النص المفهرس

أبو حُسن (١) مولى ابن عباس
((حدثنا أبو صالح وابن بكير قالا: ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن
شهاب أخبرني أبو حُسن مولى عبدالله بن الحارث وكان من قدماء موالي
قريش وأهل العلم منهم والصلاح أنه سمع امرأة تقول لعبدالله بن نوفل
تستفتيه في غلام لها ابن زنية في رقبة كانت عليها. قال لها عبدالله بن نوفل :
لا أراه يقضي الرقبة التي عليك عتق ابن زنية، قال عبدالله بن نوفل سمعت
عمر يقول: لئن أحمل على نعلين في سبيل الله أحب إليَّ من أعتق ابن
زنية.))(٢)
و:
كثير بن أفلح مولى أبي أيوب
١٢٠ ب
حدثنا زيد بن المبارك حدثنا ابن ثور عن معمر عن الزهري عن كثير بن
أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري - وقال عبدالرزاق عن أبيه - قال كان ابن
سلام يدخل على رؤوس قريش قبل أن يأتي أهل مصر فيقول لهم: لا تقتلوا
هذا الرجل. فيقولون: والله ما نريد قتله. قال أفلح : فيخرج وهو متكيء على
يديَّ فيقول: والله ليقتُلُنُهُ. وقال ابن سلام حين حضر: اتركوا هذا الرجل
أربعين ليلة فوالله إن تركتموه ليموتن إليها، فأبوا، ثم رجع بعد ذلك بأيام
فقال : اتركوه خمس عشرة [ليلة] فوالله لئن تركتموه لموتن إليها .
ومنهم :
(١) هكذا في الأصل بضم الحاء المهملة وفي طبقات ابن سعد ٢٣٨/٥ «أبو
حسن البراد مولى بني نوفل)) وفي تهذيب التهذيب ٧٣/١٢ «أبو الحسن
مولى بني نوفل .... وقال الزهري في بعض رواياته عنه: أبو الحسن
مولى عبدالله بن الحارث بن نوفل)).
(٢) البيهقي: السنن ٥٩/١٠.
-٤١٨ -

!.
عبيدالله بن أبي رافع
((حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا سفيان بن حسين قال: سمعت
الزهري يحدث عن ابن أبي رافع عن أبيه .
وحدثنا المعلى عن يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيدالله
ابن أبي رافع عن علي: أنه كان يأمر ويحب أن يقرأ خلف الإِمام في الظهر
والعصر في الركعتين الأوليين فاتحة الكتاب وسورة سورة ، وفي الركعتين
الأخريين بفاتحة الكتاب))(*).
ومنهم :
صالح بن عبدالله بن أبي فروة
حدثنا علي بن عبيد الله (١) وعيسى بن محمد(٢) قالا: ثنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد حدثني ابن أخي ابن شهاب عن عمه أخبرني صالح بن عبد الله
ابن أبي فروة عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أخبرنا أنه سمع أبان بن عثمان قال :
قال عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أرأيت لو كان
بفناء أحدکم نهرٌ يغتسل منه كل يوم خمس مرات ماذا كان مبقياً من درنه؟
قالوا إلا شيء. قال: فإن الصلوات تذهب الذنوب كما يُذهب الماء الدرن (٣).
ومنهم :
١٢١ ب
مزاحم مولى عمر بن عبدالعزيز
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمیر حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر
العمري حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن مزاحم قال : خرجت مع عمر
(*) البيهقي: السنن ١٦٨/٢ وفيه ((أو يحث)) بدل ((ويحب)).
(١) هو علي بن أبي هاشم البغدادي (تهذيب التهذيب ٣٩٣/٧).
(٢) هو الرملي (تهذيب التهذيب ٢٢٨/٨).
(٣) أخرجه أحمد من هذا الوجه ((المسند ٧٢/١).
-٤١٩-

