النص المفهرس

فر ست
كِتَابُ
المعرفةِ وَالتَّارَُّ
تَأليفُ
لَ بُوسُفَ يَعْفُونَ بِسُفَانَ الْبَسَوَيّ
◌ِ وَايَةُ
عَبْدِلُهِ ي حَصْفَرَ بِدَرَسْتَوَقَ الَِّي
حققه وعلق عليه
الدكتور أكرم ضياء العُمريّ
أسعار بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
مَكتبَةُ الدَّارِ بِالْمَدِينَةِ المَُوَّرَةِ

كِتَابٌ
المُغَفَ وَالتَّارِيخ
تَألْفُ
أَ يُوسُفَ يَعْقُوبَ بْنِسُفْيَانَ الْبَسْوِيّ
٠
رِوَايَةُ
عَبْدِ اللهِبْنِ جَعْفَرَبَنِ دَرَسْتَوَ التَّوْفِيِّ
حققه وعلق عليه
الدكتور أكرم ضياء العُمَرَيْ
أستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الجُزء الثالث
مَكْتَبَة الدَّار بالمدِينَّةِ الْمُتَوَرَةِ

الطبعة الأولى
١٤١٠ هـ
حقوق الطبع محفوظة للمحقق
الناشر
مَكْتَبَة الدَّار بالمَدِينَةِ الْمُنَوَرَةِ
شارع الستين . أمام مسجد الإجابة
ص . ب ( ٢٥٠٦٩) هاتف ( ٨٣٨٣٠٩٥ )
١٠

باب
حدثنا أبو يوسف قال: ثنا عبدالله بن عثمان قال: أخبرنا عبدالله(١)
قال: أخبرنا يونس (٢) عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: (لا نذر في معصية الله عز وجل، وكفارتهُ كفارة
يمين)(٣).
حدثنا عبدالله بن صالح وابن بکیر(٤)قال : حدثنا الليث حدثني یونس .
عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أن عائشة قالت: أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: (لا نذر في معصية الله عز وجل وكفارته كفارة
اليمين).
حدثنا أبو صالح(٥) في آخر کتاب یونس قال: حدثني الليث بن سعد
قال: حدثني یونس (٦) عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن حدثته
عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نذر في معصية الله عز
وجل وكفارته كفارة اليمين).
((حدثنا عبدالله بن عثمان في كتاب يونس في الأصل قال: ثنا عبدالله
قال: أخبرنا يونس عن الزهري وبلغني عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن
عائشة قالت: (لا نذر في معصية الله عز وجل وكفارته كفارة يمين).
(١) ابن المبارك.
(٢) يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي (تهذيب التهذيب ٤٥٠/١١).
(٣) اخرج مسلم بعضه من طريق آخر (الصحیح ١٢٦٥/٣). وأخرجه ابن ماجه من
طريق يونس (السنن ٦٨٦/١) وأخرجه البيهقي عن الفسوي (السنن ٦٩/١٠)
وقال: هذا الحديث لم يسمعه الزهري عن أبي سلمة.
(٤) یحیی بن عبدالله بن بکیر.
(٥) عبدالله بن صالح .
(٦) يونس بن يزيد الأيلي.
- ٣ -

