النص المفهرس

صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليلاً" (١).
حدثنا أبو اليمان حدثنا عطاف(٢) بن خالد عن طلحة بن عبدالله
[ بن عبدالرحمن ](٣) بن أبي بكر الصديق عن أبيه قال: سمعت أبي
يذكر أنه سمع أبا بكر الصديق وهو يقول : قلت: يا رسول اللّه العمل
على ما قد فرغ منه أم على أمر يؤتنف ؟ قال : بل على أمر قد فرغ منه .
قلت: فقيم العمل يا رسول الله؟ قال: كل مُيَسَّر (٤) لما خلق منه(٥).
وأبو العباس عبدالله بن عباس
ابن عبدالمطلب ، وعبدالمطلب اسمه شيبة بن هاشم واسم هاشم عمرو
ابن عبد مناف واسم عبد مناف المغيرة بن قصي بن كلاب بن مُرّة ابن
كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
حدثنا الربيع بن يحي قال : حدثنا شعبة حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي
وحشية ((عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : توفي رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم وقد قرأت المحكم فى القرآن، وأنا يومئذ ابن عشمر
سنين)) (٦). وهو مختون. فسئل سعيد: ما المحكم من القرآن؟ قال :
(١) أخرجه أحمد في مسنده ٢/١ - ٣ من طريق عمرو بن محمد
أبي سعيد العنقزي قال : ثنا اسرائيل ... الحديث . ولكنه وقع فيه
((العنقري)) وهو تصحيف ( انظر تبصير المنتبه ١٠٣٢ ) .
(٢) في الاصل ((عطا)) - يعني ((عطاء)) - والتصويب من مسند
أحمد ٥/١ (وأنظر تهذيب التهذيب ١٩٨/٧، ٢٢١).
(٣) الزيادة من مسند أحمد ٥/١، وأنظر تهذيب التهذيب ١٧/٥.
(٤) مُهَيَّأ (صحيح البخاري ١٩٥/٩ ) .
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه من عدة طرق غير هذه الطريق
( أنظر منه باب في القدر ١٥٢/٨، وكتاب التوحيد ١٩٥/٩) وأخرجه
مسلم في كتاب القدر ٤٨/٨، وأخرجه أحمد في مسنده ٥/١ - ٦ من طريق
علي ابن عياش قال ثنا العطاف بن خالد ولم يذكر ((قد)) الاولى .
(٦) ابن عبدالبر: الاستيعاب ٩٣٤/٣ ورجح ابن عبدالبر ما قاله
أهل السير وهو أن ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة .
- ٢٤١ -

المفصل .
وأبو محمد (١) عبدالله بن جعفر
ابن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن
كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا مسعر عن رجل من فهم (٢)
قال : سمعت عبدالله بن جعفر يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه صلى اللّه
عليه وسلم يقول : خير اللحم أو أطيب اللحم لحم الظهر . قال : كنا عند
النبي صلى اللّه عليه وسلم فكانوا يُلْقُونه اللحم(٣).
وعبدالله بن مالك بن بُحَينة
وهو من أزد شنوءة ، وهو حليف بني عبدالمطلب بن عبد مناف .
حدثنا بذلك أبو اليمان الحكم بن نافع قال أخبرنا شعيب (٤) عن الزهري.
وحدثنا أبو صالح حدثني الليث قال : حدثني جعفر بن ربيعة عن
عبدالرحمن بن هرمز الأعرج عن ابن بُحينَة قال : كان رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم اذا سجد فرَّج يديه عن ابطيه حتى اني لأرى بياض
أبطيه (٥) .
(١) في طبقات خليفة ص ٥ والاستيعاب لابن عبدالبر ٨٨٠ أنه
يكنى أبا جعفر .
(٢) في مسند أحمد ٢٠٤/١ (( قال: وأظنه يسمى محمد بن
عبدالرحمن. قال: وأظنه حجازيا)) وفى سنن ابن ماجة ص ١٠٩٩ (وأظنه
يسمى محمد بن عبدالله)).
(٣) أخرجه أحمد فى مسنده ٢٠٤/١ من طريق يحي حدثنا
مسعر .. وابن ماجة في سننه ص ١٠٩٩ - ١١٠٠.
(٤) هو ابن أبى حمزة .
(٥) أخرجه البخارى من حديث ابن بحينة الاسدي أيضا وذلك
من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة ...
- ٢٤٢ -

