النص المفهرس

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الدراوردي(*) قال: حدثني خثيم بن
عراك بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله و 18 فاستخلف
سباع بن عرفطة على المدينة( ** )، فقال أبو هريرة: وقدمت المدينة مهاجراً،
فصليت الصبح وراء سباع، فقرأ في السجدة الأولى سورة مريم، وفي الآخرة
﴿ويل للمطففين﴾(١)، فقال أبو هريرة: فقلت: ويل لأبي فيل رجل كان مات
من الأزد، وكان له مكيالان مكيال يكال به لنفسه، ومكيال يبخس به
الناس(٢).
حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير(٣) ثنا داود بن عبد الله (٤)
أن حميد(٥) الحميري حدثه قال: لقيت رجلاً من أصحاب رسول الله ول﴾
صحبه أربع سنين كما صحبه أبو هريرة أربع سنين.
حدثنا سعيد بن منصور حدثنا أبو عوانة (٦) عن داؤد الأودي عن
حميد بن عبدالرحمن الحميري قال: لقيت رجلاً صحب رسول الله ولل كما
صحبه أبو هريرة أربع سنين.
حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا إسماعيل قال: سمعت قيساً
(*) عبد العزيز بن محمد.
( ** ) أخرجه البيهقي عن الفسوي (السنن ٤٠/٩).
(١) سورة المطففين: آية (١).
(٢) أخرجه أحمد من طريق خيثم (المسند ٣٤٥/٢) وفيه ((لفلان)) بدل («لأبي فيل)).
وأخرجه البيهقي عن الفسوي وفيه ((بأرض)) بدل ((مات من)) (السنن ٣٩٠/٢).
(٣) ابن معاوية الجعفي.
(٤) الأودي الزعافري الكوفي أبو العلاء (تهذيب التهذيب ١٩١/٣).
(٥) حميد بن عبد الرحمن الحميري.
(٦) الوضاح بن عبدالله الواسطي.
- ٧٣٩ -

يقول: سمعت أبا هريرة يقول: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاث سنين لم يكن من شيء أحرص مني أن أحفظه شيئاً سمعته منه (٤) في تلك
السنين .
: ((حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا الفزاري(١) حدثنا إسماعيل(٢) عن
قيس(٣) عن أبي هريرة قال: أتيناه حين قدم الكوفة فقال لنا: مرحباً بكم
وأهلاً))(٤).
«حدثنا أبوبكر الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عثمان بن أبي سليمان
قال: سمعت أباهريرة يقول: قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم
بخيبر، ورجل من بني غفار يؤم الناس .)) (*)
وقال: سمعت سفيان يقول: سمعت الزهري يقول: سمعت هذيل
الأعمى صاحب ابن مسعود قال: سئل ابن مسعود عن كذا - قال سفيان :
نسيته - فقيل: إنهم يقولون ان ابن مسعود سأله رجل: أستأذن على أمي؟
فقال: نعم. فقال سفيان: لعلنا لم نتقنه لأنا سمعنا هذا من محارق يحدثه عن
طارق(٥) عن عبدالله.
((حدثنا أبو بكر قال: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يحدث عن
عائشة قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين، فأهدى لنا طعاماً، فأكلنا
منه. قالت عائشة: فدخل علينا رسول الله وَله فابتدرتني حفصة - وكانت
بنت أبیھا ۔ فقالت: يا رسول الله أصبحت أنا وعائشة صائمتین فأهدي لنا
(*) في الأصل ((منى)). وأخرجه البيهقي عن الفسوي مقتصراً على طرفه (السنن
٣٦٤/٢).
(١) مروان بن معاوية.
(٢) ابن أبي خالد.
(٣) ابن أبي حازم.
(٤) الخطيب: الجامع ق ٨٠ أ.
( ** ) البيهقي: السنن ٣٦٣/٢ وزاد بعد ((سليمان)) ((قال سمعت عراك بن مالك)).
(٥) طارق بن شهاب البجلي الأحمسي (تهذيب التهذيب ٣/٥).
- ٧٤٠ -

