النص المفهرس

العلم الذين ينتفعون به على ٠٠٠, (١) وجعل مقر ذلك في الخزانة العده(٢)
المرصدة لذلك بمدرسته .... (٣) بخط الموّزيين بالشارع الاعظم(٤)
بالقاهرة المحروسة . وشرط الواقف .... (٥) أن لا يخرج ذلك ولا شيء
منه من المدرسة المذكورة .... (٦) ولا يغيره . فمن بدله بعد ما سمعه فانما
اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم .
.... (٧) في خامس عشر من شعبان سنة سبع و .... )) (٨).
لكن شرط الواقف لم يحافظ عليه بل اخرجت النسخة من الخزانة ،
وانتقلت أخيراً لتصبح في خزائن المكتبة السليمانية في استانبول . أما عن
سند النسخة التي بين أيدينا فهو :
(١) الكلمة رسمها ( الوصاساعر ) ولم أتبينها .
(٢) هكذا في الاصل ولم أتبينها رغم مراجعتي اسماء خزانات الكتب
بمصر في مصادر العصر المملوكي وما بعده .
(٣) الاسم ممسوح والراجح انه ((المحمودية)) وهي المدرسة التي
اسسها الامير جمال الدين محمود بن علي الاستادار خارج باب زويلة بخط
الموازيين وهي تعرف اليوم بجامع الكردي بشارع الخيامية بجوار قصبة
رضوان ( المقريزي : خطط ٦٧/٢، وابن تغري بردي : النجوم الزاهرة
٢٩٧/٩ ، حاشية (٣) ) .
(٤) الشارع الاعظم : هو الذي كان يعرف بقصبة القاهرة ، أو شارع
القاهرة الاعظم ، وكان يمتد من باب الفتوح الى باب زويلة ويسمى حاليا
بشارع المعز لدين الله الفاطمي ( ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة ٢٢/١٤
هامش (٦) ) .
(٥) الكلمة رسمها في الاصل ((المسار الىه)) ولعلها ( المشار اليه ) .
(٦) الكلمة رسمها ((رهز)) ولم أتبينها .
(٧) الكلمة ممسوحة ولعلها (كتب ) .
(٨) الكلمة ممسوحة .
- ٦١ -

يعقوب بن سفيان الفسوي
عبدالله بن جعفر بن درستويه
محمد بن الحسين بن الفضل القطان البغدادي
القاسم بن الفضل بن أحمد بن محمود الثقفي
السماعات(١)
١ - سماع على الشيخ القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي سنة ٤٨٤هـ
(( سمع الجزء كله من أوله إلى آخره من الشيخ الرئيس ابي عبدالله القاسم
ابن الفضل بن احمد بن محمود الثقفي بروايته عن أبي الحسين محمد بن
الحسين بن الفضل القطان بقراءة أبي نعيم بن ابي علي الحداد صاحبه(٢):
الشيخ المقريء ابو الفتح عبدالرزاق بن محمد بن سهل الشرابي - نفع به -
والسادة علي بن الحسن الأفطس وأخوه ناصر ، وحيدرة بن حمزة الهروي
العلوي ، والحسين بن المطهر السجزي ، والإمام أبو الحسن السمان وابنه
محمد واخوه عمر ، والفقيه ابو سعد محمد بن عبد الله المطرز ، وابو العباس
ابن بسروسه(٣) الحافظ، وابو مسعود سليمان بن ابراهيم الحافظ ، واسباطه
اسماعيل وعبدالجبار ومحمد حضر وابو علي الحداد(٤) وابو علي الدقاق
٠
(١) اقتصرت على تسجيل السماع عند وروده الاول فاذا تكرر ذكرت
مواضع تكرره وسحبت الاسماء التي أضيفت أو حذفت عند تكرر . وقد
رتبت السماعات حسب القدم
(٢) لعل المقصود انه صاحب الجزء، وقد وردت في ق ٩٢ أ، انه
صاحب أبي الفتح . وأبو نعيم هو عبيدالله بن الحسن الحداد ، توفي سنة
٥١٧ هـ ( ابن الجوزي: المنتظم ٢٤٧/٩ ) .
(٣) رسمته كما في الأصل ولم اتبينه .
(٤) هو الحسن بن أحمد بن الحسن بن علي الحداد الاصفهاني توفي
سنة ٥١٥هـ، ( ابن الجوزي : المنتظم ٢٢٨/٩ ) .
- ٦٢ -