وأبو بكر عبدالله بن الزبير
ابن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب
ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر . وهم أصهار رسولَ الله
صلى الله عليه وسلم، وهم من حلف الفضول .
حدثني زيد بن بشر وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح قالا:
أخبرنا ابن وهب(١) قال: حدثني عبد الله بن الأسود عن عامر بن عبدالله
ابن الزبير عن أبيه : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: أعلنوا
النكاح (٢).
وعبدالله بن زمعة بن الاسود
ابن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة
ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فِهِر .
حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الأعلى(٣) حدثنا ((محمد بن
اسحق الزهري قال : حدثني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن
الحارث بن هشام عن أبيه عن عبدالله بن زمعة قال: لما استُمِزّ
برسول الله وأنا عنده في نفر من المسلمين ، قال : دعاه بلال الى الصلاة ،
فقالَ : مروا من يصلي بالناس . فخرجت فاذا عمر في الناس ، وكان أبو
بكر غائباً ؛ فقلت : قم يا عمر فصلِّ بالناس ، فلما كبر عمر سمع رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم صوته، وكان عمر رجلا جهيراً(٤). فقال رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم: أين أبو بكر، يأبى اللّه ذلك والمسلمون.
(١) عبدالله بن وهب .
(٢): أخرجه أحمد فى مسنده ٥/٤ من طريق هارون بن معروف
قال : حدثنا عبدالله ابن وهب .
(٣) هو عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ت ١٩٨هـ (تهذيب
التهذيب ٩٦/٦ ) .
(٤) في سيرة ابن هشام ٦٥٢/٢ ((مجْهراً)).
- ٢٤٣ -
1

قال : فبُعثَ إلى أبي بكر ، فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة [ فصلى
بالناس](١) . قال عبدالله بن زمعة: قال لي عمر: ويحك ما صنعت
بي يا ابن زمعة ، والله ما ظننت حين أمرتني الا أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم أمرك بذلك ، ولولا ذلك ما صليت بالناس . قال : قلت: والله
ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، ولكني [حين](٢) لم أرَ
أبا بكر حضر رأيتك احقٍّ من حضر بالصلاة للناس)»(٣).
وعبدالله بن الأرقم الزهري
حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه :
أن عبدالله بن الأرقم كان يَؤُمُ أصحابهَ ، فحضرت الصلاة يوماً فذهب
لحاجته ، ثم رجع فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
اذا وجد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة (٤).
وعبدالله بن عدي
ابن الحمراء الزهري .
حدثنا أبو اليمان قال : حدثني شعيب عن الزهري قال : أخبرني
أبو سلمة بن عبدالرحمن : أن عبدالله بن عدي بن الحمراء الزهري
أخبره : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف فى سوق
مكة: انك لخيرُ أرضِ اللّه وأحبُ أرض الله اليّ، ولولا أني أُخرجت
(١) و (٢) الزيادة من سيرة ابن هشام ٦٥٢/٢.
(٣) ابن هشام: السيرة ٠٦٥٢/٢
(٤) أخرجه مالك فى الموطأ ١٧٤/١ لكنه يذكر ((أراد)) بدل
(( وجد))، وأخرجه الترمذي فى سننه ١٧٤/١ أبواب الطهارة حديث
رقم ١٤٢ من حديث عبدالله بن الأرقم أيضا باختلاف لفظي .
- ٢٤٤ -

منك ما خرجتُ(١).
وأبو عبدالرحمن عبدالله بن مسعود
ابن الحارث بن شَمْخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث
ابن سعد ابن جذيمه بن كعب بن سعد(٢) ، أحد بني هذيل، حليف لبني
زهرة وابن أختهم .
حدثنا الحجاج حدثنا حماد عن عاصم (٣) عن زريّ(٤) عن عبد الله
قال: جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وقد فرّ من
المشركين، وأنا أرعى غنماً لابن أبي معيط (٥).
قال أبو يوسف : وهو من مهاجرة الحبشة وقد شهد بدراً .
وعبدالله بن هشام القرشي
ثم أحد بني تيم .
حدثنا أبو الأسود النضر بن عبدالجبار وابن بكير عن ابن لهيعة عن
زهرة بن معبد بن عبدالله بن هشام القرشي ثم التيمي عن جده عبدالله
ابن هشام - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح برأسه ودعا له
وهو صغير(٦) - قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ
(١) أخرجه ابن ماجة في سننه رقم ٣١٠٨ ص ١٠٣٧، وانظر
ابن عبدالبر : الاستيعاب ٩٤٩ وأضاف بعد مكة [ وهو يقول لمكة ] وقال
((إلى اللّه)) بدل ((اليَّ)).
(٢) في طبقات خليفة ص ١٦ ، وابن الكلبي : النسب الكبير
٣٦ ب (ل) ، وابن حزم : جمهرة أنساب العرب ص ١٩٧ ، وابن سعد
جـ ٣ ص ١٥٠ أنه ((عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن
فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن
هُذيل )) .
(٣) عاصم بن أبي النجود .
(٤) زر بن حبيش .
(٥) أنظر تتمة الحديث في الاستيعاب لابن عبدالبر ٩٨٧-٩٨٨.
ا(٦) انظر ذلك في الاستيعاب ص ١٠٠٠ ٠
- ٢٤٥ -

بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: والله يا رسول اللّه لأنت أحب إليّ
من كل شىء الا نفسي . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا والذي
نفسي بيده حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك . قال عمر : فأنت الآن
والله أحبُّ اليّ من نفسي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآن
يا عمر (١).
وعبدالله بن عبدالأسد بن هلال (٢)
ابن عبدالله بن عمرو بن مخزوم، وعبد الله يكنى أبا سلمة. حدثنا
بذلك حجاج (٣) عن جده عن الزهري .
حدثنا أبو صالح الحراني وابن بكير قالا : حدثنا يعقوب بن عبد
الرحمن قال : حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن المطلب بن
عبد الله بن حنطب عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: جاءني
أبو سلمة يوماً فقال لي : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاماً
لهو أحب إليّ من حمر النعم . قال سمعته وهو يقول: ما من عبد مؤمن
تنزل به مصيبة فيقول الذى أمره الله به (٤) ، ثم يقول اللهم أجرني في
مصيبتي ، وعوّضني عنها خيراً منها ، الا أجره الله بمصيبته وأعاضه خيراً
منها (٥).
(١) أخرجه أحمد في مسنده ٣٣٦/٤ من طريق قتيبة بن سعيد
ثنا ابن لهيعة لكنه قال ((اليه من نفسه)) بدل ((إليك من نفسك)).
(٢) قال ابن حجر ((ذكره يعقوب بن سفيان)) ( تهذيب التهذيب
٢٨٨/٥ ) .
هو حجاج بن أبي منيع ( تهذيب التهذيب ٢٠٧/٢ ) .
(٣)
يعني (( انا لله وانا اليه راجعون)) .
ا(٤)
(٥) أخرجه مسلم فى صحيحه - كتاب الجنائز ٣٧/٣ من طريق
آخر عن أم سلمة ، وكذلك أخرجه أحمد في مسنده عن أم سلمة ٣٠٩/٦
من طريق آخر .
- ٢٤٦ -

وعبدالله بن عياش
ابن أبي ربيعة المخزومي .
يقال أنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وولد بأرض الحبشه
في الهجرة .
حدثني أبو صالح قال : حدثني الليث قال : حدثني خالد بن يزيد
عن سعيد بن أبي هلال عن أبي النضر (١) عن زياد مولى ابن عياش عن ابن
عياش : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على قبر سعد بن بن معاذ ، ثم
استرجع فقال: لو نجا أحد من فتنة القبر أو ألمه أو ضمِّهِ لنجا سعد بن
معاذ، ولقد ضُمَّ ضَمَّةٌ، ثم روّح عنه(٢).
وعبدالله بن السائب المخزومي
ثم العائذي .
حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن يحي بن عبيد
عن أبيه أن عبدالله بن السائب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذابَ النار
- يعي بين الركن اليماني والحجر الأسود وهو يطوف _(٣).
(١) هو سالم بن أبي أمية التميمي المدنى ( تهذيب التهذيب
٤٣١/٣ ) .
(٢) انظر عن ضمة القبر على سعد بن معاذ (النسائي: المجتبى
٨٢/٤) من طريق آخر وبألفاظ مختلفة ، وأخرجه ابن سعد في طبقاته
مجلد ٣ قسم ٢ ص ٩ بألفاظ مقاربة .
(٣) أخرجه أحمد فى مسنده ٤١١/٣ من حديث عبدالله بن
السائب وأخرجه في مواضع أخرى من حديث أنس بن مالك ( انظر المسند
١٠١/٣، ١٠٧، ٢٠٨، ٢٠٩، ٢٤٧، ٢٧٧٠، ٢٨٨) .
- ٢٤٧ -

وعبدالله بن أبي ربيعة المخزومي
حدثني اسماعيل بن الخليل وهشام بن عمار قالا : حدثنا حاتم بن
اسماعيل عن اسماعيل بن ابراهيم المخزومي عن أبيه عن جده عبدالله بن
أبي ربيعة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسلفه مالاً بضعة عشر
الفاً ، فلما رجع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوم حنين قدم عليه ، قال :
فقال لي : أدع لي ابن أبي ربيعة . فقال له: خذ ما أسلفتَ بارك الله لك في
مالك وولدك ، انما جزاء السلف الحمد والوفاء . قال هشام: الأجر
والوفاء(١).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من غشنا فليس منا(٢).
وعبدالله بن أبي أمية بن المغيرة
ابن عبدالله بن عمر (٣) بن مخزوم.
حدثنا عبدالعزيز بن عمران قال : حدثنا أسد بن موسى - أحسبه
يقال لعله من فارس(٤) - قال: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة
(١) أخرجه أحمد في مسنده ٣٦/٤ من طريق وكيح ثنا ابراهيم
ابن اسماعيل بن عبدالله بن أبي ربيعة المخزومي عن أبيه عن جده ...
بالفاظ مقاربة، لكنه ذكر ((ثلاثين أو أربعين ألفا)) بدل («بضعة عشر
ألفاً )) . وأخرجه النسائي من طريق آخر عن اسماعيل بن ابراهيم ايضا
( المجتبى ٢٧٦/٧ ) ، وأخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن أبي شيبة
ثنا وكيع ( السنن : كتاب الصدقات حديث رقم ٢٤٢٤ ) .
(٢) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الايمان ٦٩/١، وابن ماجة
٧٤٩/٢، والترمذى: سنن ٣١٩/٤ وأخرجه أحمد فى مسنده ٥٠/٢،
٢٤٢، ٤١٧، ٤٦٦/٣، ٤٥/٤ وكل طرقه ترقى إلى صحابة آخرين غير
عبدالله بن أبي ربيعة، ولا أعلم سبب ايراد الحديث فى هذا الموضع .
(٣) في الاستيعاب ٨٦٨ ((عمرو)).
(٤) كذا فى الأصل ولم أجد هذه الزيادة فى كتب الحديث .
- ٢٤٨ -

