النص المفهرس

امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها ، ثم بدا له أن ينكحها ، فجاء يستفتي ، فذهبت
معه اسأل له ، فسال عبد الله بن عباس وأبا هريرة فقالا: لا نرى أنها(١)
واحده . فقال له ابن عباس: انك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل .
ومنهم :
حبيب مولى عروة بن الزبير
حدثنا أبو صالح وابن رمح واحمد بن يونس وابن بكير عن الليث
ابن سعد حدثني ابن شهاب عن حبيب مولى عروة عن نَدَبَةَ(٢) مولى
ميمونة عن ميمونة زوج النبي عليه السلام : أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يباشر المرأة من نسائه وهي حائض اذا كان عليها ازار يبلغ
أنصاف الفخذين أو الركبتين محتجزةً به (٣).
و :
جرير بن أبي عطاء
مولى بني زهرة .
حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني ابن أبي عطاء
مولى لبني زهرة أنه صاحب عبدالله بن عمر في الحج ، فلما كان يوم عرفة
أصبح ابن أبي عطاء صائماً، وأصبح عبدالله بن عمر مفطراً، فقال له
عبدالله بن عمر: ترى مالك عن الغداء؟ قال: اني صائم . فسكت عبدالله
ابن عمر . فقال ابن أبي عطاء: كيف ترى يا أبا عبدالرحمن في صيام هذا
اليوم؟ فقال له عبد الله بن عمر : أما أنا فلا أصومه فقال له ابن أبي عطاء:
(١) في الاصل ((أنّ)).
وفي رواية غير الليث ((بُدية)) (النسائى: المجتبى ١٥٥/١).
(٢)
أخرجه النسائي من هذا الوجه ( المجتبى ١٥٥/١ - ١٥٦).
(٣)
- ٤٢١ -

فأفطر(١) ؟ فقال له عبدالله بن عمر: أُتريد أن تقول أن ابن عمر أمر ني
بالفطر ! قال ابن أبي عطاء : فأفطرتُ فلم ينهني ولم يُعب ذلك عليّ.
ومنهم :
بسر بن سعيد
مولى الحضرميين .
حدثني هارون بن عبداللّه حدثنا ابن أبي فديك حدثني موسى بن
يعقوب بن عبدالله بن وهب بن زمعة عن عبدالرحمن بن اسحق عن ابن
شهاب عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد
الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جهزَ غازيا فله
مثل أجره ، ومن خلفه في أهله فله مثل أجره ، قال ابن شهاب : ثم أخبره
بها بسر بن سعيد .
ومنهم :
أبو حمزة محمد بن كعب القرظي
و :
عاصم بن عمر (٢) بن قتادة الظفري (٣)
(١) في الاصل ((فاطر)) وهو خطأ.
(٢) في الاصل ((عمرو)) والصواب ما أثبته (انظر طبقات خليفة
٢٥٨، وتهذيب التهذيب ٥٣/٥ ) .
(٣) هنا نهاية الجزء الثالث عشر من تجزئة الاصل وفى آخره
السماعات .
- ٤٢٢ -

وهذه(١) أسامي التابعين من الطبقة الثالثة
ممن روى عنهم مالك بن أنس .
ومنهم :
اسحق بن عبدالله بن أبي طلحة الانصاري(٢)
ثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن اسحق بن عبدالله بن أبي طلحة
عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم بارك
لهم في صاعهم وفي مُدّهم - يعني أهل المدينة - .
و :
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان
مولى غطفان .
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
عن أبي هريرة قال : كان الناس إذا رأوا أول الثمرة جاءوا به الى رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وإذا أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(١) بداية الجزء الرابع عشر من تجزئة الاصل وفى أوله ((بسم الله
الرحمن الرحيم)) .
(٢) ذكر بعد العنوان سند النسخة وهو ((أخبرنا أبو الحسين
محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل الدارقطني قال حدثنا أبو محمد
عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي قال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن
سفيان الفسوي قال : ثنا ابن قعنب ... كما فى أعلاه)).
- ٤٢٣ -