ابن عبدالعزيز في بعض أسفاره، قال: فأمر بشاة فذبحت، قال: فجاء كلب
حتى قام علينا ، قال فقال عمر : يا مزاحم ألق له بعضه فإنه المحروم .
ومنهم :
حرملة مولى أسامة
((حدثنا سليمان بن عبدالرحمن وأبو سعيد(١) وصفوان(٢) قالوا: حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا عبدالرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى
أسامة بن زيد أنه بينما هو جالس مع عبدالله بن عمر دخل الحجاج بن أيمن
ابن أم أيمن، وهو رجل من الأنصار وكان أيمن أخاً لأسامة بن زيد، وكان
أكبر من أسامة، قال حرملة: فصلى الحجاج صلاة لم یتم ركوعه ولا سجوده،
فدعاه ابن عمر حين سلم: أي ابن أخي أتحسب أنك قد صليت؟ إنك لم
تصل فعِد صلاتك. فلما ولى الحجاج قال لي عبدالله بن عمر: من هذا؟
قلت: الحجاج بن أيمن بن أم أيمن. قال ابن عمر: لو رأى هذا رسول الله
صلى الله عليه وسلم لأحبه، فذكر حُبَّه ما ولدت أم أيمن، وكانت حاضنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم.))(٣)
ومنهم :
محمد بن عبدالرحمن
مولى بني عامر.
((حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن
عبدالرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير أنه قال: طلق رجل امرأته
... ..
(١) عبدالرحمن بن إبراهيم المعروف بدحيم.
(٢) هو صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي (تهذيب التهذيب ٤ /٤٢٦).
(٣) البيهقي: السنن ٣٨٦/٢.
- ٤٢٠ -

ثلاثاً قبل أن يدخل بها، ثم بدا له أن ينكحها، فجاء يستفتي، فذهبت معه
أسأل له، فسأل عبدالله بن عباس وأبا هريرة فقالا: لا نرى أن [تنكحها
حتى تنكح زوجاً غيرك. قال: إنما كان طلاقي] واحدة. فقال له ابن عباس:
إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل)) (١).
١٢٢ ١
ومنهم :
حبيب مولى عروة بن الزبير
حدثنا أبو صالح وابن رمج وأحمد بن يونس وابن بكير عن الليث بن
سعد حدثني ابن شهاب عن حبيب مولى عروة عن نَدَبَةً(٢) مولى ميمونة عن
ميمونة زوج النبي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
يباشر المرأة من نسائه وهي حائض إذا كان عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين
أو الركبتين محتجزة به (٣).
و:
جرير بن أبي عطاء
مولى بني زهرة .
حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني ابن أبي عطاء مولى
لبني زهرة أنه صاحب عبدالله بن عمر في الحج،. فلما كان يوم عرفة أصبح
ابن أبي عطاء صائماً، وأصبح عبدالله بن عمر مفطراً، فقال له عبدالله بن
عمر: ترى مالك عن الغداء؟ قال: إني صائم. فسكت عبدالله بن عمر.
فقال ابن أبي عطاء: كيف ترى يا أبا عبدالرحمن في صيام هذا اليوم؟ فقال له
(١) البيهقي: السنن ٣٣٥/٧ والزيادة منه.
(٢) وفي رواية غير الليث ((بُدية)) (النسائي: المجتبى ١٥٥/١).
(٣) أخرجه النسائي من هذا الوجه (المجتبى ١٥٥/١ - ١٥٦).
- ٤٢١ -

عبدالله بن عمر: أما أنا فلا أصومه. فقال له ابن أبي عطاء: فأفطر (١)؟ فقال
له عبدالله بن عمر: أتريد أن تقول أن ابن عمر أمرني بالفطر! قال ابن أبي
عطاء: فأفطرتُ فلم ينهني ولم يُعب ذلك عليَّ.
ومنهم :
بسر بن سعيد
مولى الحضرميین.
حدثني هارون بن عبدالله حدثنا ابن أبي فديك حدثني موسى بن
يعقوب بن عبدالله بن وهب بن زمعة عن عبدالرحمن بن إسحق عن ابن
شهاب عن عثمان بن عبدالله بن سراقة عن بسر بن سعید عن زید بن خالد
١٢٢ ب الجهني أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من جهز غازياً فله
مثل أجره، ومن خلفه في أهله فله مثل أجره، قال ابن شهاب: ثم أخبره بها
بسر بن سعيد .
ومنهم :
أبو حمزة محمد بن كعب القرظي
و:
عاصم بن عمر (٢) بن قتادة الظفري(٣)
١١٢٥
(١) في الأصل ((فاطر)) وهو خطأ.
(٢) في الأصل ((عمرو)) والصواب ما أثبته (انظر طبقات خليفة ٢٥٨،
وتهذيب التهذيب ٥٣/٥).
(٣) هنا نهاية الجزء الثالث عشر من تجزئة الأصل وفي آخره السماعات.
- ٤٢٢ -

