النص المفهرس

سعيد بن أبي عروبة ثقة لم يسمع من عبدالله بن عمرو ولا من هشام
ابن عروة ولا من أبي التياح (١) ولا من ابي بشر(٢).
وقتادة لم يسمع من مجاهد ولا من سعيد بن جبير ولا من ابي
قلابة(٣) ولا من الشعبي ولا من ابراهيم النخعي ولا من سليمان اليشكري
إنما حديث سليمان (٤) اليشكري صحيفة، كان كتب عن جابر(٥) وتوفي
قديما وبقيت الصحيفة عند أمه في أهل البصرة .
((أبو سهل محمد بن عمرو حدثنا عنه أبو نعيم النخعي(٦) وهو
ضعيف)» (٧) .
((وأبو ظلال القسملي لين الحديث))(٨).
حدثنا الحجاج قال ثنا حماد بن سلمة وهو ثقة .
(١) يزيد بن حميد البصري من رجال التهذيب .
(٢) الوليد بن مسلم بن شهاب التميمي العنبري البصري (تهذيب
التهذيب ١٥١/١١) .
(٣) عبدالله بن زيد الجرمي البصري .
(٤) سليمان بن قيس اليشكري البصري (تهذيب التهذيب
٢١٤/٤) .
(٥) جابر بن عبدالله الصحابي المعروف .
(٦) عبدالرحمن بن هانيء الكوفي ابو نعيم النخعي الصغير (تهذيب
التهذيب ٢٨٩/٦) .
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢٥/٣ لكنه يذكر ((الضبي )) بدل
((النخعي)).
(٨) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٨٥/١١ وذكر أنه هلال بن ابي
هلال ويقال ابن أبي مالك . والقسملي نسبة الى القساملة وهي قبيلة من
الأزد نزلت البصرة (السمعاني: الانساب ط · حجر ق ٤٥٣ أ) .
- ٦٦١ -

حدثنا سليمان عن ((الصعق بن حزن وهو صالح الحديث))(١).
حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن حنظلة (٢) السدوسي .
قال : وحدثنا ابن عثمان عن ابن المبارك عن حنظلة تغير وعمل فيه
السن .
. ، وميمون بن سياه(٣)، ويزيد بن أبان الرقاشي (٤)، وزياد النميري
بعضهم قريب من بعض وفيهم ضعف .
(( وسمعت سليمان بن حرب قال قال رجل لحماد بن زيد : تعرف
أيوب عن أبي قلابة قال : من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن
شهد فتحا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم
حين تقسم ؟ قال : فانكر حماد انكارا شديدا. قال : ثم قال له بعد : من
حدثك بهذا؟ قال: صالح المري . قال: أستغفر الله ما أخلقه ان يكون
حفا ، فان صالحا كان هذا ونحوه من باله ويعنى ويطلب هذا النحو ، ما
أخلقه أن يكون صحيحا)) (٥).
(١) ابن حجر : تهذيب التهذيب ٤٢٤/٤ وهو البكري ثم العيشي
البصري ابو عبدالله .
(٢) حنظلة بن عبدالله وقيل ابن عبيد وقيل ابن عبدالرحمن وقيل
ابن أبي صفية السدوسي البصري ابو عبدالرحيم (تهذيب التهذيب
٦٢/٣) .
(٣) قال ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٨٩/١٠ ((وقل
يعقوب : ضعيف)).
(٤) اقتبس ابن حجر عبارة يعقوب بن سفيان في جرحه (تهذيب
التهذيب ٣١٠/١١) .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٠٧/٩-٠٣٠٨
- ٦٦٢ -

((وحدثني بعض الشيوخ عن عبدالرحمن بن مهدي قال قال سفيان:
أما لكم مذكرً؟ قال قلت: بلى لنا قاص . [ قال ] : فمر بنا اليه . قال:
فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء ، فلما انصرف قال : ياعبدالرحمن تقول
فاص! هذا نذير قوم - يعني صالح المري(١) -))(٢).
حدثنا أبو النعمان عن حماد عن محمد بن فضاء (٢٠٤ ب) وهو لين
الحديث .
:
حدثنا آدم عن الهيثم بن جماز(٣) وهو ضعيف.
حدثني أبو بشر(٤) عن عبدالرحمن(٥) عن محمد بن مسلم بن
المثنى(٦) وهو بصري وروى عنه يحي بن سعيد (٧)، وأبو الوليد (٨)
وشعبة يروي عن أبيه مسلم بن المثنى ، واسماعيل بن ابي خالد يروي عن
أبي المثنى وهو هذا .
حدثنا هدية(٩) عن حماد بن الجعد عن قتادة ، وحماد بصري وهو
ضعيف .
(٢) .
في الأصل ((المهري)» والصواب ما أثبته.
(١)
الخطيب : تاريخ بغداد ٠٣٠٨/٩
الحنفي البكاء البصري (ميزان الاعتدال ٣١٩/٤) .
(٣)
(٤)
بكر بن خلف .
. ابن مهدي .
(٥)
(٦) محمد بن ابراهيم بن مسلم بن مهران بن المثنى (تهذيب
التهذيب ١٦/٩ والذهبي: ميزان الاعتدال ٣٦/٤) .
(٧) القطان .
(٨) هشام بن عبدالملك الطيالسي .
(٩) هدية بن خالد بن الأسود القيسي الثوباني البصري الحافظ
ابو خالد يقال له هداب (تهذيب التهذيب ٢٤/١١) .
- ٦٦٣ -