اللهم بارك لنا في ثمرنا ، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا ومدّنا،
اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك ، وانه دعاك
لمكة ، وأنا أدعوك المدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه، ثم يدعو أصغر
وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر .
و :
محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب الزهرى
ابن الحارث بن زهرة .
حدثني ابن عفير (١) عن عطاف(٢) عن عبد الأعلى (٣) [ عن ابن
شهاب ](٤) قال: [ قال لي عبد الملك](٥) أما والله ان كان لك لأب تعارّ
في الفتنة مؤذٍ لنا فيها . قلت: يا أمير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح :
(( لا تثريب عليكم اليوم))(٦).
نافع مولى ابن عمر رضي الله عنه
حدثني عبد العزيز بن عمران قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني
أسامة بن زيد عن أبي بكر بن حفص بن سعد بن أبي وقاص عن سالم بن
عبد الله قال: سلوا نافعاً فأنه أعلمنا بحديث أبن عمر.
/
(١) هو سعيد بن كثير بن عفير .
(٢) هو عطاف بن خالد .
(٣) هو عبد الاعلى بن عبدالله بن أبي فروة المدني (تهذيب
التهذيب ٩٥/٦ ) .
(٤) و (٥) التكملة من ص ٥٤٩، ٥٥١ ٠
(٦) سورة يوسف آية ٩٢.
- ٤٢٤ -

و :
عبدالله بن دينار مولى ابن عمر
حدثنا أبو صالح وابن بكير قالا : ثنا الليث بن سعد قال : قال ربيعة
ابن أبي عبدالرحمن حدثني عبدالله بن دينار - وكان من صالحي المسلمين
صدقاً وديناً - قال : غابت الشمس ونحن مع عبدالله بن عمر فسرنا فلما رأينا
قد أمسى قلنا له : الصلاة . فسكت حتى غاب الشفق وتصوبت النجوم تولى
فصلى الصلاتين جميعاً ثم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
أخذ به السير صلى صلافي هذه يقول جمع بينهما بعد ليلة .
[ شرط مالك في الموطأ ]
قال أبو يوسف : وقد تحققت من الأستقصاء وذكر الأسامي اسماً
فاسماً لان جملة الامر أن مالك بن أنس لم يضع في الموطأ اسناداً وأظهر
اسماً يحدث عنه الا وهو ثقة خلا عبدالكريم بن أمية فأنه ضعيف وكان له
رأي سوء ، وقد كتبت ما انتهى إلينا من مناقبهم وشمائلهم في الجزء
الرابع(١).
حدثني محمد قال سمعت علياً (٢):
من روى من أصحاب ابن عباس عن أبي هريرة
عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة ، وروى عن أبي هريرة الفقهاء
(١) لعل المؤلف يقصد المجلد الرابع ويُفهم من عبارته أنه احتوى
تراجم مفصلة لرجال موطأ مالك .
(٢) يبدو أن المؤلف ينقل هنا عن نسخة لعلي بن المديني .
- ٤٢٥ -

العشرة : سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن سليمان بن يسار وأبو
بكر بن عبدالرحمن وقبيصة بن ذؤيب وعبيدالله بن عبدالله وعروة بن
الزبير وسليمان (٣) والقاسم . قال علي: وكان خارجة (٤) وأبان بن عثمان
من الفقهاء ولا أحفظ منهم عن أبي هريرة شيئاً ولا عن ابن عمر .
قال : وسألت علياً : لقى محمد بن إبراهيم التيمي أحداً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أنس بن مالك ورأى ابن عمر.
فقلت له : جابر ؟ قال : لا ، وهو حسن الحديث مستقيم الرواية ثقة اذا
روى عنه ثقة، رأيت على حديثه النور ، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه
عنه فليس بشيء ، ابنه ضعيف منكر الحديث .
أبو طوالة عبدالله بن عبدالرحمن
ابن معمر الانصارى . سمع من أنس بن مالك .
صالح بن محمد بن زائدة
أبو واقد الليثي . روى عنه الدراوردي ووهيب بن خالد، ((وكان
سليمان بن حرب سمع من وهيب أحاديث له ، وكفاه وهيب ، وجهله
سليمان فكان لا يحدث عنه بالبصرة ، فلما استقضي على مكة والتقى مع
المدنيين أثنوا عليه وعرّفوه حاله وقالوا : كان هذا من خيارنا ومن زهادنا
صاحب غزو وجهاد فحدثَ عنه بمكة)»(١) .
(٣) سليمان بن يسار الهلالي المدني (تهذيب التهذيب ٢٢٨/٤).
(٤) خارجة بن زيد بن ثابت الانصارى (تهذيب التهذيب ٧٤/٣).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٠١/٤ لكنه يحذف ((سمع من
وهيب .... فكان)) .
- ٤٢٦ -
١

