النص المفهرس

٧٠١
{٥٣٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن مندويه حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن أبي جابر السلمي
الخرساني حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا ابن فروخ أخبرني ابن
جريج حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: كانت امرأة تُغَنّي عند عائشة بالدف عند النبي ◌ِ﴾.
فلما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلت الدف تحت رجلها وأمرت المرأة فخرجت
فلما دخل عمر قال: له رسول الله # : ((هل لك يا ابن الخطاب في ابنة أخيك فعلت كذا
وكذا)) فقال عمر رضي الله عنه: يا عائشة أعند النبي ﴿؟ فقال: ((دع عنك ابنة أخيك))
فلما خرج عمر قالت عائشة: كان اليوم حلالاً فلما دخل عمر كان حراماً قال رسول الله
*: ((ليس كل الناس مُرْخِىَ عليه)). (٥٣٦)
٣ - إسماعيل بن عمرو بن نجیح البجلي تقدم في حديث رقم ٥٢. ضعیف یغرب کثیرا.
٤ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٥ - الحسن بن صالح بن حي الهمداني الثوري. وثقه أحمد، وابن معين. وقال أبو حاتم: ثقة حافظ متقن.
قال ابن حجر: ثقة فقيه عابد رمي بالتشيع ت سنة ١٦٩. أخرج ه البخاري في الأدب والبقية.
تهذيب التهذيب (٤٩٣/١). التقريب (١٢٥٠).
٦ - عبدالله بن دينار تقدم في حديث رقم ١٠. ثقة
٧ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه کتاب العتق باب بيع الولاء وهبته (٢۵٣٥)، ومسلم في صحيحه کتاب باب
النهي عن بيع الولاء وهبته (١١٤٥/٢) (١٥٠٦)، والترمذي في سننه كتاب البيوع باب ما جاء في
كراهية بيع الولاء وهبته (٥٣٧/٢) (١٢٣٦) من طرق عن عبدالله بن دينار به. قال مسلم: الناس
كلهم عيال على عبدالله بن دينار في هذا الحديث. وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عبدالله بن
دینار عن ابن عمر.
وسيأتي برقم ٦٣٨.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه إسماعيل البجلي: ضعيف. والحديث في
الصحیحین من وجوه أخرى.
(٥٣٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مَنْدويه تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة أمین.
٢ - محمد بن إبراهيم بن يحيى بن أبي جابر السلمي الخرساني. لم أجد له ترجمة.

٧٠٢
{٥٣٧} ذكر أحمد بن موسى حدثنا عبدالله بن مفلح حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا خلاد بن
أَسْلَم حدثنا عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روّاد عن ابن جُريج عن أبي الزبير عن جابر
قال: قال رسول الله ﴿: ((أفضل الطعام ما كُثُرت عليه الأيدي)). (٥٣٧)
٣ - عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي السجستاني، محدث هراة. له تصانيف. قال الذهبي: الحافظ الإمام
الحجة. ت سنة ٢٨٠.
تذكرة الحفاظ (٦٢٢/٢).
٤ - سعيد بن أبي مريم هو سعيد بن الحكم الجمحي، تقدم في حديث رقم ٩٧. ثقة ثبت فقيه.
٥ - عبدالله بن فرّوخ الخرساني تقدم في حديث رقم ٩٧. صدوق يغلط.
٦ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه فاضل و کان یدلس.
٧ - أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (٣٢/٢).
وله شاهد من حديث عبدالله بن بريدة وفيه أن النبي # لما انصرف من بعض مغازيه جاءت جارية سوداء
فجعلت تضرب بالدف بين يديه فدخل أبو بكر ثم علي ثم عثمان وهي تضرب فلما دخل عمر ألقت
الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله (٤/ : ((إن الشيطان ليخاف منك يا عمر ... )) وليس
فيه ذكر لعائشة. أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب في مناقب عمر (٥٨٠/٥) (٣٦٩٠)،
وأحمد في المسند (٣٥٣/٥) قال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث بريدة.
وله شاهد من حديث حفصة قالت سمعت رسول الله # يقول وقد نذرت أن أدقّنّ بالدف إن قدم من مكة
فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر فانطلقت بالدف إلى جانب البيت فغطيته بكساء فقلت أي نبي الله أنت
أحق أن تهاب فقال: ((إن الشيطان لا يلقى عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه)). أخرجه الطبراني في
الأوسط (١٩١/٤) وعزاه الهيثمي في المجمع (٧٠/٩) للطبراني وسكت عنه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه عبدالله بن فروخ: صدوق يغلط. وبقية رجاله رجال
الصحیحین.
(٥٣٧) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - عبدالله بن مفلح البغدادي، أبو محمد. قال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة ٣٣٧ من كَتَبَة الحديث. قال
الخطيب توفي بخرسان قبل ٣٥٠.