وابو سعد محمد بن ابي سعد البغدادي ، واسماعيل بن محمد بن المفضل ،
وابو نصر أحمد بن عمر العبادي، والحسن بن محمد بن ابراهيم
- والسماع بخطه ــ والجماعة المسمون في أصله، وصح ذلك في سنة اربع
وثمانين وأربعمائة في محرمها)) .
ورد هذا السماع ق ٦٠ أ في نهاية الجزء الحادي عشر ، وتكرر
ق ٩٢أ لكنه يذكر ((صاحب)) بدل ((صاحبه)) . ويضيف بعد « البغدادي )»
ما يلي ((وأخوه ابو الرجاء وبنو خالهما طلحة ونصف(١) ومحمد بنو علي
ويضيف بعد ((حضر)) ما يلي ((وعبدالخالق بن عزيز بن أحمد المصري
وابنه محمد وابن أخيه حامد و .... (٢) محمد بن محمد بن الحسن بن
محمد بن ابراهيم والجماعة المذكورون في الاصل )) . ويحذف (( محمد بن
ابي عبدالله المطرز واحمد بن عمر العبادي والحسن بن محمد )) . ويؤرخ
السماع (في محرم سنة أربع وثمانين واربعمائة، ونقله في سنة سبع عشرة
وخمس مائة في جمادي الأولى ، نقله كما وجده احمد بن أسماعيل)).
وتكرر أيضاً ق ١٢٣أ وهو نهاية الجزء الثالث عشر ويضيف
((وعبد الخالق بن عزيز المصري وابنه أبو الغرر وابن ابنه أبي الفخر وابن
أخته أبو مسعود ومحمد بن الحسن بن ابراهيم - والسماع بخطه -
والجماعة المسمون . وصح في جمادي الآخرة سنة أربع وثمانين وأربعمائة
والتحويل في جمادي الأولى سنة ست وعشرين وخمسمائة . نقله كما وجده
أحمد بن اسماعيل - عفا الله عنه)). ويحذف ((علي بن الحسن الأفطس
والحسين بن المطهر السجزي وابو الحسن السمان وابنه محمد وأخوه عمر
ومحمد بن ابي عبدالله الفقيه المطرز وابو العباس الحافظ وابو مسعود
(١) رسمتها كما في الأصل ولم أتبينها .
(٢) الفراغ ممسوح .
- ٦٣ -

سليمان بن ابراهيم الحافظ وأسبأطه وابو علي الحداد وابو علي الدقاق
وابو نصر احمد بن عمر العبادي » .
وتكرر ورقة ١٥١ب وهو نهاية الجزء الرابع عشر لكنه يذكر
((ابو علي بن نعيم بن علي الحداد)) بدل (( ابي نعيم بن ابي علي الحداد ))
ويحذف ((علي بن الحسن الأفطس)) ويضيف ((وأبو الفتوح اللبان وابناه
عبدالسلام ومحمد ، وابو الفضائل يونس وسبطه ذاكر بن فارس ومحمد
بن الحسين بن .... (١) ومحمد بن اسماعيل بن محمد بن الفضل
والحر كاني والجصاص وعبدالخالق بن عزيز المصري وابنه محمد وابن
أخيه حامد ، واحمد بن مسعود بن الحسن بن محمد بن ابراهيم - كاتب
السماع بخطه - والجماعة المذكورون في نسخته وصح ذلك في جمادي
الأولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة ، والتحويل في جمادي الأولى سنة سبع
وعشرين وخمسمائة)) .
وتكرر أيضاً ورقة ١٨٢ب لكنه يحذف ((علي بن الحسن الأفطس
وأخوه ناصر ، وابو العباس بن بسرويه الحافظ ، وابو مسعود سليمان بن
ابراهيم الحافظ واسباطه اسماعيل وعبدالجبار ومحمد ، والحسين بن المطهر
السجزي والامام ابو الحسن السمان وابنه محمد وأخوه عمر والفقير له ))
ويضيف ((واحمد بن راعى(٢) بن الحسن المديني، وابو القاسم بن خلف
المحرز ، وابو مصر الفارقي ، وابو الحسن علي ، وعبدالواحد القطان ،
والمرحابى(٣)، والصاحب(٤)، وعبدالخالق بن عزيز المصري وابنه محمد
وابن اخيه حامد، وابن أخيه أبو مسعود » .
(١) الفراغ ممسوح .
(٢) رسمتها كما في الاصل ولم اتبينها .
(٣) و(٤) و(٥) رسمتها كما في الاصل ولم اتبينها .
- ٦٤ -

