النص المفهرس

قلوبهم. وسألته عن قوله ((ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون))(١).
قال: اعمال سيعملوها لم يعملوها. قال: فسألته عن قول الله ((ما أنتم
عليه بفاتنين . إلا من هو صال الجحيم» (٢) ... (٣).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء قال : سأل
رجل الحسن فقال ((ولا يزالون مختلفين. الا من رحم ربك)) (٤). قال:
أهل رحمته [لا] يختلفون. ((ولذلك خلقهم))(٥) . قال : خلق هؤلاء
لجنته وخلق هؤلاء لناره .
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن خالد قال : قلت للحسن : يا أبا
سعيد أخبرني عن آدم خلق للسماء أم للارض ؟ قال : للارض خلق .
(٢١ أ) قال قلت: أرأيت لو اعتصم فلم يأكل من الشجرة. قال: لم يكن
بد من أن يأكل منها لأنه للارض خلق . قال : وسألت الحسن قلت : يا أبا
سعيد (( ما أنتم عليه بفاتين. الا من هو صال الجحيم)) (٦). قال : نعم
الشياطين لا يضلون بضلالهم الا من أوجب الله له ان يصلى الجحيم.
حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن خالد الحذاء قال : قلت للحسن : يا
أبا سعيد آدم خلق للارض أم للسماء؟ قال: للارض . قال قلت له : أكان
له ان يستعصم ؟ قال : لا .
حدثنا الحجاج قال : حدثنا حماد بن زيد عن خالد قال : قلت
(١) سورة المؤمنون آية ٦٣ .
(٢) سورة الصافات الآيتان ١٦٢ و ١٦٣ .
(٣) انظر التتمة ص ٣٩ .
(٤) و(٥) سورة هود الآيتان ١١٨ و ١١٩ .
(٦) سورة الصافات الايتان ١٦٢ و ١٦٣ ٠
- ٤١ -

للحسن: يا أبا سعيد آدم خلق للارض ام للسماء؟ قال: ما هذا يا أبا
منازل ؟ قال فقال : خلق للارض . قال فقلت: ارأيت لو أنه استعصم فلم
يأكل من الشجرة؟ قال: لم يكن بد من أن يأكل منها لانه خلق للارض .
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال :
قيل للحسن : لو صليت ان أهل السوق قد صلوا ؟ قال : ان أهل السوق
لا خير فيهم ، بلغني أن احدهم يرد أخاه من أجل الدرهم .
حدثنا عبدالله بن عثمان اخبرنا عبدالله(١) اخبرنا سفيان قال : ذكروا
عد الحسن زيادة دائق او نقصان دائق. فقال الحسن: لا دين الا بالمروة.
حدثنا عبدالله بن عثمان اخبرنا المبارك بن سعيد(٢) عن صالح بن حي
ابن مسلم (٣) عن عبد الاعلى وكان سمسارا قال : قال لي الحسن : ايولي
أحدكم أخاه الثوب فيه رخص درهمين او ثلاثة؟ قال : قلت : لا والله ولا
دائق . قال فقال الحسن : أف أفـ فماذا بقي من المروة اذاً (٤) !!
حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي حدثنا ضمرة عن السري بن
يحي قال : ما رأيت الحسن مبتسما قط الا مرة ، فأنه شكى الينا طعاما
أكله . فقال رجل في المجلس: ما آذاني طعام قط. فقال له الآخر : أنت
لو كانت في معدتك الحجارة لطحنتها . فتبسم الحسن .
حدثنا سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن رجاء عن عثمان البتي قال :
(١) ابن المبارك .
(٢)
الثوري الكوفي ( تهذيب التهذيب ٢٨/١٠ ) .
(٣) غير واضح في الاصل وراجع (تهذيب التهذيب ٣٩٣/٤) .
من بداية ق ( ٢١ أ ) من الاصل الى هنا وردت متأخرة بعد
(٤)
ورقة (٢٠ ب) فقدمتها الى هنا لتعلقها بترجمة الحسن البصري .
- ٤٢ -

