النص المفهرس

وروى مُدَّدٍ عن مُعْتمِر عن أبيه قال : حدثنى رجل قال : رأيت نعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم مُعَقِّبَة لها قِبَالَان .
وروى الحارث بن أبى أُسَامة عن أبى عمر زياد قال : دخلنا على شيخ يقال له
مهاجر ، وعلىِّ نعل له قِبالان قال: وكنت قد تركته لشدّته فقال: ما هذا ؟ فقلت:
أردت تركه لشدته ، قال : لاتتركه ، فإن نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هكذا .
" وروى أيضاً عن ابن عَوْن رحمه الله تعالى قال: أتيت حَذَّاء بالمدينة قلت: أَخِذُّ (١)
نعلى، فقال : إن شئت حَلَوْتُها هكذا ، وإن شئتَ حَذَوْتُها كما رأيتُ نعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فقلت : وأَنِىَّ رأَيتَ نْعَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال:
رأيتها فى بيت فاطمة، قال : حِسْبَة؟(٢) قال: فى بيت فاطمة بنت عبيد الله بن العباس،
قال: أَحِذَّهما كما رأَيت نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فَحَذَاها لها قِبَالَان.
وروى النَّسائى، وأَبو نُعَيم عن عمرو بن حُرَيْث رضى الله تعالى عنه قال : رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى نعلين مخصوفتين(٣).
وروى البخارى عن عيسى بن. طِهْمان قال: أَخرج إلينا أنس بن مالك رضى الله
تعالى عنه نعلين جَرْدَاوين(٤) لهما قِبَالان ، قال: هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وروى أبو سعيد بن الأَعْرابى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنهما
قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى حافيا ، ومتنعلا .
وروى التِّرْمِذِى رحمه الله تعالى فى الشَّمائل ، وابن ماجة بسند قوى عن ابن عباس
رضى الله تعالى عنهما قال: كان لنعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَالان مُثَنِّى شِراكُهُما(٥).
(١) حذا النعل حذواً وحذا قدرها وقطعها : القاموس .
(٢) لعله يقصد هل تحتسب ثواب هذه الادعاء أو هذا الزعم عند الله؟ بمعنى أنه يحاول أن يعرف مدى صدقه، والحسبة
الأجر ، واسم من الاحتساب : انظر القاموس .
(٣) الخصف ضم الشىء إلى الشىء: الفائق ٣٧٣/١ وانظر المادة فى المعاجم اللغوية.
(٤) جرداوان: لاشعر عليهما، جرده وجرده قشره، والجلد نزع شعره: القاموس .
(٥) الشراك سير النعل : القاموس .
- ٥٠١ -

وروى الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن مُطَرِّف بن الشُّخِير قال : قال أَعرابى لنا :
رأيت نعلى نبيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مَخْصوفة .
وروى ابن سعد رحمه الله تعالى عن جابر أن محمد بن على رضى الله عنهما أُخرج
:
١٢٣ ب نعلى رسول الله/ صلى الله عليه وسلم، فأَرانى مُعَقِّبَة مثل الحَضْرَمية، لها قِبَالان .
وروى ابن ماجة عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال : احتذى(١) رسول الله صلى
اللّه عليه وسلم المَخْصُوف .
وروى الطبرانى برجال ثقات ، والبَزَّار عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال : لنعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَالَان، ولنعل أبى بكر رضى الله تعالى عنه قِبَالان ، ولنعل
عمر رضى الله تعالى عنه قِبَالَان ، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان بن عفان رضى الله
تعالى عنه .
وروى الطَّبَرانى رحمه الله تعالى عن ضُبَاعَةِ (٢) بنت الزبير رضى الله تعالى عنها قالت :
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعل ، لها خنصران(٣).
وروى الإمام مالك والبخارى رحمة الله عليهما عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما
قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السُّبْتِية(٤) التى ليس لها شعر،
ویتوضأ فیها .
.٠
وروى البخارى والنِّسَائى والإمام مالك رحمهم الله تعالى عن عُبَيد بن جُرَيج رحمه
الله تعالى أنه قال لعبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما: يا أبا عبد الرحمن ، رأيتك
تلبس النعال السُّبْتَية ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السُّبْتيّة
التى ليس بها شعر ، ويتوضأ فيها ، وأنا أحب أن ألبسها .
(١) احتذى : انتعل .
(٢) هى ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم الرسول وزوج المقداد بن الأسود: الإصابة ٣٥٢/٤.
(٣) الخصران من النعل مستدقهما، ونعل مخصرة قطع خصراها حتى صارا مستدقين: تاج العروس.
.. (٤) السبت كل جلد مدبوغ، وقيل هو السبت وهو الحلق لأن الشعر يسبت عنه ويزال: الفائق ١٤٨/٢ وانظر
ص ٥٠٧ ٠
- ٥٠٢ -