......
وهذه(١) أسامي التابعين من الطبقة الثالثة
ممن روی عنهم مالك بن أنس.
ومنهم :
إسحق بن عبدالله بن أبي طلحة الأنصاري(٢)
ثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن إسحق بن عبدالله بن أبي
طلحة عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم
بارك لهم في صاعهم وفي مُذِّهم - يعني أهل المدينة -.
و:
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان
مولى غطفان .
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن
أبيه عن أبي هريرة قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمرة جاءوا به إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم، وإذا أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
-----
(١) بداية الجزء الرابع عشر من تجزئة الأصل وفي أوله ((بسم الله الرحمن
الرحيم)) .
(٢) ذكر بعد العنوان سند النسخة وهو ((أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين
ابن محمد بن الفضل الدارقطني قال حدثنا أبو محمد عبدالله بن جعفر
ابن درستويه النحوي قال حدثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي
قال: ثنا ابن قعنب ... كما في أعلاه)).
- ٤٢٣ -
٠٠٠

اللهم بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا ومدِّنا،
اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة،
وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه، ثم يدعو أصغر وليد يراه
فیعطیه ذلك الثمر.
و:
محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب الزهري
ابن الحارث بن زهرة .
حدثني ابن عفير(١) عن عطاف(٢) عن عبد الأعلى (٣) [عن ابن شهاب](٤)
قال: [قال لي عبد الملك](٥): أما والله إن كان لك لأب تعارَّ في الفتنة مؤذٍ لنا
١٢٥ ب فيها. قلت: يا أمير المؤمنين قل كما قال العبد الصالح: ((لا تثريب عليكم
اليوم))(٦).
نافع مولى ابن عمر رضي الله عنه
حدثني عبد العزيز بن عمران قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني
أسامة بن زيد عن أبي بكر بن حفص بن سعد بن أبي وقاص عن سالم بن
عبدالله قال: سلوا نافعاً فإنه أعلمنا بحديث ابن عمر.
(١) هو سعيد بن كثير بن عفير.
(٢) هو عطاف بن خالد.
(٣) هو عبد الأعلى بن عبدالله بن أبي فروة المدني (تهذيب التهذيب
٩٥/٦).
(٤) و(٥) التكملة من ص ٥٤٩، ٥٥١.
(٦) سورة يوسف آية ٩٢.
- ٤٢٤ -

و:
عبدالله بن دينار مولى ابن عمر
حدثنا أبو صالح وابن بكير قالا : ثنا الليث بن سعد قال: قال ربيعة
ابن أبي عبدالرحمن حدثني عبدالله بن دينار - وكان من صالحي المسلمين
صدقاً وديناً - قال: غابت الشمس ونحن مع عبدالله بن عمر فسرنا، فلما
رأينا قد أمسى قلنا له: الصلاة. فسكت حتى غاب الشفق وتصويت النجوم
تولی فصلى الصلاتين جمیعاً ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو أخذ به السير صلى صلاتي هذه يقول جمع بينهما بعد ليل.))(١)
[شرط مالك في الموطأ]
قال أبو يوسف: وقد تحققت من الاستقصاء وذكر الأسامي اسماً فاسماً
لأن جملة الأمر أن مالك بن أنس لم يضع في الموطأ إسناداً وأظهر اسماً يحدث
عنه إلا وهو ثقة خلا عبد الكريم بن أمية فإنه ضعيف وكان له رأي سوء ، وقد
كتبت ما انتهى إلينا من مناقبهم وشمائلهم في الجزء الرابع(٢).
حدثني محمد قال سمعت علياً(٣):
من روى من أصحاب ابن عباس عن أبي هريرة
عطاء وطاوس ومجاهد وعكرمة، وروى عن أبي هريرة الفقهاء العشرة:
(١) البيهقي: السنن ١٦٠/٣ وفيه ((جدًّ)) بدل ((أُخذ)).
(٢) لعل المؤلف يقصد المجلد الرابع ويُفهم من عبارته أنه احتوى تراجم
مفصلة لرجال موطأ مالك .
------**
(٣) يبدو أن المؤلف ينقل هنا عن نسخة لعلي بن المديني.
- ٤٢٥ -
-------------
--------. "

سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وسليمان بن يسار وأبو بكر بن
١٢٦ أ عبد الرحمن وقبيصة بن ذؤيب وعبيدالله بن عبدالله وعروة بن الزبير وسليمان(٣)
والقاسم. قال علي: وكان خارجة(٤) وأبان بن عثمان من الفقهاء ولا أحفظ
منهم عن أبي هريرة شيئاً ولا عن ابن عمر.
قال: وسألت علياً: لقي محمد بن إبراهيم التيمي أحداً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أنس بن مالك ورأى ابن عمر. فقلت له:
جابر؟ قال: لا، وهو حسن الحديث مستقيم الرواية ثقة إذا روى عنه ثقة،
رأيت على حديثه النور، وأما رواية أهل الكوفة عن ابنه عنه فليس بشيء،
ابنه ضعيف منكر الحديث.
أبو طوالة عبدالله بن عبدالرحمن
ابن معمر الأنصاري. سمع من أنس بن مالك.
صالح بن محمد بن زائدة
بروى عنه الدراوردي ووهيب بن خالد، ((وكان
أبو واقد الليـ
من ويب أحاديث له، وكفاه وهيب، وجهله سليمان
سلي الد بن عربس
فكان لا حدث عند بالبـ
رة، فلما استقضي على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا
عليه ،عرفون حاله وقالوا: كان هذا من خيارنا ومن زماننا صاحب غزو وجهات
فحدث عنه به
٢٥ سلياتم سار الأكل الدر
(٤) خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري (تهذيب التهذيب ٧٤/٣).
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٠١/٤ لكنه يحذف «سمع من
وشيبعيد.

حدثني الفضل بن زياد قال: سألت أبا عبدالله أو سئل عن مصعب
ابن محمد فقال لا أعلم إلا خيراً.
وعمروبن الحارث من المحدثين.
وأسعد بن عبدالله بن أى طلحة فحل الحديث، وسئل عن
عبد اللهمية بين وت قال: قال فهى: كان سفيان بغضعف عبد الحميد بن
عبدالحميد ما أقرب حديثه ليس به بأس.
لم بن عمرو الفزاري الذي روى عنه حماد من ١٢٦ ب
الشباب
الإست أنا عبد اللدود
كان يشبه أصـ
سمعت أبا عبد الله يقول: بلغ عبادا أن إسماعيل خطأه فى حديث
سم القلم عن أذنك.
فقال : فو
وسمعت أبا عبد الله يقول :: شهدت مشيها يوماً وذكر عباداً فقال:
أنعوا الله عز وجل لأحيتا عباد فإنه مريض
وشهدت عبادا يوماً يقول في حديث ذكره: أخطأ هشيم. فقال أبو
ء
أرهيميدعو أموهو بخطئه
عبد اللمة
القالبـ
النوفل؟ فقال :
عملاء
٠سألت أباعبد اللهش عن يزيدبن
شيخ من أهل المدينة ليس به بأس
خدام
١

سمعت الحميدي يقول: قدمت المدينة فبدأت بعبد العزيز بن محمد
الدراوردي فجاء في جماعة من أهل المدينة ((يلومونني يقولون تركت شيخنا أن
تبدأ به وتأتيه. قال: تلومونني فيما فعلت إنما أتيت الدراوردي))(١) لأسلم عليه
وأكتب عنه شيئاً، ويكون اعتمادي على ابن أبي حازم(٢) إن شاء الله. وبلغ
الدراوردي اجتماع من اجتمع إليَّ فلما رجعت إليه قال: يا قرشي قد بلغني
الذي كان وقد عزمت أن أخرج إليك كتبي وأصولي لتكتبها وأقرأها عليك.
قال: فأخرج إلّ أصوله وإذا هو كتب صحاح وأحاديث مستقيمة. قال: وقد
كان يؤتى بالأحاديث فتقرأ عليه فإن كان فى حديثه الذي حملوا عنه خللا فإذا
مما ا ملة كم انكان يقرأ من كتبه الناسر، وقد كان يذاكر بالحديث
آخون بهويقولون له: هذا ما لم يكن في كتبه، ويذاكر بالشيء
تولون " هذا في أصل كتابه منقطع.
النساء قال: سمعت أبا عبد الله وذكر سليمان بن بلال فقال:
س بن سعيد وقد كان على سوق المدينة.
كليثقة وكان كـ
الله يقول: كان الدراوردي كتابه أصح من حفظه،
وسمعت أبا عبد الله وذكر له هشام عن أبيه عن عائشة: كان يستعذب
للنبي صلى الله عليه وسلم الماء من بيوت السقيا. فقال: ما رواه إلا
الدراوردي ولم یکن في أصل کتابه.
(١) في الأصل بالحاشية .
(٢) هو عبدالعزيز بن أبي حازم في الطبقة السابعة من أهل المدينة عند ابن
سعد (أنظر طبقات ابن سعد ٣١٣/٥).
(٣) و (٤) في الأصل ((فيقول)).
- ٤٢٨ -

