النص المفهرس

((الهُدَى)): الرشاد والدلالة، قال تعالى: ( ولقد جاءهم من ربهم الهُدَى(١) ) وهو مصدر
سمِّى به صلى الله عليه وسلم مُبَالَغة. وروى الإِمام أحمد عن أبى أمامة - رضى الله تعالى عنه -
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله بعثنى رحمةً للعالمين وهُدِّى للمؤمنين(٢))).
((هَدِيّة الله)).
((الُهُمَام)): ((عا)) بضم الهاء : الملِك العظيم .
((الهمّة)): بالكسر وتفتح واحدة الهَمّ وهى ما هَمّ به الشخْص من أمر يُفْعَل، يقال :
همَمْتُ بالشىءِ أَهُمُّ هَمَّ إِذا أردت فعله، ولا هَمَّ لى بالفتح، وهَمَام كَقَطام(٣) أَى
أَفضله أَو السيد الشجاع أو السخىّ .
((الهيِّن)): ((عا)): بفتح الهاء وسكون التحتية مخفَّف هيِّن بوزن سيِّد: الساكن(٤)
المَّئِدِ ، فَيْعِل(٥) من الهَوْن وهو بالفتح: السَّكِينة والوقار ، أَو بالضم وهو السهولة فعَيْنه
واو .
قال ابن الأَعرابى: العرب تَمْدح بالهَيْنِ الَّلَيْنِ مخفَّفَيْن، وتذم بهما مُثَقَّلين ((عا)):
ولعل ذلك لكون المثقَّلين يدلان على كثرة اللِّين والسهولة المُفْضِى ذلك إلى ارتكابهما فيما
يطلب فيه الغِلْظة والشدة كما قال الله تعالى: ( واغْلُظْ عليهم(٦)) (أَشِدَّاءُ على الكُفَّارِ رُحَمَاءُ
بَيْنَهم(٧) ) بخلاف المخفَّفين فإنهما لا يقتضيان ذلك وإِنما يدلان على حصول أصل الوصف
وذلك يحصل بأَن يأتى بهما فى محلهما ، كما قال تعالى: ( واخْفِضْ جَناحَك للمؤمنين(٨))
( رُحَمَاءُ بَيْنَهم(٩) ) أَو لأَن المخفَّف من الهَوْن بمعنى السهولة والمثقل من الهون وهو الذلة
والمهانة والله تعالى أعلم .
حرف الواو
((الواجِد)): ((عا)) بالجيم : العالم أو الغنى، اسم فاعل من الجِدّة وهو الاستغناء وهو من
أسمائه تعالى ، ومعناه العالِمِ أَو الغنىّ الذى لا يفتقر [ إلى أَحد ] وكل أحد إلى معروفه ينتظر .
(١) سورة النجم ٢٣.
(٣) ص ت م : كعظام .
(٥) ط : فعيل .
(٧) سورة الفتح ٢٩ .
(٩) سورة الفتح ٢٩ .
(٢) ط : وهدى للعالمين.
(٤) ص ت م : الساكت أو المتعبد. وما أثبته من ط .
(٦) سورة التوبة ٧٣ .
(٨) سورة الحجر ٨٨.
- ٦٦٠ -

(الواسِط)): ((د)) قال فى الصِّحَاح : فلان وسيط فى قومه إذا كان أوسطهم نسَبًا وأرفعهم
محلاً . والواسط : الجوهر الذى وسَط القِلاَدة . وتقدم بيان شرف نسبه صلى الله عليه
وسلم .
(الواعد)): ((د)) اسم فاعل من الوعْد وهو إِذا أُطلق كان فى الخير. والوعيد فى الشرإلا بقرينة
على حد البِشَارةَ والنِّذَارة .
(الواسِع)): الجواد الكثير العَطاء، من الوُسْع، مثلثة الواو، كالسَّعة وهى الجِدة والطاقة.
وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه: المحيط بكل شىء. أَو الذى وسِعِ رِزْقه جميعَ خَلْقه .
أَو الذى وسعت رحمتُه كلَّ شىءٍ أَو المعطِى عن غِنِّى أَو العالم أَو الْغَنِى.
((الواضِع)): ((عا)) المزيل والقاطع، اسم فاعل من الوضْع وهو أَعُمُّ من الحَطّ، قال تعالى:
( ويضَعُ عَنْهم إِصْرَمٍ(١) ) أَى يزيله ويقطعه عنهم. والإِصْر: الفِّقل(٢) الذى يَأْصِر صاحبَه
أَى يحبسه عن الحركة وهو مثل ثقل(٣) تكليف بنى إسرائيل وصعوبته، نحو اشتراط قَتْل
النفس فى صحة التوبة وقطع الأَعضاء الخاطئة كما سيأتى فى الخصائص .
((الواعظ)): ((د): قال تعالى: ((إِنما أُعِظكم بواحدةٍ(٤))) قال ابن فارس: والوعظ التخويف.
وقال الخليل هو التذكير بالخيْر وما ترق (٥) له القلوب . وقال الجوهرى : هو النُّصْح
والتذكير بالعواقب .
((الوافى)): بمعنى الوَفِىّ من قولهم: درهم واف وكّيْل واف أَى تامّ. وسمى صلى الله
عليه وسلم بذلك لكماله خَلْقًا وخُلقًا ورجحانه على غيره عقلاً . قال حسان - رضى الله تعالى
عنه - بمدحه صلى الله عليه وسلم:
وافٍ وماضٍ شِهَابٌ يُسْتَضَاء به بَدْرِ أَنَارَ على كل الأناجيلِ(٦)
(الوالى)): المالك أَو الملِك أَو الحاكم، اسم فاعل من الولاية وهى بالكسر فقط: الإمارة .
(١) سورة الأعراف ١٥٧ .
(٢) ص ت م : الفعل . وما أثبته من ط .
(٣) ت م : تثقيل .
(٤) سورة سبأ ٤٦.
(٥) ط: وما يرق له القلب. وقد سبق للمؤلف أن أورد هذا النص فى هذا الجزء.
(٦) لم أجده فى ديوانه ( ط صادر ).
- ٦٦١ -
٨٤ - سبل الهدى والرشاد

أو الشريف القريب من معالى الأُمور، من الولاء بمعنى القُرْب كالولاية بالكسر والفتح . وهو
من أسمائه تعالى والمعنى ما مَرَّ .
((الوجيه)): ذو الوجاهة والجاه عند الله تعالى.
(الوَرِع)): بكسر الراء : التقِىّ، اسم فاعل من الورَع وهو اتّقاء الشبهات، يقال : وَرِع
الرجل يَرعُ بالكسر فيهما ورَعًا ووَرَاعة فهو ورِعِ أَى مُتَّقٍ وقال ابن يونس - رحمه الله
تعالى - : الورَع : الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس مع كل طَرْفة ولهذا مزيد بيان
فی باب ورَعه صلى الله عليه وسلم .
((الوَسِيم)): بالمهملة والتحتية كأَمير: الحسَن الوجه الجميل.
(الوَسِيلة)): ما يتقرب به ويتوسَّل إلى ذى قَدْر. وهو صلى الله عليه وسلم وسيلة الخَّلْق
إلى ربهم .
(الوَصِىّ)): (عا)) بالمهملة: الخليفة القائم بالأَمر من بعد غيره. سمِّى صلَّى الله عليه وسلم
بذلك لأنه قام بأَمر التبليغ والرسالة من بعد عيسى صلى الله عليهما وسلم الذى بشّر به
أَخبر برسالته وحضَّ على اتباعه .
