النص المفهرس

٨٢١
{٦٣٨} حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني حدثنا أحمد بن عبدالله بن
یونس حدثنا عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: نهى
رسول الله / عن بيع الولاء وعن هبته. (٦٣٨)
٥ - فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي. تقدم في حديث رقم ٢٦٣. صدوق يهم ورمي بالتشيع.
٦ - عدي بن ثابت الأنصاري تقدم في حديث رقم ٩. ثقة رمي بالتشيع.
٧ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
لم أجده في مسند البراء بن عازب وإنما أخرجه الترمذي في سننه كتاب باب ما جاء في الإمام العادل
(٦١٧/٣) (١٣٢٩) من طريق علي بن فضيل، وأحمد في المسند (٢٢/٣) عن يحيى بن آدم، وفي
(٥٥/٣) هو والبيهقي في الكبرى (٨٨/١٠) من طريق ابن المبارك، وابن الجعد في مسنده (٢٩٥/١)،
والقضاعي في مسند الشهاب (٢٥٥/٢) من طريق محمد بن الفضل، وأبو نعيم في فضيلة العادلين
(١٢٦) من طريق عبدالله بن صالح كلهم عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد
الخدري به. ثم قال أبو عيسى: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٦٦/٢) وفي الصغير (٣٩٧/١) وأخرجه من طريقه أبو نعيم في الحلية
(١١٤/١٠) من طريق محمد بن جحادة عن عطية عن أبي سعيد مختصرا.
فقد رواه عدد من الرواة عن فضيل بن مرزوق من حديث أبي سعيد وانفرد سهل بن عامر فجعله من
مسند البراء وسهل أحسن حاله أنه ضعيف فهذه الرواية منكرة.
وله شاهد من حديث عمر بلفظ ((أفضل عباد الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق وشر عباد الله منزلة
يوم القيامة إمام جائر خَرِق)) أخرجه الطبراني في الأوسط (١١٢/١) ثم قال: لا يروى هذا الحديث
عن عمر إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة. وفي سنده أحمد بن رشدين قال ابن عدي: كذبوه. وفيه
ابن لهيعة وفيه ضعف.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعبدالرحمن بن طلحة، وفيه من لم أعرف حاله،
وفيه سهل بن عامر: متروك الحديث. وقد خالف الثقات فالسند منكر. والمتن من حديث أبي سعيد
ضعيف لأن فيه عطية العوفي. وشاهده لا يصلح للتقوية.
(٦٣٨) رجال الإسناد
١ - محمد بن علي بن حبيش. تقدم في حديث رقم ١٧٤. ثقة.
٢ - أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو جعفر البجلي الخُلْواني. تقدم في حديث رقم ٩٨. ثقة.

٨٢٢
{٦٣٩} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا عبدالله بن صالح حدثنا
عبدالعزيز بن أبي سلمة عن عمر بن [عبدالرحمن] بن دلاف عن أبي أمامة عن النبي 08: قال:
((تخرج الدابة فَتَسِم الناس على خراطيمهم، ثم يُعَمّرون فيكم حتى يشتري الرجل الدابة
فيقال ممن اشتريت؟ فيقول: من أحد المُخَطَّمة)). (٦٣٩)
٣ - أحمد بن عبدالله بن يونس التميمي، الكوفي وقد ينسب إلى جده. تقدم في حديث رقم ١٢٢ . ثقة
حافظ.
٤ - عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، تقدم في حديث رقم ٩٩. ثقة فقيه مصنف.
٥ - عبدالله بن دينار تقدم في حديث رقم ١٠. ثقة.
٦ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
سبق تخريجه برقم ٥٣٥ وهو في الصحيحين وغيرهما من طرق عن عبدالله بن دينار.
الحكم على الحديث : حديث صحيح رجاله كلهم ثقات وهو في الصحيحين وغيرهما.
(٦٣٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - عبدالله بن صالح الجهني، أبو صالح المصري، کاتب اللیث. تقدم في حديث رقم ٩٩. صدوق كثير
الغلط ثبتٌ في كتابه وكانت فيه غفلة .
٤ - عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، تقدم في حديث رقم ٩٩. ثقة فقيه مصنف.
٥ - عمر بن عبدالرحمن - في المطبوع [عبدالله] وهو خطأ - ابن عطية بن دلاف المزني. ذكره ابن حبان
في الثقات وذكره البخاري وأبو حاتم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. ووثقه الهيثمي.
التاريخ الكبير (١٧٢/٦). الجرح والتعديل (١٢١/٦). الثقات (١٥٢/٥). تعجيل المنفعة (٣٣٠).
٦ - أبو أمامة الباهلي تقدم في حديث رقم ٤٦.
تخريجه
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١٧٢/٦) عن عبدالله بن صالح به معلقا.
وأخرجه أحمد في المسند (٢٦٨/٥) عن حجین بن المثنى، وابن الجعد في مسنده (٤٢٧) عن بشر بن الوليد
كلاهما عن الماجشون به. قال في مجمع الزوائد (٦/٨): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر
بن عبدالرحمن بن عطية وهو ثقة.