وروى ابن أبى خَيْئَمة عن أَوْس بن(١) أَوْس الثقفى رضى الله تعالى عنه قال: قمت
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيته يصلى ، وعليه نعلان متقابلتان .....
وروى النَّسائى رحمه الله تعالى عن عمرو بن أوس رضى الله تعالى عنه قال : كان
النعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قِيَالَان، ولنعل أبى بكر رضى الله تعالى عنه قِبَالَان،
ولنعل(٢) عمر رضى الله تعالى عنه قِبَالَان.
وروى الطََّرانى رحمه الله تعالى عن أبى أُمَامَة رضى الله تعالى عنه قال : حمل رسول
الله صلى الله عليه وسلم فعله بالسّابة من أُصْبُعه اليسرِى .
وروى ابن شَاذَان(٣) عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال : كان نعل رسول
الله صلى الله عليه وسلم بزِمَامين ، وأول من شَسَّع عثمان رضى الله تعالى عنه .
وروى أبو الحسن بن الضحاك رحمه الله تعالى عن عبد الله بن الحارث رضى الله تعالى
عنه قال : كانت نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لها زمامان شِرَاكها مُثَنِّى.
وروى الحارث بن أبى أُسَامة رحمه الله عن حُمَيْد(٤) رحمة الله تعالى عليه قال : حدثنى
من سمع الأعرابى يقول : رأيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعلين من بقر .
وروى/ أبو الحسن بن الضحاك رحمه الله تعالى عن إسماعيل بن أُمَيّة رضى الله تعالى ١٢٤]
عنه قال : كانت نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مُخَصَّرة مُعَقِّبَة، لها قِبَالَان، سِبْنيّة.
وروى ابن عَدِىّ رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال : كانت نعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلتين ، وقال مرة أُخرى : مقابلين ، قال ابن بُكيْر
رحمه الله تعالى : يعنى بزمامين .
(١) ويسمى أيضاً: أوس بن أبى أوس الثقفى: انظر الإصابة ٧٩/١، ١٣٣.
(٢) انظر ص ٥٠٦ .
(٣) عن ابن شاذان انظر ص ٣٦٣.
(٤) هو حميد بن عبد الرحمن بن عوف الحميرى تهذيب التهذيب ٣٦٦/١٢.
- ٥٠٣ -

