النص المفهرس

- ٤٤١ -
الباب الحادى والأربعون
فى إخباره وَيه بتغيير(١) الناس فى القرن الرابع.
((وَرَوَى))(٢) ابْنُ ماجة، عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
:醬利
((احْفَظُونِ فِى أَصْحَابٍ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُّ الَّذِينِ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَفْشُو
اْلْكَذِبَ حَتَّىَ يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَمَا يُسْتَشْهَدُ، وَيَحْلِفُ وَمَا يُسْتَحْلَفُ)) (٣).
وَرَوَى الْإِمَامَ أَحْمَدُ ، وَابْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَالظَّحَاوِىُ، وَابْنُ أَبِ عَاصِمٍ ،
وَالرُّوَيَانِتُّ، وَالضِّيَاءُ، عَنْ بُرَيْدَةَ(٤) رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
:醬利
((خَيْرُ هَذِهِ اْأُمَّةَ الْقَرْن الَّذِىِ بُعِثْتُ(٥) أَنَاَ فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ
يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَكُونَ قَوْمُ تَشْبِقُ (٦) شَهَادَتُهُمْ أَيْاُمْ، وَأَيَْنُهُمْ شَهَادَتُهُمْ))(٧) .
وَرَوَى الْبَاوَرْدِى وَسَقُويَه، وابن قانعٍ، وَالْبَغَوِىُّ، وَالَطَّبْرَانِىُ- فِىِ اْلْكَبِيرِ -
والضياءُ عن بلالٍ بن سعدٍ بن تميِمِ السَّكَوَنى(٨) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَّهِ، قَالَ: ((خَيْرُ
(١) فى جـ (( بتغیر »
(٢) فى أ، ب ((روى)) وما أثبت من جـ .
(٣) سنن ابن ماجة ٧٩١/٢ فى الزوائد: رجال إسناده ثقات، لسان الميزان لابن حجر ١٦٠١/٣ الأعلمى دار الفكر بيروت، الكامل فى الضعفاء
لابن عدى ٢ /٥٨٠ دار الفكر بيروت ، المستدرك للحاكم ١١٥/١ تصوير بيروت، كنز العمال للمتقى الهندى ٣٢٤٥٨ ط التراث الإسلامى.
الضعفاء للعقيلى ٣٢٤/٢ دار الكتب العلمية، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٩٦/٦.
(٤) فى ب ((بريرة)) وهو تحريف.
(٥) لفظ ((بعثت)) زيادة من ب.
(٦) فى ب ((سبقت)).
(٧) مسند الإمام أحمد ٢٦٧/٤، ٣٥٩٤، ٣٩٦٣، ٤١٣٠، ٤١٧٣، ٤٢١٧، ابن أبى شيبة ٧ كتاب ٣١ باب ٥٦ حديث ١١. مشكل الآثار
للطحاوى ١٧٧/٣ مجلس دار النظام ( الهند)، إتحاف السادة المتقين للزبيدى ٤٥٧/٨ تصوير بيروت، السنة لابن أبى عاصم ٦٢٨/٢،
٦٢٩ المكتب الإسلامى، كنز العمال ٣٢٤٩٢، ٣٢٤٩٨، شرح معاني الآثار ١٥٢/٤ تصوير بيروت، مسلم فضائل الصحابة ٢١٥ -
المسند ٣٥٧/٥ ط الميمنية. المعجم الكبير للطبرانى ٢١٣/١٨. فتح البارى لابن حجر ٦/٧. مصنف ابن أبى شيبة ١٧٨/١٢ دار الفكر
بيروت والمعجم الكبير للطبرانى ٢٠٤/١٠.
(٨) بلال بن سعد بن تميم السكونى الأشعرى، من عباد أهل الشام وقرائهم وزهاد أهلها وصالحيهم ممن أعطى لسانا وبيانا وعلما بالقصص ، مات
فى ولاية هشام بن عبد الملك، ولأبيه صحبة. ترجمته: الثقات ٦٦/٤، التهذيب ٥٠٣/١، التاريخ الكبير ١٠٨/٢/١، التقريب ١١٠/١
المعرفة والتاريخ للفسوى ٢٧٩/١، ٧٢/٢، ٧٣، ٣٣٠، ٤٠٥، ٤٠٦، ٤٠٧، معرفة الثقات ٢٥٥/١ ، تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر
٣١٨/٣.

[و ٦٢ ]
- ٤٤٢ -
أُمَّتِى أَنَا وَقَرْنِ(١)، ثُمَّ الْقَرْن الثَّانِى، ثم القَرن الثّالث، ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَحْلِفُونَ وَلَا
يُسْتَحْلَفُونَ وَيَشْهَدُون / وَلاَ يُسْتَشْهَدُونَ، وَيُؤْثَنَوُنَ وَلَا يُؤَدُونَ)) (٢).
وَرَوَى ابْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَالإِمَامُ أَحْدٌَ، وَالشَّيْخَانِ ، وَالترمذىُّ ، وابن مَاجَة ،
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنٍ أَبِى شَْيَبَةَ، وَالْإِمَامُ أَحَدُ (٣) وَالَطَبْرَانِتُ- فِى الْكَبِيرِ- عَنِ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَ رَسُولَ اللَّهِ وَ قَالَ:
(خَيْرُ النَّاسِ قَرْفِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُّالَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَحِىءُ أَقْوَامُ تَسْبِقُ
شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ تَمِيْنَهَ، وَيْنُهُ شَهَادَتُهُ (٤) .
وَرَوَى مُسْلِمُ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَىَ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ◌َيِ:
((خَيْرُ أُمَّيِ الْقَرْن الَّذِينَ بُعثتُ فِيهِمْ، ثُّ الذين يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُّ
يَخْلِفُ قَوْمٌ يُحِبُّونَ السََّانَةَ فَيَشْهَدُونَ (٥) قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدُوا))(٦) .
. وَرَوَى ابْنُ أَبِ شَيبةَ، وَالتِّرْمِذِىُّ، وَالْحَكِمُ، وَالطََّرَانِتُّ - فِى الْكَبِيرِ- عَنْ
عِمْرَانَ بْنَ حصين رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِ:
(١) فى ب ((أقرانى)).
(٢) المعجم الكبير للطبرانى ٥٤/٦ برقم ٥٤٦٠ قال فى المجمع ١٩/١٠ ورجاله ثقات، وكذا ٢١٣/١٨ برقم ٥٢٧ ومجمع الزوائد ١٩/١٠ باب
فضائل الصحابة عن سعيد بن تميم ، كنز العمال ٣٢٤٩٣ إتحاف السادة المتقين الزبيدى ٤٥٧/٨ ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادى
١٣٧/٥، مسلم فضائل الصحابة ب ٥٢ رقم ٢١٠، أبو داود ٤٦٥٧، مصنف ابن أبى شيبة ١٧٥/١٢.
(٣) ساقط من ب .
(٤) ابن أبى شيبة ٧ كتاب ٣١ باب ٥٦ حديث ١٠. والمعجم الكبير للطبرانى ٢٣٤/١٨، كنز العمال ٣٢٤٩٦، ٣٢٤٩٧، فتح البارى لابن حجر
٧/٧، المطالب العالية لابن حجر ٤٢١١ كنز العمال ٤٥٨٦٠، تاريخ بغداد للخطيب البغدادى ١٣٧/٥ ، مسلم فضائل الصحابة ب ٥٢ رقم
٢١٣ أبو داود فى السنة ب ٩ - سنن الترمذى ٢٢٢٢، السلسلة الصحيحة للألبانى ١٨٣٩، ١٨٤٠ المكتب الإسلامى، المسند ٢٢٨/٢،
٤ / ٤٤٠، السنن الكبرى للبيهقى ١٦٠/١٠ تصوير بيروت، ومجمع الزوائد للهيثمى ١٩/١٠، والمعجم الكبير للطبرانى ٢١٣/١٨ إتحاف
١٠٠٠
السادة المتقين للزبيدى ٤٥٧/٨، مصنف عبد الرزاق ١٩٩٩٦، السنة لابن أبى عاصم ٦٢٨/٢، مشكل الآثار للطحاوى ١٧٦/٣، ١٧٧
كنز العمال ٣٢٤٥٤ شرح السنة البغوى ٦٧/١٤، شرح معانى الآثار ١٥١/٤، حلية الأولياء لأبي نعيم ٢٦٠/٢، الكامل فى الضعفاء لابن
عدى ٢٥٦٦/٧. صحيح البخارى ٢٢٤/٣، ٣/٥ باب فضائل أصحاب النبى وصحيح مسلم ١٨٤/٧ وسنن الترمذى حديث. ٣٩٥ ،
٣٦٢،٣٦١/١٠ وسنن ابن ماجة فى كتاب الأحكام ٧٩١/٢،٢٣٦٢، والطيالسى ١٩٩/٢ والبيهقى فى كتاب الشهادات ١٠/ ١٥٩، ١٦٠.
والمعجم الكبير للطبرانى ١٠٣٣٨/١٠ عن عبد الله، وكذا ٢١٢/١٨ برقم ٥٢٦ عن عمران بن حصين، ومجمع الزوائد ١٩/١٠ رواه أحمد
والبزار والطبرانى فى الكبير والأوسط وفى طرقهم عاصم بن بهدلة وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . والفتح الكبير
٩٩/٢، وشمائل الرسول لابن كثير ٤٨٨ ومعنى: تسبق شهاداتهم أيمانهم، أى: يقدمون على الأيمان والشهادات من غير توقف ولا تحقيق
ولا يتورعون فى أقوالهم ويستهينون بالشهادة واليمين .
(٥) ١ ((يشهدون)) وما أثبت من ب.
(٦) صحيح مسلم بشرح النووى: ٨٦/١٦. والمعجم الكبير للطبرانى: ١٣/١٨ برقم ٥٢٩ ورقم ٥٨٣ ص ٢٣٤ والمعجم الصغير ٣٨/١ . والجامع
الكبير للسيوطى برقم ١٣٧٤٤. والجامع الصغير برقم ٤٠٥٣ ورمز له بالصحة. ومعنى السمانة بـ بفتح السين - وهى السمن . قال
الجمهور : المراد بالسمن هنا : كثرة اللحم ، ومعناه : أنه يكثر ذلك فيهم . وقيل : غير ذلك .