حدثني أبو محمد الأموي عن عنبسة بن خالد(١) قال: حدثنا يونس عن
ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن أن عائشة زوج النبي صلى
الله عليه وسلم قالت: لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين))(*).
قال أبو يوسف: وأعطاني ابن أبي أويس(٢) كتابا فكتبت منه: حدثني
أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن
سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير - الذي يسكن اليمامة - حدثه أنه سمع
أبا سلمة يخبر عن عائشة بنت أبي بكر أنها قالت: أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: ((لا نذر في معصية الله عز وجل وكفارتها كفارة يمين)). فلم
يقض لي سماعه من ابن أبي أويس فقال لي: هذا سماعي من أخي أبي بكر
فاحمله عني واروه عني . فذكرت هذا الحديث ( ٢٦٧ أ) لأحمد
ابن صالح وقلت له : بلغني أن ابن سليمان(٣) بن بلال روى عن أبي
بكر(٤) بن أبي أويس عن سليمان عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة
عن الزهري عن سليمان بن أرقم . قال أحمد : انما قيل له ينبغى أن
يكون عند الزهري ، فجعله عن الزهري ، والا فليس في أصل كتاب
أبي بكر الزهري ، ولكنا نظن أن أبا بكر أسقط الزهري .
حدثني مسلم بن إبراهيم قال: ثنا أبان(٥) قال: حدثنا يحيى(٦) عن
(١) ابن أبي النجاد الاموي مولاهم الأيلي مات سنة ١٩٨هـ (تهذيب التهذيب
٨/ ١٥٤).
(*) البيهقي: السنن ٦٩/١٠. وقال: هذا يدل على أنه لم يسمعه من أبي سلمة وانما
سمعه من سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة .
(٢) اسماعيل بن أبي اويس روى عن أخيه عبدالحميد.
(٣) اسمه أيوب .
(٤) هو عبد الحميد بن عبدالله بن اويس الاصبحي المدني الأعشى مات ببغداد سنة
٢٠٢ هـ (تهذيب التهذيب ١١٨/٦).
(٥) أبان بن يزيد العطار البصري .
(٦) يحيى بن سعيد الانصاري .
٠- ٤ -

القاسم بن محمد عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
(من نذر أن يعصى الله عز وجل فلا يعصه).
حدثنا الربيع بن روح قال: حدثنا محمد بن حرب(١) قال:
حدثنا ... (٢) عن الزهري أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان يحدث عن
عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا نذر في معصية
الله عز وجل)
.
((حدثنا عبدالله بن مسلمة وابن بكير عن مالك عن طلحة بن
عبدالملك الأيلي عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
وسلم قال: (من نذر أن يطيع الله عز وجل فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله
عز وجل فلا يعصه)(*)).
حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا عمر(٣) عن الأوزاعي
قال: حدثنا محمد بن أبان قال: حدثني القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
قال: حدثتني عائشة أم المؤمنين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(من نذر أن يعصي الله عز وجل فلا يعصه).
باب
حدثنا أبو يوسف قال: ثنا أبو بكر الحميدي قال: حدثنا سفيان قال:
حدثنا ابن عجلان(٤) عن رجل من آل أبي ربيعة(٥) عن الأعرج(٦) عن أبي هريرة
(١) الخولاني الحمصي الأبرش (تهذيب التهذيب ١٠٩/٩).
(٢) الاسم رسمه ((الرسلها)) ولم أتبينه
(*) البيهقي؛ السنن ١٠ /٦٨ وقال: رواه البخاري في الصحيح عن أبي عاصم وأبي
نعيم عن مالك.
(٣) عمر بن عبد الواحد بن قيس السلمي الدمشقي أبو حفص (تهذيب التهذيب
٤٧٩/٧).
(٤) محمد بن عجلان .
(٥) أبو ربيعة الأيادي قيل اسمه عمرو بن ربيعة (تهذيب التهذيب (١٢ / ٩٤).
(٦) عبد الرحمن بن هرمز.
- ٥ -

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله
عز وجل من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك ولا تعجز،
فان غلبك أمر فقد قدر الله عز وجل وما شاء فعل، واياك واللّو (٢٦٧ ب)
فإن اللويفتح عمل الشيطان .
حدثنا أبو النعمان (١) قال: حدثنا عبدالله بن المبارك قال: حدثني
محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : - وقد سمعته من ربيعة فلم أتقنه - قال: المؤمن القوي خير
وأفضل وأحب الى الله عز وجل من المؤمن الضعيف، وكل الی خیر، احرص
على ما ينفعك ولا تعجز، فان غلبك أمر فقل قدر الله عز وجل، وما شاء
فعل، وإياك واللّو فإن اللويفتح عمل الشيطان.
:
حدثنا علي بن الحسن قال: حدثنا ابن المبارك قال: أخبرنا محمد بن
عجلان عن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: المؤمن القوي خير وأحب إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيف،.
وكل في خير، احرص على ما ينفعك ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل قدر الله
عز وجل وما شاء صنع، وإياك واللّو، فإن اللويفتح عمل الشيطان. ثم قال:
سمعته من ربیعة وحفظته عن محمد .
حدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال: حدثنا ابن ادريس(٢) قال:
أخبرنا ربيعة بن عثمان التيمي عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المؤمن القوي خير
(١) محمد بن الفضل عارم السدوسي.
(٢) عبدالله بن ادريس الأودي .
٠ ٦ -
١