وروى الإمام أحمد رضى الله تعالى عنه - برجال الصحيح - عن يزيد بن الشُّخِير
رضى الله تعالى عنه عن الأَعرابى رضى الله تعالى عنه أَن نعل رسول الله صلى الله عليه
وسلم كانت مَخْصُوفة .
وروى أبو الشيخ رحمه الله تعالى عن أبى ذر(١) رضى الله عنه، قال : رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلى فى نعلين مَخْصُوفتين من جلود البقر .
وروى أيضاً عن ثابت ابن يزيد عن الثَّيْمِى رضى الله تعالى عنه قال : أخبرنى من
أبصر نعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لهما قِبَالَان مُعَقِّبين.
وروى الإمام أحمد فى الزُّهْد وأبو القاسم بن عساكر رحمهم الله تعالى عن زياد بن
سعيد رضى الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن يطلع من نعله
شىء عند قدومه(٢) .
وروى أبو الشيخ رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ، قال : كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس نعليه بدأ باليمين ، وإذا خلع خلع اليسرى .
وروى ابن سعد رحمه الله تعالى قال : أَخبرنا عَنَّابُ بن زياد عن عبد الله بن المُبارك
قال : أخبرنا مالك بن أنس رضى الله تعالى عنهم عن النَّصْر رضى الله تعالى عنه قال :
انقطع شِرَاك نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصله بشىء جديد ، فجعل ينظر إليه ،
فلما قضى صلاته قال لهم : انزعوا هذا، واجعلوا الأَول مكانه ، قيل : كيف يا رسول
الله ؟ قال : إنى كنت أُنظر إليه ، وأنا أُصلى .
وروى أيضاً عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينتعل قائماً ، وقاعداً .
(١) هو الصحابى الزاهد المشهور اختلف فى اسم ويعرف بجندب بن جنادة بن سكن الغفارى: الإصابة ٦٢/٤.
(٢) العبارة هنا غامضة ولعلها محرفة من: عن قدمه: بمعنى أنه كان يحبها مناسبة لقدمه، ولا تزيد منها .
- ٥٠٤ -
...-

وروي أيضاً قال : أخبرنا الفَضْل بن دُكَيْن قال: حدثنا يونس بن أبى إسحاق
حدثنا المِنْهال بن عمرو رحمه الله تعالى، قال : كان(١) أنس رضى الله تعالى عنه صاحب
نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإِداوته(٢)
تَنْيَهَاتُ
الأول : ورد مشيه صلى الله عليه وسلم فى نعل واحدة، وقد ورد أيضاً / النهى عن المشى ١٢٤ ب
فى نعل واحدة فيحتمل أن يقال : إنما فعله بياناً للجواز ، والضرورة .
قال ابن عبد البر(٣) رحمه الله تعالى فى التمهيد: ربما انقطع شِسْع رسول الله صلى
الله عليه وسلم فيتمشى فى النعل الواحدة حتى يصلح .
الثانى: ورد أن طول نعله صلى الله عليه وسلم كان شبرا ، وأُصبعين ، وعرضه،
أو عرضها : مما يلى الكعبين سبع أصابعَ ، وبطن القدم خمسة ، وفوقها ستة ، ورأسها
محدد ، وعرض ما بين القِيَالين أُصبعان .
قال الحافظ الكبير زيد الدين العراقى رحمه الله تعالى فى ألفية السيرة الشريفة النبوية
صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم :
◌ُوبَى لِمَن مَسّ بِها جَبِينهْ
ونَعْلُهُ الكَريمة. المَصُونَهْ
سِبْيَّان سَبَقوا(٤) شعرهما
لها قِبَالَان بِسَيْرٍ وَهُمَا
وعَرْضُها مما يلى الكعبان
وطُوهُنا شِبْرٌ وَأُضْبُعَان
خَمْسُ وفوقَ ذَاسِتَّ فَاعْلَم.
سَبْعُ أَصابع وبَطْنِ القَدَمِ
. (١) المعروف أن عبد الله بن مسعود كان صاحب فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انظر ص ٠٠٠.
(٢) الإدارة إناء صغير من جلد يتخذ الماء وهو المطهرة: لسان العرب.
(٣) هو أبو يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبى ت ٤٦٣ هـ، ومن كتبه الاستيعاب فى تراجم الصحابة،
والتمهيد لما فى الموطأ من المعانى والأسانيد: انظر عنه وفيات الأعيان ٣٤٨/٢، وبقية الملتمس ٤٧٤.
(٤) سبتوا أى خلقوا أو أزالوا: انظر اللسان وتاج العروس .
- ٥٠.٥ -