ويؤرخ السماع في (( جمادي الأولى سنة أربع وثمانين واربعمائة ،
والتحويل في جمادي الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة)).
وتكرر ق٢١٠ب ويضيف ((وابو العلاء بن سد (١) ، وابنه احمد،
وابو الفضائل بن يونس وسبطه ذاكر بن فارس ، واحمد بن سهل
المصري(٢) ، وابو مضر الفارقي ، وابن أخيه محمد بن علي)).
وتاريخ السماع في ((جمادي الأولى سنة أربع وثمانين(٣) واربعمائة،
ونقل في جمادي الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة » .
ويحذف (( علي بن الحسن الأفطس ، وأخوه ناصر ، والحسين بن
المطهر السجزي ، وابو الحسن السمان ، وابنه محمد ، واخوه عمر ،
وابو العباس الحافظ ، وابو مسعود سليمان بن ابراهيم الحافظ ، واسباطه
اسماعيل وعبدالجبار ومحمد وابو علي الحداد وابو علي الدقاق وابو نصر
أحمد بن عمر العبادي » .
كذلك تكرر ورقة ٢٤٦ أ، وقال في أوله ((سمع الجزء كله على
الوجه))، ويضيف ((واحمد بن داعي بن الحسين العلوي الهى (٤)، وابناه
ابو الفضائل وأبو الرجاء ، وابو الفضائل بن يونس ، وسبطه ذاكر بن
فارس ، وعبدالخالق بن عزيز المصري ، وابنه محمود ، وابن أخيه حامد ،
وابن أخته محمد الخليل .
ويحذف ((الحسين بن المطهر السجزي ، وابو الحسن السمان،
وابنه محمد، وأخوه عمر، وابو العباس الحافظ )).
(١) رسمتها كما في الاصل ولم أتبينها .
(٢) رسمتها كما في الاصل ولم اتبينها .
(٣) في الاصل ((وخمسين)) والصواب ما أثبته كما في سائر المواضع
الاخرى .
(٤) رسمتها كما في الاصل ولم أتبينها .
- ٦٥ -

ويؤرخ السماع في جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وأربعمائة .
ويؤرخ النقل في جمادي الأولى سنة سبع وعشرين وخمسمائة .
٢ - سماع على الشيخ محمد بن ابي طاهر المستوفي سنة ٥٥١هـ
((سمع جميع هذا الجزء سوى ما على ظهره من الشيخ الجليل أمين
الدين أبي شكر محمد بن ابي طاهر بن ابي نصر المستوفي - حرسه الله -
بقراءة الشيخ الإمام الحافظ أثير الدين ابي الخير عبدالرحيم بن محمد بن
أحمد بن موسى : ابنه ابو الفضل محمد ، والامام الأجل ركن الدين شمس
الاسلام ابو عبد الله أحمد وابو محمد بن عبدالبر ابنا الشيخ الامام الأجل
الأوحد المقريء الحافظ البارع قطب الدين شيخ الاسلام قدوة الأئمة
أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل العطار ،
وفتاه بلال بن عبدالله الحبشي، والامام الأجل أصيل الدين ابو اسحاق
ابراهيم بن عيسى بن منده ، وابنه ابو محمد سفيان ، وشهاب الدين ابو الفتوح
أحمد بن محمد بن عبدالوهاب يعرف بدولويه ، ونجم الدين ابو عطاء
هبة الله بن عبد الصمد بن حمدون الكرخيان ، وشجاع الدين أبو محمد
عبدالله بن عمر بن احمد الوراق ، ونجم الدين ابو القاسم عبدالكريم بن
شعيب بن طاهر الوطيسي ، وسراج الدين ابو الفخر سعيد بن عباد
القلانسي ، وابو جعفر محمد بن أبي الفتح الحمامي ، ومشرف بن أمير
كان بندر التجار الهمذانيون ، وابو الحسن علي بن أحمد بن خليفة الحراني،
وابو الخير رمضان بن أبي الفتح بن بركة النهرواني ، وابو بكر عبدالله بن
أحمد بن محمد بن سلمان القصار ، وابو الحسن علي بن أبي سعيد بن
حمه ، وابو الحسن أحمد بن عبدالوهاب الكاتب الكرخيون ، ومحمد بن
اسماعيل بن ابي نصر يعرف بدانكفاد، وابنه أبو عبدالله محمد حضر،
وأمه جوهر بنت محمد بن اسماعيل البناء الأصفهانيون ، وحمد بن بندار
- ٦٦ -