حدثنا مسلم (١) قال ثنا أبان(٢) قال حدثنا قتادة عن سالم بن ابي
الجعد عن معدان بن أبي طلحة .
قال مسلم : وثنا بكير بن ابي السميط قال حدثنا قتادة عن سالم بن
أبي الجعد عن معدان بن طلحة .
قال مسلم: بكير يقول : ابن طلحة(٣)، وهكذا يقول أهل
الشام (٤): معدان بن طلحة، وشعبة وسعد(٥) وهمام(٦) والحجاج
الأسود(٧) وهشام الدستوائي وشيبان(٨) ومحمد بن بشار يقولون : عن
فنادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري.
ومحمد بن ثابت العبدي البصري سمعت أبا الوليد (٩) يضعفه.
((ومحمد بن ثابت البناني ليس بالقوي)) (١٠).
(١) ابن ابراهيم الأزدي الفراهيدي .
(٢) أبان بن يزيد العطار البصري (تهذيب التهذيب ١٠١/١).
(٣) في الأصل ((ابو)).
(٤) قال ابن معين: ((أهل الشام أثبت فيه)) (تهذيب التهذيب
٢٢٨/١٠) .
(٥) أحسبه سعد بن ابراهيم الزهري .
(٦) همام بن يحي بن دينار الأزدي العوذي المحلمي مولاهم البصري
(تهذيب التهذيب ٦٧/١١) .
(٧) هو حجاج بن الاسود زق العسل القسملي (تهذيب التهذيب
٢٠٠/٢ والذهبي: ميزان الاعتدال ٤٦٠/١).
(٨) شيبان بن عبدالرحمن النحوي التميمي .
(٩) هشام بن عبدالملك الطيالسي .
(١٠) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٨٣/٩.
- ٦٦٤ -

ومحمد بن ثابت و ((عزرة بن ثابت أخوان ولا بأس بهما)) (١) ،
وكان محمد على قضاء مرو .
البراء بن يزيد الغنوي لين بصري .
والبراء بن يزيد الهمداني كوفي لا بأس به .
حدثنا الحجاج عن حماد عن أبي غالب .
حدثنا الحميدي عن سفيان عن أبي غالب صاحب المحجن بلغني أن
اسمه حزور .
أبو جزي(٢) - حدثنا عنه عبيدالله بن موسى - نصر بن طريف
متروك .
وسمعت انسانا يقول لسليمان بن حرب: أبو أمية(٣) بن يعلى
ضعيف (٤)؟ .
(([ قال سمعت انسانا يقول لأحمد بن يونس: عبدالله العمري
ضعيف ؟] قال : انما يضعفه رافضي مبغض لآبائه، لو رأيت لحيته
وخضابه وهيئه لعرفت أنه ثقة))(٥) .
(( ويوسف بن خالد السمتي لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٩٢/٧ ويقتصر على اقتباس
توثيق الفسوي لعزرة بن ثابت وهو الأنصاري البصري .
(٢) في ميزان الاعتدال ٢٥٠/٤ ((ابو جزء)).
(٣) هو اسماعيل (الذهبي: ميزان الاعتدال ٤٩٣/٤ وذكر
تضعيف الدارقطني له ) .
(٤) سقطت من الأصل اجابة سليمان حرب له .
(٥) الخطيب : الكفاية ٩٩ والزيادة منه وهي ساقطة من الأصل.
- ٦٦٥ -