وأحب إلى الله عز وجل من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص على ما
ينفعك، واستعن بالله عز وجل ولا تعجز، وإذا أصابك شيء فلا تَقُلٍ لو أني
فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله عز وجل وما شاء فعل، وإياك واللَّو فإن
اللويفتح عمل الشيطان .
باب
حدثنا أبو يوسف قال: ثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد(١) عن
أيوب عن نافع: أن ابن عمر كان يستبريء الإِماء بحيضة.
قال حماد: وكان أيوب قبل ذلك قال عن نافع قال كان ابن عمر يقول:
عدة أم الولد حيضة. قال حماد: فسألت عنه عبدالله بن عمر وعبدالرحمن
السراج فحدثاني عن نافع (٢٦٨ أ) أن ابن عمر كان يقول: عدة أم الولد
حيضة .
حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
سليمان بن يعقوب الرياحي. قال: فلقيت سليمان فحدثني عن أبيه قال:
أوصى الي رجل وأوصى ببدنة . قال : فأتيت ابن عباس فقلت له : إن رجلا
أوصى الي وأوصى ببدنة فهل تجزيء عني بقرة؟ قال: نعم، ثم قال: من
صاحبكم؟ قلت: من بني رياح. قال: ومتى اقتنى بنورياح البقر الى الإِبل ،
وهَمَ صاحبكم إنما البقر للأزد وعبد القيس. قال حماد: وكان أيوب وأصحابنا
يعجبهم هذا الحديث.
((سُئل علي بن المديني عن حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد
عن ميمون بن مهران عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم
وهو صائم. قال: ليس من ذاك شيء انما أراد حديث حبيب عن ميمون عن
(١) ابن زيد.
- ٧ -

يزيد(١) بن الأصم: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة محرماً)(٢).
باب
((حدثنا العباس(٣) قال: حدثنا علي قال: قال لي يحيى(٤): ما بقي من
معلميّ الذين كنت تعلمت منهم غير سفيان بن عيينة. فقلت: يا أبا سعيد
سفيان إمام في الحديث . قال : سفيان إمام القوم(٥) منذ أربعين سنة.
قال علي: وسمعت بشربن المفضل يقول - وقال(٦) بيده إلى الأرض
- : ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه سفيان بن عيينة.
قال علي: قال عبدالرحمن بن مهدي: كنت أسمع الحديث من ابن
عيينة فأقوم فأسمع شعبة يحدث به فلا أكتبه))(٧).
حدثنا رجل قال: ثنا شعبة: عن غيلان بن جامع عن أبي حصين(٨)
عن أبي عبدالرحمن(1) في المغنيات. فقيل لي إن سفيان بن عيينة سمعه من أبي
حصين، فقدمت مكة، فقلت: يا أبا محمد شيئاً حدثناه شعبة عن غيلان عن
(١) في الأصل ((زيد)) وهو خطأ.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٤١٠/٥، والذهبي: سير ٥٣٦/٩. وابن حجر: تهذيب
التهذيب ٢٧٥/٩ - ٢٧٦.
(٣) ابن عبد العظيم العنبري .
(٤) القطان .
(٥) في الاصل ((اليوم)).
(٦) أي مال .
(٧) الخطيب: تاريخ بغداد ١٨٠/٩ ووقع فيه ((قال: سفيان)) مكرراً.
(٨) عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٢٦/٧.
(٩) السلمي .
- ٨ -