قال: أخبرني عبد الله بن أبي أمية: أنه رأى رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصلي في ثوب واحد ، مخالفاً بين طرفيه(١).
وأبو عبدالرحمن عبدالله بن عمر الخطاب
بن نُفَيل بن عبد العزى بن رياح بن عبدالله بن رَزاح بن
عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، حدثنا بذلك الحجاج عن جده
عن الزهري .
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرنا شعيب .
وحدثنا الحجاج بن أبي منبع قال : حدثني جدي ، جميعاً عن الزهري
قال : أخبرني سالم بن عبدالله: أن عبدالله بن عمر قال : سمعت رسول
اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقوم: انطلق ثلاثة رَهْط ممن كان قبلكم حتى
آواهم(٢) المبيت الى غار ودخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت
عليهم الغار، فقالوا : انه والله لا يُنجيكم من هذه الصخرة الا أن تدعوا
اللّه بصالح أعمالكم فقال رجل منهم: الهم كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت
لا أغبقُ(٣) قبلهما أهلاً ولا مالاً فَنأى بي السحرَ(٤)، فلم أُرِحْ
عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فجئتهما به(٥) فوجدتهما نائمين
فتحرجت أن أوقظهما(٦) وكرهت أن أغبق قبهلما أهلاً ولا(٧) مالاً
(١) أخرجه البخاري في صحيحه من طرق أخرى (٩٥/١) ،
وأخرجه مسلم في صحيحه من طرق أخرى أيضاً (٦١/٢ - ٦٢)، وأخرجه
أحمد في مسنده من طرق أخرى أيضا (٢٣٩/٣، ٢٥٧، ٢٨١، ٣٥٧ ،
٣٩١، ٤٦٢، ١٧/٤، ٢٧، ٣٦٦/٥، ٣٤٣/٦ ) .
(٢) في البخاري ( أوَوا) .
(٣) أسقى عشاءً.
(٤) في البخاري (( في طلب شيء يوماً)).
(٥) ((فجئتهما به)) ليست في البخاري .
(٦) (( أن أوقظهما)) ليست في البخاري .
(٧) في البخاري ((أو)).
- ٢٤٩ -

فقمت (١) والقدح على يديَّ أنتظر استيقاظهما حتى يبدو (٢) الفجر
فاستيقظا فشربا غَبوقَهما. اللهم فأن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك
فأفرْج(٣) عنا ما نحن فيه - قال حجاج: من همّ هذه الصخرة -
فأنفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه. قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : وقال الآخر : اللهم كانت لي ابنةُ عمِ احبَّ الناس اليّ
فاردتُها على (٤) نفسها فأمتنعت مني حتى ألمّت منها (٥) سنةُ - قال
حجاج : جهدت فيه من السنين - فجاءتني فأعطيتُها عشرين ومائة دينار
على أن تُخلِّيَ بيني وبين نفسها ، ففعلت ، حتى اذا قدرت عليها قالت :
لا أُحِلُّ لك أن تفُضَ الخاتمَ الا بحقه. فتحرجت من الوقوع عليها،
فَأَنصرفتُ عنها وهي أحبُ الناس اليّ، وتركتُ الذهب الذي أعطيتها.
الهم فأن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن فيه - قال
حجاج : من همّ هذه الصخرة - فانفرجت الصخرة(٦) غير أنهم لا
لا يستطيعون الخروج منها . قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: قال
الثالث : اللهم استأجرتُ أُجراءَ فأعطيتهم أجورَهم(٧) إلا رجلاً
واحداً منهم ترك الذي له وذهب ، فَتَمَّرَتُ أجرَهُ حتى كثرت
(١) في البخاري ((فلبثت
(٢) في البخاري ((برق)).
(٣) في البخاري ((ففرج)).
في البخاري (( عن )) .
(٤)
في البخاري («بها)) .
(٥)
(٦) (( فانفرجت الصخرة)) في الاصل بالحاشية .
((٧) في البخاري ((أجرهم)) .
- ٢٥٠ -

