النص المفهرس

٧٤١
{٥٦٨} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن
عبدالرحمن بن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروة عن عائشة ح وحدثنا محمد بن
أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن عبدالرحمن حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شعبة عن عبدالرحمن
بن الأصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عائشة أن مولى لرسول الله # توفي فقال رسول الله
*: ((هاهنا أحد من أهل قريته؟)) فقالوا: نعم. فأعطاه النبي ﴿ ميراثه.(٥٦٨)
والحديث من الأحاديث المتواترة فقد نقل عن عدد من الصحابة نقل ذلك الإدريسي في نظم المتناثر (٢٠)
قيل عددهم ٦٢ صحابيا منهم العشرة ومنها ما هو في الصحيحين والكتب الستة كحديث علي،
وأبو هريرة، والمغيرة، وأنس، وأبو سعيد الخدري، وجابر، وأبو قتادة، وابن عباس، وقيس بن سعد،
وغيرهم. وقد سبق تخريج حديث ابن مسعود برقم (١٣١)، وحديث أبي بكر برقم (١٨٧)، وابن
عمر برقم (٤٧٦)، وحديث علي برقم (٥٢٩).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه نوح بن أبي عصمة: كذبوه فالسند ضعيف
جدا. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى والحديث من المتواتر.
(٥٦٨) رجال الإسناد
١ - عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - يونس بن حبيب بن عبدالقاهر، أبو بشر العجلي. تقدم في حديث رقم ٢٧١. ثقة.
٣ - أبو داود هو الطيالسي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٤ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٥ - عبدالرحمن بن سليمان وقيل بن عبدالله بن الأصبهاني، الكوفي الجهني. وثقه ابن معين، وأبو زرعة،
والنسائي. وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث. قال ابن حجر: ثقة من الرابعة. أخرج له الجماعة.
طبقات أصبهان (٣٦٢/١). تاريخ أصبهان (١٠٧/٢). تهذيب التهذيب (٣٨٧/٣). التقريب (٣٩٢٦).
٦ - مجاهد بن وردان المدني. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حجر: صدوق من السابعة. أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٣٧٥/٥). التقريب (٦٤٨٤).
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
٩ - محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر القماط. تقدم في حديث رقم ٩٥. ثقة صاحب أصول.

٧٤٢
{٥٦٩} حدثنا محمد بن عمر بن سَلْم حدثنا عبدالله بن بشر بن صالح من أصل كتابه حدثنا
محمد بن سعيد بن يزيد التستري حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبدالرحمن بن الأصبهاني عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي # كان يقرأ في الفجر يعني يوم الجمعة ألم تنزيل
السجدة، وهل أتى على الإنسان، وفي الجمعة بسورة الجمعة والمنافقون. (٥٦٩)
١٠ - أحمد بن عبدالرحمن السَقَطي، أبو العباس. وهّاه الأزدي. وقال الخطيب والذهبي: شيخ لا يعرف إلا
من جهة محمد بن أحمد المفيد، ولا يُعرف عند أهل النقل. مات بعد ٢٩٥ وعمره أكثر من ١٥٠ سنة.
تاريخ بغداد (٤٦٨/٤). الضعفاء والمتروكين (٧٥/١). لسان الميزان (٣١٨/١).
١١ - يزيد بن هارون السلمي، أبو خالد الواسطي. تقدم في حديث رقم ١٦٦ . ثقة متقن عابد.
تخريجه
أخرجه الطيالسي في المسند (٢٠٦/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الفرائض باب في ميراث ذوي الأرحام (٣٢٢/٣) (٢٩٠٢)، من طريق
يحيى بن سعيد، وأحمد في المسند (١٧٤/٦) من طريق محمد بن جعفر غندر وبهز بن حكيم وحجاج بن
أرطأة وأبو الشيخ في طبقاته (١٥١/٤) من طريق غندر كلهم عن شعبة.
وأخرجه أبو داود في الموضع السابق (٢٩٠٢)، والترمذي في سننه كتاب الفرائض باب الذي يموت
وليس له وارث (٢١٠٦)، وابن ماجة في سننه كتاب الفرائض باب ميراث الولاء (٢٧٣٣) من
طريق سفيان عن ابن الأصبهاني.
الحكم على الحديث : رجال السند الأول كلهم ثقات ومجاهد بن وردان صدوق فالسند حسن، وله
متابعات صحيحة. والسند الثاني في أحمد بن عبدالرحمن السقطي: مجهول.
(٥٦٩) رجال الإسناد
١ - محمد بن عمر بن سَلْم يعرف بابن الجَعَابَيّ. قاضي الموصل تقدم في حديث رقم ٦٦. كان أحد الحفاظ
المجوّدين. وفيه تشيع.
٢ - عبدالله بن بشر بن صالح. لم أعرفه
٣ - محمد بن سعيد بن يزيد، أبو بكر التستري. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول من
صغار العاشرة. أخرج له النسائي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٢٤/٥). التقريب (٥٩١٥).
1
:

٧٤٣
{٥٧٠} حدثنا الحسین بن محمد بن رزين حدثنا محمد بن محمد بن سلیمان الباغندي حدثنا محمد
بن حميد حدثنا إسحاق بن إسماعيل أبو يزيد عن عمرو بن أبي قيس عن ابن الأصبهاني عن
زيد بن وهب عن عبدالله بن عُكيم قال: أتانا كتاب النبي ﴿ ونحن بأرضنا أرض جهينة
((أما بعد فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)). (٥٧٠)
٤ - قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوَائي أبو عامر الكوفي. قال ابن معين: ثقة في كل شيء إلا في
حديث سفيان، سمع منه وهو صغير. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق ربما خالف
ت سنة ٢١٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٥٣٧/٤). التقريب (٥٥١٣).
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - عبدالرحمن بن الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥٦٨. ثقة.
٧ - سعيد بن جبير تقدم في حديث رقم ١. ثقة ثبت فقيه.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب ما يقرأ يوم الجمعة (٨٧٩)، وأبو داود في سننه كتاب
الصلاة باب ما يقرا في صلاة الصبح يوم الجمعة (١٠٧٤)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما
جاء فيما يقرأ به في صلاة الصبح يوم الجمعة (٥٢٠)، والنسائي في المجتبى كتاب الجمعة باب القراءة
في صلاة الجمعة (١٤٢١) (١١١/٣)، وابن حبان في صحيحه (١٢٨/٤)، وابن خزيمة في صحيحه
(٢٦٦/١)، والطبراني في الكبير (١٢٤١٧)، من طرق عدة عن سعيد بن جبير به. وبعضهم اقتصر
علی صدر الحديث.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه، وفيه قبيصة بن عقبة ثقة إلا في الثوري، والحديث في
صحيح مسلم من وجوه أخرى.
(٥٧٠) رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد بن رزين، لم أعرفه.
٢ - محمد بن محمد بن سليمان الباغندي تقدم في حديث رقم ٣٣٨. كثير الحديث حافظ لم يثبت من
أمره ما یعاب به إلا التدليس.
٣ - محمد بن حميد، لم أعرفه
٤ - إسحاق بن إسماعيل أبو يزيد حمويه الرازي. قال ابن معين: أرجو أن يكون صدوقا.