حدثني الفضل بن زياد قال: سألت أبا عبدالله أو سئل عن مصعب
:
ابن محمد فقال لا أعلم الا خيراً .
وعمرو بن الحارث من المحدثين .
واسحق بن عبدالله بن أبي طلحة فحل الحديث ، وسئل عن
عبدالحميد بن جعفر فقال : قال يحي : كان سفيان يضعِّف عبدالحميد بن
جعفر وما لعبدالحميد ما أقرب حديثه ليس به بأس .
. وقال أحمد : هشام بن عمرو الفزاري الذى روى عنه حماد من
الثقات .
(( وسمعت أبا عبداللّه وذكر عباد بن العوام فقال : كان يشبه أصحاب
الحديث))(٢).
وسمعت أبا عبدالله يقول : بلغ عباداً أن اسماعيل خطأه في حديث
فقال : قولوا له ضع القلم عن أذنك .
وسمعت أبا عبدالله يقول : شهدت هشيماً يوماً وذكر عباداً فقال :
ادعوا الله عز وجل لأخينا عباد فأنه مريض .
وشهدت عباداً يوماً يقول في حديث ذكره : أُخطأ هشيم . فقال أبو
عبدالله فانظر هشيم يدعو له وهو يخطئه .
قال: وسألت أبا عبدالله(١) عن يزيد بن عبدالملك النوفلي؟ فقال : شيخ من
أهل المدينة ليس به بأس .
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ١٠٤/١١ - ٠١٠٥
(١) يعني أحمد بن حنبل .
- ٤٢٧ -

سمعت الحميدي يقول : قدمت المدينة فبدأت بعبد العزيز بن محمد
الدراوردي فجاء في جماعة من أهل المدينة ((يلومونني يقولون تركت
شيخنا أن تبدأ به وتأتيه. قال : يلومونني فيما فعلت انما أتيت
الدراوردي))(٢) لأسلم عليه واكتب عنه شيئاً ، ويكون اعتمادى على ابن
أبي حازم(٣) ان شاء الله. وبلغ الدراوردي اجتماع من اجتمع اليّ فلما
رجعت إليه قال : يافرشي قد بلغني الذى كان وقد عزمت أن أُخرج اليك
كنبي واصولي لتكتبها وأقرأها عليك. قال: فأخرج اليّ أصوله واذا هو
كتب صحاح وأحاديث مستقيمة. قال: وقد كان يُؤتى بالاحاديث فيقرأ
عليه فأن كان من حديثه الذى حملوا عنه خللا فأنما جاء مما أعلمتكم أنه
كان يقرأ من كتبه الناس ، وقد كان يذاكر بالحديث مما ليس عنده فيتهانون
به ويقول : هذا مما لم يكن في كتبه ، ويذاكر بالشيء المرفوع فيقول هذا
في أصل كتابه منقطع .
وحدثني الفضل قال: سمعت أبا عبدالله وذكر سليمان بن بلال فقال:
كان ثقة وكان كاتب يحي بن سعيد وقد كان على سوق المدينة .
وسمعت أبا عبدالله يقول : كان الدراوردي كتابه أصح من حفظه ،
وكان معروفاً بطلب العلم والحديث .
وسمعت أبا عبداللّه وذكر له هشام عن أبيه عن عائشة : كان يستعذب
للنبي صلى الله عليه وسلم الماء من بيوت السقيا. فقال: ما رواه الا
الدراوردي ولم يكن في أصل كتابه .
(٢) في الاصل بالحاشية .
(٣) هو عبدالعزيز بن أبي حازم في الطبقة السابعة من أهل المدينة
عند ابن سعد (انظر طبقات ابن سعد ١٣١٣/٥).
- ٤٢٨ -