بین القیالین أصبعان ضبطهما
ورأسُها مُحَدِّدٌ وعرض ما
وذَرعُها أَكْرِمْ بها مِنْ نَعْلِ
وهذه مِثَال تِلْكَ النَّعْلِ
الثالث : فى بيان غريب ما سبق :
الخف : معروف .
النعل : معروف / .
القبال : بكسر القاف ، وتخفيف الموحدة ، وآخره لام ، وهو السير الذى يعتقل فيه
الشع الذى يكون بين الأصابع الوسطى ، والتى تليها .
والشّراك : بكسر الشين المعجمة ، فراء : هو أحد السيور التى تكون فى النعل على ظهر
القدم ، والمراد أن لكل فردة قِيّالين، بدليل ما روى الطبرانى برجال ثقات عن أبى
هُرَيرة رضى الله تعالى عنه فيما تقدم قال: كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قِيَالان ،
ولنعل أبى بكر رضى الله تعالى عنه قِبَالان ، ولنعل عمر رضى الله تعالى عنه قِبَالان ، وأُول
من عقد(١) عقدة واحدة عثمان رضى الله تعالى عنه، والنعل الأجود الذى ليس عليه
شعر انتهى .
الجَوْرَبُ : بجيم مفتوحة ، فواو ساكنة ، فراء ، فموحدة : ما كان على شكل
الخف .
المُعَقَّبة : التى لها عقب .
اليخْصَرة : بميم مكسورة ، فمعجمة ساكنة ، فمهملة ، فراء : ما يتوكأ عليه
کالعصا ..
الشع (٧) :
(١) قال س ٠٠٢: أول من شيع عثمان رضى الله تعالى عنه .
(٢) المع حبل العل الفأفق ٢٤٣/٢.
- ٥٠٦ -

الحَضْرمية(١)
السُّبْتيّة : بكسر المهملة، وسكون الموحدة ، بعدها مثناة : جلود البقر المدبوغة
بالقَرَظ(٢) ، تتخذ منها النعال ، سميت بذلك لأن شعرها قد سُبتَ عنها أى حلق وأُزيل ،
وقيل لأنها انسبَتَتْ بالدباغ أَى لانت ، والله تعالى أعلم.
(١) منسوبة إلى حضرموت .
(٢) القرظ شجر يدبغ به : انظر تاج العروس.
- ٥٠٧ -

1
1

جُمَّاع أبَوَاب سيَرَتِهِ
صَلى الله عليه وسلم
فى خَاتِمِه الذى فى يَدِهِ

الباب الأول
فى أمر الله تبارك وتعالى له باتخاذ الخاتم - إن صح الخبر - وسبب اتخاذه
روى الطبرانى ، والخطيب من (١) طريق عمرو بن هارون - وهو ضعيف - عن أنس
ابن مالك رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت باتخاذ
الخاتم والنعلين .
وروى ابن عدى عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، [ أَبى ] عن حاتم الرازى ،
عن عُبَيْد بن أحمد السَّكَّرى ، عن خالد بن مَجْدُوعِ أَبِى رَوْح عن أنس رضى الله تعالى
عنه قال: سحر النبى صلى الله عليه وسلم فأَتاه جبريل عليه السلام بخاتم "، فلبسه فى
يمينه ، وقال : لا تخف شيئاً ما دام فى يمينك .
وروى البخارى وغيره عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أراد أن يكتب إلى كسرى أو قيصر ، فقيل له : إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوما ، فاتخذ
خاتما - الحديث .
وروى أبو مسلم الكَجِّى عن سعيد بن أبى عرُوبَةٍ(٢)، عن قَتَادة، عن أنس رضى الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقبلون
كتاباً إلا بخاتم، فاتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من فضة نقشه: ((محمد
رسول الله )) كأَنى أنظر إلى بصيصه(٣).
(١) عن الخطيب انظر ص ٢١ .
(٢) انظر ص ٢٤١.
(٣) البصيص: البريق واللمعان : انظر القاموس .
- ٥١١ -