(الوَفِىّ)): ((د)): الكامل الخُلق التام الخَلْق. وهو فَعِيل صيغة مبالغة من الوفاء . وكان
صلى الله عليه وسلم أَوْفَى الناس بالعهد وأَوفاهم ذمةً. وتقدَّم قولُ القاضى فى ((الَّبَرّ)).
وفى حديث هرقل قوله لأبى سفيان: فهل يَغْدر ؟ قال : (١) لا.
وهذا الاسم من أسمائه تعالى .
(ولِّ الفضل)): ((عا)) أَى مُولِيه وهو الإِحسان والبِرّ.
((الوَلِّ)): الناصر أو الوالى أو المتولىِّ مصالح الأمة القائم بها؛ قال تعالى: ( إنما وليّكم الله
ورسولُه(٢) ) أَو المحِب لله أو المتصف بالولاية وهى عبارة عن كَشْف الحقائق وقَطْع العلائق
وتصرّف فى باطن الخلائق . قال القُشَيْرِى : الولىّ له معنيان أحدهما : فَعِيل بمعنى مفعول
وهو من يتولى الله تعالى أُمورَه ولا يَكِله إلى نفسه لحظة .
-
(١) صحيح البخارى ٣/١. (ط الأميرية).
(٢) المائدة ٥٥ .
- ٦٦٢ -

الثانى : فَعِيل بمعنى فاعِل ، وهو الذى يتولى عبادة الله تعالى وطاعته فيجرى بها على
التوالى ولا يتخلل بينها عصيان .
وهو من أسمائه تعالى، قال عز وجل: ( وهو الولىّ الحميد(١)) وقال تعالى: ( الله ولىُّ
الذين آمنوا(٢) ) أَى يتولى نَصْرهم ومعونتهم وكفايتهم ومصالحهم .
(الوهّاب)): صيغة مبالغة من الهبة وهى بَذْل المال بغير عِوَض يقال: وهَبِ يَهب هِبَةً
ومَوْهِبًا . ولهذا مزيد بيان فى باب كرَمه وجُودِه صلى الله عليه وسلم .
وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه : الذى يُعْطِى على قَدْر الاستحقاق ولا يَفِيض ما فى يمينه
من كثرة الإِنفاق . والله تعالى أعلم .
حرف الياء
(اليتيم)) : اسم مفعول من اليتم وهو انقطاع الولد قبل بلوغه عن أبيه بموته وفى سائر
الحيوانات الانقطاع من قِبَل الأُمّ . وكل (٣) منفرِد يتيمٌ، يقال دُرَّة يتيمة تنبيهاً على أَنْ
قد انقطعت مادتها التى خرجت منها . وقد قيل بذلك فى الآية. والمعنى عليه : ألم يجدْك
واحدًا فى قريش عَدِيم النظير فيهم .
(يس)): ذكره جماعة فى أسمائه صلى الله عليه وسلم، وورد فى حديث أبى الطُّفَيْل عن
ابن مردويه ، ورواه البيهقى عن محمد بن الحنَفِيّة - رحمه الله تعالى. قال السُّهَيْلى: لو
كان اسما له صلى الله عليه وسلم لقال: يا يسُ بالضم كما قال: ((يوسُفُ أَبها الصِّديق)) قال
تلميذه ابن دِحْية : وهذا غير لازم فإن الكُلْبِى قرأه بالضم ، أى على حذف حرف النداء.
((الْيَثْربِّ)): نسبة إلى يثرب، اسم المدينة الشريفة فى الجاهلية. وقد ورد النهى عن
تسميتها بذلك كما سيأتى فى باب أسمائها فى أبواب فضلها .
تنبيه : قد عُلم مما تقدم أن الله سبحانه وتعالى سمَّى النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعدة
أسماء من أسمائه عز وجل . وسيأتى سَرْدها فى الخصائص إن شاء الله تعالى . والله تعالى أعلم .
(١) سورة الشورى ٢٨ .
(٣) ص ت م : وهو منفرد .
(٢) سورة البقرة ٢٥٧.