- ٤٤٣ -
(( خْرُ النّاسِ قَرْنِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ بَأْتِى مِنْ بَعْدِهِمْ
قَوْمٌ (١) يَتَسَتَّنُونَ وَيُحِبُّونَ السَّمَنَ، يُعْطُونَ الشهادةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوَهَا))(٢).
وَرَوَى عَبْدُ بن ◌َمِيدٍ ، وَابْنُ أَبِ شِيبةَ ، وَالْبَغَوِىُ، وَالْبَوَرْدِىُ (٣)، وَابْنُ قَنِعِ ،
وَالظَّبْرَاُِ - فِى الْكَبِيرِ - وَالْخَِمُ، وَأَبُونُعَيْم، وَالضِّيَاءُ، عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هَبِيرَةً (٤)،
وَهُوَ ابْنُ أُمِّ هَاِىء، بِنْت أَبِ طَالِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَإِ قَالَ:
((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، الَّذِى (٥) أَنَا فِيهِمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمّ الَّذِينَ
يُلُونَهُمْ، وَالْأَخِرُونَ أَرْذَالٌ))(٦) .
وَرَوَى الْطَّبَرَانُِ- فِى الْكَبِيرِ - عَنِ ابْنِ مَشْعُودٍ رَضِى اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِنَِّ: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِ، ثُمَّ الثَّانِىِ، ثُمّ الثَّالِثَ، ثُمَّ نَجِىءُ قَوْمُ"
((لَخَيْرَ فِيهِمْ))(٧).
(١) لفظ ((قوم)) ساقط من ب.
(٢) سنن الترمذى: ٦٩٥/٥ رقم ٣٨٥٩ هذا حديث حسن صحيح. والمستدرك للحاكم ٤٧١/٣ هذا حديث عال صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه. والمعجم الكبير للطبرانى: ٢١٣/١٨ رقم ٥٢٩، ٥٨٠ ص ٢٣٣، ٥٨٤ ص ٢٣٤، ٥٨٥، ٢٣٥. دلائل النبوة للبيهقى ٥٥٢/٦
عن عمران بن حصين. وابن أبى شيبة حـ ٧ كتاب ٣١ باب ٥٦ حديث ٧ والمسند للإمام أحمد: ٤٢٦،٣٧٨/١، ٤٣٤، ٤٤٢، ٢٧٧/٤ .
وصحيح مسلم بشرح النووى ٨٨/١٦. والجامع الصغير السيوطى رقم ٤٠٣٧ ورمزله بالصحة من رواية الترمذى والحاكم عن عمران بن
حصين والفتح الكبير: ٩٩/٢. وابن أبى شيبة ٥٤٨/٧ - ٥٤٩ ماذكر فى الكف عن أصحاب الرسول ٥٦ حديث والبداية والنهاية :
٢٥٣/٦. (٧) و(٨) .
(٣) فى أ ((الماوردى)) وما أثبت من ب.
(٤) جعدة بن هبيرة المخزومى، مات فى ولاية معاوية بن أبى سفيان، لايصح له صحبة ترجمته فى: الثقات ١١٥/٤، التاريخ الكبير ٢٣٨/٢/١،
المعرفة والتاريخ للفسوى ٨١٠/٢ الإصابة ٢٣٦/١، ٢٥٧، تجريد أسماء الصحابة ٨٥/١، التقريب ١٢٩/١ التهذيب ٨١/٢ ، معرفة
الثقات ٢٦٨/١، التحفة اللطيفة ٤١٢/١. مشاهير علماء الأمصار ١٧٣ ت ٨١٢.
(٥) فى أ (( الذين)) وما أثبت من ب .
(٦) المعجم الكبير للطبرانى ٣٢٠/٢ برقم ٢١٨٧ ورقم ٢١٨٨. ومصنف ابن أبى شيبة جـ ٧ كتاب ٣١ باب ٥٦. وقال الحافظ فى الفتح ٧/٧ ورجاله
ثقات إلا أن جعدة مختلف فى صحبته والمستدرك للحاكم ١٩١/٣ كتاب معرفة الصحابة، وفيه: ((ثم الآخرون أردى». والجامع الصغير:
٤٠٣٦ ورمز له بالحسن. والفتح الكبير ٩٩/٢ ورواه عبدبن حميد فى المنتخب من السنة برقم ٣٨٢ من نسختين. والمجمع: ٢٠/١٠ رجاله
رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودى لم يسمع من جعده والله أعلم .
(٧) المعجم الكبير للطبرانى ١١٤/١٠ برقم ١٠٠٥٨، ١٠٣٣٧ ص ٢٠٤. ورواه أحمد فى المسند: ٣٥٩٤، ٣٩٦٣، ٤١٣٠، ٤١٧٣، ٤٢١٧.
وصحيح البخارى: ٢٦٥٢، ٣٦٥١، ٤٦٢٩، ٦٦٥٨. وصحيح مسلم: ٢٥٣٣. وسنن الترمذى ٣٩٥٠. وسنن ابن ماجة: ٢٣٦٢.
وأبو يعلى: ٢٣٨/١،٢٣٦/٢. ورواه البزار ٢٧٨/١، ٢٧٩. والفتح الكبير: ٩٩/٢. والجامع الصغير للسيوطي: ٤٠٣٥ ولم يرمزله
بشىء من رواية الطبرانى عن ابن مسعود والجامع الكبير للسيوطى : ١٣٧٥٠.

- ٤٤٤ -
الباب الثانى والأربعون
فى إخباره 18 بأن الدنيا لا تذهب حتى تصير للكع بن لكع.
رَوَى ابْنُ أَبِى شَيْئَةَ، وَالْإِمَامَانِ: أَحْمَد ، وَإِسْحَاق ، وَأَبُويَعْلَى برجال ثقاتٍ عن
ابنِ دِينَارٍ(١) رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: ((سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِلَهُ يَقُولُ:
((لَنْ تَذْهَبَ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُونَ لِلُكَعِ بْنِ لُكَع))(٢).
رَوَى أَبُوبَعْلَى عَنْ أَبِ ذَرَّ رَضِىَ اللهُ تَعَلَى عَنْهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَيِ :
( يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ أَسْعَدُ النَّاسِ فِى الدُّنْيَاَ لُكَعُ بْنُ لُكَع، وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ
بَيْنَ كَرِيمَتَيْنِ(٣)) (٤) .
(١) ابن دينار: عبد الله، وعمرو، ومحمد «خلاصة تذهيب الكمال ٣١٠/٣.
(٢) ابن أبى شيبة ٧٠٠/٨ كتاب الفتن ٤١ باب ٣ حديث ٨٧ عن أبى بردة بن دينار. ومسند الإمام أحمد ٤٦٦/٣ وصحيح ابن حبان ٢٥٥/٨
حديث ٦٦٨٦ عن أنس والشفا القاضى عياض ٥٤٧٩ ومجمع الزوائد للهيثمى ٣٢٠/٧ والدر المنثور السيوطى ٥١/٦ دار الفكر بيروت ، كنز
العمال ٣٨٥٣١، ٣٨٤٧٤، الكامل فى الضعفاء لابن عدى ٩٠٩/٣ وابن أبى شيبة ٢٤٢/١٥.
(٣) ما تحت هذا الباب غير موجود فى أ، جـ، د أما الزيادة فمن ب. وسيراعى تسلسل جديد للأبواب المقبلة حيث إن الباب: الثانى والأربعون فى
الأصل فى إشارة الرسول إلى حال الوليد بن عقبة . أما في النسخة ب: فإخباره صلى الله عليه وسلم بأن الدنيا لا تذهب حتى تصير للكع بن
لكع .
(٤) مسند الإمام أحمد ٣٢٠/٥، مشكل الآثار للطحاوى ٤٢٨/٢، السلسلة الصحيحة للألبانى ١٥٠٥، مصنف عبد الرزاق ٢٠٦٤٢، فردوس
الأخبار الديلمى ٥ /٤٤٤ حديث ٨٤٣٤ .

