الناس فقال : من
هاهذا من أهل الشام ؟ فقمت أنا وأصحابي فقال : يا أهل الشام تجهزوا
لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ، ثم قال : اللهم انهم قد.
نبسوا عليّ فلبس عليهم، وعجل لهم الغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم
الجاهلية، لا يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم،(٣) . .
((حدثا ابو بكر الحميدي ثنا سفيان عن عمار الدهني قال : نزل
(١) سقطت من الاصل وزدتها من صفحة ٥٢٩ وابن كثير : البداية
والنهاية ٠١٣٢/٩
(٢) ابن كثير : البداية والنهاية ٠١٣٢/٩
(٣) ابن حجر: الاصابة ١٤٥/٤ واختصر المتن .
- ٧٥٥ -

الحسن بن علي المدائن ، وكان قيس بن سعد(١) على مقدمته، ونزل الأنبار
فطعنوا حسناً وانتهبوا سرادقه))(٢).
حدثنا أبو بكر ثنا سفيان حدثني عبدالله بن أخي يزيد عن يزيد الأصم
قال : أتيت الحسن بن علي فأتي بضارة(٣) كتب وأنا عنده ، فما فض منها
خانماً ولا نظر في عنوانه حتى قال: يا جارية هات المخضب . قال: فجاءت
المخضب فيه ماء ، فأخذ تلك الكتب فغسلها في الماء . قال : فقلت : يا أبا
محمد كنب من هذه ؟ قال : هذه كتب قوم لا يرجعون إلى حق ، ولا
بقصرون عن باطل ، كتب اهل العراق - وربما قال لا ينزعون عن باطل - .
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن أيوب عن نافع (٤) عن نبيه بن
وهب(٥) قال : خطب رجل من قريش الى أبان بن عثمان وهو أمير الموسم ،
فقال: ألا أراه عراقيا جافياً ان المحرم لا ينكح ولا ينكح، اخبرنا بذلك
عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
((حدثنا ابو بكر الحميدي حدثنا (٢٤٠ ب) يحي بن سليم قال :
سمعت محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان يحدث عن الزهري قال :
قالت عائشة : يا اهل العراق اهل الشام خير منكم ، خرج اليهم نفر من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير ، فحدثونا بما نعرف ، وخرج
اليكم نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل فحدثتمونا بما
ابن عبادة الخزرجي (تهذيب التهذيب ٣٩٥/٨) .
(١)
الخطيب : تاريخ بغداد ١٧٨/١ ٠
(٢)
(٣)
حزمة كتب .
الفقيه المدني مولى ابن عمر (تهذيب التهذيب ٤١٢/١٠) .
(٤)
العبدي .
(٥)
- ٧٥٦ -

نعرف ومالا نعرف)) (١) .
قال: وقال الزهري: اذا سمعت بالحديث العراقي فأردد به ثم اردد .
حدثنا أبو بكر الحميدي ننا يحي بن سليمان حدثني ابراهيم بن نافع
قال: سمعت طاووساً يقول : اذا حدثك(٢) العراقي مائة حديث فاطرح منها
تسعة وتسعين . قال : ورأيت طاووساً عقدها .
حدثنا هشام بن عمار ثنا عبدالملك بن محمد (٣) تنا زهير (٤) قال :
قال : قال لي هشام بن عروة : يا زهير اذا حدثك العراقي الف
حديث فاطرح تسع مائة وتسعة وتسعين حديثا وكن من الباقي في شك .
(( وقال : حدثنا عبدالملك قال : سمعت الاوزاعي يقول : كانت الخلفاء
بالشام فإذا كانت بلية سألوا عنها علماء أهل الشام وأهل المدينة ، وكانت
احاديث اهل العراق لاتجاوز جدر بيوتهم ، فمتى كان علماء أهل الشام
يحملون عن خوارج أهل العراق! )).
(«سمعت الحسن بن الربيع قال : سمعت ابن المبارك يقول : مارحلت
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة مشق ٠٣١٤/١
(٢) في الاصل ((حدثت)).
(٣) الحميري البرسمي الصنعاني - من صنعاء دمشق - (تهذيب
التهذيب ٤٢١/٦) .
(٤) زهير بن محمد التميمي .
(٥) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٣١٦/١ لكنه ذكر «زاد
ابن درستويه)) قبل ((فمتى كان علماء أهل الشام يحملون عن خوارج
أهل العراق.)) .
- ٧٥٧ -