- ٦٦٣ -

الباب الرابع
فى كُنَاه صلى الله عليه وسلم وزاده شَرفاً وفضلاً لديه
قال الإِمام العلامة أبو السعادات مجد الدين المبارك ابن الأثير - رحمه الله تعالى -
فى كتابه ((المرَصَّع)): أَما الكُنْية فأصلها من الكناية ، وهى أن يتكلم بالشىء ويريد غيره،
تقول كنَيْت وكنَوْت بكذا وعن كذا كِنْية وكُنْية والجمع الكُنَى ؛ وأَكْتَنَى فلانٌ بِأَبى فلان
وفلان يُكْنَى بأبى الحسن ، وكنيْتُه أَبا زيد وبأبى زيد ، يخفَّف ويثقل والتخفيف أَكْثَر .
وفلان كَنِىّ فلان ، كما تقول: سَمِيُّه: إذا اشتركا فى الاسم والكُنية . وإنما جىء بالكُنْبة
لاحترام المكْنِىّ بها وإكرامه وتعظيمه كيلا يصرّح فى الخطاب باسمه . ومنه قوله :
أُكْنيه حين أُنَادِيه لأُكْرِمِه ولا أَلْقِّبه والسّوأَة الَّلقَبُ
هذا مختص بالإنسان دون غيره وهو الأصل .
ولقد بلغنى أن أَصل سبب الكُنَى فى العرب أنه كان ملِك من ملوكهم الأُول ولد له
ولد توسَّم فيه أَمارة النَّجابة فشُغْف به فلما نشأ وترعرع وصَلُح لأَن يؤدِّب أَدبَ الملوك
أَحب أَن يُفْرد له موضعاً بعيداً من العمارة يكون فيه مُقِما يتخلَّق بأخلاق مؤدِّبيه ولا يعاشِر
من يضيع عليه بعضَ زمانه ، فبنى له فى البرِّيّة منزلاً ونقله إليه ورتب له من يؤدبه بأنواع
من الآداب العلمية والملكية وأقام له ما يحتاج إليه من أمر دنياه ، ثم أضاف إليه من هو
من أقرانه وأضرابه من أولاد بنى عمه وأمرائه ليُؤْنسوه ويتأَّدبوا بآدابه ويحِّبوا إليه
الأدب بموافقتهم له عليه . وكان الملِك فى رأس كل سنة يَمْضى إلى ولَده ويستصحب معه
من أصحابه من له عند ولده ولَد ليبصروا أولادهم ، فكانوا إذا وصلوا إليهم سأَل ابنُ
الملِك عن أولئك الذين جاءوا مع أبيه ليَعْرفهم فيقال له : هذا أبو فلان وهذا أَبو فلان،
يَعْنون آباءَ الصبيان الذين عنده فكان يعرفهم بإضافتهم إلى أبنائهم ، فمن هنالك ظهرت
الكُنَى فى العرب .
- ٦٦٤ -
٠

ثم ذكر ابنُ الأَثير - رحمه الله تعالى - فوائد تتعلق بالكُنّى ليس هذا الكتاب محلاً
لها وقد ذكرتها مع زيادات أُخرى فى كتابى ((سفينة السلامة)).
٠٠٠
إذا علمت ذلك : فللنبي صلى الله عليه وسلم عِدّة كُنّى وهى :
(أبو القاسم)) صلى الله عليه وسلم . وهو أشهرها
روی الشيخان عن أنس بن مالك - رضی الله تعالی عنه - قال : کان رسول الله صلى
اله عليه وسلم يمشى بالبَقِيع فسَمِع قائلاً يقول: يا أبا القاسم فردّ رأسه إليه فقال الرجل :
يا رسول الله إنى لم أَعْنِك إنما دعَوْتُ فلانًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تسمَّوْا
باسمى ولا تكَنَّوا بكنيتى فإنى جُعلتُ قاسًِ أَقْسِمِ بينكم(١) )).