ابن منصور بن روزبه الروذراوري ، ووشى أسماءهم أبو الرشيد راشد بن
عبدالوهاب بن اسماعيل بن ابي بدر البقال .
وصح ذلك في دار الشيخ باصبهان - حماها الله - في ذي الحجة سنة
احدى وخمسين وخمسمائة ، وسمع معهم في الغائب برهان الدين ابو الفضل
عبدالكريم هبة الله بن محمد الروذراوري بقراءة أبي الخير بن موسى.
نقله كما وجده احمد بن اسماعيل بن هبة الله بن يوسف - عفا الله عنه -
ورد هذا السماع ورقة اب وتكرر ورقة ٢٧ب وهو نهاية الجزء العاشر
من تجزئة الاصل وبدايته ((سمع هذا الجزء كله)) وأدخل ((برهان الدين ))
مع السامعين. وفي الهامش مكتوب ((وهو الجزء الثالث عشر)) مما يدل
على اختلاف الاجزاء بين النسخة الاصلية والنسخة التي استعملها احمد بن
اسماعيل بن هبة الله ناسخ هذه النسخة التي استعملتها في تحقيق الكتاب .
كذلك تكرر هذا السماع ورقة ٦٠ب ، وهو نهاية الجزء الحادي
عشر . كما تكرر ورقة ٢هب، وهو بداية الجزء الثالث عشر، وفي أوله
((سمع الجزء وما قبله)).
وتكرر أيضاً ورقة ١٢٣ ب وهو نهاية الجزء الثالث عشر (وفي الهامش
انه الجزء الرابع عشر ) .
كما تكرر ورقة ١٥٢ أ، وهو نهاية الجزء الرابع عشر ، ويضيف قبل
((حمد بن بندار)) ما يلي ((والامام شهاب الدين أبو الحسن علي بن أحمد
ابن محمد بن الخياط ، وأحمد بن عمر بن أحمد بن عمر المقريء الاسعى (١)
الاصفهاني )) بنفس التاريخ .
كما تكرر ورقة ١٨٢ أ، وهو نهاية الجزء الخامس عشر مع الاضافات
المذكورة في ورقة ١٥٢ أ، ويضيف (( وابو بكر محمد بن ابي الفرج بن
(١) رسمتها كما وجدتها ولم أتبينها .
- ٦٧ -

حمدان)) لكنه قال ((ابو بكر محمد بن أحمد بن سلمان القصار)) بدل
((ابو بكر عبدالله بن أحمد بن سلمان القصار)).
كما تكرر ق٢١١ب مع الاضافات المذكورة في ورقة ١٥٢ أ.
٣ - سماع على الحافظ أبي مسعود عبدالجليل بن محمد بن عبدالواحد
الشافعي (١) سنة ٥٥٢هـ .
((سمع جميع هذا الجزء من الشيخ الإمام الحافظ أبي مسعود
عبدالجليل بن محمد بن عبدالواحد بن محمد كوباه بقراءة الشيخ ابي الكرم
سعيد بن الحسين بن شرف الدين : الشيخ ابو سعد عبدالرحيم بن أحمد بن
سعد المؤدب ، وابو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي سعيد
الخرقي المعروف بالخياط ، وابو محمد حمد بن عثمان بن سالار بن أبي
الفوارس الصباغ ، وأحمد بن عمر بن أحمد بن عثمان المقدمي النامي ،
وابو الحسن سعد بن أبي بدر بن رجاء بن ابي الفرج الثقفي .
وصح لهم ذلك في الرابع والعشرين من جمادي الأولى سنة اثنتين
وخمسين وخمسمائة في منزل الشيخ - نفعهم الله تعالى به وكل مسلم -
بروايته عن القاسم بن الفضل .
نقله كما وجده أحمد بن اسماعيل بن هبة الله بن يوسف
- عفا الله عنه -)).
ورد هذا السماع ورقة ٢٧ب، وتكرر ق٢٧ أ، وهو نهاية الجزء
العاشر من تجزئة الأصل .
وتكرر أيضاً ق٩١ ب ، وهو نهاية الجزء الثاني عشر لكنه أضاف بعد
((كوباه)) عبارة ((وفيه سماعه)) وذكر أنه ((بقراءة الشيخ أبي الحسن
(١) انظر ترجمته في ابن الجوزي: المنتظم ١٨٢/١٠، وهو أصبهاني
توفي سنة ٥٥٣هـ .
- ٦٨ -

علي بن أحمد بن ابي سعيد الحناط الخرقي )) ويحذف ((ابو الكرم سعيد
ابن الحسين بن شرف الدين))، ويحذف أيضاً ((ابو سعيد عبدالرحيم بن
ابي سعد المؤدب))، ويضيف آخره ((وسمع من البلاغ الى آخره الشيخ
الأديب أبو ثابت محمد بن عبيد الله بن أحمد المستملي . وصح لهم ذلك
في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة)).
وتكرر السماع أيضا ورقة ٩١ب، لكنه يحذف («أحمد بن عمر بن
أحمد بن عمر المقريء)) ويضيف (( وابو بكر سعيد بن أحمد بن يحيى
السهاري)) (١) وسجله تاريخ السماع ((في سلخ جمادي الأولى سنة اثنتين
وخمسين وخمسمائة )).
كما تكرر هذا السماع ورقة ١٢٣ أ، ويضيف بعد ((كوباه )) وفيه
سماعه عن الشيخ الرئيس ابي عبدالله الثقفي رحمه الله)) وقال بعد
((المؤب))، ((وهذا خطه)).
كذلك تكرر ورقة ٢١٠ب، وهو نهاية الجزء السادس عشر، وأرخه
((في جمادي الآخرة سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة)).
وتكرر أيضا ورقة ٢٤٥ب، وهو نهاية الجزء السابع عشر، ويضيف
((وبو بكر سعيد بن أحمد بن يحيى الساري))(٢) ويؤرخ السماع ((في
الخامس من رجب سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة )) .
٤ - سماع على الشيخ عبدالسلام بن شعيب الوطيسي سنة ٦٠٦هـ.
(( سمع الجزء كله على الشيخ الأمام العابد الزاهد نجم الدين شهاب
الاسلام بقية المشايخ أبي القاسم عبدالسلام بن شعيب بن طاهر الوطيسي
بقراءة الامام العالم مجد الدين أحمد بن علي بن عبدالرحمن الاندلسي .
(١) رسمتها كما وجدتها ولم أتبينها .
(٢) رسمتها كما في الاصل ولم أتبينها .
- ٦٩ -

