النص المفهرس

- ٩٢١ -
الباب الثانى عشر
فِي مُوَازَاتِهِ مَا أُوتِهِ هارون عليه السّلام(١)
(٢)
(١) عبارة ((هارون عليه السلام)) زيادة من ب.
(٢) بياض بالنسخ وجاء فى البداية والنهاية ٢٤٩/١ قال موسى عليه السلام فى أمر قتل القبطى ﴿قال رب أنى قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون.
وأخى هارون هو أفصح منى لسانا فأرسله معى ردئا يصدقنى إنى أخاف أن يكذبون ﴾ أى أجعله معى معينا وردئا ووزيرا يساعدنى ويعيننى
على أداء رسالتك إليهم فإنه أفصح منى لسانا وأبلغ بيانا )) .

- ٩٢٢ -
الباب الثالث عشر
فى مُوَازَاتِهِ بَ لَ ما أوتيه يُوشَعُ عليه الصَّلاة والسَّلام
أُوْقِ يُوشَعُ حَبْسَ الشَّمْسِ حِينَ قَاتَلَ الْجَبَّرِين، وَقَدْ حُبِسَتِ الشَّمْسُ لِّنَا وَهُ
فِى الْإِسْرَاءِ، وَرُدَتْ عَلَيْهِ وَهَ بَعْد غُرُوِبِهَا فِى غَزْوَةٍ خَيْبَرَ (١).
( ١) الخصائص الكبرى للسيوطى ١٨٣/٢ وانظر: خيبر فى الفصل الثامن والعشرين من دلائل أبى نعيم، والبداية والنهاية ٣١٩/١.

- ٩٢٣ -
الباب الرابع عشر
فى موازاته ال# ما أوتيه داود عليه الصَّلاة والسَّلام
قَالَ الشَّبْخُ - رحمه الله تعالى - ◌ِّمَا أُوتيه دَاوُد كلام الذُّئْب، كَمَا رَوَاهُ الجرجانِی فی
- أَمَالِيهِ- وَقَدْ أُوْتِ نَبِّنَا وَ كَلاَمَ الذَّتْبِ، كَمَا تَقَدَّمَ، وَقَالَ أَبُوُ نُعَيْمِ : أُوْقِ تَسِيحَ
الجبال، ونظير ذلك لِنَبِّنَا وَّلَ تَسبيحُ الحَصَى وَالطَّعَام، كَمَا تَقَدَّمَ فِى بَابِهِ(٢) .
وَأُوْتِى تَسْخِيرَ الطَّيْرِ: وَقَدْ (٣) تَقَدَّم تَسْخِيرُ سَائِرِ الْخَوَانَاتِ لَهُ(٤) وَهِ، وَأُوتِ إِلَنَةً
الحديدِ: وَقَدْ أَلِينَتِ الحجارةُ لِّنَا وَ صُمّ الصّخُور، (٥) وَاسْتَتَّرَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ
أُحُدٍ، مَالَ بِرَأْسِهِ إِلَى الجبل ليخفى شخصه عنهم، فَلَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى (٦) لَهُ الجبلَ
حَتَّى أَدْخَل فيه رأسَه ، وذلك ظاهرٌ باقٍ يَرَاهُ النَّس ، وَكَذَلِكَ فِى بَعْضِ شِعَابِ مَكَّةً
حَجَرٌ أُضم استروح إليه الشَِّىِ(٧) وَ فِى صَلَّتِهِ، فَلَنَ لَهُ (٨) الْحَجَرُ حَتَّى أَثَّرَ فِيهِ
بِذٍَاعْرِ مَ سَاعِدَيْهِ، وَذَلِكَ مَشْهُورٌ، وَهَذَا أَعْجَبُ، لِأَنَّ الْحَدِيدَ تُلَيُّهُ النَّارُ، وَلَمْ نَّرَ
النَّارَ تُلَيِّن ،حجرَ، وَهَذَا كُلّه كَلَامٍ أَبِى نُعَيْم (٩) .
وَأُوتِ الحكمةَ ، وفصل الخطاب، وقد كانت الحكمةُ التى أوتيها نَبَِّ وَةَ
وَالشَّريعة(١٠) التى شرعت له (١١) فَهِى أَكْمَلُ من كل حِكْمَةٍ وشريعةٍ(١٢) كَانَتْ(١٣)
قَبْلَهُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ .
وَقَدْ قَالَ مَ: ((أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِى الْكَلَمُ اخْتِصَاراً)»
(١٤)
(١) عبارة ((كلام الذئب)) زيادة من ب. وانظر الباب السادس من جماع معجزاته فى الحيوانات.
(٢) غير موجودة فى ب. وانظر الباب الثامن عشر من جماع أبواب سيرته فى الأطعمة.
(٣) عبارة ((وقد)) ساقطة من جـ.
(٤) فى جـ ((لنبينا)).
(٥) فى جـ ((حتى)).
(٦) لفظ ((تعالى)) زيادة من ب.
(٧) لفظ ((النبى)) زيادة من ب .
(٨) غير موجود فى ب .
(٩) فى دلائله ٢١٤/٣، ٢١٥. وانظر: الخصائص الكبرى: ١٨٣/٢.
(١٠) فى ب، جـ ((والشرعة)).
(١١) لفظ « له ، من ب ، جـ.
(١٢) فى ب، جـ (( وشرعة)).
(١٣) فى جـ ( له)).
(١٤) مسند الإمام أحمد: ٢٥٠/٢، ٣١٤، ٤٤٢، ٥٠١ .
---

- ٩٢٤ -
[و١٢٢] وَلَا شَكَ أَنَّ الْعَرَبَ أَفْصَحُ الْأُمَمِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَفْصَحَهُمْ / لَفْظً وَأَجْمَلَهُمْ
لِكُلِّ خُلِقٍ جميلٍ مُظْلَقاً .
وَأُوتِ سرعةَ القراءةِ (١)، وحسنَ الصَّوْتِ، وَكَانَ نَبِيِّنَ وَّهِ حَسَنَ الصَّوْتِ، طَيَِّهُ
بِتِلَوَةِ الْقُرْآنِ .
قَالَ جُبَيْرُ بْن مُطْعَمٍ، قَرَأَ رَسُولُ نَّهَ فِى الْمَغْرِبِ، بِالتِّينِ وَالَّيْتُونِ، فَمَا سُمِعَ
صَوْتُ أَظْيَبُ مِنْ صَوْتِهِ ، وَكَانَ يَقْرَأُ تَرْتِيلًا كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى (٢).
(١) ١ ((القراء)) وما أثبت من ب .
(٢) ب ((أمر الله تبارك وتعالى)) وانظر دلائل النبوة لأبى نعيم ٢١٤/٣، ٢١٥.