الديانة والعقل والمعرفة)) (١).
وسمعت عباد بن صهيب يذكر عن أيوب بن حوط ، وعباد وابن
حوط لا يكتب حديثهما .
(٢٠٥ أ) وسمعت سعيد بن منصور أو حدثني عنه ابن فضيل(٢) قال:
جاء عبدالرحمن بن مهدي الى هشيم(٣) فسأله عن أحاديث ، وجعل يتحفظ
ألا يدلس ويسمع ويتحفظ ولا يكتب ، ثم تنحى وجعل يكتب ما سأله
باختيار ، وكان فيما سأله : منصور بن زاذان عن الحسن شيء في القوارير.
قال: فكتب باختيار . فقلت له: يا أبا سعيد هذا لم تسمعه من منصور وليس
عليك . قال : فقال لي المدائني الأحول (٤): فعل الله بك وفعل ألا تركت
الحصية تتهور .
سألت سليمان(٥) : أين سمع جرير بن حازم من عيسى بن عاصم ؟
قال : كان أهل أرمينية أصابتهم مجاعة . فجمع أهل البصرة ميرة ووجهوا
اليهم ، وخرج في ذلك جرير بن حازم فسمع من عيسى بن عاصم في هذا
الوجه . وخرج إلى مصر الى فلان بن المهلب فسمع من المصريين وكتبوا
عنه . قلت له : أكان جرير من العرب؟ فحاد عن الجواب ثم قال : كنا
في مجلس وهب بن جرير فجاءنا أعرابي ونحن نخوض في شيء من
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤١٢/١١ وسقطت منه
(( والعقل».
(٢) محمد بن فضيل بن غزوان .
(٣)
ابن بشير الواسطي .
هو عامر بن عبدالواحد الأحول البصري (تهذيب التهذيب
(٤)
٧٧/٥) .
(٥) ابن حرب .
بـ ٦٦٦ -

النسب . فقال: أنا فلان بن فلان بن فلان بن فلان أنا والله الشريف.
فانكر بعض من في المجلس كلامه. فقال: أزيدك، أما أنت فلست بعربي،
وهذا عربي ، وهذا ليس بعربي ، وهذا ليس بعربي . قال : فحملنا عليه
وأسكتناه .
حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني حميد بن حبان عن
ابن عباس بن أربد الجعفري قال : رأيت سالم بن عبدالله اذا أسلم الحجر
قال هكذا بيده - ووضع سفيان يده على جبهته ـ وقال حبان - بفتح الحاء
والباء ..
حدثنا الحميدي قال ثنا مروان(١) قال حدثنا اسماعيل(٢) عن
قيس (٣) قال قال عبدالله بن مسعود: اذا قال الرجل لصاحبه أنت عدوي
فقد كفر .
قال قيس : وأخبرني أبو جحيفة(٤) من بعد أن عبد الله قال: الا من
تاب .
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل قال سمعت شيخا
- قالوا لي : هذا زر بن حبيش - قال سمعت أبي بن كعب يقول: ليلة
القدر ليلة سبع وعشرين.
(ق ٢٠٥ب) حدثني اسماعيل بن الخليل قال: أخبرنا زكريا بن عدي(٥)
مروان بن معاوية الفزاري (تهذيب التهذيب ٩٦/١٠) .
(١)
(٢)
اسماعيل بن ابي خالد .
قيس بن ابي حازم .
(٣)
وهب بن عبدالله (تهذيب التهذيب ٩٦/١٠).
(٤)
التيمي الكوفي نزيل بغداد من رجال التهذيب
(٥)
- ٦٦٧ -

عن ابن المبارك قلت لاسماعيل(١): سمعت من زر غير هذا؟ قال : لا.
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان(٢) قال حدثنا اسماعيل عن حكيم بن
جابر قال : لما مات الأشعث بن قيس(٣) أتاهم الحسن بن علي فأمرهم أن
يوضوه بالكافور وضوءا .
حدثنا ابن نمير (٤) قال حدثنا عبدالله بن أدريس قال ثنا اسماعيل بن
أبي خالد قال : رأيت أبا جحيفة آخذا بقائم سرير أبي ميسرة وقال : غفر
اللّه لك يا أبا ميسرة.
حدثنا أبو النعمان(٥) قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يزيد بن(٦)
حازم عن سليمان بن يسار أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير
المؤمنين ان امرأته زنت فأقم عليها الحد . قال : فبعث عمر عبدالله بن واقد
التيشي فقال : أَنْت امرأة هذا فقل لها ان عبدالله هذا قد رماك بأمر عظيم
فأكذبي عدو الله عز وجل . فأتاها وقد لبست كفنها وتحنطت وحفرت
حفرتها ، وعندها أهلها ، فبلغها الذي قال عمر . فقالت: لا أبوء بالفاحشة
وبغضب اللّه ، فمضت على قولها ذلك فرجمت . فقال سليمان بن يسار لعمي
حرز بن زيد : يا أبا سلمة امرأة من قومك من بني سلامان .
ابن ابي خالد .
(١)
(٢)
ابن عيينة .
قال ابن حجر في ترجمته (( ذكره الفسوي )) (تهذيب التهذيب
(٣)
٣٥٩/١) .
محمد بن عبدالله بن نمير .
(٤)
(٥) محمد بن الفضل السدوسي = عارم .
(٦) في الأصل ((بن أبي)) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب
٣١٧/١١ ٠
- ٦٦٨ -

