النص المفهرس

اسماعيل بن إبراهيم عن روح بن القاسم عن مطر(١) قال: كان قتادة إذا سمع
الحديث يختطفه اختطافاً. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه أخذه
العويل والزويل(٢) حتى يحفظه(٣).
قال أحمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال: كان قتادة يحدثنا
فيقول (٨٢ ب) بلغنا(٤) أن رسول الله * كان يقول كذا وكذا، وبلغنا أن
عمر، لا يسنده. حتى قدم علينا حماد بن أبي سليمان. قال: فأتيناه. قال
فقلنا: حدثنا عن إبراهيم(٥) بكذا وكذا. فقال: حدثنا الحسن(٦) وثنا أنس(٧)
وحدثنا زرارة(٨)، وسألت سعيداً. قال: فصب علينا الإِسناد(٩). قال: فكنا
لا نستطيع أن نحفظها. قال: فكنت أحفظ سبعة عن ثمانية عشر (١٠). قال:
فكنت أجيء فأكتب الحديث على الباب فإذا جئت حفظته من الباب، فإذا
(١) هو الوراق.
(٢) القلق والإِنزعاج.
(٣) أنظر بعض هذه الرواية في تهذيب التهذيب ٣٥٣/٨.
(٤) يوجد في الأصل ((ان)) قبل ((بلغنا)) وهي زائدة فحذفتها.
(٥) هو إبراهيم بن يزيد النخعي.
(٦) هو البصري المشهور.
(٧) أنس بن مالك.
(٨) زرارة بن أوفى العامري الحرشي البصري القاضى (تهذيب التهذيب ٣٢٢/٣).
(٩) أوردها ابن سعد بألفاظ مقاربة (٢٣١/٧) وهي عنده أوضح، وفيه ((فلما قدم
حماد بن أبي سليمان البصرة جعل يقول: حدثنا إبراهيم وفلان وفلان، فبلغ قتادة
ذلك فجعل يقول سألت مطرفاً وسألت .. فأخبر بالإِسناد)).
(١٠) هكذا في الأصل ولم أتبينها.
- ٢.٨٢ -

حفظته محوته .
[شعبة بن الحجاج]
((سمعت سليمان بن حرب قال: لو نظرت إلى ثياب شعبة لم تكن
تسوى عشرة دراهم؛ ازاره وقميصه ورداؤه وكان شيخاً كثير الصدقة))(١).
وقعت فيه فأرة
عبة وسئل عشرة صحنات
وإن فلم يجبه روايه
قال سليمان : وبلغى أن مسائل الحكم (+ وحماء(٤) كتبت له فسألهما عنها
ـمعية
وفى مكتوبة
عن زيدبن وهب عن
عبد الله حدثنا رسول الله غير وهو الصادق المصدوق وأحاديث نحوه. قال:
فقال له رجل من الشدرية: يا أبا بسطام ألاتحدثنا نحن أيضاً بشى ء؟ قال:
لت حديث الأعمش عن أبي صالح () عن أبي هريرة قال قال رسول الله
كل مولود يولد على الفطرة ٦٦٠٧
حدثنا أبو يوسف تنا سلمة حدثنا أحمد ثنا حجاج(٧) قال قال شعبة:
(٢) مخذاق الأصل
(٣) ابن غنية
٦٠, أخرجه البخاري ٣/ ١٢٦ - ١٩٧ في كتاب الجنائز ومسلم حديث رقم ٢٦٥٨ في
ـلة
٧١) ابن المنهال
٢٨٣٠

سألت عاصم الأحول عن المرأة تحد؟ قال: فقالت حفصة بنت سيرين: كتب
حميد بن نافع يقال له حميد صغير(١) إلى حميد الحميري(٢)، فذکر حدیث زينب
بنت أم سلمة. قال شعبة: فقلت لعاصم: قد سمعته أنا من حميد بن نافع .
قال: أنت؟ قلت: نعم. وهو ذاك حي. قال شعبة: وكان عاصم يرى أنه
قد مات منذ مائة سنة.
سمعت أبا الوليد هشام بن عبد الملك قال سمعت شعبة يقول: إن
هذا الحديث يصد عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون .
حدثنا سلمة ثنا (٨٣ أ) أحمد ثنا أبو قطن (٣) قال قال شعبة: ما أنا
بمقيم على شيء أخاف أن يدخلني النار غيره.
حدثنا أبو يوسف ثنا سليمان بن حرب قال سمعت حماداً يقول: ما
أخاف على أيوب وابن عون في الآخرة شيئاً إلا الحديث.
حدثنا سلمة ثنا أحمد بن حنبل سمعت يزيد بن هارون قال: شعبة
مولى الأزد عامة .
((حدثنا أبو يوسف حدثنا مجاهد بن موسى ثنا أبو كامل مظفر بن مدرك
قال: ذكروا لشعبة حديثا لم يسمعه، فجعل يقول: واحزناه)) (٤).
حدثنا سلمة حدثنا أحمد حدثنا عفان قال: كنا عند شعبة فجعلوا
يقولون: يا أبا بسطام يا أبا بسطام. فقال: والله لا أحدث من قال: يا أبا
(١) الأنصاري المدني (تهذيب التهذيب ٥٠/٣).
(٢) هو حميد بن عبدالرحمن الحميري البصري (تهذيب التهذيب ٤٦/٣).
(٣) هو عمروبن الهيثم.
(٤) الخطيب: شرف أصحاب الحديث ١١٥ - ١١٦.
- ٢٨٤ -