كاتب السماع : أبو المظفر عبيد الله بن محمد بن هارون بن عبدالسلام بن
اسماعيل القومساني في شهر الله المبارك رمضان - أعظم الله حرمته - سنة
ست وستمائة في خانقاه الشيخ أبي الفتح المقريء بروذبه .
نقله كما وجده احمد بن اسماعيل بن هبة الله بن يوسف
- عفا الله عنه -)).
ورد هذا هذا السماع ورقة ٢٨ ب ، وتكرر ورقة ٦١ب ، وهو بداية
الجزء الثاني عشر . وتكرر أيضا ورقة ٩٢ أ. وتكرر ورقة ١٢٤ ب،
وهو بداية الجزء الرابع عشر . وتكرر ورقة ١٥٢ ب ، وهو بداية الجزء
الخامس عشر. وتكرر ورقة ١٨٣ ب، وهو بداية الجزء السادس عشر.
كما تكرر ورقة ٢١١ أ، وهو نهاية الجزء السادس عشر وأرخه في شوال
سنة ست وستمائة .
٥ - سماع على الشيخ أبي محمد عبدالله بن الحسن بن أحمد
العطار سنة ٦٠٩ هـ .
((سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الأصيل الكامل
شرف الدين شيخ الاسلام قدوة الأئمة بقية السلف أبي محمد عبدالله بن
الامام العلامة سيد الحفاظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد بن
الحسن بن العطار بسماعه منه بقراءة عبدالرحيم بن النفيس بن هبة الله بن
وهبان السلمي ( عفا الله عنه ) - وهذا خطه - : الفقيهان الأجلان العالمان
رفيع الدين أبو محمد اسحق بن محمد بن العيد المصري ثم الهمذاني ،
وبرهان الدين ابو الحسن علي بن زايد العزي الطائفي ، وذلك يوم الثلاثاء
سابع صفر من سنة تسع وستمائة بهمذان - حماها اللّه تعالى - الحمد لله
وسلام على عباده الذين اصطفى » .
ويوجد في هامش ورقة هذا السماع (( نقل هاتين الطبقتين كما وجدهما
- ٧٠ -

الفقير الى الله تعالى أحمد بن اسماعيل بن هبة الله بن يوسف بن عبدالعزيز
- عفا الله عنه - .
وقد ورد هذا السماع ورقة ٢٧ أ، وتكرر ورقة ٦٠ أ، وهو نهاية
الجزء الحادي عشر لكنه أضاف بعد ((الطائفي)) ما يلي ((وسمع من ترجمة
العبادلة الى آخر الجزء نجيب الدين أبو المجد محمد بن ابي بكر
الكرابيسي)) . وسجل تاريخ السماع في « يوم الثلاثاء تاسع صفر سنة تسع
وستمائة بهمذان )) .
وتكرر هذا السماع ورقة ١هب، وهو نهاية الجزء الثاني عشر ،
لكنه يضيف ((وعبدالله ابو المجد محمد بن محمد بن ابي بكر الكرابيسي))
قبل ((برهان الدين)) ويسجل تاريخ السماع في ((شهر صفر سنة تسع
وستمائة بهمذان )).
وتكرر أيضاً ق ١٢٣ أ، وهو نهاية الجزء الثالث عشر بنفس التاريخ
وتكرر ق ١٥١ ب، وهو نهاية الجزء الرابع عشر، لكنه يحذف ((برهان
الدين الطائفي)) . ويسجل تاريخ السماع في (( شهر صفر سنة تسع وستمائة
بهمذان» .
وتكرر في ورقة ٢٤٦ أ، ويحذف أيضاً ((برهان الدين .. الطائفي))
ويؤرخ السماع في (( صفر سنة تسع وستمائة بهمذان)) .
٦ - سماع آخر على الشيخ عبدالله بن الحسن بن أحمد العطار
سنة ٦١٤هـ .
(( سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الأصيل شرف الدين
ابي محمد عبدالله بن الامام العلامة الأوحد سيد الحفاظ قطب الدين
أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمذاني بحق سماعه منه :
الولد الفاضل النجيب الموفق السعيد رفيع الدين أبو زرعة عبدالله بن الشيخ
- ٧١ -