وسمعت سليمان بن حرب وقال له بعض البصريين بمكة : أن عارم
ذكر أنك سمعت من حماد بن سلمة معي ؟ فاختلط سليمان فقال : أنا
أسمع مع ابي النعمان ثم سكت . ثم قال : وأبو النعمان أهل أن أسمع
معه . ولكن الحق أحق ما قيل انما كان كلم جرير بن حازم حماد بن
سلمة أن يحدث وهبا (١) فاجتمعنا وانتخبنا هذه الأحاديث واختلفنا ، وكان
الكتاب بيدي أغيّر فيه وأصحح وهم ينظرون معي .
حدثنا أبو الوليد (٢) قال حدثنا أبو هاشم الزعفراني وهو عمار بن
عمارة ثقة .
حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا اسحق بن ادريس وبلغني عن ابن
معين انه قال : ليس بشي يصنع الأحاديث ويشبه أن يكون كما قال .
((ودؤد بن الزبرقان ضعيف))(٣).
ومحمد بن الحارث لا يكتب حديثه (ق ٢٠٦ أ) .
((وعليلة الربيع بن بدر لا يكتب حديثه)) (٤).
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال : أنا رأيت خاتم جدي من قبل
أمي أبي المسايد من حديد ملونا عليه فضة ، وقد كان أول أصحاب
عبدالله.
حدثني الحميدي قال حدثتني جدتي قالت : لقد رأيت الورس عاد
رمادا .
(١) وهب بن جرير بن حازم (تهذيب التهذيب ١٦١/١١) .
(٢) هشام بن عبدالملك الطيالسي .
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٥٩/٨ وهو الرقاشي ، وابن حجر:
تهذيب التهذيب ٠١٨٦/٣
(٤) الخطيب : تاريخ بغداد ٤١٦/٨ .
- ٦٦٩ -

حدثنا سفيان(١) قال حدثنا أبو الجحاف وكان من الشيعة . قال
أبو بكر : واسمه داؤد بن أبي عوف .
وقال : حدثنا سفيان قال حدثنا عمار الدهني قال قال علي : لا تقتلوا
صاحب البرنس الأسود - يعني محمد بن طلحة بن عبيد الله - فانه أخرج
كرها . وربما قال سفيان فيه سمعت عمارا .
قال : حدثنا سفيان قال . جالست عمارا سنة ثلاث وعشرين ومائة
عند عمرو بن دينار .
حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان عن ابي اسحق (٢) قال: رأيت عليا
أبيض الرأس واللحية(٣)، ورأيت عبدالله بن عمر بن الصفا والمروة.
قال سفيان : وحدثني ابو اسحق سنة ست وعشرين ومائة - وحدث
ولا معي ولا معه أحد - قال حدثني صلة بن زفر منذ سبعين سنة .
حدثنا يحي بن سليمان الجعفي قال حدثنا سفيان سنة ثنتين وسبعين
ومائة قال حدثنا ابو اسحق منذ سبعين سنة قال حدثنا صلة بن زفر منذ
سبعين سنة قال : كنت جالسا عند عبدالله.
حدثنا ابن نمير (٤) قال ثنا أبي عن الأعمش عن ابي اسحق قال :
أجاز شريح شهادتي وحدي .
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال : قلت لابي اسحق : هل رأيت
(١)
ابن عيينة .
(٢) تقدمت ترجمته ق ١٩٢ ب وقد ذكر يعقوب هنا بضع روايات
تتعلق به .
(٣) اوردها ابو نعيم من طريق آخر عن ابي اسحق (الحلية
٤ /٣٤١) .
(٤) محمد بن عبدالله بن نمير .
- ٦٧٠ -

عليا؟ قال : نعم .
قال سفيان : ومات ابو اسحق سنة ست وعشرين ومائة .
قال ابو بكر الحميدي : ابو اسحق عمرو بن عبدالله ، وابو
حصين(١) اسمه عثمان بن عاصم .
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان قال : قيل الشعبي : ما تأمرنا ؟ قال:
ما أنا (٢٠٦ب) بعالم، وما أترك عالما، وان أبا حصين لرجل صالح(٢).
حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال : كان أبو حصين اذا سئل عن
مسألة قال : ليس لي بها علم و والله اعلم .
حدثنا سفيان قال ثنا ابو يعفور (٣) العبدي قال سمعت شيخا من خزاعة
مصرف الحجاج من مكة حين قتل ابن الزبير كان أميرا عليها يقول قال
أسبي صلى الله عليه وسلم لعمر: يا أبا حفص انك رجل قوي . قال
سعيان : فقلت لابي يعفور : هو عبدالرحمن بن نافع بن عبد الحارث .
قال : كان الحجاج استعمله على مكة منصرفه منها حين قتل ابن الزبير .
قال الحميدي : اسم ابي يعفور وقدان .
قال ابو بكر الحميدي : وأبو يعفور عبدالرحمن بن عبيد بن
نسطاس يروي عن مسلم بن صبيح .
حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان قال قال ابن السماك (٤): أردت الحج
(١) مات سنة ثمان وعشرين ومائة (ابن سعد ٣٢٢/٦).
(٢) اوردها ابن سعد (٣٢١/٦) من طريق سفيان.
(٣) اسمه واقد ويقال وقدان من رجال التهذيب .
(٤) محمد بن صبيح بن السماك (ابو نعيم : حلية الأولياء
٢٠٣/٨) .
- ٦٧١ -

