النص المفهرس

حدثنا سفيان قال : حدثنا خلف بن حوشب قال : تكارينا مع ميمون
ابن مهران دوابا الى مكان كذا . فقال ميمون : لولا أن الدواب بكري
مررنا على آَل فلان .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا خلف قال:
كَان جوّاب (١) يرتعد عند الذكر اذا سمعه، فقال ابراهيم النخعي : لئن
كنت تملكه ما أبالي أن لا اعتدّ بك ، ولئن كنت لا تملكه لقد خالفت من
هو خير منك(٢).
حدثنا سفيان قال : ثنا مجالد قال : سمعت الشعبي يقول للمغيرة بن
سعيد : ايا مغيرة عمن تروي هذه الأحاديث ؟ قال : أروي عن فلان . فقال
الشعبي : كان ذاك كذابا . قال : واروي عن فلان . قال : كان ذاك كذابا.
قال : أروي عن الحارث . قال : فقال الشعبي : ذاك علمني الفرائض
والحساب . قال : وأروى عن صعصعة(٣). فقال الشعبي: ان شئت
حدثتك بكل ماسمعت من صعصعة ، ارسل اليه المغيرة بن شعبة فسأله
عن عثمان، فذكر صعصعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعزره واثنى
عليه بما هو أهله، ثم ذكر ابا بكر فقال : هو اول من جمع المصحف وورث
الكلالة . ثم ذكر عمر فقال : هو اول من دون الدواوين ومصر الأمصار
وخلط الشدة باللين ، ثم ذكر عثمان فقال : كانت أمارته قدرا وكان قتله
(١) جواب بن عبيد الله التيمي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٢١/٢).
(٢) أوردها ابن سعد (الطبقات ٣١٧/٦) من طريق سفيان ايضا.
وابو نعيم من طريق سفيان (حلية الأولياء ٢٣١/٤) .
(٣) صعصعة بن صوحان من أصحاب علي بن ابي طالب ((رض))
توفي بالكوفة في خلافة معاوية بن أبي سفيان (طبقات ابن سعد ٢٢١/٦).
- ٥٨١ -

ضررا ، فقال له المغيرة : اسكت كانت امارته قدرا وكان قتله قدرا . فقال
له صعصعة بن صوحان : دعوتني فأجبت واستنطقتني فنطقت واسكني
فسكت .
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان قال: حدثنا اسماعيل(١) قال :
أمنا قيس بن أبي حازم كذا وكذا ، فما رأيته متطوعا في مسجدنا الذي
کان يؤمنا فيه قط .
حدثنا قبيصة قال : ثنا سفيان عن النعمان بن قيس عن عبيدة السلماني
قال : ما رأيته متطوعا في مسجد الحسن .
(( حدثنا قبيصة قال: ثنا سفيان عن النعمان بن قيس (١٨٣ أ) قال :
دعا عبيدة بكتبه عند موته فمحاها ، وقال : أخشى ان يكتبها احد بعدي
ليضعها في غير موضعها))(٢).
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ثنا سفيان قال : حدثنا مسعر عن ابي
حصين(٣) قال: لقيني عبدالله بن معقل فقال: شغلتك التجارة . فقلت:
وأنت شغلتك الامارة .
حدثنا سفيان قال : حدثنا الأعمش قال : سمعت نمامة بن عقبة
الملحمي . وذكر الأعمش انه اعرابي ليس صاحب حديث (٤).
(١) ابن ابي خالد .
(٢) الخطيب: تقييد العلم ٦١ لكنه يذكر ((مواضيعها)) بدل
((موضعها) .
(٣) عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٢٦/٧).
(٤) وثق ثمامة كل من ابن معين والنسائي وابن حبان (تهذيب
التهذيب ٢٩/٢) .
- ٥٨٢ -

حدثنا ابن نمير قال : حدثنا ابن ادريس(١) عن أشعث عن علي بن
مدرك قال : كان عبد الله يقول: اني لأعرف ...... (٢) النخع .
وقال : حدثنا ابن ادريس عن عمه عن كردوس انه كان في زمان
الحجاج .
وقال : حدثنا ابن ادريس عن مالك قال : سئل مرة الهمداني وكان
قد كبر : مابقي عليك من صلاتك ؟ قال الشطر خمسون ومائتي ركعة .
حدثنا ابن نمير قال: حدثنا أبو بكر (٣) عن (٤) مغيرة(٥) قال : كان
الحكم (٦) صاحب مصحف .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا مالك - يعني ابن
مغول - قال اخبر في طلحة (٧) قال : قال لي خيثمة(٨): اني لاعلم رجلا
يجب ان يموت في السنة مرتين . قال طلحة : فظنا انه يعني نفسه . قال
طلحة : ولم يكن بالكوفة رجلان احب اليّ من ابراهيم النخعي وخيثمة.
وقال : حدثنا سفيان قال : قال رجل لمالك بن مغول: اتق الله.
فوضع خده على الارض .
(١) عبدالله بن ادريس الاودي .
(٢) العبارة رسمها ((سب معاد في ١ ددوا النخع)) ولم أتبينها.
(٣) ابو بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي الحناط المقرىء
تهذيب التهذيب ٣٤/١٢) .
(٤) في الاصل ((بن)) وهو تصحيف .
(٥)
مغيرة بن مقسم الضبى .
(٧) طلحة بن مصرف .
(٦)
ابن عتيبة .
(٨) خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة .
- ٥٨٣ -