ء
بسطام يا أبا بسطام ثم ذكر حديث عوف عن وهب بن منبه قال: المنافق يحب
الحمد ويكره الذم.
حدثنا أبو يوسف ثنا سلمة عن أحمد ثنا قريش بن أنس قال: حلف
لي سعيد بن أبي عروبة أنه ما كتب عن قتادة شيئاً قط إلا أن أبا معشر(١) كتب
إلي أن أكتب له تفسير قتادة. قال: يريد يكتب علي التفسير فلم أزل.
حدثنا سلمة حدثنا أحمد حدثنا قريش قال قال ابن عون: ما يروى
عن عبدالله بن عمرو في الكتاب؟ فقال وهيب بن خالد: حديث عمرو بن
شعيب. قال: رأيت عمروبن شعيب. قال ابن عون: لم يكتب أبو بكر ولا
عمر.
وقال إبراهيم(٢): إن القوم لم يذكر عنهم ... (٣) وقال غيره: خيرلكم.
حدثنا سلمة حدثنا أحمد حدثنا عثمان بن عمر قال قال ابن عون: قد
رأيت عطاء وطاوس.
حدثنا أحمد ثنا قريش عن ابن عون(٤) قال: جعل حماد يسأل إبراهيم
فقال: ما هذا؟ قال: أصلحك الله إنما هي أطراف(٥).
(١) زياد بن كليب التميمي الكوفي (ميزان الإِعتدال ٩٢/٢).
(٢) أراه إبراهيم بن يزيد النخعي.
(٣) الفراغ كلمات رسمها في الأصل ((نسأ لفضل عهدكم)) ولم أتبينها.
(٤) عبدالله بن عون.
(٥) أوردها ابن سعد من طريق ابن عون (٢٧٢/٦) وفيها زيادة آخرها هي ((قال:
ألم أنهك عن هذا؟)).
- ٢٨٥ -

قال أحمد حدثنا عفان قال قال حماد بن زيد: كان الغرباء إذا قدموا
(٨٣ ب) أتيناهم فيقول هشام الدستوائي: هاتوا ما دامت حارة. قال: فكان
أحفظنا جرير بن حازم.
وقال: حدثنا عفان عن همام(١) قال قال قتادة: أرواهم عني حديثا
مطر(٢) وأرواهم للحديث على وجهه سعيد بن أبي عروبة.
حدثنا أبو يوسف حدثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية (٣) قال: ما رأيت
بالعراق مثل حماد بن زيد.
بلغني عن ابن المديني قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: ما
رأيت رجلاً أعلم بالسنة من حماد بن زيد ولا أعلم بحديث يدخل فيها .
حدثنا أبو یوسف حدثنا أبو سعيد عبدالرحمن بن إبراهيم قال حدثنا
الوليد(٤) عن الأوزاعي قال: كان نصر بن يحي (٥) بن أبي كثير يتصدق بالعلم.
حدثنا أبو يوسف حدثنا أبو بكر بن عبدالملك حدثنا عبدالرزاق عن
معمر قال: كنت عند يحي بن أبي كثير فقلت: يا أبا نصر.
حدثنا سلمة قال: حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق قال
معمر: أريد يحي بن أبي كثير على البيعة لبعض بني أمية فأبى، حتى ضرب
(١) همام بن يحي العوذي .
(٢) الوراق.
(٣) ابن الوليد الكلاعي الحمصي.
(٤) الوليد بن مسلم.
(٥) في الأصل ((أبي يحي)) وأنظر ترجمة يحي في (تهذيب التهذيب ٢٦٨/١١).
- ٢٨٦ -