فقال لي زرارة بن أعين أخو عبدالملك بن أعين : اذا لقيت جعفر بن
محمد (١) فأقرئه مني السلام وقل له : أخبرني في الجنة أنا أم في النار ؟
قال : فلقيت جعفر بن محمد فقلت له : يا ابن رسول اللّه أتعرف زرارة بن
أعين؟ قال : نعم رافضي خبيث . قال : قلت : انه يقرئك السلام ويقول :
أخبرني في الجنة أنا أم في النار؟ قال : فأخبره أنه في النار . ثم قال :
وتعلم من أين علمت أنه رافضي انه يزعم اني أعلم الغيب ، ومن زعم أن
أحدا يعلم الغيب الا الله عز وجل فهو كافر ، والكافر في النار .
قال : فلما قدمت الكوفة جاءني مع الناس يسلمون عليَّ ، فقال
ما فعلت في حاجتي ؟ فأخبرته بما قال. فقال: فإن ابن رسول الله اتقى(٢).
حدثنا أبو بكر قال ثنا سفيان(٣) قال حدثنا موسى بن ابي عائشة
وكان (( ثقة)) (٤) .
قال : حدثنا سفيان(٥) قال : أتيت موسى بن ابي عائشة ، وكنت اذا
رأيته قلت كما قال الزهري : ولو رأيت طاووساً علمت أنه لا يكذب .
فذهبت اليه بين الظهر والعصر فلم أزل به حتى خرج الي (٦) (٢٠٧أ)(٧)
(٢٠٨ أ) أخي (٨). قال سفيان(٩): فقلت له ابن كم أنت ؟ قال : ابن ست
(١) الصادق .
(٢) أوردها الذهبي من طريق آخر عن ابن السماك بأطول
(ميزان الاعتدال ٦٩/٢) .
ابن عيينة .
(٣)
ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٥٣/١٠ ٠
(٤)
ابن عيينة .
(٥)
بقية الرواية في الورقة ٢٠٧ من الأصل المخطوط وهي ساقطة
(٦)
من الميكروفلم ولا أعلم ان كانت ساقطة من أصل المخطوطة أيضا أم لا .
(٧) سقطت هذه الورقة من الأصل .
أول الرواية في ورقة ٢٠٧ الساقطة .
(٨)
ابن عيينة .
(٩)
- ٦٧٢ -

عشرة ومائة . قال سفيان : وكنا استودعناه طعاما لنا ومتاعاً، فلما رجعنا
طلبناه منه فقال: ان كان طعام فلعلّ الحي قد أكلوه . فقلنا: انا لله ذهب
طعامنا . فاذ هو يمزح معي فأخرج الينا متاعنا وطعامنا .
حدثنا أبو بكر قال حدثنا سفيان قال حدثني لبطة بن الفرزدق عن
أبيه قال : خرجنا حجاجا فلما كنا بالصفاح أذا عمّ الركب عليهم القلاص
ومعهم الدرق ، فلما دنوت منهم إذا أنا بالحسين بن علي فقلت: أبو عبد الله؟
قال: أبو عبدالله. ويحك يا فرزدق ما وراءك؟ قال فقلت : أنت أحب
الناس الى الناس ، والقضاء في السماء، والسيوف مع بني أمية . ثم خرجنا.
فلما قضينا حجنا وكنا بمني قلنا : لو أتينا عبدالله بن عمرو فسألناه عن
حسين وعن مخرجه . فأنيا منزله فاذا نحن بصبية له سود مولدين ، فقلنا:
اين أبوكم ؟ فقالوا : في الفسطاط يتوضأ . فلم يلبث أن خرج الينا فسألناه
من حسين وعن مخرجه؟ فقال : أما انه لا يحيك فيه السلاح . فقلت له:
تقول هذا فيه وأنت بالامس تقاتله وأباه . فسبَّي فسببته ، ثم خرجنا من
عبده فأتينا ماء لنا يقال له تعشار ، فجعلنا لا يمر بنا أحد الا سألناه عن حسين
حتى مر بنا ركبه ، فسألناهم ما فعل حسين ؟ قالوا : قتل . فقلت : فعل
الله بعبد الله بن عمرو وفعل الله(١).
قال سفيان : أخطأ الفرزدق التأويل، انما أراد عبدالله بن عمرو
(( لا يحيك فيه السلاح)) أي لا يضره السلاح مع ما قد سبق له أنه
لا يقتل * كقولك : حاك في فلان ما قيل عنه.
قال سفيان : وحدثنا العلاء بن أبي العباس عن أبي جعفر محمد بن
علي قال قال عبدالله بن عمرو في حسين: لا يحيك فيه السلاح .
(١) قارن بالطبري: تاريخ ٣٨٦/٥-٣٨٧ (ط . دار المعارف).
- ٦٧٣ -

