النص المفهرس

٩٠١
{٧١٣} حدثنا أبي حدثنا يوسف بن محمد المؤذن حدثنا عقيل بن يحيى الطهراني حدثنا سفيان بن
عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: كان النبي ◌َ﴾ وأبو بكر وعمر يمشون أمام
الجنازة. (٧١٣)
الحكم على الحديث : في سنده عنبسة بن أبي حفص الأصبهاني لم أعرف حاله، والحسن بن عطاء
متروك. فالسند ضعيف جداً، والجزء الأول منه في الصحيحين من وجوه أخرى. والجزء الثاني له
شواهد صحیحة.
(٧١٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - يوسف بن محمد المؤذن تقدم في حديث رقم ٢٨٣. كان من خيار الناس.
٣ - عقيل بن يحيى، أبو صالح الطّهْراني. تقدم في حديث رقم ٢٣. ثقة ثبت من الحفاظ.
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٦ - سالم بن عبدالله بن عمر تقدم في حدیث رقم ١٨ .کان ثبتاً عابداً فاضلاً
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الجنائز باب المشي أمام الجنازة (٣١٧٩)، والترمذي في سننه كتاب الجنائز
باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (١٠٠٧)، والنسائي في المجتبى كتاب الجنائز باب مكان الماشي من
الجنازة (٥٦/٥)، وابن ماجة في سننه كتاب الجنائز باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (١٤٨٢)،
وأحمد في المسند (٨/٢) من طرق عن سفيان بن عيينة به.
وقد أخرجه الترمذي (١٠٠٩)، وعبدالرزاق في المصنف (٦٢٥٩)، ومالك في الموطأ (٢٢٥/١) من
طريق الزهري مرسلاً. وقد رجح كثير من أئمة الحديث الإرسال، قال الترمذي عقب هذا الحديث:
حديث ابن عمر هکذا رواه ابن جریچ وزیاد بن سعد وغير واحد عن الزهري عن سالم عن أبيه بنحو
حديث ابن عيينة، وروى معمر ويونس بن يزيد ومالك وغير واحد من الحفاظ عن الزهري أن النبي
ث كان يمشي أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام الجنازة، وأهل الحديث
كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق فالسند حسن وله متابعات صحيحة، لكنه روي
مرسلا وهو أصح.

٩٠٢
{٧١٤} حدثنا أبي حدثنا يوسف بن محمد المؤذن حدثنا عقيل بن يحيى حدثنا أبو داود الطيالسي
حدثنا النضر بن معبد أبو قحذم عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال النبي # ((إن
سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل)). (٧١٤)
{٧١۵} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا أحمد بن محمود بن صبیح حدثنا عقیل بن یحی حدثنا أبو
داود أنا سألته حدثنا يزيد أبو خالد عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس أن النبي # قال:
((اللهم بارك لأمتي في بكورها)). (٧١٥)
(٧١٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - يوسف بن محمد المؤذن تقدم في حديث رقم ٢٨٣. کان من خيار الناس.
٣ - عقيل بن يحيى، أبو صالح الطّهْراني. تقدم في حديث رقم ٢٣. ثقة ثبت من الحفاظ.
٤ - أبو داود هو الطيالسي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - النضر بن معبد أبو قَحْذَم. قال ابن معين ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي:
لیس بثقة، شاذ. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
المجروحين (٥١/٣)، الضعفاء والمتروكين (١٦٣/٣). لسان الميزان (٢١٥/٦).
٦ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٧ - أبو هريرة. تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن حبان في المجروحين (٥١/٣) من طريق أبي داود، والعقيلي في الضعفاء (٢٩١/٤)، والبيهقي في
الكبرى (٢٤٧/٦) وفي شعب الإيمان (٢٤٧/٦) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، كلاهما عن
النضر بن معبد قال البيهقي: تفرد به النضر بن معبد وهو ضعيف. ولفظ البيهقي: ((إن حسن الخلق
يذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الصبر العسل)).
وله شاهد من حديث أنس بمعناه، أخرجه ابن عدي في الكامل (١٢٠/٧)، ومن طريقه البيهقي في
شعب الإيمان (٢٤٨/٦) بلفظ: ((الخلق السوء يفسد الإيمان كما يفسد الصبر الطعام)) قال أنس وكان
يقول: ((إن المؤمن من أحسن شيءٍ خلقاً)). وفي سنده هلال بن أبي هلال، قال ابن عدي : وعامة ما يرويه
ما لا يتابعه الثقات عليه. وقال في التقريب (٧٣٥١): مقبول.
الحكم على الحديث : في سنده النضر بن معبد: ضعيف وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. وله شاهد
ضعيف. ویتقوی کل واحد منهما بالآخر.