طعام فأكلنا منه؟ قالت: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: صوما
يوماً مكانه.
قال سفيان: فقيل للزهري: هو عن عروة؟ (٢٣٢ أ) قال: لا . وكان
ذلك عند قيامه من المجلس وأقيمت الصلاة.
قال سفيان: وكنت سمعت صالح بن أبي الأخضر حدثناه عن
الزهري عن عروة قال الزهري : ليس هو عن عروة، فظننت أن صالحاً أتي
من قبل العرض .
حدثنا أبو بكر قال: أخبرني غير واحد عن معمر أنه قال في هذا
الحديث: [لو] كان من حديث عروة ما نسيته.))(*)
وقال: أخبرني غير واحد عن ابن جريج أنه قال: سألت الزهري عن
هذا الحديث عمن هو فقال: هو عن رجل من أهل الشام، حدثنیه علی باب
عبدالملك بن مروان .
وقال: حدثنا سفيان قال: رأيت ابن جدعان(١) جلس عند الزهري،
وكان ابن جدعان يعجب بالطيب، فقال له: يا أبا بكر ألا أمرت بثوبيك
هذين فأجمرا. وكان ابن شهاب قد غسلهما، فوجد ابن جدعان ريح
الغسالة .
قال علي بن المديني: قال سفيان: رأيت سعد بن إبراهيم مع الزهري
على الفراش، ورأيت علي بن زيد على الفراش، فقال له علي بن زيد: يا أبا
بكر أتيت سعيد بن المسيب فأكرمني، وأتيت علي بن حسين فأكرمني.
((علي بن زيد بن جدعان اختلط في كبره))(٢).
(*) البيهقي: السنن ٢٨٠/٤ والزيادة منه.
(١) علي بن زيد بن جدعان .
(٢) الذهبي: ميزان الاعتدال ١٢٨/٣.
- ٧٤١ -

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال: رأيت الزهري أتی عمرو بن دينار
فسلم عليه، فاعتذر إليه عمرو بالعلة التي كانت به. وقال: لو كنت أقدر
لأتيتك.
قال أبو يوسف: ولا أعلم إلا قد سمعت أبا بكر يحدث عن سفيان
قال: سمعت الزهري وجاءه محمد بن إسحق فقال له: يا محمد أين كنت لم
أرك. قال: لا أقدر عليك مع بوابك هذا. فدعا الزهري بوابه فقال: إذا جاء
فلا تمنعه .
قال سفيان: بلغني أن محمد بن إسحق أتى الزهري ولم أكن حاضراً،
فلما ذهب من عنده قال الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا.
((قال: محمد بن إسحق بن يسار مولى فارسي صاحب السير))(١).
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان ثنا أبو الزعراء عمروبن عمرو عن عمه
أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي عن أبيه: أتيت رسول الله وَ
(٢٣٢ ب).
وقال: حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال: حدثنا حسن وعبدالله ابنا
محمد(٢) بن علي، وكان حسن أرضى من عبدالله، وكان عبدالله يجمع
أحاديث السبائية - عن أبيهما : أن عليًا قال لابن عباس : إنك امرؤ تائه إن
رسول الله صلى الله عليه سلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية
زمن خيبر، لا تفت بنكاح المتعة(٣).
(١) الخطيب: تاريخ بغداد ٢١٥/١.
(٢) ابن الحنفية .
(٣) أخرجه مالك من طريق الزهري (الموطأ ص ١٩٧ - رواية الشيباني -).
- ٧٤٢ -
٣٠٠٠٠٠

حدثنا أبو موسى(١) عن عبدالوهاب(٢) عن يحيى بن سعيد(٣) عن مالك
عن الزهري فقال يوم حنين، وأصحاب الزهري كلهم يقولون خيبر، وكذلك
قال مالك في الموطأ، وهو الصحيح يوم خيبر.
سمعت علي بن عبد الله وذكر حديث ( ومجامرهم الألوَّة ) (٤) قال: قلت
لسفيان : إن فلانًا قال : ومجامرهم الألوة . فقال : إنما هذا رجل قرأ في
كتاب ، كأنه يقول لم يسمع من أخي إنما قرأه فلم يدر ما هو . قال: قلت: يا
أبا محمد إنه ليأمُّ وإنه .
وسمعت غير علي يقول: هو يحيى بن سعيد القطان .
قال علي: فقال ابن عيينة: ويحك سل العطارين يخبروك.
قال أبو بكر: قال سفيان: كان الزهري إذا حدثنا عن أنس وسهل ابن
سعد : سمعت سمعت .
قال أبو بكر: روى سفيان عن مالك سبعة أحاديث أو ثمانية .
قال أبو بكر: قال سفيان: وكل شيء سمعته من عمرو قال لنا فيه
سمعت جابراً(٥)، إلا هذين الحديثين - يعني لحوم الخيل والمخابرة - ولا أدري
بينه وبين جابر فيهما أحد أم لا، وأما حديث الأسهم فإني أنا قلت لو سمعت
جابراً على ما حدثكم.
(١) محمد بن المثنى الزَّمِن.
(٢) عبدالوهاب بن عبدالمجيد الثقفي .
(٣) القطان .
(٤) العود الذي يتبخر به وانظر الحديث في (صحيح البخاري بحاشية السندي
٢١٧/٢ وصحيح مسلم ٢١٧٩/٤).
(٥) ابن عبدالله الصحابي.
- ٧٤٣ -

حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان قال: حدثوني عن ورقاء(١) عن عمروبن
دينار ان ابن الزبير كان يسلم واحدة .
وقال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن أخي عمرو عن عمرو أن ابن
الزبير أقاد من المسلم(٢).
وقال: حدثنا سفيان قال: أخبروني عن ابن جريج عن عمرو أن النبي
*ّ صلى الظهر بمكة يوم التروية (٢٣٣ أ) ثم راح.
قال سفيان: لعله من علة .
وقال: حدثنا سفيان قال: حدثني ابن أخي عمرو عن عمرو قال:
رأيت ابن الزبير نحر بدنة قياماً معلقة وهو على برذون أبلق.
وكان سفيان يحدث بهذا الحديث فإذا ذكر فيه (برذون أبلق) ذكره عن
ابن أخي عمرو، وإن لم يذكر (على برذون) ذكره عن عمرو، فلعله سمح ذاك
من عمرو ولم يسمع (برذون أبلق).
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان حدثنا عمرو، عوداً وبدءاً قال:
أخبرني عبدالله (٣) بن محمد بن علي قال: قال علي بن أبي طالب: قد ظلم من
منع بني الأم نصيبهم من الدية .
قيل لسفيان فإن محمد بن مسلم(٤) يقوله عن الحسن بن محمد. قال:
(١) ورقاء بن عمر اليشكري الكوفي (تهذيب التهذيب ١١٢/١١).
(٢) في الأصل غير واضحة ورسمها ((المسمه)).
(٣) أبو هاشم بن محمد بن الحنفية.
(٤) الطائفي (تهذيب التهذيب ٤٤٤/٩).
- ٧٤٤ -

لم يحفظ، حدثنا عمرو عوداً وبدءاً وقال أخبرني عبدالله بن محمد.
حدثنا أبو بكر حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن يحيى بن جعدة قال :
سمعت زاذان فروخ يقول: مسجد الحرام سبعة أجربة ونصف، ومسجد
الكوفة تسعة أجربة ونصف. قال سفيان: أظنه أساس ابن الزبير.
وقال: حدثنا سفيان حدثنا جعفر(١) عن أبيه عن جابر بن عبدالله
قال: دخل علي بن أبي طالب على عمر وهو مسجى فقال: صلى الله عليك
[ما](٢) من الناس أحد أحب إليَّ من أن ألقى الله بما في صحيفته من هذا
المسجى عليه .
قال سفيان: فقال بشر بن الصيرفي - وكان معنا -: لم فوالله لما في
صحيفته - يعني جعفر - أكبر مما في صحيفته . - يعني عمر -. قال سفيان:
فأردت أن أرفَع يدي فأضرب أنفه ، فقال لي الحسن بن عمارة : دَعه فإن
هذا ضال .
:
قال: وحدثنا سفيان حدثنا عمرو قال مرة: سمعت عطاء، وقال مرة
سمعت طاوساً يقول: سمعت ابن عباس يقول: احتجم رسول الله صلى
الله عليه وسلم وهو محرم. قال سفيان: فلا أدري رواه عمرو عنهما أو كانت
واحدة من المرتين - وهم -.
قال سفيان : وقد ذکر (٢٣٣ ب) لي أنه سمعه منهما.
قال أبو بكر: ورأيت في كتاب ابن أخي عمروبن دينار وهذا الحديث
عنهما.
(١) ابن محمد (الصادق).
(٢) الزيادة يقتضيها السياق.
- ٧٤٥ -