قال : وحدثني صاعقة محمد(١) قال علي بن المديني : قال يحي (٢):
قال شعبة : سمع الحكم (٣) من مقسم (٤) اربع احاديث عزم (٥) الطلاق
والوتر والصيد وحديث القنوت قنوت عمر السورتين ، وحديث الحائض(٦؛
عن عبدالحميد (٧) والباقي كتاب .
حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا جابر بن نوح الحماني عن العلاء
ابن عبدالكريم اليامي . قال: ضحكت فقال لي طلحة: انك لتضحك
صحك رجل لم يشهد الجماجم . قال : فقيل له يا ابا محمد وشهدتها ؟
قال : نعم ورميت فيها بأسهم ما بلغت لوددت أن يدي قطعت من ها هنا
- وأشار (١٨٣ ب) الى المنكب - ولم أشهدها .
[ القاسم بن عبدالرحمن ]
حدثنا أبو بكر الحميد حدثنا سفيان قال : ثنا مسعر عن محارب (٨)
قال : صحبنا القاسم بن عبدالرحمن(٩) فغلبنا بثلاث؛ كثرة الصلاة وطول
الصمت وسخاء النفس .
حدثنا أبو بكر قال : حدثنا سفيان قال : قلت لمسعر : اشد من رأيت
(١) محمد بن عبدالرحيم وصاعقة لقبه .
(٢) يحي بن سعيد القطان .
ابن عتيبة الكندي مولاهم .
(٣)
(٤) مقسم بن بجرة (تهذيب التهذيب ٢٨٨/١٠).
(٥) في تهذيب التهذيب ٤٣٤/٢ ((عزمة)).
(٦) أي حديث اتيان الحائض .
(٧) عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي المدني
ابو عمر (تهذيب التهذيب ١١٩/٦) .
(٨) محارب بن دثار السدوسي (تهذيب التهذيب ٤٩/١٠).
(٩) المسعودي الكوفي القاضي .
- ٥٨٤ -

اتقاء للحديث ؟ فقال : القاسم بن عبدالرحمن وعمرو بن دينار .
وقال : حدثنا سفيان عن مسعر عن مزاحم (١) قال : قدمت على عمر
بن عبدالعزيز فسألني : من على قضائكم؟ قلت: القاسم بن عبدالرحمن .
قال : كيف علمه؟ قلت: فيما فهم . قال : فمن اعلم أهل الكوفة ؟ قلت :
أنفاهم الله عز وجل .
[ عمرو بن عتبة بن فرقد ]
حدثنا عبدالله بن عثمان قال: أخبرنا عبدالله (٢) قال: أخبرنا عيسى
ابن عمر (٣) قال : حدثني حوط بن رافع ان عمرو بن عتبة كان يشترط
على أصحابه ان يكون خادمهم . قال : فخرج في الرعي في يوم حار ،
فاماه بعض اصحابه فأذا هو بالغمامة تظلّه وهو قائم . فقال له: ابشمر
ياعمرو . فأخذ عليه عمرو ان لا يخبر به (٤).
حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا أبو معاوية (٥) قال : ثنا الاعمش
عن مالك بن الحارث عن عبدالله بن ربيعة - قال : كان جالسا مع عتبة بن
فرقد - فقال عتبة: يا عبد الله ألا تعيني على ابن اخيك عمرو بن عتبة - يعني
على ما أنا فيه من عملي - فقال عبد الله بن ربيعة: أطع أباك . فنظر عمرو
مزاحم بن زفر .
(١)
ابن المبارك .
(٢)
(٣)
التيمي الحجازي .
(٤) اوردها أبو نعيم من طريق عبدالله بن المبارك ايضا (حلية
الاولياء ١٥٧/٤) ووقع فيه ((خوط)) بدل ((حوط)) وهو تصحيف ، انظر
ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ج١ قسم ٢٨٨/٢ .
(٥) محمد بن خازم الضرير .
-- ٥٨٥ -