٩٠٣
{٧١٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا علي بن الصباح حدثنا عقيل بن إبراهيم حدثنا
محمد بن بكير حدثنا أيوب بن جابر حدثنا أبو إسحاق عن نافع عن ابن عمر أن النبي 8 1:
كان يقرأ في الوتر {سبح اسم ربك الأعلى﴾ وفي الثانية ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ وفي الثالثة
﴿قل هو الله أحد﴾. (٧١٦)
(٧١٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أحمد بن محمود بن صُبيح تقدم في حديث رقم ٣. شيخ ثقة.
٣ - عقيل بن يحيى، أبو صالح الطّهْراني. تقدم في حديث رقم ٢٣. ثقة ثبت من الحفاظ.
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - يزيد بن عبدالله أبو خالد البَيْسَري. تقدم في حديث رقم ٣٤٢. ليس هو بمنكر الحديث.
٦ - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي. تقدم في حديث رقم ٣٤٢. متروك.
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة كثير الإرسال.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
!
تخريجه
سبق تخريجه في حديث رقم ٣٤٢. من طريق عبدالله بن عمران وهو صدوق عن أبي داود به.
الحكم على الحديث : في سنده طلحة بن عمرو: متروك فالسند ضعيف جداً . إلا أن الحديث له طرق
أخرى وشواهد لا تسلم من الضعف فيرتقي الحديث بمجموع الطرق إلى الحسن لغيره.
(٧١٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - علي بن الصباح المعروف بابن ريذُوس، تقدم في حديث رقم ٢١٥. كان من الحفاظ.
٣ - عقيل بن إبراهيم يقال له: ابن أم هشام. قال أبو الشيخ، وأبو نعيم: هو أخو علي بن المديني
الأصبهاني يروي عن محمد بن بکیر وغيره.
طبقان أصبهان (٢١٣/٣). تاريخ أصبهان (١٤٤/٢).
٤ - محمد بن بكير الحضرمي تقدم في حديث رقم ٣٤. صدوق يخطئ.
٥ - أيوب بن جابر بن سيار السُحيمي، أبو سليمان اليمامي. ضعفه ابن معين، والنسائي، وأبو حاتم، قلل
ابن حجر: ضعيف من الثامنة. أخرج له أبو داود والترمذي.
تهذيب التهذيب (٢٥٢/١). التقريب (٦٠٧)

٩٠٤
{٧١٧} روی عبدالله بن خالد بن محمد بن رستم وقد رأیتہ حدثنا عیسی بن خُشْنَام حدثني أبو
أحمد المغيرة بن عبدالرحمن الحراني حدثنا فياض بن محمد الرقي حدثنا مروان الغفاري عن
ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن النبي﴿ مرّ على موسى وهو قائم يصلي
في قبره.(٧١٧)
٦ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢١٣/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا
وله شواهد منها حديث أبي بن كعب. أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب ما يقرأ في الوتر
(١٤٢٣)، والنسائي في المجتبى كتاب قيام الليل باب نوع آخر من القراءة في الوتر (٢٤٤/٣)، وابن
ماجة في سننه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١١٧١). وإسناده صحيح.
وحديث عائشة أخرجه أبو داود في الموضع السابق (١٤٢٤)، وابن ماجة في الموضع السابق (١١٧٣).
وحديث ابن عباس أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق (١١٧٢). والبيهقي في الكبرى (٣٨/٣).
وحديث أبي هريرة أخرجه البيهقي في الكبرى (٣٨/٣). وإسناده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده عقيل بن إبراهيم ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا ولا
تعدیلا، وفيه أيوب بن جابر: ضعيف. وله شواهد صحيحة.
(٧١٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن خالد بن محمد بن رستم. تقدم في حدیث رقم ٤٨١. حدث عنه أبو نعيم.
٢ - عيسى بن خُشْنَام المؤذن أبو موسى المدائني، يعرف بأُثْرجّة. قال الخطيب روى خبراً منكراً قال أبو
نعیم حدث عن الشامیین والبصریین.
تاريخ أصبهان (١٤٥/٢). تاريخ بغداد (١٧٢/١١). الضعفاء والمتروكين (٢٣٨/٢). الميزان (٣٧٥/٥).
٣ - المغيرة بن عبدالرحمن بن عوف، أبو أحمد الحراني. وثقه النسائي. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة، ت سنة ٢٤٣. أخرج له النسائي.
تهذيب التهذيب (٥١٥/٥). التقريب ٦٨٤٦).
٤ - فياض بن محمد الرقي البصري. قال الذهبي: مجهول. وقال ابن حجر: روى عنه أبو يوسف
الصيدلاني.