- ٤٤٥ -
الباب الثالث (١) والأربعون
فى إشارته وَه إلى حَالِ الْوَلِيدِ بن عُقْبَةَ.
رَوَى الْحَاكِمُ، وَالْبَيْهَقِىُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بنِ عُقْبَةَ(٢) قَالَ :
(لَاً فَتَحَ رَسُولُ اللهِلَّهِ مَكَةً جَعَلَ أَهْلُ مََّّةَ يَأْتُونَ بِصِبْيَائِمْ، فَيَمْسَحُ عَلَى
رُؤُوسِهِمْ وَيَدْعُولَهُمْ، فَخَرَجَتْ بِ أُمَّى إِلَيْهِ، وَإِّ مُطَيِّبٌ بِالْخَلُوقِ ، فَلَمْ يَمْسَحْ
عَلَى (٣) رَأَسِى، وَلَمْ يَمَسَّنِى)) .
قَالَ الْبَيْهَفِىُّ: هَذَا لِسَابِقِ (٤) عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى فِى الْوَلِيدِ، فَمُنِعَ بَرَكَةَ رَسُولِ
اللّهَِ. وَأَخْبَار الوليد حين (٥) استعمله عثمانُ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مَعْرُوفَةٌ من
شربهِ الخمرَ، وتأخيرِهِ الصَّلاَةَ، وهو من جملة الْأَسْبَابِ (٦) الَّتِى نَقَمُوا(٧) بِهَا (٨) عَلَى
عُثْمَانَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ حَتَّى قَتَلُهُ))(٩).
(١) أ، جـ، د((الباب الثانى والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) الوليد بن عقبة بن أبي معيط - بضم الميم، وفتح العين، وسكون الياء - القرشى، الأموى أبو وهب، من مسلمة الفتح ، كان ممن أتى به النبى
صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وهو مطيب بالخلوق فلم يمسح رأسه، وكان يمسح رؤوس الصبيان إذا أتى بهم إليه ، له حديث ، وعنه
الشعبى . قال ابن عبد البر: لم يروسنة يحتاج إليها. وقال الأصمعى: وأبو عبيده وابن الكلبى : كان فاسقا شريبا شاعرا كريما ، ولما بويع
على رضى الله عنه اعتزله، وانتقل إلى الرقة ومات فى أيام معاوية وقبره وعقبه بالرقة كما فى التهذيب. ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٤/٦،
٤٧٦/٧، نسب قريش ١٣٨، السير ٤١٢/٣، طبقات خليفة ت ٥٧، ٨٢٥، ٩٧٤، المعارف ٣١٨ مروج الذهب ٧٩/٣، ٩٩، ١١٩،
جمهرة أنساب العرب ١١٥، الاستيعاب ١٥٥٢، تاريخ ابن عساكر ٤٣٤/١٧ ب، أسد الغابة ٤٥١/٥ تهذيب الأسماء واللغات
٦٣٧/٢/١، تهذيب الكمال ١٤٧٠، تذهيب التهذيب ١٣٨/٤ البداية والنهاية ٢١٤/٨، الإصابة ٦٣٧/٣، التهذيب ١٤٢/١١.
(٣) لفظ ((على)) ساقط من ب، جـ .
(٤) فى أ ((سابق)) وما أثبت من ب.
(٥) فى ب، جـ (( حتى)).
(٦) فى أ ((أسباب)) وما أثبت من ب.
(٧) فى ب ((نقموها)).
(٨) لفظ ((بها)) ساقط من ب، جـ .
(٩) المستدرك للحاكم ١٠٠/٣ كتاب معرفة الصحابة ((عثمان)). ودلائل النبوة للبيهقى ٣٩٧/٦، ٣٩٨ والخصائص الكبرى ١٤٤/٢، ١٤٥
والإصابة ٣٢١/٦، ٣٢٢.

-٤٤٦ -
الباب الرابع(١) والأربعون
فى إخباره ◌َ﴿ بحال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما .
رَوَى الْبَيْهَقِئُ، وَأَبُو نُعَيْمِ، عَنِ الْعَبَّاسِ بن عبدالمطلب رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّهُ
بَعَثَ ابْنَهُ عَبْدَاللَّهِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَه فِى حَاجَةٍ فَوَجَدَ رَجُلاً
فَرَجَعَ، وَلَمْ يكلمه من أجلِ مكان / الرجلِ معه، فَلَقِىَ رَسُولَ اللَّهِوَهِ الْعَبَّاسُ
بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ :
((أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ ابْنِى فَوَجَدَ عِنْدَكَ رَجُلاً فَرَجَعَ(٢) فَلَمْ (٣) يَسْتَطِعْ أن يكلمك
وَرَجَعَ. قَالَ: ((وَرَآهُ؟ )).
[ظ ٦٢]
قَالَ: ((نَعَمْ )). قَالَ ((٤) ذَاكَ جِبريل، ولن يموتَ حتى يذهبَ بصرُه ، وَيُؤْتَ
عِلْماً)»(٥).
وَرَوَى أَبُو نُعَيْمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَ قَالَ:
((مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِوَلَهُ وَعَلَىَّ ثِيَابٌ بِيضُ، وَهُوَ يُنَاجِی دِحْيَةَ وَهُوَ جبريل ،
وَأَنَا لَا أَعْلَمُ ، فَلَمْ أُسَلَّمْ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ :
((مَا أَشَدَّ وَضَح ثيابِهِ، أَمَا إِنَّ أَوْلَادَهُ(٦) ستسودُ(٧) بعدهُ، لَوْ سَلَّمْ لَرَدَدْتُ
عَلَيهِ، فلما رجعتُ قال لِ النَّبِىُّ - وَهِ: ((مَا مَنَعَكَ أَنْ تُسَلِّمَ )).
قُلْتُ: رَأَيْتُكَ تُنَجِى دِخْيَةَ الْكَلْبِىِ (٨) فَكَرِهْتُ أَنْ أَقْطَعَ عَلَيْكُمَا )) .
قَالَ: وَرَأَيْتَهُ (٩). قَالَ: (١٠) ((نَعَمْ)).
(١) أ - جـ، د(( الباب الثالث والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) لفظ ((فرجع)) زائد من ب .
(٣) فى ب ((ولم)).
(٤) فى ب (( ذلك)).
(٥) دلائل النبوة للبيهقى ٤٧٨/٦ والخصائص الكبرى ١٤٥/٢، مجمع الزوائد ٢٧٦/٩ رواه الطبرانى بأسانيد ورجاله ثقات . والبداية والنهاية
لابن كثير ٢٩٨/٨، تاريخ أصبهان لأبي نعيم ٢٨٩/١، ٣٢٥ وابن أبى شيبة ١١١/١٢، ١٣٠، وكذا ٥١٩/٧ كتاب الفضائل.
(٦) فى ب ((ذريته)).
(٧) فى أ («تسود)) وما أثبت من ب.
(٨) لفظ ((الكلبى)) ساقط من ب.
(٩) فى أ («رأيته)) وما أثبت من ب.
(١٠) فى ب ((قلت)).
:

- ٤٤٧ -
قَالَ: أَمَا إِنَّهُ سَيَذْهَبُ (١) بَصَرُكَ، وَيُرَدُّ عَلَيْكَ فِى مَوْتِكَ (٢) قَالَ كَرِهْتَ (٣).
قَالَ عِكْرِمَةُ: ((فَلَمَّ قُبِضَ ابنُ عَبَّاسٍ، وَوُضِعَ على سَرِيرِهِ جَاءَ طَائِرُهُ شَدِيدٌ.
الْوَضَحِ فَدَخَلَ فِى أَكْفَانِهِ، فَلَمْ يُرَ))(٤).
فَقَالَ عِكْرِمَةُ: هَذِهِ بُشْرَى رَسُولِ اللَّهِ وَهِ الَّتِى قَالَ لَهُ فَمَّا وَضَعَ (٥) تَلَقَى(٦)
بِكَلِمَةٍ يَسْمَعُهَا مِنْ (٧) عَلَى شَفِيرِ قَبْرِهِ :
﴿ يَأَيَّهَا النَّفْسُ الْطْمَئِنَّةُ ارْجِعِى إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَةً . فَادْخُلِى فِ عِبَادِی
وَادْخُلِى جَثَّتِى ﴾ (٨) .
وَرَوَى أَبُونُعَيْعِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: ((إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ
حَدَّثَنِ أَنَّهُ سَيَذْهَبُ (٩) بَصَرِى، فَقَدْ ذَهَبَ، وَحَدَّثَنِى أَنِى سَأَغْرَقُ وَقَدْ غَرِقَتْ(١)فِى
بُخَيْرَةِ الطَِّّيَّةِ.
وَحَدَّثَنِى أَنَّ سَأَهَاجِرُ مِنْ بَعْدِهِ سَنَةً، وَاللَّهُمَّ إِنَّ هِجْرَتِ مِنَ (١١) الْيَوْمِ إِلَى مُحَمَّدٍ
ابْنِ أَبِ طَالِبٍ))(١٢).
(١) فى ب ((يذهب)).
(٢) فى أ ((قولك)) وما أثبت من ب .
(٣) عبارة ((كرهت قال)) ساقطة من ب.
(٤) الخصائص الكبرى ١٤٥/٢ .
(٥) فى الخصائص زيادة ((فى لحده)).
(٦) فى ب (( بلغ)).
(٧) لفظ ((من)) زيادة من ب.
(٨) الآتيان من سورة الفجر وانظر مجمع الزوائد ٢٧٦/٩، ٢٧٧ رواه الطبرانى وفيه من لم أعرفه .
(٩) فى ب ((أن يذهب)).
(١٠) فى ب ((فقد غرقت)).
(١١) فى أ ((من بعده وهجرتى اليوم)) وما أثبت من ب.
(١٢) الخصائص الكبرى ١٤٥/٢، والمعجم الكبير للطبرانى ٢٩٢/١٠ بنحوه .

- ٤٤٨ -
الباب الخامس(١) والأربعون
فى إخباره * بحال أبى هريرة - رضى الله تعالى عنه.
رَوَى الْحَكِمُ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ:
((أَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءُ الْعِلْمِ))(٢) .
وَرَوَى ابْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ :
((أَبُو هُرَيْرَةَ أَعْلَمُنَا بِرَسُولِ اللّهِوَهِ وَأَحْفَظُنَا لِحَدِيثِهِ))(٣).
(١) أ، جـ، د((الباب الرابع والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) المستدرك للحاكم ٥٠٩/٣ كتاب معرفة الصحابة. كنز العمال للمتقى الهندى ٣٣٥٠٥ وتهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٠٢/٦ ط بيروت.
(٣) الطبقات الكبرى لابن سعد ٣٤٠/٤ .

- ٤٤٩ -
الباب السادس(١) والأربعون
فى إخباره ـ له بأشياء تتعلق بعمرو بن الحَمِق(٢) رضى الله
تعالى عنه - فكان كما أخبر .
رَوَى الطَّبَرَانِىُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ رَضِىَ اللهُ تَعَلَى عَنْهُ قَالَ :
((بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِوَهِ سَرِيَّةَ، فَقَالُوا يَارَسُولَ اللَّهِ: ((إِنَّكَ تَبْعَثُنَا(٣) وَلَاَ لَنَا زَادٌ،
وَلَ طَعَامٌ، وَلاَ عِلْمٌ لَنَا بِالطَّرِيقِ)) .
قَالَ: ((إِنَّكُمْ سَتَمُرُونَ بِرَجِلٍ صَبِيحِ (٤) الْوَجْهِ، يبيعكم من الطعامِ ،
ويسقيكم من الشرابِ، ويدلكمْ على الطريق، وهو مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ))(٥).
فَلَمَّا نَزَلَ الْقَوْمُ عَلَّهِ (٦) جَعَلَ (٧) يُشِيرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَيَنْظُرُونَ إِلَّ،
فَقُلْتُ: مالكم(٨) يُشِيرُ بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَتَنْظُرُونَ إِلَىَّ؟)).
فَقَالُوا (٩): ((أَبْشِرْ بِيُشْرَى اللهِ وَرَسُولِهِ نَّهِ فَإِنَّا نَعْرِفُ فِيكَ نَعْتَ(١٠) رَسُولِ
اللَّهِ وَ فأخبرونى بما قال لهم: فأطعمتهم وسقيتهم وَزَوَّدْتُهُمْ، وَخَرَجْتُ مَعَهُمْ
حَتَّى دَلَلْتُهُمْ عَلَى الطّرِيقِ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى أَهْلِى، وَأَوْصَيْتُهُمْ(١١) بِابْنِى(١٢)، ثُمَّ
رَجَعْتُ (١٣) إِلَى رَسُولِ اللَّهِلَّهِ فَقُلْتُ: ((مَا الَّذِى تَدْعُو(١٤) إِلَيْهِ؟)).
(١) أ، جـ، د ((الباب الخامس والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) عمروبن الحمق - بفتح أوله وكسر الميم بعدها قاف - ابن كاهل ويقال الكاهن بن حبيب بن عمروبن الفين بن رزاح بن عمروبن سعد بن كعب بن
عمرو الخزاعى الكعبى . له صحبة وهاجر بعد الحديبية وقيل: بل أسلم بعد حجة الوداع . والأول أصح . سكن الشام ثم كان يسكن الكوفة
ثم كان ممن قام على عثمان مع أهلها وشهد مع على حروبه ثم قدم مصر ترجمته فى: الإصابة ٢٩٤/٦ ترجمة ٥٨١٣ الطبقات الكبرى لابن
سعد ١٥/٦ أسد الغابة ١٠٠/٤ مشاهير علماء الأمصار ٩٤ ت ٣٧٩.
(٣) فى أ ((بعثنا)) وفى جـ، د («بعثتنا)) وما أثبت من ب.
(٤) فى ١ («صبح)) وما أثبت من ب.
(٥) فى ١ (« جنة)) وما أثبت من ب.
(٦) فى ب ((على)).
(٧) لفظ ((جعل)) زيادة من ب.
(٨) لفظ ((واليكم)) ساقط من ب.
(٩) فى ب ((قالوا)).
(١٠) فى أ ((نت)) وما أثبت من ب.
(١١) فى ب ((فأوصيتهم)).
(١٢) فى ب (( بابلى » .
(١٣) فى ب ((ثم خرجت)).
(١٤) فى ب ((يدعو)).