أبي حصين(١)، فأخبرته، فقال: ألا أحدثك. فتركته يومئذ تواضعاً.
حدثني العباس(٢) قال: ثنا عبدالرزاق قال: قال الثقة عن منصور (٣)
عن إبراهيم(٤) عن علقمة عن عبدالله: هذا سند عربي.
قال العباس: سمعت علياً يقول: قال يحيى(٥): قلت لحفص بن
غياث : هذا الذي تقول في نسبٍ إبراهيم ؟ فأنكرهُ قال : هو منا . وسمعت
ابن داؤد ينكر ذلك إنكارًا شديداً.
قال العباس: سمعت محمد بن يحيى بن سعيد قال: أتيت ابن داؤد
يومياً وهم يذكرون سفيان الثوري. قال: فإذا ابن داؤد يقول هو منا. قال:
محلوت(٦) وهو في ذلك. قال: فقلت له: إن عندنا في هذا علم. قال:
اسكتوا. فقلت: إن أبا سعيد قال: سألت سفيان فقلت: ممن أنتم؟ فقال:
يختلف فينا قوم يقولون من بني تميم، وقوم يقولون إخوة تميم.
حدثني العباس قال: حدثنا شهاب(٧) عن محمد بن بشر عن علي بن
صالح قال: أتيت أبا سنان الشيباني فقال لي: من أين جئت؟ قلت: من بني
ثور. قال: من بني ثور أطحل (٨) أو ثور همدان؟ قلت: بل ثور همْدان. قال:
(١) عثمان بن عاصم الاسدي الكوفي (تهذيب التهذيب ١٢٦/٧)، وهو في الاصل
(حصينة).
(٢) العباس بن عبدالعظيم العنبري .
(٣) منصور بن المعتمر السلمي.
(٤) النخعي .
(٥) يحيى بن سعيد القطان .
(٦) كذا في الأصل ولم أتبينها.
(٧) شهاب بن عباد العبدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٤ /٣٦٧).
(٨) في الأصل ((المحل)) وما أثبته من جمهرة أنساب العرب.
- ٩ -

إن طريقك لشاسع فاقطع طريقك بذكر الله عز وجل.
وحدثني العباس قال: حدثني محمد بن محبوب قال: سمعت يحيى بن
- سعيد(١) يقول: قلت لسفيان في العرب والموالي. فقال: ذاكَرتُك من ذا شيء
قط . !!
حدثني عبدالرحمن بن إبراهيم قال: حدثنا يحيى بن حسان(٢) عن
معاوية بن سلام قال : أخذ مني یحیی بن أبي کثیر کتب أخی زید بن سلام.
حدثني سلمة عن أحمد بن حنبل قال : حدثنا عبد الصمد بن حرب بن
شداد قال لي يحيى بن أبي كثير: كل شيء عن أبي سلام فإنما هو كتاب. واسم
أبي سلام ممطور الحبشي قيل من اليمن.
قال أحمد: وحدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد قال: قال
أيوب لمطر(٣): عمن كان يحدث أبو الخطاب عن علي؟ قال: عن سعيد بن
المسيب. قال: هات. قال: فما جاء الا بباب أو اثنين. قال: فقال أيوب:
عن جُلاس(٤). قال أيوب: قد رأيت جلاساً فرأيت معه صحفاً.
حدثنا سلمة عن أحمد قال يحيى بن سعيد (٢٦٩ أ) قال شعبة: لم
يسمع أبو بشر(٥) من حبيب بن سالم(٦). وكان شعبة يضعف حديث أبي بشر
(١) القطان .
(٢) التنيسي البكري (تهذيب التهذيب ١٩٧/١١).
(٣) ابن طهمان الوراق.
(٤) لعله جلاس بن عمرو (تهذيب التهذيب ١٢٦/٢ وميزان الاعتدال ٤٢٠/١).
(٥) جعفر بن إياس وهو ابن أبي وحشية اليشكري الواسطي (تهذيب التهذيب
٨٣/٢).
(٦) الانصاري مولى النعمان بن بشير وكاتبه (تهذيب التهذيب ١٨٤/٢).
- ١٠ -

