النص المفهرس

: ﴿ قال وقال علي : حدثنا يحي بن آدم عن ابن المبارك عن ابن جريج
عن مجاهد سمعه يقرأ ((والمخلصين))(١).
حدثنا سعيد بن منصور والحميدي قالا : ثنا سفيان حدثنا ابن جريج
قال: سمعت مجاهد يقرأ (( فطلقومن لقُبْل عدتهن)) (٢).
حدثنا أبو يوسف قال : قال سفيان بن عيينة : ما سمعت ابن جريج
في شيء قال سمعت مجاهداً الا في هذا .
حدثني الفضل بن زياد قال : سمعت ابا عبدالله(٣) وقيل له : من
اثبت الناس في عطاء؟ قال : عمرو وابن جريج . قيل له : فمن تقدم
منهما؟ قال : عمرو بن دينار ، قال شعبة: ما رأيت مثل عمرو بن دينار ولا
الحكم (٤) ولا قتادة (٥) . وقيل له : من اثبت الناس في عمرو بن دينار؟
(١) بفتح اللام كما ورد في كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام احمد
٢٥٦/١ حيث أورد هذه الرواية من طريق يحي بن آدم ايضا. و((المخلَصين))
وردت في قوله تعالى ((انه من عبادنا المخلصين)) سورة يوسف آية ٢٤ وقد
قرأها سائر القراء بالفتح الا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فقرأوها بكسر
اللام ( ابن مجاهد: كتاب السبعة في القراءات ٣٤٨ ) .
(٢) سورة الطلاق آية (١). جاء في كتاب القراءات الشاذة لابن
خالويه ص ١٥٨ أن مجاهد قرأها ((فطلقوهن في قبل عدتهن)) وقد وردت
في القرآن الكريم ((يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن))،
وورد في كتاب المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والايضاح عنها لابن
جني ٣٢٣/٢ (( فطلقوهن في قُبل عدتهن)) وهي قراءة النبي (صلى الله
عليه وسلم ) وعثمان وابن عباس وأبيّ بن كعب وجابر بن عبدالله ومجاهد
وعلي بن الحسين وجعفر بن محمد ((رضي اللّه عنهم)) وقال ابن جني: هذه
القراءة تصديق لمعنى الجماعة: ((فطلقوهن لعدتهن)) اى عند عدتهن .
(٣) هو الإمام احمد بن حنبل .
الحكم بن عتيبة .
(٤)
قتادة بن دعامة السدوسي البصري .
(٥)
- ٢١ -
لا

قال : ليس أحد أثبت من سفيان بن عيينة. قيل له : فحماد بن يزيد؟ قال:
لا وكم روى حماد بن زيد لعلها ان تبلغ خمسين ومائة .
[ ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس وآخرون ]
حدثنا أحمد بن منيع تنا هشيم أنبأ ابن أبي ليلى (١) والحجاج(٢) عن
عطاء(٣) قال : كنا اذا خرجنا من عند جابر بن عبدالله تذاكرنا حديثه ،
فكان أبو الزبير من احفظنا للحديث (٤).
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا (٦ أم سفيان حدثنا سليمان بن ابي
مسلم الاحول خال ابن أبي نجيح وكان ثقة .
حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو واخبرنا مسلم المصبح ، قال
عمرو : وكان مسلم رجلاً صالحاً يصبح في المسجد الحرام ، وذكر عنه
خيراً .
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس
مولى حكيم بن حزام .
قال ابو بكر الحميدي : تدرس(٥) بن موسى ، وابو الزبير محمد بن
مسلم بن تدرس .
حدثني محمد بن يحي حدثنا سفيان(٦) عن داؤد بن
(١) عبد الرحمن بن أبي ليلى الانصاري الكوفي فقد في الجماجم
سنة ٨٢ هـ (تهذيب التهذيب ٢١٦/٦).
(٢) الحجاج بن ارطأة القاضي الكوفي .
(٣)
ابن أبي رباح .
(٤) أوردها ابن سعد من هذا الطريق بألفاظ مقاربة (الطبقات
٤٨١/٥ ) .
(٥) في الاصل فوقها علامة ((مد)) وهي تدل على الشك في وقوع
خطأ في هذا الموضوع ولم أتبينه .
(٦) ابن عيينة.
- ٢٢ -