:٠
الأموال فارتبحت(١) ، فجاءني بعد حين فقال لي: يا أبا عبد الله ادّ اليّ
أجري . فقلت له: كل ما ترى من أجرتك من الأبل والبقر والغنم
والرَّقيق. فقال: يا أبا عبداللّه لا تستهزىء بي. فقلت له: أنا لا
أستهزىء بك . فأخذ ذلك كله فاستاقه فلم يترك منه شيئاً . اللهم فأن
كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه - قال حجاج: من
همّ هذه الصخرة - فانفرجت ، فخرجوا من الغار يمشون(٢).
وعبدالله بن عامر بن ربيعة
حليف بني عدي بن كعب ، وهو من اليمن .
حدثني سعيد بن أبي مريم قال : أخبرني يحي بن أيوب قال :
حدثنى محمد بن عجلان عن زياد مولى عبدالله بن عامر بن ربيعة عن
عبدالله بن عامر بن ربيعة أنه سمعه يقول: دخل رسول الله صلى الله عليه
وسلم على أمي وأنا غلام فأدبرت خارجاً فنادتني أمي: يا عبد الله تعال
هاك . فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ماذا تعطينه؟ قالت:
اعطيه تمراً . قال: أما أنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة(٣) .
وعبدالله بن عمرو بن العاص
ابن وائل بن هاشم بن سعد بن فهم .
حدثنا أبو سعيد عبدالرحمن بن ابراهيم حدثنا محمد بن شعيب عن عمرو
(١) ليست في البخاري .
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه من طريق أبي اليمان أيضا
باسناده إلى ابن عمر ( الصحيح كتاب الاجارة - باب ١٢ ) . وأخرجه
أحمد في مسنده ١١٦/٢ من طريق آخر من حديث ابن غمر ايضا .
(٣) أخرجه أحمد في مسنده ٤٤٧/٣ من طريق ((هاشم ثنا الليث
عن محمد بن عجلان .. )) .
- ٢٥١ -

ابن يزيد البصري عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبدالعزيز عن يحي
ابن القاسم عن أبيه عن جده عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ما هلكت أمة قط الا بالشرك بالله وما كان بدء شركها
الا التكذيب بالقدر (١).
وعبدالله بن حذافة السهمي
حدثنا أبو الأسود(٢) وابن بكير عن ابن لهيعة عن أبي النضر عن
سليمان بن يسار وقبيصة بن ذؤيب يحدثان عن أم الفضل امرأة عباس
قالت(٣): كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى (٤) أيام التشريق،
فسمعت منادياً يقول : ان هذه الايام أيام طعامٍ وشراب وذكر الله . قالت:
فأرسلت رسولاً من الرجل ؟ ومن أمره ؟ فجاءني الرسول فحدثني أنه
رجل يقال له ابن حذافة يقول: أمرني بهذا رسول الله صلى الله عليه
وسلم(٥) .
(١) لم أجده في الكتب الستة من هذه الطريق ولا بهذا اللفظ
من طرق أخرى ، وأخرج أحمد في مسنده من حديث ابن عباس عن النبي
ص ( هذا أول شرك هذه الامة - يعني التكذيب بالقدر - ) انظر المسند
٠٣٣٠/١
(٢) هو النضر بن عبدالجبار بن نصير المرادي ( تهذيب التهذيب
١٠ / ٤٤٤ ) .
(٣) في الأصل ((قال)).
(٤) في الاصل ((بمنا)).
(٥) أخرجه مسلم من طرق أخرى ( صحيح مسلم ١٥٣/٣ )،
وأخرجه أحمد فى مسنده ٤٥٠/٣ - ٤٥١ من طريق عبدالرحمن عن سفيان
عن عبدالله - يعني ابن أبي بكر - وسالم أبي النضر عن سليمان بن
يسار .. ))، كما أخرجه فى مواضع أخرى من طرق أخرى (المسند
٤٦٠/٣،٢٢٩/٢، ٣٣٥/٤، ٧٥/٥، ٧٦) .
- ٢٥٢ -
٢

وعبدالله بن ثعلبة بن صغير (١) العُذْري
وهو حليف لبني زهرة يقال أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
أيام الفتح ومسح وجهه .
حدثنا أبو اليمان قال : أخبرني شعيب عن الزهري قال : حدثني
عبدالله بن ثعلبة ابن صعير(٢) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
مسح وجهه زمن الفتح(٣).
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن
الزهري عن ابن صْغَير عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في صدقة الفطر: أَدُّوا صاعاً من قمح أو بر على كل ذكر أو أنثى أو
صغير أو فقير حر أو مملوك فأما الغني فيزكيه الله، وأما الفقير فيرد عليه
أكثر مما أعطاه(٤) .
وعبدالله بن سعد بن أبي سَرْح
حدثنا أبو الأسود قال : أخبرنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس
القنباني عن الهيثم بن شفي أبي الحصين عن عبدالله بن سعد بن أبي
سَرْحُ قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعشرة من أصحابه
!
((١) في الاصل ((صغير)) والصواب ما أثبته ( انظر الاستيعاب
ص ٨٧٦ ، وتهذيب التهذيب ١٦٥/٥ وقال ابن حجر ((ويقال ابن أبي
صعير )) .
(٢) في حاشية الاصل ((صُبير)).
(٣) أخرجه أحمد فى مسنده (٤٣٢/٥) من هذه الطريق ومن
طرق أخرى من حديث ابن صعير أيضا ، وانظر الاستيعاب ص ٨٧٦ .
(٤) خرجه أحمد فى مسنده (٤٣٢/٥) من طريق عفان بن
مسلم قل :حدثني حماد بن زيد ، ومن طرق أخرى من حديث عبدالله
ابن ثعلبة بن صعير أيضا .
- ٢٥٣ -