وروى / البخارى وأَبو القاسم البَغَوِى، من شُعْبَة عن قَتَادة(١) عن أنس رضى الله عنهم
١٢٦ ]
قال : لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الروم قيل: إنهم لا يقرءُون
كتاباً إلا أن يكون مختوما ، فاتخذ خاتماً من فضة فكأَّنى أنظر إلى بياضه فى يده .
تنبيه : اختلف العلماء رحمهم الله تعالى فى لبس الخاتم فى الجملة ، فأَباحه كثيرون
من غير كراهة ، وبعضهم كرهه .
(١) هو قتادة بن دعامة ١١٨ هـ: تذكرة الحفاظ ١١٥/١ وهو غير قتادة بن النعمان بن زيد الأنصارى السحاب
٦ ٢٣ هـ: صفة الصفوة ١٨٣/١.
- ٥١٢ جـ

الباب الثانى
فى لبسه صلى الله عليه وسلم خاتم الذهب ، ثم تركه له ، وتحريمه لبسه
روى ابن سعد والأئمة إلا الإِمام الشافعى، والدَّارَقُطْنِى ، وابن عساكر عن ابن عمر
رضى الله تعالى عنهما قال : اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ، فلبسه
ثلاثة أيام ، فكان يجعل فصه فى باطن كفه إذا لبسه فى يده اليمنى ، فصنع الناس
خواتيم من ذهب ، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فنزعه ، وقال : كنت
أليس هذا الخاتم ، وأجعل فصه فى باطن كفى ، فرمى به ، وقال : والله لا ألبسه أبدا ،
ونبذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاتم ، فنبذ الناس خواتيمهم ، زاد النَّسَائى: ولبسه
ثلاثة أيام .
ورواه البَزَّار وأَبو مسلم الكَجِّى والطبرانى - بلفظ جيد بلفظ : اتخذ رسول الله
صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ثلاثة أيام ، فلما رأى أصحابه فشت عليهم خواتيم
الذهب رمى به ، فلم يُدْر ما فعل ، فاتخذ خاتماً من فضة، وأمر أن ينقش فيه ((محمد
رسول الله ))، فكان فى يد النبى صلى الله عليه وسلم حتى مات ، وفى يد أبى بكر رضى الله
تعالى عنه حتى مات ، وفى يد عمر رضى الله تعالى عنه حتى مات ، وفى يد عثمان رضى الله
تعالى عنه سنتين(١) من عمله، فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار ،
فكان يختم به ، فخرج الأنصارى إلى قَلِيب(٢) لعثمان فسقط منه، فلم يوجد ، فأمر بخاتم
مثله ، ونقش علیه ( محمد رسول الله )) صلى الله عليه وسلم انتهى .
(١) قال ص ٥٢٤ (ست سنين) وانظر ص ٠٢٧.
(٢) القليب: البئر: تاج العروس.
- ٥١٣ -
(٣٣ - سبل الهدى والرشاد ج ٧ )

الباب الثالث
فى أى يد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم ؟
فورد تختمه فى يمينه من حديث ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عند البخارى ،
وأنس عند مسلم ، وابن عباس وعبد الله بن جعفر عند التِّرْمِذِى ، وجابر عنده فى الشمائل ،
وعلى عند أبى داود والنَّسَائى، وعائشة عند البَزَّار، وأَبِى أُمَامَة عند الطَّبَرَانى، وأَبى
هُرَيْرة عند الدَّارَقُطْنى فى الغرائب ، فهؤلاء تسعة من الصحابة .
روى أبو داود / والنَّسَائى عن على رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
١٢٦ ب
كان يتختم فى يمينه ، وفى رواية كأَنى أنظر إلى بياض خاتم النبى صلى الله عليه وسلم
فى أُصْبُعه اليسرى الخنصر .
وروى الإمام أحمد والتِّرْمِذى عن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
عبد الله بن جعفر کان یتختم فى يمينه .
وروى أبو بكر بن أبى شَيْبة عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل عن عبد الله ابن جعفر
رضی الله تعالى عنهما قال : رأيت خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى يمينه ..
وروى أبو سعيد بن الأعرابى عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان يتختم فى يمينه .
وروى ابن عَدِىّ عن الحسين بن على عن مَعْمَر بن سَهْل عن سَلَمَة بن عثمان عن
سليمان بن محمد عن عبد الله بن عَطَاء عن نَافِع عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهم أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه ، ثم حوله فى يساره .
- ٥١٤ -