قلت للحسن : إن لي إليك حاجة. قال: وما هي؟ قال: لا ... (١).
وبه عن رجاء عن ابن عون قال : ما رأيت رجلا ليس من العرب
أشبه بالعرب من الحسن .
. حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر قال :
كان الحسن صاحب ليل .
حدثنا سعيد ثنا ضمرة عن رجاء عن ابن عون قال : كنت عند الحسن
جالسا (١١ أ) اذ جاءه رجل فقال: يا أبا سعيد عمن تحدث؟ قال : عنك
وعن هذا وعن هذا (٢) .
حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت(٣) قال:
ذهبت مع الحسن بن ابي الحسن الى حاجة فأتينا على السوق . قال فقال :
ما من بقعة ابغض إلى اللّه منها. قال: ثم ذهبنا حتى اتينا على قصر أوس.
فقال الحسن : قصر أوس قصر أوس قصر أوس من يعطي رجلا مسكينا
كفا من تمر خير له من أن يدع مثل هذا .
(( حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ابن عون عن محمد قال :
كَان ها هنا ثلاثة يصدقون كل من حدثهم . قال سليمان: كأنه كره ذلك.
لهم )) (٤) .
حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يحي بن ابي بكير حدثنا
(١) الكلمة رسمها ((تقس)) ولم أتبينها ، ولعلها تقنت .
(٢) وردت في تهذيب التهذيب عن ابن عون باختصار دون اسناد
(٢٧٠/٢) .
(٣) البناني .
(٤) الخطيب: الكفاية ٣٧٣ .
- ٤٣ -

حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال : كان ثلاثة من اصحابنا إذا سمعوا
الحديث رفعوه : الحسن وأبو العالية وآخر .
حدثنا محمد أخبرنا على(١) عن خالد بن الحارث عن عمران بن
حدير عن صالح بن ارتبيل (٢) قال : حدثنا سليمان التيمي ان محمد بن
.سيرين كره أن يعلم القدر وكنا في بيت ابي مخلد ، فدخل علينا محمد
فسألوه فقال : ما قلت وكذب من قال ذاك . قال : فجئنا الى سليمان التيمي
فقلت له . فقال : حدثني مؤذننا هذا ولم أر أنه يكذب .
حدثني سعيد بن أسد حدثنا ضمرة (٣) - صاحب ليل (٤) - عن ابن
شوذب قال خرج ثابت البناني بشيء . قال : فغضب محمد بن واسع
فقال : يا أعمش لقد أدركنا أقواما ما مجالستك معهم الا ذا القدر ليتنا نتظر
الحسن يخرج الينا، فيخرج الينا كأنما عاين الآخرة ثم جاءنا يخبرنا عنها .
وبه عن ابن شوذب قال مطرف بن الشخير لا أؤمن على دعاء لا
أُعرفه الا دعاء الحسن فأني أثق به .
حدثنا سعيد حدثنا ضمرة عن رجاء عن ابن عون عن الحسن قال :
من كذب بالقدر فقد كفر .
حدثني سعيد ثنا ضمرة عن ابن شوذب قال : رأى رجل من اهل
البصرة ابن سيرين في الجنة في منامه فقال له : ما فعل الحسن ؟ (١١ ب)
علي بن المديني .
((١)
(٢)
هكذا في الاصل ولم أجده .
ضمرة بن ربيعة الفلسطيني دمشقي الاصل ( تهذيب التهذيب
(٣)
٤٦٠/٤) .
(٤) غير واضحة الاصل .
- ٤٤ -

قال : هو فيها . قال : فبأي شيء ؟ قال: بتوسعه .
حدثنا ابو بكر الحميدي حدثنا سفيان نا الأعمش قال : مازال الحسن
يعي الحكمة حتى نطق بها .
حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان قال : سمعت شيخا قال : ذكرت لطاوس
الحسن أو ذكره فقال : ذاك رجل جريء .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ابن عون قال : لما ولي الحسن
انقضاء كلمني رجل ان اكلمه في مال يتيم يدفع اليه ويضمنه . قال : فكلمته
فقال : اتعرفه؟ قلت: نعم . قال : فدفعه اليه . فذكرت ذلك لمحمد بن
سيرين فقال : وكذا انت جريء على رأيك .
حدثني ابو بكر الحميدي حدثنا سفيان ثنا مساور - يعني الوراق -
عن أخيه سيار(١) قال : قيل للحسن : يا أبا سعيد عمن هذه الأحاديث
التي تحدثنا؟ قال : صحيفة وجدناها(٢).
حدثنا أبو بكر ثنا سفيان(٣) عن ابن شبرمة(٤) عن الحسن أنه قال :
دخلت عليّ فاغتممت فخرجت فلم أزدد الا غما ، اللهم فأليك هذا الفتى
الذى كنا نحدث عنه مالي اسمع صوتا ولا ارى أنيسا أغيلمة حيارى مالهم
تفاقدوا ان أنبأناهم لم يفقهوا ، وان سكتنا عنهم وكلناهم الى غي شديد ،
والله لولا ما أخذ اللّه على أهل العلم في علمهم ما أنبأناهم بشيء(٥) .
٠٠
في الاصل («كاسيار)» وهو خطأ .
((١)
الخطيب : الكفاية ٣٥٤ ٠
(٢)
(٣)
ابن عيينة .
عبدالله بن شبرمة القاضى .
(٤)
(٥) قوله ((والله لولا ما أخذ ..... )) اورده ابن سعد من طريق
آخرِ ( الطبقات ١٥٨/٧ ) .
= ٤٥ -