حدثنا أبو طالب عن أبي عبد الله وسئل عن عبد العزيز بن [أبي](١)
ملزم وعبد العزيز الدراورتي؟ فقال: الدراوردي معروف بالحديث والطلب
كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس أوهم،
كتبهم فكان يخطيء، ور با قلب حديث عبد الله
له بن عمر، قيل له :لحل قدر واها عبيد الله؟ قال:
السرير ية
وإذا قرأ في كتبه كان صحيحاً. وابن أبي حازم
من ذلك
عبيد الا
الأكتب أبيه وكان رجلاً يتفقه، يقال لم يكن
يكنيعرف بطل الحديد
يقال إن سليمان بن بلال أوصى إليه فوقعت
وقد روى عن أقوام لم يعرف أنه سمع منهم ولا
كتب سليمان
، الأ كتب أبيه فإنهم يقولون سمعها. والدراوردي
كان يعرف
هو ميقرية بالأهوير. وكان يعقوب الماجشون من أهل أصبهان وكان إذا سلم
الجسمل بعفى قال: شري شوق فى الماجشون سبقالسبعبد الله
هو يعقوب بن أبي سلمة وهذا عبد الله بن أبي سلمة أخوه
١٣٧
اللهينأن سلمة، وكان عبد العزيز له لسان على
مالك. قال: أي شيء كان يعمل بهالك وكان فقيها وكان إذا سئل عن
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؟
أباء
(١) سائطة في الأصل.
(١٤) انظر كتاب الجرح والتعديل ٣٩٦/٥
يقيفز الورد، وقال
٢١) هناك شرات أخرى الماجشون .
ون لكونه كان يعلم الغناء ويتخذ
١/١١
القرآن؟
٥
٤١١٠

قال أبو طالب عن أن عيد الأ٢١٩) قال: سألته عن أسامة بن زيد بن
أسلم؟؛ فقال: أسامة بن زيد وعبدالرحمن بن زيد وعبدالله بن زيد هم ثلاثة
بنوزيد بن أسلم، فأسامة وعبدالرحمن متقاربان ضعيفان وعبدالله ثقة.
حدثنى أحمد بن بديل قال حدثنا إسحق بن سليمان قال: حدثنا موسى
أبن عبيدة قال : حدثني أبو عبد الله القرآط قال: "كنت في أول سبي فارس
الذين جرافي زمن عمر.
حدثنا أبو صالح وابن بكير قالا : حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن
عبدالله بن عتبة عن شبل بن خالد(٢)
ـن شهاب قال!
الموس عن عبد الله بن مالك الأوسي (٣) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنهقال: الوليد: إذا زت فاجلدوها، ثم إذارت وأجادوها، ثم إذا زنت
اولو يفسفير والضغير الحيل (٤).
فالك وبناء ثم إذا زنت
قال حدثنا بقية اس عن الزبيدي عن
(١) يعنى أحمد بن حنبل
أسيل بن حامد ويقال ابن خليد ويقال ابن معبد المزني »
٠
٢٤ قال او
٢٠٠/٤٠
ديب الكـ
(٣) في الأصل ((مالك بن عبدالله)) وهو مقلوب (انظر مسند أحمد
٣٤٣/٤، والإصابة ٣٥٦/٢، وتهذيب التهذيب ٣٠٤/٤ و
٣٨٢/٥) .
(٤) أخرجه أحمد من هذا الوجه من حديث بقية بن الوليد ومن طريق آخر
عن الزهري أيضا. والبيهقي عن الفسوي (السنن ٢٤٤/٨).
(٥) محمد بن المصفى بن بهلول القرشي أبو عبدالله الحمصي الحافظ
(تهذيب التهذيب ٩ /٤٦٠).
(٦) هو ابن الوليد.
- ٤٣٠ -