٩٠٥
{٧١٨} حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الفابزاني حدثنا جدي عيسى بن
إبراهيم حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا المبارك عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
*: ((لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لتخطفن أبصارهم)).(٧١٨)
لسان الميزان (٥٤٢/٤).
٥ - مروان الغفاري لم أعرفه
٦ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقیه فاضل و کان يدلس.
٧ - عمرو بن دينار تقدم في حديث رقم ١٦. ثقة ثبت.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (١١١/١١) عن أحمد بن علي الأبار، وأبو نعيم في الحلية (٣٥٢/٣) من طريق
الحسن بن سفيان كلاهما عن محمد بن عبد الله النجار الرقي عن فياض بن محمد الرقي به.
قال أبو نعيم: تفرد به مروان. وقال في المجمع (٢٠٥/٨): رواه الطبراني وفيه فياض بن محمد وجماعة لم
أعرفهم وقد روي عن فياض ثلاثة موسى بن إسماعيل ومحمد بن عبدالله النجار الرقي وأبو يوسف
الصيدلاني
وله شاهد من حديث أنس بلفظ ((مررت على موسى ليلة أسري بي عند الکثیب الأحمر وهو قائم يصلي
في قبره)) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب من فضائل موسى $ (٢٣٥٧).
وشاهد من حديث أبي سعيد أخرجه الطبراني في الأوسط (١٣/٨) قال في المجمع (٢٠٥/٨): رواه البزار
والطبراني في الأوسط وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك. ولم أجد في سند الطبراني جبلة.
الحكم على الحديث: في سنده من لم أعرفه وفيه مجهول، ومن روى خبراً منكراً. لكن له شاهد في
صحيح مسلم.
(٧١٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق العُقيلي أبو محمد. تقدم في حديث رقم ٥٠٦. يروي عن
جده لأمه عیسی بن إبراهيم.
٢ - عيسى بن إبراهيم بن صالح، أبو موسى العقيلي. تقدم في حديث رقم ٥٠٦. يحدث عن آدم بن أبي
إياس بغرائب.
٣ - آدم بن أبي إياس عبدالرحمن العسقلاني، تقدم في حديث رقم ٥٠٦. ثقة عابد.
٤ - مبارك بن فضالة تقدم في حدیث رقم ٧٧. صدوق یدلس ويسوي.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.

٩٠٦
{٧١٩} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو أسيد أحمد بن محمد حدثنا عيسى بن
إبراهيم حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب والمجالد عن الشعبي عن
عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله :﴿ عن صيد الكلب. فقال: ((إذا أرسلت كلبك
وسميت فأخذ وقتل فكُلْ، وإن أكل منه فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه)). (٧١٩)
٦ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٣٣٣/٢) من طريق أبي النضر عن المبارك به.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة (٤٢٩)،
والنسائي في المجتبى كتاب السهو باب النهي عن رفع البصر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة
(١٢٧٦)، والبيهقي في الكبرى (٢٨٢/٢)، من طريق عبدالرحمن الأعرج عن أبي هريرة بنحوه.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٢٣/٦) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة به. وفي سنده محمد بن
علاقة وهو صدوق يخطئ كما في التقريب (٦٠٤٠).
وله شاهد من حديث أنس في صحيح البخاري تقدم برقم ١٠٤.
وشاهد من حديث جابر بن سمرة أخرجه مسلم في الموضع السابق (٤٢٨).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. والحديث له متابعة فيها المبارك يدلس وقد عنعن .
وفي رواية الحسن عن أبي هريرة مقال. ولكن للحديث متابعة أخرى في صحيح مسلم وله شواهد في
الصحیحین.
(٧١٩) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد المعدل. تقدم في حديث رقم ١٤. صاحب أصول ومعرفة
وإتقان.
٢ - أحمد بن محمد بن أُسيد أبو أسيد المدني. تقدم في حديث رقم ١٨. مقبول القول.
٣ - عيسى بن إبراهيم بن صالح، أبو موسى العقيلي. تقدم في حديث رقم ٥٠٦. يحدث عن آدم بن أبي
إیاس بغرائب.
٤ - آدم بن أبي إياس عبدالرحمن العسقلاني، تقدم في حديث رقم ٥٠٦. ثقة عابد.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.