٧٤٤
الجرح والتعديل (٢١٢/٢).
٥ - عمرو بن أبي قیس الرازي. تقدم في حديث رقم ١٩٥ . صدوق له أوهام .
٦ - عبدالرحمن بن الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥٦٨. ثقة.
٧ - زيد بن وهب الجهني تقدم في حديث رقم ١٥١ مخضرم ثقة جليل.
٨ - عبدالله بن عُكيم الجهني، أبو معبد الكوفي. مخضرم قال البخاري: أدرك زمن النبيمع # ولا يعرف له
سماع صحيح. قال الخطيب وكان ثقة. مات في ولاية الحجاج أخرج له مسلم والأربعة.
معرفة الصحابة (١٧٤٠/٣). الاستيعاب (٧٩/٣). تهذيب التهذيب (٢١٠/٣).
تخريجه
ذكره أبو نعيم معلقاً في معرفة الصحابة (١٧٤٢/٣) من طريق عمر بن أبي قيس به.
وأخرجه أيضاً من طريق الأعمش عن زيد بن وهب به. وقال رواه عن عبدالله بن عكيم: زيد بن وهب،
وهلال الوزان، وعبدالله بن شداد، والقاسم بن مخیمرة، وابن أبي لیلی.
فأخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس باب من روى لا ينتفع بإهاب الميتة (٤١٢٨)، والترمذي في سننه
كتاب اللباس باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت (١٧٢٩)، والنسائي في المجتبى في الفرع والعتيرة
باب ما يدبغ به الجلود (١٧٥/٧) (٤٢٤٩)، وابن ماجة في سننه كتاب اللباس باب من قال: لا ينتفع
من الميتة بإهاب ولا عصب (٣٦١٣)، وأحمد في المسند (٣١١،٣١٠/٤)، وغيرهم من طرق عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عبدالله بن عكيم به. وفي بعض الروايات قال عبدالله بن عكيم: قرئ علينا
كتاب رسول الله :﴿ ونحن بأرض جهينة ... فذكره. وفي بعضها قال حدثنا مشيخة لنا من جهينة أن
النبي # كتب إليهم ... فذكره. وأشياخ جهينة صحابة فلا تضر جهالتهم. واللفظ الأخير أخرجه
الطحاوي في معاني الآثار (٤٦٨/١)، وابن حبان في صحيحه (٩٥/٤)، والبيهقي في الكبرى
(١٥/١).
وأخرجه أحمد في المسند (٣١١/٤)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١٧٤٢/٣) من طريق هلال الوزان عن
عبدالله بن عکیم.
وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٧٤٢/٣) من طريق عبدالله بن شداد، والقاسم بن مخيمرة، كليهما
عن عبدالله بن عكيم.
قال ابن حبان: وعبد الله بن عكيم شهد كتاب المصطفى {# حيث قرئ عليهم في جهينة وسمع مشايخ
جهينة يقولون ذلك فأدى مرة ما شهد وأخرى ما سمع من غير أن يكون في الخبر انقطاع. ومعنى خبر
عبد الله بن عكيم ((أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب)) يريد به قبل الدباغ والدليل على
صحته قوله ﴿ : ((أيما إهاب دبغ فقد طهر)).
:
----------
--

٧٤٥
{٥٧١} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن علي بن الجارود حدثنا موسى بن عبدالرحمن بن
خالد عن أبيه عن النعمان بن عبدالسلام عن سفيان عن الأعمش عن طلحة بن مُصرِّف
عن أبي عمار عن حذيفة عن النبي ﴿ قال: ((الغنم بركة، والإبل عِزٌّ لأهلها، والخيل معقودٌ
بنواصيها الخير إلى يوم القيامة، والعبد أخوك فأحسن إليه، وإن وجدته مغلوباً
فأعنه)). (٥٧١)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. والحديث له طرق أخرى صحيحة.
(٥٧١) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - محمد بن علي بن الجارود، أبو جعفر. تقدم في حديث رقم ١٩٢. محدث متقن مكثر.
٣ - موسى بن عبدالرحمن بن خالد الخزاز، أبو عبدالرحمن يعرف بالسراج. قال أبو الشيخ: له عبادة
وفضل من النساك، روى عن أبيه بأحاديث غرائب تفرد بها. وقال أبو نعيم: الناسك النبيه ذو الفضل
الکثیر.
طبقات أصبهان (٨٨/٣)، تاريخ أصبهان (٣١٢/٢). الحلية (٣٩٦/١٠).
٤ - عبدالرحمن بن خالد بن عبدالرحمن الخزاز
تاريخ أصبهان (١٠٨/٢).
٥ - النعمان بن عبدالسلام تقدم في حديث رقم ٣٠ ثقة عابد فقيه.
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - طلحة بن مُصرِّف الهمداني، تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة قارئ فاضل.
٩ - عَرِيب بن حميد، أبو عمّار الدُّهْني الكوفي. وثقه أحمد، وابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات وقلل:
يروي المراسيل. قال ابن حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له النسائي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٢٣/٤). التقريب (٤٥٧٣).
١٠ - حذيفة بن اليمان تقدم في حديث رقم ١٧.
تخريجه
أخرجه البزار في مسنده (٣٤٥/٧) قال: ٢٩٤٢ من طريق عبدالحميد الحماني عن الحسن بن أبي الحسن
البجلي عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن حذيفة به. قال البزار: وهذا
1