معه أبو بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم على جبل اذ تحرك بهم الجبل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكن حراء فأنه ليس عليك
الا نبيّ أو صديق أو شهيد(١).
وأبو سَرْح بن حبيب بن جذيمة(٢) بن نصر بن مالك بن حسْل
ابن عامر بن لؤي . يقال: مات بعسقلان بعد قتل عثمان بن عفان(٣).
حدثني حرملة قال : أخبرنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن
أبي حبيب قال : أقام عبدالله بن سعد بعسقلان بعد قتل عثمان، وكره أن
يكون مع معاوية ، وقال : لم أكن لأجامعَ رجلاً قد عرفته أنه كان
يهوى قتل عثمان ، فكان بها حتى مات .
عبدالله بن أم مكتوم
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن عاصم (٤)
(١) أخرجه البخارى من طريق آخر بألفاظ مقاربة لكنه قال :
((أحد)) بدل ((حراء)» ( الصحيح ١١/٥) وأخرجه مسلم من طريق آخر
بألفاظ مقاربة ( الصحيح ١٢٨/٧ ) ، وأخرجه أحمد من طرق أخرى
أيضا ( المسند ٥٩/١، ١٨٨، ١٨٩، ٤١٩/٢، ٣٤٦/٥) ، وأخرجه
ابن ماجة في سننه ٤٨/١ من طريق أخرى ايضا ، وأخرجه الترمذي في
سننه ٣٢٣/٩ من طريق أخرى ، وهكذا لم أجده في الكتب الستة ومسند
أحمد من هذه الطريق .
(٢) في الاصل ((حذيفة)) والتصويب من طبقات خليفة ص ٢٩١،
الاستيعاب ٩١٨/٣، ويضيف خليفة ((بن الحارث)) بعد ((أبي سرح)).
(٣) قال ابن عبدالبر : أن هذا هو الصحيح أما الرواية الاخرى
فتقول أنه توفي أو قتل بأفريقية ( الاستيعاب ٩٢٠ ، وطبقات خليفة
خليفة ٢٩١ ) .
(٤) هو ابن أبي النجود .
- ٢٥٤ -

عن أبي رزين(١): أن ابن [أم] مكتوم سأل النبي صلى اللّه عليه وسلم.
وهو رجل من بني عامر بن لؤي .
حدثنا عبدالله بن يوسف(٢) حدثنا يحي بن حمزة قال : حدثني
عطاء الخراساني عن ابن محيريز (٣) عن عبدالله بن السعدي من بني مالك
ابن حِسْل : أنه كان يحدث أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أبو يوسف : لا أعلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحد"
من قريش يُسمى عبدالله ممن سمع منه غير هؤلاء .
عبدالله بن طَهْفَة (٤) الغفاري
حدثنا آدم عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبدالرحمن عن ابن
لعبدالله بن طَهْفَة الغفاري قال: حدثني أبي قال : رآني رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم مستلقياً على وجهي فقال: هذه ضجعة يكرهها الله(٥).
(١) هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي ( تهذيب التهذيب ١٠/
١١٨ ) .
(٢) هو التنيسي أبو محمد الكلامي المصري ، أصله من دمشق
ت ٢١٨هـ ( تهذيب التهذيب ٨٦/٦ - ٨٧ ) .
(٣) في الاصل ((محبر)) وأحسبه عبدالله بن محيريز (انظر تهذيب
التهذيب ٣١٠/١٢،٢٣٦/٥) .
(٤) هكذا فى الاصل وكذلك فى الاستيعاب ص ٩٣٠ ، وسماه
ابن ماجة في سننه (ص ١٢٢٧) ((طِخْفة)) وكذلك أحمد فى مسنده
(٤٢٩/٣) وقد بين ابن حجر اختلافهم في إسمه (تهذيب التهذيب
١٠/٥) وحكى ابن عبد البر الاختلاف في صحبة عبدالله وأبيه .
(٥) أخرجه أحمد في مسنده ٤٢٩/٣ من طرق أخرى من حديث
طخفة الغفاري ، كما أخرجه ابن ماجة في سننه ص ١٢٢٧ من طرق أخرى
ايضا من حديث طخفة الغفارى .
- ٢٥٥ -