وفعل به كما فعل بابن المسيب.
وأبو يوسف حدثني أبو بشر(١) حدثنا یزید بن زريع حدثنا حبيب
المعلم (٢) عن عطاء(٣) قال: الوالد يأكل من مال ولده ويكتسي وينفق بالمعروف
ولا يسرف في ماله ولا يعتق، والولد كذلك.
قال يزيد : جاءني عبيد الله بن الحسن وابن علية (٤) فأما ابن علية(٢)
فقال: يا أبا معاوية جئنا نسلم علیك. فقال عبيدالله: ما جئنا لذلك إنا جئنا
لنسألك عن هذا الحديث.
حدثنا أبو يوسف حدثني سلمة عن أحمد حدثنا عبدالرزاق قال: سأل
رباحاً ابن جريج عن شيء من التفسير فقال: إن معمرا أخبرني بكذا وكذا.
فقال: إن معمراً شرب من العلم ما نفع.
حدثنا أبو يوسف حدثني أبو بكر بن عبدالملك حدثنا عبدالرزاق
(٨٤ أ) أخبرنا رباح قال: سألني ابن جريج عن شيء من التفسير فقلت: إن
معمراً قال كذا وكذا. فقال: إن معمراً شرب من العلم ما نفع(٥).
[ الشام]
(٨٧ أ)(٦) ((حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي قال: حدثنا
(١) بكر بن خلف.
(٢) أبو محمد البصري مولى معقل بن يسار (تهذيب التهذيب ١٩٤/٢).
(٣) عطاء بن أبي رباح.
(٤) اسماعيل بن إبراهيم. (*) يوجد بعدها ((فخاطب الموال)) ولم أتبينها.
(٥) في الأصل وردت بعد هذه الرواية أخبار في فضائل مصر فنقلتها إلى موضعها
المناسب قبل تراجم المصريين، ويلاحظ أن يعقوب قدم للشاميين بمقدمة في
فضائل الشام.
(٦) بداية الجزء الحادي والعشرين وأوله ((بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا أبو الحسين
محمد بن الحسين بن الفضل المعدل الدارقطني ببغداد قال: أخبرنا أبو محمد
عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي قال: حدثنا أبو يوسف ... )).
- ٢٨٧ -
...

أبو عاصم عن بهزبن حكيم عن أبيه(١) عن جده قال: ؛ قلت: يا رسول الله
خر لي؟ فأومأ بيده نحو الشام))(٢).
((حدثنا عبدالله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن ابي يحي
أن جبير بن نفير حدثه عن عبدالله بن حوالة عن رسول الله ) أنه قال:
إنكم ستكونون أجناداً مجندة، جنداً بالشام وجنداً باليمن وجنداً بالعراق.
فعليك بالشام فإنها صفوة الله عز وجل من بلاده، وفيها خيرة الله عز وجل
من عباده وفيها مربط الله عز وجل نوره، فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من
يحل قد توكل حر
غذيه فان الله
أ
ـنىا
عاة مقيرد الحديث إلى جميع بن نفير قال: قال عبدالله ابن
حوالة كما عيد رسول الله عية فشكونا إليه العربى والفقر وقلة الشيء فقال
رسول الله عليه: أبشر وا فوالله لأنا من كثرة الشىء أخوفي (٤) عليكم من قلته،
(١) حكيم بن معاوية بن حبدة القشيري (تهذيب التهذيـ
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٨٤/١.
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٦٥/١ وتحذف (وفيها مربط الله عز وجل))
ويضم مخلية تسمى بال (فحليفه وهوليستق) بدل ((وليسق)).
أغلى حلية الأولياء ٣/٢ (أخوف)).
-٣٨٨-

والله لايزال هذا الأبفكمحى يفتح
الله عز وجل أرض فارس وأرض
ضمن وحتى تكونوا أجناداً ثلاثة، جيداً بالشام وجنداً بالعراق
اليوم
المجا المكئهفي خطها. قال ابنحوالة: قلت:
الله :منيستطيع الشام وبه الروم ذوات القرون؟ قال: والله
يا رسول
ليفتحنها الله عز وجل عليكم وليستخلفتكم فيها حتى تظل العصابة البيض
(١٠) منكم تقمصهم الملحمة أتفاؤهم فياما على الروجل الأسيود منكم
المحلوق ما أمرهم من شيء فعلوه وإن بها اليوم رجالا لأنتم أحقر في أعينهم
العريان فى أعجاز الإبل. قاله ابن حوالة: فقلت: يارسول الله اختر
في إن أدركفى ذلك؟ قال: إن أختار لك الشام، فإنه صفوة الله عز وجل من
بلاده وإليه كشر صفوته من عباده. يا أهل اليمن عليكم بالشام فإن صفوة
الله من أرضه الشام الأفمن أبى فليسق من غدر اليمن فإن الله عز وجل
الأيام وأهله
منعأيس علقمة
عبد الرحمن بن جبير يقول: يعرف أصحاب
٠ ١١٥ الحديث في جزء بن سهيل السلمي وكان على
ل الشمري
ـه
ملكى، فكان إذاراحوا إلى مسجد نظروا إليه وإليهم قياماً
الأعاجم في ذلك
حلة تحجم التحت رسول الله له فيه وفيهم. قال أبو علقمة: أقسم رسول
(١) أورده إلى هنا أبو نعيم (الحلية ٣/٢ - ٤) من طريق يجي ابن حمزة أيضاً. وذكر
((فيتسخها)) بدل فيسخطها .
(٢) هكذا في الأصل وفي دلائل النبوة للبيهقي ٣٢٧/٦.
(٣) في الأصل ((أبو)) وهو خطأ.
- ٢٨٩ -