٧٤٦
{٥٧٢} أخبرنا أبو إسحاق بن حمزة حدثني محمد بن جعفر الرقّي بِحَرَّان حدثني جعفر بن موسى
بدمشق حدثنا عبدالرحمن بن خالد بن نجيح المصري حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن شبيب
الخرساني عن أبي مسلم صاحب الدولة عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن
جده قال: قال رسول الله ﴿ :: ((من أراد هوان قريش أهانه الله)). (٥٧٢)
الكلام لا نعلمه يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد وأحسب الحسن بن أبي الحسن البجلي هو الحسن
بن عمارة. والحسن: متروك كما في التقريب (١٢٦٤).
والحديث له شواهد منها حديث عروة البارقي من دون ذكر الجملة الأخيرة أخرجه ابن ماجة في سننه
كتاب التجارات باب اتخاذ الماشية (٢٣٠٥)، قال البوصيري في الزوائد: قال البوصيري في الزوائد:
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وحديث البراء بن عازب مقتصرا على ((الغنم بركة)) أخرجه أبو يعلى في المسند (٢٦٠/٣). قال الهيثمي
في المجمع (٦٧/٤): رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن عبدالله الرازي وهو ثقة.
وأما لفظ ((الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)) فهو مشهور عن عدد من الصحابة من ذلك ما
جاء في الصحيحين حديث ابن عمر أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب الخيل معقود في
نواصيها الخير (٢٨٤٩)، ومسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب الخيل في نوصيها الخير (١٨٧١).
الحكم على الحديث : السند رجاله كلهم ثقات عدا موسى بن عبدالرحمن بن خالد الخزاز ووالده فقد
ذكرهما أبو نعيم ولم يورد فيهما جرحا ولا تعديلا. وله متابعة ضعيفة جداً. وبعض أجزاء الحديث
صحیحة.
(٥٧٢) رجال الإسناد
١ - أبو إسحاق بن حمزة هو إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٤٧٤. حافظ.
٢ - محمد بن جعفر الرقي. لم أجد له ترجمة. وقد روى عنه الطبراني في الأوسط (٣٧١/٦).
٣ - جعفر بن موسى. لم أعرفه.
٤ - عبدالرحمن بن خالد بن نجيح المصري. قال ابن يونس: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك.
الميزان (٢٧٣/٤). لسان الميزان (٤١٣/٣).
٥ - خالد بن نجيح المصري. كذبه أبو حاتم. قال ابن حجر: منكر الحديث.
الجرح والتعديل (٣٥٥/٣). الضعفاء والمتروكين (٢٥١/١). لسان الميزان (٣٨٨/٢).
٦ - عبدالله بن منيب الخرساني في المطبوع [بن شبيب] وهو خطأ والتصحيح من السند التالي ومصادر
التخريج. ولعله عبدالله بن الُنِيب بن عبدالله بن أبي أمامة الأنصاري. قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: لا بأس به، من السابعة. أخرج ه أبو داود والنسائي.

٧٤٧
تهذيب التهذيب (٢٧٧/٣). التقريب (٣٦٤٠).
٧ - أبو مسلم الخرساني صاحب الدولة العباسية، واسمه عبدالرحمن بن مسلم. قال الذهبي: ليس بأهل أن
يحمل عنه شيء، هو شر من الحجاج. كان سفاكا للدماء حتى قتله أبو جعفر المنصور سنة ١٣٧.
تاریخ أصبهان (١٠٩/٢). سیر النبلاء (٤٨/٦). لسان الميزان (٥٠٠/٣).
٨ - محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة.
٩ - علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة عابد.
١٠ -عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه بسنده الذهبي في سير النبلاء (٧٣/٦) من طريق أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ عن إبراهيم بن
محمد بن حمزة به.
وسيأتي في الحديث التالي بزيادة والد عبدالله بن منيب في السند، من طريق أحمد بن يحيى بن زكير عن
عبدالرحمن بن خالد بن نجيح عن أبيه عن عبدالله بن منيب عن أبيه عن أبي مسلم به، وقد أخرجه
الذهبي في الموضع السابق (٧٣/٦) من هذا الطريق. وقال الذهبي في سياق السند الأول: عن
عبدالرحمن بن خالد بهذا لم يقل ابن منيب عن أبيه وهو أشبه. ولذلك قدمه أبو نعيم في الترتيب.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٢٣/١٣) وعبدالكريم في أخبار قزوين (١٣٠/٤)، من طريق الخليفة الهادي
عن أبيه المهدي عن أبيه المنصور عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس به.
وهو مشهور من حديث سعد بن أبي وقاص. أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب فضل الأنصار
وقريش (٧١٤/٥) (٣٩٠٥) وقال: حديث غريب من هذا الوجه، والبخاري في التاريخ الكبير
(١٠٣/١)، وأحمد في المسند (١٧١/١، ١٧٦، ١٨٢)، وأبو يعلى في مسنده (١١٣/٢)، والحدكم في
المستدرك (٨٤/٤) وصححه ووافقه الذهبي، والطبراني في الأوسط (١٣٧،٦١/٤) والكبير
(١٤٦/١)،
وروي من حديث عثمان أخرجه البزار في المسند (٢٨/٢)، والحاكم في المستدرك (٨٤/٤)، وابن حبان
في صحيحه (١٦٦/١٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٦٣٤/٢). قال الهيثمي في المجمع (٢٧/١٠):
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم ثقات.
وروي من حديث أنس أخرجه ابن عدي في الكامل (٢١٤/٦)، وابن أبي عاصم في السنة (٦٣٤/٢)
والطبراني في الكبير (٧٥٣) قال الهيثمي في المجمع: فيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه
ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
1
1