٨٢٣
{٦٤٠} أخبرنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا عبدالله بن عبد الوهاب حدثنا
عبدالعزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قال: طاف رسول الله8# على
راحلته يستلم الركن بمحجنه. (٦٤٠)
الحكم على الحديث : في سنده أبو صالح المصري كاتب الليث بن سعد: صدوق كثير الغلط ثبت في
كتابه. وبقية رجاله ثقات، وقد توبع بمتابعات صحيحة. فالسند حسن لغيره.
(٦٤٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - عبدالله بن عبد الوهاب الحَجَبي، أبو محمد البصري. وثقه ابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم. قال ابن
حجر: ثقة، ت سنة ٢٢٨. أخرج له البخاري والنسائي.
تهذيب التهذيب (١٩٨/٣). التقريب (٣٤٤٩).
٤ - عبدالعزيز بن محمد الدَّراوردي، تقدم في حدیث رقم ٥٥٨. صدوق كان يحدث من كتب غيره
فيخطئ. أخرج له الجماعة
٥ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه النسائي في المجتبى كتاب الحج باب الطواف بالبيت على الراحلة (٢٢٤/٥) (٢٩٢٨) وفي الكبرى
(٤٠١/٢) عن عمرو بن عثمان عن شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
طاف رسول الله #: في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن بمحجنه. زاد في الكبرى:
كراهية أن يصرف عنه الناس. وإسناده صحيح. قال في مجمع الزوائد (٢٤٤/٣): رواه الطبراني في
الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث ابن عباس في الصحيحين: أخرجه البخاري في كتاب الحج باب استلام الركن
بمحجن (١٦٠٧)، ومسلم في كتاب الحج باب جواز الطواف على بعير وغيره (١٢٧٢).
الحكم على الحديث : رجاله ثقات، والدراوردي من رجال الكتب الستة. والحديث صحيح.
الغريب: المِحْجَن: عصا مُعَقِّفة الرأس كالصولجان، والميم زائدة، والجمع محاجن. النهاية (٣٤٧/١).

٨٢٤
{٦٤١} حدثنا إبراهيم بن عبدالله حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا
عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ا#
كان يُسْتَعْذب له الماء الطيّب من بيوت السُّقْيا. (٦٤١)
{٦٤٢} حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن محمد حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا أحمد بن
عبدالرحمن الوَهْبي حدثنا أشهب بن عبدالعزيز حدثنا ابن لهيعة عن أبي عُشانة عن عقبة بن
عامر الجهني حدثني حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله #: ((تكون لأصحابي بعدي
(٦٤١) رجال الإسناد
١ - إبراهيم بن عبدالله بن إسحاق بن شَهْمَردان الأصبهاني، تقدم في حديث رقم ٣٣٩. وَرِع متابع للسنة.
٢ - محمد بن إسحاق السراج أبو العباس. تقدم في حديث رقم ٣٣٩. صدوق ثقة.
٣ - قتيبة بن سعيد الثقفي تقدم في حديث رقم ٣٣٩. ثقة ثبت.
٤ - عبدالعزيز بن محمد الدَّراوردي، تقدم في حديث رقم ٥٥٨. صدوق كان يحدث من كتب غيره
فيخطئ. أخرج له الجماعة
٥ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الأشربة باب إيكاء الآنية (٣٧٣٥) عن قتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور
وعبدالله بن محمد النفيلي، وأحمد في المسند (١٠٨،١٠٠/٦) عن علي بن بحر وسريج وموسى بن
داود، وأبو يعلى في مسنده (٨٢/٨) عن أحمد بن حاتم، وابن حبان في صحيحه (١٤٩/١٢) من
طريق محمد بن الصباح، والحاكم في المستدرك (٤٣٨/٤) كلهم عن الدراوردي به. وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي. وقال ابن حجر: في الفتح (٧٤/١٠): أخرجه أبو داود بسند جيد.
الحكم على الحديث : في سنده إبراهيم بن عبدالله شيخ أبي نعيم وقد أثنى عليه. وبقية رجاله ثقات
والدراوردي من رجال الكتب الستة فالسند جيد ولكن له متابعات كثيرة صحيحة مدارها على
الدراوردي
الغريب: قال ابن حجر في الفتح (٧٤/١٠): استعذاب الماء بالذال المعجمة أي طلب الماء العذب.
وبيوت السقيا فسرها قتيبة بن سعيد كما ذكر أبو داود بعد سياق الحديث فقال: هي عين بينها وبين
المدينة يومان.

٨٢٥
هُنَيْهَة يغفرها الله لهم لصحبتي إياهم، يَقْتدي بهم مَن بعدهم يكبّهم الله في النار على
وجوههم)). (٦٤٢)
(٦٤٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن محمد بن فورك، أبو بكر تقدم في حديث رقم ١٥٦ ليس به بأس.
٢ - عبدالعزيز بن عمران بن كوشيذ المديني، أبو بكر. قال أبو الشيخ وأبو نعيم: صنف الشيوخ، وكتب
الکثیر، قديم الموت کتب بالشام ومصر والحجاز.
طبقات أصبهان (٢٢٤/٣). تاريخ أصبهان (١٢٥/٢).
٣ - أحمد بن عبدالرحمن بن وهب الوَهْبي. يعرف ببَحْشَل. قال ابن حجر: صدوق تغير بأخرة ت سنة
٢٦٤. أخرج له مسلم.
تهذيب التهذيب (٣٨/١). التقريب (٦٧).
٤ - أشهب بن عبدالعزيز بن داود القيسي مولاهم، أبو عمرو، الفقيه المالكي. قال الشافعي: ما أخرجت
مصر مثل أشهب لولا طيش فيه. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة فقيه، ت سنة ٢٠٤.
أخرج له أبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٢٢٨/١). التقريب (٥٣٣).
٥ - عبدالله بن لَهيعة تقدم في حديث رقم ٨٤. صدوق خلّط بعد احتراق كتبه.
٦ - أبو عُشَّانة: حيّ بن يؤمن بن حجيل المصري. وثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث قال
ابن حجر: ثقة، ت سنة ١١٨. أخرج ه البخاري في الأدب وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٥/٢). التقريب (١٦٠٣).
٧ - عقبة بن عامر الجهني تقدم في حديث رقم ١٩٨.
٨ - حذيفة بن اليمان تقدم في حديث رقم ١٧.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٦٩/٦)، والطبراني في الأوسط (٣٠٠/٣) من طريق إبراهيم بن أبي
الفياض البرقي عن أشهب بن عبد العزيز به إلا أنه قال: مِشْرَح بن ھَاعَان بدل أبي عشانة. ومشرح
قال فيه ابن حبان في المجروحين (٢٨/٣): يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها فالصواب ترك ما
انفرد به والاعتبار بما وافق الثقات. قال الهيثمي في المجمع (٢٣٤/٧): رواه الطبراني في الأوسط وفيه
إبراهيم بن أبي الفیاض یروي عن أشهب منا کیر.