وظاهر هذا الحديث أنه إنما كُنى صلى الله عليه وسلم أبا القاسم لذلك .
وقال العَزَّ والوزير أَبو الحسن سلام بن عبد الله الباهِلِىّ رحمهما الله تعالى فى كتابه
((الذخائر والأَعْلاق فى آداب النفوس ومكارم الأخلاق)): لأنه صلى الله عليه وسلم يَقْسم
الجنة بَيْن أَهلها يوم القيامة . قال الشيخ - رحمه الله تعالى - : والذى جزم به الجماهير
من أَهل السِّر أنه إنما كُنى بابنه القاسم . وهو أول أولاده صلى الله عليه وسلم ولادةً ووفاةً
وسيأتى الكلام على تكُنِّى غير النبى صلى الله عليه وسلم بأبى القاسم فى الخصائص .
( أبو إبراهيم)) : روى البيهتی فی الدلائل عن أنس - رضى الله عنه - أنه لما ولد إبراهيم
ابن النبى صلى الله عليه وسلم من مارية كاد يقع فى نفْس النبى صلى الله عليه وسلم منه حتى
أَتاه جبريل فقال : السلام عليك يا أبا إبراهيم .
((أبو الأرامل)): ذكره ابن دحية وقال: ذكره صاحب الذخائر والأعلاق.
(((أَبو المؤمنين)): قال الله تعالى: ( النبيُّ أَوْلَى بالمؤمنين من أَنفُسهم وأزواجه أُمَّهاتهم(٢)
وقرأَ أَبَىّ بن كعب - رضى الله تعالى عنه: ((وهو أَبٌّ لهم)) أَى كأَبيهم فى الشفقة والرأفة
والحنوّ(٣) والله تعالى أعلم .
(١) صحيح البخارى ٢١٨/٢ (ط الأميرية). وصحيح مسلم كتاب الأدب حديث رقم ١
(٣) ص ت م : والخير .
١
(٢) سورة الأحزاب ٦ .
- ٦٦٥ -

الفهرس
الموضوع
قديم
٠٠
مقدمة المؤلف
جماع أبواب بعض الفضائل والآيات الواقعة قبل
٨٧
مولده صلى الله عليه وسلم ...
الباب الأول :
فى تشريفه الله تعالى له صلى الله عليه وسلم بكونه
٨٩
تنبيهان
الباب الثانى :
فى خلق آدم وجميع المخلوقات لأجله صلى الله
عليه وسلم
٩٤
الباب الثالث :
١٥١
فى تقدم نبوته صلى الله عليه وسلم على نفخ الروح
٩٦
فى آدم صلى الله عليهما وسلم
..
تنبيهات
الباب الرابع :
فى تقدم أخذ الميثاق عليه زاده الله تعالى شرفا
و فضلا لديه
الباب الخامس :
١٠١
...
فى كتابة اسمه الشريف مع اسم اللّه تعالى على العرش
تفسير الغريب
١٦٧
وسائر ما فى الملكوت وما وجد على الحجارة
الباب الثانى :
القديمة من نقش اسمه صلى الله عليه وسلم ... ... ١٠٣
الباب السادس :
١٧٠
فى عدد المرات التى بنيها البيت
فى أخذ الميثاق على النبيين ، آدم فمن دونه من
الأنبياء أن يؤمنوا به صلى الله عليه وسلم
... ... .
١٠٨
وينصروه إذا بعث فيهم ...
الباب السابع :
فى دعاء إبراهيم عليه السلام به صلى الله عليه وسلم
واعلام الله به ابراهيم وآله ...
..
الموضوع
الباب الثامن :
فى بعض ما ورد فى الكتب القديمة من ذكر
١
فضائله صلى الله عليه وسلم ومناقبه العظيمة ... ١١٤
الباب التاسع :
فيما أخبر به الأحبار والرهبان والكهان بأنه النبى
المبعوث فى آخر الزمان
١٢٢
تنبيهات
تفسير الغريب
١٤٢
تفسير الغريب
الباب العاشر :
فى بعض منامات رئيت تدل على بعثته صلى الله
عليه وسلم
١٥٣
.. ..
