النص المفهرس

عبدالجبار بن وائل الحضرمي الكوفي:
قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى، قليل الحديث، ويتكلمون
في روايته عن أبيه ويقولون لم يلقه .
وبمعنى هذا قال يعقوب بن سفيان(١) . .
خالد بن يزيد بن عبدالرحمن الهمداني الدمشقي :
قال يعقوب بن سفيان: حدثنا عنه سليمان وهو ضعيف(٢).
هشام بن سعد المدني:
ذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء(٣).
أبو زرعة عمرو بن جابر الحضرمي المصري :
ذكره يعقوب بن سفيان في جملة الضعفاء (٤).
فرج بن فضالة بن النعمان التنوخي الحمصي ويقال الدمشقي :
ذكره يعقوب بن سفيان في ((باب من يرغب عن الرواية عنهم))(٥).
کثیر بن عبدالله بن عمرو المزني :
ضعفه يعقوب بن سفيان(٦).
أبو عبدالله محمد بن عون الخراساني :
قال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث(٧).
عبد الواحد بن سليم المالكي البصري :
قال يعقوب بن سفيان: ضعيف(٨).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠٥/٦.
(٢) المصدر السابق ١٢٨/٣.
المصدر السابق ١١ /٤١ .
(٣)
(٤) المصدر السابق ١١/٨.
(٥) المصدر السابق ٢٦٢/٨.
(٦) المصدر السابق ٤٢٣/٨.
(٧) المصدر السابق ٣٨٥/٩.
(٨) المصدر السابق ٦ /٤٣٦.
- ٤٨٠ -

عمر بن نبهان العبدي الغبري البصري :
قال يعقوب بن سفيان : ضعيف(١).
عبدالله بن عمر بن حفص العمري :
قال يعقوب بن سفيان عن أحمدبن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه
ثقة(٢) .
هلال بن أبي هلال القسملي البصري :
قال يعقوب بن سفيان: لين الحديث(٣).
عمارة بن أكيمة الليثي المدني:
قال يعقوب بن سفيان: هو من مشاهير التابعين بالمدينة (٤).
عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة الأزدي :
وثقة يعقوب الفسوي(٥).
أيوب بن محمد العجلي اليمامي :
وثقه الفسوي(٦).
الزبيربن عبدالله الكلابي:
ذكره يعقوب بن سفيان فيمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم(٧).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٥٠٠/٧.
(٢) المصدر السابق ٣٢٨/٥.
(٣) المصدر السابق ٨٥/١١.
(٤) المصدر السابق ٤١١/٧.
(٥) الذهبي: تاريخ الإِسلام ٢٧٦/٥.
(٦) الذهبي: ميزان الاعتدال ٢٩٢/١.
(٧) ابن حجر: ؛ الإصابة ٥٢٥/١ - ٥٢٦ ونقل عن ابن عبد البر قوله ((لا أعلم له
لقاء إلا أنه أدرك الجاهلية وعاش إلى خلافة عثمان))، وذكره أبو الحسن بن سميع
في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.
- ٤٨١ -

عامر بن أبي عامر الأشعري :
د
ذكره يعقوب بن سفيان في الصحابة(١).
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي الفقيه
وقال يعقوب بن سفيان: ثقة عدل، في حديثه بعض المقال، لين
الحدیث عندهم(٢).
مصعب بن محمد بن عبدالرحمن العبدري المكي :
وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد عن سفيان عن مصعب بن
محمد بن عبد الرحمن. الحديث(٣).
عبدالرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري المدني :
توفي في خلافة سليمان وكذا ذكر يعقوب بن سفيان(٤).
عباس بن سهل بن سعد الساعدي :
أرخ وفاته في زمن الوليد بن عبدالملك يعقوب بن سفيان(٥).
عامر بن ربيعة بن كعب العنزي العدوي :
قال يعقوب بن سفيان: مات في خلافة عثمان(٦).
أبو حازم سلمة بن دينار الأعرج التمار المدني:
قال يعقوب بن سفيان: مات فيما بين الثلاثين إلى الأربعين(٧).
(١) ابن حجر: الإصابة ٢٤٣/٢.
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٠٣/٩.
(٣) المصدر السابق ١٦٥/١٠.
(٤) المصدر السابق ٢٥٩/٦ .
(٥) المصدر السابق ١١٨/٥.
(٦) المصدر السابق ٥ /٦٣.
(٧) المصدر السابق ٤ / ١٤٤.
- ٤٨٢ -