- ٩٢٥ -
الباب الخامس عشر
فِي مُوَازَاتِهِ نََّ مَا أُوتِيه سليمان عليه الصّلاة والسَّلام
قَالَ أَبُوْ نُعَيْمِ: ((أُوتِى مُلْكاً عَظِيماً، وَقَدْ أُعْطِى نَبِّنَا وَ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ
ذَلِكَ: مَفَاتِيحُ خَزَائِنِ اْأَرْضِ، فَبَهَا قَالَ: ((وَلَوْ شِئْتُ لَأَجْرَى اللَّهُ مَّعِى جِبَالَ
الْأَرْضِ ذَهَباً، وَلَكِنْ أَجُوعُ يَوْماً، وَأَشْبَعُ يَوْماً(١))).
وَأُوْتِى سُلَيْمَانُ: الرّيحَ تسير به غُدُوَهَا شَهْرٌ، وَرَوَاحَهَا شَهْرُ، وَقَدْ أُعْطِى
◌َبِّنَ وَ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ ، الْبُرَاقَ سَارَ بِهِ مَسِيرَةَ خَسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فِى أَقَلِّ مِنْ
ثُلُثِ لَيْلَةٍ، فَدَخَلَ السَّمَوَاتِ: سَمَاءً سَمَاءً (٢)، وَأُرِىَ عَجَائِبِها، وَوَقَفَ عَلَى (٣)
الْجَنَّةِ، وَسُخِّرَتْ لَهُ الرِّيحُ، كَمَا قَلَ تَعَلَى فِى شَأْنِ الْأَحْزَابِ: ﴿فَأَرْسَلْنَ عَلَيْهِمْ رِيحاً
وَجُنُودًاً لَمْ تَرَوْهَا (٤) .. ﴾ وَقَالَ رَّهُ: (( نُصِرْتُ بِالصَّبَا(٥)، وَأَهْلِكَتْ عَادٌ
بِالدَّبُورِ (٦)) .
وَفِ الصَّحِيحَيْنِ: ((نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ))(٧).
(١) دلائل النبوة لأبى نعيم ٢١٥/٣.
(٢) ب، جـ ((ورأى)).
(٣) من الدلائل ٢١٦/٣ والخصائص الكبرى ١٨٣/٢ زيادة ((والنار)).
(٤) سورة الأحزاب ، الآية ٩ .
(٥)
الصبا : ريح تستقبل القبلة .
(٦) رواه البخارى فى كتاب الاستسقاء، باب (٢٦) قول النبى # («نصرت بالصبا))، حديث رقم (١٠٣٥): (٢/ ٥٢٠)، وفى كتاب بدء الخلق ،
باب (٥) حديث رقم (٣٠٢٥): (٣٠٠/٦) وفى كتاب الأنبياء، باب (٦) حديث رقم (٣٣٤٣): (٣٧٦/٦) وفى كتاب المغازى، باب (٢٩)
حديث رقم (٤١٠٥): (٣٩٩/٧). ومسلم فى كتاب الاستسقاء، باب (٤) فى ريح الصبا والدبور، حديث رقم (٩٠٠): (٦١٧/٢) كلاهما -
أى البخارى ومسلم - عن ابن عباس، وأحمد (٢٢٣/١ -٢٢٨ - ٣٢٤ - ٣٤١ - ٣٥٥ -٣٧٣)، وكتاب فردوس الأخبار للديلمی ٣١/٥
حديث ٧٠٨٣. والجامع الأزهر للمناوى ٥٧/٣ ورجاله ثقات والمعجم الكبير للطبرانى ١١٠٤٤/١١، ١١٠٥٦، ١١٧٨٤، ٢٤٢٤/١٢،
والمستدرك للحاكم ٤٥٦/٢ كتاب التفسير سورة الأحقاق عن ابن عباس، والفتح الكبير ٢٦٢/٣.
(٧) رواه البخارى، فى كتاب الجهاد، باب (١٢٢) نصرت بالرعب مسيرة شهر، حديث رقم (٢٩٧٧): (١٢٨/٦)، وفى كتاب التفسير باب (١١)
رؤيا الليل حديث رقم (٦٩٩٨): (٣٩٠/١٢)، وفى كتاب الاعتصام، باب (١) قول النبى # (بعثت بجوامع الكلم) حديث رقم (٢٧٣٣):
(٢٤٧/١٣)، والترمذى فى كتاب السير، باب (٥) ماجاء فى الغنيمة، حديث رقم (١٥٥٣): (١٢٣/٤) والنسائى فى كتاب الغسل ، باب
(٢٦) وفى كتاب الجهاد، باب (١) وجوب الجهاد، وأحمد (٩٨/١ -٣٠١) و(٢٢٢/٢-٢٦٤ -٢٦٨ -٣١٨-٣٦٦-٤١٢) و(٤٠٣/٣) و
(٤١٦/٤ و١٤٥/٥ - ١٤٨ - ١٦٢ - ٢٤٨ - ٢٥٦). وكتاب فردوس الأخبار للديلمى ٣١/٥ حديث ٧٠٨٢، ومسلم ١٤٧/١ مبحث
المساجد ومسلم ٢٤٥/١ مبحث العيدين، والمستدرك ٢٤/٢ كتاب التفسير، وابن أبى شيبة ٠٦/١/٣١/٧