الله ﴿ ﴿ في هذا الحديث ثلاث مرات لا نعلم أنه أقسم في حديث مثله))(١).
((حدثنا(٢) يحي بن حمزة عن زيد بن واقد قال: حدثني بشربن
عبيد الله (٣) قال: حدثني أبو إدريس عائذ الله الخولاني عن أبى الدرداء أن
رسول الله ولا قال: بينما أنا نائم رأيت محمود الكتاب احتمل من تحت
وأس، فظننت أنه مذهوب به، فأتبعته بصري، فعمد به إلى الشام، وإن
الكيان حين تقم الفتنة الشام
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا يحيى بن حمزة قال: حدثنى
ـدى جابر قال: حدثى زيد بن أرطأة قال: سمعت
عبد الرحمن بن يز
حدث حن أي الدرداء أن رسول الله وية قال:
ـريشيـ
يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من
فسطاط المسلمين
(٨٨)) ((حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا محمد بن مهاجر عن
(١) البيهقي: دلائل ٣٢٧/٦ وابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٦٧/١ ويذكر
تها" بدل رثيسخطهاو ادات)) بدل (أدوات)) و ((المحلقة)) بدل
١ بدل «يحشر) و((فعرفهبدل (يعرف)» و«فيهم)) بدل («فيه
* * وابن كثير: البداية والنهاية ٦ /١٩٥ ويحذف روان
ام وأهله ) ويذكر الحتى تعلل المعلبة البيض منهم، قصصهم
قياما على الرويجل)) وهي تصحيفات. وأخرجه بطوله البيهقي
اللحمية، أقباؤه
٠ ١٧٩/٩) وفيه «فليستبق» بدل ((فليس».
يوسف الذي يروى الفسوى بواسطته عن يحي بن
(٢) الف
٥
(٣) في الأصل العميل» وانتظر ترجمته في تهذيب التهذيب ٤٣٨/١.
(٤) البيهقي : دلائل ٤٤٧/٦ وقال: هذا اسناد صحيح. وابن عساكر: تاريخ مدينة
٢٥

٠٠٠.٠٤ ..
السلس ين ما من مديرا
الله أماين مدرك قال: غز ونا مع
معاوية مصر فنزلنا منزلاً فقال عبد الله بن عمرو بن العاص لمعاوية: يا أمير
المؤمنين أتأذن لي أن أقوم في الناس؟ فأذن له، فقام على قوسه فحمد الله عز
عليه ثم قال: سمعت رسول الله } يقول: رأيت في المنام أن
الكتاب حمل من تحت وسادتي فاتبعته بصري، فإذا هو كالعمود من
شام الأوإن الإيمان إذا وقعت الفتنة بالشام - ثلاث
النور محمد بدال
مرات بقوط تلكيا_٧٨
سيف، قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا
شَّا عد اللـ
الحل
عثمان بن أبي
ماتكة قال: حدثنا سليمان بن حبيب المحاربي عن
الأمنية بقواعد إذا وقعت اللاحم خرج بعث
جوده سلاحا يؤيد الله عز وجل
العربة قريباً
عم الدين
سيدنا أبو صالح
البيتيا ساوية بن صالح الدهنربيعة بن
يزيد عن ابن الديلمى (٥) قال: بلغني حديث عن عبد الله بن عمروبن
٩٥٦ وقال : (للصواب: على فرسه)) أي بدل
ع طيف دمشق
(١) ابن عساكر
(٢) أبن ماكر: تاريخ مدينة دمشق ١ /٢٥٨ - ٢٥٩ ووقع فيه ((الموالي)) بدل ((الوالي)»
الف تصحيف و«أجود) بدل ((أجوده)).
(٣) عبد الله بن صالح كاتب الليث
و الخمر
فيروز الديلسي تابعي :
جيدا
التهذيب ٣٥٨/٥).