وروى الحارث بن أبى أُسَامة عن جابر رضى الله تعالى عنه قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يلبس خاتمه فی کفه اليمنى .
وروى إسحاق عن عَقِيل بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أنه تختم فى يمينه ، وقال
تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى يمينه .
وروى الحارث عن جابر رضى الله تعالى عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يلبس خاتمه فى كفه اليمنى .
وروى الطبرانى برجال الصحيح عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان يتختم فى يمينه .
وروى مسلم وأبو ذَرّ الهروى عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم لبس خاتم فضة فى يمينه .
وروى الدَّارَقُطْنِى(١) فى غرائبه [عن ](٢) مالك عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه
قال : لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم فى يمينه حتى قبض .
وورد التختم فى اليسار من حديث أنس عند مسلم ، وابن عمر عند أبى داود ، وأبى
سعيد عند ابن سعد .
وروى عَبْد بن حَمْيد - بسند صحيح - عن أنس رضى الله تعالى عنه قال : هكذا
كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار بيساره ،ووضع إبهامه على ظهر خنصره .
وروى أبو داود عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
کان یتختم فى يساره .
وروى النَّسَائى وابن عَدِى عن ثابت رحمه الله تعالى أنهم سأَلُوا أَنْس بن مالك
(١) عن الدار قطنى انظر ص ٢٩٧ .
(٢) زيادة يقتضيها السياق.
- ٥١٥ -

١٢٧٠ أ رضى الله تعالى عنه خاتم / رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كأنى أنظر إلى وبيص(١)
حلقة من فضة ، وروى : [ فى ] أُضبعه اليسرى الخنصر ، وعند ابن عدى : ورفع أَنس
بده اليسرى .
وروى ابن عَدِى عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ
خاتماً من فضة فَصُّه منه، وكان يلبِسُه فى خِنْصَرِه اليسرى ، ويجعل فصه مما يلى كفه(٢).
تنبيه : قال الحافظ : وردت رواية ضعيفة أنه كان تختم أَولا فى اليمين ، ثم حوله
إلى اليسار .
رواه ابن عدى من حديث ابن عمر ، واعتمد عليها البَغَوِى فى شرح السنة ، فجمع
بين الأحاديث المختلفة بأنه تختم أولا فى يمينه ، ثم تختم فى شماله ، وكان ذلك آخر
الأمرين، وقال ابن أبى حاتم : رسالة أَبِى زُرْعة(٣) عن اختلاف الأحاديث فى ذلك
فقال : لا یثبت هذا ، ولکن يمينه أُكثر .
وقال البَيْهفى فى الأدب : يجمع بين الأحاديث بأَن الذى لبسه فى يمينه هو خاتم
الذهب ، كما صرح به فى حديث ابن عمرٍ ، والذى لبسه فى يساره هو خاتم الفضة ،
وجمع غيره : بأنه لبس الخاتم أولا فى يمينه ، ثم حوله إلى يساره ، وفى المسألة عند
الشافعية اختلاف ، والأُصح اليمين ، قال الحافظ : ويظهر لى أن ذلك يختلف باختلاف
الفعل ، فإن [ كان ](٤) اللبس للتَّزَيِّن فاليمين أفضل، وإن كان للختم فاليسار أولى ،
لأَنه يكون كالمُودَع فيها ، ويحصل تناوله باليمين ، وكذا وضعه فيها ، ويترجح
الختم فى اليمين مطلقاً لأَن اليسار آلة الاستنجاء ، فيصان الخاتم إذا كان فى اليمين
عن أن تصيبه النجاسة ، ويتَرّجح الختم باليسار بما أشرت إليه من التناول ، ونقل النووى
وغيره الإجماع على الجواز ، ثم قال : ولا كراهة عند الشافعية ، وإنما الاختلاف فى
الأَفضل ، والله تعالى أعلم .
:
(١) الوبيص هو البريق: الفائق ٣٩/٤.
( ٢) انظر ص ٥١٧ .
(٣) أبو زرعة هو محمد بن عثمان بن إبراهيم ت ٣٠٢ هـ: الولاة والقضاة الكندى ص ٥١٨
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
- ٥١٦ -