حدثنا أبو بكر قال ثنا ( ٢٠٨ ب ) سفيان قال : رأيت حماد بن ابي
سليمان جاء الى أبي طلحة الكحال يستعينه في شيء يعينه - وهو على
درس له - فرأيته أشهب اللحية .
[ محارب بن دثار ]
قال أبو بكر حدثنا سفيان قال : رأيت محارب بن دثار في زاوية
المسجد يقضي بين الناس .
حدثني العباس بن محمد(١) تنا عبدالرحمن بن مصعب أبو يزيد
المَعْني(٢) قال ثنا سفيان(٣) عن محارب بن دثار قال: استعملت على
انقضاء فبكيت وبكى أهلي، ونزعت عن القضاء فبكيت وبكى أهلي (٤).
حدثنا أحمد بن الخليل قال حدثنا أحمد بن عمران الاخسبي
الحسين بن عمر الضبي عن ابي الصهباء التيمي ول : جئت فاذا محارب بن
دثار قائم يصلي ، فلما رآني أخف الصلاة ، ثم جلس في مجلس القضاء،
ثم بعث اليّ أمخاصم أو مسلم أو حاجة ؟ قلت : لا بل مسلم . فذهب
الرسول فأخبره ثم أتاني فقال لي قم . قال: فسلمت عليه، فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال : اللهم أنك تعلم أني لم أجلس هذا المجلس الذي
ابتليتني به وقدّرتَه عليّ الا وأنا أكرهه وأبغضه فاكفني شرّ عواقبه.
قال : ثم أخرج خرقة نظيفة فوضعها على وجهه فلم يزل يبكي حتى قمت.
قال : فبكيت ما شاء الله.
ثم ولي بعده ابن شبرمة(٥) . قال : فجئت فاذا هو قائم يصلي . فلما
(٢)
الدوري البغدادي .
(١)
الأزدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٧٠/٦) .
(٣)
الثوري .
علقه ابن سعد (٣٠٧/٦) الى محارب .
(٤)
(٥)
عبدالله بن شبرمة .
- ٦٧٤ -

فلما رآني أخفّ الصلاة، ثم بعث اليّ أمخاصم أو مسلم أو حاجة؟ قال:
قلت : لابل مسلم . وذهب الرسول فأخبره ، ثم أتاني فقال: قم . فقمت
فسلمت عليه وجلست إلى جنبه فقال: حدثني [عن](١) أخي محارب بن
دنار. فحدثته بالحديث. فقال: اللهم انك تعلم أني لم أجلس هذا
المجلس الذي ابتليتني به الا وأنا أحبه وأشتهيه فاكفني شر عواقبه فيه ،
ثم أخرج خرقة فوضعها على وجهه فما زال يبكي حتى قمت .
حدثنا الحميدي ثنا سفيان قال حدثنا ابو عروة العطار ( ٢٠٩ أ)
وكان ثقة .
قال أبو بكر الحميدي : وحدث سفيان يوما حديث أبي عروة فقال
بليل المكي : حدثنا أبو عروة العطار ، وكان من اخوانك المرجئة .
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال حدثنا قعنب التميمي وكان ثقة
رضا خيار .
قال سفيان : وكان قعنب قد دعاه وال فولاته القضاء فأبى عليه ، فلم
نزل به حتى قبل ، فلما خرج من عنده بعهده رمى به وتوارى .
قال : فأرسل الوالي في طلبه ، فبينما هم يطلبونه اذ سقط عليه
إبيت الذى كان فيه متواريا، فلم يشعروا الا وقدخرج عليهم بجنازته(٢).
( ٢١٢ أ) حدثنا(٣) أبو بكر حدثنا سفيان حدثنا عمير بن
(١) الزيادة يقتضيها السياق .
. (٢) وهو نهاية الجزء الرابع والعشرين .
(٣) بداية الجزء الخامس والعشرين وأوله (( أخبرنا أبو الحسين
محمد بن الفضل القطان الدارقطني ببغداد قال : أنبا ابو محمد عبدالله بن
جعفر بن درستويه النحوي قال : حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان
الفسوي قال
- ٦٧٥ -