٩٠٧
{٧٢٠} حدثنا محمد بن عمر بن سلم حدثنا عبدالله بن محمد بن بزداد حدثنا عيسى بن
عبدالسلام أبو موسى الأصبهاني حدثنا هشام بن عبيدالله حدثنا محمد بن جابر عن مجمّع
التيمي عن ابن بريدة عن أبيه أن النبي ﴿ أَذِن في نبيذ الْجَرّ بعد أن نهى عنه. (٧٢٠)
{٧٢١} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا الوليد بن أبان حدثنا عيسى بن عبدويه أبو القاسم
وكان ثقة حدثنا بكر بن بكار حدثنا حازم حدثنا سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن
رسول الله # كان يصلي على الحصير ويسجد عليه. (٧٢١)
٧ - سعيد بن المسيِّب تقدم في حديث رقم ٥٧. أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
٨ - مُجَالِد بن سعيد بن عمير الهمداني، تقدم في حديث رقم ٤١٧. ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره.
أخرج له مسلم مقرونا.
٩ - عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
١٠ - عدي بن حاتم تقدم في حديث رقم ٤١.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الذبائح والصيد باب إذا وجد مع الصيد كلباً آخر (٥٤٨٦) من
طريق عبدالله بن أبي السفر، ومسلم في صحيحه كتاب الصيد والذباح وما يؤكل من الحيوان باب
الصید بالكلاب المعلمة (١٩٢٩)من طریق بیان وعبدالله بن أبي السفر وز کریا بن أبي زائدة وسعيد بن
مسروق والحكم وعصام کلهم عن الشعبي عن عدي به.
الحكم على الحديث : في سنده عيسى بن إبراهيم: يحدث بغرائب. ومجالد بن سعيد ليس بالقوي وقد
تغير في آخر عمره. ولكنه قد توبع بمتابعات في الصحيحين.
(٧٢٠) رجال الإسناد
سبق الحديث برقم ٤٢٧. بهذا السند وتقدم تخريجه هناك والحكم على رجاله. وفي سنده من لم أعرف حاله
ومتابعاته ضعيفة فالحديث ضعيف.
(٧٢١) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - الوليد بن أبان بن بُونة، أبو العباس. تقدم في حديث رقم ٦٧٨. حافظ مجود.
٣ - عيسى بن عبدويه بن جبريل، أبو القاسم. قال أبو الشيخ، وأبو نعيم: أصبهاني ثقة.
طبقات أصبهان (٢٩٨/٣). تاريخ أصبهان (١٤٦/٢).
٤ - بكر بن بگّار بن الخصيب القيسي تقدم في حديث رقم ٢٢. ضعيف.

٩٠٨
{٧٢٢} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا محمد بن عبدالله بن مصعب حدثنا أبو تراب الزاهد
عسکر حدثنا محمد بن نمیر حدثنا محمد بن ثابت عن شريك بن عبدالله عن الأعمش عن أبي
سفيان عن جابر قال: قال رسول الله /: ((لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب،
فإن الله عز وجل يطعمهم ويسقيهم)). (٧٢٢)
٥ - حازم بن إبراهيم البجلي، بصري يروي عن سماك. قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذکرہ ابن
حبان في الثقات. قال الطوسي: كان ثقة كثير الحديث.
الجرح والتعديل (٣١٧/٣). لسان الميزان (١٩٨/٢).
٦ - سماك بن حرب تقدم في حديث رقم ١٢٤. صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة.
٧ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٩٨/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في الصلاة على الخمرة (٣٣١)، وأحمد في المسند
(٢٣٢/١)، من طريق أبي الأحوص عن سماك ولفظه: كان رسول الله # يصلي على الخمرة.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الصلاة باب الصلاة على الخمرة (١٠٣٠) من طريق عبدالله بن وهب
عن زمعة بن صالح عن عمرو بن دينار عن ابن عباس بلفظ: على بساطه. قال في الزوائد: في إسناده زمعة
وهو ضعيف وإن روى له مسلم فإنما روى له مقروناً فقد ضعفه أحمد وابن معين وغيره.
وله شاهد من حديث أنس سبق تخريجه برقم ٦٩٩. وذكرت الشواهد هناك وبعضها في الصحيحين.
الحكم على الحديث : في سنده بكر بن بكار: ضعيف، ورواية سماك عن عكرمة مضطربة. وله متابعة
ضعيفة. وشواهد في الصحيحين فيتقوى الحديث بذلك.
(٧٢٢) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بُنْدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - محمد بن عبدالله بن مصعب الخطيب. قال أبو الشيخ: كان من القراء الكبار. ت سنة ٢٩١.
طبقات أصبهان (٤٣٢/٣). تاريخ أصبهان (٢١٩/٢).
٣ - أبو تراب الزاهد عسكر بن الحصين. قال أبو نعيم: قدم أصبهان قدیما صحبه ابن أبي عاصم. وقال
ابن عساكر: أحد العباد السائحين. قال الذهبي: الإمام القدوة شيخ الطائفة، كتب العلم وتفقه، ثم تأله
وتعبد. ت سنة ٢٤٥.