حدثنا ابن نمير ثنا ابو بكر عن مغيرة بن حفص قال : سُئل ابن سيرين
فقال : رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا فقال : هذا الحسن يموت قبلي ،
ثم اتبعه وهو أرفع مي .
حدثنا سلمة ثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر قال : قال عمرو بن دينار :
أبو الشعثاء اعلم عندكم أو الحسن ؟ قال قلت : ما تقول ان بعض من عندنا
ليزعم أن الحسن أعلم من ابن عباس ! فقال لي : وهل كان الحسن الا من
صبيان ابن عباس ؟ قال فقلت له : وهل كان ابو الشعثاء الا من صبيان
الحسن؟ قال : ما هو عندنا بأعلم منه. فقلت لمعمر: يا أبا عروة أفرطت.
قال : انه أفرط .
حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر (١٢ أ) قال : سمعت جدي
أسماء يحدث قال : قال الحسن : ان المؤمن يموت بكل ميتة . فلبس ثيابه
وتعلق سوطه ووضع رجله في ركابه ووضع يده على قربوس سرجه
قمات .
حدثنا أبو بشر ثنا سعيد بن عامر قال : سمعت يونس بن عبيد وقال
له الحسن بن ابي جعفر وذكر عنده الحسن ومحمد فقال : ان الحسن
كان ما جرى بينه(١) وبين أبي العالية(٢) انه جاء الى السوق يطلب ثوبا(٣)،
فأتاني فأخرجت له ثوبا صالحا واخذت الدراهم ، فذهب فأراه فقالوا : هذا
خير من دراهمك . قال: فجاء فقال: ردّ علينا دراهمنا بارك الله فيك فرددت
عليه الدراهم واخذت الثوب .
(١) في الاصل ((بيني)).
(٢)
رفيع بن رياح .
في الاصل يوجد بعدها (( فباعه كان عنده » وهى زائدة .
(٣)
- ٤٦ -

حدثني أبو بشر ثنا سعيد بن عامر عن اسماء بن عبيدة قال : جالست
الحسن في مجلسه ، وجالسته خاليا ، وجالسته في الجماعة ، فما رأيته
يرغب في الدينا قط ، وما رأيته ضاحكا قط الا متبسما غير يوم واحد فأنه
جاء رجل فقال : يا أبا سعيد ان امرأتي طلبت أن أكسوها خماراً من فز ،
وأنا أكره أن أكسوها القز، فأعطيتها ثمنه. فقال الحسن : تكره أن
تكسوها وتعطيها ثمنه ! وضحك .
حدثنا سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن رجل عن ابن عون عن ابن سيرين
قال قيل له في الحسن وما كان ينحل اليه اهل القدر ؟ فقال : كانوا يأتون
الشيخ بكلام مجمل لو فسروه له (١) لساءهم.
حدثني أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر (٢) حدثنا الخزاز ابو عامر(٣)
عن الحسن قال : من كفر بالقدر فقد كفر بالاسلام ، ان الله قدر قدرا ،
إن الله خلق الخلق بقدر، وقسم الآجال بقدر ، وقسم الارزاق بقدر ،
وقسم العافية بقدر ، وأمر ونهى .
حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد عن عوف (٤) عن الحسن مثل هذا سواء
إلا أنه قال: وأمر الله ونهى .
حدثني أبو بشر ثنا وهب بن جرير ثنا ابي قال : سمعت حميد بن
(١) في الاصل ((لهم)).
(٢) الضبعي البصري .
(٣) صالح بن رستم أبو عامر الخزاز البصري ( تهذيب التهذيب
٣٩١/٤ ) .
(٤) عوف بن ابي جميلة العبدي الهجري البصري المعروف
بالاعرابي ( تهذيب التهذيب ١٦٦/٨ ) .
- ٤٧ -

هلال (١٢ ب) قال قال لنا ابو قتادة : عليكم بهذا الشيخ - يعني الحسن بن
ابي الحسن - فأني والله ما رأيت رجلا قط اشبه رأيا بعمر بن الخطاب
سه(١).
حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر ثنا سعيد قال : كلمت مطر
الوراق في بيع المصاحف فقال : اتنهوني عن بيع المصاحف وقد كان حبرا
هذه الامة - أو قال فقيها هذه الامة - لا يريان به بأسا: الحسن والشعبي.
حدثني أبو بشر حدثنا سعيد قال : سمعت هماما يحدث عن مطر
الوراق قال : كان رجل أهل البصرة جابر بن زيد ، فلما ظهر الحسن جاء
رجل(٢) كأنما كان في الآخرة فهو يخبر عما رأى أو عاين(٣).
حدثني سعيد بن أسد ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر قال : دخلنا
على الحسن نعوده فما كان في البيت شيء لا فراش ولا بساط ولا وسادة
ولا حصير الا سرير مرمول (٤) هو عليه .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن أيوب قال : قال لي الحسن:
ألا تعجب من رأي سعيد بن جبير دخل على فسطاطي مع فلان وهو
يشاورني في قتال هؤلاء !
حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ابن عون قال : سألت محمداً : عن
(١) أوردها ابن سعد من طريق آخر (الطبقات ١٦١/٧).
(٢) في الاصل ((جادل)) بدل ((جاء رجل)) والتصويب من تهذيب
التهذيب ٢٦٤/٢ ٠
(٣) وردت في تهذيب التهذيب ٢٦٤/٢ عن مطر الوراق دون
اسناد .
(٤) قد نسج وجهه بالسعف وليس عليه فراش سوى الحصير
( اللسان: مادة ((رمل)) ٣١٤/١٣) .
- ٤٨ -