شابور(١) عن مجاهد قال : نفخر على الناس بأربعة : بفقيهنا ابن عباس
ومؤذنا ابي محذورة وقارثنا عبدالله بن السائب وقاصنا(٢) عبد(٣) بن
عمير (٤) .
حدثني محمد بن يحي حدثنا سفيان قال : سمعت ايوب اذا ذكر أبا
الزبير يقول : ابو الزبير ابو الزبير ابو الزبير وقال يكفه فقيهنا .
قال محمد : أبي يوثقه .
حدثني محمد بن يحي حدثنا سفيان قال : سمعت ابا الزبير يقول :
كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث(٥).
حدثني محمد قال : قال سفيان : ما نازع ابو الزبير عمرو بن دينار
هي حديث جابرالا زاد عليه :
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا هشيم ثنا حجاج(٦) وابن أبي ليلى عن
عطاء قال : كنا نكون عند جابر بن عبدالله فيحدثنا، فإذا خرجنا من عنده
تذاكرنا حديثه، قال : وكان ابو الزبير احفظنا للحديث(٧).
(١) في الاصل ((سابور)) وما أثبته من ابن سعد (الطبقات ٥٪
٤٤٥ ) و ( تهذيب التهذيب ١٨٧/٣ ) .
(٢) في الاصل ((وقاضينا)) وما أثبته من ابن سعد (الطبقات
٤٤٥/٥) .
(٣) عبيد بن عمير بن قتادة الليثي (ابن سعد: الطبقات ٤٦٣/٥).
(٤) أوردها ابن سعد من طريق ابن عيينة ايضا (الطبقات ٥٪
٤٤٥) واوردها ابو نعيم: الحلية ٢٦٧/٣ وحذف ما يتعلق بأبي محذورة.
(٥) أوردها ابن سعد من طريق ابن عيينة بألفاظ مقاربة (الطبقات
٤٨١/٥) وقال ((عند)) بدل ((إلى)). واوردها الامام أحمد من طريق ابن
عيينة وذكر ((لهم عند)) بدل ((إلى)) (العلل ٧/١).
(٦) حجاج بن أرطأة النخعي الكوفي .
(٧) وردت في كتاب العلل ومعرفة الرجال للامام احمد بن حنبل
٧/١ . واوردها ابن سعد من طريق هشيم ايضا (الطبقات ٤٨١/٥).
- ٢٣ -

[ عبيد بن عمير ]
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان أنبا عمرو قال : رأيت عبيد
ابن عمير يقص في المسجد .
قال سفيان : وأنبا عمرو قال : حملنا حب عبيد بن عمير والاعجاب به
أن تبعناه حتى فاتتنا ركعة من المغرب .
حدثنا ابن نمير ثنا ابن ادريس وحفص بن غياث عن الأعمش عن
أبي راشد قال : جاء قوم من أهل البصرة الى عبيد بن عمير ، فقال : ما جاء
بكم ؟ قالوا: بعنا اخوانك نسألك عن (٦ ب) علي وعثمان.
قال ابن نمير: ابو(١) راشد اسمه سعد وهو مولى عبيد بن عمير .
[ هشام بن حجير ]
حدثني محمد بن يحي ثنا سفيان قال : سمعت ابن شُبرمة يقول :
ما بمكة أفضل من هشام بن حجير (٢) .
[طلق بن حبيب] (٣)
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان ثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم
قال : كان طلق بن حبيب يلقانا فقلما نفترق حتى نقول اللهم اسم للمسلمين
أمراً رشداً يعز فيه وليك، ويذل فيه عدوه، ويُعمل فيه لطاعتك ، ويناهى
عن سخطك (٤) .
(١) في الاصل يوجد ((المن)) قبل ((ابو)) واحسبها زائدة فحذفتها.
(٢) أوردها ابن سعد من طريق ابن عيينة ايضا ( الطبقات
٤٨٤/٥ ) .
(٣) العنزى ، وهو في الطبقة الثانية من أهل البصرة عند ابن
سعد ( الطبقات ٢٢٧/٧ ) وفى الثالثة عند خليفة بن خياط (الطبقات
٢١٠) .
. (٤) اوردها ابو نعيم (الحلية ٦٥/٣) من طريق سفيان ايضا
لكنه يذكر ((أبرم)) بدل ((اسم)) و ((رشيدا)) بدل ((رشدا)).
- ٢٤ -

حدثنا الحميدي تنا سفيان ثنا مسعر عن سعد قال : کان طلق بن حبيب
إذا لقينا يقول: ان نعم الله أكثر من أن تحصى، وأن حقوقه أعظم من أن
يقوم بها العباد لكن أمسوا تائبين وأصبحوا تائبين(١).
حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان(٢) عن ابن أبي نجيح قال :
ما رأينا ببلدنا أشد مداراة على صلاته من طلق بن حبيب .
[ ابن جريج ](٣)
حدثنا محمد بن ابي عمر ثنا سفيان قال : سمعت ابن جريج يقول :
ما دوّنَ العلم تدويني أحد)، (٤).
((وقال : جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء سبع
سنين)»(٤) .
سمعت يوسف بن محمد يقول : كان ابن أبي نجيح (٦) افقه من ابن
جريج ، ولم يكن فقهه على قدر تصنيفه ، وكان(٧) مفتي مكة بعد عطاء
وابن أبي نجيح .
((قال : وسمعت يوسف او غيره من المكيين قال : خرج ابن جريج
(١) أوردها ابو نعيم (الحلية ٦٥/٣) من طريق سفيان ايضا
بتقديم وتأخير .
(٢) ابن عيينة .
(٣) عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج توفي سنة ١٥٠ه وهو في
الطبقة الرابعة من المكيين عند خليفة وابن سعد ( طبقات خليفة ٢٨٣ وطبقات
ابن سعد ٤٩١/٥).
(٤) الخطيب: الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٨٧ب .
(٥) الخطيب: تاريخ بغداد ٤٠٢/١٠ - ٤٠٣ ٠
عبدالله بن أبي نجيح يسار الثقفي المكي ( تهذيب التهذيب
(٦)
٣ ٠/١٨٢
٥٤/٦ ) .
يعني ابن جريج .
(٧)
- ٣٥ -

