النص المفهرس

وأما تشكي النساء فأن المرأة تظل تريق (١) بهمها وتمخض لبنها [فتبيت](٢)
ولها أنين من عضديها كأنهما ليستا منها(٣) ، وأما تنافس المعزى فأنها ترى
من أنواع الشجر والوان الثمر ونور النبات ما يشبع بطونها ولا يشسبع
عيونها(٤)، فتبيت وقد امتلأت أكراشها(٥)، لها من الكظة حرقة(٦) ماء
الحرة حتى تستنزل بها الدرة . قال : ائذن . فدخل رجل من الموالي ،
"كان من أشد الناس في ذلك الزمان ، فقال : هل كان وراءك من غيث ؟
قال: نعم ولكني لا احسن ان اقول كما قال هؤلاء. قال: قل كما تحسن.
قال : أصابتني سحابة بحلوان فلم أزل أطأ في أثرها حتى دخلت على الأمير.
قن : لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة انك لأطولهم بالسيف خطوة (٧١).
حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان قال : اخبرني من سمع الشعبي
(١) في الحلية ((تريف)) وفي امثال الحديث للرامهر مزي ق٣٣ب
((ترعى )) .
(٢) الزيادة من الحلية .
(٣) في أمثال الحديث للرامهرمزي ق٣٣ ب ((ولساقها وجيف من
الاعيان)) بدل ((ولها انين ٠.٠٠ منها)).
(٤) اورد الرامهرمزي كلام الرجل من أهل اليمامة الى هنا من
طريق عيسى بن يونس عن عباد بن موسى عن الشعبي ، لكنه ذكر انه من
أهل الشام ( امثال الحديث ق ٣٣ ب ) .
(٥) في الاصل ((اعراسها)) والتصويب من الحلية.
(٦) في الحلية ((جرة فتبقى الجرة حتى تستنزل بها الدرة)) وهو
تصحيف .
(٧) اوردها ابو نعيم من طريق عيسى بن يونس ايضا (حلية
الاولياء ٣٢٥/٤-٣٢٧).
- ٦٠١ -

يقول: ليتني انفلت من علمي كفافا لا لي ولا علي"(١).
حدثنا أبو عاصم قال : اظنه عن ابن عون قال : كان الشعبي اذا سئل
قال وقال .
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان قال : قال الشعبي : ما ضربت
مملوكا لي قط ولا اخذت له ضريبة .
حدثنا ابو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا مطرف(٢)
عن الشعبي قال : رأيت علي بن ابي طالب اخرج ذراعا له شعرا فقال
(١٨٨ أ) لا حتى يهزها به .
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال : ثنا ابن ادريس(٣) عن مالك
ابن مغول عن زيد بن اياس الهمداني قال : كان من كلامه : نصف عقلك
لاخيك، وكان يقول: لم أر قراء أعظم رقابا (٤) ولا أرق ثيابا ولا آكل لمخ
طعام من قراء هذا الزمان . وكان اذا مر بالشعبي قال : يامبطل الحاجات !.
حدثنا سلمة(٥) عن احمد(٦) : حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال :
اخبرني عبدالله بن المبارك عن عبدالرحمن بن يزيد(٧) عن مكحول قال :
(١) اوردها الدارمي من طريق ابن عيينة ايضا (السنن ١٣٠/١)
واوردها ابو نعيم من طريق سفيان عن ابن ابجر - وهو عبدالملك - عن
زبيد - وهو الطائي قال: قال الشعبي (حلية الأولياء ٣١٣/٤).
(٢) مطرف بن طريف الحارثي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٧٢/١٠)
(٣) عبدالله بن ادريس .
(٤) في الاصل رقا وما أثبته من ص ٥٩٥ من هذه المجلدة .
(٥) ابن شبيب .
(٦) ابن حنبل .
(٧) ابن جابر .
- ٦٠٢ -