حدثنا أبو طالب عن أبي عبدالله وسئل عن عبدالعزيز بن [أبي](١)
حازم وعبدالعزيز الدراوردي ؟ فقال : الدراوردى معروف بالحديث
والطلب واذا من كتابه فهو صحيح ، واذا حدث من كتب الناس أوهم ،
وكان يقرأ على الناس من كتبهم فكان يُخطيء، وربما قلب حديث عبدالله
العمري يرويها عن عبيد الله بن عمر، قيل له: لعل قد رواها عبيدالله؟
قال : عبيد اللّه كان أثبت من ذلك . واذا قرأ في كتابه كان صحيحاً . وابن
أبي حازم لم يكن يعرف بطلب الحديث الا كتب أبيه وكان رجلاً يتفقه،
يقال لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه . ويقال أن سليمان بن بلال أوصى
اليه فوقعت كتب سليمان اليه ولم يسمعها ، وقد روى عن أقوام لم يعرف أنه
سمع منهم ولا كاد يعرف بطلب الحديث الا كتب أبيه فأنهم يقولون سمعها .
والدراوردى هو من قرية بالأهواز . وكاو يعقوب الماجشون من أهل
أصبهان وكان اذا سلم بعضهم على بعض قال : شوني شوني فسمي
الماجشون(٢). قال(٣): عبدالله بن أبي سلمة، هو يعقوب بن أبى سلمة
وهذا عبدالله بن أبي سلمة أخوه . وعبدالعزيز هو ابن عبدالله بن أبي
سلمة ، وكان عبدالعزيز له لسان على مالك . قال : أي شيء كان يُعمل
بمالك وكان فقيهاً وكان إذا سئل عن الحديث قال : انما نحن نفتي !!.
قالَ : وسألت أبا عبدالله: كيف حديث عبدالرحمن بن زيد بن
أسلم؟ فقال: أخوه أثبت . يعني عبد الله بن زيد بن أسلم .
(١) ساقطة في الاصل .
(٢) هناك تفسيرات أخرى للماجشون منها أنه بالفارسية يعني
الورد ، وقال مصعب الزبيري أنه انما سمي الماجشون لكونه كان يعلم
الغناء ويتخذ القيان ( تهذيب التهذيب ٣٨٩/١١) .
(٣) القائل هو أحمد بن حنبل :
- ٤٢٩ -

قال أبو طالب عن أبي عبد الله(١) قال: سألته عن أسامة بن زيد بن
أسلم ؟ فقال : أسامة بن زيد وعبدالرحمن بن زيد وعبدالله بن زيد هم
ثلاثة بنو زيد بن أسلم، فأسامة وعبدالرحمن متقاربان ضعيفان وعبدالله ثقة.
حدثني أحمد بن بديل قال حدثنا اسحق بن سليمان قال : حدثنا
موسى بن عبيد قال : حدثني أبو عبد الله القراظ قال: كنت فى أول سبي
فارس الذين سبوا في زمن عمر .
حدثنا أبو صالح وابن بكير قالا : حدثنا الليث قال : حدثني عقيل
عن ابن شهاب قال : أخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن شبل بن
خالد(٢) المزني عن عبد الله بن مالك الاوسي(٣) عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنه قال : الوليدة اذا زنت فاجلدوها ، ثم اذا زنت فاجلدوها ،
ثم اذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير. والضغير الحبل (٤).
حدثني حيوة وابن المصفى(٥) قال حدثنا بقية (٦) عن الزبيدي عن
(١) يعني أحمد بن حنبل .
(٢) قال ابن حجر ((شبل بن حامد ويقال ابن خليد ويقال ابن
معبد المزني ( تهذيب التهذيب ٣٠٤/٤٠ ) .
(٣) في الاصل ((مالك بن عبدالله)) وهو مقلوب (انظر مسند أحمد
٣٤٣/٤، والاصابة ١٣٥٦/٢ وتهذيب التهذيب ٣٠٤/٤ و٣٨٢/٥) .
(٤) أخرجه أحمد من هذا الوجه من حديث بقية بن الوليد
ومن طريق آخر عن الزهري أيضا .
(٥) محمد بن المصفى بن بهلول القرشي أبو عبدالله الحمصي
الحافظ ( تهذيب التهذيب ٤٦٠/٩ ) .
(٦) هو ابن الوليد .
- ٤٣٠ -