٠
عبد الله قال: كبراء أهل الكوفة زياد بن علاقة وعبدالله بن شريك وابو
اسحق الهمداني ويزيد بن مسهر .
وقال : حدثنا سفيان قال : أتانى رقبة بن مصقلة في شيءٍ ،
وكان طريقه إذا أراد محمد بن سوقة علينا فقال لي : اذهب بنا الى محمد
ابن سوقة فاني سمعت طلحة بن مصرف يقول : بالكوفة رجلان
يزاران(١) محمد بن سوقة وعبدالجبار بن وائل(٢).
وقال : حدثنا سفيان حدثني عمر بن سعيد عن أبيه ، وأبوه يومئذ
هي أراه يقبل علينا ويدبر ، فكنت أريد أن نأتيه فكنت أستحي من ابنيه،
فلم أزل أتواني حتى مات .
وقال : حدثنا سفيان حدثني عمر بن سعيد (٣) وغيره عن الأعمش
قال : أتيت الشعبي في شيء يسير فقال لي : مثلك يأتي في مثل هذا ؟
ثم قال لي الشعبي: كيف تقرأ ((والله ربنا)) أو ((ربَّنا)) فقلت: والله
ربَّنا)). قال: فكيف تقرأ ((فان الله لا يهدي من يُضل)) أو يهدي
من يُصلّ)) فقال: ((فإن الله لا 'يهدي من يضل)) وذكر الحديث (٤).
وقال : حدثنا سفيان قال : أتينا الاعمش يوما فقلت : عافى الله أبا
محمد ، لقلّما جئته في حديث الا حدثني به . فقال الحسن بن عياش
أخو أبي بكر بن عياش ذكر ما قلت أخبره أنه حدث بعد أمر(٥) .
(١) وردت عبارة رقبة في تهذيب التهذيب ١٠٥/٦ ونصها
((ما بالكوفة رجلان يزيدان على محمد بن سوقه وعبدالجبار بن وائل)).
(٢) الحضرمي الكوفي .
(٣) الثوري أخو سفيان .
(٤) انظر الحواشى ورقة ١٩٧أ .
(٥) هكذا في الأصل مضطربة وقارن بابن سعد ٣٤٣/٦ وفيه :
فقال : ياحسن بن عياش أخبره أنه قد حدث بعده أمر)).
- ٦٧٦ -

وقال: حدثنا سفيان حدثنا عبدالله بن شريك أنه سمع جنديا(١).
يقول أشرف سلمان على الكوفة فقال : قبة الاسلام مرتين ؛ مسجد نوح
ومصلاه ، وما أعلم ( ٢١٢ ب ) أهل قرية يدفع عنهم ما يدفع عنهم ألا
أهل أبيات أو أهل أبنية أو أهل أخصاص كانوا مع رسول الله صلى الله
صلى عليه وسلم ، ويوشك أن لا يبقى مؤمن الا كان هواه بها وحتى
يكثر أهلها فيملأوا ما بين النهرين حتى يغدو الرجل على البغلة الشهباء
كلا يدرك الجمعة .
((حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان قال : رأيت جرير بن
عبدالحميد يعود مغيرة ، فقلت لعمرو بن سعد : من هذا الشاب ؟ فقال لي
عمر : هذا الشاب لا بأس به .
قال سفيان : وسمعت ابن شبرمة يقول : كنت على صدقة السهمان
فقلت لجرير : تعالى حتى أوليك ربما من الارباع وأرزقك مائة درهم .
فقلت له : فتأخذ منها ما ترى أنه يجوز لك وتصدّق بما بقي . فقال :
أني أخاف أن لا تطيب نفسي ان أخذتها وأبى عليّ)،(٢).
وقال : حدثنا سفيان حدثنا ابو فروة(٣) قال: غسلت عبدالله بن
تكيم ..
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن سالم (٤) الجهني قال: ماتت أم
(١) جندب بن عبدالله بن سفيان العلقي (تهذيب التهذيب
١١٧/٢) .
(٢) الخطيب : تاريخ بغداد ٢٥٨/٧ .
(٣) مسلم بن سالم النهدي الأصغر الكوفي ويعرف بالجهني
(تهذيب التهذيب ١٣٠/١٠) .
(٤) هكذا في الاصل فلعله مسلم بن سالم نفسه وليس أباه
كما في الحاشية السابقة .
- ٦٧٧ -