٩٠٩
تاريخ أصبهان (١٤٦/٢). تاريخ بغداد (٣١٢/١٢). تاريخ دمشق (٣٤٠/٤٠). سير النبلاء
(٥٤٥/١١).
٤ - محمد بن عبدالله بن مير الهمداني، أبو عبدالرحمن الكوفي. كان أحمد يعظمه ويقول: هو درة العراق.
وثقه الأئمة. وقال ابن حجر: ثقة حافظ فاضل، ت سنة ٢٣٤. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٨٢/٥) التقريب (٦٠٣٥)
٥ - محمد بن ثابت لم أميزه. وقد قال الألباني في السلسلة الصحيحة (٧٢٧): ومحمد بن ثابت هو أخو
علي بن ثابت قال ابن معين : ثقة مأمون وقال ابن أبي حاتم عن أبیہ ليس به بأس.
الجرح والتعديل (٢١٦/٧).
٦ - شَرِيك بن عبدالله النخعي، تقدم في حديث رقم ١٦٦. صدوق يخطئ كثيرا، تغيّر حفظه منذ ولي
القضاء.
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - أبو سفيان طلحة بن نافع القرشي، تقدم في حديث رقم ١٧٣. صدوق. أخرج له الجماعة.
٩ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥١/١٠ و٢٢١) بهذا السند. ومن طريق أبي نعيم أخرجه ابن عساكر في
تاريخ دمشق (٣٤٠/٤٠). ولم أجد من أخرجه من غير طريق أبي نعيم.
وله شاهد بنحوه من حديث عقبة بن عامر أخرجه الترمذي في سننه كتاب الطب باب ما جاء لا تكرهوا
مرضاكم على الطعام الشراب (٢١١٢)، وابن ماجة في سننه كتاب الطب باب لا تكرهوا المريض
على الطعام (٣٤٤٤)، وأبو يعلى في المسند (٢٨١/٣). قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وقال
البوصيري في الزوائد: إسناده حسن لأن بكر بن يونس مختلف فيه وباقي رجال الإسناد ثقات.
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٧٤/٣) من طريق عبدالوهاب بن نافع
البناني عن مالك عن نافع عن ابن عمر. قال العقيلي: ويقال العامري عن مالك وغيره منكر الحديث لا
يقيمه. وقال أيضاً: ليس له أصل من حديث مالك ولا رواه ثقة عنه وله رواية من غير الوجه فيها لين
أيضاً.
وشاهد من حديث عبدالرحمن بن عوف أخرجه الحاكم في المستدرك (٤١٠/٤) وصححه وذكره الهيثمي
في المجمع (٨٦/٥) قال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبدالرحمن بن عوف ولم
أعرفه ولا من روى عنه وبقية رجاله ثقات.

٩١٠
{٧٢٣} حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا محمد بن يونس السامي حدثنا عبدالعزيز بن الخطاب
حدثنا ناصح بن عبدالله المحلمي عن عطاء بن السائب عن أنس بن مالك قال: دخلت مع
النبي# على عليّ بن أبي طالب نعوده وهو مريض وعنده أبو بكر وعمر فتحولت من
مجلسي حتى جلس فيه النبي ﴿، فقال أحدهما لصاحبه: ما أرى هذا إلا هالك. فقال
رسول الله : ((إن هذا لن يموت إلا مقتولاً، ولن يموت حتى يملأ غيظاً)).(٧٢٣)
الحكم على الحديث : في سنده شَرِيك بن عبدالله: صدوق يخطئ كثيراً. وبقية رجاله ما بين ثقة
وصدوق. و له شواهد حسنة.
(٧٢٣) رجال الإسناد
١ - أبو بكر بن خلاد تقدم في حديث رقم ١٧٧. ثقة.
٢ - محمد بن يونس بن موسى السامي، أبو العباس الكَدَيْمي. قال الخطيب: كان حافظا كثير الحديث،
مشهورا بالطلب حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير فتوقف بعض الناس عنه. قال ابن حجر:
ضعيف، ت سنة ٢٨٦.
تهذيب التهذيب (٣٤٥/٥). التقريب (٦٤١٩).
٣ - عبدالعزيز بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن. قال أبو حاتم: صدوق. ووثقه الفلاس. قال ابن حجر:
صدوق من كبار العاشرة، ت سنة ٢٢٤. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٥٩/٣). التقريب (٤٠٩٠).
٤ - ناصح بن عبدالله المحلمي، أبو عبدالله الحائك الكوفي. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الفلاس:
متروك. وقال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الحاكم: ذاهب الحديث. قال ابن حجر:
ضعيف من السابعة. أخرج له الترمذي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٩٩/٥). التقريب (٧٠٦٧).
٥ - عطاء بن السائب بن مالك الثقفي، تقدم في حديث رقم ٤٦٦. صدوق اختلط. قال ابن معين وجميع
من سمع من عطاء سمع منه في الاختلاط إلا شعبة والثوري.
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الحاكم في المستدرك (١٥٠/٣) من طريق عبد العزيز بن معاوية البصري عن عبدالعزيز بن
الخطاب به. وسکت علیه الحاکم قال الذهبي: إسناده واه.
الحكم على الحديث : في سنده الكديمي، وناصح بن عبدالله وهما ضعيفان. وقد حكم الذهبي بأنه واه.