الزهري عن عبيد الله بن عبدالله أن شبلا - قال حيوة : ابن خالد ، وقال
ابن المصفى : ابن خليد المزني - أخبره أن عبدالله بن مالك الاوسي أخبره
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الوليدة اذا زنت فاجلدوها ، ثم اذا زنت
فنجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير من شعر . في الثالثة أو في
الرابعة (١).
وأخبر عبيد اللّه عن زيد بن خالد الجهني مثل ذلك .
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
عبدالله عن أبي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم سئلم سئل عن الأمة اذا زنت ولم تحصن ؟ قال : ان زنت
فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ، ثم ان زنت فاجلدوها ، ثم بيعوها ولو
بضغير . قال ابن شهاب : لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة ، والضفير هو
الحبل (٢) .
حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : حدثنا الزهرى قال : حدثنى
عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وسئل
قالوا: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل عن الأمه تزني بنحوه.
وقال في الثالثة أو الرابعة . ومعمر يقول : عن زيد وأبي هريرة . وابن
عيينة يقول : شبل بن معبد وهو وهم .
(١) أخرجه أحمد من هذا الوجه من حديث بقية بن الوليد ومن
طريق آخر عن الزهري أيضا .
(٢) أخرجه البخارى من طريق مالك بهذا الاسناد من حديث أبي
هريرة وخالد الجهني ( الصحيح ٢١٣/٨) .
- ٤٣١ -

حدثنا آدم قال : حدثنا ابن أبي ذئب قال : حدثنا الزهري عن عبيد الله
ابن عبدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما قالا : جاء أعرابي
فقال: يا رسول الله اقضٍ بيننا بكتاب الله عز وجل . فقام خصمه فقال:
صدق يا رسول اللّه اقضٍ بيننا بكتاب الله عز وجل . فقال الأعرابي : ان
ابني كان عسيفاً(١) على هذا فزنى بامرأته ، فقالوا على ابنك الرجم ،
فافتديت(٢) منه بمائة من الغنم ووليدة، ثم سألت أهل العلم فقالوا : انما
على ابنك جلد مائة وتغريب عام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأقضين"
بكتاب الله عز وجل، أما الغنم والوليدة فردٌ عليك، وعلى ابنك جلد مائة
وتغريب عام . وأما أنت يا أنيس - لرجل من القوم - فاغدُ على امرأة هذا
فارجمها . فغدا أنيس فرجمها(٣).
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن
أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما أخبراه أن رجلين اختصما الى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول اللّه اقضٍ بيننا
بكتاب الله عزوجل، وقال الآخر - وكان افقههما - : أجل يا رسول الله
فاقضِ بيننا بكتاب الله وائذن لي في أن اتكلم؟ قال: تكلم . قال : ان ابني
كان عسيفاً على هذا . والعسيف الأجير فذكر نحوه .
حدثنا أبو صالح وابن بكير وابن رمح ومحمد بن خلاد أن الليث
حدثهم قال : حدثني ابن شهاب عن عبيد اللّه عن أبي هريرة وزيد بن خالد
أنهما قالا: أن رجلاً من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
(١) العسيف : الأجير .
(٢) في صحيح البخارى ((ففديت ابني منه)).
(٣) أخرجه البخاري بهذا الإسناد (الصحيح: ٩٤/٩) .
- ٤٣٢ -

نحوه . وهكذا رواه أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن
عبيد الله وأبي هريرة وابن خالد وسئل .
قال الحميدي : قيل لسفيان : فأن مالكا ومعمراً يقولان فيه شك .
قال : لكني أقوله قد أتقنته من الزهري في الحديثين كلاهما.
ورواه أبو اليمان عن شعيب ، وحجاج عن جده عن الزهري فقال :
عن أبي هريرة وحده . ورواه أبو غسان(١) عن عبدالعزيز بن الماجشون
فقال : عن زيد بن خالد ولم يذكر أبا هريرة (٢)، وكذلك رواه عبدالرحمن
ابن خالد عن أبي هريرة وحده .
حدثنا أبو صالح وابن بكير وابن رمح قالوا : حدثنا الليث قال : حدثني
يزيد بن أبي حبيب عن عمار بن أبي فروة أن محمد بن مسلم حدثه أن
عروة بن الزبير حدثه أن عمرة بنت عبدالرحمن حدثته أن عائشة حدثتها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اذا زنت الأمة فاجلدوها وان زنت
فاجلدوها وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير . والضفير الحبل .
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرني شعيب .
وحدثنا حجاج عن جده عن الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن
ابن الحارث بن هشام أنه أخبره(٣) حَزْن بن جابر. وقال حجاج :
جِزِيّ بن جابر الخثعمي أنه سمع كعب الأحبار يقول: لما كلم الله
عز وجل موسى عليه السلام بالالسنة كلها قبل لسانه طفق موسى عليه السلام
يقول: ياربّ لا أفقه هذا. حتى إذا كلمه الثانية بلسانه مثل صوته قال :
يا رب وهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ فقال : لا وأقرب شبهاً بكلامي
(١) مالك بن اسماعيل النهدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٣/١٠).
(٢) انظر هذه الرواية فى صحيح البخارى ٢١٢/٨.
(٣) في الاصل ((أخبر)).
- ٤٣٣ -