خلت عليه في حديقة له (٣) فقلت: ما
العلمى فركيت اليمان اساده
حديث بلغني عنك إنك تذكره عن رسول الله ولغة؟ قال: وما ذاك؟ قال:
بأعلى أناستقواء أن مملكة فى بيت المقدس كألف صلاة. فقال: اللهم إني لا
أحلى لهم أن يقولوا علىّ إلا ما سمعوا منى - يرددها ثلاثاً - قال: ليس هكذا
سمعت رسول الله قاليقول: إن سليمان بن داود سأل الله عز
اليمنى لأحدمن بعده فأعطاه إياه، وسأله
ء
طاء، وساكة من أتى هذا البيت لا يريد إلا الصلاة
((حدثنا عبدالله بن يوسف قال: ثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن
ـهم عن ابن النيلسي - الذي يسكن بيت المقدس - أنه ركب في طلب
عبد الله بن عمرو بن العاص إلى المدينة فسأل عنه فقالوا قد سار إلى مكة
والن ومفوجد مق زيعه الله يسعى الوسط قال لبن الديلمى: فدخلت عليه
أن أر الرحلة في طلب الحديث « فركبت إلى الطائف أسأله عنه وكان ابن الديلمي
(حديقة) مايلٍ: «فوجدته مختصراً بيد
الحديث اضافة.
رجل كما (هكذا في الأصل واحسب أن الصواب: كان) يتحدث بالشام أن ذلك
الرجل من شربة الخمر، قال: فقلت: يا أبا محمد هل سمعت رسول الله صلى
أهـ ؤال: فامعظم الرجل بيده من يد
سول الله صل الله عليه وسلم يقول
أربعين صباحا
جسر
جـ
طلبا
٦٠٠٥
:

فقلت: يا أبا عبدالله ما هذا الحديث الذي بلغنا عنك؟ قال: ما هو؟ قلت:
ـلاة فى بيت المقدس خير من ألف صلاة في غيره إلا الكعبة.
إنا
أسهل هم أن يتقولوا علىّ ما لم أقل. إن سليمان عليه السلام
٠ الفلس قرب قربانا فتقبل منه، فدعا الله عز وجل
بدعوات منهن :اللهم أيما عبد مؤمن زارك في هذا البيت تائباً إليك إنما جاء
يتنصل عن خطاياه وذنوبه أن تتقبل منه وتنزعه من خطاياه كيوم ولدته أمه))(١).
حدثني العباس بن الوليد بن مزيد العذري قال: أخبرني أبي قال:
حدثنا الأوزاعي قال: حدثني ربيعة بن يزيد ويحي بن [أبي](٢) عمرو السيباني
قالا: حدثنا عبد الله بن فيروز الديلمي قال: دخلت على عبدالله
ابن عمروبن العاص وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط. فقال:
سمعتہ ۔ یرید رسول الله پے ۔ یقول: إن سليمان بن داود سأل ربه عز وجل
ثلاثاً فأعطاه اثنتين ونحن نرجو أن يكون أعطاه الثالثة؛ سأله حكماً يصادف
حكمه فأعطاه، وسأله ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه، وسأله أيما
رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من خطيئته
مثل ما ولدته أمه. (٨٩ أ) ونحن نرجو أن يكون الله عزّ وجل قد أعطاه
إياها .
إِيـ
قال أبو عمرو: حدثني ربيعة بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المقسلاط -
(١) الخطيب: الرحلة في طلب الحديث ٦٠ - ٦١ ويذكر ((غيرها)) بدل ((غيره)) و
(تتركه)) بدل («تنزعه).
(٢) سقطت من الأصل وانظر ترجمته في (تهذيب التهذيب ٢٦٠/١١).
- ٢٩٣ -

يريد باب الصغير -.
حدثنا أبو صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني ابن الهاد(١).
وحدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن الهاد.
وحدثني أبو الأسود قال: أخبرنا نافع بن يزيد عن ابن الهاد وعمارة ابن
غزية .
وحدثنا أبو بكر الحميدي قال: حدثنا ابن أبي حازم عن ابن الهادح
جميعاً قالوا عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن عن أبي هريرة عن بصرة بن أبي بصرة الغفاري قال: سمعت
رسول الله ﴿ يقول: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد؛ إلى المسجد
الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيلياء - أو بيت المقدس شك أيهما
قال - وهذا سياق حديث مالك والآخرون لا يشكون وقالوا بيت المقدس.
حدثني أبو الوليد هشام بن عبدالملك وسليمان بن حرب والحجاج ابن
المنهال قالوا: حدثنا شعبة عن عبدالملك بن عمير عن قزعة(٢) عن أبي سعيد
الخدري قال: قال رسول الله له: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛
المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد إيلياء.
حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرني محمد بن جعفر بن أبي كثير قال:
أخبرني زيد بن أسلم عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:
أتيت الطور فلقيني جميل بن بصرة الغفاري صاحب النبي بكلية يقول: لا
(١) عبدالله بن شداد بن الهاد.
(٢) قزعة بن يحي أبو الغادية البصري (تهذيب التهذيب ٣٧٧/٨).
- ٢٩٤ -