الى باديتهم طرف مكة(١)، فصنف كتبه على ورق العشر ثم حولها في
البياض ، فکان اذا قدم محدث حمل اليه كتابه فيقول افدني ما كان في هذه
الأبواب»(٢) .
حدثنا سليمة عن أحمد حدثنا عبدالرزاق قال : قال أبي: ألم ... (٣)
بابن اسحق فأني قد رأيته عند ابن أبي نجيح بمكان . قال : فأتيته فأذا
هو قد نسي ، وقال اثتني بالبادية، فبلغني ان المبارك(٤) أتاه فأخرج اليه
كتابه .
وقال (٧ أ) حدثنا عبدالرزاق عن ابن جريج: اذا قلت لكم ((قلت))
فأنما اعني عطاء .
قال سندل : لو كان عطاء ابن جارية ابن جريج ما حمل له .
وسندل عمرو بن قيس اخو حميد بن قيس .
قال عبدالرزاق عن ابن جريج : كنت اذا رددت(٥) على عطاء وضع
يده على رأسه ثم قال : نعم - مد بها صوته - .
قال : وسمعت زيد بن المبارك يقول : قدم ابن جريج ضيفاً تعرض
لمعن بن زائدة الشيباني - وكان وعده حين مر به أن يقضي دينه - فلم
بصل الى شيء حتى جمعوا له من الناس الدينار والدينارين فرحل به .
(١) في الاصل يوجد ((في)) قبل ((مكة)) وهي زائدة.
(٢)
الخطيب : الجامع ق ١٨٧ ب - ١٨٨أ.
في الاصل («نتركه» ولم اجد الرواية في بقية المصادر ولم
(٣)
اجتهد فيها لانها قد تتعلق بالجرح والتعديل فتحرجت من تثبيتها دون
بيـان .
(٤) المبارك بن فضالة بن أبي أمية البصري (تهذيب التهذيب
٢٨/١٠ ) .
(٥) أى الحديث .
- ٢٦ -

[ عبدالله بن باباه ]
حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمر حدثني عبدالله بن أبي نجيح عن
عبد الله بن باباه مولى آل حجير بن أبي اهاب.
[ محمد بن اسحق ](١)
حدثني سلمة قال : قال علي سمعت سفيان(٢) يقول : رأيت ابا بكر
الهذلي(٣) وابن اسحق في ظل الكعبة - قبل ان يقدم علينا ابن شهاب بسنة -
مجلست اليهما ، فجلسا يتذاكران ، فلما قام ابن اسحق تبعه ابو بكر فقال :
سمعت ابن شهاب يقول : لا يزال بالمدينة علم ماكان بها مولى مخرمة (٤).
قال سفيان : لم يحمل عليه احد في الحديث انما كان أهل المدينة
حملوا عليه من أجل القدر .
قال : وسمعت بعض ولد جويرية بن اسماء وكان ملازما لعلي(*)
قال : سمعت علياً يقول : دفع اليّ من حديث ابن اسحق ستين فما
انكرت منه الا أربعة أحاديث ظننت أن بعضه منه وبعضه ليس منه .
(( قال : قال علي : لم أجد لابن اسحق الا حديثين منكرين : نافع
(١) صاحب السيرة في الطبقه السادسة من أهل المدينة عند خليفة
( الطبقات ٢٧١ ) وقد سقطت ترجمته في طبقات ابن سعد ( ط . ليدن ،
و ط . دار صادر) حيث سقطت الطبقتان الرابعة والخامسة من أهل المدينة
وهما في الجزء التاسع من طبقات ابن سعد منه نسخة ( ميكروفلم ) في
معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية .
(٢) ابن عيينة .
(٣) سلمى بن عبدالله الهذلي (تاريخ بغداد ٢٢٤/٩) .
(٤) اوردها ابن أبي حاتم من طريق علي بن المديني ايضاً بالفاظ
مقاربة ( كتاب الجرح والتعديل ج ٢ قسم ١٩١/٣) .
(٥) أبن المديني .
- ٢٧ -