١
أسيد ما سمع من الصواعق .
حدثنا أصبغ بن فرج عن ابن وهب عن يونس فقال : أخبره جز بن
جابر حدثنا أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس وقال : أخبره جز بن
جابر . حدثنا زيد بن المبارك عن ابن ثور عن معمر فقال : أخبره جز بن
جابر ، فقال أبو بكر : والصحيح جز بن جابر هكذا يقول أهل فلسطين
وهم أعلم من غيرهم لانه رجل من أهل فلسطين .
حدثني سعيد بن أسد قال : حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة أن
جز بن جابر كان قاضياً على فلسطين لم يترك الا نصف درهم وكان من
البكائين ، وكان ابن محيريز يقول : عليكم بجز بن جابر . يقول: لصلاحه
وفضله .
و ((وهيب بن الورد وعبدالجبار بن الورد مكيان ثقتان))(١).
ويقول أهل مكة : كان وهيب من الابدال ثقة مثبتاً متفقداً لطعمته يجتنب
أكل طعام صوافي مكة وثمارها . وسمعت ابن نمير يقول : بلغني أن عباد
ابن كثير قال لوهيب بن الورد : عندي أحاديث في الرغائب ليس يكتب عني
أصحاب الحديث ولا يسمعون مني فخذها أنت وحدثهم ليعلموا بها وتؤجر.
فقال له : قد فعلت بنفسك ما فعلت وتريد أن تفضحني .
حدثنا سعيد(٢) عن سفيان عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، أحد
بني عبدالدار حسن الحديث .
((واسحق بن راشد جزري حسن الحديث))(٣).
ومعمر بن راشد بصري وقع باليمن ليس بينهما قرابة .
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠٦/٦، ١٧١/١١.
(٢)
ابن أسد .
ابن حجر : تهذيب التهذيب ٢٣١/١.
(٣)
- ٤٣٤ -

حدثنا سعيد قال : ثنا سفيان عن عمر بن حبيب مكي ثقة .
((وعمر بن حبيب البصري(١) القاضي ضعيف لا يكتب حديثه))(٢).
((واسماعيل بن كثير أبو هاشم مكي ثقة))(٣) ، روى عنه ابن جريج
ويجي بن سليم وسفيان الثوري وهو ثقة .
ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة مكي ثقة .
وروى ابن عيينة عن زياد بن سعيد وهو ثقة أصله خراساني سكن
مكة .
وشبل بن عباد مكي ثقة .
حدثنا الحجاج وابن أبي أويس عن عبدالملك بن قدامة الجمحي
مديني ثقة .
حدثنا المكي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند مديني ثقة، روى عنه
مالك بن أنس وعبدالله بن جعفر وعبدالله بن المبارك وابن أبي فديك.
حدثنا موسى بن اسماعيل قال : حدثنا موسى بن أبي الفرات مكي لا
بأس به .
ومحمد بن مسلم الطائفي وان كان سفيان بن عيينة أثبت منه فهو
أيضاً ((ثقة لا بأس به)) (٤).
حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن صديق بن موسى وهو ابن عبد
الله بن الزبير مديني .
وسعيد بن ميناء مكي وروى عنه أيوب السختياني .
(١) في الاصل ((البكري)) والتصويب من تاريخ بغداد ٢٠٠/١١.
الخطيب : تاريخ بغداد ٠٢٠٠/١١
(٢)
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٠٣٢٦/١
(٤) ابن حجر : تهذيب التهذيب ٤٤٥/٩ .
- ٤٣٥ -