صالح بن رستم الهاشمي مولاهم :
ذكره يعقوب بن سفيان(١).
الضحاك بن شرحبيل الغافقي المصري :
أن يعقوب بن سفيان لم يذكر له رواية عن صحابي(٢).
صهيب بن سنان الرومي :
قال يعقوب بن سفيان: مات وهو ابن أربع وثمانين سنة، وصلى عليه
سعد بن أبي وقاص(٣).
يزيد بن عبد ربه الزبيدي الحمصي الجرجسي :
قال يعقوب بن سفيان: سمعته يقول: أنا رجل من العرب وقد ابتليت
بهذه الكنيسة أنسب اليها(٤).
عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث :
وقع عند يعقوب بن سفيان: عبدالرحمن بن محمد بن قيس بن محمد
ابن الأشعث(٥).
يزيد بن صالح :
وقيل ابن صليح، وبه جزم يعقوب بن سفيان(١).
الوليد بن عبدالرحمن الجرشي الحمصي :
قال البخاري: مولى لأبي سفيان الأنصاري ، تابعه يعقوب بن
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤ /٣٩٠.
(٢) المصدر السابق ٤ /٤٤٥ .
(٣) المصدر السابق ٤ /٤٣٩.
(٤) المصدر السابق ٣٤٥/١١ .
(٥) المصدر السابق ٢٥٦/٦.
(٦) المصدر السابق ٣٣٨/١١ وذكر أن ممن جزم بذلك البخاري وابن أبي خيثمة وغير
واحد .
- ٤٨٣ -

سفيان(١) .
الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري :
قال يعقوب بن سفيان: سألنا محمد بن الصباح عنه فقال: جاء إلى
هشیم فأكرمه فکتبنا عنه(٢).
معمر والد أبي خزيمة :
ذكره بعضهم من أجل حديث أرسله، أورده أبو موسى في الذيل ونقله
عن تأريخ يعقوب بن سفيان، وإنما هو يعمر (٣).
عيسى بن حطان الرقاشي يقال العائذي :
فرق بين الرقاشي والعائذي يعقوب بن سفيان(٤) ..
الصلت بن عبدالله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم:
قال ابن حجر: السبب في ظن البخاري أنه ابن ببَّه أنه ترجم له
هكذا: الصلت بن عبدالله بن الحارث وكذا صنع يعقوب بن سفيان،
والظاهر أن جده نوفلا سقط عليهم(٥).
بشيربن معبد الأسلمي :
كذا فرق يعقوب بين ابن الخصاصية السدوسي وبين بشير بن معبد
الأسلمي(٦).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٤٠/١١ وقد وهم ابن عساكر البخاري ذاكرا أنه
عربي، وقال ابن حجر: يجوز أن يكون مولى بالحلف وإن كان عربي الأصل.
(٢) المصدر السابق ١٣٨/١١.
(٣) ابن حجر: الإِصابة ٤٩٩/٣.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٠٨/٨ وذكر ان البخاري فرق بينهما أيضا.
(٥) المصدر السابق ٤ /٤٣٥.
(٦) المصدر السابق ١ /٤٦٨.
- ٤٨٤ -

زيد بن خارجة بن أبي زهير الأنصاري الخزرجي :
ذكره في البدريين وأنه المتكلم بعد الموت يعقوب بن سفيان(١).
عبدالله بن مضارب :
ذكره يعقوب بن سفيان فيمن اسمه عبيدالله، ولم يذكر له شيخا غير
حصين(٢).
عبدالله بن مُعَية السُّوائي العامري :
ذكره يعقوب بن سفيان في عبيدالله مصغرا(٣).
طيسلة بن مياس السلمي وطيسلة بن علي النهدي اليامي :
الصواب أنهما واحد جعلهما واحدا يعقوب بن سفيان(٤).
يحيى بن عبد الصمد :
عن مالك بخبر منكر، رواه الفسوي عن أحمد بن سعيد عنه(٥).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤١٠/٣.
(٢) المصدر السابق ٣٤/٦.
(٣) المصدر السابق ٤١/٥ - ٤٢.
(٤) المصدر السابق ٣٦/٥.
(٥) الذهبي: ميزان الاعتدال ٣٩٤/٤.
- ٤٨٥ -