- ٤٥٠ -
قَالَ: ((أَدَعُو إِلى شَهَادَةٍ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ، وَأَنّ رَسُولُ اللهِ وَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ ،
وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ / وَصَوْمِ رَمَضَانَ)).
فَقُلْنَا (١) إِذَا جِئْنَاكَ إِلَ هُنَا، فَنَحْنُ آمِنُونَ عَلَى أَهْلِنَا وَدِمَائِنَا وَأَمْوَالِنَا)).
قَالَ: ((نَعَمْ )). فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ (٢) إِلَى أَهْلِى، فَأَعْلَمْتُهُمْ بِإِسْلَامِى،
فَأَسْلَمَ عَلَى يَدَىّ بَشَرٌ كَثِيرٌ مِنْهُمْ، ثُمَّ هَاجَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِوَّهِ فَبينَا أَنَا عِندَهُ ذَاتَ
يَوْمٍ ، فَقَالَ يَاعُمَرُ :
(هَلْ(٣) لَكَ أَنْ أُرِيكَ آيَةَ الْجَنَّةِ تأكل الطعامَ، وتشربُ الشَّرَابَ، وَتَمْشِى فِى
الْأَسْوَاقِ )). قُلْتُ: ((بَلَى بِأَبِ أَنْتَ وَأُمِّى )).
قَالَ: ((هَذَا وَقَوْمُهُ)) وَأَشَارَ إِلىَ عَلِىِّ بْنِ أَبِ طَالِبٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، وَقَالَ لِى :
يَاعُمَرُ وَهَلْ (٤) لِى أَنْ أُرِيِكَ آيَةَ الثَّارِ؟ تأكل الطعامَ، وتشربُ الشَّرَابَ، وَتَمْشِى
فِى الْأَسْوَاقِ)). قُلْتُ: ((بَلَى بِأَبِ أَنْتَ وَأُمّى)) .
قَالَ : هَذَا وَقَوْمُهُ آيَةُ النَّارِ ، وَأَشَارَ إِلَى رَجُلٍ فَلَمَّ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ ذكرتُ قَوْلَ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ (٥) فَنَفَرْتُ مِنْ آيَةِ النَّارِ إِلَى آيَةِ الْجَنَّةِ، وَتَرَى بَنِى أُمَيَّةَ قَاتِلِى بَعْدَ
◌َهَذَا ، وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ )) .
قَالَ : وَالَّلَهِ لَوَكُنْتَ فِى (٦) حجر فى جوف حجر لا يستخرجنى (٧) بَنُو أُمََّ حتى
يقتلونى. حَدَّثَنِى بِهِ حبيبِى رَسُولِ اللَّهِوَ لهَّ إِنَّ رَأْسِى أَوَّلُ رَأْسِ يُحْتَز٨ُ) فِى الْإِسْلَامِ
وَتُنْقَلُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ))(٩).
(١) فى ب ((فقلت)).
(٢) عبارة («رجعت إلى)) ساقطة من ب.
(٣) فى ب ((وهل)).
(٤) فى ب (( لك)).
(٥) فی ب « ففررت »
(٦) فى ب ((لو كنت حجرا)).
(٧) فى ب (لا ستخرجنى)).
(٨) فى ب ((تختن)).
(٩) الخصائص الكبرى ١٤١/٢ بهذا المعنى ومجمع الزوائد ٤٠٥/٩، ٤٠٦ رواه الطبرانى فى الأوسط وفيه عبد الله بن عبد الملك المسعودى وهو
ضيعف. وانظر البداية والنهاية ٢٣٧/٦. ودلائل النبوة للبيهقى ٤٨٢/٦، موارد الظمآن للهيثمى ٢١١٠ ط السلفية. المعجم الكبير
للطبرانى ١٠٠/١٢ ط العراق، دلائل النبوة للبيهقى ١٧/٦ دار الكتب العلمية .
[و ٦٣]

- ٤٥١ -
الباب السابع(١) والأربعون
فى إخباره وَالر ميمونة(٢) رضى الله تعالى عنها(٣) بأنها لاتموت
بمكة .
رَوَى ابْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَالْبَيْهَقِىُّ (٤) عَنْ يَزِيدَ بِن الْأَصَمِّ (٥) رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ:
((ثَقَلَتْ ميمونةُ بِمَكَّةَ، فَقَالَتْ: أَخْرِ جُونٍ مِنْ مَكَّةَ ، فَإِّ لاَ أَمُوتُ بِهَا ، إِنَّ
رَسُولَ اللَّهِوَه. ((أَخْبَرَنِيِ أَنّ لاَ أَمُوتُ(٦) مِمَكَّةَ، فَحَمَلُهَا حَتَّى أَتَوْا بِهَا سَرَّفَ(٧)
إِلَى الشَّجَرَةِ الَّتِى بَنَى بِهَا رَسُولُ اللهِ(٨)وَ تَحْتَهَا فِى مَوْضِعَ الْقُبَّةِ فَتَتْ))(٩).
(١) ١ جـ، د (( الباب السادس والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) ميمونة بنت الحارث بن حَزْن بن بجَيُربن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال العامرية الهلالية أم المؤمنين، لها ستة وأربعون حديثا. اتفقا على
, سبعة وانفرد البخارى بحديث ومسلم بخمسة وعنها ابن عباس ويزيد بن الأصم وجماعة . قال الزهرى : هى التى وهبت نفسها قال المزى :
توفيت بسرف سنة إحدى وخمسين قاله خليفة. ترجمتها فى: أسد الغابة ٥٥٠/٥ والإصابة ١٩١/٨ وسير أعلام النبلاء ٢٣٨/٢ وخلاصة
تذهيب الكمال ٣٩٢/٣ ترجمة ١٥١ وجمهرة الأنساب ب ٢٧٤ والاستيعاب ١٥١٤/٤ .
(٣) فى أ ((فإنها، وما أثبت من ب.
(٤) زيادة من ب .
(٥) يزيد بن الأصم العامرى البكائى - بفتح الموحدة والكاف - أبو عوف الكوفى نزيل الرَّقّة، عن خالته ميمونة وابن خالته ابن عباس وعنه ميمون بن
مهران والزهرى . وثقه النسائى وأبو زرعة والعجلى كما فى التهذيب . قال أبو عبيدة : مات سنة ثلاث ومائة .
(٦) فى ب ((ألا أموت)).
(٧) سرف موضع عبر سنة أميال من مكة خلاصة تذهيب الكمال ١٦٦/٣ ترجمة ٨٠٩٦ (( معجم البلدان ٢١٢/٣.
(٨) فى ب ((النبى)).
(٩) الخصائص الكبرى ١٤٨/٢ ومجمع الزوائد ٢٤٩/٩ والتاريخ الكبير للبخارى ١٢٧/٥ بمثله وانظر دلائل النبوة للبيهقى ٤٣٧/٦ بلفظه
والبداية والنهاية ٢٢٥/٦ وقد رواه البخارى فى التاريخ وكان موتها سنة إحدى وخمسين على الصحيح وابن حجر فى المطالب العالية ١٣١/٤
حديث ٤١٤٧ .
٠٠
١

- ٤٥٢ -
الباب الثامن(١)والأربعون
فى إخباره وَس ** أبا ريحانة(٢) رضى الله تعالى عنه بما عينه .
رَوَى مُحَمَّدٌ بنُ الرَّبِيعِ الجِيزِى - فى كتاب مَنْ دَخَلَ مِصْرَ مِنَ الصَّحَابَةِ(٣) - عَنْ
أَبِ رَْجَانَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّ قال له(٤): كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا
رَيْحَانَةَ حِينَ(٥) تَمُرٌّ عَلَى قَوْمِ (٦) قَدْ صَبَرُوا دَابَةٌ، فَتَقُولُ: ((إِنّ رَسُولَ اللَّهِوَلِ قَدْ
نَهَى عِنْ هَذَا)) .
فَيَقُولُونَ: ((اقْرَأْ لَنَ الْآيَةَ الَّتِى أُنْزِلَتْ فِيهَا)) فَمَرَّ عَلَى قَوْمِ يُصبرون دَجَاجَةً
فَنَهَاهُمْ )) .
فَقَالُوا: اقْرَأْ لَنَاَ الْآيَةَ الَّتِى أُنْزِلَتْ فِيهَا)) .
فَقَالَ؛ ((صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ))(٧).
(١) أ، جـ، د (( الباب السابع والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) أبوريحانة: عبد الله بن مطر البصرى تابعى، عن سفينة مولى النبى صلى الله عليه وسلم - وسمى سفينة لأنه حمل شيئا كبيرا فى السفر - وابن
عباس وعنه وهيب بن الورد ، وفى التهذيب ابن خالد ، وبشر بن المفضل قال ابن عدى : لا أعرف له حديثا منكرا . خلاصة تذهيب الكمال
١٠٠/٢، ١٠١ ترجمة ٢٧٢/٣،٣٨٢٥ والإصابة ١٤٣/٥ والجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١٦٩١٦٨/٢/٢، ١٨٢.
(٣) محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الأزدى الجيزى منسوب إلى الجيزة - بالجيم والزاى المعجمة - وهى قاعدة محافظة الجيزة، وقد ألف كتاب
(( من دخل مصر من الصحابة» ذكر فيه مائة ونيفا وأربعين صحابيا وكان والده صاحب الإمام الشافعى رضى الله عنه، وراوى كتبه والمؤذن
بجامع الفسطاط. انظر حسن المحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة للسيوطى ١٦٦ وطبقات الشافعية لابن هداية الله ٢٥ .
(٤) لفظ ((له)) ساقط من ب، جـ .
(٥) لفظ ((حين)) زيادة من ب .
(٦) فى ب ((يوم تمر على قوم)).
(٧) الخصائص الكبرى ١٤٨/٢ .