الى معضد العجلي (١). قال: ما تقول؟ قال: لا نطعهم واسجد وأقترب.
قال عمرو: يا أبه انما أنا عبد اعمل في فكاك رقبتي . فبكى عتبة فقال:
يابني اني لأحبك حبين ؛ حب الوالد ولده، وحبا لله عز وجل . فقال :
يا أبه انك كنت اتيتني بمال بلغ سبعين ألفا فان كنت(٢) سائلي عنه فها هو
ذا فخذه لاحاجة لي فيه . قال : يا بني أمضه فأمضاه حتى ما بقي منه
درهم(٣) .
حدثنا عبدالله بن عثمان قال: أخبرنا عبد الله قال : اخبرنا عيسى بن
عمر قال : كان عمرو بن عتبة بن فرقد يخرج على فرسه ليلا فيقف على
القبور فيقول : يا أهل القبور قد طويت الصحف ، وقد رفعت الاعمال .
ثم يبكي ثم يصف بين قدميه (١٨٤ أم حتى يصبح فيرجع فيشهد صلاة
الصبح (٤).
[ شريح بن الحارث القاضي ]
حدثنا أبو نعيم (٥) قال: حدثتنا أم داؤد الوابشية قالت : مات زوجي
فخاصمتهم الى شريح(٦). قالت: وكان شريح ليس له لحية (٧).
(١) معضد بن يزيد العجلي من المجتهدين العباد استشهد في غزاة
أذربيجان في خلافة عثمان بن عفان (طبقات ابن سعد ١٦٠/٦).
(٢) في الاصل ((كانت)).
(٣) اوردها أبو نعيم: الحلية ١٥٦/٤ من طريق أبي معاوية .
(٤) اوردها ابو نعيم: الحلية ١٥٨/٤ من طريق عبدالله بن المبارك
ايضا .
(٥) الفضل بن دكين .
(٦) شريح بن الحارث الكوفي القاضي .
(٧) اوردها ابن سعد (الطبقات ١٣٢/٦).
- ٥٨٦ -

حدثنا أبو النعمان(١) قال: حدثنا حماد بن زيد عن ايوب(٢) عن
محمد(٣) قال: كان شريح كوسجا(٤).
حدثنا ابن نمير(٥) قال: حدثنا أبو بكر (٦) عن (٧) عاصم (٨) عن ابي
وائل (٩) قال: ما رأيت شريحا عند عبدالله قط. قال: وما كان يمنعه أن
يأتيه الا استغناء عنه.
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان(١٠) قال : حدثنا عمرو
عن ابي الشعثاء قال: أنانا زياد (١١) بشريح فقضى فينا سنة، فما قضى فينا
قبله ولا بعده (١٢).
حدثنا موسى بن مسعود قال : ثنا سفيان عن ابي اسحق عن هبيرة (١٣)
(١) محمد بن الفضل عارم السدوسي .
(٢)
السختياني .
(٣) محمد بن سيرين .
(٤) الكوسج : الذي لاشعر على عارضيه (ابن منظور : لسان
العرب ماة ((كسج))، وأوردها ابن سعد (الطبقات ١٣٢/٦) .
(٥) محمد بن عبدالله بن نمير .
(٦)
ابن عياش الاسدي .
في الأصل (« بن » وهو تصحيف .
(٧)
عاصم بن بهدلة .
(٨)
(٩) شقيق بن سلمة .
(١٠) ابن عيينة.
(١١) زياد بن ابي سفيان .
(١٢) يعني مثله .
(١٣) هبيرة بن يريم الشيباني الكوفي ابو الحارث (تهذيب التهذيب
٢٣/١١) .
- ٥٨٧ -

قال : قال علي : اجمعوا لي القراء ، فاجتمعوا في رحبة المسجد . قال :
اني اوشك أن افارقكم، فجعل يسائلهم ماتقولون في كذا ما تقولون في كذا
حتى نفدوا وبقي شريح ، فجعل يسائله ، فلما فرغ قال : اذهب فأنت من
أفضل الناس أو من افضل العرب(١).
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو عاصم محمد بن ابي ايوب الثقفي
قال : حدثني عامر وسألته عن الولاء قلت : يا أبا عمرو كيف يرث في
الولاء ؟ قال : كان شريح ينزله بمنزلة المال . قلت : فإن أهل المدينة
لا يقولون ذلك . قال : أجل ان اهل المدينة ينزلونه بمنزلة النسب. قلت:
فعمن كان يروي شريح؟ قال : كان هو اعظم في انفسنا من أن نسأله
عمن يروي .
حدثنا قبيصة(٢) قال: ثنا سفيان عن عبدالله بن أعين عن الشعبي قال:
كان مسروق اعلم بالفتوى من شريح ، وكان شريح اعلم بالقضاء من
مسروق ، وكان شريح يستشير مسروقا ، وكان مسروق لا يستشير
شريحا .
حدثنا أبو نعيم وقبيصة قالا : ثنا سفيان عن أبي حيان(٣) عن ابيه
قال : كان شريح لا يتخذ مثعبا الا في داره ، ولا يدفن سنورا الا في داره
- اذا ماتت _ (٤).
(١) اوردها أبو نعيم من طريق ابي اسحق السبيعي ايضا بألفاظ
مقاربة لكنه يذكر ((أقضى)) بدل ((افضل)) (حلية الأولياء ١٣٤/٤).
(٢) ابن عقبة السوائي .
(٣) يحي بن سعيد بن حيان .
(٤) اوردها ابن سعد (الطبقات ١٤٣/٦) .
- ٥٨٨ -

حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال : ثنا
ابو حيان التيمي عن أبيه قال : كان (١٨٤ ب) شريح ليس له مثعب(١) إلا
شارع في داره ، وكان يموت السنور لاهله فيأمر به فيدفن في داره اتقاء
اذى المسلم (٢) .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : ثنا عطاء بن
السائب قال : أتيت شريح في زمن عبدالملك(٣) بن مروان - وهو يومئذ
قاضٍ - فقلت : يا أبتي أفتني؟ فقال: يا ابن أخي انما أنا قاض ولست
بمفتٍ . فقلت : اني والله ما جئت اريد خصومة ان رجلا من الحي جعل
داره حبسا . قال عطاء : فدخل من الباب الذي في المسجد في المقصورة
سمعته حين دخل . وتبعته وهو يقول لحبيب - الذي يقدم الخصوم اليه -
احسن الرجل ، أمنزلا يتخذ حبس عن من ارض الله (٤).
[ ابو عبدالرحمن السلمي ]
حدثنا سفيان قال : سمعت عطاء يقول : قلت لأبي عبدالرحمن(٥)
- وكان عثمانيا -: كأنك أزهد فيما سمعت من علي بن ابي طالب . فقال
ابو عبدالرحمن : لما سمعت من علي احب الي من حمر النعم .
حدثنا سفيان قال : سمعت عطاء بن السائب يقول : رأيت ابا
عبدالرحمن وكان يقريء الناس اذا أقرأهم يبدأ بأهل السوق .
(١) المثعب : المزراب .
اوردها ابو نعيم من طريق أبي حيان التيمى ايضا (الحلية
(٢)
١٣٥/٤) .
(٣) في الاصل ((الملك)) ممسوحة وانظر تاريخ خليفة بن خياط
٢٩٨ ٠
(٤) هكذا رسم العبارة في الأصل ولم أتبينها .
(٥)
عبدالله بن حبيب السلمي (طبقات ابن سعد ١٧٢/٦).
- ٥٨٩ -

وقال : حدثنا سفيان عن عطاء عن أبي عبدالرحمن قال : كنا إذا تعلمنا
عشر آيات نجزها الى غيراه حتى نعلم ما أمرنا به (١).
حدثنا أبو النعمان قال : ثنا حماد(٢) عن عطاء بن السائب قال : ذهبنا
يرجي ابا عبدالرحمن السلمي عند موته فقال : أنا لأرجو وقد صمت له
ثمانين رمضانا(٣).
حدثنا الحجاج(٤) ومسلم بن ابراهيم وابو الوليد الطيالسي(٥) وابو
شمر(٦) وآدم (٧) قالوا : حدثنا شعبة قال : أخبرني علقمة بن مرتد قال :
سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن السلمي عن عثمان عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: ان خيركم من علم القرآن أو تعلمه(٨).
قال : وأقرأ ابو عبدالرحمن السلمي في امرة عثمان حتى كان
الحجاج . قال : ذاك أقعدني مقعدي هذا .
[ تميم بن حذلم ]
حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: حدثنا ابن شبرمة(٩) (١٨٥ أ)
(١) قارن بابن سعد (الطبقات ١٧٢/٦).
((٢)
ابن زياد .
(٣) اوردها ابن سعد (الطبقات ١٧٥/٦) ووقع فيه ((لا أرجو))
وهو خطأ .
(٤) ابن المنهال .
(٥) هشام بن عبدالملك .
(٦) حفص بن عمر النمري .
(٧) ابن أبي اياس .
(٨) اوردها ابن سعد من طريق شعبة ايضا (١٧٢/٦).
(٩) عبدالله بن شبرمة القاضي .
~ ٥٩٠ -
١

وغيره قال : قرأ تميم بن حذلم(١) على عبدالله فلم يأخذ عليه من القرآن
الا حرفين قرأ ((حتى اذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذّ بوا))(٢) ، قال
له عبد الله: كُذٍ بوا(٣). وقرأ عليه ((وكل أتوه داخرين)) (٤)، قال عبد الله:
((كل آتوه (٥) داخرين)) (٦).
(١) الضبي الكوفي (تهذيب التهذيب ٥١٢/١) .
(٢) سورة يوسف آية ١١٠ وفيها ((كذبوا)) بتخفيف الذال.
(٣) قرأ عاصم وحمزة والكسائي ((كذبوا)) خفيفة، وقرأ ابن
كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر ((كُذّبوا)) مشددة الذال ، وكلهم ضم
الكاف (ابن مجاهد: كتاب السبعة في القراءآت ٣٥١-٣٥٢) وقد أوضحت
رواية يعقوب هذه أن ابن مسعود كان يقرأها بتخفيف الذال أيضا .
(٤) النمل: آية ٨٧ وفيها ((أتوه)).
(٥) في الأصل غير واضحة الشكل وقد شكلتها كما في كتاب
السبعة في القراءات لابن مجاهد ٤٨٧ ولكنه لم يذكر قراءة ابن مسعود
لها ، ولم يهتم ناسخ الاصل بشكلها رغم أهمية ذلك .
(٦) وردت هذه الرواية عن يعقوب الفسوي ايضا من طريق آخر
في موضع اوهام الجمع والتفريق للخطيب ٧٧/١ ومعها روايتان تتعلقان
بتميم بن حذلم، والروايات الثلاث هي: (( .... حدثنا يعقوب بن سفيان
حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا أبو اسحق حدثنا أبو جبر عن
ابيه - وهو ابو جبر بن تميم بن حذلم - سمعت عبدالله يقول ((وظنوا
انهم قد كذبوا)) قال زهير : كان يخففها. قال: وسمعته يقرأ : ((وكل
أتوه داخرين)) قال : جزم)) .
(( ..... حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا مسدد عن أبي الأحوص
عن مغيرة عن ابراهيم قال : قال تميم بن حذلم الضبي : قرأت على
عبد الله)).
(( ... حدثنا يعقوب حدثنا أحمد بن يونس حدثنا محمد بن
عبدالعزيز عن مغيرة عن ابراهيم قال : قرأ تميم بن حذلم على عبدالله)).
وأحسب أن الروايات الثلاث سقطت من الاصل في هذا الموضع .
- ٥٩١ -

حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن جحش بن زياد عن تميم بن
حذلم قال : أخذ علي عبدالله حرفين: (( حتى اذا استيأس الرسل وظنوا
انهم قد كذبوا)» وأخذ علي ((وكل أتوه داخرين)).
[ عامر الشعبي ]
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن صالح (١) قال : سمعت الشعبي
يقول : لوددت أني أنجو منه كفافا (٢).
حدثنا قبيصة ثنا سفيان عن عبدالله بن ابي السفر عن الشعبي قال :
لقد أتى علي زمان وما من مجلس احب اليَ من أن أجلس فيه من هذا
المسجد، ولكناسة اليوم اجلس عليها احب الي من أن أجلس في هذا
المسجد . قال: وكان يقول اذا مرّ عليهم: ما يقول هؤلاء المعانقة أو قال
بنوا أستها - شك قبيصة - ؟ ما قالوا لك برأيهم قبل عليه ، وما حدثوك
عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيخذ به(٣).
حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي السفر قال : قال
الشعبي: ما أنا بعالم وما اترك عالما وان أبا حصين (٤) رجل صالح(٥).
(١) صالح بن صالح بن حي ابو حيان الثوري الهمداني الكوفي
(تهذيب التهذيب ٣٩٣/٤).
(٢) اوردها ابن سعد من طريق سفيان ولم يسم صالحا والفاظه
مقاربة (الطبقات ٢٥٠/٦) وهو يعني الحديث.
(٣) اوردها ابن سعد (الطبقات ٢٥١/٦) ووقع فيها ((الصعاقفة))
بدل (( المعانقة)) وهو يريد حماد بن أبي سليمان واصحابه كما يتبين من
رواية اخرى في ابن سعد تتقدم هذه الرواية ، وقارن بحلية الأولياء
٠٣٢٠/٤
عثمان بن عاصم الاسدي .
ا(٤)
(٥) اوردها ابن سعد [ الطبقات ٢٥٠/٦] واوردها أبو نعيم من
طريق آخر (الحلية ٣١١/٤).
- ٥٩٢ -

حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا عيسى ابن عبدالرحمن(١) قال: رأيت
اشعبي ينشد الشعر في مسجد الكوفة ، ورأيت عليه ملحفة حمراء وأزارا
أصفر(٢) .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : انبأ ابن شبرمة
قال: سمعت الشعبي يقول لشباك(٣): أرد عليك(٤). ما قلت لاحد قط
رد علي(٥) .
حدثنا أبو سعيد احمد بن داؤد الحداد قال : حدثنا ابن فضيل(٦)
عن ابن شبرمة قال : ولّى ابن هبيرة (٧) الشعبي القضاء وكلفه ان يسمر
معه بالليل ، فقال له الشعبي : لا استطيع القضاء وسمر الليل .
وقال : حدثنا سفيان قال : سمعت ابن شبرمة قال : كان الشعبي اذا
سئل عن مسألة فيها ذم قال : انما نحن في العبور ولسنا في النوق .
(١٨٥ ب) وقال : حدثنا سفيان قال : حدثنا ابن شبرمة قال : سمعت
الشعبي اذا سئل عن مسألة شديدة قال : زيادات وبر لاتنقاد ولا تنساق
(١) السلمي الكوفي (تهذيب التهذيب ٢١٩/٨) .
اورد بعضها ابن سعد من طريق عيسى ايضا [ الطبقات
(٢)
٢٥٣/٦ ]٠
الضبي صاحب ابراهيم النخعي (طبقات ابن سعد ٣٣٠/٦).
(٤)
(٤)
يعني الحديث .
اوردها الدارمى من طريق ابن عيينة (السنن ١١٩/١).
(٥)
(٦) محمد بن فضيل بن غزوان .
(٧) عمر بن هبيرة الفزاري والي العراق ليزيد بن عبدالملك
(تاريخ خليفة بن خياط ٣٤٤) .
- ٥٩٣ -