الامام العالم الحافظ قدوة المشايخ بقية السلف ناصر السنة وقامع البدعة
تقي الدين أبي عبد الله محمد بن محمود بن ابراهيم بن الفرج بن الحماني ،
وذلك بقراءة يحيى بن علي بن أحمد بن محمد بن غالب الحضرمي
- وهذا خطه - وذلك في ذي القعدة سنة أربع عشرة وستمائة بهمذان .
والحمد لله حق حمده وصلى الله على محمد وآله)).
وقد ورد هذا السماع ورقة ٢٧ أ، وتكرر في ورقة ٦٠ ب ، وهو
نهاية الجزء الحادي عشر لكنه يضيف بعد ((الحضرمي)) ((الأندلسي
المالقي » .
كما تكرر ورقة ٩٢، وهو نهاية الجزء الثاني عشر بنفس التاريخ.
وتكرر ق ١٢٢ ب، وهو نهاية الجزء الثالث عشر بنفس التاريخ .
وتكرر ق ١٥١ ب ، وهو نهاية الجزء الرابع عشر بنفس التاريخ .
وتكرر ق ١٨١ ب ، وهو نهاية الجزء الخامس عشر بنفس التأريخ .
وتكرر ق ١٨٢ ب، ويضيف ((ابو بكر سعيد بن أحمد بن يحي
السماري ومحمد بن اسماعيل بن محمد الخياط )) ، ويؤرخ السماع في
((جمادي الآخرة من سنة أربع عشرة وستمائة)) .
وتكرر ورقة ٢١١ أ، وهو نهاية الجزء السادس عشر بنفس التاريخ.
وتكرر ورقة ٢٤٦ أ، وهو نهاية الجزء السابع عشر بنفس التأريخ .
منهج التحقيق :
١ - قارنت الكتاب بما ورد من نقول عنه في الكتب الاخرى ، وقد ذكرت
مواضع هذه النقول وثبتُ الاختلافات في الحواشي. كما قارنته
بالكتب التي نقل عنها وثبت ذلك في الحواشي . وحصرت الروايات
٠ ٠
المقتبسة عنه بين علامات الاقتباس ((
- ٧٢ -

٢ - قارنت القسم المرتب على السنين مع التواريخ الاخرى المرتبة على
السنين كتواريخ خليفة بن خياط والطبري واليعقوبي وخاصة عند
غموض رواية يعقوب بن سفيان ، وقد وضحت الغموض - باقتضاب -
من خلال التواريخ الاخرى في الحواشي .
٣ - قارنت معظم تراجم الصحابة فيه بتراجمهم في كتب معرفة الصحابة
وخاصة كتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبدالبر وكتاب
الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني وكتاب الطبقات
الكبرى لابن سعد .
كذلك قارنت تراجم التابعين بطبقات ابن سعد وغيره من كتب التراجم
التي تناولتهم ، وهي تورد روايات أوردها يعقوب بن سفيان في تاريخه،
وتلتقى أسانيد الكتب الاخرى مع اسناد يعقوب في شيخه فقارنت بينها
وبين الاصل واثبت الاختلافات في الحاشية أيضاً ، وهذا بمثابة
التخريج للروايات أيضاً . اما عندما يكون متن الرواية فيها مختلفاً
بعض الشيء عن رواية يعقوب فاشير الى ذلك في الحواشي بعبارة
((قارن)) .
٤ - عرفت بالمواضع الجغرافية الغريبة وباسماء الاعلام المذكورين بكناهم
أو بالقابهم أو باسمهم الاول دون اسماء آبائهم تعريفاً يميزهم عن غيرهم
دون اطالة لئلا يتضاعف حجم الكتاب مع سهولة الحصول على المعلومات
الاخرى عنهم من كتب التراجم المرتبة على حروف المعجم . فالمهم
هو تمييزهم بما يزيل الاتفاق والتشابه واللبس وكثيراً ما اقتصر
يعقوب على ذكر الاسم الاول للراوي أو ذكر كنية أو نسبته أو لقبه
مما يولد صعوبات كثيرة عند التعريف بهم لأن بعضهم مثل ((سفيان ))
لا يسهل تعيينه لان هناك سفيان بن عيينة وسفيان الثوري وهما
متعاصران ويشتر كان في كثير من الشيوخ والتلاميذ . ونظراً لوجود
- ٧٣ -