- ٤٥٣_
الباب التاسع (١) والأربعون
فى إخباره وَلقر بكلام الميت بعده .
رَوَى الطَّبَرَانِىُّ فِى ((الْأَوْسَطِ )) بِسَنَدٍ جَيْدٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ(٢) رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
قَالَ(٣) ((سَمِعْتُ النَّبِيِّ وَ﴿ يَقُولُ: ((يَكُونُ(٤) فِى أُمَِّى رَجُلٌ يَتَكُلّمُ بَعْدَ
الْوَّتِ ))(٥).
[ظ ٦٣]
وَرَوَى الْبَيْهَقِىُّ وَصَخَّحَهُ، وَأَبُو نُعَيْمٍ مِنْ (٦) ◌ُرُقٍ، عَنْ رِبْعِى بن /
حِرَاش (٧) قَالَ: ((مَاتَ أَخِى الرَّبِيعُ، وَكَانَ أَصْوَمُنَا فِى الْيَوْمِ الْحَارِّ ، وَأَقْوَمُنَا فِى
الَلَيْلَةِ الْبَارِدَةِ، فَسَجَيْتُهُ، فَسَمِعْتُهُ(٨) يَضْحَكُ، فَقُلْتُ: يَاأَخِى أَحَيَاةٌ بَعْدَ
الْمُوَّتِ ؟ )) .
(١) فى أ، جـ، د (( الباب الثامن والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) حذيفة بن اليمان، واسمه: حُسيل - مصغرا - العبسى، أبو عبد الله الكوفى، حليف بنى عبد الأشهل صحابى جليل من السابقين، أعلمه
رسول الله - 18 - بما كان وما يكون إلى يوم القيامة من الفتن والحوادث، له مائة حديث وأحاديث اتفقا على اثنى عشر، وانفرد البخارى
بثمانية ومسلم بسبعة عشر ، افتتح الدينور وما سبذان وهمذان والرى . روى عنه أبو الطفيل والأسود بن يزيد ، وزيد بن وهب ، وربعی بن
حراش ، مات سنة ست وثلاثين ، وقال عمرو بن على بعد قتل عثمان بأربعين ليلة .
ترجمته فى: الثقات ٣/ ٨٠، طبقات ابن سعد ١٥/٦، ٣١٧/٧ وطبقات خليفة ٤٨، ١٣٠ والعبر ٣٧/٢٦/١ السير ٣٦١/٢ وتاريخ خليفة ١٨٢
والتاريخ الكبير ٩٥/٣ وتاريخ الفسوى ٣١١/٣، والاستبصار ٢٣٣ - ٢٣٥ وحلية الأولياء ٢٧٠/١ - ٢٨٣ والاستيعاب ٣٣٤/١ وأسد
الغابة ٤٦٨/١ وتهذيب الكمال ٢٤١ وتاريخ الإسلام ١٥٢/٢ والإصابة ٣١٧/١ وشذرات الذهب ٣٢/١ - ٤٤ وطبقات القراء ٢٠٣/١
ومشاهير علماء الأمصار ٢٠٣/١.
(٣) لفظ ((قال)) ساقط من ب، جـ .
(٤) فى ب (( كيف)).
(٥) الخصائص الكبرى ١٤٨/٢، ١٤٩. ومجمع الزوائد ٢٩١/٨.
(٦) فى ب (( عن)).
(٧) فى ب ((حواش)) وهو تحريف إذ هو ربعى بن حراش - بكسر الحاء ، وراء مفتوحة خفيفة وشين معجمة، أخره - ابن عمرو بن عبد الله
الغطفانى، ثم العبسى - بموحدة - أبو مريم الكوفى مخضر, من خيار الناس، ألى ألا يضحك حتى يعلم أفى الجنة و أوفى النار، فما ضحك
إلا بعد موته ، عن عمر وعلى فر. حديث، وأبى مسعود عُقبة وأبى ذر وأبى موسى، وعنه منصور وعبد الملك بن عُمير، وأبو مالك الأشجعى ،
ونعيم بن أبى هند. قال العجلى : من خيار الناس لم يكذب كذبة قط. قال أبو عبيد: مات سنة مائة، وقال ابن معين سنة أربع ومائة كما فى
التهذيب .
ترجمته فى: خلاصة تذهيب الكمال ٣١٧/١ ت ٢٠١٣ والثقات ٢٤٠/٤ وتاريخ البخارى ٣٢٧/٣ والحلية ٣٦٧/٤ والجمع ١٤٠/١
والتقريب ٢٤٣/١ وتاريخ بغداد ٤٣٣/٨ وتاريخ ابن عساكر ٩٩١/٦ ب والتهذيب ٢٣٦/٣ والكاشف ٢٣٤/١ وأسد الغابة ١٦٢/٢
ووفيات الأعيان ٢/ ٣٠٠ وتاريخ الثقات ص ١٥٣ والسير ٣٥٩/٤ - ٣٦٢ وتاريخ الإسلام ١١١/٤ وتذكرة الحفاظ ١ / ٦٥ وطبقات ابن سعد
١٢٧/٦ وطبقات خليفة ت ١١٠٤ والعبر ١٢١/١ وتذهيب التهذيب ٢١٥/١ ب وشذرات الذهب ١٢١/١ والإصابة ٢٧٢١ والنجوم الزاهرة
٢٥٣/١ ومشاهير علماء الأمصار ١٦٥ ت ٧٦٠ .
(٨) لفظ ((فسمعته)) زيادة من ب .

- ٤٥٤ -
فَقَالَ (١): ((لَا)) وَلَكِنْ لَقِيتُ رَبِّ (٢) فَتَلَقَّانِى (٣) بِرَوْحِ وَرَيْحَانَ ، وَوَجْهٍ غَيْرِ
غَضْبَانَ)). فَقُلْتُ: ((كَيْفَ رَأَيْتَ الْأَمْرَ؟)) (٤). فَقَالَ: ((أَيْسَرُ مِمَا تَظُنُونَ)).
فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا فَقَالَتْ:
((صَدَقَ رِبْعِىُّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِوَهِ يَقُولُ: ((مِنْ أُمَّتِى مَنْ يَتَكَلَّمُ بَعْدَ
الْوْتِ )) (٥) .
وَفِى لَفْظ: ((يَتَكَلَّمُ رَجُلٌ مِنْ أُمِّى بَعْدَ الْمُوْتِ مِنْ خَيْرِ التَّبِعِينَ)) (٦).
قَالَ الشَّيْخُ فِى ((الْخْصَائِصِ الْكُبْرَى)) وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا (٧)
أَخْبَارَ مَنْ تَكَلَّمَ بَعْدَ الْوَّتِ - فِى كِتَابِ الْبَرْزَخ (٨).
(١) فى ب (( قال)).
(٢) فى ب ((ولكنى رأيت ربى)).
(٢) فى أ (( فلقينى)) وما أثبت من ب.
(٤) فى ب (( ذكر)).
(٥) عبارة ((من يتكلم بعد الموت)) زيادة من ب.
(١) دلائل النبوة للبيهقى ٤٥٤/٦، ٤٥٥ ودلائل النبوة لأبى نعيم ٢١٢/٣ والحلية ٠٣٦٧/٤.
(٧) فى ب ((استوفيت)).
(٨) الخصائص الكبرى ١٤٩/٢.