ب
نصوص مقتبسة
أحسبها
من (كتاب السنة) للفسوي
- ٤٨٩ -

:
:
(الحث على الاعتصام بالسنة وذم البدع)
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران أبنا الحسن بن عثمان أبنا
يعقوب بن سفيان ثنا عبدالله بن عثمان أبنا عبدالله بن المبارك أبنا الربيع بن
أنس عن أبي داود عن أبيّ بن كعب قال: عليكم بالسبيل(١) والسنة [فإنه ما
على الأرض عبد على السبيل والسنة](*) وذكر الرحمن، ففاضت عيناه من
خشية الله عز وجل فيعذبه وما على الأرض عبد على السبيل والسنة وذكر
الرحمن في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد
يبس ورقها فهي كذلك إذ أصابتها ريح شديد وفتحت عنها ورقها إلا حط
عنه خطاياه كما تحات عن تلك الشجرة ورقها، وإن اقتصادا في سبيل وسنة
خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة ، فانظروا أن يكون عملكم إن كان
اجتهادا أو اقتصادا أن يكون ذلك على منهاج الأنبياء وسنتهم(٢).
أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن حامد ثنا أحمد بن السري بن صالح ثنا
يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ثنا موسى بن عقبة
عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعوه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال: إنما هما اثنان الكلام والهدي، فأحسن الكلام كلام الله
وأحسن الهدي هدي محمد، ألا وإياكم ومحدثات الأمور ، وإن شر الأمور
محدثاتها وإن كل محدثة بدعة، ألا لا يطول عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم (٣).
(١) في الحاشية (السبل)).
(*) التكملة من شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ص٥٤ بتحقيق د. أحمد
سعد الغامدي .
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة (مخطوطة) ق ١١ أ - ب.
(٣) اللالكائي: كتاب شرح السنة (مخطوطة) ق ١٧ ب.
- ٤٨٧ -

ـ٧
أخبرنا علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن بکران ثنا الحسن بن عثمان ثنا
يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن عقبة الشيباني ثنا أبو إسحق عن الأوزاعي عن
يحيى بن أبي عمرو عن عبدالله بن الديلمي قال: إن أول ذهاب الدين ترك
السنة؛ يذهب الدين سنة سنة ويذهب الحبل قوة قوة. قال ابن الديلمي :
سمعت ابن عمرو يقول: ما ابتدعت بدعة إلا ازدادت مضيا، ولا تركت سنة
إلا ازدادت هویا(١).
وأخبرنا علي - يعني ابن محمد بن محمد بن أحمد بن بكران ثنا الحسن
- يعني ابن عثمان - ثنا يعقوب ثنا صفوان بن صالح ثنا عمر بن عبدالواحد
عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال : ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع
الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها عليهم إلى يوم القيامة(٢).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران أبنا الحسن بن عثمان ثنا يعقوب
ابن سفيان ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا رشدين بن سعد حدثني عُقيل عن ابن
شهاب عن عمر بن عبدالعزيز قال: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وولاة الأمر بعده سننا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل، واستكمال
لطاعته، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في رأي
من خالفها، فمن اقتدى بما سنّوا اهتدى، ومن استبصر بها أبصر، ومن خالفها
واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله عز وجل ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت
مصيرا(٣).
أخبرنا علي بن محمد أبنا الحسن بن عثمان ثنا يعقوب ثنا عبدالله بن
صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب: بلغنا عن رجال من أهل
(١) اللالكائي: شرح السنة (مخطوطة) ق ٢١ ب.
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة (مخطوطة) ق ٢١ ب.
(٣) المصدر السابق ق ٢٢ أوالخطيب: الفقيه والمتفقه ١٧٣/١.
- ٤٨٨ -