عن مجاهد.
قال يحيى : مطرف (١) أكبر من الحسن.
قال أحمد: وحدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال: قال سفيان: لم يسمع
الأعمش حديث إبراهيم في الضحك .
قال: قال سفيان: قلت للأعمش : حديث البندقة ليس من حديثك؟
قال: ما أصنع لم يتركوني، قالوا إن شعبة حدث به عنك.
قال يحيى: في أحاديث سمرة(٢) التي يروبها الحسن(٣) سمعنا أنها من.
كتاب، وكانوا يرون أن مجاهداً يحدث عن صحيفة جابر(٤).
قال يحيى(٥): وسمعت التيمي (٦) قال: أخذها فلان وفلان قالوا لي
خذها. قلت: لا .
قال يحيى: قلت لمالك: ما تقول في شعبة - يعني مولى ابن عباس
- قال: لم يكن شبيه القراء(٧).
قال يحيى: قال شعبة: أتاني سليمان التيمي وابن عون(٨) يعوداني
وأمي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة(٩) قال يقول ابن عون قد رأيت أبا
(١) مطرف بن طريف الحارثي .
(٢) سمرة بن جندب بن هلال الفزاري (تهذيب التهذيب ٤ /٢٣٦).
(٣) البصري .
(٤) جابر بن عبد الله الصحابي المشهور.
(٥) القطان .
(٦) سليمان بن طرخان التيمي .
(٧) قارن بتهذيب التهذيب ٤ /٣٤٧ وهو شعبة بن دينار الهاشمي مولاهم.
(٨) عبدالله بن عون بن أرطبان .
(٩) في الاصل ((نصر)) وانما هو المنذر بن مالك بن قطعة أبو نضرة العبدي البصري
(تهذيب التهذيب ٣٠٢/١٠).
- ١١ -

نضرة. فقال التيمي : فما رأيت؟
((حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد
يقول: كان سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش))(١).
قال محمد: وسمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول في حديث ابن
مسعود: ولا بأس أن يتزوج المحرم: ليس يحدث به عن جرير(٢) إلا من یرید
شَيْنَ جرير، إنما هو قول إبراهيم .
حدثنا أبو بكر بن عبدالملك قال: حدثنا عبدالرزاق عن معمر قال:
کنت عند یحیی بن [أبي](٣) کثیر لگتب الحدیث عنه، فحدثته فقال لي : اكتب
لي حديث كذا وحديث كذا. قلت: يا أبا نصر وما تصنع بالكتاب؟ قال:
اكتب أيها الرجل فإن لم تكن كتبت فقد عجزت، أو قال: ضيعت.
قال علي : أثبت الناس في إبراهيم(٤) منصور(٥) والحكم (١)، كان يحيى
القطان يقول: هما سواء لا نفضل بينهما، ثم فضيل بن عمرو(٧) عن (٨) سليمان
الأعمش .
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ١٦٧/٩.
(٢) لعله جرير بن حازم الأزدي، يروي عنه عبدالرحمن بن مهدي .
(٣) سقطت من الأصل .
(٤) ابراهيم بن يزيد النخعي.
(٥) منصور بن المعتمر السلمي (طبقات خليفة ١٦٤).
(٦) الحكم بن عتيبة (طبقات خليفة ١٦٢).
(٧) الفقيمي التميمي الكوفي أبو النصر (تهذيب التهذيب ٢٩٣/٨).
(٨) هكذا في الأصل، وفضيل بن عمرو من كبار أصحاب ابراهيم النخعي،
وسليمان الاعمش يروي عن فضيل بن عمرو كما يروي عن ابراهيم النخعي،
وأحسب أن الصحيح ((عنه)) بدل ((عن))، ويكون واو العطف مناسباً أيضاً بدل
((عن).
- ١٢ -