الزهري عن عبيدالله بن عبدالله أن شبلاً - قال حيوة: ابن خالد، وقال ابن
المصفى: ابن خليد المزني - أخبره أن عبدالله بن مالك الأوسي أخبره أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال: الوليدة إذا زنت فاجلدوها، ثم إذا زنت فاجلدوها،
ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير من شعر. في الثالثة أو في الرابعة(١).
وأخبر عبيدالله عن زيد بن خالد الجهني مثل ذلك.
١٢٨ أ
حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن عبيدالله بن
عبدالله عن أبي هريرة وعن زيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ قال: إن زنت فأجلدوها، ثم إن زنت
فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم بيعوها ولو بضفير . قال ابن
شهاب : لا أدري أبعد الثالثة أو الرابعة ، والضفير هو الحبل(٢).
حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الزهري قال : حدثني
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وسئل
قالوا: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل عن الأمة تزني بنحوه.
وقال في الثالثة أو الرابعة. ومعمر يقول: عن زيد وأبي هريرة. وابن عيينة
يقول: شبل بن معبد وهو وهم.
(١) أخرجه أحمد من هذا الوجه من حديث بقية بن الوليد ومن طريق آخر
عن الزهري أيضا.
(٢) أخرجه البخاري من طريق مالك بهذا الاسناد من حديث أبي هريرة
وخالد الجهني (الصحيح ٢١٣/٨) والبيهقي عن الفسوي (السنن
٢٤٢/٨).
- ٤٣١ -

حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثنا الزهري عن
عبيدالله بن عبدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما قالا: جاء
أعرابي فقال: يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله عز وجل. فقام خصمه
فقال: صدق يا رسول الله أقض بيننا بكتاب الله عز وجل. فقال الأعرابي:
إن ابني كان عسيفاً(١) على هذا، فزنى بامرأته، فقالوا على ابنك الرجم،
فافتديت(٢) منه بمائة من الغنم ووليدة، ثم سألت أهل العلم فقالوا: إنما على
ابنك جلد مائة وتغريب عام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لأقضين بينكما بكتاب الله عز وجل ، أما الغنم والوليدة فردٌ عليك، وعلى
ابنك جلد مائة وتغريب عام . وأما أنت يا أنيس - لرجل من القوم - فاغدُ
على امرأة هذا فارجمها . فغدا أنيس فرجمها(٢) .
((حدثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن عبيدالله
١٢٨ ب عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول.
الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما: يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله
عز وجل، وقال الآخر - وكان أفقههما -: أجل يا رسول الله فاقض بيننا
بكتاب الله وائذن لي في أن أتكلم؟ قال: تكلم. قال: إن ابني كان عَسيفاً
على هذا. والعسيف الأجير فذكر نحوه.)) (٤)
حدثنا أبو صالح وابن بكير وابن رمح ومحمد بن خلاد أن الليث
حدثهم قال: حدثني ابن شهاب عن عبيدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد
أنهما قالا: أن رجلاً من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
(١) العسيف: الأجير.
(٢) في صحيح البخاري ((ففديت ابني منه)).
(٣) أخرجه البخاري بهذا الإسناد (الصحيح: ٩٤/٩).
(٤) البيهقي: السنن ٢١٢/٨.
- ٤٣٢ -