٩١١
{٧٢٤} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثني العلاء بن أبي العلاء حدثني
مرداس عن أنس قال: قال رسول الله :﴿ٌ: ((ما لكم تدخلون علي قُلْحاً، لولا أن أشق
على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، لا بدّ للناس من العريف، والعريف في النار،
يُؤتى بجلواز يوم القيامة فيقال له: ضع سوطك وادخل النار)). (٧٢٤)
(٧٢٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - العلاء بن أبي العلاء المؤذن، قيّم الجامع بأصبهان روى عن جده مرداس.
تاریخ أصبهان (١٤٨/٢).
٤ - مرداس الأصبهائي. قیّم الجامع روی عن أنس.
طبقات أصبهان (٣٤٣/١). تاريخ أصبهان (٣١٧/٢).
٥ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم من حديث أنس بهذا السياق.
والجزء الأخير منه: ((لا بد للناس من عريف ... )) الحديث سبق تخريجه برقم (٦١٣). من حديث أنس من
هذا الطريق ومن طريق آخر أخرجه أبو يعلى في المسند (٥٧/٣-١٦٣/٧) من طريق عبيس عن يزيد
الرقاشي عن أنس. ويزيد الرقاشي ضعيف، قال الهيثمي في المجمع (٢٣٤/٥): رواه أبو يعلى وفيه
عبیس بن ميمون وهو متروك.
وأما الجزء الأول منه فلم أجده من حديث أنس وله شواهد منها:
حديث العباس قال: أتوا النبي 18 أو أتى فقال: ((مالي أراكم تأتوني قلحاً استاكوا لولا أن أشق على أمتي
لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء)) أخرجه أحمد في المسند (٢١٤/١)
و(٤٤٢/٣)، والبزار في المسند (١٣٠/٤)، والطبراني في المعجم الكبير (٦٤/٢). قال البزار : ولا
نعلم يروى هذا اللفظ عن النبي # إلا عن العباس عنه بهذا الإسناد وقد روى تمام عن أبيه حديثاً آخر.
قال الهيثمي في المجمع (٩٧/٢-٩٨): رواه البزار والطبراني وأبو يعلى بنحوه وفيه أبو علي الصقيل
قال ابن السکن وغيره: مجهول.
والمشهور حديث أبي هريرة وزيد بن خالدالجهني ((لو لا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل
صلاة)). حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب السواك يوم الجمعة
(٣١١/٢)، ومسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب السواك (٢٥٢).

٩١٢
{٧٢٥} حدثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد حدثنا محمد بن يونس حدثنا حميد بن
أبي زياد حدثنا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن أبي هريرة أن رسول الله #
كان إذا عطس غطّى وجهه بثوبه ووضع يده على حاجبيه. (٧٢٥)
ولأنس بن مالك حديث في السواك مرفوعا بلفظ ((لقد أكثرت علیکم في السواك)). أخرجه البخاري في
صحيحه في الموضع السابق (٣١٢/٢)، والنسائي في المجتبى في أول كتاب الطهارة باب الإكثار من
السواك (٦).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. والجزء الأول منه له شواهد في الصحيحين. والجزء
الثاني له شواهد ضعيفة جداً.
الغريب القَلَح : صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها. غريب الحديث (٩٩/٤).
(٧٢٥) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن علي بن مخلد بن أبان، أبو عبدالله الجوهري المحتسب يعرف بابن المحرم. ضعفه ابن
أبي الفوارس وقال في کتبه أحاديث منا کیر. وقال البرقاني: لا بأس به.
تاریخ بغداد (٣٣٧/١).
٢ - محمد بن يونس بن موسى الكديمي. تقدم في حديث رقم ٧٢٣. ضعيف.
٣ - حميد بن أبي زياد الصائغ. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل (٢٢٣/٣).
٤ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٥ - عمارة بن أبي حفصة: نابت الأزدي، أبو روح. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، والنسائي. قال
ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٣٢. أخرج ه البخاري والأربعة.
تاريخ أصبهان (١٤٨/٢). تهذيب التهذيب (٢٦٠/٤). التقريب (٤٨٤٣).
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣٤٦/٣) من هذا الطريق ثم قال: هذا حديث غريب من حديث عمارة
وعكرمة ما کتبته عالياً من حديث شعبة إلا من حدیث تمید بن زیاد.
وأخرجه أبو داود في سننه کتاب الأدب باب في العطاس (٥٠٢٩)، والترمذي في سننه كتاب الأدب باب
ما جاء في خفض الصوت (٢٨٩٣) وقال: هذا حديث حسن صحيح، والبغوي في شرح السنة