شيء من أمر الطعام في الغزو . فقال : سل الحسن فأنه كان يغزو .
حدثنا سلمة قال احمد بن حنبل قال اظنه عن عبدالرحمن بن مهدي
حدثنا حماد بن زيد قال سمعت يحي بن عتيق يقول لأيوب وذكر الحسن
قال: يا أبا بكر هل تجد شيئاً كنا نجده ان ازدرانا علماء الناس ازدريناهم (١)
بالحسن(٢).
حدثني أبو بكر بن عبدالملك حدثنا عبدالرزاق قال : قلت لمعمر :
أن ابي اخبرني أن وهباً ولي القضاء في زمن عمر بن عبدالعزيز قال فلم
بحمد فهمه . فتبسم ، ثم قال لي قولا كأنه لا يرفع صوته : فأن الحسن
ولي القضاء في زمن عمر فلم يحمد فهمه .
حدثنا أبو بكر ثنا عبدالرزاق عن جعفر بن سليمان قال : كان الحسن
من أشد الناس إذا حضر الناس ، وكان اجمل الناس وأروى الناس واسخى
الناس وافصح الناس . (١٣ أ) قال: وكان المهلب اذا قاتل المشركين فكان
الحسن من الفرسان الذين يقدمون .
حدثنا أبو بكر ثنا عبدالرزاق عن معمر قال : قال رجل للحسن :
يا أبا سعيد ما تلحن ؟ قال : سبقت اللحن ..
حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يحي بن ابي بكير اخبرنا
حماد بن سلمة عن حميد قال : سألت الحسن عن الشيء فيقول برأسه
(١) في الاصل ((بالحسن ازدريناهم)) وما أثبته من كتاب العلل
ومعرفة الرجال ٠٣٥٦/١
(٢) اوردها الامام احمد في كتاب العدل ٣٥٦/١ ووقع فيه (( حدثنا
عفان)) بدل ((قال اظنه عن عبدالرحمن بن مهدي)) وسقط منه ((ان» وذكر
((فقهاء)) بدل ((علماء)) ووقع فيه ((ان رأيناهم)) بدل («ازدريناهم)).
- ٤٩ -

كأنه نعم وليس يقوله .
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا سعيد بن عامر عن جعفر بن
سليمان (١) عن عوف(٢) قال: كان محمد (٣) حسن العلم حسن القضاء
حسن العلم بالفرائض حسن العلم بالتجارة غير أني والله ما رأيت رجلاً
كان ادلّ بطريق الجنة من الحسن .
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا سعيد ثنا حميد بن الأسود
قال : سمعت ابن عون يقول : إنما بز الناس الحسن بالزهادة في الدنيا ،
فأما العلم فقد شاركه فيه الناس .
حدثنا أبو هاشم ثنا سعيد بن عامر عن معتمر بن سليمان عن
يونس (٤) قال: أمرني الحسن أن اشتري له ازاراً فدخلت السوق فرأيت
ازاراً مع رجل فقلت : بكم ؟ قال : ثمانية دراهم . قلت : لا سبعة
دراهم . قال : ثمانية . قلت: لا سبعة [قال: سبعة]((٥) ونصف . قلت:
لا سبعة ، فأبى أن يبيعني ، فدخلت السوق فلم أر شيئاً كان أمثل منه
عندي فرجعت اليه وقلت : هات ميزانك . قال : فوضعت له ثمانية .
فقال : سبعة ونصف . فقلت: إن الذي أمرنا ان نشتري له هذا الازار
قال : ان اشتريتم لي شيئاً من السوق فكان فيه كسر فأجبروه لصاحبه .
قال الرجل : هو الحسن اذاً .
(١)
الضبعي .
(٢)
ابن أبي جميلة الاعرابي .
(٣)
ابن سيرين .
ابن عبيد بن دينار البصري ( تهذيب التهذيب ٤٤٢/١١).
(٤)
(٥)
الزيادة يقتضيها السياق .
- ٥٠ -