فهرس اعلام السند والمتن فاني الم الجأ الى تكرار التعريف
بالمهمات من الاسماء والكنى والألقاب دائماً لان الفهرس يعين في
تمييزهم .
٥ - شرحت المفردات اللغوية الصعبة .
٦ - خرجت عدداً كبيراً من الاحاديث النبوية - وخاصة في تراجم
الصحابة - على الصحاح الستة وموطأ مالك ومسند أحمد ، ولم أثبت
- في الاغلب - سائر التخريجات بل اقتصرت على بعضها، اذ لم أقصد
تخريجها على سبيل الحصر بل قصدت ضبط سند الحديث ومتنه
من ناحية ومعرفة درجة قوته من ناحية اخرى وذلك للكشف عن
منهج يعقوب في انتقاء الاحاديث . وقد ثبت الاختلافات المهمة في
الحواشي .
٧ - خرجت الآيات القرآنية الكريمة والابيات الشعرية .
٨ - ملأت مواضع السقط في الأصل إذا وقفت عليه في الكتب الاخرى
كما أضفت ما يقتضيه السياق وبعض العناوين ، وسائر الزيادات
محصورة بين قوسين هكذا [
٩ - وقع اضطراب في ترتيب مادة الكتاب حيث وردت الرسالتان المتبادلتان
بين الليث بن سعد ومالك بن انس في آخر قسم الصحابة فأعدتهما الى
موضعهما الصحيح من ترجمة مالك ليسهل على الراغب الوقوف
عليهما ، كذلك وردت روايات بعد الرسالتين يتعلق معظمها برواة
بصريين وليس من المناسب ورودها في ذلك الموضع وقد أبقيتها اذ لم
أجد في الكتاب موضعا آخر يناسبها . ولعلها من المجلد الثالث.
وقد وردت روايات في بعض التراجم لا صلة لها بصاحب الترجمة
وقد اعدت بعضها إلى موضعها الصحيح خاصة عندما يتم ذلك بتقديم
- ٧٤ -

رواية على أخرى في نفس الصفحة ، لكن هذا نادر ولم احاول التدخل
في ترتيب مادة الكتاب الا نادراً وعندما فعلت أشرت إلى ذلك في
الحاشية .
شكر :
وفي الختام أتوجه بالشكر الجزيل إلى استاذي الدكتور صالح أحمد
العلي - وهو الخبير الذي قوم الكتاب - لما أبداه من توجيهات قيمة وآراء
سديدة ، وللصديق الفاضل صبحي البدري السامرائي الذي أطلعني على
النسخة الخطية من المجلد الثاني المصورة عن الأصل المحفوظ في ریڤان کشك،
ويرجع الفضل اليه في في تعريفي بالكتاب للمرة الأولى . كما أعارني بعض
المخطوطات المصورة التي عانت على تحقيق النص .
والله أسأل أن يسدد خطاي ويتقبل عملي، إنه نعم المولى ونعم
النصير .
المحقق
- ٧٥ -

ملحق بالمقدمة
اسماء شيوخ يعقوب بن سفيان(١)
١ - ابراهيم بن اسماعيل بن يحي أبو اسحق الحضرمي الكوفي (٢).
٢ - ابراهيم بن أيوب(٣).
٣ - ابراهيم بن زكريا العجلي ( ابو اسحق )(٤).
٤ - ابراهيم بن سليمان الخلال(٥).
٥ - ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي البصري(٦).
- ابراهيم بن أبي عبلة الرملي وقيل الدمشقي (٧).
٦
٧ - ابراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي الحمصي (٨).
٨ - ابراهيم بن محمد الشافعي (٩).
٩ - ابراهم بن المنذر بن عبدالله الحزامي (١٠).
(١) جمعت اسماء شيوخه من كتب التراجم سواء ورد ذكر روايته
عنهم في ترجمته أو في تراجمهم ، كما استخلصت اسماء من خرَّجهم في
((مشيخته)) ومن روى عنهم في المجلد الثاني من ( كتاب المعرفة والتأريخ )
- وهو المجلد الاول في طبعتي - بألفاظ التحمل الدالة على السماع وهي
((حدثنا)) و ((اخبرنا))، وقد رتبتهم على حروف المعجم ولم أذكر مواضع
ورودهم في كتاب المعرفة والتأريخ لوجود الفهرس الشامل للاعلام .
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٠١٠٦/١
(٣) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٤) المشيخة ٢/ق ١٠ ب .
(٥) المشيخة ٢/ق٥أ .
(٦) ابن حجر : تهذيب التهذيب ٠١٤٠/١
(٧) المصدر السابق ١٤٢/١.
(٨) المصدر السابق ١٤٨/١، وقد روى في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٩) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١٠) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٦٦/١، ٣٨٥/١١، وقد روى
عنهم في كتاب المعرفة والتأريخ .
- ٧٦ -