٩١٣
{٧٢٦} كتب أحمد بن موسى الحافظ قال: حدثنا أبو بكر محمد بن محمد بن محمود النخشبي
حدثنا عیسی بن أحمد العسقلاني أبو یحیی البغدادي ببلخ حدثنا يزيد بن هارون حدثنا
سفيان بن حسین عن الحکم عن مجاهد قال کنا مع ابن عمر فمرّ بمكان فحاد عنه فذكرنا
ذلك له فقال: إني رأيت رسول الله / لما مر بهذا المكان حاد عنه، ففعلت كما فعل. (٧٢٦)
(٣١٤/١٢) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة بلفظ: أن النبي ﴿ إذا عطس غطى وجهه بثوبه أو
بيده ثم غض بها صوته. بدون قوله: وضع یده علی حاجبه. وإسناده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده شيخ أبي نعيم ابن المحرم وشيخه الكديمي: ضعيفان، وبقية رجاله ثقات.
وله متابعة صحيحة.
(٧٢٦) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - أبو بكر محمد بن محمد بن محمود النخشبي لم أعرفه
٣ - عيسى بن أحمد بن عيسى العسقلاني أبو يحيى البغدادي. وثقه النسائي. وقال أبو حاتم: صدوق. قال
ابن حجر: ثقة يغرب، ت سنة ٢٦٨. أخرج له الترمذي والنسائي.
تهذيب التهذيب (٤٤٧/٤). التقريب (٥٢٨٦).
٤ - يزيد بن هارون السلمي، أبو خالد الواسطي. تقدم في حديث رقم ١٦٦ ثقة متقن عابد.
٥ - سفيان بن حسين بن الحسن، أبو محمد. قال النسائي: ليس به بأس. ووثقه العجلي. قال ابن سعد:
ثقة يخطيء في حديثه كثيراً. قال ابن حجر: ثقة في غير الزهري باتفاقهم، من السابعة. أخرجه له
البخاري تعليقاً، والبقية.
تهذيب التهذيب (٣٥٠/٢). التقريب (٢٤٣٧).
٦ - الحكم بن عتيبة تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس.
٧ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١. أجمعت الأمة على إمامته.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٣٢/٢) عن يزيد بن هارون به. قال الهيثمي في المجمع (١٤٧/١): رواه أحمد
والبزار ورجاله موثقون. وقال المنذري في الترغيب والترهيب (٤٣/١): رواه أحمد والبزار وإسناده
جید.
١

٩١٤
{٧٢٧} حدّث أحمد بن موسى حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن حَمَك الرازي حدثنا
عبدالصمد بن علي البغدادي حدثنا علي بن الحسن بن مسعود الروّاد العسكري حدثنا أبو
الوليد الكناني حدثنا أبو عاصم والفریابي عن سفيان عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر
قال: قال رسول الله ﴿: ((يبعث كل عبد على ما مات عليه)). (٧٢٧)
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأحمد بن موسى بن مردويه. وفيه من لم أعرفه.
والحديث له متابعة رجالها موثقون.
(٧٢٧) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - أحمد بن محمد بن الحسين بن حَمَك، أبو بكر الرازي. قال أبو نعيم: كتب سنة ٣٣٦.
تاريخ أصبهان (١٦٦/١).
٣ - عبدالصمد بن علي البغدادي لم أعرفه
٤ - علي بن الحسن بن مسعود الروّاد العسكري. لم أعرفه
٥ - عبدالله بن محمد أبو الوليد الكناني. قال أبو الشيخ وأبو نعيم: كان كثير الحديث مشهوراً بالطلب
والكتابة ثم أفصح بموافقته الروافض وأنكر خلافة الصديق فناظره مشايخ البلد فأبى إلا الثبوت على
مقالته فضرب أربعین سوطاً وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وبطل.
طبقات أصبهان (٣٢٩/٢). تاريخ أصبهان (٤٩/٢).
٦ - أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد تقدم في حديث رقم ١٨٣. ثقة ثبت.
٧ - محمد بن يوسف الفريابي تقدم في حديث رقم ٥٩٠. ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث
سفیان وهو مقدّم فیه مع ذلك عندهم علی عبدالرزاق.
٨ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٩ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
١٠ - أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
١١ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب الأمر بحسن الظن بالله عند الموت (٢٨٧٨) من طريق عبدالرحمن بن
مهدي، وأحمد في المسند (٣٦٦،٣٣١/٣) من طريق أبي أحمد الزبيري وأبي نعيم الفضل بن دكين،
والبغوي في شرح السنة (٤٢٠٧) من طريق أبي حذيفة، والحاكم في المستدرك (٤٩١/٢، ٥٣٢) من

٩١٥
طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي عامر العقدي، ومحمد بن كناسة كلهم عن سفيان، عن الأعمش
عن أبي سفيان طلحة بن نافع عن جابر به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق، وأبو يعلى في المسند (٤١٥/٣)، وابن حبان في صحيحه (٣١١/١٦)
من طريق جرير، وابن ماجة في سننه كتاب الزهد باب الثناء الحسن (٤٢٣٠) من طريق شريك، وأبو
يعلى في المسند أيضاً (١٨٤/٤) من طريق أبي معاوية كلهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر به.
وأما رواية الأعمش عن أبي الزبير فقد قال الحاكم كما نقل ابن حجر في النكت الظراف (٣٠٨/٢): لا
يعرف للأعمش عن أبي الزبير سماعاً ولا رواية من وجه يصح.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وفيه أبو الوليد الكناني: ذاهب الحديث وقد ترك حديثه
وهو هنا قد خالف الثقات فرواه من طريق الأعمش عن أبي الزبير والثقات رووه من طريق الأعمش
عن أبي سفيان، ولا يعرف للأعمش عن أبي الزبير سماعاً فروايته هنا منكرة. والحديث في صحيح مسلم
وغيره من طرق أخرى.