تفسير الغريب
الباب الحادى عشر :
فيما وجد من صورة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
٫٠٠ ١٥٧
مقرونة بصور الأنبياء
تفسير الغريب ...
١٦٠
جماع أبواب بعض فضائل بلده المنيف ومسقط رأسه الشريف
الباب الأول :
١٦٣
فى بدء أمر الكعبة المشرفة
بناء ابراهيم للبيت
١٨٠
١٨٤
ابراهيم يتعلم مناسك الحج ..
١٨٥
١٨٧
تنبيه فى بيان غريب ما سبق
فی أسماء البيت الشريف
الباب الثالث :
١٩٧
١١٢
الصفحة
الصفحة
أول الأنبياء خلقا
١٣٠
٩١
١٤٩
ابراهيم يؤذن بالحج

الموضوع
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الباب الرابع :
٢٤٦
...
٠٠
حمج ذى القرنين رضى الله تعالى عنه
فى بعض فضائل دخول الكعبة والصلاة فيها وآداب
ذلك
٢٠٠
الباب الخامس :
٢٤٨
فی قصة إهلاك أصحاب الفيل
٢٠٣
...
فى فضل النظر إلى البيت الشريف
٢٤٩
الإشارة إلى القصة على وجد الاختصار
تنبيهات
٢٠٤
٢٥٩
٢٦٧
جماع أبواب نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم.
الباب الأول :
٢٦٩
فى فضل العرب وحبهم
الباب الثانى :
٢٠٧
فى طهارة أصله صلى الله عليه وسلم وشرف محتده
٢٧٥
..
غير ما تقدم
الباب الثالث :
فى سرد أسماء آبائه إلى آدم صلى الله عليه وسلم ...
الباب الرابع :
فى شرح أسماء آبائه صلى الله عليه وسلم وبعض
تفسير الغريب
٢١٦
٢٩٠
ابن عبد المطلب
٣٠٨
تفسير الغريب
١٣١١
تفسير الغريب
٣١٢
٣١٥
ابن عبد مناف
٣٢٠
ابن قصى
٣٢١
ابن كلاب
٣٢٦
الباب الحادى عشر :
فى تعظيم مكة وحرمها وتعظيم الذنب فيها
ذكر تعظيم ما لا يعقل للحرم
ابن لؤى
٢٣٨
٣٣١
ابن غالب
ابن فھر
٣٣١
٣٣٥
حج إبراهيم وإسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم وسلم ...
٢٤٣
٣٣٥
ابن كنانة
٢٤٤
حج موسى ويونس صلى الله عليهما وسلم.
حج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام غير من سمى
٢٤٥
ابن خزيمة
٣٣٨
٢٤٦
حج ہی اسرائیل و غير هم
٣٣٩
حج عيسى صلى الله عليه وسلم بعد نزوله وأصحاب
الكهف ..
٢٤٧
٠٠
الباب السادس :
فى بعض فضائل الحجر الأسود والمقام
٢٠٥
ذكر ما قيل فى اسوداد الحجر بعد بياضه ...
شهادة الحجر الأسود يوم القيامة لمن استلمه بحق
ما جاء فى تقبيل النبى صلى الله عليه وسلم الحجر
واستلامه له وجوده عليه ...
ما جاء فى الحجر الأسود يمين الله تعالى فى الأرض
٢٠٨
يصافح به عباده
الباب السابع :
فى فضائل زمزم
٢١٠
ذكر بعض خواص ماء زمزم غير ما تقدم
٢١٣
ذكر بعض أسماء زمزم
٢١٤
الباب الثامن :
٢٨٧
أحوالهم على وجه الاختصار
فى تجديد حفر زمزم على يد عبد المطلب بن هاشم
حفر عبد المطلب
٣٠٦
خاتمة
٢١٧
٢٢٠
... ..