ما رأيت احدا اعلم بسنة ماضية من الشعبي .
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثني
تميم (١) قال : سمعت مكحولا يقول: قدمت الكوفة ، فاختلفت إلى شريح
ستة اشهر ما أسأله عن شيء اكنفي بما يقضي به .
حدثنا ابن نمير (٢) قال: ثنا اسحق الأزرق (٣) عن الاعمش قال: أتى
الشعبي رجل فقال : ما اسم امرأة ابليس ؟ فقال : ان ذاك لعرس ماشهدته.
حدثنا ابن نمير قال : ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش قال : مررت
على الشعبي وكان عربيا فصيحا .
حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : ثنا معاوية(٤) قال : سمعت الاعمش
يقول : قال الشعبي : ألا تعجبون من هذا الاعور يأتيني بالليل فيسألني
وحتى(٥) بالنهار - يعني ابراهيم النخعي - .
حدثنا ابو بشر(٦) قال : ثنا سعيد بن عامر قال : ثنا شعبة عن عبدالله
ابن ابي السفر قال : قال الشعبي : والله ما من آية الا قد سألت عنها ولكنها
الرواية عن الله عز وجل - او قال على الله عز وجل - .
(١) تميم بن عطية العنسي الداري الشامي (تهذيب التهذيب
١٥١٣/١) .
(٢) محمد بن عبدالله بن نمير .
(٣) هو اسحق بن يوسف بن مرداس المخزومي الواسطي (تهذيب
التهذيب ٢٥٧/١) .
(٤) معاوية بن هشام الازدي القصار الكوفي (تهذيب التهذيب
٢١٨/٧) .
(٥) كذا في الاصل ولعل الصواب ((ويحدث")).
(٦) بكر بن خلف .
- ٦٠٣ -

(( حدثني علي بن عثمان بن نفيل قال: ثنا ابو مسهر (١) قال : ثنا
سعيد بن عبدالعزيز عن مكحول قال : مالقيت مثل الشعبي»(٢).
وسمعت من يذكر عن ابي مسهر قال : حديث تميم بن عطية ليس
بمحفوظ لان مكحولا لو اختلف إلى شريح (١٨٨ ب) لم يقل ما لقيت مثل
الشعبي .
(( حدثنا محمد بن أبي عمر (٣) عن (٤) سفيان عن داؤد(٥) قال:
ما جالست احدا أعلم من الشعبي»(٦) .
[ ابراهيم النخعي ](١٠)
حدثنا قبيصة بن عقبة وابو نعيم قالا : ثنا سفيان عن الحسن بن عمرو
قال : قال ابراهيم : ما خاصمت رجلا قط (٨).
((وقالا : ثنا سفيان عن مغيرة (٩): كنا نهاب ابراهيم كما نهاب
الأمير)) (١٠).
(١) عبدالاعلى بن مسهر .
(٢)
الخطيب : تاريخ بغداد ٠٢٣٠/١٢
في الاصل («عمرو» وقد تقدم مرارا بانه محمد بن أبي عمر.
(٣)
يوجد قبلها ((قال : قال ابراهيم )) وهي زائدة فحذفتها .
(٤)
(٥)
داؤد بن يزيد الاودي .
(٦)
الخطيب : تاريخ بغداد ٢٣٠/١٢ ٠
(٧) في الطبقة الثانية من تابعي أهل الكوفة (طبقات ابن سعد
٢٧٠/٦) .
(٨) اوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧٣/٦) وابو نعيم من طريق
سفيان (حلية الأولياء ٢٢٢/٤) .
(٩) المغيرة بن مقسم الضبي
٠
(١٠) اوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧١/٦) واقتبسها من يعقوب
الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ٣١ أ .
- ٦٠٤ -

وقالا : حدثنا سفيان عن أبيه قال : ربما سمعت ابراهيم يعجب بقول
احتيج الي احتيج الي(١).
حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن عبدالملك بن أبجر عن زبيد
قال : ما سألت ابراهيم عن شيء قط الا عرفت فيه الكراهية(٢).
((وقال : حدثنا سفيان عن ابي حصين(٣) قال: سألت ابراهيم عن
سيء فقال: أما وجدت احدا تسأله فيما بيني وبينك غيري))(٤).
وقال : حدثنا سفيان عن الأعمش قال : ربما رأيت ابراهيم يصلي
ثم يأتينا فيمكث ساعة من النهار كأنه مريض)) (٥) .
حدثنا أبو نعيم : قال : ثنا محل بن محرز بن خليفة (٦) الضبي الضرير
قال: دخلت على ابراهيم - يعني النخعي - انا ومغيرة (٧) ومعنا رجل
-
(١) اوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧١/٦) وابو نعيم من طريق
سفيان (الحلية ٢٢٦/٤) .
(٢) اوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧١/٦) وابو نعيم : الحلية
٢٢٠/٤ ووقع فيها ((اعين)) بدل ((ابجر)).
(٣) عثمان بن عاصم الاسدي .
(٤) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١٣/٢، واوردها ابو نعيم من طريق
سفيان ايضا (حلية الأولياء ٢٢٦/٤) .
(٥) أوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧٩/٦).
(٦) محل بن محرز الضبي الكوفي الاعور ولم أجد في المصـادر
الاخرى ذكر اسم جده ((خليفة)» ويوجد («محرز بن خليفة الطائي الكوفي »
وهو آخر فلعله التبس على يعقوب ، وثمة احتمال أن الزيادة صحيحة
(راجع طبقات خليفة ١٦٨ وميزان الاعتدال ٤٤٥/٣ وتهذيب التهذيب
٦٠/١٠) .
(٧) المغيرة بن مقسم الضبي .
١ - ٦٠٥ -