-٩٢٦ -
وَمَعْنَى ذَلِكَ: أَنَّهُ إِذَا قصد قتال قَوْمٍ من الكفّار ، أَلْقَى اللهُ الرُّعْبَ فِي قُلُوِهِمْ
قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَيْهِمْ بِشَهْرٍ ، وَلَوْ كَانَتْ (١) مسيرةَ شَهْرٍ ، فَهَذَا فى مُقَابَلَةِ غُدُوّهَا شَهْراً
وَرَوَاحُهَا شَهْراً، بَلْ هَذَا أَبْلَغْ فِى التَّمْكِينِ وَالنَّصْرِ.
وَسُخّرتْ لسليمانَ الجِنّ، وَكَانَتْ تَعْتَاصُ(٢) عَلَيْهِ حَتَّى يُصَفِّدَهَا وَيُعَذِّبَهَا،
وَنَِّّنَ بَِّ أَنْهُ وُفُودُ الْجِنِّ طَائِعَةً مؤمنةً(٣) وَسُخِّرَتْ لَهُ الشَّيَاطِينُ، وَالْرَدَةُ مِنْهُمْ(٤)
حَتَّ هَمَّ أَن يَرْبِطَ الشَّيْطَانَ الَّذِى أَخَذَهُ بِسَارِيَةِ الْسْجِدِ ، وَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى الملائكةَ
الْمُقَرَّبِّينَ فِى غَيْرِ مَا مَوْطِنٍ: كَبَدْر، وَأُحُد ، وَالْأَحْزَابِ، وَحُنَيْن، ◌َمَا تَقَدَّمَ
مُفَضَّلاً، وَذَلِكَ. أَعْظَمُ وَأَجَلَّ مِنْ تَسْخِيرِ الشَّيَاطِين(٥) وَقَدْ ثَبَتَ فِى الصَّحِيحِ (٦)
(( أَنَّهُ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ صُّقِّدَتِ الشَّيَاطِينُ، ومَرَدَةُ الْجِنّ (٧) ، وَعُلِّمَ سليمانٌ
منطقَ الظَيْرِ، وَأُعْطِى نَبَِّ ◌َ فَهْم كَلَامِ جَمِيعِ الْحَيَوَانَاتِ وَزِيَادَةِ كَلاَمِ الشَّجَرِ
وَالْحَجَرِ وَالْخَصَى(٨)، وَأُعْطِىَ سُلَيْمَانُ الْتُّبَّةَ والملْكَ، وَنَبِّنَ وَ خُيِّرَ فِى ذَلِكَ،
فَاخْتَارَ أَنْ يَكُونَ نَبِيّاً عَبْدً (٩) )).
(١) فى ب ((كان)).
(٢) تعتاص: أى تفر منه وتسبقه. وفى ب ((تفتاظ) وفى جـ ((تعاص)).
(٣) فى ب، جـ ((موقنة)) وانظر أبا نعيم ٢١٦/٣.
(٤) لفظ ((منهم)) ساقط من جـ .
(٥) فى أ، جـ، د ((قد)) وما أثبت من ب.
(٦) فى ب ((فى الصحاح)).
(٧) الفتح الكبير ١٠٩/١ لأحمد والشيخين عن أبى هريرة. وشرح السنة للبغوى ٢١٤/٦، وسفن النسائى (المجبتى ١٢٦/٤، ١٢٨، وإتحاف
السادة المتقين ١٩٢/٤. ومسند الإمام أحمد ٢٨١/٢، ومصنف عبد الرزاق ٧٣٨٤، وصحيح البخارى ٣٣/٣.
(٨) عبارة («كلام الشجر والحجر والحصى)) زيادة من ب.
(٩) الخصائص الكبرى ١٨٣/٢، وأبو نعيم ٢١٦،٢١٥/٣، والبداية والنهاية ٢٨٩/٦.

- ٩٢٧ -
الباب السادس عشر
فى موازاته وَي(١) ما أوتيه(٢) يحيى بن زكريا عليه الصَّلاة والسَّلام
وَقَالَ(٣) أَبُوُ نُعَيْمِ: أُوتِى الْحُكْمَ صَبِيّاً، وَكَانَ يَبْكِى مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ ، وَكَانَ
يُوَاصِلُ الصَّوْمَ، وَأُعْطِى نَبِّنَ وَ﴿ أَفْضَل مِنْ هَذَا، فَإِنَّ يَخْتَى لَمْ يَكُنْ فِى عَصْرِ
الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَاءِ وَالْجَاهِلِيَّةِ، وَنَبَِّ وَ كَانَ فِى عَصْرِ أَوْثَانٍ وَجَاهِلِيَّةٍ، وَمَعَ ذَلِكَ
أُوَتِ الْفَهْمَ وَالْتَكْمَ صَبِيّاً بَيْنَ عَبْدَةِ الْأَوْثَانِ، وَحِزْبِ الشَّيْطَانِ ، فَمَا رَغِبَ لَهُمْ فِى
صَنَمِ قَطُّ ، وَلَا شَهِدَ(٤) لَمْ عِيداً، ولم يُسْمَعْ(٥) مِنْهُ قط كَذِب، وَلَ عُرِفَتْ لَهُ
صَبَةً(١)، وَكَانَ يُوَاصِلُ الْأُسْبُوعَ صَوْماً، وَيَقُولُ: ((إِنَّى أَبِيتُ يُطْعِمُنِى رَبّ
وَيَسْقِيِنِى(٧))) وَكَانَ يَبْكِى حَتَّى يُسْمَعَ لِصَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الْرْجَلِ.
فَإِنْ قِيلَ: كَانَ / يَخْتَى حَصُوراً، وَالْخَصُورُ الَّذِى لَا يَأْتِى النِّسَاءَ قِيلَ: إِنَّ [ظ ١٢٢
نََّّا وَِّ بُعِثَ رَسُولًا إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً، وَأُمِرَ(٩) بِالْنَّكَاحِ؛ لِيَقْتَدِىَ (١٠) بِهِ الْخَلْقُ
فِيهِ ، لِمَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ النّفُوسُ مِنَ التَّوَقَانِ إِلَيْهِ (١١).
(١) عبارة ((#)) ساقطة من ب، جـ .
(٢) لفظ ((ما أوتيه)) زائد من جـ .
(٣) فى أ، د ((قال)) وما أثبت من ب، جـ .
(٤) فى ب ((معهم)).
(٥) فى ب ((منهم)).
(٦) أى ميل إلى ما يميل إليه االصبيان .
(٧) صحيح البخارى ٤٨/٣، ٢١٦/٨، ١٠٦/٩، ١١٩، ومسلم ٧٧٤، والسنن الكبرى للبيهقى ٢٨٢/٤، وفتح البارى لابن حجر ٢٠٥/٤ ،
٢٠٦، ٢٠٧ والمسند الحميدى ١٠٠٩، وسنن سعيد بن منصور ٢٠١/١ ، وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٣٢٥/٦، وكنز العمال
٢٣٨٩٦، والبداية والنهاية ٨٦/٦، والمسند للإمام أحمد ٢٣١/٢، ٢٣٧، ٢٤٤، ٢٦١، ٢٨١، ٣١٦، ٣٤٥، ٤١٨، ٥١٦، ٨٧/٣،
٢١٨، ٢٤٧، ٢٧٦، ٢٨٩، ١٢٦/٦، ٢٤٢، ٢٥٨، والتمهيد لابن عبد البر ٣٩٤/٦.
(٨) فى جـ ((لصوته)) تحريف.
(٩) فى ب ((فأمر)).
(١٠) فى ب، جـ ((لتقتدى)).
(١١) الخصائص الكبرى للسيوطى ١٨٣/٢، ١٨٤، ودلائل النبوة لأبى نعيم ٢٢٠/٣، ٢٢١.