عبدالرحمن بن أبي ليلى فقدم عليها عبد الله بن عكيم ، وكان امامهم .
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان قال : قيلة التي أدركت النبي
عليه السلام هي أم فروة .
حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد(١) الله يقول: كان طلحة
وزبيد(٥) [ مصلاهما واحد، وكان طلحة عثمانيا وزبيد علويا، وكان
خلحة من الخيار ، ولا يدفع زبيد عن حجته، وكان طلحة يحرم السكر،
وزبيد لا يحرمه ](٣).
بلغني عن جرير(٤) انه ذكر أحاديث عاصم الأحول فقال : اختلطت
علي" فلم أفصل بينها وبين حديث أشعث(٥) حتى قدم علينا بهز (٦) البصري
فيخلصها أي فحدثت بها(٧).
((حدثنا بشر بن الأزهر (٨) قال: كان جرير (٩) اذا حدث حديث
الاعمش يقول: ديباج الاعمش الا أنها مرفع(١٠)، ثم كنا نتذاكر بيتنا
(١) في الاصل ((عبيد)) والصواب ما أثبته وهو أحمد بن حنبل.
زبيد بن الحارث اليامي (تهذيب التهذيب ٣١٠/٣).
(٢)
الزيادة سقطت من الاصل واكملتها من ق ٢٥٦أ.
(٣)
(٤)
الضبي .
(٥)
. أشعث بن سوار .
(٦) بهز بن أسد العمي ( تهذيب التهذيب ٤٩٧/١ ).
قارن بكتاب العلل ومعرفة الرجال للامام أحمد ١٩٥/١
(٧)
(٨) ورد في الجزء الاول ص ١٧٢ ((بشر بن ابي الازهر)).
(٩) جرير بن عبدالحميد الضبى .
(١٠) في الاصل ((مرقق)) وهو تصحيف .
- ٦٧٨ -

ويصحح بعضنا من بعض أو نحو هذا)»(١) .
(( قال : وقال جرير : عرضت عليّ بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع
القراء فأبيت ( ٢١٣ أ) ، ثم جئت اليوم أطلب ماعندهم - أو ما في
أيديهم -»(٢).
وقال جرير : ماكتبت عند منصور شيئا .
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان ثنا مغيرة(٣) عن ابراهيم (٤) قال:
قال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم: من يطع الله ورسوله فقد رشد،
ومن يعصهما فقد غوى . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لاتقل كذا ولكن
قل من يطع الله ورسوله فقد رُشد ، ومن يعصِ الله ورسوله فقد غُوي.
قال سفيان للمغيرة أسمعت ذا من ابراهيم ؟ فقال : ما تريد الى ذا .
وحاد عنه ولم يقل لي سمعته من ابراهيم ولا لم أسمعه فلم أجالسه بعد.
حدثني ابن نمير(٥)) قال قال ابن فضيل(٦) قال مغيرة(٧): وكنت
سمعت من إبراهيم(٨).
(١) الخطيب: الكفاية ٧١ وذكر ((مرقوع)) بدل ((مرقع)) وقال:
(( كنا إذا قمنا من عند الاعمش رقعناه بعضنا من بعض لنصححها)) بدل
(( ثم كنا نتذاكر ... الخ)) وتأريخ بغداد ٢٥٨/٧ وذكر (مرفوعة))
بدل ((مرقع)) والصواب ((مرفوعة)).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٥٨/٧ .
المغيرة بن مقسم الضبي .
(٣)
(٤)
ابراهيم النخعي
(٥)
محمد بن عبدالله بن نمير .
(٦)
محمد بن فضيل بن غزوان .
(٧)
المغيرة بن مقسم الضبي
النخعي .
(٨)
- ٦٧٩ -
.٠.

قال ابن نمير : وكان ابن فضيل يرى انما سمع مغيرة من ابراهيم
ما حمل عنه ابن فضيل وهو أقل من مائتي حديث أظنه ذكر نحو مائة
وخمسين أو أقل .
حدثني أحمد بن الخلل ثنا يحي بن أيوب(١) حدثنا حميد(٢) ثنا
أنحسن بن صائح(٣) قال : كان مغيرة يسألني عن قول ابن أبي ليلى (٨) فلا
أخبره .
حدثنا أحمد بن الخليل واسحق(٥) قال : حضرت جرير بن
عبدالحميد وهو يقرأ علينا كتاب منصور(٦) ، فقال له يحي بن معين : يا أبا
عبدالله ان عبدالعزيز بن أبان يزعم أنك انما قرأت هذه على منصور قراءة؟
قال جرير: ان كان كاذبا فاستدركه الله، والله ماكنت أحفظها عنده
إلا خمسة أحاديث [ لم ](٧) يحدثني بها الا مرة ، واني حفظت أربعين
حديثا في مجلس حدثني بها .
[ مسعر بن كدام ]
(( حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال مسعر (٨): ليس أحد أعلم بحديث
ابو العباس الغافقي المصري ( تهذيب التهذيب ١٨٦/١١ ) .
(١)
(٢) الطويل .
(٣) ابن حي الهمداني الكوفي مات سنة ١٦٩ هـ من رجال
التهذيب .
(٤) محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة مات سنة
١٤٨ هـ ١٠
ابن راهويه .
(٥)
ابن المعتمر السلمي .
(٦)
(٧)
الزيادة يقتضيها السياق .
مسعر بن كدام توفي بالكوفة سنة خمس وخمسين ومائة
(٨)
( ابن سعد ٣٦٤/٦ ) .
- ٦٨٠ -