شن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: اذا نعس احدكم يوم الجمعة،
والزهري عن عروة عن زيد بن خالد : اذا مس احدكم فرجه ، هذين لم
بروهما عن احد والباقين(١) يقول: ذكر فلان ولكن هذا فيه حدثنا))(٢).
حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان(٣) قال: قال الهذلى (٤):
لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا الرجل - يعني ابن اسحق - .
[ خلاد بن عبدالرحمن ]
حدثنا الفضل بن زياد حدثنا أحمد ثنا عبدالرزاق قال (٧ ب) طلب
داود بن علي خلاداً - يعني ابن عبدالرحمن بن جندة . قال أحمد : وكان
من الابناء - ان يستعمله على اليمن فذهب عقله أياما .
حدثنا سلمة عن احمد بن حنبل قال عبدالرزاق : وكان وهب بن
منبه والمغيرة بن حكيم وخلاد بن عبدالرحمن من الابناء .
قال عبدالرزاق قال معمر : ما رأيت أحداً بصنعاء الا وهو ينبج(3)
الحديث الا خلاد بن عبدالرحمن(٦).
؛ (١) يعني المناكير فى حديثه - كما يقول ابن حجر - (تهذيب
التهذيب ٤٣/٩ ) .
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٣/٩ لكنه يحذف ((هذين لم
يروهما عن أحد » .
(٣) ابن عيينة.
(٤) ابو بكر الهذلي سلمى بن عبدالله البصري ( تاريخ بغداد ٩/
٢٢٤ وتهذيب التهذيب ٤٥/١٢) .
(٥) لا يبينه، او لا يأتي به على وجهه (اللسان : مادة : ثبج
٤٣/٣ ) .
قارن بابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ج ١ قسم ٠٣٦٥/٢
(٦)
- ٢٨ -

[المغيرة بن حكيم] (١)
حدثنا أبو بشر(٢) حدثنا وهب بن جرير عن أبيه قال : ما رأيت
البيت بغير طائفين الا يوم مات المغيرة بن حكيم فاني رأيته بقي بغير طائفين .
[ وهب بن منبه ](*)
حدثنا سلمة عن أحمد حدثنا عبدالرزاق قال : سمعت أبي يقول :
حج عامه عام المائة وحج وهب، فلما صلوا العشاء، أتاهم نفر فيهم عطاء(٣)
والحسن(٤) وهم يريدون أن يذاكروه(٥) القدر ، قال : فافتن في باب من
الجد فلم يزل فيه حتى مطلع الفجر فانصرفوا ولم يسألوه عن شيئء .
قال : قال احمد حدثنا يونس بن عبدالصمد بن معقل قال : سمعت
أمي تقول : سمعت النساء يقلنه أن أم وهب قالت رأيت [ في ] الحلم :
ولدك ابن من طيب ، والطيب : الذهب بالحميرية .
قال أحمد : قالت : رأيت كأني ولدت ابناً من ذهب .
حدثنا أبو يوسف قال احمد ثنا غوث بن جابر بن غيلان بن منبه
قال : كانوا اخوة أربعة اكبرهم وهب ومعقل ابو عقيل وهمام وغيلان وكان
أصغرهم وهو جد غوث . وهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج وهو
الأسوار .
(١) في الطبقة الثانية من أهل اليمن عند ابن سعد ( الطبقات
٥٤٤/٥ ) .
(٢) بكر بن خلف .
من الابناء يكنى أبا عبدالله، صنف كتاب المبتدأ، وهو في
*
الطبقة الثانية من أهل اليمن عند ابن سعد ( الطبقات ٥٤٣/٥) وخليفة
( طبقات ٢٨٧ ) .
. (٣) ابن أبي رباح .
(٤) المصري .
(٥) في الاصل ((يذاكراه)).
- ٢٩ -

قال غوت : ومات وهب سنة أربع عشرة ومائة (١).
قال غوث : ومات همام آخرهم قبل موت أبي جعفر (٢) بقليل(٣).
مات وهب ثم معقل ثم غيلان ثم همام .
[ عروة بن محمد السعدي ]
قال علي : ولي عروة بن محمد (٤) اليمن عشرين سنة وخرج حين
خرج ومعه سيف ومصحف .
[ البصرة ]
حدثني أبو عثمان سعيد بن يحي الاموي حدثنا عمي محمد بن
سعيد حدثنا المجالد(٥) عن الشعبي قال: كنت اجالس الاحتف(٦) فأفاخر
جلساءه من أهل البصرة بأهل الكوفة (٨ أم فقال لنا : انتم خول لنا
استنقذناكم من عبيدكم فذكرته كلمة قالها أعشى همدان :
(١) اوردها الامام أحمد: كتاب العدل ومعرفة الرجال ٤٠٠/١ .
(٢) في ابن سعد ( الطبقات ٥٤٤/٥) انه مات قبل وهب سنة
احدى او اثنتين ومائة . وفى طبقات خليفة ٢٨٧ (« مات سنة احدى او اثنتين
وثلاثين ومائة )).
(٣) كانت وفاة أبي جعفر المنصور سنة ١٥٨ هـ.
(٤) ابن عطية السعدي الجشمي وقد ذكر يعقوب الفسوى انه
عزل عن اليمن سنة ثلاث ومائة (تهذيب التهذيب ١٨٨/٧) وكان عمر بن
عبدالعزيز قد ولاه اليمن ( طبقات ابن سعد ٣٤١/٥ ) .
(٥) مجالد بن سعيد .
(٦) الاحنف بن قيس واسم الاحنف صخر وهو في الطبقة الأولى
من التابعين من أهل البصرة . وقال ابن سعد اسمه الضحاك ( طبقات
خليفة ١٩١ وطبقات ابن سعد ٩٣/٧ ) .
- ٣٠ -