العلم أنهم كانوا يقولون: الاعتصام بالسنن نجاة، والعلم يقبض قبضا
سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وذهاب ذلك كله في ذهاب
العلم(١).
وأخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران البصري قال أخبرنا الحسن بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن
عبدالرحمن بن زياد عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل
حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من يأتي أمه علانية لكان في أمتي من
يفعل ذلك))(٢).
وأخبرنا على بن محمد بن أحمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن عثمان قال
حدثنا يعقوب قال حدثنا أبو صالح أن الأوزاعي حدثه أن يزيد الرقاشي حدثه
أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني
اسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة ، فقيل: يا
رسول الله وما هذه الواحدة؟ فقبض يده وقال: الجماعة. فاعتصموا بحبل
الله جميعا ولا تفرقوا (٣).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران أخبرنا الحسن بن عثمان حدثنا
يعقوب بن سفيان قال: حدثنا عمرو بن عثمان بن دينار الحمصي .
قال يعقوب: وقرأت على يزيد بن عبد ربه، قالا : حدثنا عمار بن يوسف
حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة،
(١) المصدر السابق ق ٢٢ أوالخطيب: الفقيه والمتفقه ١٠٢/١.
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٢٣ أ.
(٣) المصدر السابق ق ٢٣ أ.
- ٤٨٩ -

فواحدة في الجنة وسبعون في النار. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين
فرقة، فواحدة في الجنة وإحدى وسبعون في النار، والذي نفسي بيده لتفترقن
أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار. قيل:
يا رسول الله من هم؟ قال: هم الجماعة (١).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحميدي قال حدثنا فضيل بن
عياض عن منصور عن إبراهيم قال: إذا امتنع الإِنسان من الشيطان قال:
من أين آتيه؟ قال: ثم يقول: بلى آتيه من قبل الأهواء.
أخبرنا علي أخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سليمان بن
حرب قال: حدثنا سلام بن مسكين عن يحيى البكاء عن الحسن قال: أهل
الهوى بمنزلة اليهود والنصارى(٢).
أخبرنا علي أخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا سليمان بن حرب
(١) المصدر السابق ٢٣ أ - ب.
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٣٢ ب .
- ٤٩٠ -

قال: حدثنا حماد عن أيوب عن يحيى بن عقيل عن محمد قالوا: كانوا يرون
أهل الردة وأهل تقحم الكفر أهل الأهواء(١).
أخبرنا علي أخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا صفوان قال
حدثنا الوليد قال سمعت الأوزاعي يحدث قال : لقي إبليس جنوده فقال :
من أين تأتون بني آدم؟ فقال: من كلٍّ. قال: هل تقدرون أن تأتوهم من
قبل الاستغفار؟ قالوا: إنا نجده مقرونا بالتوحيد. فقال: لآتينهم من قبل
ذنب لا يستغفرون منه. قال: فبث فيهم الأهواء.
أخبرنا علي أخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا علي بن الحسن
عن ابن المبارك عن الأوزاعي : مثله(٢).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن عثمان قال
أخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب عن أبي قلابة قال: لا تجالسوهم ولا تخالطوهم فإني لا آمن أن
يغمسوكم في ضلالتكم ويلبسوا عليكم كثيرا مما تعرفون(٣).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن عثمان قال
حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا
ثابت بن العجلان قال: أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن
البصري وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح
وطاووس ومجاهد وعبدالله بن أبي مليكةوالزهري ومكحول والقاسم أبا
عبدالرحمن وعطاء الخراساني وثابت البناني والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني
(١) المصدر السابق ق ٣٢ ب.
(٢) المصدر السابق ق ٣٢ ب.
(٣) المصدر السابق ق ٣٣ ب.
- ٤٩١ -