١٠ - ابراهيم بن موسى المؤدب المكتب(١).
١١ - ابراهيم الهادي(٢).
١٢ - ابراهيم بن هشام بن يحي الغساني ( ابو اسحق )(٣).
١٣ - أحمد بن اسد البجلي (٤).
١٤ - أحمد بن الحارث ( أبو عبد الله)(٥).
١٥ - أحمد بن ابي الحجاج الدارمي(٦).
١٦ - أحمد بن حفص(٧) .
١٧ - أحمد بن ابي الحواري ( ابو الحسن)(٨).
١٨ - أحمد بن الخليل أبو علي التاجر (٩).
١٩ - داؤد الحداد ( أبو سعيد)(١٠) .
٢٠ - أحمد بن سعيد(١١).
(١) المصدر السابق ١٧١/١.
(٢) المشيخة ٢/ق ١٠ أ.
(٣) الذهبي : ميزان الاعتدال ٧٢/١ ، وقد روى عنه في كتاب المعرفة
والتأريخ .
(٤) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٥) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٦) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٧) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٨) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ. وهو احمد بن عبدالله بن
ميمون ( انظر ابن حجر : تهذيب التهذب ٤٩/١ ) .
(٩) روى عنه عنه في في كتاب المعرفة والتأريخ . وابن حجر : تهذيب
التهذيب ٠٢٨/١
(١٠) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١١) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
- ٧٧ -

٢١ - أحمد بن شبيب بن سعيد المصري(١).
٢٢ - أحمد بن صالح(٢).
٢٣ - أحمد بن عبدالله بن يونس(٣).
٢٤ - أحمد بن عبدة (٤) .
٢٥ - أحمد بن عمر ( أبو جعفر )(٥) .
٢٦ - أحمد بن عمرو بن عبدالله الأموي ( ابو الطاهر)(٦).
٢٧ - أحمد بن محمد الزرقي(٧).
٢٨ - أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بردة (٨).
٢٩ - أحمد بن منيع (٩).
٣٠ - أحمد بن يحي الأودي (١٠).
٣١ - أحمد بن يحي التجيبي (١١) المصرى(١١).
٣٢ - أحمد بن يونس(١٢).
(١) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٢) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٣) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٤) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٥) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٦) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٧) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٨) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٩) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١٠) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١١) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١٢) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
- ٧٨ -

٣٣ - آدم بن أبي أياس(١).
٣٤ - اسحق بن ابراهيم ( أبو محمد )(٢).
٣٥ - اسحق بن ابراهيم بن العلاء(٣).
٣٦ - اسحق بن ابراهيم بن يزيد القرشي الدمشقي (٤).
٣٧ - اسحق بن حاتم (٥).
٣٨ - اسحق بن سالم أبو روح الصائغ (٦).
٣٩ - اسحق بن سليمان(٧).
٤٠ - اسحق بن أبي عبدة العنبري(٨).
٤١ - اسحق بن عمر القصير الغنوي (٩).
٤٢ - اسحق بن قراب الأنماطي (ابو يعقوب)(١٠).
٤٣ - اسماعيل بن ابراهيم = ابن علية(١١).
٤٤ - اسماعيل بن أبي أويس (١٢).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٨٥/١١ ، وروى عنه في كتاب
المعرفة والتأريخ .
(٢) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٣) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٤) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٥) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٦) المشيخة ٢/ق ١٣ ب .
(٧) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٨) المشيخة ٢/ق ٧ أ .
(٩) المشيخة ٣/ق ٢٠ ب .
(١٠) المشيخة ٣/ق ١٥ أ.
(١١) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٨٥/١١، وروى عنه في كتاب
المعرفة والتأريخ .
- ٧٩ -

٤٥ - اسماعيل بن الخزاز(١).
٤٦ - اسماعيل بن الخليل(٢).
٤٧ - اسماعيل بن عبدالملك(٣).
٤٨ - اسماعيل بن عياش (٤).
٤٩ - اسماعيل بن مسلمة بن قعنب (٥) .
٥٠ - اسماعيل بن موسى الفزاري(٦) .
٥١ - اسماعيل بن يونس (٧) .
٥٢ - اسيد بن زيد الحمال(٨).
٥٣ - اصبغ بن الفرج (٩) .
٥٤ - أبو امية الفارض(١٠) .
٥٥ - أيوب بن سليمان بن داؤد الأودي ( أبو يزيد)(١١).
٥٦ - بحر بن منهال (١٢) .
(١) المشيخة ٣/ق ٢١ أ.
(٢) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٣) المشيخة ٢/ق ٧ أ.
(٤) ياقوت: معجم البلدان ٢٤١/٢ .
(٥) ابن حجر : تهذيب التهذيب ٠٣٨٥/١١
(٦) المشيخة ٣/ق١٩ ب .
(٧) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(٨) روى المشيخة ٣/ق ٢١ ب .
(٩) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٨٦/١١. وروى عنه في كتاب
المعرفة والتاريخ .
(١٠) روى عنه في كتاب المعرفة والتأريخ .
(١١) المشيخة ٣/ق ١٤ أ.
(١٢) المشيخة ٣/ ق ٦ أ.
- ٨٠ -