- ٤٥٥ -
الباب الخمسون(١)
فى إخباره ◌َ﴿ بمن يُرُدُ سنته ولا يحتج بها وبمن يجادل بمتشابه
القرآن .
رَوَى الْبَيْهَقِىُّ، عَنِ الْقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ (٢)، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ◌َِّ قَالَ:
((أَلَا إِنِّ أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ، أَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ (٣) يَقُولُ
(عَلَيْكُمْ بِهذَا الْقُرْآنِ، فَ وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلُوهُ ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامِ
فَحَرِّمُوهُ))(٤) .
وَرَوَى أَبُودَاوُدَّ ، وَالْبَيْهَقِيُ، عَنْ أَبِ رَافِع (٥) رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنِ النَّبِىِّ ◌َيُّ
قَالَ: ((لاَ أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَكِّئَاً عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِى ◌ِمَّا أَمَرْتُ بِهِ ،
أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لَاَنَدْرِى مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَِّ تَعَالَى(٦) اتَّبَعْنَاهُ))(٧) .
وَرَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَلَى عَنْهَا قَالَتْ :
تَلَاَرَسُولُ اللَّهِوَلَ هَذِهِ الْآيَة: ﴿هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ
مُحْكَمَاتٌ (٨)﴾ الآية، فَقَالَ :
(١) فى أ، جـ، د ((الباب التاسع والأربعون)) وما أثبت من ب.
(٢) المقدام بن معدى كرب بن عمرو بن يزيد بن معد يكرب بن عبد بن وهب بن الحارث بن معاوية بن ثور بن عُفير الكندى ، يقال له : أبو كريمة .
وقيل: أبو يحيى الكندى، صحابى، له أربعون حديثا، انفرد له البخارى بحديث، وعنه ابنه: يحيى، والشعبى . قال ابن سعد: مات
سنة سبع وثمانين .
ترجمته فى: الثقات ٣٩٥/٣ وطبقات ابن سعد ٤١٥/٧ والتاريخ الكبير ٤٢٩/٧ والسير ٤٢٧/٣، والاستيعاب ١٤٨٢ والجمع ٥٠٨/٢
وتاريخ ابن عساكر ٧٧/١٧ ب وأسد الغابة ٢٥٤/٥، وتهذيب الأسماء واللغات ١١٢/٢/١ وتهذيب الكمال ١٣٦٨ وتاريخ الإسلام
٣٠٦/٣ والعبر ١٠٣ وتذهيب التهذيب ١٦٧/٤ والبداية والنهاية ٧٣/٩ والإصابة ٤٥٥/٣ والتهذيب: ٢٨٧/١ وخلاصة تهذيب الكمال
٣٣١ وشذرات الذهب ٩٨/١ ومشاهير علماء الأمصار ٩١ ت ٣٦٥.
(٣) أى سريره المزين .
(٤) دلائل النبوة للبيهقى ٥٤٩/٦ وفيه زيادة ((ألا لالكم الحمار الأهلى وكل ذي ناب من السباع)، وأخرجه أبو داود فى كتاب السنة (٥) باب فى لزوم
السنة . الحديث ٤٦٠٤ ص ٢٠٠/٤ وأخرجه الإمام أحمد فى مسنده ١٣١/٤.
(٥) أبو رافع الصانع هكذا فى الخلاصة، لكن فى التقريب ٤٢١/٢ والتهذيب ٩٢/١٢ (( الصائغ)» وهو الصواب: نفيع المدنى نزيل البصرة مولى
ابنة عمر أدرك ولم ير. «خلاصة تذهيب الكمال ٣/ ٢٧٠ رقم ٢٠٦ وتذكرة الحفاظ ٦٩/١ وتهذيب التهذيب ٤٧٢/١٠ وطبقات ابن سعد
٨٨/٧ ق ١ وطبقات الحفاظ ١٧ رقم ٦٢ .
(٦) لفظ ((تعالى)) زيادة من ب .
(٧) سنن أبى داود ٥٠٦/٢، الخصائص الكبرى ١٤٩/٢، سنن الترمذى ٣٧/٥ كتاب العلم ٢٢٦٣ وسنن ابن ماجه فى المقدمة ٧،٦/١ الحديث
١٣ باب تعظيم حديث رسول الله# والمستدرك للحاكم ١٠٨/١ تصوير بيروت، والمعجم الكبير للطبرانى ٢٩٥/١ ط العراق ومسند الشافعى
١٥٠، ٢٣٤ ط بيروت، بدائع المن للساعاتى ١٩ دار الأنوار دلائل النبوة للبيهقى ٢٤/١، ٥٤٩/٦ دار الكتب العلمية .
(٨) سورة آل عمران من الآية ٧ .

- ٤٥٦ -
(إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَاتَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ(١) سَتَّى اللَّهُ
فَاحْذَرُوهُمْ (٢).
وَرَوَاهُ (٣) الْبَيْهَقِىُ بِلَفْظِ:
( فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ بِهِ، قَالَ: أَيُُّبٌ (٤) ((وَلَا أَعْلَمُ أَنَّ مِنْ أَصْحَابٍ
أَهْلِ (٥) الْأَهْوَاءِ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يُجَادِلُ بِالْتَشَابِهِ)) (٦).
(١) لفظ ((الذين)) زيادة من .
(٢) صحيح البخارى فى تفسير سورة آل عمران حديث ٤٥٤٧، فتح البارى ٢٠٩/٨ وصحيح مسلم باب العلم ١ ، وسنن أبى داود ٢/ ٥٠٤ باب
النهى عن الجدل وسنن الرامى ٥٥/١ بيروت وتفسير ابن كثير ٦/٢ ط الشعب وتفسير الطبرى ١١٩/٣ دار الفكر، الشريعة للأجرى ٢٦،
٧٢، ٣٣٢ السنة المحمدية والدر المنثور للسيوطى ٥/٢ وما بعدها دار الفكر بيروت. والحلية لأبى نعيم ١٨٥/٢ الخانجى.
(٣) فى أ ((رواه)) وما أثبت من ب.
(٤) لفظ ((أيوب)) زيادة من ب .
(٥) لفظ ((أهل)) زيادة من ب.
(٦)، دلائل النبوة للبيهقى ٥٤٥/٦، الخصائص الكبرى للسيوطى ١٤٩/٢. والترمذى ٢٢٣/٥ حديث ٢٩٩٤.

- ٤٥٧ -
الباب الحادى والخمسون(١)
فى إخباره - رَالتّ - الأنصار(٢) بأنهم سيلقون بعده أثرة
رَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَالشَّيْخَانِ، وَالْبَيْهَفِىُّ ، وَالتِّرْمِذِىُّ وَالنَّسَائُِ(٣) عَنْ أُسْيَد
ابْن حضير، وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ فِى الْمُسْنَدِ، وَالتَّرْمِذِىّ عَنْ أَنَسِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ وَهِ قَالَ لِلْأَنْصَارِ حِينَ أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِ أَمْوَالَ هَوَازِنَ:
(إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِى أَثْرَةٌ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقُونِ غَدًا عَلَى الْخَوْضِ)) (٤):
وَرَوَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ ، وَالشَيْخانِ، عِنِ ابْنِ مسعودٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((سَتَكُونَ(٥) بَعْدِى أَثْرَةٌ، وَأُمُورُ تُنْكِرُونَهَا)) قَالُوا يَا رَسُولَ
اللّهِ: ((مَاذَا تَأْمُرُنَا؟)) قَالَ: تُؤَدُّونَ الْحَقّ الَّذِى عَلَيْكُمْ، وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِى
لَكُمْ ))(٦) .
وَرَوَى الْحَكِمُ، وَأَبُو نُعَيْمِ عَنْ أَنَسِ رَضِىَ اللهُ تعالى عَنْهُ أنّ رَسُول اللّهِوَهِ قَالَ
لِلْأَنْصَارِ: ((سَتَلْقَوْنَ/ بَعْدِى أَثْرَةٌ فِى القسمِ والأمرِ فَاصْبِرُوا حَتَ تَلْقُونِ(٧) عَلَى
الْخَوْضِ )).
[و٦٤]
(١) أ، جـ، د(( الباب الخمسون)) والمثبت من ب.
(٢) لفظ ((الأنصارى)) زائد من ب.
(٣) لفظ ((النسائى)) ساقط من ب.
(٤) مسند أبى يعلى ٣٢٦/٦ حديث ٣٦٤٩ إسناده صحيح، والمسند للإمام أحمد ١١١/٣، ١٦٧، ١٧١/٣، ٤٢/٤، ٢٩٢، ٣٥٢، ٣٠٤/٥.
وأخرجه الحميدى برقم ١١٩٥ والبخارى فى مناقب الأنصار ٣٧٩٤ باب: قول النبى # للأنصار «اصبروا حتى تلقونى على الحوض) ومن
طريق البخارى أخرجه البغوى فى ((شرح السنة)) برقم ٢١٩٢ من طريق سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد سمع أنس بن مالك حين خرج
معه إلى الوليد قال: دعا النبى # الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين، فقالوا: لا، إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها، قال: إما لا ،
فاصبروا حتى تلقونى، فإنه سيصيبكم بعدى أثرة والنص للبخارى . وابن أبى شيبة ٥٤٢/٧ كتاب الفضائل وأخرجه البخارى فى الشرب
والمساقاة ٢٣٧٦ باب: القطائع. والبيهقى فى إحياء الموات ١٤٣/٦ باب إقطاع الموات ، من طريق سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد .
وأخرجه البخارى فى الجزية والموادعة ٣١٦٣ باب: ما أقطع النبى 18 من البحرين وأخرجه البخارى فى الجزية من طريق أحمد بن يونس
حدثنا زهير، كلاهما حدثنا يحيى بن سعيد، به ومسند أبى يعلى ٣٢٨/٦ رقم ٣٦٥١ عن أنس إسناده صحيح وأيضا ٢٨٢/٦، ٢٨٣ برقم
٣٥٩٤ إسناده حسن. وبرقم ٣٢٢٩، ٣٢٣٠، ٣٢٠٧ وجميعها عن أنس. ومسند أبي يعلى ٢٤٣/٢، ٢٤٤ برقم ٩٤٥ عن أسيد بن
حضير. والحديث صححه ابن حبان برقم ٢٢٩٨ موارد وانظر المطالب العالية ٤١٨١ ومجمع الزوائد ٣٣/١٠ ودلائل النبوة للبيهقى
٣٩٣/٦ وسنن الترمذى ٢١٨٩ ومسلم فى الزكاة ١٣٩، الإمارة ٤٨، والنسائى ٢٢٥/٨.
(٥) فى ب (( سيكون)).
(٦) مسند الإمام أحمد ٤٠٦٦/٦، ٤٠٦٧ وصحيح البخارى ٢٤٢/٦، ٦٢/٧، ١٧٦. وصحيح مسلم ٤٧٢/٣ كتاب الإمارة.
(٧) البخارى ٤١/٥ والمسند ٣٥١/٤، ٣٥٢ وفتح البارى ١١٧/٧ .