لو سئل عنها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم (١).
وقال : حدثنا سفيان قال : حدثنا ابن شبرمة قال : سمعت الشعبي
يقول : اسقني اهون موجود واعظم مفقود - يعني الماء _(٢).
وقال : حدثنا سفيان قال : ثنا ابن شبرمة قال : سمعت الشعبي يقول:
إذا عظمت الحلقة فأنما هو نجاء او نداء(٣).
وقال : حدثنا سفيان قال : سمعت ابن شبرمة قال : سئل الشعبي عن
شيء فلم يجب عنه . فقال رجل عنده : ابو عمرو يقول عنه كذا وكذا .
نقال الشعبي : هذا في المحيا فأنت علي في الممات أكذب .
وقال : حدثنا سفيان قال : ثنا ابن شبرمة قال : سمعت الشعبي يقول
لابي الزناد(٤). يا ابن ذكوان ان جئت بها والله زيوفا وتذهب بها
جيادا(٥) . وربما قال سفيان: وترجع بها طيابا - يعني فتيا أهل المدينة -.
وقال : حدثنا سفيان قال : سمعت ابن شبرمة يقول : مر الشعبي في
(١) اوردها ابو نعيم من طريق سفيان عن الشعبي (حلية الأولياء
٣١٩/٤) وفيه ((زياد ذات وقر)).
(٢) اوردها ابو نعيم من طريق ابن عيينة ايضا (الحلية ٣٢٣/٤-
٣٢٤) .
(٣) اوردها ابن سعد من طريق سفيان (الطبقات ٢٥٤/٦) وابو
نعيم من طريق سفيان ايضا (الحلية ٤٢٣/٤) .
(٤) عبدالله بن ذكوان القرشي الفقيه مات سنة ١٣٠هـ (تهذيب
التهذيب ٢٠٣/٥-٢٠٥) .
(٥) اوردها الى هنا ابو نعيم من طريق سفيان ايضا (الحلية
٣٢٤/٤) .
- ٥٩٤ -

طريق وأنا معه بأنسان وهو يقول : فتى الشعبي لما، فلما رأى الشعبي
كأنه(١) . فقال الشعبي: رفع الطرف اليها.
ثم قال سفيان : فقضى جورا على الخصم ولم يقض عليها .
حدثنا أبو بكر قال : حدثنا سفيان قال : سمعت سالما(٢) يقول : كان
الشعبي اذا رآني قال :
ياشرطة اللّه قفي وطيري كما تطير حبة الشعير.
قال سالم : يسخر مني .
وقال : حدثنا سفيان قال : ثنا مالك قال : كان رجل بالكوفة له
قرة(×)، - قال ابو يوسف: ذكر شيئا سقط علي ، ثم رجع الى الحديث-
وكان يقول : ما رأيت في أهل زمان أغلظ رقابا ولا أرق ثيابا منهم(٣) وكان
يجالس الشعبي ، وكان الرجل (٤) يخرج الى السوق في الحاجة ، فيمر
بالمسجد فيقول الرجل ادخل فاصلي فيه ركعتين ثم اخرج فأقضي حاجتي،
فيرى الشعبي يحدث فيجلس اليه حتى تفوته (١٨٦ أ) حاجته ويفرق
السوق ، وكان هذا الرجل يقول للشعبي : أي مبطل الحاجات !. وكان
هذا الرجل يقول : نصف عقلك مع اخيك .
حدثني يزيد بن خالد بن يزيد بن عبدالله بن موهب الفلسطيني قال:
حدثنا يحي بن زكريا بن ابي زائدة قال : اخبرنا مجالد(٥) عن الشعبي
(١) اي كأنه استحيا فسكت .
(٢) سالم بن ابي حفصة الكوفي العجلي .
(×) هكذا في الأصل .
(٣) يريد القراء كما في ص ٦٠٢ من هذه المجلدة .
(٤) سماه في ٦٠٢/٢
وهو زيد بن اياس الهمداني .
(٥) ابن سعيد .
- ٥٩٥ -