- ٩٢٨ -
الباب السابع عشر
فى موزاته الر ما أوتيه(١) عيسى بن مريم عليه الصَّلاة والسَّلام
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَرَسُولًا إِلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِن رَّبِّكُمْ
أَنِّى أَخْلُقُ لَكُمْ مِن الّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ
وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِى الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأَنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ
وَمَا تَذَّخِرُونَ فِىِ بُيُوتِكُمْ .. ﴾(٢) وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ لِنَِّنَ ◌َيٍْ(٣).
وَإِحْيَاءِ الْجَمَادِ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءِ الْقَى، وَقَدْ كَلّمَ النِّىَّ ◌َ الدِّرَاعُ الْمُسْمُومَةُ،
وَهَذَا الْإِحْيَاءِ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءِ الْإِنْسَانِ الميّتِ مِنْ وُجُوهٍ :
أحدها: أَنَّهُ إِحْيَاءُ جُزْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ دُونَ بَقِيَّتِهِ، وَهَذَا معجزٌ لَوْ كَانَ مُتَّصِلًا
بِالْبَدَنِ .
الثَّانِى: أَنَّهُ أَحْيَاهُ(٤) وَحْدَهُ مُنْفَصِلاً عَنْ يَقِيَّةِ أَجْزَاءِ ذَلِكَ الْحَيَوَانِ مَعَ مَوْتِ
الْبَقِيَّةِ .
الثّالث: أَنَّهُ أَعَادَ عَلَيْهِ الحياةَ مَعَ الْإِذْرَاكِ وَالْعَقْلِ، وَلَمْ(٥) يَكُنْ هَذَا الْخَيَوَانُ
يَعْقِلُ(٦) فِى حَيَاتِهِ، فَصَارَ جُزْؤُه حَيّاً يَعْقِلُ .
الرّابع: أَنَّهُ أَقْدَرُهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى النُّطْقِ وَالْكَلَامِ، وَلَمْ يَكِن الْحَيَوَانُ الَّذِى هُوَ
جُزْؤُهُ فَِ(٧) يَتَكَلَّمُ، وَفِى هَذَا مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ حَيَاةِ الْطُيُورِ الَّتِى أَحْيَاهَا اللّهُ تَعَالَى
لِإِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَةُ وَالسَّلَامُ .
وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ : وَفِي حُلُوْلِ الْحَيَةِ وَالْإِذْرِك وَالْعَقْلِ فِي الحَجَرِ الَّذِى كَانَ يُخَاطِبُ
(١) لفظ ((ما أوتيه)) ساقط من جـ .
(٢) سورة آل عمران الآية : ٤٩ .
(٣) فى الخصائص الكبرى للسيوطى: ١٨٤/٢ زيادة ((فى باب إحياء الموتى، وباب ابراء المرضى وذوى العاهات، وفى غزوة بدر، وأحد: رد عين
قتادة . وفى غزوة خيبر: تفل فى عينى عنى ، وفى أبواب إخباره بالمغيبات)).
(٤) فى ١ (( أحيا)) وما أثبت من ب .
(٥) فى ب، جـ ((ولم تكن هذه)).
(٦) فى ب، جـ ((تعقل)).
(٧) لفظ ((مما)) زيادة من ب، جـ، وانظر فى هذا المعجم الكبير للطبرانى ٣٤/٢، ٣٥ حديث ١٢٠٠، ١٢٠١، ١٢٠٢، ١٢٠٤.
٠ ٠

- ٩٢٩ -
النَّبِيَّ ◌ََّ بِالسَّلاَمِ (١) مَا هُوَ أَبْلَغُ مِنْ إِحْيَاءٍ (٢) الْحَيَوَانِ فِى الْجُمْلَةِ، لِأَنَّهُ كَانَ مَحَلَّ
لِلْحَيَاةِ فِى وَقْتٍ بِخِلاَفِ هَذَا، حَيْثُ لَا حَيَاةَ لَهُ بِالكِلِّيَّةَ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ تَسْلِيمُ
الْأَحْجَارِ وَالمَدَرِ وَالشَّجَرِ وَحَنِينِ الْجِدْعِ، وَجَعَلَهُ أَبُو نُعَيْمِ نَظِيرَ خَلقِ الطَّيْنِ طَيْراً
جعل الْعَسِيبِ(٣) سَيْفاً مِنْ حَدِيدٍ، كَمَا تَقَدَّمَ فِى غَزْوَةِ بَدْرٍ .
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَاِعِيسَى بْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ
يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ .. ﴾ الآية (٤) وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ لِنَبِّنَ وَ أَنَّهُ
أَ بِطَعَامٍ مِنَ السَّمَاءِ فِى عِدَّةِ أَحَادِيثَ تَقَدَّمَتْ .
وَرَوَى الْبَيْهَقِىُّ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، قَالَ: ((أَتَى رَجَلُ أَهْلَهُ،
فَرَأَى مَابِهِمْ مِنَّ الْحَاجَة، فَخَرَجَ إِلَى البَرِّيَّةِ، فَقَالَتْ امرأتُهُ: ((اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا
مَا نَعْتَجِنُ وَنَخْبِزُ)) قَالَ: فَإِذَا الجَفْنة ملَأَى حَمَيراً، وَالرَّحَى تَطْحَنُ، وَالتّر
مَْأَى خُبْزاً وشواءً ، قَالَ: فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ(٥) وسمع الرَّحَى فَقَامَتْ إِلَيْهِ لَنَفْتَحَ
لَهُ الْبَابِ فَقَالَ: مَاذَا كُنتِ تَطْحَنِينَ؟ فَأَخْبِرْتُهُ فَدَخَلاَ(٦) وَإِنَّ رَحَاهَا(٧) لَتَدُورُ
وَتَصْبُّ(٨) دَقِيقًا فَلَمْ يَبْقَ فِى الْبَيْتِ وعَاءً إِلَّ مُلِءَ، فَرَفَعَ الرَّحَى وَكَنَسَ(٩)
مَا حَوْهَا، فَذَكَرَ ذلِكَ لِرَسُولِ اللهِ وَخَ، قَالَ(١٠): ((فَمَا فَعلت بالرَّحَى؟)) قَالَ:
رَفَعْتُهَا وَنَفَضُّتَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ و ◌َ﴿ «لَوْ تَرَكْتُمُوهَا مَازَالَتْ كَمَا هِىَ لَكُمْ
حَيَاتَكُمْ ))(١) ..
وَفِى رِوَايَةٍ: ((لَوْ تَرَكْتُهَا لدارتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)) (٢)
(١) من الخصائص الكبرى ١٨٤/٢ ومن شمائل ابن كثير ٥٦٢، ٥٦٣ زيادة ((عليه كما ورد فى صحيح مسلم من المعجز)).
(٢) فى جـ ((حياة)).
(٣) كذا فى جـ ((العسيب)) وفى باقى النسخ ((العسيف)) والعيب: جريدة النخل.
(٤) سورة المائدة الآية ١١٢ .
(٥) لفظ ((فقال)) زائد من ب.
(٦) لفظ ((فدخلا)) زائد من ب.
(٧) فى ! (( رحاها)) وما أثبت من ب، جـ .
(٨) فى ١ ((وتطحن)) وما أثبت من ب، جـ .
(٩) فى ب، جـ ((ما حوله)).
(١٠) فى ب ((فقال)).
(٤١) لفظ ((حياتكم)) ساقط من ب. وقد نقله ابن كثير فى التاريخ ١١٩/٦ وقال هذا الحديث غريب سندا ومتنا.
(١٢) دلائل النبوة للبيهقى ١٠٥/٦ والحافظ ابن كثير فى التاريخ ١١٩/٦.
٠