ـ
الخاتمة
٠٠.٠٠

٩١٧
الخاتمة
وبعد هذه الجولة العلمية مع أبي نعيم رحمه الله تعالى بين رجال الأسانيد ومتون حديث النبي ﴿
أذكر في الختام أهم النتائج التي توصلت إليها، فإن كل من قلّب كتب سلفنا الصالح سيجد من
الفوائد والدرر الشيء الكثير والتي قد تكون مدفونة.
ومن أهم نتائج البحث:
١- التقدم خطوة ثانية في مجال إخراج كتاب تاريخ أصبهان بصورة مرضية بعد تحقيقه
والوقوف علی کنوز الأحاديث فیه.
٢- ظهرت لنا قيمة هذا الكتاب العلمية بشكل واضح بعد الوقوف على ما انفرد به أبو
نعيم من الأحاديث.
٣- الوقوف على كثير من شيوخ أبي نعيم غير المعروفين.
٤- تنوع أحاديث الكتاب حيث اشتمل على أحاديث في الأحكام وفي المعاملات ، وفي
الترغيب والترهيب ، وغير ذلك .
٥- نزول أسانيد الكتاب - وذلك في الغالب - حيث يتراوح رجالها ما بين ثمانية إلى عشرة
رجال للسند الواحد إذا لم يكن هناك تحويل في الإسناد .
٦- غرابة الألفاظ في كثير من الأحاديث بحيث لا تجد هذا اللفظ عند غيره من أصحاب
كتب السنة المشهورة ، وغير المشهورة إلا ما ندر.
٧- ذكره لبعض الأحاديث عن جماعة من الصحابة لا يعرف الحديث بهم بل المشهور عن
غیرهم.
٨- إيراده لكثير من الأحاديث الضعيفة جداً والموضوعة، والعذر له في ذلك.

الفهارس
الهامة
٦
9v
رقم الفرد
جامعه
ـ
٧
ثماره سوون الشباب
Y MAKKAH
١ م المطوقة
UMAS
AL-QU
٠٠٠.
٠٠٠٠
٠٠٠

٠٠ ٠٠٠٠٠
٠١ ٠٠
فهرس الآيات
٠٠ ٠٠
٠٠٠٠
٠٠ ٠٠٠

٩٢٠
فهرس الآيات القرآنية
م
الآية
رقمها
السورة
رقم الحديث
١
اهدنا السراط المستقيم﴾
٥
سورة الفاتحة
٥٥٩
٣.
لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر﴾
٩٥
سورة التوبة
٢٤٣
٦.
وما كان استغفار إبراهيم لأبيه﴾
١١٤
سورة التوبة
٤٣٦
٧.
﴿ ياأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾
٢٩
سورة الكهف
١٨٣
٨.
﴿ أفرأيت الذي كفر بآياتنا﴾
٧٧
سورة مريم
٥٧٦
٩.
(قبل فعله كبيرهم هذا﴾﴾
١٠.
﴿ لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله﴾
٨٩
سورة الصافات
٧٠
١٣.
﴿ وإنه في أم الكتاب لدينا عليٍّ حكيم﴾
٤
سورة الزخرف
٤٣٦
١٤.
﴿فأما من أوتي كتابه بيمينه﴾
١٩
سورة الحاقة
٤٣
١٥.
مسكيناً ويتيماً وأسيرا ﴾
٨
سورة المطففين
٧١٦
١٨.
سبح اسم ربك الأعلى﴾
١
سورة الشمس
٤٤٦
١٩.
﴿﴿ والشمس وضحاها﴾
سورة الكافرون
٧١٦
٢٠.
﴿ قل يا أيها الكافرون﴾
١
سورة النصر
٥٨٨،٢٩٢
٢٢.
﴿ قل هو الله أحد)
١
سورة الإخلاص
٧١٦،٣٠٣
٢٣
٢.
﴿نسائكم حرث لكم﴾
٢٢٣
سورة البقرة
٤٤١
﴿ الطلاق مرتان﴾
٢٢٩
سورة البقرة
٥٨٥
سورة النساء
٢٤٣
١١.
﴿ إني سقيم﴾
٦٣
سورة الأنبياء
٤٠
٤٣٦
سورة فاطر
٤٠
١٢.
﴿ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾
١٠
سورة الفتح
٧٧
١٧.
يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾
٦
سورة الأعلى
٦٢٣
١٦.
﴿﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾
١١٣
٢٣
سورة يونس
﴿﴿ناراً أحاط بهم سرادقها ﴾﴾
٤٣
سورة الإنسان
٢١.
﴿ إذا جاء نصر الله والفتح﴾