أبو بكر بن كيسان(١) . قال كيسان: تمتعت وأنا عبد فسألت ابن
عمر ومخرمة بن بكير ، كان مالك يحسن الثناء عليه .
وعبدالله بن الحارث بن المطلب الهاشمي ثقة ثقة .
وعبدالله بن الحارث الذى يروي عنه عمرو بن مرة ثبت وهو معلم .
وعبد الله بن الحارث الذى روى عنه خلف بن خليفة صعيف .
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا محمد بن شريك أبو عثمان مكي ((لا بأس
به )) (٢).
حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع قال : حدثنا شعبة عن مسلم بن نياق
قال : سمعت ابن عمرو ورأى رجلاً يجرُّ ازاره قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: من جر ازاره لا يريد الا المخيلة لم ينظر الله
عزوجل إليه يوم القيامة". ولم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم ، وكان
الحسن مات قبل أبيه مسلم بن نياق .
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا عبدالواحد بن أيمن قال : رأيت على
محمد بن الحنفية عمامة . وعبدالواحد مكي .
حدثنا مسلم بن ابراهيم قال : حدثنا همام بن يحي عن القاسم بن
عبدالواحد بن أيمن قال :
[و](٣) حدثني أو بشر قال: حدثنا عبدالملك بن ابراهيم الجُدّي
من أهل جُدة قال : حدثنا محمد بن محمد الطائفي قال : حدثني القاسم بن
عبدالواحد بن أيمن قال: حدثنا عمر بن عبدالله بن عروة عن عروة عن
(١) هو أيوب السختياني (تهذيب التهذيب ٣٩٧/١ ) .
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٢٢/٩ لكنه يعزو القول ليعقوب
نفسه وليس لابي نعيم .
(٣) الاضافة ضرورية لانه بدأ بسند آخر .
- ٤٣٦ -

عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية ، وكان قدر ألف ألف أوقية فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: اسكني يا عائشة فأني كنت لك كأبي زرع
لأم زرع .
حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن [أبي](١) عبيد عن سلمة بن الأكوع
أنه كان ينهى بنيه عن لعب أربع عشرة(٢).
أخبرنا أبو صالح حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن
بكير بن عبدالله بن الأشج عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن
الأكوع قال : لما نزلت هذه الآية ((وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
مسكين))(٣) كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل حتى نزلت الآية التى
بعدها فنسختها.
وحدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان قال : قلت لصدقة بن يسار:
يزعمون أنك من الخوارج . قال فتبسم فقال : ما أنا منهم وقد كنت منهم .
وصدقة مكي ثقة .
وعمرو بن عطاء وراز(٤) مكي لين الجانب .
وربيعة بن أبي عبدالرحمن ، وأبو عبدالرحمن اسمه فروخ .
حدثني أحمد بن الخليل قال : حدثنا الهيثم بن حميل قال : حدثنا
عطاف بن خالد عن أمه عن امرأة أبي بكر بن عمرو بن حزم أنها قالت :
(١) الزيادة من ابن سعد ٤٠/٤ وتهذيب التهذيب ٣٤٩/١١.
في ابن سعد ٤٠/٤ ((ويقول هى مأثمة)).
(٢)
(٣)
البقرة آية ٠١٨٤
(٤) في الاصل ((وراد)) وانظر (تهذيب التهذيب ٤٨٣/٧).
- ٤٣٧ -

ما اضطجع أبو بكر على فراشه منذ أربعين سنة بالليل .
وحدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثني ابن نافع (١) قال : حدثني
مكتل بن أبي سهل عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن
زيد بن ثابت قال : إذا رأيت أهل المدينة على شيء فاعلم أنه السُنّة.
حدثنا إسماعيل قال : أخبرنا ابن عون عن إبراهيم قال : ركب علقمة
الى عمر فقالوا : تحفظ لنا منه ، فلما رجع قال : كان مما حفظت أنه توضأ
مرتين مرتين . وقال علي : أبو فروة(٢) نهدي ينسب إلى الجهني .
حدثني محمد بن [أبي] (٣) زكير الصدفي (٤) قال: أخبرنا ابن وهب
عن مالك قال : سمعته يحدث قال : قال ذلك الرجل : يبعث من المدينة
أشراف الناس محمد وحزبه والشهداء أهل بدر وأهل أحد .
حدثنا أبو بكر الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : ثنا مسعر قال :
قلت لجندب بن أبي ثابت أيهم أعنى بالسنّة أهل الحجاز أم أهل العراق ؟
قال : بل أهل الحجاز(٥) .
(( حدثنا محمد بن أبي السري قال : حدثنا عبدالرزاق قال : أخبرنا
(١) عبدالله بن نافع بن أبي نافع الصائغ المخزومي (تهذيب التهذيب
٦ /٥١ ) .
(٢) هو مسلم بن سالم الجهني النهدي ( تهذيب التهذيب
١٠ /١٣٠ ) .
(٣) سقطت من الاصل .
.. (٤) محمد بن أبي زكير يحي بن اسماعيل مولى آل خالد بن يزيد
ابن أسيد الصدفي أبو عبدالله مصري كان فقيها من أصحاب ابن وهب (ابن
ماكولاا : الاكمال ٩١/٤ ) ..
(٥) تكرر فى الاصل بعد هذه الرواية حديث مالك ((يبعث من
أهل المدينة اشراف الناس )) بنفس الاسناد المذكور قبل الرواية فحذفت
المكرر .
- ٤٣٨ -