- ٩٣٠ -
وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ وَيُكَلِّمُ النَّاسَِ فِىِ الْمَهْدِ .. ﴾ وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُ ذَلِكَ لِنَبِّنَ وَ كَا
تَقَدَّمَ بَيَانُهُ .
[و ١٢٣]
و(١) / رَوَى الْحَاكِمُ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضَى اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: ((لَ وُلِدَ
عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلاَهُ وَالسَّلاَمُ، لَمْ يَبْقَ فِى الْأَرْضِ صَنَمٌ إِلّ خَرَ (٢) لوجهه ، وقد تقدم
فى بَابٍ وِلَادَةِ نِّنَا رَِّ نَظِيرُ ذَلِكَ.
وَأُوْقِى عِيسَى الرَّفْعِ إِلَى الََّاءِ ، قَالَ أَبُو نُعَيٍْ : وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ لجماعةٍ مِنْ أُمَّةِ
نَبَِّا وََّ، مِنْهُمْ: عامرُ بنُ فُهَيْرةَ، وَخُبَيٌِْ(٣)، وَالْعَلَاءُ بنُ الحضرمىّ)).
وَقَالَ ابْنُ الزَّمَلْكَانِى: ((وَبِمَا أُوتِيَهُ عِيسَىَ الإِبراءُ مِنَ الْجُنُونِ، وَقَدْ أَبْرَأَ نَبَِّ ◌َ
مِنْ ذَلِكَ ، كَمَا تَقَدَّمَ (٥) .
وَأُوِى عِيسَى: المشْىُ عَلَى الْمَاءِ، وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ لِغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَمَّةِ ، وَقَالَ
الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَامَةِ ذُو المحََّةِ الصَّادِقَةِ لِرَسُولِ اللَّهِوَهِ فَلِذَلِكَ يُشَبّه فِى عَصْرِهِ
بِحَسَان بْنِ ثَابِتٍ أَبُوُ زَكِرِيَا: يَحْيَى بن يوسف (٦)( بن منصورٍ)) الْأَنْصَارِىّ،
الصَّرْصَرَى، وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ، بَصِيرَ البصيرةِ، وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بِبَغْدَاد ، فِى سَنَّةِ
◌ِتُّ وَخَْسِينَ وستمائةٍ ، قتله التتارِ فِى أَهْلِ سُنة بغداد ، قَالَ فِى قَصِيدَةٍ :
مِنْ حَرْفِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ(٨) مِنْ دِيوَانِهِ :
يُشَيِّدُ (٩) مَا أَوْهَى الضَّلَالُ وَيُصْلِحُ
محمدٌ المبعوثُ للناسِ رَحمةً
لِدَاوُدَ أَوْلَانَ(١٠) الحديدُ الْمُصَفَّحُ(١١)
لئن سَبّحت صُمُّ الجبالِ مُجِيبةً
(١) فى أ («روى)) وما أثبت من ب.
(٢) فى ((على وجهه)).
(٣) فى ب ((حبيب)) وانظر دلائل النبوة لأبى نعيم ٢٠٩/٣.
(٤) فى جـ ((ابن الزنكانى)) تصحيف.
(٥) أبو نعيم ٢٢١/٣، ٢٢٢ وشمائل الرسول لابن كثير ٥٦٢ .
(٦) كلمة ((بن منصور)) زيادة من ب.
(٧) انظر شمائل ابن كثير ٥٧٧ .
(٨) كلمة ((المهملة)) ساقطة من (ب).
(٩) فى جـ ((وسيدنا أوهى)).
(١٠) فى جـ ((لأن)).
(١١) فى ب ((المصلح)) وهو تحريف.

- ٩٣١ -
فإِنَّ الصُّخُورَ (١) الصُّمَّ لاَنَتْ بِكَفِّهِ
وَإِنْ كَانَ مُوسَى أَنْع الماء من العصى
وإن كانت الريحُ الرُّخَاءُ مُطِيعَةً
فَإِنَّ الصَّبَا كَانَتْ لِنَصْرِ نَبِيِّنَا
وَإِن أُوتِيَ الْمُلْكَ الْعَظِيمَ وَسُخِّرَتْ
فَإِنَّ مَفَاتِيحَ الْكُنُوزِ (٣) بِأَسْرِهَا
وإن كانَ إبراهيمُ أُعْطِى خِلَّةً
فَهَذَا (٤) حبيبٌ بل خَلِيلٌ مُكَلَّمٌ
وَخُصِّصَ بالحوضِ العظيمِ وَبِاللّوا
وَبِالمَفْعَدِ الْأَعْلَى المقَرَّبِ عندَهُ (٦)
وَبِالَّتْبَةِ الْعَلْيَا الأَسِيلَةِ دُونَهَا
وَلهوى إلى الْجَنَّاتِ أَوَّل دَاخِلٍ
وَإِنَّ الْخَصَى فِى كَفِّهِ لَيُسَبِّحُ
فَمِنْ كَفَّهِ قد أصبحَ الماءُ يَطْفَحُ
سُلَيْمَانَ لَا تَأْلُو تَرُوحُ وَتَسْرَحُ
بِرُعْبٍ على شَهْرٍ بِهِ الخَصْمُ يَكْلَحُ(٢)
له الجِنّ تُشْفِى مَارِضيه وَتَلْدَحُ
أَتَتْه فَرَدّ الَّاهِدُ الْمُتَرَجِّحُ
وَمُوسَى بِتكليمٍ على الطُّورِ يُمْتَحُ
وَخْصِّصَ بِالتُّؤْيَا وبِالْحَقِّ أَشْرَحُ
وَيَشْفَعُ للعاصِينَ والنَّارُ تَلْفَحُ (٥)
عَطَاءً بِبُشْرَاهُ أَفَرُ وَأَفْرَحُ (٨)
مّرَاتِبُ أَرْبَابِ الْمَوَادِبِ تَلْمَحُ
لَهُ بَابُهَا قَبْلَ الْخَلَائِقِ يُفْتَحُ (٩)))(١٠)
تم بحمد الله تبارك وتعالى
الجزء العاشر من السيرة
الشامية ، حسب التجزئة
الموضوعة لنشر الكتاب
(١) فى ب ((صخور)) وكذا جـ .
(٢) فى جـ ((تكلح)).
(٣) فى ب ((الأمور)).
(٤) فى ب ((فلهو الحبيب والخليل والكليم والمخصص)) .. الخ .
(٥) عبارة ((ويشفع للعاصين والنار تلفح)) ساقطة من ب .
(٦)، فى ب (( ناله )).
(٧) فى ب ((لعينيه)).
(٨) فى ب ((وأمرح)) وفى جـ ((أسرح)). وكلاهما تحريف.
(٩) فى ب ((تفتح)). وفى شمائل الرسول لابن كثير ٥٧٧ - ٥٧٨، والبداية والنهاية لابن كثير ٢٩٩/٦، ٣٠٠ جاء البيت التالى: بدل البيت الأخير.
(١٠) ((وفى جنة الفردوس أول داخل له سائر الأبواب بالخار تفتح))