وحماد ومحمد بن سيرين وأبا عامر - وكان قد أدرك أبا بكر الصديق - ويزيد
الرقاشي وسليمان بن موسى، كلهم يأمروني بالجماعة وينهوني عن أصحاب
الأهواء.
قال بقية: ثم بكى وقال: يا ابن أخي ما من عمل أرجى ولا أوثق من
مشي إلى هذا المسجد - يعني مسجد ألباب -(١).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد قال أخبرنا الحسن بن عثمان قال حدثنا
يعقوب قال حدثنا أبو عاصم عن هشام عن الحسن قال: لا يقبل الله من
صاحب البدعة شيئا(٢).
أخبرنا علي بن محمد بن بکران قال حدثنا الحسن بن عثمان قال حدثنا
يعقوب بن سفيان قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا مخلد بن حسين عن
هشام بن حسان عن الحسن قال: صاحب البدعة لا يقبل الله له صلاة ولا
صياما ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صَرْفا ولا عدلا(٣).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران أخبرنا الحسن بن محمد بن عثمان
قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية بن صالح أن
الحسن بن أبي الحسن قال: أبى الله تبارك وتعالى أن يأذن لصاحب هوى
بتوبة(٤) .
أخبرنا علي أخبرنا الحسن قال حدثنا يعقوب قال حدثنا محمد بن رافع
النيسابوري قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا سلام بن أبي مطيع قال قال
رجل لأيوب: يا أبا بكر إن عمرو بن عبيد قد رجع عن رأيه . قال : إنه لم
(١) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٣٢ ب - ٣٣ أ.
(٢) المصدر السابق ق ٣٥ أ.
(٣) المصدر السابق ق ٣٥ أ.
(٤) المصدر السابق ق ٣٦ أ.
- ٤٩٢ -

يرجع . قال: بلى يا أبا بكر إنه قد رجع . قال أيوب: إنه لم يرجع . قال :
بلى يا أبا بكر إنه قد رجع. قال أيوب : إنه لم يرجع. ثلاث مرات فقال إنه لم
يرجع، أما سمعت إلى قوله: (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
ثم لا يعودون حتى يرجع السهم إلى فُوقه)(١).
أخبرنا على بن محمد بن أحمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن محمد حدثنا
يعقوب قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف
ابن أبي جميلة عن خالد بن ثابت الربعي قال: بلغني أنه كان في بني إسرائيل
شاب قد قرأ الكتاب وعلم علما وكان مغمورا، وأنه طلب بقراءته وعلمه
الشرف والمال وأنه ابتدع بدعة، فأدرك الشرف والمال في الدنيا، وأنه لبث كهيئته
حتی بلغ سنا، وانه بینما هو نائم ذات ليلة على فراشه إذ تفكر في نفسه،
فقال: هب هؤلاء الناس لا يعلمون أليس الله عز وجل علم ما ابتدعته فقد
اقترب الأجل فلو أني تبت. فبلغ من اجتهاده في التوبة أنه عمد فخرق ترقوته،
ثم جعل فيها سلسلة، ثم أوثقها إلى آسية من أواسي المسجد وقال: لا أبرح
مكاني حتى ينزل الله في توبة أو أموت موت الدنيا. وكان لا يستنكر الوحي
من بني إسرائيل ، فأوحى الله عز وجل إليه في شأنه أو إلى نبي من الأنبياء :
إنك لو كنت أصبت ذنبا فيما بيني وبينك لتبت عليك بالغا ما بلغ، ولكن
كيف بمن أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم! فلا أتوب عليك(٢).
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز - بالبصرة - حدثنا
الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أصبغ بن
الفرج حدثنا ابن وهب أخبرني عمروبن الحارث عن بكيربن الأشج عن
(١) المصدر السابق ق ٣٦ أ - ب.
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٣٦ ب.
- ٤٩٣ -

بسر بن سعيد عن عبيدالله بن أبي رافع مولى رسول الله وسلم :- أن الحرورية لما
خرجت وهم مع علي بن أبي طالب فقالوا: لا حكم إلا الله. قال علي: كلمة
حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لي ناساً إني
لأعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجاوز هذا منهم - وأشار
إلى حلقه - من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود إحدى يديه كأنها طبي شاة
أو حلمة ثدي، فلما قتلهم علي قال: انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا. فقال:
ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت - مرتين أو ثلاثاً -. ثم وجدوه في خربة فأتوا
به حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله: وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول
علي فيهم(١).
(ذم الرأي):
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي بالبصرة، قال
حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، قال حدثنا يعقوب بن
سفيان قال حدثنا الفضل بن زياد قال سألت أبا عبدالله - يعني أحمد بن
حنبل - عن الكرابيسي وما أظهر؟ فكلح وجهه ثم قال: إنما جاء بلاؤهم من
هذه الكتب التي وضعوها، تركوا آثار رسول الله بَ لل وأصحابه، وأقبلوا على
هذه الكتب(٢).
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفُوِّي بالبصرة نا
أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا إبراهيم بن
المنذر نا عمر بن عصام نا مالك بن أنس عن نافع عن عبدالله بن عمر قال :
العلم ثلاثة؛ كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا أدري(٣).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٠٥/١٠.
(٢) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ٦.
(٣) الخطيب: الفقيه والمتفقه ١٧٢/٢.
- ٤٩٤ -