٨٢٦
{٦٤٣} حدثنا أبي حدثنا سعيد بن يعقوب السراج حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا عطية بن
بقية حدثنا أبي حدثنا ضمرة بن حسان حدثنا شیخ ◌ُگْنی أبا الحسن عن نفیع بن الحارث عن
البراء بن عازب قال: قال رسول الله:58: ((من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو
يعلمها غيره كانا خيراً له من عبادة ستين عاماً)). (٦٤٣)
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٤٨/٤-٣٩٤/٦)، والذهبي في سير النبلاء (٩٥/٩) والميزان
(١٧١/٤-٥٢٢/٦) من طريق منصور بن عمار عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
عن حذيفة به. ومنصور بن عمار منکر الحدیث
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق ومقبول، إلا أن ابن لهيعة اختلط بعد احتراق كتبه.
وقد اضطرب فرواه مرة عن أبي عشانة ومرة عن مشرح بن هاعان ومرة عن یزید بن أبي حبیب. وقد
یکون اضطراب ممن هو دونه فإن فيهم منا کیر. فالسند ضعيف.
الغريب: هُنَيْهَة: تصغير هَنَة. وهَنَّة وهَنْت تجمع على هَنَات وهَنَوَات: أي خصال شر أو شرور وفساد.
النهاية (٢٧٩/٥).
(٦٤٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - سعيد بن يعقوب بن سعيد السراج، أبو عثمان القرشي. تقدم في حديث رقم ٨٣.
٣ - عبدالعزیز بن عمران بن کوشیذ تقدم في حدیث رقم ٦٤٢. صنف الشیوخ، و کتب الکثیر.
٤ - عطية بن بقية بن الوليد الحمصي. قال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غير الأشياء المدلسة.
قال ابن أبي حاتم: محله الصدق وكانت فيه غفلة. وقال الذهبي: يخطئ ويغرب وقال: كان شيخا محدثا
لیس بالماهر. ت سنة ٢٦٥.
الثقات (٥٢٧/٨). الجرح والتعديل (٣٨١/٦). سير النبلاء (٥٢١/١٢). لسان الميزان (٢١١/٤).
٥ - بقية بن الوليد الحمصي. تقدم في حديث رقم ١١٤. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. أخرج له
مسلم.
٦ - ضمرة بن حسان. لم أعرفه.
٧ - شیخ یُگنی أبا الحسن
٨ - نفيع بن الحارث أبو داود النخعي الأعمى. كذبه قتادة. قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة لم
يكن بشيء، وقال النسائي والفلاس والدارقطني: متروك. قال ابن حبان: يروي عن الثقات

٨٢٧
{٦٤٤} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا أبو علي بن إبراهيم حدثنا عبدالعزيز بن عمران حدثنا
محمد بن يعقوب بن حبيب بدمشق حدثنا دهاٹ بن جبير حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا
الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال: كان رسول الله 18: يدعو فيقول:
((اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بك اللهم فأعطنا منها ما يرضيك
عنا)). (٦٤٤)
الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. قال ابن حجر: متروك وقد كذبه ابن معين، من الخامسة
أخرج له النسائي، وابن ماجة.
التاريخ الكبير (١١٤/٨)، المجروحين (٥٥/٣)، الجرح والتعديل (٤٨٩/٨)، التقريب (٧١٨١).
٩ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
أخرجه الخطيب البغدادي في شرف أصحاب الحديث (ص١٤٦) من طريق محمد بن خالد بن يزيد
البرذعي عن عطية بن بقية به.
الحكم على الحديث : في سنده مجهول وفيه نفيع بن الحارث أبو داود النخعي: متروك يروي
الموضوعات عن الصحابة. فالسند موضوع.
(٦٤٤) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الصحاف. تقدم في حديث رقم ٥٤. شيخ ثقة.
٣ - عبدالعزيز بن عمران بن كوشيذ تقدم في حديث رقم ٦٤٢. صنف الشيوخ، وكتب الکثیر.
٤ - محمد بن يعقوب بن حبيب الغساني، أبو جعفر الدمشقي. قال ابن أبي حاتم: صدوق، کتب عنه أبي.
ت سنة ٢٦٤.
الجرح والتعديل (١٢١/٨). تاريخ دمشق (٢٨٦/٥٦).
٥ - دلهاث بن جبير الشامي. قال الأزدي ضعيف جداً.
الضعفاء والمتروكين (٢٧٠/١). لسان الميزان (٥٠١/٢)
٦ - الوليد بن مسلم الدمشقي تقدم في حديث رقم ١١٢. ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
٧ - الأوزاعي عبدالرحمن بن عمرو. تقدم في حديث رقم ٨. ثقة جلیل.
٨ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقیه کثیر الإرسال.
٩ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٨٢٨
{٦٤٥} حدثنا أبو بكر عبدالعزيز بن أحمد بن محمد حدثنا ز کریا الساجي حدثنا محمد بن موسى
حدثنا المسيب بن شريك عن لاحق السعدي عن الحسن قال: خرج رسول الله﴿ فلما رآه
عثمان عانقه فقال رسول الله :﴿: ((قد عانقت أخي عثمان فمن كان له أخٌ
فليعانقه)). (٦٤٥)
{٦٤٦} حدثنا أبو القاسم عبدالعزيز بن محمد بن القاسم بن كوفي حدثنا إبراهيم بن القاسم
الباطرقاني حدثنا أبو عثمان سعيد بن عيسى الكريزي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله بن
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٢٤/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وعزاه في فيض القدير (١٠٥/٢) إلى ابن عساكر في تاريخه، ولم أجده في تراجم رجال الإسناد. ونقل عن
العراقي قوله: فيه ولهان بن جبير ضعفه الأزدي. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (١٧٢٤).
الحكم على الحديث : في سنده دلهاث بن جبير ضعيف جدا. فالسند ضعيف جدا.
(٦٤٥) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن أحمد بن محمد بن أسيد المعدل، أبو بكر بن أبي أسيد. ت سنة ٣٦٠.
تاريخ أصبهان (١٢٦/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٥١ -٣٨٠ (٣٠٧).
٢ - زكريا بن يحي بن داود الساجي، أبو يحي البصري. تقدم في حديث رقم ٢٤١. ثقة فقيه.
٣ - محمد بن موسى لم أعرفه.
٤ - الُسَيِّب بن شَرِيك، أبو سعيد التميمي الکوفي تقدم في حديث رقم ٤٥٨. متروك.
٥ - لاحق بن حُميد بن سعيد السدوسي، أبو مِجْلَز البصري الأعور مشهور بكنيته. وثقه ابن سعد،
وأبوزرعة، والعجلي. ونقل عن أبن معين أنه مضطرب الحديث. وقال ابن عبدالبر: هو ثقة عند
جميعهم. قال ابن حجر: ثقة ت بعد سنة ١٠٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١١١/٦). التقريب (٧٤٩٠).
٦ - الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي. تقدم في حديث رقم ١٩٠.
تخريجه
ذكره في كتر العمال (٣٢٨٣٣، ٣٦٢٤٠)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه المسيب بن شريك: متروك. فالحديث على كل حال
ضعيف جداً.