حدثنا أبو هاشم ثنا سعيد بن عامر عن صاحب له قال : حُبس عطاء
الحسن فجاءه رجل بأربعمائة درهم فردها عليه وقال : ليس عندي
مكافآتها . قال : ثم قال : من قعد مقعدي هذا ثم أصاب من الناس ما يعلمون
لم يرجو من الله وقارا.
(١٣ ب) ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ايوب قال : ما سمع كلام
الحسن احد الا ثقل عليه كلام الرجال بعده .
حدثنا محمد بن عبدالرحيم حدثنا علي حدثنا الاصمعي عن سُليم
ابن أخضر عن (١) ابن عون قال : كنت اشبّه لغة الحسن او كلام الحسن
لغة أو كلام رؤية بن العجاج - يعني في الفصاحة(٢) -.
حدثنا أحمد بن الخليل ثنا شريح بن النعمان حدثنا مهدي بن ميمون عن
محمد بن ابي يعقوب عن مورق العجلي قال : قال لي ابو قتادة : الزم
هذا الشيخ وخذ عنه والله ما رأيت رجلا أشبه رأيا بعمر بن الخطاب
منه - يعني الحسن البصري - .
حدثنا عبدالله بن بكير السهمي حدثني محمد بن ذكوان عن خالد
أبن صفوان قال : لقيت مسلمة بن عبدالملك بالحيرة بعد هلاك ابن المهلب ،
فقال : يا خالد أخبرني عن حسن أهل البصرة؟ قال : قلت : أنا جاره
إلى جنبه ، وجليسه في حلقته وحديثه، وأعلم من قبلي به(٣)، كان أشبه
(١) في الاصل ((و)) بدل ((عن)).
(٢) أوردها ابن سعد من طريق سُليم بن أخضر بألفاظ مقاربة
( الطبقات ١٦٦/٧ ) .
(٣) في الأصل ((وأعلم أن من قبل به)) وما اثبته من حلية الأولياء
(١٤٧/٢) .
- ٥١ -

الناس سريرة بعلانية ، وأشبه قولا بفعل ، ان قعد على أمر قام به ، وان
عام بأمر قعد عليه ، وان أمر بأمر كان أعمل الناس به ، وان نهى عن
شيء كان اترك الناس له ، وجدته مستغنياً عن الناس ، ووجدت الناس
محتاجين اليه . قال حسبك حسبك كيف ضل قوم كان هذا فيهم(١)
- يعني اتباعهم ابن المهلب - .
حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو خالد(٢) قال: ذكر لأبي العالية(٣) الحسن،
فقال : رجل مسلم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وادركنا الخير
ونعلمنا قبل أن يولد الحسن .
حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو خلدة(٤) قال : اهدى أنس لابي العالية
مسحتجاً فكان يقطعه بالسكين يأكله بالخبز .
قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من مجاشع بن مسعود السلمي
وليس عن الحسن مروية صحيحة(٥) عن عمران بن حصين من وجه
صحيح أما أحاديث سمرة فهي صحاح ، وقد سمع عبدالله بن المغفل ولم
(١٤ أ) يسمع من عبد الله بن عباس.
قال(٦) على (٧) : ولا من احد في المدينة الا من عثمان بن عفان ،
(١) اوردها ابو نعيم من طريق محمد بن ذكوان ايضاً (الحلية
١٤٧/٢ - ١٤٨ ) .
(٢) اسمها مهاجر ( الدولابي: الكنى والاسماء ١٦٢/١) .
(٣)
رفيع بن مهران الرياحي .
خالد بن دينار ((الدولابي: الكنى والاسماء ١٦٥/١)» .
((٤)
(٥)
في الاصل (صحيح )» .
(٦)
في الاصل « كان» .
(٧) ابن المديني .
- ٥٢ -

ولم يسمع من جابر .
قال علي : كان يحدثني عن الشيخ فيقول : قال حدثني قال اخبر ني
فافرح به فيقول : تفرح بهذا لم يكن ممن يعتمد عليه في هذا قرة (١).
سمعت الحسن قال : سمعت صعصعة يقول هاكذا هو .
قال علي : أصحاب الحسن حفص المقرىء ثم قتادة ، وحفص فوقه
ثم قتادة بعده ، ويونس (٢) وزياد الأعلم .
قال علي : وكان حفص في الحسن مثل ابن جريج في عطاء(٣)،
وكان قيس بن سعد في عطاء مثل زياد الاعلم في الحسن ، وبعد هؤلاء
اشعث بن عبدالملك ، ويزيد بن ابراهيم وقرة طبقة ما أقربهما ، وأبو
الأشهب وجرير بن حازم طبقة . وأبو حرة (٤) وهشام بن حسان في
الحسن طبقة ، وسلام بن مسكين والسري بن يحي طبقة ، ابو هلال فوق
مبارك ومبارك احب الي من الربيع(٥) .
قال علي : ضرب عبدالرحمن على حديث مبارك بن فضالة .
قال علي : قال بعضهم : كُتُبُ هشام بن حسان اخذها من حوشب،
وأحاديث عطاء في المناسك عن قيس بن سعد .
قال علي : وهو عندي في ابن سيرين ثبت كان اصحابنا لا يختلفون
فيه في ابن سيرين . واسماعيل بن عُليه يروي عنه - يعني عن هشام -
قرة بن خالد السدوسي
(١)
(٢)
ابن عبيد .
٠
ابن ابي رباح
(٣)
واصل بن عبدالرحمن البصري (تهذيب التهذيب ١٠٤/١١).
(٤)
الربيع بن أنس البكري .
(٥)
- ٥٣ -