مرجيء ، فذكرنا له من قولهم فقال: لاتكلموهم ولا تجالسوهم . وقال :
لاعرفن اذا قمت من عندي فلا ترجعن الي (١).
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ثنا سفيان قال : سمعت الاعمش
تقول : جهدنا بابراهيم ان نجلسه الى سارية فأبى(٢).
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا وكيع عن الأعمش قال : قلت لابراهيم:
أني اخرج الى ماءة في شري من زعفران . فقال ابراهيم : ماكانوا يطلبون
الدنيا هكذا(٣).
حدثنا ابن نمير قال : حدثني ابن ادريس عن الأعمش قال : قال
رجل لابراهيم مررت بفلان فذكرك بكذا وكذا . قال الاعمش : قلت :
لم يكن اليه منك (٤) . فلما رأى ابراهيم غضبي قال : لعل الذي قيل فيه
لو سمعه لم يرد عن نفسه .
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا وكيع قال : سمعت الاعمش يقول :
استأذن رجل على ابراهيم وهو يقرأ في المصحف (١٨٩ أ) فغطاه وقال :
لا يرى هذا أني أقرأ فيه كل ساعة(٥) .
حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن الأعمش قال : ما حدثت ابراهيم
(١) قارن بابن سعد (الطبقات ٢٧٣/٦) .
(٢) قارن بابن سعد (الطبقات ٢٧٣/٦) واوردها الدارمي من
طريق ابن عيينة ايضا (السنن ١٢٨/١).
(٣) اوردها ابو نعيم من طريق الاعمش ايضا (حلية الأولياء
٢٢٩/٤) .
(٤) لعله يعني حاجة .
(٥) اوردها ابو نعيم من طريق وكيع ايضا (الحلية ٢٢٠/٤).
- ٦٠٦ - ٠

حديثا قط الا زادني فيه (١) .
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا يحي بن عيسى عن الأعمش وذكر عنده
ابراهيم فقال : ما كان عنده ما يقولون - يعني الفقه - .
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا وكيع : وسمعت الاعمش قال : لو كنت
أرى رأي ابراهيم لكنت جئتكم بوقر .
((حدثنا ابن نمير وعبدالله بن مسلمة قالا: ثنا عيسى بن يونس عن
الاعمش عن ابراهيم قال : اني لأسمع الحديث فآخذ ما يؤخذ به وأدع
سائرة))(٢) .
حدثنا ابن نمير وبكر بن خلف قالا : ثنا ابو اسامة(٣) عن الأعمش
قال : كان ابراهيم صيرفيا في الحديث(٤).
وبه عن الأعمش قال : كان ابراهيم يتوفى الشهرة وكان لايجلس
إلى اسطوانة(٥) ، وكان يجلس مع القوم فيجيء الرجل فيوسع له ، فإذا
اضطره المجلس الى الاسطوانة قام .
حدثنا ابن نمير قال : ثنا ابو اسامة عن الأعمش قال : قال لي خيثمة:
(١) أوردها ابن سعد (الطبقات ٢٧١/٦) وقارن بابي نعيم
(الخلية ٢٢١/٤) .
(٢) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١١١/١ وذكر ((بما)) بدل ((ما))
واوردها ابو نعيم من طريق عيسى بن يونس ايضا (حلية الأولياء
٢٢٥/٤) .
(٣) حماد بن اسامة القرشي الكوفي .
(٤) اوردها ابو نعيم من طريق أبي أسامة ايضا (الحلية ٢٢٠/٤)
(٥) اوردها الى هنا ابو نعيم من طريق أبي أسامة ايضا (الحلية
٢٢٠/٤) .
- ٦٠٧ -