نا علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوري أنا الحسن بن عثمان الفسوي
نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان نا مجالد عن الشعبي عن
مسروق عن عبدالله بن مسعود أنه قال: ليس العام أمطر من عام، ولا أمير
خير من أمير، ولكن ذهاب فقهائكم وعلمائكم، ثم يحدث قوم يقيسون الأمور
برأيهم فيهدم الإِسلام ويثلم(١).
أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز حدثنا أبو علي الحسن
ابن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن عوف
حدثنا إسماعيل بن عياش الحمصي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه قال: كان
الأمر في بني إسرائيل مستقيما حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا بالرأي
فهلكوا وأهلكوا(٢) .
(القرآن كلام الله ليس بمخلوق):
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا الحسن بن الصباح البزاز قال
حدثنا معبد أبو عبدالرحمن الكوفي عن معاوية بن عمار قال سألت جعفر بن
محمد عن القرآن؟ فقال: ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله(٣).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أبا الوليد هشام بن عبد الملك
قال قال يحيى بن سعيد: أما تعجب من هذا يقول ﴿قل هو الله أحد﴾
مخلوقة؟ قال أبو الوليد: القرآن كلام الله، والكلام في القرآن الكلام في
(١) المصدر السابق ١٨٢/١.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٣٩٤/١٣ وقد وردت هذه الرواية في كتاب المعرفة
والتاريخ من رواية ابن درستويه عن يعقوب .
(٣) اللالكائي : كتاب شرح السنة ق ٦٢ ب.
- ٤٩٥ -

. الله(١).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت العباس بن عبدالعظيم قال
حدثني محمد بن يحيى بن سعيد قال سمعت معاذ بن معاذ يقول: من قال
((القرآن مخلوق)) فهو والله الذي لا إله إلا هو زنديق أو قال زنديق(٢).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران أبنا الحسن بن محمد بن عثمان
قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أبا هاشم زياد بن أيوب قال قلت لأبي
عبدالله أحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله رجل قال ((القرآن مخلوق فقلت له: يا
كافر. ترى علي فيه إثم؟ قال: كان عبدالرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي
منهم قرابة ثم مات ما ورثته. فقال له خراساني - بالفارسية -: الذي يقول
((القرآن مخلوق)) أقول أنه كافر؟ قال: نعم(٣).
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا
إبراهيم بن المهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن ذكوان مولى الحُرقة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قرأ (طه)) و(يس))
قبل أن يخلق آدم بألف عام(٤).
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بكران قال حدثنا الحسن بن محمد بن
(١) اللالكائي: كتاب شرح السنّة ق ٦٦ ب.
(٢) المصدر السابق ق ٦٧ أ.
(٣) المصدر السابق ق ٧٧ ب.
(٤) المصدر السابق ق ٥٨ ب.
- ٤٩٦ -

عثمان قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم قال
سمعت عليا - يعني ابن المديني - قال: كان بشربن المفضل يصلي كل يوم
أربعمائة ركعة ويصوم يوما ويفطر يوما، وذكر عنده إنسان من الجهمية فقال:
لا تذكر ذلك الكافر(١) .
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال ثنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سألت أحمد بن إبراهيم الدورقي قال ثنا
زهير أبو عبدالرحمن السجستاني(*) أنه سأل سلام بن أبي مطيع عن الجهمية؟
فقال: كفار ولا يصلى خلفهم(٢).
(رؤية الله عز وجل يوم القيامة) :
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال ثنا الحسن بن محمد بن
عثمان قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا صفوان بن صالح قال ثنا الوليد بن
مسلم قال ثنا زهير بن محمد قال حدثني من سمع أبا العالية الرياحي يحدث
عن أبي بن كعب قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في
كتاب الله عز وجل ﴿للذين أحسنوا الحسنى وزيادة﴾ قال: الحسنى: الجنة،
والزيادة: النظر إلى الله عز وجل(٣).
أخبرنا علي بن محمد بن أحمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن عثمان قال
ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا محمد بن المصفى قال ثنا سويد بن عبدالعزيز
قال نا عمروبن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرون (٤) أهل الجنة الرب
(١) اللالكائي : كتاب شرح السنة ق ٦٦ ب.
(*) هو زهير بن نعيم البابي السلولي ويقال العجلي السجستاني نزيل البصرة (تهذيب
التهذيب ٣٥٣/٣).
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٧٨ أ.
(٣) المصدر السابق ق ١٠٣ ب.
(٤) هكذا في الأصل بفاعلين وهي لغة أكلوني البراغيث.
- ٤٩٧ -