فوائد ...
الباب التاسع :
فى بعض أسماء البلد الشريف والحرم المنيف
٢٢٥
...
الباب العاشر :
فى ذكر حرم مكة وسبب تحريمه
٢٣٢
ذكر علامات الحرم
٢٣٥
ابن مرة
٣٢٧
٣٢٨
أبن كعب
٢٣٦
٣٣٠
الباب الثانى عشر :
٢٤١
فى حج الملائكة وآدم والأنبياء وتعظيمهم لحرم ...
...
حج آدم صلى اللّه عليه وسلم ...
٢٤٢
..
ابن مالك
ابن النضر
٣٣٨
٠٠
ابن مدركة
ابن هاشم
٢٨٠
الباب الثالث عشر :

الموضوع
الصفحة
الموضوع
الصفحة
٣٨١
٠٠
ابن الياس
ابن مصر
ابن نزار
٣٤٦
ابن معد
٣٤٩
ابن عدنان
٣٥٣
الباب الأول :
٣٥٣
ابن أد
ابن أدد
ابن اليسع
٣٥٤
الباب الثانى :
٣٥٥
فى حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم وما وقع
فى ذلك من الآيات
٣٩١
ابن حمل
٣٥٥
ابن قيذار
٣٥٦
ابن مقوم
٣٥٦
ابن ناحور
٣٥٦
ابن تيرح
٣٥٦
ابن يعرب
ابن يشجب
٣٥٧
ابن نابت
٣٦٢
تفسير الغريب
٣٦٩
ابن تارح
٣٧٠
ابن ناحور
٣٧٠
ابن شاروخ
٠٠
ابن راغو
٣٧٠
ابن فالخ
ابن عيبر
٣٧١
٣٧١
ابن شالخ
ابن أرفخشذ
٣٧٢
ابن سام
٣٧٣
ابن نوح
الباب السابع :
٣٧٦
ابن لامك
فى انغلاق البرمة حين وضع صلى الله عليه وسلم تحتها ٤١٨
٣٧٧
ابن متوشلخ
الباب الثامن :
٣٧٧
ابن خنوخ
٣٧٩
ابن يرد
٣٧٩
ابن مهلاییل
ابن یانش
ابن شيت
٣٨٠
..
ابن آدم
٣٤٠
٣٤٢
الباب الخامس :
فى معنى قوله صلى الله عليه وسلم ((أنا ابن العواتك
والفواطم))
٣٨٤
٣٨٧
جماع أبواب مولده الشريف صلى الله عليه وسلم
٣٨٩
ابن الهميسع
ابن سلامان
٣٥٥
٣٥٥
٣٩٦
.. ..
تنبيهات
الباب الثالث :
٣٩٨
فى وفاة عبد الله بن عبد المطلب
٤٠٠
تفسير الغريب
الباب الرابع :
٣٥٦
فى تاريخ مولده صلى الله عليه وسلم ومكانه ... ٤٠١
فى أخبار الأحبار وغيرهم بليلة ولادته صلى الله
٤٠٩
عليه و سلم
متواترات أى متتابعات أو متفرقات
٤١٠
..
الباب السادس :
٣٧٠
فى وضعه صلى اللّه عليه وسلم والنور الذى خرج
معه وتدلى النجوم له ونزوله ساجدا على الأرض
بيديه وما رأته قابلته الشفاء أم عبد الرحمن
٤١١
ابن عوف رضى اللّه تعالى عنه من الآيات
....
تنبيهات
٤١٥
فى ولادته صلى الله عليه وسلم مختونا مقطوع السرة ٤٢٠
الباب التاسع :
٣٨٠
ابن قینن
فى مناغاته صلى الله عليه وسلم للقمر فى مهده
٣٨٠
٤٢٣
..