عن الحسن حديثين . وعوف(١) سمع من الحسن من قبل فتنة ابن
الأشعث(٢).
قال : وبلغني أن الحسن كان فيها .
قال علي : الأسود بن سريع قبل أيام الجمل ، وانما قدم الحسن
البصرة بعد ذلك . ومات جابر بن زيد قبل الحسن بنحو من عشرين
سنة .
حدثني العباس بن محمد حدثنا سعيد بن عامر الضبعي عن يونس
أبن عبيد قال : ذكر عنده الحسن وابن سيرين فقال رجل عند يونس :
كان ابن سيرين كان ابن سيرين . فقال يونس : كان والله الحسن أفضلهما
في كل شيء .
[ محمد بن سيرين ](٣)
قال علي بن المديني : (١٤ ب) أتاني رجل من ولد محمد بن
سيرين بكتاب محمد بن سيرين عن أبي هريرة فكانت هذه الاحاديث
يحدث بها هشام مرفوعة كانت عنده مرفوعة كان أولها : هذا ما حدثنا أبو
هريرة قال ابو القاسم كذا ، وقال ابو القاسم كذا ، وكان فيه . قال :
کان کتاب في رق عنیق ، وکان عند یحی ین سیرین ، کان محمد لا يرى
ان يكون عنده كتاب ، وكان في أسفل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
(١) عوف بن ابي جميلة الاعرابي .
(٢) عبدالرحمن بن محمد بن الاشعث ثار ضد الحجاج سنة ٨١ هـ
- ٨٢ هـ. (تاريخ خليفة (٢٧٩/١ - ٢٨٨ ) .
(٣) وهو في الطبقة الثانية من التابعين فى البصرة عند ابن سعد
( الطبقات ١٩٣/٧ ) .
- ٥٤ -

حين فرغ منه : هذا حديث أبي هريرة ، بينهما فصل ، قال ابو هريرة
كذا، وقال : في فصل كل حديث عاشرة (١) حوله نقط كما تدور ، وكان
محمد لا يدلس .
قال سفيان عن عاصم قال : انيتُ ابن سيرين بكتاب فقلت : انظر
فيه ، فقلت : يبيت عندك؟ فأبى، كأنه كان يكره ان يكون عنده كتاب .
قال علي : وأخبرنا أمية بن خالد عن شعبة قال : قال خالد الحذاء :
هذه الاحاديث التي يرويها محمد عن ابن عباس أنما لقي عكرمة بالكوفة
أيام المختار(٢).
حدثني أبو بشر حدثنا سعيد بن عامر عن أسماء(٣) عن أنس بن
سيرين قال : لما ولدت انطلق بي الى أنس بن مالك فسماني باسمه وكناني
بكنيته(٤).
(١) وضع الدائرة للفصل بين حديث وحديث ، وكلام وكلام
تقليد عمل به غالب المحدثين ، وهذا النص يدل على قدم مراعاة المحدثين
لاستخدام الدائرة ( انظر بدر الدين الغزي : نص في ضبط الكتب
وتصحيحها وذكر الرموز والاصطلاحات الواردة فيها ، تحقيق محمد مرسي
الخولي ، فصله من مجلة معهد المخطوطات ، مايس ١٩٦٤م ) .
(٢) وردت في كتاب العلل لابن المديني ص ٦٥ دون ذكر الاسناد
ولا خالد الحذاء بل ((قال: قال شعبة))، وفي ابن سعد (الطبقات ٧٪
١٩٤) من طريق أمية بن خالد أيضا ((قال خالد الحذاء : كل شيء قال
محمد نبئت عن ابن عباس ، انما سمعه من عكرمة لقيه ايام المختار بالكوفة
ووردت في تهذيب التهذيب ٢١٥/٩، ٠٢١٦
(٣) أسماء بن عبيد .
ا(٤) أوردها ابن سعد قال: أخبرنا سعيد بن عامر (الطبقات ٧/
٢٠٧ ) .
- ٥٥ -