ما جاء في الكوفة
وأبي حنيفة النعمان بن ثابت(١) وأصحابه والأعمش وغيره
((حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن
شوذب(٢) عن توبة العنبري عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
(١) أورد الفسوي عدة روايات في ذم الإمام أبي حنيفة رحمه الله، ومرد ذلك إلى النزاع
الذي استفحل أمره في القرن الثاني بين مدرسة أهل الرأي التي يتزعمها الإِمام
أبو حنيفة، ومدرسة أهل الحديث، ولا شك أن هذه الخصومة بين الطرفين نتيجة
اجتهاد منهم، وقد خدم الطرفان الشريعة الإسلامية حيث حفظ المحدثون السنة
الشريفة من الضياع والتلاعب، واستنبط الفقهاء منها - ومنهم أهل الرأي
- أحكام الشريعة، وهكذا تضافرت جهود الطرفين. وينبغي أن ننظر إلى ثمرات
جهودهم، ونذكرهم جميعاً بخير، وندع ما كان بينهم من نزاع بسبب اختلاف
اجتهادهم، وعندما ننظر اليوم بمقياس جديد بعيد عن التأثر بأجواء النزاع نجد
أنهم جميعاً كانوا يقدمون الخير للناس، ويحرصون على الدين، وأنَّ جهودهم
متضافرة في ذلك وإن بدت لهم يومذاك متعارضة ((ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا
الخيرات))، وأبو حنيفة شأنه شأن بقية الأئمة المجتهدين أصحاب المذاهب
الفقهية كلهم أجتازوا القنطرة ولا يقدح فيهم جرح. وقد جرَّت هذه الروايات
التي تقدح بأبي حنيفة والتي أورد الخطيب البغدادي بعضها في (تاريخ بغداد) إلى
مناظرات وجدال طفحت بها كتب قدامى ومحدثين من أنصار الطرفين.
ولا شك أن بعض ما نقل عن المحدثين من أقوال جارحة وعبارات قاسية
واتهام بالكفر والفسق والضلال للإِمام أبي حنيفة لا يقبل لأن بعضه من قبيل جرح
المتعاضرين، وبعضه قد يكون الباعث عليه نقل غير صحيح لآراء أبي حنيفة
وأحواله أغضب بعض المحدثين فجرت على ألسنتهم ألفاظ ما كان ينبغي أن
يقولوها، ولولا أمانة النشر لحذفتها، غفر الله لنا ولهم جميعاً.
(٢) عبدالله بن شوذب.
- ٧٤٦ -
č

الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في مدينتنا، وفي صاعنا، وفي مدِّنا وفي یمننا
وفي شامنا. فقال الرجل: يا رسول الله وفي عراقنا؟ فقال رسول الله وَاليه :
بها الزلازل والفتن، ومنها يطلع قرن الشيطان))(١).
حدثني سعيد بن أسد قال: حدثنا ضمرة ثنا ابن شوذب عن توبة
العنبري عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم
بارك لنا في مدينتنا ومدِّنا وصاعنا ويمننا وشامنا. فقال رجل: يا رسول الله
وفي عراقنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا
وصاعنا ويمننا وشامنا. فقال رجل: يا رسول الله وعراقنا؟ فقال النبي عليه
السلام: اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا ويمننا وشامنا. فقال رجل :
يا رسول الله وعراقنا؟ فقال النبي ◌َله: منها الزلازل والفتن، ومنها يطلع قرن
الشيطان .
قال ابن شوذب: ترون أن مكة في هذا الحدیث يمانية.
حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي قال:
وحدثنا عيسى بن محمد(٢) أخبرني الوليد بن مزيد قال: حدثنا
(٢٣٤ أ) عبدالله بن شوذب حدثني عبدالله بن القاسم(٣) ومطر (٤) وكثير(٥) أبو
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١١٩/١ - ١٢٠، ويحذف ((في)) قبل ((صاعنا)).
(٢) النحاس الرملي (تهذيب التهذيب ٢٢٨/٨).
(٣) ترجمته في تهذيب التهذيب ٣٥٩/٥.
(٤) ابن طهمان الوراق الخراساني السلمي مولى علي (تهذيب التهذيب ١٦٧/١٠).
(٥) كثير بن زياد البرساني الأزدي البصري (تهذيب التهذيب ٤١٣/٨).
- ٧٤٧ -

سهل عن توبة العنبري عن سالم بن عبدالله عن أبيه أن نبي الله أَالثر دعا
فقال: اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في شامنا وبارك
لنا في يمننا، اللهم بارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا. فقال الرجل: وفي
عراقنا. فأعرض عنه، فردد هذا ثلاثاً كل ذلك يقول الرجل وفي عراقنا
فيعرض عنه، فقال: بها الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان .
حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال: أخبرني شعيب(١) ح. أبنا
حجاج بن أبي منيع قال: حدثني جدي جميعاً عن الزهري قال: أخبرني
سالم بن عبدالله بن عمر أن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله وَلهم
يقول - وهو على المنبر -: ألا إن الفتنة هاهنا - يشير إلى المشرق - وحيث يطلع
قرن الشيطان .
حدثنا أبو بشر(٢) حدثنا يحيى بن سعيد(٣) عن عبيدالله بن عمر قال:
أخبرني نافع عن عبدالله بن عمر: أن النبي يوليو قام عند باب حفصة فقال:
إن الفتنة هاهنا - أو من هاهنا - من حيث يطلع قرن الشيطان - مرتين أو
ثلاثاً -.
((حدثنا أبو حفص حرملة بن عمران قال: أخبرني ابن وهب(٤) قال:
(١) شعيب بن أبي حمزة الأموي مولاهم الحمصي أبو بشر (تهذيب التهذيب
٣٥١/٤).
(٢) بكر بن خلف.
(٣) القطان .
(٤) عبدالله بن وهب.
- ٧٤٨ -
ـك الزبارية فيه