تضرب أكباد المطايا إلا إلى ثلاثة مساجد؛ المسجد الحرام ومسجدي هذا
ومسجد إيلياء .
حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا صدقة بن خالد قال: ثنا یزید بن أبي
مريم عن قزعة عن عبدالله بن عمرو عن رسول (٨٩ ب) الله وسلم قال: لا
تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد؛ إلى المسجد الحرام والمسجد الأقصى وإلى
مسجدی هذا.
((حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا الأعمش عن
عبدالله بن ضرار الأسدي عن أبيه عن عبدالله قال: قسم الله عز وجل الخير
فجعله عشرة أعشار، فجعل تسعة أعشاره بالشام وبقيته في سائر الأرضين
وقسم الشر فجعله عشرة أعشار، فجعل جزءاً منه بالشام وبقيته في سائر
الأرضین)»(١).
حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي قال: حدثنا عيسى بن
يونس(٢) قال: حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه - وكانت له صحبة -
قال: قال رسول الله ): إذا فسد أهل الشام فلا خير في الناس.
((حدثنا الربيع بن يحي قال: ثنا شعبة قال: سمعت معاوية بن قرة
يحدث عن أبيه - وقد رأى النبي ◌َّ ومسح النبي ◌َّ برأسه - فقال: إذا فسد
أهل الشام فلا خير فيكم))(٣).
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١ /١٤٤ لكنه يذكر ((أعشر)) بدل ((أعشار)) في
الموضعين.
(٢) ابن أبي اسحق السبيعي (تهذيب التهذيب ٢٣٧/٨).
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٢٩٣/١ - ٢٩٤ وذكر ((قال: قال النبي صلى
الله عليه وسلم)) بدل ((فقال)) فرفع بذلك الحديث كما في روايات يعقوب التالية
الأخری علیه .
- ٢٩٥ -
٠٠٠٠

حدثنا أبو بشر قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة عن أبي إياس عن
أبيه عن النبي ولو قال: إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم.
حدثنا أبو عمير(١) حدثنا ضمرة عن أبي شعبة(٢) عن شعبة عن معاوية بن
قرة عن أبيه عن النبي عَ ◌ّه قال: إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم))(٣).
((حدثنا مكي بن إبراهيم قال بهز(٤) أخبرنا عن أبيه عن جده قال:
قلت: يا رسول الله أين تأمرني؟ خر لي. قال: هاهنا - ونحا بيده نحو
الشام(٥) - إنكم تحشرون رجالاً وركباناً وتجرون على وجوهكم))(٦).
((حدثنا عبدالله بن يوسف قال: حدثنا يحي بن حمزة قال: حدثني ابو
علقمة نصر بن علقمة الحضرمي من أهل حمص أن عمير(٧) بن الاسود
(١) عيسى بن محمد بن النحاس.
(٢) هكذا في الأصل، وهناك أبو شعبة المدني مولى سويد بن مقرن المزني كوفي وهو
تابعي متقدم روى عنه مولاه، وشعبة متأخر عنه، وأحسب أنه تصحيف وصوابه
((ابن سعيد)) وهو يحي بن سعيد القطان حيث روى هذا الحديث عن شعبة كما
أخرجه الإمام أحمد في المسند ٤٣٦/٣.
(٣) أخرجه الترمذي من طريق شعبة عن معاوية بن قرة أيضاً (السنن ٤٨٥/٤).
(٤) بهزبن حكيم القشيري.
(٥) أخرجه الترمذي من طريق بهز إلى هنا ويحذف ((خِرْ لي)) (السنن ٤ /٤٨٥).
(٦) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٨٤/١ - ٨٥ لكنه يذكر («محشورون)) بدل
((تحشرون)).
(٧) والأشهر أنه عمرو بن الأسود العنسي (تهذيب التهذيب ٤/٨).
- ٢٩٦ -