(

الفهارس
المراجع
الموضوعات

- ٩٣٤ -
من مراجع البحث والتحقيق
(أ)
القرآن الكريم
١ -
إتحاف السادة المتقين للزبيدي
٢ -
تصوير بيروت
الكليات الأزهرية
الإتحافات السنية
٣ -
الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان تقديم كمال الحوت
٤ -
الإحسان فى تقريب صحيح ابن حبان تحقيق شعيب الأرنؤوط
٥ -
اخبار القضاة لابن وكيع
٦ -
أخلاق النبى * وآدابه لأبى الشيخ تحقيق أحمد مرسى ط النهضة
٧ -
بمصر ١٩٧٢م
٨ -
الأدب المفرد للبخارى
الأذكار للإمام النووي
٩ -
أذكار اليوم والليلة لابن قيم الجوزية
١٠ -
١١ -
الأذكياء لابن الجوزي
إرشاد السارى لشرح البخارى للعقسلانى
١٢ -
إرواء الغليل للألبانى
١٣ -
أزواج النبي# وأولاده لأبى عبيدة معمر بن المثنى تحقيق يوسف بيروت ١٤١٠هـ / ١٩٩٠م
١٤ -
بدیوی
١٥ - أسباب النزول لأبى الحسن الواحدى
المكتبة الثقافية بيروت
١٦ - الاستبصار فى نسب الصحابة من الأنصار لابن قدامة المقدسى تحقيق بيروت ١٣٩١ هـ
على نويهض
١٧ - الاستذكار لابن عبد البر
طـ المجلس الأعلى للشئون
الإسلامية بمصر
دار الشعب بمصر ١٩٧٠ م
مؤسسة الرسالة
دار الكتب العلمية
الطبعة الأولى
الأشربة لأحمد بن حنبل
٢٤ -
الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى
٢٥ -
الإصابة فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى
٢٦ -
طبعة السلفية
دار الهلال - بيروت ١٩٨٥
مكتبة المشهد الحسينى بالقاهرة
طـ الأميرية ١٣٢٥ هـ
المكتب الإسلامي
١٤١٠ هـ / ١٩٨٩ م
أسد الغابة فى معرفة الصحابة لابن الأثير
١٨ -
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر تحقيق على البجاوى القاهرة
١٩ -
الأسرار المرفوعة لعلى القارى
٢٠ -
الأسرار المرفوعة لعلى القارى تحقيق محمد السعيد زغلول
٢١ -
الأسماء والصفات للبيهقى
٢٢ -
الأسماء والصفات للبيهقى
٢٣ -
دار الكتب العلمية بيروت
مصر
القاهرة ١٣٢٨ هـ
دار الكتب العلمية بيروت
دار الكتب العلمية - بيروت
مؤسسة الرسالة
بيروت

- ٩٣٥ -
٢٧ - الإعلام للإمام القرطبى تحقيق د /أحمد حجازى السقا
٢٨ - إعلام النبوة للماوردى
الإعلام للزركلى
٢٩ -
٣٠ -
أمالى الشجرى
إنباء الرواة على أنباء النحاة القفطى تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم القاهرة ١٣٥٦ هـ
٣١ -
٣٢ - الانتقاء فى فضائل الثلاثة الأئمة: مالك والشافعى أبو حنيفة لابن القاهرة ١٣٥٠ هـ
عبد البر
٣٣ -
أنساب الأشراف للبلاذرى تحقيق إحسان عباس
٣٤ -
الأنساب للسمعانى
الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية للنبهائى
٣٥ -
الأولياء لابن أبى الدنيا
٣٦ -
الإيمان لابن أبى شيبة
٣٧ -
( ب )
٣٨ - البدء والتاريخ المظهر بن طاهر المقدسى
٣٩ - بدائع المنن للساعاتى
٤٠ - البداية والنهاية لابن كثير
٤١ - البدر الحبير
٤٢ - بذل المجهود فى حل أبى داود للشيخ خليل أحمد السهارنفورى طـ ندوة العلماء لكناؤ بالهند
١٣٩٢ هـ/ ١٩٧٢ م
٤٣ - بغية الملتمس للضبى
٤٤ - بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة للسيوطى تحقيق محمد القاهرة ١٩٦٤
أبو الفضل إبراهيم
(ت)
٤٥ - التاج الجامع للأصول فى أحاديث الرسول للشيخ منصور ناصف طـ دار إحياء التراث العربى
القاهرة ١٣٦٨ هـ/ ١٩٧٧م
.
تاريخ الإسلام للذهبى تحقيق د / بشار عواد معروف
٤٦ ۔
تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير الإعلام للذهبى ت / حسام الدين طـ مكتبة القدسى بالقاهرة ١٩٢٧
٤٧ -
تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين تحقيق د / عبد المعطى قلعجى بيروت ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م
٤٨ -
طـ مطبقعة بريل مدينة لدين
٤٩ - تاريخ أصبهان لأبي نعيم
١٩٣٤
٥٠ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادى
٥١ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادى
القاهرة ١٩٣١م
تصوير بيروت
دار التراث العربى بالقاهرة
طـ دار الكتب العلمية - بيروت
القاهرة ١٣٧٤ هـ
طـ بيروت
بيروت
ليدن ١٩١٢
الطبعة الأولى بمصر
المكتب الإسلامى
نشر كلمان هواز بغداد ١٨٩٩ م
دار الأنوار
طـ دار الفكر العربى بالقاهرة
مكتبة المعارفة ١٤٠٤ هـ/
١٩٨٣ م
مخطوط