أخبرني يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل(١) عن ابن شهاب عن يعقوب بن
عبدالله بن المغيرة بن الأخنس عن ابن عمر: أن النبي (84) قال: دخل إبليس
العراق فقضى حاجته، ثم دخل الشام فطردوه حتى بلغ بُساق، ثم دخل
مصر فباض بها وفرخ وبسط عبقريه))(٢).
حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن عبدالله بن
دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى [٢٣٤ ب] الله عليه وسلم -
وأشار إلى المشرق -: إن الفتنة من هاهنا، إن الفتنة من هاهنا حيث يطلع
قرن الشيطان .
حدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب عن مالك عن عبدالله بن دينار
عن عبدالله بن عمر قال: رأيت رسول الله له يشير إلى المشرق يقول: ها
إن الفتنة هاهنا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .
وبه عن مالك بن أبي الزناد(٣) عن الأعرج (٤) عن أبي هريرة: أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: رأس الكفر نحو المشرق.
(١) عقيل بن خالد الأيلي.
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٣٠٣/١ لكنه يضيف ((منها)) قبل ((حاجته))
ويذكر ((حرملة بن يحيى)) بدل ((حرملة بن عمران)) وهما واحد وهو حرملة بن يحيى
بن عبدالله بن عمران التجيبي المصري، اختصر يعقوب اسمه وذكر ابن عساكر
اسم أبيه بدل جد أبيه ليميزه عن حرملة بن عمران بن قراد المصري شيخ ابن
وهب.
(٣) عبدالله بن ذكوان.
(٤) عبدالرحمن بن هرمز.
- ٧٤٩ -
:

((حدثنا قبيصة (١) ثنا سفيان عن محمد بن جحادة (٢) قال: سمعت
الحسن(٣) يقول: قال رسول الله صل﴾: اللهم بارك لنا في مدينتنا، اللهم بارك
لنا في شامنا. فقال رجل لرسول الله: والعراق؟ فإن منها ميرتنا وفيها حاجتنا.
قال: فسكت ثم أعاد فقال: هنا يطلع قرن الشيطان وهنالكم الزلازل
والفتن))(٤).
((حدثنا قبيصة (٥) بن عقبة ثنا سفيان عن زياد بن علاقة عن ثابت بن
قُطبة قال: سمعت عبدالله بن مسعود يقول: إنكم بحيث تبلبلت الألسن
بين بابل والحيرة. وإن تسعة أعشار الخير بالشام وعشراً بغيرها. وإن تسعة
أعشار الشر بغيرها وعُشر الشر بها، وسيأتي عليكم زمان يكون أحب مال
الرجل فيه أحمرة ينتقل عليها إلى الشام))(٦).
حدثنا قبيصة ثنا سفيان عن سالم بن عبد الرحمن النخعي سمعت ابن
(١) و(٥) في الأصل ((سعيد)) والتصويب من تاريخ مدينة دمشق، وفي الرواة ((سعيد
بن عقبة)) يروي عن الأعمش مجهول [ميزان الاعتدال ١٥٣/٢].
(٢) الأودي ويقال الأيامي الكوفي (تهذيب التهذيب ٩٢/٩)، وذكر ابن حجر ((وقال
يعقوب بن سفيان: في ثقات أهل الكوفة)) (تهذيب التهذيب ٩٣/٩).
(٣) البصري .
(٤) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٢٨/١ لكنه يذكر ((حاجاتنا)) بدل ((حاجتنا))
ويضيف ((عليه فسكت)) بعد ((أعاد)) ويذكر ((بها)) بدل ((هاهنا)) و((هنالك)) بدل
«هنالكم)).
(٦) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١ /١٤٤.
- ٧٥٠ -

ميناء اليمامي قال: سمعت علياً واستبطأهم في شيء فقال: أما إني قد
حذرتكم وخوفتكم وقيل لي تقدم على تسعة أعشار الشر وشياطين الإِنس
ومردة الجن.
وقال: حدثنا سفيان عن فرات(١) القزاز عن كعب(٢) قال: أراد عمر أن
يأتي العراق فقال له كعب: إن بها عصاة الحق وكل داء عضال. (٢٣٥ أ)
فقيل له : ما الداء العضال؟ قال: أهواء مختلفة ليس لها شفاء.
«حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن شعبة
عن أبي عون محمد بن عبيدالله الثقفي عن أبي صالح الحنفي (٣) قال: رأيت
علي بن أبي طالب أخذ المصحف [فوضعه] على رأسه حتى لأرى ورقه يتقعقع
ثم قال: اللهم إنهم منعوني [أن أقوم في الأمة] بما فيه فأعطني [ثواب] ما فيه،
ثم قال: اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وحملوني على
غير طبيعتي وخلقي وأخلاق لم تكن تعرف لي، فأبدلني بهم خيراً منهم وأبدلهم
بي شراً مني، اللهم أمت قلوبهم ميت الملح في الماء - قال إبراهيم: يعني أهل
الكوفة -))(٤).
(١) فرات بن أبي عبدالرحمن القزاز التميمي (تهذيب التهذيب ٢٥٨/٨).
(٢) كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار (تهذيب التهذيب ٤٣٨/٨).
(٣) عبد الرحمن بن قيس الكوفي (تهذيب التهذيب ١٣١/١٢).
(٤) ابن كثير: البداية والنهاية ١٢/٨ والزيادات منه، ويذكر ((موت)) بدل ((ميت)) و
((سعيد)) بدل ((سعد)) وهو تصحيف، و ((محمد بن عبدالله الثقفي)) بدل («محمد
بن عبيدالله الثقفي)) وهو خطأ. أنظر (تهذيب التهذيب ٣٢٢/٩).
- ٧٥١ -