و كلامه فيه
!
فى سبب تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله امرأة من
بنى زهرة
٣٥٤
ابن نبت
٣٤٥
٣٧١
الباب الخامس :
٣٥٧
ابن اسماعيل

الموضوع
الباب العاشر :
فى حزن ابليس وحجبه من السموات وما سمع من
الهواتف لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
٤٢٤
الباب الحادى عشر :
فى انبثاق دجلة وارتجاس الإيوان وسقوط الشرفات
و خمود النير ان وغير ذلك مما يذكر
٤٣٢
تفسير الغريب
الباب الثانى عشر :
فى فرح جده عبد المطلب به صلى الله عليه وسلم
وتسميته له محمدا ..
٠٠٠
الباب الثالث عشر :
فى أقوال العلماء فى عمل المولد الشريف واجتماع
الناس له وما يحمد من ذلك وما يذم ... ...
جماع أبواب رضاعه صلى الله عليه وسلم وزاده شرفا
وفضلا
الباب الأول :
فى مراضعه صلى الله عليه وسلم .
... ..
فى اخوته صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
...
الباب الثالث :
فى اسلام السيدة حليمة وزوجها رضى الله تعالى
عنهما
٤٦٥
..
الباب الرابع :
٤٧٠
فى سياق قصة الرضاع وما وقع فيها من الآيات
٠٠
تنبيهات
٤٨٠
جماع أبواب أسمائه صلى اللّه عليه وسلم وكناه
...
٤٨٨
فى فوائد كالمقدمة للأبواب الآتية
..
... ..
الباب الثانى :
فى الكلام عن قوله صلى الله عليه وسلم ((إلى خمسة
٤٩٤
أسماء )» وطرقه
حرف الميم ...
٤٩٤
ذكر رواية سفيان
٦٢١
٠٠
حديث جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما
..
٤٩٦
حرف النون
فصل
تنبيه
٦٥٢
٤٩٨
٠٠
الموضوع
الصفحة
الباب الثالث :
فى ذكر ما وقفت عليه من أسمائه الشريفة صلى
اللّه عليه وسلم وشرحها وما يتعلق بها من الفوائد ٥٠٠
ذكر ما وجد من هذا الاسم مكتوبا فى الأزل
منقوشا فى خواتم الأنبياء والحجارة والنبات
والحيوان
٤٢٨
٠٧ ١٥
٥٠٩
تنبيهات
٥٣٧
تنبيه
٥٤٠
حرف الباء
فائدة ...
٥٤٥
حرف التاء
٤٣٧
حرف الثاء
٥٤٥
٥٤٦
حرف الجيم
حرف الحاء المهملة
٥٤٨
٥٥٤
الحمد
٥٥٧
حرف الخاء
٥٥٨
تنبيه ...
٥٦٢
٥٦٤
بلال خير الناس وابن الأخير
٤٥٧
حرف الدال المهملة
٠٠
حرف الذال المعجمة
٥٦٦
حرف الراء
٥٧١
حرف الزاى
٥٧٦
٥٧٨
٠٠
حرف السين
٥٨٤
حرف الشين
حرف الصاد
٥٨٨
حرف الضاد المعجمة
٥٩٦
حرف الطاء
٥٩٨
حرف الظاء المعجمة
٦٠٠
حرف العين المهملة
٦٠٠
حرف الغين المعجمة
٠٠
حرف الفاء
٦١٠
حرف القاف
٦١٤
٦١٨
٠٠
حرف الكاف
حرف اللام
٦٢٠
٦٥١
٥٤٣
فائـدة
٤٣٩
٤٥٥
الباب الثانى :
٥٦٥
٤٦٢
الباب الأول :
٦٠٩
٤٩٢
الصفحة

1
مطابع الأهرام بكورنيش النيل
رقم الإيداع بدار الكتب
٤٣١٥ / ١٩٧٢
١