وكثير بن مرة الحضرمي قالا: ان أبا (٩٠أ) هريرة وابن السمط (١) كانا يقولان:
لايزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة، وذلك أن رسول الله وسلم قال:
. لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله عز وجل لا يضرها من خالفها تقاتل
اعداءها، كلما ذهب حرب نشب حرب قوم [آخرين]، يزيغ الله قلوب قوم
اليرزقهم منه حتى تأتيهم الساعة كأنها قطع الليل المظلم فيفزعون لذلك حتى
يلبسوا له أبدان الدروع. وقال رسول الله قال: هم اهل الشام - ونكت
رسول الله (﴾ بأصبعه يوميء بها الى الشام حتى أوجعها -))(٢).
((حدثنا عبدالله بن يوسف قال: حدثنا يحي بن حمزة قال : حدثني عبد
الرحمن بن يزيد بن جابر أن عميربن هانيء حدّث قال: سمعت معاوية بن
أبي سفيان يقول: سمعت رسول الله { 18 يقول: لا تزال طائفة من أمتي قائمة
بأمر الله عز وجل لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل
وهم ظاهرون على الناس))(٣). فقام مالك بن يخامر فقال: يا أمير المؤمنين
سمعت معاذ بن جبل يقول: وهم أهل الشام. فرفع معاوية صوته فقال:
هذا مالك بن يخامر وبه القسمة يزعم أنه سمع ابن جبل يقول: وهم أهل
الشام .
(١) شرحبيل بن السمط الكندي الشامي (تهذيب التهذيب ٣٢٢/٤).
(٢) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٢٤٤/١ والزيادة منه ويذكر ((اعداء الله)) بدل
((أعداءها)).
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٢٥١/١ وكنز العمال ٤٤/١٤ إلى قوله ((وهم
أهل الشام)).
- ٢٩٧ -

((حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم قال: حدثنا الوليد بن مسلم
قال: حدثنا عفيربن معدان عن سليم بن عامر(١) عن أبي أمامة (٢) أن رسول
الله ◌َيُ قال: انزلت عليّ النبوة في ثلاثة أمكنة: بمكة وبالمدينة وبالشام(٣)).
حدثنا صفوان بن صالح قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني
محمد بن مهاجر الانصاري أن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي حدثه عن
جبير بن نفير عن سلمة بن نفيل الحضرمي قال: قال رسول الله وَله: عقر
دار (٩٠ ب) الاسلام بالشام .
((حدثنا أبو يحي زكريا بن نافع الارسوفي(٤) ومحمد بن عبد العزيز الرملي
قالا : حدثنا عباد بن عباد أبو عتبة عن أبي زرعة عن ابن وعلة - شيخ من
عك - قال: قدم علينا كريب(٥) من مصر يريد معاوية، فزرناه، فقال: ما
ادري عدد ما حدثني مُرّة البهزي(٦) في خلاء وفي جماعة أنه سمع رسول الله
* يقول: لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم، وهم
كالإِناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم كذلك. قال: فقلنا يا
رسول الله من هم؟ واين هم؟ قال: بأ كناف بيت المقدس.
(١) الخبائري الكلاعي الحمصي.
(٢) اياس بن ثعلبة البلوي الأنصاري .
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١ /١٥٤ وكنز العمال ٤٨/٢. وموضح أوهام
الجمع والتفريق ٢٢٥/٢.
(٤) نسبة إلى أُرسوف بلدة بفلسطين تقع على ساحل البحر المتوسط (أنظر أنساب
السمعاني ق ٢٦ أ).
(٥) كريب بن أبرهة.
(٦) مرة بن كعب البهزي والأشهر كعب بن مرة البهزي (تهذيب التهذيب
٨/ ٤٤١).
- ٢٩٨ -

قال: وحدثني أن الرملة هي الربوة، وذلك أنها تسيل مغرِّبة مشرِّقة))(١).
حدثنا محمد بن عبد العزيز قال: ثنا ضمرة عن عبد الحميد بن عبد
العزيز(٢) عن عبد الله بن عوف القاري(٣) عن مطاع بن الاجثم العنزي عن
كعب (٤) قال: أن الرملة لتجادل عن أهلها يوم القيامة تقول: أي رب تعذبهم
وقد دفنتهم فيّ.
((حدثنا آدم بن ابي اياس قال: ثنا ابو عمر الصنعاني(٥) عن أبي سليمان
عن محمد بن اسحق المديني عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس
قال: قال رجل لرسول الله قال: أني أريد الغزو. فقال له رسول الله وَل:
عليك بالشام وأهله، ثم الزم من الشام عسقلان فإنه إذا دارت الرحا في أمتي
كان أهل عسقلان في راحة وعافية))(٦).
(١) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٩٩/١ ووقع فيه ((ابي وعلة)) بدل))ابن وعلة))
وهو تصحيف، وإنما هو عبدالرحمن بن وعلة المصري السبائي (تهذيب التهذيب
٢٩٣/٦).
(٢) كذا في الأصل ولم أجده وأحسبه خطأ وإنما هو عبد الحميد بن عبدالله العنزي يليه
في إسناد لاحق وأنظر كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٣ قسم ١٥/١.
(٣) كان عامل عمر بن عبدالعزيز على ديوان فلسطين (ابن أبي حاتم: كتاب الجرح
والتعديل ج ٢ قسم ١٢٥/٢).
(٤) هو كعب الأحبار.
(٥) حفص بن ميسرة العقيلي (تهذيب التهذيب ٤١٩/٢).
(٦) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ٨٦/١.
- ٢٩٩ -