٨٢٩
عمر العمري أخبرني نافع عن عبدالله بن عمر عن النبي :﴿ قال: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد
الله)). (٦٤٦)
{٦٤٧} حدثنا عبدالعزيز بن محمد حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز حدثنا أبو نصر التمار
حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله :48 :: حُفت النار بالشهوات،
وحُفت الجنة بالمكاره)). (٦٤٧)
(٦٤٦) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن محمد بن القاسم بن كوفي أبو القاسم، الفقيه الصفار يعرف بالغزّال. قال أبو نعيم: كان
يتفقه على مذهب العراقيين. ت سنة نيف وستين وثلاثمائة
تاريخ أصبهان (١٢٦/٢).
٢ - إبراهيم بن القاسم بن يونس الباطرقاني، الوراق. قال أبو الشيخ وأبو نعيم ثقة. وقال السمعاني: كلك
أحد الثقات.
طبقات أصبهان (١٧٥/٤). تاريخ أصبهان (١٩٦/١). الأنساب (٤١/٢).
٣ - سعید بن عثمان بن عیسی الکریزي. وقد ينسب لجده تقدم في حديث رقم ٦٩. ضعيف.
٤ - يحيى بن سعيد القطان تقدم في حديث رقم ٢٦١. إمام قدوة ثقة حافظ متقن.
٥ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حديث رقم ٥٩. متفق علی توثيقه.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (١٦/٢)، وابن حبان في صحيحه (٥٨٧/٥) من طريق العباس بن الوليد النرسي،
كلاهما عن یحیی القطان به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل (٩٠٠)، ومسلم في
صحيحه كتاب الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد .. (٤٤٢) والبيهقي في الكبرى (١٣٧/٣)
من طرق عن عبيدالله بن عمر به. والحديث له طرق كثيرة في الكتب الستة عن ابن عمر.
الحكم على الحديث : في سنده سعيد بن عيسى الكُريزي: ضعيف. والحديث في الصحيحين من طرق
أخرى.
(٦٤٧) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن محمد بن القاسم بن كوفي. تقدم في حديث رقم ٦٤٦.

٨٣٠
{٦٤٨} حدثنا عبدالعزيز بن محمد بن القاسم حدثنا إبراهيم بن محمد بن أحمد البخاري بنيسابور
حدثنا محمد بن سهل المروزي أبو بكر القلانسي حدثنا أسباط بن اليسع حدثنا حفص بن
داود الرَّبَعي حدثنا أبان بن البختري والفرات بن السائب عن أبي إسحاق عن عاصم بن
ضمرة عن علي عن النبي قال: ((ما خلق الله مؤمناً يذنب ذنبا وهو يعلم أن الله عز
وجل قد اطلع على ذنبه إن شاء عذّبه وإن شاء غفر له، إلا غفر له وإن لم يستغفر)). (٦٤٨)
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.
٣ - أبو نصر التمّار: هو عبدالملك بن عبدالعزيز القُشيري. وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، وأبو داود،
والنسائي. قال ابن حجر: ثقة عابد، ت سنة ٢٢٨. أخرج له مسلم والنسائي.
تهذيب التهذيب (٥٠٤/٣). التقريب (٤١٩٤).
٤ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
٥ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٥٦٨) عن البغوي به.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٩٤/٢) عن أحمد بن المثنى عن أبي نصر التمار به. وإسنادهما صحيح.
وأخرجه مسلم في صحيحه في الجنة وصفة نعيمها (٢٨٢٢)، والترمذي في سننه كتاب صفة الجنة باب ما
جاء حفت الجنة بالمكاره من طريق سليمان بن حرب، وأحمد في المسند (١٥٣/٣) عن حسن بن
موسى، وابن حبان في صحيحه (٤٩٢/٢) من طريق هدبة بن خالد القيسي كلهم عن حماد بن سلمة
به.
والحديث له شواهد منها حديث أبي هريرة في الصحيحين: أخرجه البخاري في الرقاق باب حجبت النار
بالشهوات (٦٤٨٧)، ومسلم في الموضع السابق (٢٨٢٣).
الحكم على الحديث : رجاله ثقات وشيخ أبي نعيم مقبول. والحديث صحيح من طرق أخرى وله
شاهد في الصحیحین.
(٦٤٨) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن محمد بن القاسم بن کوفي. تقدم في حديث رقم ٦٤٦.
٢ - إبراهيم بن محمد بن أحمد البخاري. لم أعرفه.
٣ - محمد بن سهل المروزي أبو بكر القلانسي. لم اعرفه