وحدثني الفضل(١) قال: سمعت أبا عبد الله (٢) وقيل: له: إذا اختلف
(٢٦٩ ب ) منصور والأعمش عن إبراهيم فبقول من تأخذ ؟ قال: بقول
منصور؛ فإنه أقل سقطاً.
قال أحمد وعلي: قال يحيى(٣): قال سفيان: كنت اذا حدثت الأعمش
عن بعض أصحاب إبراهيم قال ، فإذا قلت ( منصور ) سكت .
قال يحيى بن سعيد: قال لي كهمس(٤): أنكرناه - يعني الجريري - أيام
الطاعون .
قال: وقال هشام بن عروة: هو كان يدخل على امرأتي !! - يعني ابن
إسحق ويعني فاطمة بنت المنذر بن الزبير امرأة هشام بن عروة -.
قال أحمد: حدثنا حجاج(٥) قال: أخبرنا شعبة قال: كان غيلان(٦)
والهيثم(٧) يكتبان عند جابر(٨)، فقال جابر: اتكتُبان؟ وقام فدخل. فقال
الهيثم: ما نكتب. فقال غيلان: لم يقل ما كتبت، قال: من يكتب من يكتب؟
حدثني سلمة عن أحمد قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة عن
الهيثم قال: تزوج بقال عندنا امرأة على درهم فاشتروا بدانقين روساً واشتروا
(١) ابن زياد.
(٢) أحمد بن حنبل.
(٣) يحيى بن سعيد القطان .
(٤) كهمس بن الحسن التميمي البصري (تهذيب التهذيب ٤٥٠/٨).
(٥) حجاج بن محمد المصيصي الاعور.
(٦) ابن جامع المحاربي قاضى الكوفة (تهذيب التهذيب ٢٥٢/٨)
(٧) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم الدمشقي (تهذيب التهذيب ٩٢/١١).
(٨) ابن يزيد الجعفي .
- ١٣ -

بقلاً وشيئاً.
حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال: حدثنا عبدالرحمن قال: سألت
سفيان عن حديث أبي اسحق(١) في الخضر ليس فيه زكاة. فقال: ليس هذا
من حديث أبي إسحق .
سمعت أبا عاصم الضحاك بن مخلد يذكر عن سفيان عن عاصم(٢)
عن أبي رزين(٣) عن ابن عباس في المرتدة. قال: تستحيا(٤).
قال أبو عاصم: أخبرنا أبو حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن
عباس قال: تقتل.
قال أبو عاصم: بلغني أن سفیان سمعه من أبي حنيفة أو بلغه عن أبي
حنيفة .
حدثنا سلمة عن أحمد قال: حدثنا عبدالرحمن قال: سألت سفيان عن
حديث عاصم في المرتدة. قال: أما من ثقة فلا. والحديث كان يرويه أبو
حنيفة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس في المرأة اذا ارتدت قال:
تحبس ولا تقتل.
قال علي: لا أعلم أحداً يروي في المسند (٢٧٠ أ) عن إبراهيم(٥) ما
روى الأعمش، ومغيرة(٦) كان أعلم الناس بإبراهيم ما سمع منه وما لم
-
(١) السبيعي.
(٢) ابن بهدلة .
(٣) مسعود بن مالك الاسدي مولاهم الكوفي (تهذيب التهذيب ١١٨/١٠).
(٤) في الاصل رسمها (تستحي)).
(٥) النخعي .
(٦) ابن مقسم الضبي .
- ١٤ -
:

يسمع، لم يكن أحد أعلم به منه حمل عنه وعن أصحابه، ثم كان أبو معشر(١).
وحماد(٢)، وحماد فوق أبي معشر، ولم أرَ ليحيى(٣) في أبي معشر فيه رأي .
قال يحيى: منصور(٤) أثبت الناس عن مجاهد، هو أثبت من ابن أبي
نجح في كل شيء، مجاهد وغيره.
قال علي: سأل عبدالرحمن سفيان(٥) عن حديث عاصم(٦) عن أبي
رزين فقال: لم أسمعه من ثقة.
حدثنا محمد بن منصور قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: سمعت
شعبة قال: ما حدثني سفيان(٧) عن أحد بحديث، فلقيته، فسألته، الا كان
کما حدثني به.
وحدثني سعيد بن أسد(٨) قال: حدثنا ضمرة(٩) عن ابن شوذب(١٠)
قال: سمعت صهراً لأيوب يقول: قال أيوب: ما لقيت كوفياً أفضله على
سفيان .
حدثني سعيد قال: ثنا ضمرة قال: سمعت سفيان يقول: وددت أني
انفلت من هذا الأمر بلا لي ولا علي، أنا أطلب العلم اليوم فهذا لأي شيء
هو.
(١) زياد بن كليب التميمي الحنظلي (تهذيب التهذيب ٣٨٢/٣).
(٢) ابن أبي سليمان الأشعري .
(٣) يحيى بن سعيد القطان .
(٤) ابن المعتمر.
(٥) ابن عيينة .
(٦) ابن بهدلة .
(٧) الثوري .
(٨) في الاصل ((راشد)) والصواب ما أثبته.
(٩) ابن ربيعة .
(١٠) عبد الله ابن شوذب.
- ١٥ -