- ٩٣٦ -
تاريخ التشريع الإسلامى لمحمد الخضرى
٥٢ ۔
تاريخ الثقات للعجلى تحقيق د / عبد المعطى قلعجى
٥٣ ۔
تاريخ جرجان للسهمى
٥٤ ۔
تاريخ الخلفاء للسيوطى تحقيق الشيخ محمد محيى الدين طـ مطبعة السعادة بالقاهرة
٥٥ _
عبد الحميد
١٩٥٩ م
مكة المكرمة ١٩٧٩م
الرياض ١٩٨٢م
طـ دار الوعى حلب سورية
١٣٩٧ هـ/ ١٩٧٧م دار التراث
بالقاهرة
دار القرآن
طبعة دار التراث
دائرة المعارف العثمانية بالهند
١٣٨٠ هـ
تصوير بيروت
طبعة دار الكتب العلمية بيروت
تاريخ الرسل والملوك المعروف بتاريخ الطبرى ت محمد أبى الفضل دار المعارف بالقاهرة
٦٤ -
إبراهيم
تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر تحقيق د / شكرى فيصل وآخرين دمشق ١٣٧٨ هـ / ١٩٧٧م
٦٥ -
٦٦ -
تاريخ واسط
٠٨
تاريخ اليعقوبى
٦٧ -
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر العسقلانى تحقيق على محمد القاهرة ١٩٦٤
٦٨ -
البجاوى
٦٩ ۔
تبيين العجب لابن حجر
٧٠ - تجريد التمهيد لابن عبد البر
٧١ - تحفة الأحوذى لشرح جامع الترمذى للمباركفورى
الطبعة الأولى
القدسی
طـ السلفية بالمدينة المنورة
١٣٨٣ هـ / ١٩٦٣ م
القاهرة ١٩٥٧ / ١٩٥٨م
٧٢ - التحفة اللطيفة فى تاريخ المدينة الشريفة للسخاوى
٧٣ - التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبى
٧٤ - تذكرة الحفاظ للذهبي تحقيق عبد الرحمن المعلمى اليمانى
تذكرة الموضوعات للفتنى
٧٥ ۔
تذكرة الموضوعات للقيسرانى
٧٦ -
تذهيب تهذيب الكمال للذهبى
٧٧ ۔
. طـ عيسى الحلبى بمصر
بيروت ١٤٠٥ هـ/ ١٩٨٤ م
عالم الكتب
التاريخ لابن معين تحقيق أحمد محمد نور سيف
٥٦ -
التاريخ لخليفة خياط تحقيق أكرم ضياء العمرى
٥٧ -
التاريخ الصغير للبخارى تحقيق محمود زايد
٥٨ ۔
التاريخ الصغير للنجار
٥٩ ۔
١ ٦٠ - التاريخ الصغير للنجاز
التاريخ الكبير للبخارى تحقيق عبد الرحمن المعلمى اليمانى
٠ ٦١ -
التاريخ الكبير للبخارى
٦٢ -
التاريخ الكبير للبخارى
٦٣ -
المعارف - بغداد
طـ الريان بمصر / دار الكتب
العلمية بيروت
حيدر آباد الدكن بالهند
١٣٧٧ هـ
تصوير بيروت
السلفية
مخطوط بدار الكتب المصرية
٦٢، ٨٨ مصطلح

- ٩٣٧ -
الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى
٧٨ -
طـ الحلبى بمصر
رسالة دكتوراه
طـ دار الحديث
الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى
٧٩ ۔
تغليق التعليق لابن حجر العسقلانى
٨٠ -
تفسير القرآن العظيم لابن كثير
٨١ -
تفسير الطبرى
٨٢ -
طـ الشعب
دار الفكر
تفسير غريب الحديث للحافظ أحمد بن على بن حجر العسقلانى ط المعرفة بيروت
تفسير القرطبى
٨٤ -
دار الكتب المصرية
تقريب التهذيب لابن حجر العسقلانى تحقيق الشيخ / عبد الوهاب القاهرة ١٣٨٠ هـ
٨٥ ۔
عبد اللطيف
تلبيس إبليس لابن الجوزى
٨٦ -
طـ الفنية المتحدة
تلخيص الحبير لابن حجر
٨٧ -
التمهيد لمافى الموطأ من المعانى والأسانيد لابن عبد البرت / مصطفى طـ القاهرة ( مؤسسة قرطبة )
٨٨ -
العادى وآخر
٨٩ ۔
التمهيد لابن عبد البر
طـ المغرب
تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة لابن عراق طـ مكتبة القاهرة
٩٠-
ت / عبد الوهاب عبد اللطيف
تنوير الحوالك : شرح موطأ مالك للسيوطى
٩١ -
طـ منير الدمشقى بمصر
طـ عيسى البابى الحلبى بمصر
٩٢ -
تهذيب الأسماء للنووى
حيدر أباد الدكن بالهند ١٣٢٥ هـ
تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلانى
٩٣ ۔
تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر تهذيب الشيخ عبد القادرم بدران ط دار المسيرة بيروت ١٣٩٩ هـ/
٩٤ -
١٩٧٩ م
٩٥ - تهذيب الكمال للمزى
٩٦ - التوسل للألبانى
١
حيدر آباد الدكن بالهند
١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م
( جـ)
٩٨ - جامع الأصول فى أحاديث الرسول 18 لابن الأثير تحقيق عبد القادر ١٣٩٠ هـ
الأرناؤوط
٩٩ - جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
١٠٠ - جامع البيان فى تفسير القرآن لابن جرير الطبرى
طـ دار المأمون للتراث بيروت
المكتب الإسلامي
(ث )
٩٧ - الثقات لابن حبان تحقيق محمد عبد المعين خان
المنيرية / دار الفكر بيروت
طـ دار الريان للتراث
٨٣ -