أفخرتم أن قتلتم أعبداً او هزمتم مرة آل رغل
وجمعنا أمركم بعد الفشل
ثم قدناكم اليهم عنوةٌ
ما فعلنا بكم يوم الجمل
فاذا فاخرتمونا فاذكروا
او فتى وضاح رفل
بين شيخ خاضب عشونه
فذبحناه كما ذبح الحمل
جاءنا يهدر في سابغة
وكفرتم نعمة الله الأجل
وعفونا فسيتم عفونا
وقال الأحنف : يا جارية هات تلك الصحيفة الصفراء .
حدثني أبو عثمان حدثنا أبي حدثنا مجالد عن عامر (١) قال : كنت
اجالس الاحنف بن قيس فأفاخر أهل البصرة بأهل الكوفة ، فبلغ منه كلامي
ذات يوم وأنا لا أدري ، فقال: يا جارية هات ذلك الكتاب .
فجاءت به ، فقال: اقرأوا - وما يدري أحد من القوم مافيه - ، قال :
فقرأته فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من المختار بن ابي عبيد الى
الاحتف بن قيس ومن قبله من ربيعة ومضر أسلم أنتم ؟ فأني احمد اليكم
اللّه الذى لا اله الا هو، أما بعد : فويل لام ربيعة ومضر، وان الاحنف
مورد قومه سقر حيث لا يستطيع بهم الصدر ، واني لا أملك لكم
ما خط في القدر ، وانه بلغني انكم تكذبوني وتؤذون رسلي ، وقد كذبت
الانبياء وأوذوا من قبلي ولست بخير من كثير منهم والسلام .
فلما قرأته ، قال : اخبرني عن هذا من أهل البصرة او من أهل
الكوفة ؟ قلت : يغفر الله لك أبا بحر انما كنا نمزح ونضحك. قال :
لتخبرني ممن هو قلت: يغفر الله لك. قال: لتخبرني . قلت : من أهل
(٨ ب) الكوفة .
((١) الشعبي .
- ٣١ -

قال : فكيف تفاخر أهل البصرة وهذا منكم .
((حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال :
فاخرت أهل البصرة فغلبتهم بأهل الكوفة والاحنف ساكت لا يتكلم ، فلما
رآني غلبتهم ارسل غلاما له فجاء بكتاب ، فقال : هاك اقرأ . فقرأته فإذا
فيه من المختار اليه يذكر أنه نبي . قال فيقول الاحنف : أني فينا مثل
هذا (١).
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا شعبة بن الحجاج قال : قيل
للحسن : ايهما خير أهل الكوفة أم أهل البصرة ؟ فقال الحسن : كان يبدأ
باهل الكوفة .
حدثني المكي بن ابراهيم عن عبد ربه بن راشد قال : كنت بمكة في
المسجد فإذا حلقة ، فدنوت منهم فإذا ابن عمر فيهم فقال لي : من اين
انت؟ قلت : من أهل البصرة . قال : أهل البصرة خير من أهل الكوفة .
حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب حدثنا سعيد بن عامر قال : قال يونس
ابن عبيد: اني لأعدها من نعم الله عليّ أني لم أنشأ بالكوفة. قيل لسعيد:
سمعت من يونس ؟ قال : لا ولكن أخبرنى عنه رجل .
[ الحسن البصري ]
حدثنا الحجاج بن المنهال حدثنا حماد اخبرنا علي بن زيد قال :
ادركت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ويحي بن جعدة والقاسم بن
محمد وسالم(٢) في آخرين فلم أر مثل الحسن . ولو أن الحسن أدرك
(١) الذهبي: تاريخ الاسلام ١٣٤/٤ ويضيف ((قد)) قبل ((غلبتهم)).
(٢) سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب ( تهذيب التهذيب
٤٣٦/٣) .
- ٣٢ -

صحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل لاحتاجوا الى رأيه (١).
حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال:
قال مطرف : ما أحب(٢) أن أؤمن على دعاء أحد حتى سمع ما يقول غير
الحسن بن ابي الحسن (٣).
حدثنا عمرو ثنا سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت قال : قال ابن الحسن
ابن ابي الحسن لأبيه الحسن : يا أبه بيتنا يكف فلو طيناه . قال : اطرح
ثم شيئاً من رماد ، ثم أعرض عنه .
حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم (٤) عن منصور(٥) قال : كان ابن
سيرين يضحك (٩ ١) حتى تدمع عيناه ، وكان الحسن يحدثنا ويبكي .
حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق اخبرنا السري ان العلاء بن ابي
هلال الباهلي قال للحسن يوما : يا أبا سعيد انك حدثتني بحديث فنسيته
قاعد علي فقال الحسن: لولا (٦) النسيان لكان الفقهاء كثيراً .
حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي وسعيد(٧) قالا : حدثنا ضمرة عن
ابن شوذب قال : قال ابن سيرين لاصحابه مرحبا بالمدرفشين(٨).
(١) أوردها ابن سعد من طريق حماد بن زيد ايضا ( الطبقات
٧/ ١٦١ ) .
(٢) في الاصل ((مانمب)) و((من)) زائدة فحذفتها.
(٣) أوردها ابن سعد: الطبقات ١٦٦/٧ .
(٤) هشيم بن بشير الواسطي .
منصور بن زاذان .
(٥)
في الاصل ((لولا أن)) و((أن)» زائدة فحذفتها .
(٦)
(٧) سعيد بن أسد .
(٨) في الاصل ((المررقشين)) وقد أوردها ابو نعيم في الحلية ٢٧٤/٢
من طريق ضمرة عن ابن شوذب قال : كان ابن سيرين يمازح اصحابه =
- ٣٣ -