لم تجلس مع ابراهيم في المجلس الذي يجلس فيه مع العرفاء؟ فذكرت
ذلك لابراهيم فقال : تأمرني أن اعتزل الناس هم يتحدثون بما شاءوا
وتتحدث بما شئنا (١).
حدثنا أبو عاصم (٢) عن ابن عون قال : قال لي الشعبي : اشهدت
موت هذا الرجل؟ قال: قلت: نعم. قال: أما انه لم يترك مثله.
[ قلت]: بالكوفة؟ قال: [ لا] بالكوفة ولا بكذا ولا بكذا(٣).
قيل لابي عاصم : روى فلان عن ابن عون انه قال : لا بالكوفة ولا
بالبصرة(٤) . قال : غلط لم يكن ابن عون يسمي البصرة.
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : سمعت ابن
شبرمة(٥) قال : لما مات ابراهيم جعلوا يقولون قال ابراهيم وقال ابراهيم.
فقال الشعبي : هو مينا افقه منه حيا (٦).
حدثنا أبو بكر قال : ثنا سفيان قال : سمعت ابن شبرمة يحدث عن
شباك (٧) قال : قال الشعبي : أمات الرجل؟ - يعني ابراهيم - قلت: نعم.
قال : ما ترك مثله . (١٨٩ ب) .
((حدثنا ابن نمير قال: ثنا أبو بكر بن عياش عن الحسن بن
قارن بابن سعد (الطبقات ٢٧٣/٦).
(١)
الضحاك بن مخلد النبيل .
(٢)
(٣) اوردها ابن سعد من طريق ابن عون بالفاظ مقاربة (الطبقات
٢٨٤/٦) والزيادة منه .
(٤) قارن بحلية الاولياء ٢٢٠/٤.
عبدالله بن شبرمة القاضي .
(٥)
أوردها ابن سعد من طريق آخر باختصار ٠٢٨٤/٦
(٦)
الضبي الكوفي الاعمى (تهذيب التهذيب ٣٠٢/٤) .
(٧)
- ٦٠٨ -

عبيد الله(١) قال: قلت لابراهيم : كل ماتفتي به سمعته؟ قال : لا ولكن
سمعت فقست ما لم اسمع بما قد سمعته ))(٢).
حدثنا سلمة عن احمد بن حنبل قال : حدثنا حجاج(٣) قال: سمعت
شعبة يحدث عن منصور (٤) قال: قال ابراهيم : ماكتبت شيئا قط. قال
منصور : وددت أني كتبت وأن علي كذا وكذا ، قد ذهب مثل علمي (٥).
حدثنا أبو بشر قال : ثنا سعيد بن عامر قال شعبة : ثنا عن سليمان قال:
قلت لابراهيم : أسند فهو عن غير واحد .
حدثني سعيد بن اسد قال : ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة عن
ابن عون قال : ذكرت لابن سيرين ابراهيم النخعي فوضع يده على عينه
ولم يقل الاعور . فقلت: نعم. قال: قد كنت أراه يحضر تلك
المحاضر (٦).
حدثنا العباس بن محمد (٧) قال: ثنا شاذان (٨) قال: ثنا أبو بكر بن
(١) النخعي .
(٢) الخطيب: الفقيه والمتفقه ٢٠٣/١ بالفاظ مقاربة لانه ساقه
من طريق آخر، ووقع فيه ((عياس)) بدل ((عياش)) وهو تصحيف .
(٣) حجاج بن محمد المصيصي .
(٤) ابن المعتمر السلمي .
(٥) اوردها ابن سعد بالفاظ مقاربة (الطبقات ٢٧٠/٦) .
ا(٦) أوردها ابن سعد من طريق اخرى عن ابن عون بالمعنى
(الطبقات ٢٧٠/٦) .
(٧) الدوري البغدادي .
(٨) الاسود بن عامر أبو عبدالرحمن الشامي (تهذيب التهذيب
٣٤٠/١) .
- ٦٠٩ -

عياش عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن ابراهيم النخعي انه كان يشتري
الوز ويسمنه ويهديه الى الأمراء .
حدثنا ابن نمير قال : ثنا ابن فضيل عن الأعمش عن اسماعيل بن
رجاء : أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيجمعهم فيحدثهم كي لاينسى حديثه .
((حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن ابي عدي اخبرنا شعبة عن هشيم
عن المغيرة(١) عن ابراهيم: أنه كان لايرى بأسا بأكل ما جعل له الحظار
من السمك فمات فيه .
وبه عن شعبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم فيما اعلم في رجل
قال لامرأته لست لي بامرأة . قال: ليس بشيء. قال: وقال الشعبي:
ان اهون من هذا يعد طلاقا .
حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا محمد بن ابي عدي أخبرنا شعبة عن
هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال : إذا قال الرجل لامرأته اذهبي فتزوجي.
فان : ليس بشيء . وقال الشعبي: ان اهون من هذا ليعد طلاقا.
وبه عن ابراهيم قال : كانوا يقولون اذا اشتد الحر فاسجد على
(٣٠ أ) ظهر رجل - يعني الجمعة -))(٢).
[ ابن شبرمة ]
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد قال : ما رأيت
كوفيا افقه من ابن شبرمة(٣).
(١) المغيرة بن مقسم الضبي .
(٢) وردت هذه الروايات في الاصل بعد ترجمة ثابت البناني بقليل
وآثرت نقلها الى هذا الموضع لانها تتعلق بترجمة ابراهيم بن يزيد النخعي.
(٣) عبد اللّه بن شبرمة الضبي القاضي (طبقات ابن سعد
٣٥٠/٦) .
- ٦١٠ -

حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : ثنا ابن شبرمة
قال : رأيت الشعبي وهو داخل المسجد يريد الى جرير ، فاعطيته يدي
فقلت له : والله لولا أني اصيب منك افضل مما تصيب مني ما اعطيتك
يدي .
وبه قال : حدثني ابن شبرمة قال : قال لي ابن هبيرة(١): مالك
عملت ليوسف (٢) ولم تعمل لي؟ قال : فقلت له : أصلحك الله ما أنا بالذي
اعمل لك حتى تردد ظهري وتطيل حبسي .
وبه عن ابن شبرمة قال : قال عيسى بن موسى : لتلين لي شرطة
الكوفة. فقلت: أصلحك الله ان شرطة الكوفة كذا وأن زيادا قال : اني
لست أقدر على الغثيثة (٣) حتى أبط اللحم الحي.
(١٩٠ أ) وبه قال ابن شبرمة : لقيني جابر فقال لي: ما يمنعك أن
تستشير؟ فقلت : فيما اعلم او فيما لا اعلم . فلو قال لي فيما تعلم قلت :
وأم استشير فيما اعلم ، ولو قال لي فيما لا تعلم . لقلت : ولم اقضي فيما
لا اعلم .
(( حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد قال : سمعت
ابن شبرمة: ان من المسائل مسائل لا يجمل بالسائل أن يسأل ولا بالمسئول
(١) يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري والي العراق لمروان بن محمد
(تاريخ خليفة بن خياط ٤٢٩) .
(٢) يوسف بن عمر والي العراق لهشام بن عبدالملك (تاريخ
خليفة ٣٦٤) .
(٣) فساد في العقل .
- ٦١١ -

أن يجيب)) (١) .
((حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ثنا سفيان قال : سئل ابن شبرمة عن
مسألة فأفتى فيها فلم يصب . فقال له نوح بن دراج : انظر فيها وتثبت
يا ابا شبرمة . فعرف أنه لم يصب ، فقال ابن شبرمة: ردوا علي الرجل.
ثم انشأ يقول :
كادت نزل به من حالق قدم لولا تداركها نوح بن دراج»(٢)
حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : كان ابن شبرمة إذا سئل عن
الدم حلف ما يعرفه .
حدثنا سفيان قال : كان ابن شبرمة ارسل مع انسان الى اليمن عاملا
يَكَون معه مثل الوزير، فدعوا انسانا للقضاء قد كان يستعمل . قال : وكان
ابن شبرمة يعظم أمر القضاء جدا فقال للرجل : انا دعوناك لامر عظيم .
فقال: وما هو؟ فقال: القضاء . فقال: مامنه شيء إلا أنا أحسنه . فقال
له ابن شبرمة : لو سئلت عن ثمن درهم ما أحسنه ، ما تقول في رجل
ضرب بطن شاة فألقت ما في بطنها ؟ فلم يدر .
((وبه قال ابن شبرمة :
اقض بما في كتاب الله مفترضا وبالنظائر فاقض والمقاييس)) (٣).
حدثنا ابن شبرمة بحديث صاحب أيلة فلم يعجبه وقال : لو كنت أنا
لقلت للأبن : أنت كما قال ابوك . فإن قال نعم حددت الابن وان قال لا
جندت الأب .
(١) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١٩٨/٢ .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٣١٦/١٣.
(٣) الخطيب: الفقيه والمتفقه ٢٠٤/١.
- ٦١٢ -

قال : سمعت ابن شبرمة يقول : وأي شيء أحسن من راية تخفق
فوق رأسك .
وبه قال : لحقنا ابن شبرمة بسرف وهو على ظهر فرس فذكر انه
يريد الخروج الى مكة فقال له أبي : ان معنا اثني عشر بعيرا . فقال : اني
لم أحج قط ومعي فضل وسعة وأنا أكره (١٩٠ ب) أن آخذ وأحب الي
أن انفق من عندي . فتكارينا له من اعرابي .
حدثنا سلمة عن احمد قال : حدثنا عبدالرزاق عن معمر (١) قال : لما
عزلوه شيعته - يعني ابن شبرمة - وكان ولي القضاء (٢). قال: فلما انصرف
الناس وأفردني واياه المسير ولم يكن معنا أحد نظر الي فقال : يا ابا عروة
احمد اللّه أما أني لم أستبدل بقميصي هذا قميصا منذ دخلتها. قال : ثم
سكت ساعة فقال لي : يا ابا عروة انما اقول لك الحلال فأما الحرام فلا
سبيل اليه(٣).
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان عن ابن شبرمة قال :
سئل الشعبي عن رجل نذر ان يطلق امرأته؟ فقال: ليس بشيء . قال :
قال ابن شبرمة : فأنا نهيت الشعبي ، فقال الشعبي : ردوا علي الرجل
[ فقال له ] نذرك في عنقك الى يوم القيامة .
حدثنا سفيان قال : ثنا ابن شبرمة قال : رأيت الشعبي وهو داخل
المسجد يريد الى جرير فأعطيته يدي قلت له : والله لولا أني أُصيب منك
أفضل مما تصيب مني ما أعطيتك يدي ، ما تقول في قوم محرمين أشار
(١) معمر بن راشد صنف (المسند) في الحديث و (السيرة) .
(٢) تولى القضاء باليمن .
(٣) اوردها ابن سعد (الطبقات ٣٥٠/٦-٣٥١).
- ٦١٣ -