عبدالله بن مُغَفّل
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع (١) عن
أبي العالية وغيره عن عبدالله بن المُغَفَّل قال: اني لأَحَدُ الرَّمْط
الذين ذكر الله ((ولا على الذين اذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما
أحملكم عليه)) (٢). قال عبدالله بن مُغَفَّل: اني لآخذ بعض أغصان
الشجرة(٣) التي بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها أظلُه.
عبدالله بن سَرْجِس مُزني
حدثنا سليمان بن حرب قال : حدثنا حماد بن زيد عن عاصم(٤)
عن عبدالله بن سَرْجِس قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فَدُرت
خلفه فعلم الذى أُريد ، فألقى الرداء عن ظهره فاذا الخاتم على نغض(٥)
كنفه مثل الجمع حوله خيلان" كأنها النّآليل (٦).
وهو مُزَ ني .
الربيع بن أنس البكري ( تهذيب التهذيب ٢٣٨/٣ ) .
(١)
سورة التوبة آية ٩٣ ٠
(٢)
(٣) في الاصل ((الشجر)) وأنظر الرواية في الاستيعاب ص ٩٩٦،
٩٩٧ من طرق أخرى عن عبدالله بن مغفل .
(٤) هو عاصم بن سليمان الاحول .
(٥) في صحيح مسلم ٨٧/٧ ((ناغضٍ)).
أخرجه مسلم فى صحيحه (٨٦/٧ - ٨٧ ) من طريق أبى
(٦)
كامل وغيره حدثنا حماد بن زيد .. الحديث ، بألفاظ مقاربة ، وأخرجه
الامام أحمد من طريق عبدالرزاق أنا معمر عن عاصم بن سليمان ...
من حديث عبدالله بن سرجس ، كما أخرجه من طريق آخر من حديث ابن
سرجس ايضا ( انظر المسند ٨٢/٥). وأحاديث رؤية الصحابة خاتم
النبوة كثيرة أخرج بعضها البخاري في صحيحه ( أنظر مثلا ٥٧/١ منه )
ومسلم في صحيحه ا(٨٦/٧) .
- ٢٥٦ -

عبدالله بن الشخير
أبو مطرف عامري .
حدثنا عبدالرحمن بن حماد قال : حدثنا كَهْمَس عن أبي العلاء
يزيد بن بن عبدالله بن الشخير عن أبيه عبدالله بن الشخير أنه صلى مع
النبي صلى الله عليه وسلم فتنخع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلكها
بنعليه(١). وهو عبدالله بن الشخير أبو مطرف وهو عامري .
عبدالله بن جَراد
عامري(٢).
حدثنا عمرو بن حباب البصري حدثنا يعلى بن الأشدق حدثنا عبدالله
ابن جَراد : أنه خرج في وقعة رسول الله صلى اللّه عليه وسلم، وقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم(٣): الآمر بالمعروف كفاعله(٤).
وجراد عامري" خفاجي، وخفاجة من بني عقيل .
عبدالله بن هلال الثقفي
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان(٥) عن ابراهيم بن مَيْسَرة عن
عثمان بن عبدالله بن الأسود عن عبدالله بن هلال الثقفي قال : جاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كدْت أن أُقتل بعدكَ في عَنَاق
أو شاة من الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أنها تُعطى
١
(١) أخرجه مسلم فى صحيحه (٧٧/٢) من طريق عبيد الله بن
معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا كهمس ... الحديث كما في الاصل أعلاه.
في الاصابة ٢٧٩/٢ ((ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة)).
(٢).
(٣) ((صلى الله عليه وسلم)) فى الاصل بالحاشية.
(٤) لم أجده بهذا اللفظ ولا بلفظ مقارب من هذه الطريق ، وفي
مسند أحمد ٢٧٢/٥، ٢٧٣ ((من دلَّ على خير فله مثل أجر فاعله)»،
وقد أخرج الترمذي في سننه ٣١٥/٧ (( أن الدال على الخير كفاعله )» ،
كلاهما من حديث أبي مسعود البدري .
(٥) في الاصل ((سليمان)) وهو مصحفً والصواب ما أثبته،
- ٢٥٧ -

فقراء المهاجرين ما أخذتُها(١) .
عبدالله بن بُسر
مازني .
حدثنا أبو اليمان قال : حدثنا حَرِيز بن عثمان الرحبي قال :
سألت عبدالله بن بُسر صاحب نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو مازني:
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم شيخاً؟ فقال: كان في
عَنْفَقَتَه (٢) شعرات" بيض"(٣).
حدثنا أبو اليمان قال : حدثنا صفوان(٤) عن سوادة وعبدالله بن
الحجاج عن عبدالرحمن الجندى قال : قال لي عبدالله بن بُسر صاحب
النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبن الجندي. فقلت له لبيك يا بأا صفوان.
قال والله ليمسخنَّ قومٌ وانهم لفي شرب الخمر وضرب المعازف حتى
يكونوا قردة وخنازير (٥).
عبدالله بن رواحة
حدثنا أبو عمر (٦) النمري حدثنا شعبة قال : أخبرني الحكم قال :
قال ابن أبي شيبة (( ما وجدنا هذا الحديث الا عند أبي نعيم [ يعني
الفضل بن دكين ] عن سفيان الثوري)) انظر [ الاصابة لابن حجر ٢٧٠/٢
وسنن النسائي ٢٤/٥ - ٢٥ ] .
(١) أخرجه النسائي (سنن ٢٤/٥ - ٢٥) من طريق أبي نعيم
أيضا قال حدثنا سفيان .
(٢) العَنْفَقَة : شعيرات تحت الشفة السفلى.
(٣) أخرجه البخاري (الصحيح ٢٢٧/٤ ) من طريق عصام بن
خالد حدثنا حَريز بن عثمان مثله .
(٤) هو ابن عمرو .
(٥) أخرجه البخاري في صحيحه (١٣٨/٧) من طريق آخر بألفاظ
مقاربة ، وأخرجه أحمد في مسنده ٢٥٩/٥، ٣٢٩ من طرق أخرى بألفاظ
مقاربة ، وأخرجه ابن ماجة في سننه ص ١٣٣٣ من طريق آخر بألفاظ
مقاربة .
(٦) في الاصل ((أبو عمرو)) والصواب ما أثبته ( تهذيب التهذيب
٢٠ /٤٠٦ ) .
- ٢٥٨ -