حدثنى سعيد بن أسد قال : حدثنا ضمرة عن عبد الحميد بن عبد الله
العنزي(١) أبو الاخثم عن المطاع بن عبد الله العنزي(٢) قال: سمعت كعبًا يقول:
ان الرملة لتجادل عن اهلها يوم القيامة تقول: يارب دفنتهم فّ وتعذبهم .
حدثنا آدم قال: حدثنا عطاف بن خالد المخزومي عن أخيه المسور بن
خالد (٩١أ) عن مكي بن عبد الله بن مالك بن بحينة عن أبيه عن أبيه قال:
قال رسول الله وعليه: صلى الله على أهل تلك المقبرة - ثلاث مرات -، فانطلق
بعض أصحابه الى أزواج النبي له فقال لها: يا أم المؤمنين إن رسول الله اله
ذكر أهل مقبرة فصلى عليهم ثلاث مرات ولم يُسم لنا أي مقبرة هي فسليه اذا
دخل عليك. فلما دخل عليها قالت له: يا رسول الله المقبرة التي صليت عليها
أي مقبرة هي؟ فقال لها رسول الله رشدي: هي أهل مقبرة بعسقلان.
((حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم وصفوان بن صالح قالا:
حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة
عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى: أني رأيت عمود الكتاب
انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عُمد به الى الشام.
ألا وان الايمان اذا وقعت الفتن بالشام))(٣).
((حدثنا صفوان قال: حدثنا الوليد قال: ثنا سعيد بن عبد العزيز عن
يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال
رسول الله ولي: اني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فاتبعته
(١) ترجمته في كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج ٣ قسم ١٥/١.
(٢) تقدم قبل الرواية السابقة على هذه أنه ((مطاع بن الأجثم العنزي)) ولم أجده
لأضبط هذین السندین.
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١ /٩٣.
- ٣٠٠ -

بصري فاذا هو نور ساطع حتى ظننت انه مذهوب به فعمد به إلى الشام ،
واني اولت أن الفتن اذا وقعت أن الايمان بالشام.))(4)
((قال: وحدثنا الوليد قال: حدثني عفير بن معدان أنه سمع سليم بن
عامر(١) يحدث عن [ابي](٢) أُمامة عن رسول الله وَله مثل ذلك))(٣).
حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو ومحمد بن [ابي] (٤) زكير عن ابن وهب
عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث(٥) عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شماسة (٦)
حدثه أنه سمع زید بن ثابت یقول: کان رسول الله ٹ﴾ (٩١ب) یوما ونحن
عنده قال: طوبى للشام. فقلنا: ما باله يا رسول الله؟ قال: ان ملائكة
الرحمن لباسطة أجنحتها عليه.
الا أن ابن لهيعة قال: سمع زيداً أو حدثه من سمعه .
((حدثني صفوان بن صالح قال: ثنا الوليد قال: حدثنا أبو عمرو(٧) عن
يحي بن ابي كثير عن أبي هريرة يرويه قال: لا تزال عصابة من أمتي على الحق
ظاهرين على الناس، لا يبالون من خالفهم حتى ينزل عيسى بن مريم.
(*) البيهقي: دلائل ٤٤٨/٦.
(١) الخبائري الكلاعي المصري .
(٢) الزيادة ساقطة من الأصل وانظر تهذيب التهذيب ١٦٦/٤.
(٣) ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٠٠/١.
(٤) الزيادة سقطت من الأصل وانظر ابن عساكر: تاريخ مدينة دمشق ١٠٠/١.
(٥) الأنصاري المصري .
(٦) عبدالرحمن بن شماسة بن ذئب المهري المصري (تهذيب التهذيب ١٩٥/٦).
(٧) أبو عمرو هو الإِمام الأوزاعي .
- ٣٠١ -