حدثنا محمد بن عبدالعزيز وسعيد بن أسد قالا : حدثنا ضمرة (١) عن
جابر بن أبي سلمة قال : وصف يونس بن عبيد الحسن وابن سيرين قال :
أما الحسن فلم أر رجلا اقرب قولا من فعل منه ، وأما ابن سيرين فانه
لم يعرض له أمران في دينه الا أخذ بأونقهما .
حدثنا أبو النعمان(٢) حدثنا حماد بن زيد عن أيوب(٣) قال: كذب
على الحسن ضربان من الناس ؛ قوم القدر رأيهم فينحلونه الحسن لينفقوه
في الناس ، وقوم في صدورهم شنآن من بغض الحسن فيقولون اليس يقول
كذا اليس يقول كذا .
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال : قيل لابن
الأشعث : ان سرك أن يقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل عائشة فأخرج
الحسن . فأرسل إليه فأكرهه(٤).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال : أنا نازلت
الحسن في القدر غير مرة حتى خوفته بالسلطان . فقال : لا أعود فيه بعد
اليوم(٥) .
قال أيوب : ولا أعلم احداً يستطيع ان يعيب الحسن الا به ، وادركت
٠٠
ويقول : مرحبا بالمدرفشين - يعني انكم تشهدون الجنائز وتحملون
الموتى - ولولا سياق أبي نعيم لرجحت انها ((بالمرقشين)) والترقيش :
الكتابة والتنقيط في الصحف ( اللسان: مادة ((رقش)) ١٩٥/٨ ) .
(١) أبن ربيعة الفلسطيني .
(٢) محمد بن الفضل السدوسي = عارم .
(٣) في الاصل ((جابر بن زيد وأيوب)) والصواب ما أثبته كما هو
في الروايات التالية . وايوب هو السختياني .
(٤) أوردها ابن سعد الطبقات (١٦٢/٧) .
(٥) أوردها ابن سعد: الطبقات (١٦٧/٧).
- ٣٤ -

الحسن والله ما يقوله (١).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن قال :
أن الله لو شاء وكل هذا الامر الى العباد او الى الناس فقال من اجتهد لي
جزيته ، ولكن أمر بأمر ونهى عن أمر ثم قال اجتهدوا لي فيما أمرتكم به .
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال : سمعت الحسن
يقول : ألا تعجب من سعيد بن جبير انه دخل عليّ (٩ ب) البيضاء في
الطاعون [ وهو يشاورني في قتال هؤلاء ](٢).
ثم (٣) قال قتادة حدثنا الحسن أنه [ما] (٤) لقي احداً من البدريين(٥)
شافهه بالحديث ولا سعيد بن المسيب ولا (٦) سعد بن أبي وقاص .
((حدثني عثمان بن أبي شيبة حدثنا ابن ادريس(٧) عن (٨) شعبة عن
عبدالله بن صبيح عن محمد بن سيرين قال : ثلاثة كانوا يصدقون من
حدثهم أنس وابو العالية (٩) والحسن البصري))(١٠).
(١) أوردها ابن سعد: الطبقات ( ١٦٧/٧ ) .
(٢) ساقط من الاصل وأكملته من صفحة ٤٨.
(٣) سقط اول الرواية .
(٤) سقطت من الاصل وانظر تهذيب التهذيب ٢٦٦/٢ .
(٥) في الاصل المدنيين وهو تصحيف (انظر قول قتادة في تهذيب
التهذيب ٢٦٦/٢ دون اسناد ) .
(٦) في الاصل ((الا)).
(٧) عبدالله بن ادريس الاودي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٤٤/٥).
(٨) في الاصل ((وشعبة)) وهو خطأ ( انظر الخطيب : الكفاية
٣٧٣ ) .
(٩) رفيع بن مهران الرياحي مولاهم البصري ( تهذيب التهذيب
٢٨٤/٣) ٠
(١٠ الخطيب: الكفاية ٣٧٣ وعلق الخطيب على ذلك بقوله ((أراد =
- ٣٥ -