نحوه (١). وهكذا رواه أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن
عبيدالله وأبي هريرة وابن خالد وشبل .
قال الحميدي: قيل لسفيان: فإن مالكاً ومعمراً يقولان فيه شك.
قال: لكني أقوله قد أتقنته من الزهري في الحديثين كلاهما .
ورواه أبو اليمان عن شعيب، وحجاج عن جده عن الزهري فقال:
عن أبي هريرة وحده. ورواه أبو غسان(٢) عن عبد العزيز بن الماجشون فقال:
عن زيد بن خالد ولم يذكر أبا هريرة(٣)، وكذلك رواه عبد الرحمن بن خالد عن
أبي هريرة وحده .
حدثنا أبو صالح وابن بكير وابن رمح قالوا: حدثنا الليث قال: حدثني
يزيد بن أبي حبيب عن عمار بن أبي فروة أن محمد بن مسلم حدثه أن عروة
ابن الزبير حدثه أن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة حدثتها أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا زنت الأمة فاجلدوها وإن زنت فاجلدوها
ثم بيعوها ولو بضفير: والضفير الحبل .
حدثنا أبو اليمان قال: أخبرني شعيب . ح
وحدثنا حجاج عن جده عن الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن بن
الحارث بن هشام أنه أخبره (٤) حَزْن بن جابر. وقال حجاج: جزيّ بن جابر ١٢٥
الخثعمي أنه سمع كعب الأحبار يقول: لما كلم الله عز وجل موسى عليه
السلام بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى عليه السلام يقول: يا ربّ لا
أفقه هذا. حتى إذا كلمه الثانية بلسانه مثل صوته قال: يا رب وهل من
(١) أخرجه البيهقي عن الفسوي وقال: رواه البخاري ومسلم (السنن
٢١٣/٨).
(٢) مالك بن إسماعيل النهدي الكوفي (تهذيب التهذيب ٣/١٠).
(٣) انظر هذه الرواية في صحيح البخاري ٢١٢/٨.
(٤) في الأصل ((أخبر)).
- ٤٣٣ -

خلقك شيء يشبه كلامك؟ فقال: لا وأقرب شبهاً بكلامي أشد ما سمع من
الصواعق .
حدثنا أصبغ بن فرج عن ابن وهب عن يونس فقال: أخبره جز بن
جابر حدثنا أحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس وقال: أخبره جز بن جابر.
حدثنا زيد بن المبارك عن ابن ثور عن معمر فقال: أخبره جزبن جابر، فقال
أبو بكر: والصحيح جز بن جابر هكذا يقول أهل فلسطين وهم أعلم من
غيرهم لأنه رجل من أهل فلسطين.
حدثني سعيد بن أسد قال: حدثنا ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة أن
جز بن جابر كان قاضياً على فلسطين لم يترك إلا نصف درهم وكان من
البكائين ، وكان ابن محيريز يقول : عليكم بجز بن جابر . يقول : الصلاحه
وفضله .
و ((وهيب بن الورد وعبدالجبار بن الورد مكيان ثقتان))(١).
ويقول أهل مكة: كان وهيب من الأبدال ثقة مثبتاً متفقداً لطعمته يجتنب أكل
طعام صوافي مكة وثمارها. وسمعت ابن نمير يقول: بلغني أن عباد بن كثير
١٢٩ ب قال لوهيب بن الورد: عندي أحاديث في الرغائب ليس يكتب عني أصحاب
. الحديث ولا يسمعون مني فخذها أنت وحدثهم ليعملوا بها وتؤجر. فقال له :
قد فعلت بنفسك ما فعلت وتريد أن تفضحني .
حدثنا سعيد(٢) عن سفيان عن مصعب بن محمد بن شرحبيل، أحد
بني عبدالدار حسن الحديث.
((وإسحق بن راشد جزري حسن الحديث))(٣).
ومعمر بن راشد بصري وقع باليمن ليس بينهما قرابة .
(١) ابن حجر: تهذيب التهذيب ١٠٦/٦، ١٧١/١١.
(٢) ابن أسد.
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٣١/١.
- ٤٣٤ -

حدثنا سعيد قال: ثنا سفيان عن عمر بن حبيب مكي ثقة .
((وعمر بن حبيب البصري(١) القاضى ضعيف لا يكتب حديثه))(٢).
((وإسماعيل بن كثير أبو هاشم مكي ثقة))(٣)، روى عنه ابن جريج
ويحيى بن سليم وسفيان الثوري وهو ثقة .
ومحمد بن عبدالرحمن مولى آل طلحة مكي ثقة .
وروى ابن عيينة عن زياد بن سعد وهو ثقة أصله خراساني سكن
مکة .
وشبل بن عباد مكي ثقة .
حدثنا الحجاج وابن أبي أويس عن عبدالملك بن قدامة الجمحي مديني
ثقة .
حدثنا المکي عن عبدالله بن سعید بن أبي هند مدیني ثقة، روی عنه
مالك بن أنس وعبدالله بن جعفر وعبدالله بن المبارك وابن أبي فديك.
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا موسى بن أبي الفرات مكي لا
بأس به .
ومحمد بن مسلم الطائفي وإن كان سفيان بن عيينة أثبت منه فهو أيضاً
((ثقة لا بأس به))(٤).
1
حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن صديق بن موسى وهو ابن
عبد الله بن الزبير مديني.
وسعيد بن ميناء مكي روى عنه أيوب السختياني .
(١) في الأصل ((البكري)) والتصويب من تاريخ بغداد ٢٠٠/١١.
(٢) الخطيب: تاريخ بغداد ٢٠٠/١١ .
(٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٣٢٦/١.
(٤) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٤٤٥/٩.
- ٤٣٥ -