٨٣١
{٦٤٩} حدثنا عبدالعزيز بن محمد بن مقرن حدثنا محمد بن علي بن الجارود حدثنا إسماعيل بن
محمد بن عصام بن یزید بن عجلان حدثنا أبي حدثنا أبي حدثنا سفيان عن منصور عن هلال
بن يساف عن نعيم بن ذي جناب عن فضالة بن عبيد قال: قال رسول اللهصل/5: ثلاث هن
الفواقر: إمام إن أحسنت إليه لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار إن رأى خيراً دفته وإن
رأى شراً أشاعه، وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت خانتك)). (٦٤٩)
٤ - أسباط بن اليسع بن أنس الذهلي نزيل بخارى. قال ابن حجر: مقبول، ت سنة ٢٦٣.
تهذيب التهذيب (١٣٧/١) التقريب (٣٢٣)
٥ - حفص بن داود الرَّبَعي، أبو داود البخاري المؤذن. ذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل ((١٧٢/٣). الثقات (٢٠٠/٨).
٦ - أبان بن البختري لم أعرفه. والذي يروي عن السبيعي هو أبان بن تغلب الربعي وهو ثقة تكلم فيه
للتشيع، ت سنة ٢٤١. أخرج له مسلم والأربعة.
التقريب (١٣٦).
٧ - الفرات بن السائب الجزري، أبو سليمان. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري، والعقيلي: منكر
الحدیث.قال ابن حبان: کان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه.
الضعفاء للعقيلي (٤٥٨/٣). المجروحين (٢٠٧/٢). لسان الميزان (٥٠٨/٤).
٨ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٩ - عاصم بن ضمرة السلولي الکوفي تقدم في حديث رقم ٨٨. صدوق.
١٠ - عليّ بن أبي طالب تقدم في حديث رقم ١٠١.
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث علي.
لكن له شاهد بنحوه من حديث قتيبة عن جابر بن مرزوق عن عبد الله العمري عن أبي طوالة عن أنس،
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤٢/٤)، والطبراني في الأوسط (١٨٩/٢) قال الحاكم صحيح
الإسناد وتعقبه الذهبي فقال: لا والله ومَن جابر حتى يكون حجة؟ بل هو نكرة وحديثه منكر. وقال
الهيثمي في المجمع: (٢١١/١٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر بن مرزوق الجدي وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. وله شاهد ضعيف جداً.
(٦٤٩) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن محمد بن مقرِّن، أبو القاسم المعدل. ت سنة ٣٧٦.

٨٣٢
{٦٥٠} حدث أبو بكر عبدالعزيز بن أحمد بن علي الآدمي التاجر حدثنا أبو محمد عبدالله بن
خالد بن محمد بن رسم الرازاني حدثنا عبدالله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة المكي
حدثنا عبدالصمد بن حسان حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
تاریخ أصبهان (١٢٧/٢). تاریخ الإسلام حوادث ٣٥١ -٣٨٠ (٥٩١).
٢ - محمد بن علي بن الجارود، أبو بكر. تقدم في حديث رقم ٥١. ثقة.
٣ - إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان تقدم في حديث رقم ٣٢٥. يروي عن أبيه وعمه
وعن جدہ بغرائب من حديث الثوري.
٤ - محمد بن عصام بن يزيد جَبَّر، تقدم في حديث رقم ١٣٦. ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.
٥ - عصام بن يزيد بن عجلان يلقب بجَبَّر. تقدم في حديث رقم ١٤٦. ينفرد ويخالف وكان صدوقاً .
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - منصور بن المعتمر تقدم في حديث رقم ١٧. ثقة ثبت.
٨ - هلال بن يساف الأشجعي تقدم في حديث رقم ٤٤٠. ثقة.
٩ - نعيم بن ذي جناب وقيل حباب. قال ابن أبي حاتم: شامي.
الجرح والتعديل (٤٦١/٨).
١٠ - فضالة بن عبيد بن نافذ الأوسي. القاضي الفقيه. شهد بيعة الرضوان، وقيل شهد أحدا والخندق.
ولي القضاء في دمشق لمعاوية ثم عقبه على الشام. ت سنة ٥٣.
معرفة الصحابة (٢٢٨٢/٤). الاستيعاب (٣٢٧/٣).
تخريجه
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (٢٩١/٤٨) من طريق ابن مندة عن محمد بن عصام بن يزيد عن أبيه به
مرفوعاً.
وأخرجه من طريق وكيع عن سفيان به موقوفاً من قول فضالة.
وأخرجه الذهبي بسنده في ميزان الاعتدال (٤٢٥/١)، سير النيلاء (١١٦/٣) من حديث أبي هريرة وفي
سنده أشعث بن براز الهجيمي: قال البخاري: منكر الحديث.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه إسماعيل بن محمد بن عصام يروي عن أبيه
وعمه وعن جدہ بغرائب من حديث الثوري. لكن له متابعة موقوفة. وشاهد ضعيف جداً.
٠٠٠

٨٣٣
عائشة قالت: كان النبي # يصلي وأنا بينه وبين القبلة نائمة معترضة كاعتراض
الجنازة. (٦٥٠)
{٦،١} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا أبو محمد عبدالرحيم بن العباس
المهریاناني حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا عبدالوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي
عروبة عن قتادة عن أنس قال: افتخرت الأوس والخزرج فقالت الأوس: منا غسيل
الملائكة حنظلة بن الراهب، ومنا من حَمَته الدَّبْر، عاصم بن ثابت بن أفلح، ومنا من أُجيز
شهادته بشهادة رجلين، ومنا من اهتز عرش الرحمن تبارك وتعالى لموته. فقال الخزرجيون:
(٦٥٠) رجال الإسناد
١ - عبدالعزيز بن أحمد بن علي، أبو بكر التاجر المعروف بالآدمي. قال أبو نعيم: كان من وجوه التجار
والأمناء، كثير الخير مستقيم الطريقة. ت سنة ٣٨٦.
تاریخ أصبهان (١٢٧/٢).
٢ - عبدالله بن خالد بن محمد بن رسم، أبو محمد الرازاني تقدم في حديث رقم ٤٨١.
٣ - عبدالله بن أحمد بن أبي مسرّة تقدم في حديث رقم ٤٥٧. محله الصدق فقيه أهل مكة.
٤ - عبدالصمد بن حسان المروذي تقدم في حديث رقم ٤٤. صدوق.
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة خلف النائم (٥١٢)، ومسلم في صحيحه كتاب
الصلاة باب الاعتراض بين يدي المصلي (٥١٢)، وأبو داود في سننه كتاب الصلاة باب المرأة لا تقطع
الصلاة (٧١١)، وأحمد في المسند (٢٣١/٦)، والطبراني في الأوسط (١٢٣/٧) من طرق عن هشام
بن عروة به.
والحدیث له طرق كثيرة عن عروة وعن عائشة.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. إلا أن الحديث له طرق كثيرة في الصحيحين
وغيرهما.