٧٤٨
{٥٧٣} حدثنا محمد بن المظفر حدثنا أحمد بن يحيى بن زكير المصري حدثنا عبدالرحمن بن خالد
بن نجيح حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن المنيب الخرساني حدثنا أبي عن أبي مسلم صاحب
الدولة عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله
4: ((من أراد هوان قريش أهانه الله)). (٥٧٣)
الحكم على الحديث: في سنده من لم أعرفه، وعبدالرحمن بن خالد ووالده متروكان. وأبو مسلم
الخرساني ليس بأهل أن يحمل عنه شيء، والحديث له طريق آخر. والحديث له شواهد صحيحة.
(٥٧٣) رجال الإسناد
١ - محمد بن المظفر البزاز تقدم في حديث رقم ١٥ . ثقة حجة.
٢ - أحمد بن یحی بن ز کیر بن العصار، أبو العباس البزاز المصري. ضعفه الدار قطني وقال: لم یکن یرضی
في الحديث.
الميزان (٤٥/٨).
٣ - عبدالرحمن بن خالد بن نجيح المصري. تقدم في حديث رقم ٥٧٢. متروك.
٤ - خالد بن نجیح المصري تقدم في حديث رقم ٥٧٢. متروك.
٥ - عبدالله بن المنيب اخرساني تقدم في حديث رقم ٥٧٢. ليس به بأس.
٦ - الُنيب بن عبدالله بن أبي أمامة الأنصاري. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، من
الخامسة. أخرج له النسائي.
تهذيب التهذيب (٥٤٩/٥). التقريب (٦٩١٩).
٧ - أبو مسلم الخرساني عبدالرحمن بن مسلم. تقدم في حديث رقم ٥٧٢. ليس بأهل أن يحمل عنه شيء.
٨ - محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة.
٩ - علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة عابد.
١٠ -عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
سبق تخريجه في الحديث السابق (٥٧٢). والسند فيه زيادة والد عبدالله بن منيب وحذفها أشبه كما أشار
إلى ذلك الذهبي في الموضع السابق (٧٣/٦).
الحكم على الحديث : في سنده أحمد بن يحيى بن زكير: ضعيف، وعبدالرحمن بن خالد ووالده
متروكان. وفيه زيادة في الإسناد ضعيفة، وأبو مسلم الخرساني ليس بأهل أن يحمل عنه شيء، والحديث
له طريق آخر. والحديث له شواهد صحيحة.

.----
------
٧٤٩
{٥٧٤} حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا عبدالله بن أحمد بن اسید حدثنا عبدالرحمن بن عمر حدثنا
عبدالرحمن بن مهدي حدثنا مُقَرّن بن كرزمة أبو سعيد الحنفي عن أبي كثير السُحيمي عن
أبي هريرة قال: أوصاني خليلي ﴿ بثلاث ... الحديث. (٥٧٤)
{٥٧٥} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا عبدالرحمن بن عمر حدثنا
عبدالرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن الأسود قال: قال أبو موسى: أتيت النبي ﴿.
وأنا أرى أن عبدالله من أهل البيت، أو نحوا من هذا. (٥٧٥)
(٥٧٤) رجال الإسناد
١ - أبو بكر الطلحي هو عبدالله بن يحيى بن معاوية تقدم في حديث رقم ١٨٢. ثقة.
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب.
٣ - عبدالرحمن بن عمر بن يزيد. المعروف بُرُسْتَه. تقدم في حديث رقم ١٢٥. ثقة له غرائب وتصانيف.
٤ - عبدالرحمن بن مهدي تقدم في حديث رقم ٤٩٧. ثقة ثبت حافظ.
٥ - مُقَرّن بن کرزمة أبو سعيد الحنفي. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن السحيمي أحرفا
مستقيمة. قال عبدالله بن أحمد: قلت لأبي تعرفه؟ قال: لا. قال البرديجي: مجهول.
الثقات (٥١٦/٧). العلل ومعرفة الرجال (٢٦٥/٣). الأسماء المفردة (١٤٢).
٦ - أبو كثير السُحيمي الغبري اليمامي الأعمى. قيل اسمه يزيد بن عبدالرحمن بن أُذينة. وثقه أبو حاتم،
وأبو داود، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له الجماعة إلا البخاري في الأدب المفرد.
تهذيب التهذيب (٤٤١/٦). التقريب (٨٣٢٤).
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٥١/٩) بهذا السند عن أبي هريرة قال أمرني رسول الله ع﴿ بثلاث: نوم على
وتر، وركعتي الضحى، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر. وذكره ابن حبان في الثقات (٥١٦/٧) من
طريق رسته معلقا.
وقد سبق تخريجه برقم (٧٥) ورقم (٤٨٢) من طرق كثيرة عن أبي هريرة وهو في الصحيحين وغيرهما.
الحكم على الحديث : رجاله ثقات عدا مقرن بن كرزمة وقد وثقه ابن حبان، والحديث في الصحيحين
من وجوه أخرى.
(٥٧٥) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.

٧٥٠
{٥٧٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن مندويه حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا إسماعيل بن يزيد
وعبدالرحمن بن عمر بن كثير قالا حدثنا الحسين بن حفص حدثنا حماد بن شعيب عن
الأعمش عن أبي وائل عن خباب قال: كان لي على العاص بن وائل دين وكنت رجلا
تاجراً فأتيته أتقاضاه ... الحديث. (٥٧٦)
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة.
٣ - عبدالرحمن بن عمر بن يزيد. المعروف برُسْتَه. تقدم في حديث رقم ١٢٥. ثقة له غرائب وتصانيف.
٤ - عبدالرحمن بن مهدي تقدم في حديث رقم ٤٩٧. ثقة ثبت حافظ.
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧ - الأسود بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. مخضرم ثقة مکثر فقيه.
٨ - أبو موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢٨.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عبدالله بن مسعود (٣٧٦٣)، ومسلم في
صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل عبدالله بن مسعود وأمه (٩١١/٤)، (٢٤٦٠)،
والترمذي في سننه كتاب المناقب باب مناقب عبدالله بن مسعود (٦٣١/٥) (٣٨٠٦)، والنسائي في
الکبری (٧٢/٥)، وأحمد في المسند (٤٠١/٤) من طرق عن ابن مهدي به.
الحكم على الحديث : الحديث صحيح رجاله ثقات وهو في الصحيحين.
(٥٧٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مَنْدويه تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة أمين.
٢ - أحمد بن الحسين بن عبدالجبار الصوفي. تقدم في حديث رقم ٥٦٠. ثقة.
٣ - إسماعيل بن يزيد بن حريث القطان، تقدم في حديث رقم ٤٦٨. صدوق.
٤ - عبدالرحمن بن عمر بن كثير العبدي.
تاريخ أصبهان (١١٠/٢).
٥ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٦ - حماد بن شعيب الحِمّاني الكوفي. ضعّفه ابن معين، والنسائي، وأبو زرعة، والساجي. وقال البخاري:
فيه نظر. قال ابن عدي: ویکتب حديثه مع ضعفه. مات بعد ١٧٠.
التاريخ الكبير (٢٥/٣). الجرح والتعديل (٦٢٥/٣)، لسان الميزان (٣٩٥/٢).
1
:

٧٥١
{٥٧٧} حدث أسيد بن عاصم حدثنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب القمّي عن عبدالرحمن أخيه
عن محمد بن مالك عن رجل من بني سليم عن امرأة من بني سليم قالت خرج رسول الله
* ليستسقي فقال: ((إنها ستكون فتنة فتتجلى ثم تكون فتنة فتتجلى ثم تكون فتنة عمياء
صماء)). (٥٧٧)
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٢. ثقة مخضرم.
٩ - خباب بن الأرتّ أبو عبدالله حليف بني زهرة. بدري مهاجري، سادس من أسلم، كان من المعذبين في
الله. وكان قينا في الجاهلية. ت سنة ٣٧.
معرفة الصحابة (٩٠٦/٢). الاستيعاب (٢١/٢).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٧٠/٤) عن أحمد بن علي الجارودي الأصبهاني عن محمد بن عيسى الزجاج عن
الحسين بن حفص بسنده عن خباب قال: كان لي على العاص بن وائل دين وكنت رجلا قيناً فأتيته
أتقاضاه. فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. فقلت: لا أكفر بمحمد ﴿ حتى تموت ثم تبعث. قال:
وإني لمبعوث بعد الموت؟ قلت: نعم. قال: فإنه سيكون لي مال وولد. قال: فأنزل الله عز وجل
﴿أفرأيت الذي كفر بآياتنا﴾ إلى ﴿فرداً﴾ [مريم: ٧٧ -٨٠].
قال الطبراني: هكذا رواه حماد بن شعيب عن الأعمش عن أبي وائل ورواه الناس عن الأعمش عن أبي
الضحى عن مسروق عن خباب فإن كان حماد بن شعيب ضبطه عن الأعمش فهو غريب من حديث
أبي وائل.
فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب ((أفرأيت الذي كفر بآياتنا﴾ (٤٧٣٢) وما بعده،
ومسلم في صحيحه كتاب صفات المنافقين باب سؤال اليهود النبيَ ﴿ التقاضي (٢٧٩٥)، والترمذي
في سننه كتاب التفسير باب ومن سورة مريم (٣١٦٢)، وأحمد في المسند (١١٠/٥) من طريق سفيان
الثوري وو کیع كلاهما عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب به.
الحكم على الحديث : فيه حماد بن شعيب: ضعيف وقد خالف الثقات فالسند منكر. والحديث في
الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
(٥٧٧) رجال الإسناد
١ - أُسيد بن عاصم بن عبدالله مولى ثقيف، أبو الحسين. ت سنة ٢٧٠. تقدم في حديث رقم ٨٢. وقد
روى عنه أبو نعيم بواسطة الطبراني وأبي الشيخ، وعبدالله بن جعفر، وأحمد بن محمد القصار وغيرهم.
1

٧٥٢
{٥٧٨} حدّث أبو غسان مالك بن إسماعيل حدثنا المطلب بن زياد حدثني أبو بكر بن عبدالله
الأصبهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن أنس بن مالك أن أبواب النبي ﴿ كانت تُقْرع
بالأظافير. (٥٧٨).
٢ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة رضيّ.
٣ - يعقوب القمي تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق يهم.
٤ - عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد الأشعري، أبو بكر الأصبهاني. أخو يعقوب القمي.
تاريخ أصبهان (١١٠/٢، ٣٦٤).
٥ - محمد بن مالك بن المنتصر. روى عن أنس. ذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي: لا يعرف. وقلل
ابن حجر: مجهول، من الخامسة. روى له البخاري في الأدب المفرد.
الثقات (٣٧١/٥). الميزان (٣٤٤/٦). تهذيب التهذيب (٢٧٠/٥). التقريب (٦٢٦٠).
٦ - رجل من بني سليم. لم أعرفه.
٧ - امرأة من بني سليم. لم أعرفها.
تخريجه
لم أجد من أخرجه هذا السند، غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأسيد بن عاصم، وفيه مجاهيل.
(٥٧٨) رجال الإسناد
١ - مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غسان النهدي الحافظ. أثنى عليه بن معين كثيرا. وقال أبو حاتم: لم
أر بالكوفة أتقن منه. قال ابن حجر: ثقة متقن عابد. ت سنة ٣١٧. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٤٩/٥). التقريب (٦٤٢٤).
٢ - المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم. وثقه أحمد ، وابن معين، والعجلي. قال أبو حاتم: يكتب
حديثه ولا يحتج به. وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم، ت سنة ٢٨٥. أخرج البخاري في الأدب
المفرد، والنسائي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب ( ٤٥٩/٥). التقريب (٦٧٠٩).
٣ - أبو بكر عبدالرحمن بن عبدالله الأصبهاني. تقدم في حديث رقم ٢٧٧.
٤ - محمد بن مالك بن المنتصر تقدم في حديث رقم ٥٧٧. مجهول.
٥ - أنس بن مالك. تقدم في حديث رقم ٦.
:

٧٥٣
{٥٧٩} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا علي بن الصباح حدثنا أبو بشر حدثنا دُحيم
حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن بُكير بن الأشج عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ◌ِ :
((صلاة الليل والنهار مثنى مثنى)). (٥٧٩)
تخريجه
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٧١/١) وفي التاريخ الكبير (٢٢٨/١) عن مالك بن إسماعيل.
والبيهقي في شعب الإيمان (٢٠٠/٢) عن أبي زكريا بن أبي إسحاق المزكي عن أبي العباس محمد بن
يعقوب عن العباس بن محمد الدوري. والخطيب في جامعه (١٦١/١) عن أبي بكر محمد بن عمر بن
القاسم النرسي عن محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي عن إسحاق بن الحسن كلاهما عن مالك بن
إسماعیل به.
وأخرجه الخطيب في جامعه أيضا (١٦١/١) من طريق حميد بن الربيع عن المطلب بن زياد الثقفي عن عمير
بن سويد عن أنس بن مالك به. وحميد مختلف فيه وقد شنع القول فيه ابن معين، وقال الدار قطني:
تکلموا فيه بلا حجة. وقال الذهبي: وهو ذو مناکیر. انظر لسان الميزان (٤١٧/٢). وعمير بن سويد
وثقه ابن معين ومع هذا فقد قال فيه ابن حبان كما في اللسان (٤٣٨/٤): لا يجوز أن يحتج به.
وله شاهد من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه الحاكم في علوم الحديث (١٩) وفي سنده كيسان مولى هشام
القردوسي ذكره ابن حبان في الثقات (٣٥٨/٧).
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم ومالك بن إسماعيل. وفيه أبو بكر بن عبدالله
الأصبهاني، ومحمد بن مالك بن المنتصر، لم أعرف حالهما. وله متابعة في بعض رجالها كلام وشاهد
حسن.
(٥٧٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - علي بن الصباح المعروف بابن ريدُوس، تقدم في حديث رقم ٢١٥. كان من الحفاظ.
٣ - عبدالرحمن بن أحمد بن عبدالله، أبو بشر الولادي. قال أبو نعيم: من كبار المتعبدين. ت سنة ٢٨٠.
طبقات أصبهان (٣٣٦/٣). تاريخ أصبهان (١١٠/٢).
٤ - دُحيم هو: عبدالرحمن بن إبراهيم بن عمر العثماني. قال أبو داود: حجة لم يكن بدمشق في زمنه مثله.
وقال ابن حجر: ثقة حافظ متقن، ت سنة ٢٤٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٣٤/٣). التقريب (٣٧٣).
٥ - الوليد بن مسلم الدمشقي تقدم في حديث رقم ١١٢. ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
٦ - عبدالله بن لهيعة تقدم في حديث رقم ٨٤. صدوق خلّط بعد احتراق كتبه.
١

٧٥٤
٧ - بُكير بن عبدالله الأشَجّ القرشي مولاهم، أبو يوسف، المدني. كان مالك يقول: كان من العلماء. وثقه
الأئمة. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٢٠، وقيل بعدها. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٠٩/١). التقريب (٧٦٠).
٨ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٣٦/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣١/١) والصغير (٥١/١) من طريق إبراهيم الحنيني عن عبدالله بن عمر
العمري عن نافع عن ابن عمر. قال الطبراني: لم يروه عن عبدالله بن عمر إلا الحنيني. والحنيني ضعيف.
ولكن أخرجه الخطيب في تاريخه (١١٨/١٣) من طريق صهيب بن عاصم عن وكيع عن العمري به.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢٨٥/١)، والدارقطني في السنن (٤١٧/١) من طريق عمرو بن
الحارث عن بكير بن الأشج عن عبدالله بن أبي سلمة عن محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان عن ابن عمر
به.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب في صلاة النهار (١٢٩٥)، والترمذي سننه كتاب الصلاة
باب ما جاء أن صلاة الليل النهار مثنى مثنى (٥٩٧)، والنسائي في الكبرى (١٢٩) وفي المجتبى
(٢٢٧/٣)، وابن ماجة في سننه كتاب إقامة الصلاة باب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
(١٣٢٢)، وأحمد في المسند (٥١/٢)، وابن خزيمة في صحيحه (٢١٤/٢)، وابن حبان في صحيحه
(٢٣١/٦)، والدار قطني في سننه (٤١٧/١)، من طريق علي البارقي الأزدي عن ابن عمر بهذا اللفظ
((صلاة الليل والنهار ... )) قال الترمذي: رواه الثقات عن عبدالله بن عمر عن النبي ® ولم يذكروا
فيه صلاة النهار. وقال النسائي: إسناده جيد إلا أن جماعة من أصحاب ابن عمر خالفوا الأزدي فيه فلم
یذکروا فیه النهار، خالفه سالم ونافع وطاووس.
وهو بدون زيادة النهار في الصحيحين وغيرهما فقد أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه منها كتاب
الوتر باب ما جاء في الوتر (٩٩٠)، ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب صلاة الليل مثنى
مثنی (٧٤٩).
قال ابن حجر في الفتح (٤٧٩/٢): ادعى يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع أن بن عمر كان يتطوع
بالنهار أربعا لا يفصل بينهن ولو كان حديث الأزدي صحيحا لما خالفه بن عمر يعني مع شدة اتباعه
رواه عنه محمد بن نصر في سؤالاته، لكن روى ابن وهب بإسناد قوي عن بن عمر قال: صلاة الليل
١

٧٥٥
{٥٨٠} أخبرني عبدالله بن محمد بن عيسى الخشاب فيما أجاز لي حدثنا أبو بشر عبدالرحمن بن
أحمد الولادي حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يحيى عن ابن جريج عن الزهري عن أنس
قال: كان النبي # إذا دخل الخلاء نزع خاتمه. (٥٨٠)
والنهار مثنى مثنى موقوف أخرجه ابن عبد البر من طريقه، فلعل الأزدي اختلط عليه الموقوف بالمرفوع
فلا تكون هذه الزيادة صحيحة على طريقة من يشترط في الصحيح أن لا يكون شاذا.
الحكم على الحديث : في سنده ابن لهيعة صدوق مخلط، والوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، وبقية
رجاله ثقات. والحديث له متابعات يقوي بعضها بعضا.
(٥٨٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن عيسى الخشاب تقدم في حديث رقم ٢٩٣. ثقة مأمون. قال أبو نعيم: اختلف
إليه أصحابنا ولم أرزق منه سماعاً. وقد روى عنه هنا إجازة.
٢ - عبدالرحمن بن أحمد الولادي، أبو بشر. تقدم في حديث رقم ٥٧٩. من كبار المتعبدين.
٣ - عثمان بن أبي شيبة هو عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، صاحب
التفسير والمسند، صاحب التفسير والمسند. قال ابن حجر: ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا
يحفظ القرآن. ت سنة ٢٣٩. أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٩٧/٤). التقريب (٤٥١٣).
٤ - يحيى بن الصُّرَيْس بن يسار البجلي مولاهم أبو زكريا الرازي القاضي. قال وكيع: كان من حفاظ
الناس لولا أنه خلط في حديثين. ووثقه ابن معين. وأثنى عليه عثمان بن أبي شيبة. قال ابن حجر:
صدوق، ت سنة ٢٠٣. أخرج له مسلم والترمذي.
تهذيب التهذيب (١٤٨/٦). التقريب (٧٥٧١).
٥ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حدیث رقم ٨. ثقة فقیه فاضل و کان یدلس.
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه وأبو داود في سننه كتاب الطهارة باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء (٢٥/١)
(١٩)، والترمذي في سننه كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين (٢٠١/٤) (١٧٤٦)،
والنسائي في المجتبى كتاب الزينة باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء (١٨٧/٨) (٥٢١٣)، وابن ماجة
في سننه كتاب الطهارة وسننها باب ذكر الله عز وجل على الخلاء (٣٠٣)، وأبو يعلى في المسند
(٢٤٧/٦)، والحاكم في المستدرك (١٨٧/١)، وابن حبان في صحيحه (٢٦٠/٤)، والبيهقي في
:

٧٥٦
{٥٨١} حدثنا أحمد بن موسى حدثنا محمد بن سعيد بن داود المديني حدثنا عبدالرحمن بن محمد
بن سَنْدة المدیني الأصبھائي حدثنا أبو الربيع حدثنا عبدالسلام بن هاشم حدثنا خالد بن بُرْد
عن أبيه عن أنس بن مالك عن النبي ® قال: ((من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه، ومن
حفظ لسانه ستر الله عورته، ومن اعتذر إلى الله قَبل الله عذره)). (٥٨١)
الكبرى (٩٤/١) من طريق همام بن يحيى عن ابن جريج به. قال الترمذي: حسن صحيح غريب. وقال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (١٨٧/١)، والبغوي في شرح السنة (٣٧٩/١)، والبيهقي في الكبرى
(٩٥/١) من طريق يحيى بن المتوكل عن ابن جريج به. وضعفه البيهقي، وأشار ابن حجر في تلخيص
الحبیر (١٠٨/١) إلى أن رجاله ثقات. وقال ابن التر کمائي: ليس في سنده من تُكلم فيه فيما علمت.
وقد أُعلّ بعدم رواية ابن جريج عن الزهري قال أبو داود: هذا حديث منكر وإنما يُعرف عن ابن جريج
عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس حديث اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه، والوهم فيه من ھمام ولم
يروه إلا همام.
أما علة الانقطاع بين ابن جريج والزهري ففي سير النبلاء (٣٣٢/٦) أن ابن جريج قال: لم أسمع من
الزهري وإنما أعطاني جزءاً كتبته وأجازه لي. فليست بعلة.
وأما تفرد همام، فهمام ثقة ولم يتفرد كما تبين سابقا فقد تابعه يحيى بن الضريس ويحيى بن المتوكل. قال ابن
حجر في تلخيص الحبير (١٠٨/١): قال المنذري: الصواب عندي تصحيحه فإن رواته ثقات أثبات،
وتبعه أبو الفتح القشيري في آخر الاقتراح. ثم قال: وقد رواه مع همام مع ذلك مرفوعا يحيى بن
الضريس البجلي ويحيى بن المتوكل وأخرجهما الحاكم والدار قطني وقد رواه عمرو بن عاصم وهو من
الثقات عن همام موقوفا على أنس وأخرج له البيهقي شاهدا وأشار إلى ضعفه ورجاله ثقات ورواه
الحاکم أيضا. وله شاهد من حديث ابن عباس رواه الجوزقائي في الأحاديث الضعيفة وينظر في سنده
فإن رجاله ثقات إلا محمد بن إبراهيم الرازي فإنه متروك.
الحكم على الحديث : رجاله ثقات ويحيى بن الضريس صدوق ولكنه من رجال مسلم. وله متابعات
تقویه وقد صححه الترمذي والحاكم وغيرهما.
(٥٨١) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - محمد بن سعيد بن داود المديني. ت سنة ٣٤٠.
تاريخ أصبهان (١٧٥/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٣١ -٣٥٠ (١٩٥).
٣ - عبدالرحمن بن محمد بن سَنْدة، أبو الحسن المديني الأصبهاني.
:

٧٥٧
{٥٨٢} حدثنا أبي حدثنا عبدالرحمن بن الحجاج بن حميد أبو محمد حدثنا محمد بن هارون الرازي
حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿ ﴿
تاريخ أصبهان (١١١/٢).
٤ - سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني الحافظ. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم. قال ابن
حجر: ثقة لم يتكلم فيه أحد بحجة، ت سنة ٢٣٤. أخرج له الشيخان وأبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٤٠٣/٢). التقريب (٢٥٥٦).
٥ - عبدالسلام بن هاشم العدوي، أبو عثمان الأعور. قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال الفلاس: لا أقطع
على أحد بالكذب إلا عليه. وقال الذهبي: شيخ مقلّ.
التاريخ الكبير (٦٦/٦). الجرح والتعديل (٤٧/٦). لسان الميزان (١٩/٤).
٦- خالد بن بُرْد العجلي بصري. قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم، والذهبي: مجهول.
قال العقيلي: في حديثه اضطراب. وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير (١٤١/٣). الجرح والتعديل (٣٢٢/٣). الثقات (٢٥٢/٦). الضعفاء للعقيلي (٣/٢).
لسان الميزان (٤٣١/٢)
٧ - بُرْد العجلي. قال الذهبي وابن حجر: لا يعرف.
لسان الميزان (١٠/٢).
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/٢) من طريق إبراهيم بن محمد عن سليمان بن داود به.
وأخرجه أحمد في الزهد (٣٥/١) من طريق أبي موسى، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/٢) من طريق
الحسن بن بحر اللؤلؤي كلاهما عن عبدالسلام به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٨٢/٢)، والعقيلي في الضعفاء (٤/٢) من طريق هلال بن بشر عن عبد
السلام بن هاشم عن خالد بن برد عن قتادة عن أنس به. وذكره البخاري في التاريخ الكبير
(١٤١/٣). قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا خالد ولا عن خالد إلا عبد السلام تفرد به
هلال قال الهيثمي في المجمع (٦٨/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالسلام بن هشام وهو
ضعيف. قال الذهبي في الميزان (٣٥٢/٤): خبر منكر.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأحمد بن موسى، وفيه من لم أعرف حاله، وفيه
عبدالسلام بن هاشم متهم بالكذب، وخالد بن برد ووالده مجهولان. فالسند ضعيف جداً.