أبو بكر بن كيسان(١). قال كيسان: تمتعت وأنا عبد فسألت ابن عمر
ومخرمة بن بكير، كان مالك يحسن الثناء عليه .
وعبدالله بن الحارث بن [نوفل بن الحارث بن عبد] المطلب الهاشمي
ثقة ثقة .
وعبدالله بن الحارث الذي يروي عنه عمرو بن مرة ثبت وهو معلم.
١٣٠ أ
وعبدالله بن الحارث الذي روى عنه خلف بن خليفة ضعيف.
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا محمد بن شريك أبو عثمان مكي ((لا بأس
به)) (٢) .
حدثنا أبو زيد سعيد بن الربيع قال: حدثنا شعبة عن مسلم بن ينَّاق
قال: سمعت ابن عمر ورأى رجلاً يجرُّ إزاره قال: سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: من جر إزاره لا يريد إلا المخيلة لم ينظر الله عز وجل
إليه يوم القيامة. ولم يسمع شعبة من الحسن بن مسلم، وكان الحسن مات
قبل أبيه مسلم بن يناق .
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا عبدالواحد بن أيمن قال: رأيت على محمد
ابن الحنفية عمامة سوداء . وعبد الواحد مكي .
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا همام بن يحيى عن القاسم بن
عبدالواحد بن أيمن قال :
[و](٣) حدثني أبو بشر قال: حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجُدّي من
أهل جُدة قال: حدثنا محمد بن محمد الطائفي قال: حدثني القاسم بن
عبد الواحد بن أيمن قال: حدثنا عمر بن عبدالله بن عروة عن عروة عن
: : : ::.....
(١) هو أيوب السختياني (تهذيب التهذيب ٣٩٧/١.
(٢) ابن حجر: تهذيب التهذيب ٢٢٢/٩ لكنه يعزو القول ليعقوب نفسه
وليس لأبي نعيم.
..
(٣) الإِضافة ضرورية لأنه بدأ بسند آخر.
- ٤٣٩ -

عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان قدر ألف ألف أوقية فقال
النبي صلى الله عيه وسلم: اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم
زرع.
حدثنا أبو عاصم عن يزيد بن [أبي](١) عبيد عن سلمة بن الأكوع أنه
كان ينهى بنيه عن لعب أربع عشرة(٢).
((أخبرنا أبو صالح حدثني بكر بن مضر عن عمروبن الحارث عن بكير
ابن عبد الله بن الأشج عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع عن سلمة بن الأكوع
قال: لما نزلت هذه الآية (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين﴾(٣) كان
من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها.))(٤)
وحدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان قال: قلت لصدقة بن يسار:
يزعمون أنك من الخوارج. قال فتبسم فقال: ما أنا منهم وقد كنت منهم.
وصدقة مكي ثقة .
وعمر بن عطاء بن وراز(٤) مكي لين الجانب .
١٣٠ ب
وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وأبو عبد الرحمن اسمه فروخ.
حدثني أحمد بن الخليل قال: حدثنا الهيثم بن جميل قال: حدثنا
عطاف بن خالد عن أمه عن امرأة أبي بكر بن عمرو بن حزم أنها قالت: ما
(١) الزيادة من ابن سعد ٤٠/٤ وتهذيب التهذيب ٣٤٩/١١.
(٢) في ابن سعد ٤ /٤٠ ((ويقول هي مأئمة)).
(٣) البقرة آية ١٨٤.
(٤) ابن الجوزي: نواسخ القرآن ١٧٤ والحديث في صحيح البخاري (فتح
الباري ٩/ ٢٤٧).
(٥) في الأصل ((وراد)) وانظر (تهذيب التهذيب ٤٨٣/٧).
- ٤٣٧ -
٠٠٠
...---