سمعت زيد بن المبارك الصنعاني قال: قدم سفيان صنعاء في تجارة،
فاشترى فضة، فأقام بها ثلاثا وأربعين ليلة.
قال زيد: قيل لابن ثور(١): إن عبدالرزاق يقول: ختمت على سماعي
من سفيان، سمعته مع هشام[بن](٢) يوسف فختمت عليه حتى نسخته.
فقال ابن ثور: ما رأيته عند سفيان(٣)، ولقد افتقدته أيامًا قدم علينا سفيان
محلوق الرأس ضعيفاً، فقال لإِنسان : ما له؟ قال: كان مريضاً.
((حدثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد(٤)
يقول: مارأيت أحداً خيراً من سفيان(٥) وخالد بن الحارث))(٦).
٠
قال علي بن المديني: أصحاب الشعبي أبو حصين(٧) ثم إسماعيل(٨) ثم
داؤد بن أبي هند ثم الشيباني(٩) ومطرف(١٠) وبيان(١١)، طبقة الشيباني أعلاهم،
ومغيرة(١٢) كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة
(١) محمد بن ثور الصنعاني العابد أبو عبد الله (تهذيب التهذيب ٨٧/٩).
(٢) سقطت من الأصل، وهو هشام بن يوسف الصنعاني (تهذيب التهذيب
٥٧/١١).
(٣) في الاصل ((شقيق)) وهو تصحيف .
(٤) القطان .
(٥) الثوري .
(٦) الخطيب: تاريخ بغداد ١٥٦/٩.
(٧) عثمان بن عاصم الاسدي .
(٨) ابن أبي خالد الأحمسي.
(٩) سليمان بن أبي سليمان.
(١٠) مطرف بن طريف الحارتى .
(١١) بيان بن بشر الأحمسي الكوفي.
(١٢) ابن مقسم الضبي .
- ١٦ -

(٢٧٠ ب) وعبد الله بن أبي السفر طبقة، ومالك بن مغول وأبو حيان
التيمي(١) وابن أبجر (٢) طبقة، وأشعث بن سوار(٣) فوق جابر(٤) وابن سالم(٥)،
ومجالد(٦) فوق أشعث بن سوار وفوق أجلح الكندي.
حدثنا العباس بن عبدالعظيم قال: سمعت علي بن المديني يقول:
كان الشعبي وعروة(٧) وعبيد الله بن عبدالله والزهري امرهم واحد، أمرهم
قريب بعضهم من بعض يخوضون في علم الناس قريب بعضهم من بعض،
وكان قتادة يخوض في شيء من هذا ولا يبلغ ذاك، وكان الاعمش ان شئت
قلت كان أقرب أمراً من الزهري من قتادة.
سمعت علياً يقول: أخبرني عبدالجبار الخطابي قال: أخبرني مولى بني
أمية(٨) اسحق بن راشد قال: قال لي ابن شهاب: هل بقي أحد عنده علم؟
قال: قلت: نعم رجل من أهل الكوفة يقال له سليمان الاعمش. قال: هات
حدثني عنه. قال: قلت لا احفظ ولكن إن شئت جئتك بكتاب عندي .
قال: هاته. قال: فجئته بكتاب فقرأه فقال: ويحك ما كنت أرى بقي أحد
يحسن هذا.
حدثني سعيد بن أسد قال: ثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال :
(١) يحيى بن سعيد بن حيان.
(٢) عبد الملك بن سعيد بن حيان الكوفي.
(٣) الكندي النجار الكوفي (تهذيب التهذيب ٣٥٢/١).
(٤) الجعفي.
(٥) محمد بن سالم الهمداني الكوفي (تهذيب التهذيب ١٧٦/٩).
(٦) ابن سعيد.
(٧) ابن الزبير.
(٨) في الاصل رسمها ((مولالنامى)) وانظر ترجمة اسحق بن راشد في تهذيب التهذيب
٢٣٠/١.
- ١٧ -