(ق ٢٣٩ أ) (١) ((ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا زائدة(٢) عن الأعمش
أن [أبا](٣) سعيد التيمي قال: سمعت علياً وهو يخطب الناس وهو بمسكن
فقال: انفروا إلى عدو كبير، قال: فجعلوا ينكلون وقالوا الشتاء. قال: فدعا
عليهم فقال: اللهم ادخل بيوتهم الذل واملأ صدورهم رعباً وأمت قلوبهم
كما تميت الملح بالماء»(٤).
حدثنا شهاب بن عباد القيسي حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي
قال: قال علي: من يصول بهؤلاء القوم - يعني أهل الكوفة - فقد صال
بالسهم الأخیب .
قال شهاب: حدثنا هذا سنة قتل الحسين بفخ (٥)، وهذا إحدى
وخمسین(٦).
قال: حدثنا شهاب بهذا في سنة إحدى وعشرين ومائتين.
حدثنا عبيدالله بن موسى أخبرنا تليد بن الخشاب حدثني شريك مولى
(١) وهو بداية الجزء السادس والعشرين وأوله: ((أخبرنا أبو الحسين محمد بن الفضل
القطان البغدادي بها حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر بن درستويه حدثنا أبو
يوسف يعقوب بن سفيان ... )).
(٢) زائدة بن قدامة الثفي الكوفي أبو الصلت (تهذيب التهذيب ٣٠٦/٣).
(٣) سقطت من الأصل واسمه عقيص (تاريخ بغداد ٣٠٥/١٢).
(٤) الخطيب: تاريخ بغداد ١٢ /٣٠٥ ويذكر ((يتكلمون)) بدل ((ينكلون)).
(٥) قتل الحسين (رض) بفخ سنة ٦١هـ.
(٦) ومائة .
- ٧٥٢ -

عمرو بن حريث قال: خرجت مع عمروبن حريث من داره، فرأى علياً
خارجاً من القصر بيده درة فسلم عليه عمرو، فقال: يا عمرو كنت أرى أن
الوالي يظلم الناس فإذا الناس يظلمون الوالي، اللهم فرق بيني وبينهم واجعل
عليهم شرا مني.
(حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عون بن موسى قال: سمعت هلال
ابن خباب يقول: قال فلان : جمع الحسن بن علي رؤوس أهل العراق في هذا
القصر - وأومأ بيده إلى قصر المدائن - فقال(١): يا أهل العراق لو لم تذهل
نفسي عنكم إلا لثلاث(٢) لذهلتُ: بقتلكم أبي ومطعنكم بطني واستلابكم
نعلي وردائي عن عاتقي - شك عون -))(٣).
((حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان حدثنا عبدالله بن شريك عن
بشر بن غالب أنه سمعه يقول: قال عبدالله بن الزبير (٢٣٩ ب) لحسين بن
علي: أين تذهب إلى قوم قتلوا أباك وطعنوا أخاك! فقال له حسين: لئن أقتل
بمكان كذا وكذا أحب إليَّ من أن تستحل بي - يعني مكة -)»(٤).
(١) في الأصل ((فقلت)).
(٢) في الأصل ((لبلائي)) وما أثبته من تاريخ بغداد للخطيب ١٣٩/١، وأضاف
((خصال)) بعد ((ثلاث)).
(٣) الخطيب: تاريخ بغداد ١٣٩/١ لكنه ساق المتن بإسناد آخر بعد أن ذكر إسناد
يعقوب بن سفيان وأول متنه لذلك اختلفت بعض الألفاظ بين الخطيب
والفسوي، وفي رواية الخطيب إضافة ما يلي آخر الرواية ((وإنكم قد بايعتموني
على أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له
وأطيعوا. قال: ثم نزل فدخل القصر)).
(٤) ابن كثير: البداية والنهاية ٨ / ١٦١.
- ٧٥٣ -
. ..