٨٣٤
منا أربعة قد قرؤا القرآن على عهد رسول الله ﴿ لم يقرأه غيرهم: زيد، وأبو زيد، وأُبيّ بن
كعب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم. (٦٥١)
(٦٥١) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - عبدالرحيم بن العباس، أبو محمد المهرياناني. قال أبو الشيخ: شيخ صدوق. وقال أبو نعيم: قديم
الموت شيخ ثقة.
تاریخ أصبھان (١٢٨/٢).
٣ - يعقوب بن إبراهيم بن كثير العبدي، أبو يوسف الدَّوْرَقي الحافظ البغدادي. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال النسائي، والخطيب: ثقة. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٥٢. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٤٠/٦). التقريب (٧٨١٢).
٤ - عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي. تقدم في حديث رقم ١٦٧. صدوق ربما أخطأ. أخرج
له مسلم.
٥ - سعيد بن أبي عروبة تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة حافظ، كثير التدليس واختلط.
٦ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٣٨٢/١) من طريق محمد بن عبدالسلام الخشعي عن يعقوب الدورقي
به.
وأخرجه أبو يعلى في المسند (٣٢٩/٥) عن محمد بن عبدالله الأزدي، والطبراني في الكبير (١٠/٤) عن
محمد بن أبي شيبة عن ابن معين كلاهما عن عبدالوهاب بن عطاء به. ومن طريق أبي يعلى أخرجه
الضياء في المختارة (١٣٧/٧) وقال صحيح الإسناد. وصرحوا باسم من شهادته بشهادة رجلين وهو
خزيمة بن ثابت.
قال الهيثمي في المجمع (٤١/١٠): قلت في الصحيح منه الذين جمعوا القرآن فقط، رواه أبو يعلى والبزار
والطبراني ورجالهم رجال الصحيح.
والذي في الصحيح منه ذكر الأربعة الذين جمعوا القرآن أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن
باب القراء من أصحاب رسول الله /﴾ (٥٠٠٣)، ومسلم في صحيحه کتاب فضائل الصحابة باب من
فضائل أُبيّ (٤٦٥ ٢)، وغيرهما من طرق عن قتادة عن أنس به.
وزيد هو زيد بن ثابت، وأما أبو زيد ففي الصحيحين: أن أنسا سئل من أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي.

٨٣٥
{٦٥٢} حدثنا أبي حدثنا عبدالرحيم بن محمد بن مجاشع أبو علي حدثنا سيّار بن الحسن بن سيّار
الْتَسْتري حدثنا عمار بن هارون أبو ياسر حدثنا زكريا يعني بن حكيم عن عطاء بن
السائب عن أبي الطفيل عن أبي ذر قال: قال رسول الله :﴿: ((من آذى المسلمين في
طرقهم أصابته لعنتهم)). (٦٥٢)
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات وعبدالوهاب بن عطاء وإن كان صدوقا فقد أخرج له
مسلم. والجزء الأخير من الحديث في الصحيحين.
الغريب: الدَبْر: النَّحل وقيل: الزنابير. النهاية (٩٩/٢).
(٦٥٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالرحيم بن محمد بن مجاشع أبو علي المجاشعي الأصبهاني. قال أبو نعيم: حدث عنه أبو بكر بن
المقرئ وأبو محمد بن حیان وأبي.
تاریخ أصبهان (١٢٨/٢)
٣ - سيّار بن الحسن بن سيّار التَسْتري قال الدار قطني: ثقة.
علل الدار قطني (١٧٥/١).
٤ - عمار بن هارون البصري، أبو ياسر المستملي الدلال. قال ابن عدي: يسرق الحديث. وقال أبو حاتم،
والعقيلي: متروك الحديث. قال ابن حجر: ضعيف من العاشرة.
الكامل (٧٥/٥). الجرح والتعديل (٣٩٤/٦). الضعفاء للعقيلي (٣١٩/٣). التقريب (٤٨٣٥).
٥ - زكريا بن حكيم الحَبَطي الكوفي. قال أحمد، وابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: هالك.
وضعفه النسائي، والدارقطني، والساجي، والعقيلي وغيرهم.
الكامل (٢١٣/٣). الجرح والتعديل (٥٩٦/٣). لسان الميزان (٥٥٦/٢).
٦ - عطاء بن السائب بن مالك الثقفي، تقدم في حديث رقم ٤٦٦. صدوق اختلط.
٧ - أبو الطفيل هو عامر بن واثلة بن عبدالله الليثي، الصحابي. تقدم في حديث رقم ١٠٨.
٨ - أبو ذر، جندب بن جنادة الغفاري. تقدم في حديث رقم ٤٤.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢١٣/٣) عن ابن صاعد عن محمد بن هارون والقاسم بن العباس كلاهما عن
عمار بن هارون به. ثم قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم یرویه بهذا الإسناد غیر زكريا بن حكيم
وهو في جملة الذین یجمع حدیثهم.