الباب الرابع
فيما روى إلى أى جهة صلى الله عليه وسلم كان يجعل فضه خاتمه
روى مسلم وأبو بكر الإسماعيلى عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليس خاتم فضة فى يمينه فيه فص حَبَشِىّ ، كان يجعل فصه فى بطن كفه .
وروى ابن عَدِى عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتخذ خاتماً من فضة ، فصه منه ، وكان يلبسه فى خنصره اليسرى ، ويجعل فصه مما
یلی كفه .
وروى ابن أبى شَيْبة عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضى الله تعالى
عنهما قال : اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً من ذهب ، ثم ألقاه ، فاتخذ
خاتماً من وَرِق، ونقش على فصه ((محمد رسول الله )) وقال : لا ينقش أَحد على نقش
خاتمى هذا ، فكان إذا لبسه جعل فصه مما يلى بطن كفه / ، وقد ورد جعله مما يلى ظهر ١٢٧ ب
كفه ، قال شيخنا رحمه الله فى شرح السنن : قال العلماء رحمهم الله تعالى: جعله صلى
الله عليه وسلم فص الخاتم فى بطن كفه أصح وأكثر .
- ٥١٧ -

الباب الخامس
فيما قيل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما لبس الخاتم يوماً واحداً ، ثم تركه
روى البخارى ومسلم من طريق زياد بن سعد ، وأبو داود ، والنَّسائى ، من طريق
إبراهيم بن سعد ، عن أنس رضى الله تعالى عنه أنه رأى فى يد رسول الله صلى الله عليه
وسلم خاتما من وَرِق يوماً واحداً ، فصنع الناس ، فلبسوا ، وطرح رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، وطرح الناس ، وقال رواه عن الزهرى زياد بن سعد ، وشعيب ، وابن مسافر ،
كلهم قال : من وَرِق .
وقال غير أبى داود ، وكذلك قال الليث ، وعَقِيل ، ومحمد بن أَبِى عَتِيق ، وموسى
ابن عُقْبة ، وابن شِهَاب مثل ما تقدم .
وقال ابن لَهِيعة(١) عن عَقِيل عن ابن شِهَابِ خاتماً(٢) من ذهب ، ولم يُتَابَع عليه ،
قال أبو الحسن إبن الضحاك : والصواب ما روته الجماعة ، قلت : وقد تقدم فى الباب
الثانى(٣) من هذا الْجُمَّاع أَن الحافظ ذكر عن هذا الحديث أجوبة فانظره .
وروى النسائى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتخذ خاتماً فلبسه ، ثم قال : شغلنى عنكم اليوم ، إليه نظرة ، وإليكم نظرة ، ثم
ألقاه .
٠
(١) ابن لهيعة هو عبد الله بن لهيعة بن فرعان الحضرمى ت ١٧٤ ه: النجوم الزاهرة ٧٧/٢.
(٢) أى كان خاتماً .. الخ.
(٣) فى الأصل: فى الباب الأول وهو خطأ انظر الباب الثانى ص ٥١٣: والجماع: من كل شىء أصله، وكل ما تجمع
وأنضم بعضه إلى بعض : القاموس .
- ٥١٨ -

الباب السادس
فى آداب تتعلق بالخاتم
روى الأربعة(١) وابن حِبّان، والحاكم عن أنس رضى الله تعالى عنه أَن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه(٢) .
(١) عن الأربعة انظر ص ١٦٢.
(٢) هنا بالأصل كلمة: وروى : وبعدها بياض بجميع النسخ المخطوطة
- ٥١٩ -

----