وقال: حدثنا سفيان عن عبد الله بن شريك قال: كان بشر بن غالب
مع حسين وكان فيمن خذله، فكان يأتي قبره فيتمرغ عليه ويبكي .
حدثنا أبو صالح(١) حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن إبراهيم بن
قارظ قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: أعياني وأعضل بي أهل الكوفة
ما يرضون أحداً ولا يرضى بهم، ولا يصلحون ولا يصلح عليهم.
حدثني عبيدالله بن موسى عن سفيان(٢)عن عبدالملك بن عمير(٣) عن
جابر بن سمرة قال: كنت جالساً عند عمر فأتاه قوم من أهل الكوفة، فوقعوا
في سعد بن أبي وقاص، فلم يزل بهم الوقع حتى قالوا ما يحسن يصلي بنا.
فقال عمر: إن عهدي به وهو يحسن الصلاة. وأرسل إليه فجاء، فقال: يا
أبا إسحق ما يقول هؤلاء؟ قال: ما يقولون؟ قال: (٤) يقولون إنك لا تحسن
الصلاة. قال: أما أنا والله فأصلي بهم صلاة رسول الله هلال لا أخرم منها
شيئاً، أصلي بهم صلاة العشاء فأركن(٥) في الأولين وأحذف في الأخريين.
قال: كذلك الظن بك يا أبا إسحق .
((حدثنا أبو صالح أخبرني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن
أبي عذبة قال: جاء [رجل إلى عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - فأخبره أن
(١) عبدالله بن صالح كاتب الليث.
(٢) في الأصل ((سنان)) وهو تصحيف.
(٣) القبطي (تهذيب التهذيب ٤١١/٦).
(٤) في الأصل ((قالوا)).
(٥) أُسکن.
- ٧٥٤ -

أهل العراق قد حصبوا](١) أميرهم، فخرج غضباناً، فصلى بهم الصلاة فسها
فيها حتى جعل الناس يقولون سبحان الله، فلما سلّم أقبل على الناس فقال:
من هاهنا من أهل الشام؟ فقام رجل ثم قام آخر فقمت أنا ثالثاً أو رابعاً.
فقال: يا أهل الشام استعدوا لأهل العراق فإن الشيطان قد باض فيهم
وفرخ، اللهم إنهم قد لبسوا عليَّ فلبس عليهم، وعجل عليهم بالغلام
(٢٤٠ أ) الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من محسنهم ولا
يتجاوز عن مسيئهم»(٢).
((حدثنا أبو اليمان ثنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي
عذبة الحمصي قال: قدمت على عمر بن الخطاب رابع أربعة من الشام ونحن
حجاج، فبينا نحن عنده أتاه آت من قبل العراق، فأخبر أنهم قد حصبوا
إمامهم، وقد كان عمر عوضهم منه مكان إمام كان قبله، فحصبوه، فخرج
إلى الصلاة مغضباً فسها في صلاته، ثم أقبل على الناس فقال: من هاهنا من
أهل الشام؟ فقمت أنا وأصحابي فقال: يا أهل الشام تجهزوا لأهل العراق
فإن الشيطان قد باض فيهم وفرخ، ثم قال: اللهم إنهم قد لبسوا عليَّ فلبس
عليهم، وعجل لهم الغلام الثقفي يحكم فيهم بحكم الجاهلية، لا يقبل من
محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم)) (٣).
((حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان عن عمار الدهني قال: نزل
(١) سقطت من الأصل وزدتها من صفحة ٥٢٩ وابن كثير: البداية والنهاية
١٣٢/٩.
(٢) ابن كثير: البداية والنهاية ١٣٢/٩.
(٣) البيهقي: دلائل /٤٨٦ - ٤٨٧ وابن حجر: الاصابة ٤ /١٤٥ واختصر المتن.
- ٧٥٥ -