تبارك وتعالى في كل جمعة وذكر ما تعطون قال: ثم يقول الله تبارك وتعالى:
اكشفوا حجابا فيكشف حجاب ثم حجاب ثم يتجلى لهم تبارك وتعالى عن
وجهه فكأنهم لم يروا نعمة قبل ذلك، وهو قوله تعالى ﴿ولدينا مزيد﴾(١).
(الإيمان قول وعمل) :
أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن بكران قال أخبرنا الحسن بن عثمان قال
ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر الحميدي قال ثنا يحيى بن سليم قال
سألت عشرة من الفقهاء عن الإِيمان؟ فقالوا: قول وعمل. سألت سفيان
الثوري فقال: قول وعمل، وسألت ابن جريج فقال: قول وعمل، وسألت
محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان فقال: قول وعمل، وسألت نافع بن
عمر بن جميل فقال: قول وعمل، وسألت محمد بن مسلم الطائفي فقال:
قول وعمل، وسألت مالك بن أنس فقال: قول وعمل، وسألت سفيان بن
عيينة فقال: قول وعمل(٢).
(فضل العلم) :
أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز - بالبصرة - نا أبو علي
الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان قال حدثنا
عبد الرحمن بن حماد الشعيني قال حدثنا كهمس عن عبدالله بن بريدة قال
قال علي بن أبي طالب : تزاوروا وتذاكروا الحديث ، فإنكم إن لا تفعلوا
١٥٠
يَدْرُس(٣).
حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز - بالبصرة -
(١) اللالكائي : كتاب شرح السنة ق ١١٢ ب - ١١٣ أ.
(٢) اللالكائي: كتاب شرح السنة ق ٢٠٣ ).
(٣) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ٩٣ - ٩٤.
- ٤٩٨ -

قال ثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا
خلف بن الوليد أبو الوليد ثنا خالد بن عبدالله عن زياد بن أبي زياد عن
إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود : ((تعلموا تعلموا فإذا علمتم
فاعملوا))(١) .
حدثنا عبدالله بن محمد [ثنا](٢) الحسن بن محمد بن عثمان [ثنا](٣)
يعقوب بن سفيان [ثنا] (٤) الحجاج(*) [ثنا](٥) جرير بن حازم قال سمعت
حميد بن هلال قال سمعت مطرفا يقول: فضل العلم خير من فضل
العمل، وخير دينكم الورع .
ورواه قتادة وغيلان بن جرير عن مطرف مثله بمعناه (٦).
وأخبرنا عبدالله بن محمد [حدثنا](٧) الحسن بن محمد بن عثمان [نا]
يعقوب بن سفيان [ثنا](٨) الحجاج بن نصير [ثنا](٩) هلال بن عبدالرحمن
الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة مولى أنس بن مالك رضى الله عنه عن أبي
سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر قالا : باب من العلم يتعلمه أحب الينا من ألف
ركعة تطوع، وباب من العلم يعلمه عمل به أو لم يعمل به أحب الينا من
مائة ركعة تطوع .
وقالا(١٠): سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إذا جاء الموت
(١) الخطيب: اقتضاء العلم العمل ٢٢ - ٢٣ .
(٢) في الأصل ((و)).
(٣) في الأصل ((و)).
(٤) في الأصل ((و)).
(*) ابن المنهال (جامع بيان العلم ١/ ٤٤).
(٥) في الأصل (و).
(٦) ابن عبدالبر: جامع بيان العلم وفضله ٢٣/١، ٤٤.
(٧) في الأصل ((و))
(٨) في الأصل ((و))
(٩) في الأصل ((و))
(١٠) في الأصل ((وقال)).
- ٤٩٩ -