- ٤٥٨ -
وَرَوَى الْحَاكِمُ عَنْ مِقْسم (١) أَنَّ أَبَا أَيُّوُبَ (٢) أَتَ معاويةَ يذكر حاجةً له فجفاهُ ولم
يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا)) فَقَالَ أَبُو أَيُُّبٍ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَلْ فَقَدْ (٣) أَخْبَرَنَا أَنَّهُ سَتُصِيْنَا
بَعْدَهُ أَثَرَةٌ، قَالَ: ((بِمَ أَمَرَكُمْ؟)) ..
قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ حَتَ نَرِدَ الْخَوْضَ)). قَالَ: ((فَاصْبِرُوا إِذَّاً. قَالَ (٤)
فَغَضِبَ أَبُو أَيُوُب، وَحَلَفَ أَلَّ يُكَلِّمَهُ أَبَداً)) (٥).
أَثْرَةٌ (٦) - بِفَتْحِ الْحَمْزَةِ وَالْثَلَثَةِ: أَىْ تَفُضُّلاَ بِغَيْرِكُمْ عَلَيْكُمْ.
(١) مقسم - بكسر أوله وسكون ثانيه - ابن بجرة - بضم الموحدة، أو ابن نجدة - بنون - مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عائشة وأم سلمة،
ولزم ابن عباس فنسب إليه بالولاء ، وعنه ميمون بن مهران والحكم بن عتيبة وطائفة . قال أبوحاتم : لا بأس به . قال ابن سعد : توفى سنة
إحدى ومائة ، له فى البخارى فرد حديث ( خلاصة تذهيب الكمال ٣٠٠/٣ ترجمة ٣٣).
(٢) أبو أيوب المراغى العتكى البصرى اسمه: يحيى بن مالك كما فى التهذيب عن جويرية أم المؤمنين وسَمُرة وعنه أبو عمران الجونى، وقتادة وأسلم
العجلى . وثقه النسائى. مات فى ولاية الحجاج على العراق خلاصة تذهيب الكمال ٢٠٠/٣.
(٣) أ ((قد)) وما أثبت من ب.
(٤) لفظ ((قال)) ساقط من ب.
(٥) المستدرك للحاكم ٤٥٩/٣ كتاب معرفة الصحابة .
(٦) فى ب ((أثر)).

- ٤٥٩ -
الباب الثانى والخمسون(١)
فى إشارته - يوليو - إلى دولة عمر بن العزيز رضى الله تعالى عنه(٢)
رَوَى الْبَيْهَقِىُّ، عَنْ نَافِعِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ:
((بَلَغَنَا أَنَّ عُمر بنَ الْخَطَابِ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ :
((إِنَّ مِنْ وَلَدِى رَجُلاً بِوَجْهِهِ شَيْنٌ بَلِى (٣) فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلاً)) .
قال نَافِعٌ: ((وَلا أَحْسِبُهُ إِلاَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العَزِيزِ)) (٤).
وَرَوَى البَيْهَقِىُّ، عَنْ نَافِعِ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ :
(( كان ابْنَ (٥) عَمْرَ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، كَثِيراً مَا (٦) يَقُولُ(٧):
(( ليت شِعْرِى مَنْ هَذا الَّذِى مِنْ (٨) وَلَدِ عُمَرَ، فِى وَجْهِهِ(٩) شَيْنٌ عَلَامَةٌ، يَمْلَأُ
الْأَرْضَ عَدْلاً))(١٠).
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ(١١) دِينَارٍ رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : قَالَ ابْنُ
عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: يَزْعُمُ النَّاسُ أَنَّ الدُّنْيَ(١٢) لَنْ تَنْقَضِىَ حَتَّى يَلِىَ رَجُلٌ
مِنْ آلِ عُمَرَ ، يَعْمَلُ (١٣) بِثْلِ عَمَلِ عُمَرَ فَكَانُوا يَرَوْنَهُ بِلَالَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
(١) أ، جـ، د(( الباب الحادى والخمسون)) وما أثبت من ب.
(٢) فى ب (( رحمه الله تعالى)).
(٣) لفظ ((يلى)) زيادة من ب.
(٤) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٢/٦ نقله الحافظ ابن كثير فى البداية ٢٣٩/٦ عن المصنف. وشمائل الرسول لابن كثير ٤٦٣ والخصائص الكبرى
السيوطى ١١٧/٢ .
(٥) فى ب ((أبى عمر)).
(٦) لفظ ((كثيرا ما)) ساقط من ب.
(٧) فى ب ((يقول كثيرا)).
(٨) فى أ (( فى )) وما أثبت من ب .
(٩) ساقط من ب . وشين : علامة.
(١٠) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٢/٦.
(١١) عبد الله بن دينار العدوى مولاهم أبو عبد الرحمن المدنى عن ابن عمر وأنس وسليمان بن يساروعن موسى بن عقبة وشعبة والسفيانان وثقه أبو
حاتم قال ابن سعد : مات سنة سبع وعشرين ومائة .
(١٢) عبارة ((أن الدنيا)) زيادة من ب.
(١٣) فى ب ((مثل)).
( خلاصة التذهيب ٥٣/٢ ترجمة ٣٤٧٨)
:

- ٤٦٠ -
وَكَانَ بِوَجْهِهِ (١) أَثَرٌ فَلَمْ (٢) يَكُنْ (٣) هُوَ (٤) فَإِذَا هُوَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأُمُّهُ ابْنَةَ
عَاصِمٍ بَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ)) (٥) .
وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنِ (٦) الْإِمَامَ أَحْمَدَ فِى - زَوَائِدِ الزُّهْدِ - عَنْ عَلَىِّ بْنِ أَبِ طَالِبٍ
رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: ((لاَتَلْعَنُوا بَنِى أُمَّةَ، فَإِنَّ فِيهِمْ أَمِيْرًا صَالِحاً، يَعْنِى :
عُمَر بن عَبْدِ الْعَزِيزِ)) (٧) .
وَرَوَى الْبَيْهَقِىُ، عَنْ سَعِيدٍ بِن الْمُسَيِّبِ رَضِىَ اللهُ تَعَلَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ((الْخُلَفَاءُ
أَبُو بَكْرٍ وَالْعُمَرَانِ فَقَالَ أَبُوبَكْرٍ وَعُمَرٍ قَدْ عَرَفْنَاهُمَا فَمَنْ عُمَرَ الْآخَرَ؟ قَالَ: ((يُوشِكُ
إِنْ عِشْتَ أَنْ تَعْرِفَهُ)) قَالَ الْبَنْهَقِئُ: ((وَابْنُ الْتُسَيِّبِ مَاتَ قَبْلَ عُمَرَ بْنَ عَبْدَ الْعَزِيزِ
رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِسَنَتَيْنِ وَلَ يَقُولُهُ إِلَا تَوْقِيفًا (٨).
(١) كلمة ((بوجهه)) ريادة من ب.
(٢) فى أ ((ولم)) وما أثبت من ب.
(٣) لفظ ((هو)) زيادة من ب .
(٤) فى أ ((وإذا)) وما أثبت من ب.
(٥) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٢/٦.
(٦) كلمة ((الإمام)) زيادة من ب.
(٧) الخصائص الكبرى ١١٧/٢.
(٨) دلائل النبوة للبيهقى ٤٩٣/٦ .