وبه عن سعيد بن عامر حدثنا مهدي بن ميمون قال : مكثت حفصة
ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها الا القائلة أو قضاء الحاجة .
حدثني سليمان بن حرب ثنا حماد عن شعيب قال لي الشعبي :
عليك بذاك الأصم (١) .
حدثنا سلمة عن أحمد بن حنبل حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد
ابن زيد عن يونس (٢) قال: قال الحسن احتساباً، وسكت محمد
احتسابًا(٣).
وبه عن عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم الأحول قال : سمعت
مورقا العجلي يقول : ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ، ولا اورع في فقهه
من محمد بن سيرين (٤).
قال : وقال أبو قلابة : اصرفوه حيث شئتم فلتجدنه أشدكم (١٥ أ)
ورعا وأملككم لنفسه(٥).
(١) اوردها ابن سعد من طريق حماد بن زيد أيضا (الطبقات ٧/
١٩٥)، وذكر آخرها ((يعني محمد بن سيرين)) وكان به صمم ( تهذيب
التهذيب ٢١٥/٩ ) .
(٢) أبن عبيد
(٣) أوردها ابن سعد من طريق حماد بن زيد أيضا (الطبقات
١٩٥/٧ ) .
(٤) أوردها ابن سعد بهذا الاسناد (الطبقات ١٩٦/٧)،
واوردها ابو نعيم من طريق عفان أيضا (الحلية ٢٦٦/٢)، ووردت في
تهذيب التهذيب ٢١٥/٩.
(٥) أوردها ابن سعد (الطبقات ١٩٦/٧) ووردت في تهذيب
التهذيب ٢١٦/٩ .
- ٥٦ -

ء
حدثنا سليمان بن حرب ثنا سليم بن أخضر عن ابن عون قال :
قال لي عمرو بن سعيد - وجعل يتعجب من فقه ابن سيرين - قال : اليوم
الشفعة لا تورث .
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد عن هشام(١)
قال : سمعت محمداً يقول : ما حسدت احداً شيئاً قط برا ولا فاجرآ (٢).
(( حدثنا أبو النعمان(٣) حدثنا حماد عن أيوب قال : قال أبو قلابة :
وأينا يطيق ما يطيق محمد يركب مثل حد السنان)) (٤).
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ابن عون حدثني أبي عن جدي
أُرطبان قال : اعتقت [و] اكتسبت مالاً فأتيت عمر بن الخطاب بزكاته
فقال : ما هذا؟ قلت : زكاة مالي . فقال: أو لك مال! قلت : نعم.
قال: بارك الله لك مالك. قال قلت: يا أمير المؤمنين وولدي . قال : ولك.
ولد ؟ قلت: يكون . قال: بارك الله لك في مالك وولدك .
(( حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عبيدالله بن ابي
بكر بن أنس بن مالك قال : هذه مكاتبة سيرين عندنا : هذا ما كاتب عليه
أنس بن مالك فتاه سيرين على كذا وكذا ألفا وعلى غلامين يعملان
عمله )»(٥) .
(١) ابن حسان .
(٢) أوردها ابن سعد (١٩٦/٧) .
(٣) محمد بن الفضل = عارم السدوسي .
((٤) الخطيب : تاريخ بغداد ٣٣٧/٥ ، واوردها ابو نعيم من طريق
عفان ايضا ( الحلية ٢٦٧/٢)، واوردها ابن سعد (الطبقات ١٩٨/٧) .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٣٢/٥ - ٠٣٣٣
- ٥٧ -

حدثنا سليمان ثنا سُليم بن أخضر التقي النقي . - قال سليمان :
كان في ابن عون كحماد في أيوب - قال : وسمعت ابن عون يقول : لم
يكن بالبصرة واحد من الموالي له حظ الا أرطأة وسيرين . قال سليمان :
فذهبت استفهمه . فقال : يا سليمان تتعصب للموالي !
حدثنا سليمان بن حرب ثنا عمارة بن مهران (١) قال : قال اسماعيل
المعولي لمحمد بن سيرين وأنا شاهد يأمرنا بالصلاة في جماعة ولا يصلي
في جماعة . قال فقال : ما كل امرىء (٢) أحمده.
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا عمارة بن مهران قال : كنا في جنازة
حفصة بنت سيرين فوضعت الجنازة ودخل محمد صهريج ابن برثم
يتوضأ(٣). فقال الحسن: أين هو؟ قالوا: يتوضأ (١٥ ب) قال: صباً
صباً دلكآ دلكاً عذاب على نفسه وعلى أهله .
(( حدثنا سليمان حدثنا حماد عن هشام بن حسان عن محمد بن
سيرين قال: حج بنا أبو الوليد ونحن سبعة ولد سيرين ، فمر بنا
على المدينة ، فأدخلنا على زيد بن ثابت فقال له : هؤلاء بنو سيرين .
قال : فقال زيد : هذان لام ، وهذان لام ، وهذان لام ، وهذان لام .
قال: فما اخطأ(٤). وكان يحي بن سيرين أخا محمد لامه))(٥).
(١) ابو سعيد المعولي البصري العابد (تهذيب التهذيب ٤٢٤/٧).
في الاصل رسمها ((امرء)» .
(٢)
في الاصل يوجد ((ثم)) قبل «يتوضأ)» وهي زائدة فحذفتها .
(٣)
اوردها ابن سعد من طريق آخر عن أنس بن سيرين ( الطبقات
١٩٣/٧) لكنه ذكر انهم ((ستة)) بدل ((سبعة)) ويحذف ((وهذا لأم)).
(٤)
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٣٢/٥ - ٣٣٣ ووقع فيه ((معبد))
بدل ((يحي)» وهو خطأ والصواب ان يحي ومحمدا ابنا ام واحدة هي صفية
( طبقات ابن سعد ٢٠٦/٧)، وابن حجر : الاصابة ٥٤٣/١ باختصار .
- ٥٨ -