- ٩٣٨ -
١٠١ - الجامع الصحيح للإمام مسلم
١٠٢ - الجامع الصحيح للإمام البخارى
١٠٣ - الجامع الصغير للسيوطى
١٠٤ - الجامع الكبير للسيوطى
١٠٥ - الجامع الكبير المخطوط الجزء الثانى
١٠٦ - جامع فهارس الثقات لابن البستى تصنيف حسين زاهران
١٠٧ - جامع مسانيد أبى حنيفة
١٠٨ - جذوة المقتبس للحميدى
١٠٩ - الجرح والتعديل الرازى
١١٠ - جمهرة أنساب العرب لابن حزم تحقيق الأستاذ عبد السلام هارون القاهرة ١٩٦٢ م
( حـ)
١١١ - حاشية السندى على البخارى
طـ الحلبى بمصر
١١٢ - حاشية المدابغى على شرح الهيتمى على الأربعين النووية
طـ الحلبى بمصر
١١٣ - الحادى للفتاوى السيوطى
طـ السعادة
١١٤ - الحبائك فى أخبار الملائك السيوطى تحقيق محمد السعيد زغلول دار الكتب العلمية بيروت
١٤٠٥ هـ
١١٥ - حسن الظن لابن أبى الدنيا
١١٦ - حسن المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة للسيوطى تحقيق محمد أبو ط الحلبى بمصر ١٣٩٧ هـ
١١٧ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبى نعيم
الفضل إبراهيم
القاهرة ١٩٣٨/ دار الكتب
العلمية بيروت
طـ الخانجى
( خـ)
١١٩ - خزانة الأدب
١٢٠ - الخصائص الكبرى للسيوطى
١٢١ - الخطط المقريزى
دار الكتب العلمية بيروت
طـ بولاق ١٢٧٠ بمصر
١٢٢ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجى تحقيق استاذنا محمود طـ مكتبة القاهرة
عبد الوهاب فايد
طـ دار التحرير بالقاهرة
١٣٨٣ هـ
طـ دار الشعب
مصطفى البابى الحلبى بمصر
مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر
الهيئة المصرية
مؤسسة الكتب الثقافية بيروت
١٣٠٨ هـ
الطبعة الأولى
طبعة القاهرة
الهند ١٣٧١ هـ
١١٨ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبى نعيم
الطبعة الأولى

- ٩٣٩ -
(د)
١٢٣ - در الصحابة فى مناقب القرابة والصحابة للشوكانى تحقيق د / حسين الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ /
١٩٨٤ م دار الفكر دمشق
العمرى
١٢٤ - الدرر فى اختصار المغازى والسير لابن عبد ربه تحقيق د / شوقى طـ المجلس الأعلى للشئون
ضيف
الإسلامية بمصر
١٢٥ - الدرر المنتثرة فى الأحاديث المشتهرة للسيوطى
طـ البابى الحلبى بمصر
دار الفكر بيروت
١٢٦ - الدرر المنتشرة فى الأحاديث المشتهرة للسيوطى
١٢٧ - الدر المنثور فى التفسير المأثور السيوطى
دار الفكر بيروت
١٢٨ - الدار المنضود فى الصلاة والسلام على صاحب اللواء المعقود تحقيق الشيخ محمد ط القاهرة
حسنين مخلوف
١٢٩ - دلائل النبوة لأبى نعيم الأصبهانى
طـ عالم الكتب
الطبعة الأولى
١٣٠ - دلائل النبوة للبيهقى
١٣١ - دلائل النبوة للبيهقى
١٣٢ - دلائل النبوة للبيهقى تحقيق د / عبد المعطى قلعجى
١٣٣ - الديباج المذهب لابن فرحون
١٣٤ - ديوان حسان بن ثابت شرح محمد العنانى
(ذ)
١٣٥ - ذيل تذكرة الحفاظ
(ر)
١٣٦ - الرسالة القشيرية للإمام القشيرى رحمه الله
١٣٧ - الرسالة المستطرفة للكتانى تحقيق محمد المنتصر
١٣٨ - الروض الأنف للسهيلى تعليق طه سعد
١٣٩ - روضة العقلاء لابن حبان تحقيق الشيخ محمد محيى الدين
١٤٠ - رياض الصالحين للنووى
طـ دار الكتاب العربى - بيروت
دار الفكر دمشق ١٣٨٩ هـ /
١٩٦٤ م
دار المعرفة - لبنان
القاهرة ١٩٤٦ م
طـ عيسى البابى الحلبى بمصر
(ز)
دار الفكر - بيروت
١٤١ - زاد المسير لابن الجوزى
دار الكتب العلمية
دار الريان للتراث بالقاهرة
الطبعة الأولى بالقاهرة
طـ دار السعادة ١٣٣١ هـ

- ٩٤٠ -
١٤٢ - الزهد لابن أبى عاصم الشيبانى تحقيق د / عبد العلى عبد الحميد الدار السلفية بومباى
١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م
١٤٣ - الزهد للإمام أحمد بن حنبل
١٤٤ - الزهد للإمام عبد الله بن المبارك
( س )
١٤٥ - سبل السلام
١٤٦ - سبل الهدى والرشاد للصالحى
١٤٧ - السلسلة الصحيحة للألبانى
١٤٨ - السلسلة الضعيفة للألبانى
١٤٩ - السمط الثمين
؟
١٥٠ - السنة لابن أبى عاصم
١٥١ - سنن أبي داود
١٥٢ - السنن الكبرى للبيهقى
١٥٣ - سنن ابن ماجة تحقيق الشيخ محمد فؤاد عبد الباقى
١٥٤ - سنن الدار قطنى
١٥٥ - سنن الدارمى .
١٥٦ - سنن سعيد بن منصور
١٥٧ - سنن سعيد بن منصور
١٥٨ - سننن النسائى (المجتبى)
١٥٩ - سنن النسائي
١٦٠ - سير أعلام النبلاء للذهبى تحقيق إشراف شعيب الأرناؤوط
١٦١ - السيرة الحلبية .
١٦٢ - السيرة النبوية لابن هشام .
( ش )
١٦٣ - شذرات الذهب فى أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلى
١٦٤ - شرح البخارى للشيخ زروق
١٦٥ - شرح السنة للبغوى
١٦٦ - شرح ألفية العراقى المسماة (التبصرة والتذكرة) للحافظ العراقى فاس ١٣٥٥ هـ
١٦٧ - شرح الزرقانى على المواهب اللدنية للقسطلانى
دار الكتب العلمية بيروت
١٤٠٣ هـ
تصوير بيروت .
طـ الحلبى ١٣٧٩ م
طـ المجلس الأعلى للشئون
الإسلامية بمصر
المكتب الإسلامي
المكتب الإسلامى
المكتب الإسلامي
طـ الحلبى بمصر
تصوير بيروت
طـ عيسى الحلبى بمصر
المتبنى بمصر / عالم الكتب
دار الكتب العلمية - بيروت
دار الكتب العلمية - بيروت
المكتب الإسلامى
تصوير دار الكتب
دار الفكر .
بيروت ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م
نشرة القدسى بالقاهرة ١٣٥٠ هـ
طـ دار حسان بمصر
المكتب الإسلامي
دار المعرفة - لبنان