الحسن بن علي المدائن، وكان قيس بن سعد(١) على مقدمته، ونزل الأنبار
فطعنوا حسناً وانتهبوا سرادقه))(٢).
حدثنا أبو بكر ثنا سفيان حدثني عبدالله بن أخي يزيد عن يزيد
الأصم قال: أتيت الحسن بن علي فأتي بضبارة (٣) كتب وأنا عنده، فما فض
منها خاتماً ولا نظر في عنوانه حتى قال: يا جارية هات المخضب. قال:
فجاءت بالمخضب فيه ماء، فأخذ تلك الكتب فغسلها في الماء. قال :
فقلت: يا أبا محمد كتب من هذه؟ قال: هذه كتب قوم لا يرجعون إلى حق،
ولا يقصرون عن باطل، كتب أهل العراق - وربما قال لا ينزعون عن
باطل -..
ب؟
حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن أيوب عن نافع (٤) عن نبيه بن
وهب(٥) قال: خطب رجل من قريش إلى أبان بن عثمان وهو أمير الموسم،
فقال: ألا أراه عراقياً جافياً أن المحرم لا يَنكح ولا يُنكح، أخبرنا بذلك عثمان
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
((حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا (٢٤٠ ب) يحيى بن سليم قال:
سمعت محمد بن عبدالله بن عمروبن عثمان يحدث عن الزهري قال: قالت
عائشة: يا أهل العراق أهل الشام خير منكم، خرج إليهم نفر من أصحاب
رسول الله وَ﴾ كثير، فحدثونا بما نعرف، وخرج إليكم نفر من أصحاب
(١) ابن عبادة الخزرجي (تهذيب التهذيب ٣٩٥/٨).
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٠١٧٨/١
(٣) حزمة كتب.
(٤) الفقيه المدني مولى ابن عمر (تهذيب التهذيب ٤١٢/١٠).
(٥) العبدي .
- ٧٥٦ -

رسول الله# قليل فحدثتمونا بما نعرف وما لا نعرف))(١).
قال: وقال الزهري : إذا سمعت بالحديث العراقي فاردد به ثم اردد.
حدثنا أبو بكر الحميدي ثنا يحيى بن سليم حدثني إبراهيم بن نافع
قال: سمعت طاووساً يقول: إذا حدثك(٢) العراقي مائة حديث فاطرح منها
تسعة وتسعين. قال: ورأيت طاووساً عقدها.
حدثنا هشام بن عمار ثنا عبدالملك بن محمد (٣) ثنا زهير(٤) قال: قال لي.
هشام بن عروة: يا زهير إذا حدثك العراقي ألف حديث فاطرح تسعمائة
وتسعة وتسعين حديثاً وكن من الباقي في شك .
((وقال: حدثنا عبد الملك قال: سمعت الأوزاعي يقول: كانت الخلفاء
بالشام فإذا كانت بلية سألوا عنها علماء أهل الشام وأهل المدينة، وكانت
أحاديث أهل العراق لا تجاوز جدر بيوتهم، فمتى كان علماء أهل الشام
يحملون عن خوارج أهل العراق!)). (٥)
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٣١٤/١.
(٢) في الأصل ((حدثت)).
(٣) الحميري البرسمي الصنعاني - من صنعاء دمشق - (تهذيب التهذيب ٤٢١/٦).
(٤) زهير بن محمد التميمي .
(٥) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٣١٦/١ لكنه ذكر ((زاد ابن درستويه)) قبل
((فمتى كان علماء أهل الشام يحملون عن خوارج أهل العراق)).
- ٧٥٧ -
.

(«سمعت الحسن بن الربيع قال: سمعت ابن المبارك يقول: ما رحلت
إلى الشام إلا لأستغني عن حديث أهل الكوفة))(١).
حدثنا مكي بن إبراهيم عن عبد ربه بن أبي راشد قال: كنت بمكة في
المسجد الحرام فإذا حلقة، فدنوت منهم فإذا ابن عمر فيهم، فقال لي: ممن
أنت؟ فقلت: من أهل البصرة. قال: أهل البصرة خير من أهل الكوفة.
حدثني الفضل بن سهل(٢) ثنا محمد بن سابق أبو جعفر حدثنا
مالك بن مغول عن أبي الوليد عن سالم بن عبدالله بن عمر (٢٤١ أ) قال:
سألني: ممن أنت؟ قال: فقلت من أهل الكوفة. فقال: بئس القوم بين
سبائي وحروري .
حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا يحيى بن سليم قال: سمعت
عبدالرحمن بن علي بن نافع بن جبيربن مطعم يقول: قال عبدالله بن عمر:
كتب إليَّ عبدالملك بن مروان، وكتب إليَّ عبدالله بن الزبير، ولم يمنعني أن
أكتب إلى مصعب بن الزبير إلا مخافة تزيّد أهل العراق.
حدثنا أبو بكر ثنا سفيان قال: سمعت عمار بن رزيق يقول: قيل لنا
إن بالكوفة رجل يزعم أنه نبي. قال: فذهبنا إليه فإذا نحن بنساج ينسج،
فكلمناه، فقال: إني نبي. فقلنا: أنبي حائك؟ قال: أي شيء تريدون
صُرافاً !.
(١) الخطيب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ق ١٩٠ أ، وابن عساكر:
تاريخ مدينة دمشق ٣١٧/١.
(٢) الأعرج البغدادي الرام (تهذيب التهذيب ٢٧٧/٨).
- ٧٥٨ _