بعضهم الى صيد وصاد(١) بعضهم؟ فقال : على كل واحد منهم عدلة .
قال ابن شبرمة: فقلت له : فأن حمادا يقول عليهم جزاء واحد . فقام
الشعبي وكنا نمشي فقال: بالله يقوله !؟ قلت: نعم . قال: ان كان يقوله
فقد جن . قال : ابن شبرمة: ثم انيت مجلسا كنا نجلسه فيه هبيرة(٢)
وشباك(٣) والحارث العكلي ولم يكن احد من اصحابي اشد علي خلافا
منه ، واخبرته بما قال الشعبي وبما قال حماد . فقال : القول ما قال حماد
عليهم جزاء واحد ، ألا ترى أن قوما لو قتلوا رجلا خطأ لم يكن عليهم
الا دية واحدة . فقلت أنا : بل القول ما قال الشعبي على كل واحد منهم
جزاء ، ألا ترى أن قوما لو قتلوا رجلا خطأ كان على كل واحد منهم كفارة
عنق رقبة . قال ابن شبرمة: فقاس الشعبي على الكفارة وقاس حماد
والحارث على الدية .
((حدثنا أبو العباس (١٩١ أ) الفضل بن زياد قال [ نا احمد بن
حنبل ] حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه قال : كان ابن شبرمة والمغيرة (٤)
والحارث العكلي والقعقاع بن يزيد وغيرهم يسمرون بالفقه ، فربما لم
يقوموا الى النداء بالفجر)) (٥).
حدثنا الفضل قال : ثنا احمد قال : ثنا محمد بن فضيل قال : سمعت
٠
((١) في الاصل ((وصلى))
(٢) هبيرة بن يريم الشيباني الكوفي .
(٣) الضبي الأعمى الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٠٢/٤) .
(٤) المغيرة بن مقسم الضبي .
(٥) الخطيب : الفقيه والمتفقه ١٢٩/٢ والزيادة منه وقد سقطت
من الاصل .
- ٦١٤ -

ابن شبرمة يقول : كنت اذا اجتمعنا أنا والحارث على مسألة لم نبال من
خالفنا فيها.
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن عمار الدهني
قال : مررت على ماهان(١) حين صلب والناس ينظرون إليه ، قال: فقال
أي : ياعمار وانت ايضا ممن ينظر ولا تغير !.
حدثنا ابو علي مجاهد بن موسى قال : ثنا فراد ابو نوح قال : حدثنا
شعبة قال : ما رأيت بالكوفة شيخا أفضل من زبيد(٢).
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال : حدثنا عبدالرحمن(٣) عن
شعبة عن الهيثم (٤) قال : كان مرة (٥) يصلي في اليوم مائتي ركعة .
[ عمرو بن مرة ]
حدثني أبو بكر بن أبي النضر (٦) قال: حدثنا عبدالرحمن بن غزوان
ابو نوح(٧) عن شعبة قال : ما ادركنا بالكوفة شيخا خيرا من زبيد اليامي ،
(١) ماهان الحنفي الكوفي الاعور العابد ابو سالم صلبه الحجاج
بن يوسف الثقفي (تهذيب التهذيب ٢٥/١٠) .
(٢) اوردها ابن سعد من طريق أبي نوح أيضا (٣٠٩/٦).
(٣) ابن مهدي .
(٤) الهيثم بن حبيب الصيرفي الكوفي .
(٥) مرة بن شراحيل الهمداني ، وقد تقدمت هذه الرواية من
طريق شيخ آخر ليعقوب .
(٦) ابو بكر بن النضر بن أبي النضر البغدادي أسمه كنيته
(تهذيب التهذيب ٤٢/١٢) وهو حفيد أبي النضر هاشم بن القاسم
البغدادي قيصر (تهذيب التهذيب ١٨/١١).
(٧) المعروف بقراد (تهذيب التهذيب ٢٤٧/٦) .
- ٦١٥ -