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب وابن عون
قال : اوصى يعلى بن خالد بن سيرين الى محمد وترك ام ولد حاملا ،
فأرسل محمد الى عبدالملك بن يعلى يسأله عن نفقتها . فقال : من نصيب
ولدها . وكان رأي محمد من جميع المال .
(( حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان قال : سمعت عاصما يقول:
أردت أن أضع عند ابن سيرين كتابا من كتب العلم فأبى ان يقبله وقال لا
يبيت عندي كتاب))(١).
حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال : قال أيوب كان ابن سيرين
إذا اخبر بموت أحد من أخوانه كأنه سقط منه عضو من أعضائه وركن
من أركانه أو نحو ذا .
قال سفيان : قال زهير : كان ابن سيرين اذا ذكر عنده الموت مات
كل عضو منه على حياله أو على حدته(٢).
حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن عاصم قال : كان ابن سيرين
اذا اتبعه الرجل قام حتى يقضي حاجته ثم يمشي .
((حدثني العباس بن محمد ثنا عون بن عمارة ثنا هشام بن حسان حدثني
اصدق من أدركتُ من البشر محمد بن سيرين))(٣).
حدثني محمد بن عبدالرحمن قال : سألت علياً : من أثبت الناس
في محمد بن سيرين ؟ فقال : أيوب ثم ابن عون ثم سلمة بن علقمة ثم
(١) الخطيب: الكفاية ٣٥٣.
(٢) أوردها ابو نعيم من طريق سفيان بن عيينة ايضا ( الحلية
٢٧٢/٢) وذكر ((زهير الاقطع)).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٣٤/٥ ٠
- ٥٩ -

حبيب بن الشهيد ثم يحي بن عتيق ثم هشام بن حسان ، وما قال يزيد بن
ابراهيم التستري («سمعت محمد بن سيرين)) أثبت عندي من خالد (١١٦)
الحذاء ، الفاظ عاصم الأحول وخالد الحذاء في محمد واحدة لا تشبه
انفاظهما ألفاظ أصحابهم .
قال : وسمعت سليمان بن حرب يقوي يزيد بن ابراهيم(١) ويثبت
حديثه ويقربه بأيوب .
قال علي : سمع ابن سيرين من ابي هريرة وابن عمر وجندب (٢)
وأنس . فقلت له : رافع ؟ فقال : لا ولا من زيد بن ثابت سماع شيء
- إلا أنه قد رآه حين دخلوا عليه، فقال هذا وهذا لام(٣) - قط ولم
يحفظ عنه شيئاً .
((حدثني الفضل بن زياد حدثنا أحمد ثنا محمد بن عبدالله الانصارى
ثنا أبو سفيان عن محمد قال : كان إذا سئل عن شيء من الفقه الحلال
والحرام تغير لونه وتبدل كأنه ليس بالذى كان ، (٤) .
قال أحمد ثنا موسى بن هلال حدثنا هشام بن حسان عن العلاء بن
زياد قال : كان يقول : لو كنت متمنياً لتمنيت فقه الحسن وورع ابن
(١) يزيد بن ابراهيم التستري البصري ( تهذيب التهذيب ١١/
٣١١ ) .
٠
جندب بن عبدالله البجلي ثم العلقي (تهذيب التهذيب ١١٧/٢).
(٢)
(٣)
انظر الرواية ص ٥٨ ٠
(٤) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١٦٧/٢ وذكر ((الاشعث)) بدل
((أبو سفيان)) واوردها ابن سعد من طريق الانصارى قال : حدثنا الأشعث
عن محمد بن سيرين . بزيادة (الطبقات ١٩٥/٧) . واوردها ابو نعيم
من طريق أحمد بن حنبل ايضا ( الحلية ٢٦٤/٢ ) .
- ٦٠ -