٨٣٦
{٦٥٣} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالرحيم بن محمد بن مجاشع الأصبهاني أخٌ لعباس بن
محمد حدثنا محمد بن عبدة المِصيصي قال: وجدت في كتابي عن أبي توبة الربيع بن نافع
حدثنا مصعب بن ماهان حدثنا سفيان الثوري عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن
عبدالرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله :18: ((لا تسأل الإمارة ... )) وذكر
الحديث. (٦٥٣)
وقد أخرجه الطبراني في الكبير (١٧٩/٣) من طريقين عن شعيب بن بيان عن عمران القطان عن قتادة عن
أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد به. قال المنذري في الترغيب والترهيب (٨٠/١) رواه الطبراني وإسناده
حسن. وكذا قال في مجمع الزوائد (٢٠٤/١). ورمز السيوطي لحسنه كما في فيض القدير: (١٨/٦).
وفيه شعيب بن بيان صدوق يخطئ كما في التقريب (٢٧٩٥) وعمران القطان: صدوق يهم كما في
التقریب (٥١٥٤).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وله متابعات فيها عمار بن هارون البصري، وز کریا
بن حكيم احبطي ضعیفان، وعطاء بن السائب صدوق اختلط ورواية ز کریا عنه بعد اختلاطه. لكنه
يتقوى بشاهد فيه ضعف وقد حسنه عدد من الأئمة.
(٦٥٣) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالرحيم بن محمد بن مجاشع الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٦٥٢.
٣ - محمد بن عبدة المِصيصي. لم أعرفه
٤ - الربيع بن نافع، أبو توبة الحلبي. أثنى عليه أحمد، ووثقه أبو حاتم، قال ابن حجر: ثقة حجة عابد، ت
سنة ٢٤١. أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (١٤٩/٢). التقريب (١٩٠٢).
٥ - مصعب بن مَاهَان المروزي العابد. أثنى عليه أحمد، وقال أبو حاتم: شيخ. قال العقيلي: له أحاديث لا
يتابع عليها. قال ابن حجر: صدوق عابد كثير الخطأ، ت سنة ١٨١. أخرج له أبو داود.
تهذيب التهذيب (٤٥١/٤). التقريب (٦٦٩٤).
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - عمرو بن عبيد بن باب التميمي، المعتزلي المشهور. كان داعية إلى بدعته، قال ابن حجر: اتهمه جماعة
مع أنه كان عابدا. ت سنة ١٤٣. أخرج له أبو داود في القدر وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٦٠/٤). التقريب (٥٠٧١).

٨٣٧
{٦٥٤} حدثنا أبو علي عبدالرحيم بن محمد بن مسلم حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن أحمد حدثنا
حسين بن الحسن المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا فُليح بن سليمان عن هلال بن علي عن
أنس بن مالك قال: لم يحن رسول الله سبّابا ولا فحّاشا وكان يقول لأحدنا عند الْمَعْتَبة:
((ما له تَرِبَت يمينه؟)). (٦٥٤)
٨ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٩ - عبدالرحمن بن سمرة تقدم في حديث رقم ١٥٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأيمان والنذور باب قول الله تعالى ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في
أيمانكم﴾ (٦٦٢٢)، ومسلم في صحيحه کتاب الأيمان باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها
(١٦٥٢)، وأبو داود في سننه كتاب الخراج والإمارة باب ما جاء في طلب الإمارة (٢٩٢٩)،
والترمذي في سننه كتاب النذور والأيمان باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
(١٥٢٩)، والنسائي في المجتبى كتاب آداب القضاة باب النهي عن مسألة الإمارة (٥٣٨٤)، وأحمد في
المسند (٦٣،٦٢،٦١/٥) من طرق كثيرة عن الحسن وصرح بالتحديث عن عبد الرحمن بن سمرة قال:
قال لي النبي 18: ((يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها
وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك
وأت الذي هو خير)) واللفظ للبخاري.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٦٥٤) رجال الإسناد
١ - عبدالرحيم بن محمد بن مسلم بن عبدالرحيم بن أسد المديني، أبو علي. ت سنة ٣٤٣.
تاريخ أصبهان (١٢٩/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٣١ -٣٥٠ (٢٨١).
٢ - إسماعيل بن أحمد بن أسيد، أبو إسحاق الثقفي. قال أبو الشيخ، وأبو نعيم: صنف التفسير والمسند،
کان على المسائل کثیر الحديث. ت سنة ٢٨٢.
طبقات أصبهان (٣١٦/٣). تاريخ أصبهان (٢١٢/١).
٣ - حسين بن الحسن بن حرب المروزي. قال أبو حاتم: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: صدوق ت سنة ٢٤٦. أخرج ه الترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٢١/١). التقريب (١٣١٥).
٤ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقیه.

٨٣٨
{٦٥٥} حدثنا الحسين بن محمد بن علي حدثنا عبدالرحيم بن محمد بن مسلم بن عبدالرحيم بن
أسد حدثنا علي بن محمد بن سعيد حدثنا مِنْجاب بن الحارث حدثنا علي بن مسهر عن
الفضل يعني ابن يزيد الثمالي عن أبي العجلان الُحاربي عن عبدالله بن عمر قال: سمعت
رسول الله # يقول: ((إن الكافر لَيُسْحَب من لسانه يوم القيامة الفرسخ والفرسخين،
يتوطؤه الناس)). (٦٥٥)
٥ - فُليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي، أبو يحيى المدني. ضعفه ابن معين والنسائي. وقال أبو حاتم:
ليس بقوي. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ، ت سنة ١٦٨. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٠٨/٤). التقريب (٥٤٤٣).
٦ - هلال بن علي بن أسامة العامري، ويقال هلال بن أبي ميمونة، وقد ينسب إلى جده. قال أبو حاتم:
شیخ یکتب حديثه. ووثقه الدار قطني. قال ابن حجر: ثقة، ت بعد ١١٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٤/٦). التقريب (٧٣٤٤).
٧ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب لم يكن النبي ® فاحشا ولا متفحشا (٦٠٣١) من طريق
ابن وهب، وأحمد في المسند (١٤٤،١٢٦/٣، ١٥٨) من طريق أبي عامر وسريج وموسى بن داود،
وأبو يعلى في المسند (٢٢٢/٧) من طريق يونس بن محمد كلهم عن فليح بن سليمان به. ولفظ
البخاري ((ما له ترب جبينه)).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. والحديث له متابعات صحيحة.
الغريب: المَعْتَبَة قال في النهاية (١٧٥/٣): اسم من عَتَبَ. من الموجدة والغضب. والعِتاب مخاطبة
الإدلال.
(٦٥٥) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني . تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عبدالرحيم بن محمد بن مسلم بن عبدالرحیم بن أسد تقدم في حديث رقم ٦٥٤.
٣ - علي بن محمد بن سعيد الثقفي. تقدم في حديث رقم ٢٠٢. أحد الثقات.
٤ - مِنْجَاب بن الحارث بن عبدالرحمن التميمي. تقدم في حديث رقم ٢٠٢. ثقة.
٥ - علي بن مُسْهِر القرشي، أبو الحسن الكوفي الحافظ تقدم في حديث رقم ٦١٨. ثقة.