((حدثنا عثمان حدثنا جرير عن رجل عن عاصم الأحول عن ابن
سيرين قال : لا تحدثني عن الحسن ولا عن أبي العالية بشيء فانهما لا
بباليان عمن اخذا الحديث)) (١) .
حدثنا مسلم بن ابراهيم(٢) حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا علي بن زيد
قال حدثت الحسن بحديث وهو عندي متوار في منزلي فاستعاده ست مرات
فلما أن ظهر جعل يحدث بذاك الحديث . فقلت : يا أبا سعيد من حدثك
بهذا ؟ قال : دعنا منك . فلما أكثرت عليه قال: أنت حدثتنيه .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا أبو هلال(٣) قال: دخلت أنا ونصر
ابو خزيمة على الحسن وذلك يوم جمعة ولم يكن جمع . فقلت يا أبا سعيد
أما جمعت ؟ فقال : أردت ذلك ولكن منعني قضاء الله.
حدثني سليمان بن حرب حدثني حماد بن زيد عن ابن عون عن
= («الحسن : أن عمر لقي علقمة بن علائة في جوف الليل وكان عمر يشبه
خالد بن الوليد. قال فقال له علقمة: ياخالد أعزلك هذا الرجل أبى هؤلاء القوم
الا شحاً ، قد جئت وأنا أريد ان أسأله حاجتين هاهنا لنا (٤) هلكت فأردت أن
ابن سيرين انهم كانوا يأخذون الحديث عن كل أحد ولا يبحثون عن حاله
لحسن ظنهم به ، وهذا الكلام قاله ابن سيرين على سبيل التعجب منهم
في فعلهم وكراهته لهم ذلك ، والله اعلم)).
(١) الخطيب: الكفاية ٣٩٢.
(٢) الازدي الفراهيدي مولاهم ابو عمرو البصري الحافظ (تهذيب
التهذيب ١٠/ ١٢١) .
(٣) محمد بن سليم الراسبي .
(٤) هكذا في الاصل ولم اتبينها
= ٣٦ =
٠

أسأله ، وابن عم لي اردت ان اسأله ان يفرض له ، فأما إذا فعل بك هذا
فلن أسأله شيئاً . فقال له عمر : قليلا قليلا هيه فما عندك ؟ قال : نعم
نوم لهم علينا حق فنؤدي حقهم وأجرنا على الله . قال : فلما أصبحوا دخل
الناس على عمر ودخل عليه علقمة وخالد بن الوليد . قال : فأقبل عمر
على خالد فقال : هيه ما يقول لك علقمة منذ الليلة ؟ قال ما قال لي شيئاً .
قال: ( ١٠ أ) هيه ما يقول لك علقمة منذ الليلة؟ قال: والله ما قال
ني شيئاً. قال: وتحلف ايضا!))(١) قال: قيل للحسن: فما كان يقول
علقمة ؟ قال : كان والله يفرق .
حدثنا سليمان ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أبي نضرة(٢) بمثله
في هذا الحديث . قال : جعل علقمة يقول لخالد : خل يا خالد خل يا خالد.
قال قال عمر : أما انه قد قال كلمة لئن تكون في كل مسلم احب الي من
حمر النعم .
قال : قال : هم قوم لهم علينا حق فنؤدي حقهم وأجرنا على الله .
حدثنا سليمان حدثنا حماد بن سلمة عن حميد قال : ذهبت مع الحسن
إلى أبي نضرة فحدثنا هذا الحديث . قال : وما سمعت الحسن قبل ذلك .
قال : ثم سمعت الحسن بعد ذلك يحدثه . قال : فكان الحسن أحسن سياقا
له من أبي نضرة .
(١) ابن حجر: الاصابة ٤٩٨/٢ ويذكر ((شيئا)) بدل ((حاجتين))
ويحذف ((هؤلاء القوم)) و (( دخل الناس على عمر )) ولا يكرر سؤال عمر
لخالد واجابة خالد بل يقتصر على التي فيها الحلف ، وقال ابن حجر أول
الرواية ((وروى يعقوب بن سفيان باسناد صحيح الى الحسن)).
(٢) المنذر بن مالك بن قطعة .
- ٣٧ -