٧٥٨
: ((قال الله عزّ وجلّ: إذا همّ عبدي بسيئة فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها واحدة فإن
تركها من أجلي فاكتبوها حسنة، وإذا همّ بحسنة فعمل بها فاكتبوها بعشر أمثالها)). (٥٨٢)
{٥٨٣} ذكر أبو عبدالله بن مندة حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن القاسم بن
محمد حدثنا عبدالرحمن بن زياد حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة أن
النبي # كان يقرأ بالمعوذات وينفث. (٥٨٣)
(٥٨٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالرحمن بن الحجاج بن حمید أبو محمد.
تاریخ أصبهان (١١٧/٢).
٣ - محمد بن هارون أبو جعفر الرازي. وثقه أبو مسعود.
طبقات أصبهان (٢٩٠/٢). تاريخ أصبهان (١٩٠/٢).
٤ - شبابة بن سوار الفزاري مولاهم، أبو عمر المدائني. تكلم فيه أحمد للإرجاء. ووثقه ابن معين، وشعبة،
وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء وأما في الحديث فلا بأس به. قال ابن
حجر: ثقة حافظ رمي بالإرجاء، ت سنة ٢٥٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٧٤/٢). التقريب (٢٧٣٣).
٥ - ورقاء بن عمر اليشكري، تقدم في حديث رقم ٩٤. ثقة.
٦ - أبو الزناد عبدالله بن ذكوان القرشي تقدم في حديث رقم ٩٠. ثقة فقيه عالم.
٧ - عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، تقدم في حديث رقم ٩٠. ثقة ثبت عالم.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن حبان في الصحيح (١٠٥/٢) من طريق محمد بن الصباح عن شبابة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب قول الله تعالى﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله﴾ (٧٥٠١)
من طريق المغيرة بن عبدالرحمن، ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب إذا هم العبد (١٢٨)،
والترمذي في سننه كتاب التفسير باب ومن سورة الأنعام (٣٠٧٣) وأحمد في المسند (٢٤٢/٢) من
طریق سفيان بن عيينة كلاهما عن أبي الزناد به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالرحمن بن الحجاج لم أعرف حاله. وبقية رجاله ثقات. والحديث في
الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى.
١
1

٧٥٩
{٥٨٤} حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن سَنْدة بن إبراهيم الخبّاز حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم
بن محمد بن كوفي حدثنا أبو مسلم عبدالرحمن بن زياد المديني حدثنا سفيان بن عيينة عن
أبان بن تغلب عن الحكم عن عبدالرحمن عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف النبي 18 لم
يَحْنِ أحدٌ منّا ظهره حتى نرى رسول الله ﴿ ساجداً. (٥٨٤)
(٥٨٣) رجال الإسناد
١ - أبو عبدالله بن مندة هو: محمد بن يحيى بن مَنْدة تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ.
٢ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الصحاف أو المصاحفي. تقدم في حديث رقم ٥٤. شيخ ثقة.
٣ - محمد بن القاسم بن محمد بن كوفي، أبو بكر الغزال المديني.
تاريخ أصبهان (٢٨٠/٢).
٤ - عبدالرحمن بن زياد بن كُوشيذ، أبو مسلم التانئ. من أهل المدينة، قيل عاش ١٠٧ سنين، ت سنة
٢٧٢.
تاريخ أصبهان (١١١/٢).
٥ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه مالك في الموطأ (٩٤٢/٢) عن الزهري به ولفظه كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث
قالت: فلما اشتد وجعه كنت أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها. ومن طريق مالك أخرجه
البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب فضل المعوذات (٥٠١٦)، ومسلم في صحيحه كتاب
السلام باب رقية المريض بالمعوذات والنفث (٢١٩٢)، وأبو داود في سننه كتاب الطب باب كيف
الرقى (٣٩٠٢)، وأحمد في المسند (١٨١،١٠٤/٦، ٢٥٦، ٢٦٣).
وأخرجه أحمد في المسند (١١٤) من طريق أبي أويس، وفي (١٢٤/٦، ١٦٦) من طريق معمر كلاهما عن
الزهري به.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وابن مندة، وفيه من لم أعرف حاله. والحديث في
الصحيحين وغيرهما من طرق أخرى.
(٥٨٤) رجال الإسناد
:
!

٧٦٠
{٥٨٥} حدثنا أبو بكر حدثنا محمد بن القاسم حدثنا عبدالرحمن بن زياد المديني حدثنا وكيع بن
الجراح حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن البراء قال: لما نزلت ﴿لا يستوي القاعدون من
المؤمنين﴾ جاء ابن أم مكتوم فقال: يارسول الله إني ضرير البصر فما ترى؟ فنزلت (غير أولي
الضرر﴾. (٥٨٥)
١ - أحمد بن محمد بن سَنْدة بن إبراهيم، أبو بكر الخبّاز.
تاريخ أصبهان (١٦٤/١).
٢ - محمد بن القاسم بن محمد بن کوفي تقدم في حديث رقم ٥٨٣.
٣ - عبدالرحمن بن زياد المدیني، أبو مسلم تقدم في حديث رقم ٥٨٣.
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - أبان بن تغلب الربعي تقدم في حديث رقم ١٢٤. ثقة تكلم فيه للتشيع.
٦ - الحكم بن عتيبة تقدم في حديث رقم ٢٢. ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس.
٧ - عبدالرحمن بن أبي ليلى واسمه يسار الأنصاري، تقدم في حديث رقم ٣٢. ثقة من كبار التابعين.
٨ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب متابعة الإمام والعمل بعده (٤٧٤)، وأبو داود في سننه
كتاب الصلاة باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام (٦٢١)، من طريق زهير بن حرب وابن غير
كلاهما عن ابن عيينة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب متى يسجد من خلف الإمام (٦٩٠)، ومسلم في الموضع
السابق، وأبو داود في الموضع السابق (٦١٩)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب في كراهة أن
يبادر الإمام بالركوع والسجود (٢٨١)، والنسائي في المجتبى كتاب الإمامة باب مبادرة الإمام
(٨٣٠)، وأحمد في المسند (٢٨٤/٤) من طرق عن عبدالله بن يزيد الخطمي عن البراء به.
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرف حاله والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٥٨٥) رجال الإسناد
١- أحمد بن محمد بن سَنْدة بن إبراهيم، أبو بكر الخبّاز. تقدم في حديث رقم ٥٨٤.
٢ - محمد بن القاسم بن محمد بن کوفي تقدم في حديث رقم ٥٨٣.
٣ - عبدالرحمن بن زياد المدیني، أبو مسلم تقدم في حديث رقم ٥٨٣.
٤ - وكيع بن الجراح تقدم في حديث رقم ٤٣١. متفق على توثيقه.
1