رما رأيت عمرو بن مرة في صلاة الا ظننت انه لاينقتل حتى يستجاب
له (١).
حدثنا أبو علي مجاهد قال : حدثنا فراد ابو نوح قال : ثنا شعبة
قال : مارأيت عمرو بن مرة في صلاة قط الا خلت لا ينصرف حتى
يستجاب له(٢).
حدثنا أبو بكر بن أبي النضر قال : ثنا أبو النضر قال : ثنا عبدالله
الأشجعي عن مسعر بن كدام عن عون(٣) قال : كان عمرو بن مرة اذا
رفع اصبعه للدعاء رجونا الاستجابة .
حدثنا محمد بن ابي عمر قال : حدثنا سفيان عن مسعر عن عمرو
ابن مرة قال: لما أردت أن اقرأ القرآن قلك ايهما أصنع احدث الناس او
أقرأ القرآن ، فرأيت في النوم كأن رجلا جاء الى المسجد ومعه حلة ، فبلغ
أصحاب الحديث فجاوزهم حتى أتى اصحاب القرآن فأعطاهم اياها ،
فأخذت اقرأ القرآن . قال سفيان : قلت لمسعر : من افضل من رأيت ؟
قال : ما كان أفضل من عمرو (١٩١ ب) بن مرة ، وما رأيته يقول باصبعه
هكذا يدعو الا ظننت أنه مستجاب له(٤).
(١) اوردها ابو نعيم من طريق أبي نوح ايضا ووقع فيها ((قراد
ابن نوح)) وانما هو قراد أبو نوح (حلية الأولياء ٩٤/٥).
(٢) اوردها ابن سعد (الطبقات ٣١٥/٦).
(٢) عون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي (تهذيب
التهذيب ٨ /١٧١) .
- ٦١٦ -

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا أبو معاوية (١) قال : ثنا الاعمش
عن ابي اسحق(٢) قال: وعرست فدعوت أصحاب علي وأصحاب عبدالله،
من اصحاب علي منهم عمارة بن عبد وهبيرة بن يريم والحارث الاعور ،
ومن اصحاب عبدالله علقمة بن قيس وعبدالرحمن بن يزيد(٣) وعبدالله بن
ذئب (٤) فنبذت لهم في الخوالي ، فكانوا يشربون منها. قلت : يا أبا اسحق
يرونها؟ قال : نعم ينظرون اليها يستقى منها بالدواريق (٥).
قال ابو يوسف : سبحان الله ما اعجب هذا الأمر لعله كان شيئا
حلوا .
باب
[ عبدالرحمن بن ابي ليلى ]
حدثنا ابن نمير قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش قال :
رأيت عبدالرحمن بن أبي ليلى قد أقامه الحجاج وضربه وهو يقول : سب
الكذابين . [ فيقول عبد الرحمن ]: لعن الله الكذابين . ثم يسكت، ثم
يقول : علي بن ابي طالب عبدالله بن الزبير المختار بن أبي عبيد(٦).
(١) محمد بن خزم الضرير .
(٢) السبيعي .
(٣) النخعي .
كذا ، ولم أتبينه .
(٤)
الدورق : الجرة ذات العروة .
(٥)
أوردها ابن سعد (الطبقات ١١٢/٦-١١٣) من طريق الاعمش
(٦)
ايضا والزيادة منه. وزاد ((قال الاعمش : فعلمت أنه حين ابتدأ فرفعهم
لم يعنهم (( واوردها ابو نعيم من طريق أبي بكر بن عياش ايضا (حلية
الاولياء ٣٥١/٤) .
- ٦١٧ -

حدثنا أبو سعيد الأشج(١) قال : حدثنا حفص (٢) وابو بكر بن عياش
عن الأعمش قال : رأيت عبدالرحمن بن ابي ليلى وقد ضربه الحجاج وكان
يحضره شيخا وهو متكيء على ابنه وهم يقولون له العن الكذابين ، فيقول
من اللّه الكذابين، ثم يقول الله الله عز وجل ، علي بن ابي طالب، عبدالله
ابن الزبير ،المختار بن أبي عبيد . قال الاعمش : واهل الشام حوله كأنهم
حمير لا يدرون ما يقول وهو يخرجهم من اللعن .
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا معاوية بن هشام (٣) قال:
حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبدالرحمن بن أبي ليلى انه كان يصلي
فاذا دخل الداخل أتى فراشه فاتكا عليه (٤).
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن
محمد قال : جلست إلى عبدالرحمن بن أبي ليلى وأصحابه يعظمونه كأنه
أمير، فذكروا آخر الأجلين ، فذكرت حديث عبدالله بن عتبة في سبيعة
بنت الحارث (١٩٢ أ)، قال : فغمز الى أصحابه، فقطبت، فقلت : اني
نحريص على الكذب ان كذبت على عبدالله بن عتبة وهو بناحية الكوفة .
قال : فاستحيا وقال : لكن عمه لم يكن يقول ذاك . قال : ولم أكن سمعت
منه عن عبدالله شيئا. قال : فقمت فلقيت أبا عطية مالك بن الحارث فسألته،
(١) عبدالله بن سعيد .
(٢) ابن غياث .
(٣) القصار الأزدي الكوفي مولى بنى أسد (تهذيب التهذيب
٢١٨/١٠) .
(٤) أوردها ابو نعيم من طريق معاوية بن هشام ايضا ( حلية
الاولياء ٣٥١/٤) .
- ٦١٨ -