٨٣٩
{٦٥٦} حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا أبو نعيم حدثنا ابن أبي غَنِيَّة عن
الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال: قال رسول الله ح/5: ((من كنت
مولاه فعليّ مولاه)). (٦٥٦)
٦ - الفضل بن يزيد الثمالي، الكوفي. وثقه أبو زرعة والحاكم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: صدوق من السادسة. أخرج له الترمذي.
تهذيب التهذيب (٤٩٩/٤). التقريب (٥٤٢١).
٧ - أبو العجلان المحاربي روى عن ابن عمر. قال العجلي: شامي تابعي ثقة. قال ابن حجر: مقبول، من
الرابعة. أخرج ه البخاري في الأدب المفرد.
معرفة الثقات (٤١٦/٢). تهذيب التهذيب (٤٠٨/٦). التقريب (٨٢٤٧).
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه هناد السري في الزهد (١٨٩/١)، ومن طريقه الترمذي في سننه (٢٥٨٠). عن علي بن مسهر عن
الفضل بن يزيد عن أبي المخارق عن ابن عمر به. قال أبو عيسى: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا
الوجه والفضل بن يزيد هو كوفي قد روى عنه غير واحد من الأئمة وأبو المخارق ليس بمعروف.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٥٣/١) من طريق أبي بكر محمد بن إبراهيم مربع الحافظ عن يحيى بن
معين عن مروان بن معاوية الفزاري عن الفضل بن يزيد الثمالي عن أبي العجلان المحاربي به.
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٦٤/٤)، وابن حجر في تهذيب التهذيب (٤٠٨/٦) وهو
الصواب، وقول الترمذي أبو المخارق ليس بمعروف وهم إنما هو أبو العجلان المحاربي
وقال الحافظ في الفتح (٤٢٤/١١): إسناده ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالرحيم بن محمد بن مسلم ذكره أبو نعيم وروى عنه ولم يذكر فيه
جرحا ولا تعديلا. والحديث له طريق أخرى فيها أبو العجلان المحاربي وهو مقبول. فهذه الطرق حسنة.
(٦٥٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - أبو نعيم الفضل بن دُكَين تقدم في حديث رقم ٣٧٥. متفق على إمامته وإتقانه.
٤ - عبدالملك بن حميد بن أبي غَنّة الكوفي أصبهاني الأصل. وثقه ابن معين، والعجلي. وذكره ابن حبان
في الثقات. قال ابن حجر: ثقة من السابعة. أخرج له الجماعة.
تاريخ أصبهان (١٢٩/٢). تهذيب التهذيب (٤٩٥/٣). التقريب (٤١٧٦).

٨٤٠
{٦٥٧} حدثنا الحسين بن محمد بن علي حدثنا علي بن محمد بن جعفر بن عَنْبَسة ورّاق عبدان
حدثنا عبدالله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري حدثنا عبدالملك بن قريب سمعت كِدام بن
مسعر بن كِدام يحدّث عن أبيه عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله % :
((نحن سبعة بنو عبدالمطلب سادات أهل الجنة: أنا، وعلي أخي، وعمِّي حمزة، وجعفر،
والحسن، والحسين، والمهدي)). (٦٥٧)
۵ - الحکم بن عتيبة تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة ثبت فقیہ إلا أنه ربما دلس.
٦ - سعيد بن جبير تقدم في حديث رقم ١. ثقة ثبت فقيه.
٧ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
٨ - بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ٣٨.
تخريجه
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤٧/٦)، وأحمد في المسند (٣٤٧/٥)، والنسائي في الكبرى
(٤٥/٥، ١٣٠) عن سليمان بن سيف ومحمد بن المثنى وأبي داود، وأخرجه الحاكم في المستدرك
(١١٩/٣) من طريق أحمد بن حازم ومحمد بن يحيى ومحمد بن يوسف كلهم عن الفضل بن دكين به
◌َّ فذكرتُ عليا
وله قصة قال بريدة: خرجت مع علي إلى اليمن فرأيت منه جفوة فقدمت علی النبي
فتنقصتُه فجعل رسول الله ﴿ّ يتغير وجهه قال: ((يا بريدة ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟)) قلت:
بلى يا رسول الله قال: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)). قال الحاكم على شرط مسلم، وسكت عنه
الذهبي.
وأخرجه النسائي في الموضع السابق، وأحمد في المسند (٣٥٠/٥) وابن أبي عاصم في السنة (٦٠/٢)،
والروياني في مسنده (٩٢/١) والحاكم في المستدرك (١٣٠،١٢٩/٢)، وابن حبان في الصحيح
(٢٧٥/١٥) من طرق عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن عبدالله بن بريدة عن أبيه به. قال الحاكم
على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٩/١) والصغير (١٢٩/١)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (٢٣/٤)، وفي
تاريخ أصبهان (١٢٦/١). من طريق طاووس عن بريدة به. وإسناده صحيح.
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات والحديث صحيح من هذا الوجه ومن وجوه أخرى وله
شواهد كثيرة وصلت حد التواتر.
(٦٥٧) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن علي ، أبو سعيد الزعفراني. تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.