سمعت ابن أبي ليلى(١) عن عبد الله بن ربيعة قال: كان رسول الله صلى
الله عليه وسلم في سفر أو مسير فسمع رجلاً يقول الله أكبر الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمداً رسول الله. فقال مثل ماقال.
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: انّ هذا لراعي غنم أو عازب عن
أهله ، فلما هبطوا الوادي اذا هو راعي غنم وإذا شاة ميتة . فقال رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم: ترون هذه هيئةً على أهلها؟ قالوا: أي والله
يا رسول الله. قال: فوالله للدينا أهون على اللّه من هذه الشاة
على أهلها(٢) .
قال أبو يوسف : يقال له رؤية وصحبة وهو سلمي .
قال أبو يوسف: لا أعلم روى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أحد"
من مضر وربيعة ممن رآه يسمى عبدالله غير هؤلاء .
عبدالله بن زید
حدثنا أبو نعيم زمعة بن صالح عن سلمة بن وهران عن عكرمة
قال: قال عبدالله بن رواحة: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يقرأ أحد منا القرآن وهو جُنُب(٣).
قال أبو يوسف : الجواز منقول (٤) عن ابن عباس، ورواحة بن مالك
ابن امريء القيس بن الحارث بن الخزرج ثم من بني امريء القيس
(١) هو عبدالرحمن بن أبي ليلى.
(٢) أخرجه أحمد فى مسنده ٣٣٦/٤ من طريق وكيع قال ثنا
شعبة مثل اسناد الاصل بألفاظ مقاربة . وأخرجه مسلم في صحيحه
٢١١/٨ من طريق آخر بالمعنى ، وأخرجه ابن ماجة (١٣٧٧) من طريق
آخر بالمعنى . وأخرجه أحمد من طرق أخرى أيضا (المسند ٣٢٩/١،
٣٣٨/٢، ٥٦٣/٣، ٢٢٩/٤، ٢٣٠، ٣٣٦) .
(٣) لم أجده في الكتب الستة ولا مسند أحمد ولا في نيل الا وطار
( أنظر منه ٢٤٦/١ - ٢٤٨ ) .
(٤) في الاصل ((الحرزي يقول)) وانظر صحيح البخارى ٠٨٠/١
- ٢٥٩ -

إبن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج(١) ، نقيب بني
الحارث بن الخزرج ، شهد بدراً ، وقتل يوم مؤتة مع جعفر بن أبي
طالب .
عبدالله بن زيد
[بن ثعلبة ](٢) الانصاري [ بن عبد ربه ] [ بن زيد ] بن الحارث
ابن الخزرج ، عقبي بدري )(٣) .
حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال : حدثني شعيب عن الزهري
عن سعيد بن المسيب حدثه أن عبدالله بن زيد الانصاري ثم أحد بني
الحارث بن الخزرج أُري في النوم التأذين، فأخبر رسول الله صلى الله
عليه وسلم بما رأى من التأذين في النوم ، فوجد رسول اللّه صلى اللّه
قد أمر بالتأذين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قم يا بلال فأذن.
عبدالله بن زيد بن عاصم (٤)
حدثنا المعلى بن أسد حدثنا وهيب(٥) عن عمرو بن يحي(٦) عن
(١) في طبقات خليفة ٩٣ ((عبدالله بن رواحة بن امريء القيس
ابن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن حارثة )) .
(٢) هذه الزيادة من الأصابة ٣٠٤/٢ وانما أثبتها لان الناسخ
وهم فجعلها في الترجمة التالية فقال ((عبدالله بن عاصم بن زيد [كذا]
ابن ثعلبة [كذا])) .
] في الأصل في بداية ترجمة عبدالله بن زيد
(٣) ما بين [
ابن عاصم ولعل الناسخ هو مصدر هذا الوهم والتخليط ، وعبدالله بن
عاصم ليس عقبياً وأختلف في شهوده بدراً (الأصابة: ٣٠٥/٢) .
(٤) في الأصل ((عبدالله بن عاصم بن زيد)) وهو مقلوب (أنظر
طبقات خليفة ص ٩٢ ، والاستيعاب ٩١٣/٣، والاصابة ٣٠٥/٢) .
(٥) هو ابن خالد بن عجلان الباهلي البصري (تهذيب التهذيب
١٦٩/١١ ) .
(٦) هو المازني .
- ٢٦٠ -