الثوري عن أبي فروة عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود: أن رجلاً
من بني شمخ من فزارة تزوج امرأة ، ثم رأى أمها فأعجبته فاستفتى ابن
مسعود عن ذلك فأمره أن يفارقها ويتزوج أمها . فتزوجها فولدت له
أولاداً ثم أتى ابن مسعود المدينة فسأل عن ذلك فأخبر أنها لا تحل فلما
رجع الى الكوفة قال الرجل : انها عليك حرام انها لا تنبغي لك.
ففارقها))(١) .
حدثنا أبو بشر حدثنا روح قال : حدثنا شعبة قال : أخبرني أبو فروة
عن أبي عمرو الشيباني قال : تزوج رجل من بني فزارة ، فماتت قبل أن
يدخل بها فرخص عبدالله أن يتزوج أمها، ورخص فى الصرف . فلما
أتى المدينة فرجع أخذ بيدي فأتى أهل البيت الذين أمرهم فنهاهم ، وأتى
الصيارفة فنهاهم .
حدثنا سعيد بن منصور قال : حدثنا حُديج بن معاوية عن أبي اسحق
عن سعيد بن اياس عن رجل تزوج امرأة من بني شمخ ، فرأى بعدُ أمها
فأعجبته ، فذهب الى ابن مسعود فقال : اني تزوجت امرأة لم أدخل بها
ثم أعجبتني أمها ، فاطلق المرأة وأتزوج أمها؟ قال: نعم . فطلقها وتزوج
أمها ، فأتى عبد الله المدينة، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا:
لا يصلح . ثم قدم ، فأتى بني شمخ فقال: أين الرجل الذى تزوج أم
المرأة التى كانت تحته؟ قالوا : هاهنا . قال فليفارقها . قالوا : وقد نثرت
له بطنها (٢). قال فليفارقها فأنها حرام من الله عز وجل.
(١) الخطيب: الفقيه والمتفقه ٢٠٢/٢ لكنه يذكر ((أخبرنا)) بدل
(( حدثنا)» الاولى و((نا)) بدل ((حدثنا)) الثانية .
(٢) أى كثر اولادها .
- ٤٣٩ -

حدثنا حماد قال : أخبرنا الحجاج (١) عن ابى اسحق عن ابى عمرو
الشيباني أن رجلاً سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل
بها أيتزوج أمها؟ قال : نعم . فتزوجها ، فولدت له ، فقدم على عمر فسأله
فقال: فرق بينهما. قال: انها قد ولدت . قال: وإن ولدت عشرةً ففرق
بينهما.
حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الأعمش عن ابراهيم قال :
كان عبدالله يبيع نفاية بيت المال حتى لقي أصحابه فنهوه عن ذلك فقال :
ما أرى به بأساً وما أنا بفاعل .
وحدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي أن
عبدالله بن مسعود باع نفاية بيت المال زيوفاً(٣) وملساناً(٤) بدراهم دون
وزنها، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فنهاه عن ذلك وقال : أوقِدْ عليها
حتى يذهب ما فيها من النحاس او حديد تخلص الفضة ، ثم بع الفضة
بوزنها .
(( حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا صالح بن صالح بن
حي الهمداني وكان خيراً من أبنيه علي والحسن وكان علي خيرهما - يريد
من الآخر - قال : جاء رجل إلى الشعبي وأنا عنده فقال : يا أبا عمرو ان
ناساً عندنا يقولون إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها فهو كالراكب بدتته .
قال الشعبي : حدثني أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم قال: ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: الرجل من أهل الكتاب
كان مؤمنا قبل أن يُبعث النبي صلى الله عليه وسلم فله أجران، ورجل
(١) هو ابن ارطأة (تهذيب التهذيب ١٩٦/٢ ).
(٢) في البلاذرى: فتوح البلدان ص ٤٥٥ ((بقايا)).
الزيوف : النقود المغشوشة كأن تخلط الدراهم الفضية
(٣)
بالنحاس .
(٤) الممسوحة .
- ٤٤٠ -