قال : كتب عبدالملك بن مروان الى الحجاج : ابعث اليّ برجل من قبلك
علامة . قال : فدعاني الحجاج فبعثني اليه ، فقدمت الشام زمن حج
عبدالملك واستخلف أخاه عبدالعزيز . قال: فدخلت على عبدالعزيز . قال:
انت الشعبي؟ قلت نعم . قال : قد سمعت بك وأنا من الغلمان وأنا أحب
أن ألقاك . قال: فكنت ادخل عليه انا ومحرر بن ابي هريرة ، فكان
يقول : حدثنا ياشعبي فوالله ما من الدنيا شيء الا قد أخذناه الا حديث
حسن . قال : فدخل عليه الاخطل ذات يوم فأقبل ينشده ما قال فيهم من
الشعر. قال : فالتفت الى محرر بن ابي هريرة فقلت : قاتل الله النابغة
حين يقول :
مستقبل الخير سريع التمام
هذا غلام حسن وجهه
أصغر والحارث خير الأنام(١)
فالحارث الأكبر والحارث الـ
اسرع في الخيرات منهم (٢) امام
ثم لهند ولهند وقد
ستة آباء لهم (٣) ما هم هم خير من شرب سرب (٤) الغمام
فألتفت الي عبدالعزيز فقال : كيف ؟ فانشدته ، فقال : يا أخطل لم
لا تقول مثل هذا . فقال الاخطل: اعوذ بالله من شرك ياشعبي ، والله
متعوذت من شرك اليوم حتى انيت البيعة اتقرب .
(١) في ديوان النابغة ١٢٥ .
أعرج والحارث خير الأنام
الحارث الأصغر والحارث الـ
(٢) في الديوان ((منه)).
(٣) في الديوان ((آبائهم)) بدل («آباء لهم)).
(٤) في الديوان ((صرب)).
- ٥٩٦ -
١

قال يحي(١): فحدثني اما مجالد واما غيره قال(٢): فلما قام عبدالملك
كنت اجالسه واحدثه ، فربما حدثته بالحديث وقد رفع اللقمة الى فيه
فيمسكه بيده ويقبل علي فيسمع فأقول : اجزها اصلحك الله فان الحديث
من ورائك . فيقول واللّه لحديثك احب الي منها .
قال يحي فأخبرني (١٨٦ ب) عبدالملك بن ابجر قال : سمعت
الشعبي يقول : لما قدمت الشام نزلت بعبدالعزيز بن مروان ، فبينا أنا جالس
في المسجد ذات يوم دخل شيخ قصير احمر أصلع أقرع ، فاشرأبوا له
فقالوا : هذا علام العلماء ، فجعل يجلس في الحلق ويتنقل فيها ، فقلت
اللهم جثتي به . فجاء فجلس في الحلقة التي أنا فيها ، فقال : حدثنا ذو
الكتابين أن السماء على منكب ملك . قلت: اكذبك كتاب الله . فكادوا ان
يثوروا او ثاروا، ثم قالوا: ماتريد الى ضيف أمير المؤمنين؟ قال فترادوا.
ثم قال : حدثنا ذو الكتابين أن صورا بالمشرق وصورا بالمغرب فينفخ في
احدهما فيموت الناس، وينفخ في الآخر فيحيون . فقلت: اكذبك كتاب
اللّه . فكادوا ان يثوروا أو ثاروا، ثم ترادوا وقالوا: ما تريدون الى ضيف
أمير المؤمنين ؟ قال : فاقبلت عليهم فقلت : ما تعجبون من ان أكذب من
اكذبه الله عز وجل ازعم هذا ان السماء على منكب ملك والله عز وجل
يقول: ((رفع السموات بغير عمد ترونها))(٣)، وزعم هذا أن صورا
(١) يحي بن زكريا بن ابي زائدة.
(٢) ينبغي ان تكون الرواية عن عامر الشعبي وقد سقط منها
اسمه .
(٣) سورة الرعد آية ٢ وفي الاصل وردت ((السماء)) بدل
((السموات)) فاثبتها كما في المصحف .
- ٥٩٧ -

بالمشرق وصورا بالمغرب ينفخ في أحدهما فيموت الناس ، وينفخ في الآخر
فيحيون، والله عز وجل يقول: (( ونفخ في الصور فصعق من في السموات
ومن في الأرض إلا من شاء اللّه، ثم نفخ فيه اخرى)) (١) ، انما هو واحد.
قال : فقال لي : ممن انت ؟ فاخبرته . فقال : أما ان ذا الكتابين حدثنا أن
ساءكم شر فيؤتى بهن حتى يوقفن على الدرج ويكشف عن سوقهن .
قال : أما أني ارجو ان تكون الأخرى مثل الأوليين .
حدثنا عبدالله بن يوسف قال : حدثنا عيسى بن يونس عن عباد بن
موسى عن الشعبي : انه اتى به الحجاج موثقا ، فلما انتهى به الى باب القصر
تقيي يزيد بن أبي مسلم فقال : انا لله ياشعبي لما بين دفتيك من العلم،
وليس بيوم شفاعة بوء للأمير بالشرك وبالنفاق على نفسك ، فبالحري أن
تنجو . ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل مقالة يزيد ، فلما دخلت
(١٨٧ أ) على الحجاج قال : وانت ياشعبي ممن خرج علينا وكثر ! فقلت:
اصلح الله الأمير أحزن بنا المنزل، وأجدب الجناب، وضاق المسلك،
وإكتحلنا السهر، واستحلسنا الخوف، ووقعنا في خربة، لم نكن فيها
بررة أنقياء، ولا فجرة أقوياء . قال: صدقت والله عز وجل ما برروا
بخروجهم علينا ، ولا قدروا علينا حيث فجروا ، أطلقا عنه . ثم احتاج
اليّ في فريضة ، فأتيته فقال : ما تقول في اخت وأم وجد ؟ قلت : قد اختلف
فيها خمسة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس
وريد وعثمان وعلي وعبدالله بن مسعود . فقال : ما قال فيها ابن عباس ان
(١) سورة الزمر: آية ٦٨ وقد ورد في الاصل ((فنفخ)) بدل
((ونفخ)) و ((نفخ)) بدل ((ثم نفخ)) فاثبتها كما في المصحف .
- ٥٩٨ -