فذهب يحدثني حديث سبيعة . قلت : ليس عن هذا أسألك ولكن هل
سمعت فيه من عبد الله شيئا؟ قال: نعم كنا عند عبداللّه فسألناه عنها فقال :
أرأيتم ان وضعت قبل الأربعة أشهر وعشرا؟ قلنا: حتى تمضي . قال :
أرأ يتم ان نقصت الأربعة أشهر وعشرا؟ قلنا : حتى تمضي . قال : أرأيتم
أن انقضت الأربعة أشهر وعشرا قبل أن تضع ؟ قال : قلنا : حتى تضع .
قال : فقال : تجعلون لها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة ، فنزلت سورة
النساء القصرى قبل الطوال (( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
حملهن)) (١) الآية .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا زياد بن
علاقة قال : سمعت المغيرة بن شعبة ، وحديث جرير (٢) بايعت ، وحديث
اسامة بن شريك ، وحديث قطبة بن مالك . قال سفيان : سمعنا هذه
الأربعة أحاديث من زياد في مجلس لم نسمع منه غيرها .
قال: حدثنا سفيان قال : ثنا عبد الله بن شريك(٣) وكان ابن مائة
سـنة .
قال : حدثنا سفيان قال : ثنا ابو الزعراء(٤) قال: سمعت ابا
الأحوص (٥) يقول : كان ثلاثة اخوة قتل احدهم يوم الجمل وقتل آخر
يوم كذا وكذا والآخر لايدري ما يفعل به . فخرج ابو الاحوص الى
(١) سورة الطلاق آية ((٤)).
(٢)
جرير بن عبدالله البجلي .
العامري الكوفي (تهذيب التهذيب ٢٥٣/٥) .
(٣)
(٤) عمرو بن عمرو ويقال ابن عامر بن مالك بن نضلة الجشمي
من رجال التهذيب .
(٥) عوف بن مالك بن نضلة الجشمي من رجال التهذيب .
- ٦١٩ -

الأزارقة فقتل .
حدثنا سفيان قال : كان ابو الزعراء يتخير الاجناد في الفتنة .
قال سفيان(١) : كان عمر بن سعيد(٢) حدثني عن ابي الجويرية
الجرمي(٣) حديث اللقطة، فسألته عنه فلم ينفذه لي فأنا أرويه عن عمر،
كنا اذا دخلنا عليه يستخبرنا عن الفتنة .
حدثنا أبو بكر الحميدي (١٩٢ ب) قال : حدثنا سفيان قال : سمعت
وهبا - يعني ابن عقبة البكائي _ (٤) يقول: ولدت لسنتين بقيتا من امارة
عثمان .
حدثنا عمران بن ظبيان الحنفي - منذ ست وستين سنة - قال :
وسماعي اللفظ منه سنة ثنتين وتسعين .
قال الحميدي : وحدثنا سفيان قال : حدثني عبدالله بن عيسى بن
عبدالرحمن بن أبي ليلى ، وكان عبداللّه وأخوه اكبر من عمهما ، وكانا
يفصلان على عمهما محمد بن عبدالرحمن .
قال الحميدي : ثنا سفيان قال : حدثنا عامر بن شقيق بن جمرة (٥)
وبحر بن باله(٦) .
وقال : حدثنا سفيان قال : حدثنا عبدالملك بن الحسين - شيعيا كان
الثوري .
(١)
(٢)
الثوري .
حطان بن خفاف الجرمي (تهذيب التهذيب ٣٩٦/٢) .
(٤) العامري (تهذيب التهذيب ١٦٥/١١).
(٣)
(٥) في الاصل ((حمزة)) وفي تهذيب التهذيب ٦٩/٥ ((جمزة))
وفي مشتبه النسبة للذهبي ص ٢٤٧ ((جمرة)).
(٦) هكذا في الاصل ولم أجده .
- ٦٢٠ -