سمعت عمرو بن شعيب يكثر يقول : لا نفلَ بعد النبي صلى الله عليه
وسلم، فقال له سليمان بن موسى : أشغلك أكل الزبيب بالطائف.
حدثنا (١) مكحول عن زياد بن جارية اللخمي عن حبيب بن مسلمة
الفهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفّل في البَدَأة الربع بعد
الخمس، وفي الرَّجعة الثلث بعد الخمس(٢).
حدثنا أبو عمر(٣) قال: ثنا شعبة قال: أخبرني واصل الأحدب قال:
سمعت المعرور بن سويد وكان يقول لبني أخيه: تعلموا مني شهدت عمر بن
الخطاب وأتى بجارية .
حدثني أبو بكر بن عبدالملك قال: ثنا عبد الرزاق عن معمر قال:
سمعت أيوب يقول لليث بن أبي سليم: انظر ما سمعت من هذين الرجلين
فاشدد يديك به - يعني طاووس ومجاهد - وإياك وجُوالقَيك (٤) (٢٧١ أ) - يعني
عمرو بن شعيب .
حدثني أبو بكر قال: حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال: كان أيوب إذا
قعد الی عمرو بن شعيب قنع رأسه.
((قال عبد الرزاق: كنا عند مقاتل بن سليمان فمر سفيان الثوري، فقام
الناس عنه فاستحييت فجلست عنده.
(١) الضمير يعود الى رجاء بن أبي سلمة المذكور في الاسناد السابق.
(٢) أخرجه أبو داؤد من طريق مكحول أيضا (السنن ٨٠/٣).
(٣) حفص بن عمر النمري .
(٤) أوردها الذهبي من طريق عبد الرزاق أيضا (ميزان الاعتدال ٢٦٥/٣) وذكر((
وجواليقك وهب بن منبه وعمرو بن شعيب فانهما صاحبا كتب)). والجوالق:
الوعاء .
- ١٨ -

وقال: قال ابن عيينة: إنك تحدث عن الضحاك(١) وهم يقولون إنك
لم تسمع منه؟ فقال: لقد كان يغلق عليَّ وعليه باباً. قال: فقلت في نفسي
أجل باب المدينة))(٢).
((حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان قال: سمعت مسعراً يقول
لحماد بن عمرو: كيف رأيت الرجل؟ - يعني مقاتلاً - قال: إن كان ما يجيء
به علماً فما أعلمه))(٣).
((قال أبو يوسف: يقول أهل المدينة لم يسمع حبيب بن مسلمة
ويُسْربن أرطأة من النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ولا صحبة لهم، وأهل
الشام يقولون قد سمعوا ولهم صحبة))(٤)، ويشكون في سماع النعمان بن بشير.
حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد عن أيوب عن عائشة بنت
سعد قالت: أدركت ستاً من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد عن أيوب عن يحيى بن
سعيد بن حيان عن أبيه قال: دعا المختار أرباع الكوفة الى صحيفة مختومة
ليقروا بما فيها ويبايعوه. قال: فلما دعا التّيْم قلت لانظرن الى ما يفعل
الحارث بن سويد(٥)، قال: فقلت له: أتقر بصحيفة مختومة لا تدري ما فيها؟
فقال: دعني منك سمعت عبد الله (٦) يقول ما كان ليردّني أن أتكلم بكلمة ترد
عني سوطین إلا تكلمت فيه.
١
(١) الضحاك بن مزاحم الهلالي (تهذيب التهذيب ٤٥٣/٤).
(٢) الخطيب : تاريخ بغداد ١٣ /١٦٥.
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣ /١٦١.
(٤) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٥/١٠.
(٥) التيمي الكوفي أبو عائشة (تهذيب التهذيب ١٤٣/٣).
(٦) ابن مسعود.
- ١٩ -