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ابن عون (١) قال : ذكرت
رجالا لابن سيرين فقال لي ذات يوم : يا ابا عون أشعرت أن فلانا أتانا ؟
قال : قلت يا أبا بكر كيف رأيته؟ قال: رأيت رجلا يرى أنه يعلم مالا
تعلم .
قال سليمان : قال الخليل بن أحمد : الناس ثلاثة ؛ فأثنان يعلمان
وواحد لا يعلم ، رجل عالم يعلم انه عالم هذا يعلم ، ورجل عالم لا يعلم
إنه عالم فهذا يعلم ، ورجل لا يعلم وهو يرى أنه يعلم فهذا لا يعلم .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ابن عون قال : لو علمنا
أنهم يتحلوا بها الحسن لقلنا فيهم قولا قلدهم بقلادة ولا يفكونها .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء : أن
رجلا من أهل الكوفة كان يقدم البصرة ، فكان لا يأتي الحسن من أجل
القدر، فلقيه يوما في الطريق فسأله فقال: يا أبا سعيد ((ولا يزالون
مختلفين . إلا من رحم ربك))(٢). قال : نعم أهل رحمته لا يختلفون.
قان، فقوله: ((ولذلك خلقهم))(٣)؟ قال: خلق هؤلاء للجنة وهؤلاء للنار.
قال : فقال الرجل: لا أسأل عن الحسن بعد اليوم . (١٠ب)
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن خالد الحذاء قال : غبت غيبة
لي فقدمت فأخبروني ان الحسن تكلم في القدر . فأتيته فقلت: يا أبا سعيد
آدم خلق للجنة ام للارض؟ قال: فقال يا أبا منازل ما كان هذا من مسائلك.
قال قلت: اني احببت ان أعلم . قال: لا بل للارض . قلت: أرأيت لو
اعتصم فلم يأكل من الشجرة ؟ قال : لم يكن ليعتصم فلا يأكل من الشجرة
(١) عبدالله بن عون بن ارطبان المزني البصري ( تهذيب التهذيب
٣٤٦/٥) .
(٢) و (٣) سورة هود الآيتان ١١٨ و ١١٩ .
- ٣٨ -

٤٠
انما خلق للارض . ارأيت قول الله عز وجل ((ما أنتم عليه بفاتنين . الا
من هو صال الجحيم)) (١) . قال : الشياطين لم يكونوا يفتنون بضلالتهم الا
من أوجب الله له [ أن ](٢) يصلى الجحيم .
حدثنا سليمان بن حرب والحجاج بن المنهال قالا: [ ثنا ](٣) ابو
الأشهب عن الحسن في قوله عز وجل ((وحيل بينهم وبين ما يشتهون)) (٤).
قال : الايمان (٥).
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماة عن حبيب بن الشهيد ومنصور
ابن زاذان قال: سألنا الحسن عما بين ((الحمد لله رب العالمين)) (٦) إلى
((قل أعوذ برب الناس))(٧) ففسره على الاثبات(٨).
(٢٠ ب)(٩) ... (١٠) .• الفسطاط ومعه فلان يذاكر أمر القتال
سورة الصافات الايتان ١٦٢ و ١٦٣ ٠
(١)
الزيادة يقتضيها السياق .
ا(٢)
سقطت من الاصل
(٣).
سورة سبأ آية ٥٤ ٠
(٤)
كرر الرواية ص ٤٠ والزيادة منها .
(٥)
سورة الفاتحة آية ١ ٠
(٦)
سورة الناس آية ١ ٠
(٧)
يعني سألوه عن تفسير القرآن كله ( انظر ص ٤٠ ) ومعنى
ا(٨)
((ففسره على الاثبات)) يعني على اثبات القدر كما ورد في تهذيب التهذيب
٢٧٠/٢ في رواية اخرى بهذا المعنى ايضاً .
(٩) قدمت الورقة ٢٠ ب الى هذا الموضع لانها حوت روايات تتعلق
بترجمة الحسن البصري .
(١٠) سقط أول الرواية من الاصل ويبدو انها تتعلق بالحسن
البصري كما في الرواية التى تليها .
- ٣٩ -

ومعه فلان .
قال ابو النعمان : هذا حين ارسل اليه ابن الأشعث فأكرهه .
حدثنا الحجاج ثنا حماد(١) عن حميد(٢) قال: قدم الحسن مكة
فكلمني فقهاء أهل مكة أن اكلمه، فجلس لهم يوما فكلمته . فقال : نعم .
فاجتمعوا وهو على سرير فخطب يومئذ . فوالله ما رأيته قبل ذلك اليوم
ولا بعد ذلك اليوم ما بلغ منه يومئذ ، فسألوه عن صحيفة طويلة من هنا
الى ثم . قال : فما أخطأ يومئذ إلا في شيء واحد اربعين مشاه(٣) بين رجلين
ففال فيها مشاه(٤). قال له رجل: يا أبا سعيد من خلق الشيطان؟ قال :
سبحان الله وهل من خالق غير الله خلق الشيطان وخلق الخير وخلق الشر.
"أن الرجل: مالهم قاتلهم الله كيف يكذبون على هذا الشيخ.
حدثنا الحجاج بن المنهال وسليمان بن حرب قالا : ثنا أبو الأشهب
عن الحسن في هذه الآية ((وحيل بينهم وبين ما يشتهون)) (٥). قال : حيل
بينهم وبين الأيمان .
حدثنا الحجاج ثنا حماد عن حميد قال : قرأت القرآن كله على
الحسن في بيت ابي خليفة، ففسره لي اجمع على الاثبات . فسألته عن
قوله ((كذلك سلكناه في قلوب المجرمين)) (٦). قال: الشرك سلكه الله في
((١) ابن سلمة .
(٢)
الطويل .
كذا في الاصل ولم اتبينها .
((٣)
كذا في الاصل ولم أتبينها .
(٤)
سورة سبأ آية ٥٤ .
(٥)
سورة الشعراء آية ٢٠٠ .
(٦)
- ٤٠ -