إلى الشام الا لأستغني عن حديث أهل الكوفة)» (١).
حدثنا مكي بن ابراهيم عن عبد ربه بن أبي راشد قال: كنت بمكة
في المسجد الحرام فاذا حلقة ، فدنوت منهم فاذا ابن عمر فيهم ، فقال لي :
ممن أنت؟ فقلت : من أهل البصرة . قال: أهل البصرة خير من أهل
الكوفة.
حدثني الفضل بن سهل(٢) ثنا محمد بن سابق ابو جعفر حدثنا مالك
ابن مغول عن أبي الوليد عن سام بن عبد الله بن عمر (٢٤١أ) قال: سألني :
ممن أنت ؟ قال : فقلت من أهل الكوفة . فقال : بئس القوم بين سبائي
وحروري .
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا يحي بن سليمان قال : سمعت عبد
الرحمن بن علي بن نافع بن جبير بن مطعم يقول: قال عبدالله بن عمر :
كتب الي عبدالملك بن مروان، وكتب الى عبدالله بن الزبير، ولم يمنعني
أن أكتب إلى مصعب بن الزبير الا مخافة تزيّد أهل العراق.
حدثنا أبو بكر ثنا سفيان قال : سمعت عمار بن رزيق يقول : قيل لنا
أن بالكوفة رجل يزعم أنه نبي . قال : فذهبنا إليه فإذا نحن نساج ينسج ،
فكلمناه ، فقال: اني نبي . فقلنا: أنبي حائك؟ قال : أي شيء تريدون
صرافاً ! .
حدثني عبدالعزيز بن عمران حدثنا محمد بن يوسف الفاريابي حدثنا
(١) الخطيب : الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٩٠ أ ،
وابن عساكر : تاريخ مدينة دمشق ٠٣١٧/١
(٢) الامرج البغدادي الرام (تهذيب التهذيب ٢٧٧/٨) .
- ٧٥٨ -
م

فضيل بن مرزوق حدثني جبلة بن المصفح عن أبيه عن علي بن ابي طالب
أنه قال : يا أهل الكوفة سلونا عما قال الله ورسوله فأنّا أهل البيت اعلم
بما قال الله ورسوله ، وانتم يا أهل الكوفة اعلم بالكذب عليهما.
حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسماعيل بن ابي خالد عن قرة العجلي
عن عبدالملك ابن أخي القعقاع(١) أبي ثور قال: حججت فلقيت عبدالله
ابن عمر، فسألته عن أشياء ، فزبرني(٢) وزجرني. فلما قضيت نسك
حجتي قلت : لآتينه فلأسلمن عليه ، فأتيته فقلت : السلام عليك يا ابا عبد
الرحمن جئت من شقة بعيدة واريد أن أسألك عن أشياء فزبرتني
وزجرتني ، ولا أراك الا قد أنميت(٣) في جنبي. فقال: انكم معشر أهل
العراق تروون عنا مالا نقول .
حدثني عبدالعزيز بن عبدالله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن خالته
ابنة سعد بن أبي وقاص قالت: سألت سعد بن أبي وقاص عن شيء فاستعجب،
فقيل له في ذلك ، فقال : أني أكره ان احدثكم حديثا فتجعلونه مائة
حديث .
حدثنا (٢٤١ ب) قبيصة عن سفيان حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال :
سمعت ابن عمر يقول : يا اهل العراق تأتونا بالمعضلات .
حدثني احمد بن أبي العباس ثنا محمد بن يوسف(٤) عن سفيان
عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن انه قال : سألت سعيد بن المسيب عن مشكلة
فقال : أعراقي أنت ؟
(١) هو عبدالملك بن نافع الشيباني (تهذيب التهذيب ٤٢٧/٦).
(٢) نهر ني .
من النميمة .
(٣)
الضبي مولاهم الفريابي (تهذيب التهذيب ٥٣٥/٩).
(٤).
- ٧٥٩ -

حدثني محمد بن يحي (١) ثنا سفيان(٢) عن الزهري قال: إذا أوغل
الحديث هناك - يعني العراق - فاردد به .
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن (٣) رجاء بن أبي سلمة عن
الزهري قال : لايزال يعرف الحديث ما لم يقل هاهنا - واومأ بيده الى
العراق - .
حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل (٤) حدثنا حماد بن زيد والنعمان
ابن راشد قال: سمعت الزهري يحدث حديث المجذوم . فقلت : يا ابا
بكر من حدثك؟ قال : انت حدثتنيه ممن سمعته؟ قلت : من رجل من
أهل الكوفة . قال : أفسدته ان في حديث أهل الكوفة دعاء(*) كثيرا .
حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا الاعمش عن عبدالله بن سنان
الاسدي قال: لما جاءت بيعة عثمان قال عبد الله: ما ألونا عن أعلى لهذي
فوق(٥) .
حدثنا أبو نعيم وعبد الله بن موسى قالا: ثنا مسعر عن عبدالملك بن
ميسرة عن النزال بن سبرة قال : سمعت ابن مسعود يقول حين بيعه
عثمان : أمرنا خير من بقي ولم نأله(٦).
ابن أبي عمر العدني (تهذيب التهذيب ٥١٨/٩).
(١)
ابن عيينة
(٢)
(٣)
في الأصل « بن » .
في احكام الأحكام لابن حزم ((دغلا )) .
(٤) في الاصل ((المفضل)).
(*))
(٥) أوردها ابن سعد من طريق الاعمش وذكر ((ذي)) بدل
((هذي)) (الطبقات الكبرى ٦٢/٣).
(٦) أوردها ابن سعد من طريق عبد الملك ايضا (الطبقات ٦٣/٣)
وقول ابن مسعود في الاصل فيه تصحيفات فاثبته كما في ابن سعد ،
ورسمه في الاصل كما يلي ((امه باحيه من بقي ولم نسأل)).
- ٧٦٠ -
r