كان لمفتيا؟ قلت : جعل الجد أبا ولم يعط الاخت شيئًا واعطى الأم الثلث.
قال : فما قال فيها زيد ؟ قلت : جعلها من تسعة اعطى الام ثلاثة واعطى
الجد أربعة واعطى الاخت سهمين . قال : فما قال فيها امير المؤمنين - يعني
عثمان - ؟ قلت : جعلها ثلاثا . قال : فما قال فيها ابن مسعود ؟ قلت :
جعلها من ستة اعطى الاخت ثلاثة والجد سهمين والأم سهما . قال : فما
قال فيها ابو تراب (١) ؟ قلت : جعلها من ستة اعطى الاخت ثلاثة واعطى
الأم سهمين واعطى الجد سهما (٢) . اذ جاء الحاجب فقال : ان بالباب
رسلا . قال : انذن لهم . قال : فدخلوا عمائمهم على اوساطهم وسيوفهم
على عواتقهم ، وكتبهم بايمانهم ، فدخل رجل من بني سليم يقال له سيابة
بن عاصم(٣) . فقال: من اين؟ قال: من الشام. قال: كيف امير
المؤمنين؟ كيف حشمه؟ فأخبره . فقال هل كان وراءك من غيث؟ قال :
نعم أصابتني فيما بيني وبين امير المؤمنين ثلاث سحائب . قال : فانعت لي
كيف كان وقع المطر ، وكيف كان اثره وتباشيره ؟ قال : أصابتني سحابة
بحوران ، فوقع قطر صغار وقطر كبار ، فكان الكبار لحمة للصغار ، ووقع
بسيط (٤) متدارك وهو السح الذي سمعت به ، فواد سائل، وواد سائح (٤)،
(١) كنية علي رضي الله عنه كناه بها رسول الله صلى الله عليه
وسلم .
(٢) زاد ابو نعيم في الحلية ٣٢٦/٤ ((قال : مر القاضي فليمضها
على ما امضاها عليه امير المؤمنين عثمان)).
(٣) قال ابن حجر (الاصابة ١٠١/٢) ((وروى يعقوب بن سفيان
في (تاريخه) ان سيابة بن عاصم كان في زمن الحجاج وقدم عليه رسولا
من عبدالملك )).
(٤) في الحلية ((سبط)).
(٥) في الحلية ((نازح)).
- ٥٩٩ -

وأرض مقبلة، وارض مدبرة ، وأصابتني سحابة بسوا أو القرنين (١)
ما ادري اي المزارين - شك عيسى - فلبدت الدمات (٢)، (ق ١٨٧ ب)
وأسالت العزاز(٣) وأدحضت التلاع وصدعت عن الكمأة أماكنها .
وأصابتني سحابة بسوا أو القرنين - شك عيسى - فتأت (٤) الأرض بعد
:الري وامتلأ الأخاذ(٥) وأفعمت الاودية، وجئك في مثل وجار (٦) او جحر
الضبع . ثم قال: ائذن (٧) . فدخل رجل من اهل اليمامة فقال : هل كان
وراءك من غيث؟ قال : نعم سمعت(٨) الرواد تدعوا الى ريادتها ، وسمعت
قائلا يقول: هلم (٩) أظعنكم الى محلة تطفأ فيها النيران، وتشتكي فيها
النساء، وتنافس فيها المعزى . قال الشعبي : فلم يدر الحجاج ما قال :
فقال : ويحك انما تحدث اهل الشام فأفهمهم . قال : اصلح اللّه الأمير
أخصب الناس فكان التمر والسمن والزبد واللبن فلا توقد نار يختبز بها،
(١) في الحلية ((القريتين)).
(٢) السهول .
(٣) الارض الصلبة .
(٤) سكنت .
في الحلية ((الأخاديد)» .
((٥)
(٦) الوجار هو حجر الضبع .
(٧) زاد في الحلية بعدها ((فدخل رجل من بني اسد . فقال :
هل كان وراءك من غيث ؟ فقال : لا . كثر الاعصار ، واغبر البلاد ، وأكل
ما أشرف من الجنبة ، فاستقينا انه عام سنة . فقال : بئس المخبر انت.
فقال : اخبرك بما كان ، ثم قال : ائذن)).
(٨) في الحلية: ((تقنعت)).
(٩) في الاصل ((هل)) وما أثبته من الرامهر مزي : امثال الحديث
ق ٣٣ ب .
- ٦٠٠ -