٧٠٣
تاریخ أصبهان (٩٦/٢). تاریخ بغداد (١٨١/١٠).
٣ - الحسين بن إسماعيل المحاملي، شيخ بغداد ومحدثها. تقدم في حديث رقم ١٣٥. كان فاضلا دينا
صادقا.
٤ - خلاد بن أسْلَم البغدادي، أبو بكر الصفار. وثقه الدارقطني، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة
٢٤٩. أخرج ه الترمذي، والنسائي.
تهذيب التهذيب (١٣٠/٢). التقريب (١٧٦٠).
٥ - عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد تقدم في حديث رقم ٦٥. صدوق يخطئ وكان مرجئاً.
٦ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقیہ فاضل و کان یدلس.
٧ - أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣٩/٤)، وابن عدي في ترجمة عبدالمجيد بن أبي رواد (٣٤٥/٥) من طريق
محمد بن إبراهيم بن فيروز، والطبراني في الأوسط (٢١٨/٧) من طريق محمد بن العباس كلهم عن
خلاد بن أسلم به ولفظه ((أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي)). وأخرجه البيهقي في شعب
الإيمان (٩٧/٨) من طريق أبي يعلى وابن عدي. قال ابن عدي: حديث غير محفوظ على أن ابن أبي
رواد يتثبت في حديث ابن جريج وله عن ابن جريج أحاديث غير محفوظة. قال الهيثمي في المجمع
(٢٠/٥): رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه عبدالمجيد بن أبي رواد وهو ثقة وفيه ضعف. وقلل
المنذري في الترغيب والترهيب (٩٨/٣): رواه أبو يعلى والطبراني وأبو الشيخ في كتاب الثواب كلهم
من رواية عبد المجيد بن أبي رواد وقد وثق ولكن في هذا الحديث نكارة. وابن أبي رواد قال في التقريب
عنه: صدوق يخطئ، وابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا.
قال المناوي في فيض القدير (١٧٢/١): وقال الزین العراقي إسناده حسن انتھی ولعله باعتبار تعدد طرقه.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٩٨/٧) أيضا من طريق مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن جابر به.
وله شاهد من حديث أبي هريرة تقدم برقم (٤٧٩) وفيه ابن لهيعة. وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأحمد بن موسى. والحديث موصول من طرق
أخرى وفيه ابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا، وفيه عبدالمجيد بن أبي رواد صدوق يخطئ ولكنه
من رجال مسلم. والحديث له شاهد ضعيف ولكن يعضد أحدهما الآخر.

٧٠٤
{٥٣٨} حدّث عبدالله بن أحمد حدثنا عبدان بن أحمد حدثنا زيد بن الحريش حدثنا عبدالله بن
الزبير بن معبد عن أيوب عن داود بن الفرات عن محمد بن زيد عن أبي شريح عن أبي
مسلم عن سلمان أن النبي # كان يمسح على الخفين والعمامة. (٥٣٨)
(٥٣٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن عبدالرحیم بن روح أبو محمد التاجر.
تاریخ أصبهان (٩٦/٢).
٢ - عبدان بن أحمد هو عبد الله بن أحمد بن موسى تقدم في حديث رقم ٥٠٣. حافظ حجة.
٣ - زيد بن الحريش الأهوازي تقدم في حديث رقم ٥٣٨. ثقة ربما أخطأ
!
٤ - عبدالله بن الزبير بن معبد الباهلي، أبو الزبير البصري. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في
الثقات. وقال الدارقطني: بصري صالح. قال ابن حجر: مقبول من الثامنة. أخرج له الترمذي في
الشمائل وابن ماجة.
الجرح والتعديل (٥٦/٥). تهذيب التهذيب (١٤٢/٣). التقريب (٣٣٢١).
٥ - أيوب هو السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد.
٦ - داود بن عمرو بن الفرات الكندي، أبو عمرو المروزي. وثقه ابن معين، وأبو داود، والعجلي. قال
ابن حجر: ثقة من الثامنة. أخرج له البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١١٧/٢). التقريب (١٨٠٦).
٧ - محمد بن زيد بن علي الكندي ويقال العبدي قاضي مرو. قال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به.
وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول من السادسة. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل ( تهذيب التهذيب (١١٣/٥). التقريب (٥٨٩٣).
٨ - أبو شُريح ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن حجر: مقبول من السادسة. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٧٧/٦). التقريب (٨١٥٩).
٩ - أبو مسلم العبدي مولى زيد بن صوحان الكوفي. ذكره ابن حبان في الثقات قال ابن حجر: مقبول
من الثالثة. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل (٤٣٥/٩). الثقات (٥٨٤/٥). تهذيب التهذيب (٤٥٩/٦). التقريب (٨٣٦٨).
١٠ - سلمان الفارسي، سابق أهل فارس وأصبهان إلى الإسلام. أسلم مقدم النبي 8 4 المدينة. وهو صلحب
الرأي في حفر الخندق قال النبي / /: ((سلمان منا أهل البيت)). توفي في خلافة عثمان، قيل سنة ٣٦.
معرفة الصحابة (١٣٢٨/٣). الاستيعاب (١٩٤/٢).

٧٠٥
{٥٣٩} حدثنا أبو محمد عبدالله بن شعيب بن أحمد بن محمد بن مهران القاضي الأردستاني قدم
علينا سنة سبعين حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز حدثنا عبيدالله بن محمد بن عائشة
حدثنا حماد حدثنا محمد بن إسحاق عن جميل بن عبدالله عن أنس بن مالك أن رسول الله (8 9
قال: ((إن أُحُد جبل يحبنا ونحبه، وإنه لعلى تُرعة من تُرع الجنة، وإن عَيْراً على ترعة من
تُرع النار)). (٥٣٩)
تخريجه
أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٧٥/٤) عن عبدان به. ولفظه عن سلمان قال: رأيت رسول الله :﴿ توضأ
ومسح على الخفين والعمامة.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في المسح على العمامة (١٨٦/١) (٥٦٣)، وأبو
داود الطيالسي في مسنده (٥٦/١)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٢/١)، وأحمد في المسند (٤٣٩/٥)،
والطبراني في الكبير (٢٦٢/٦) من طرق عن داود بن الفرات به.
قال الترمذي كما في العلل لأبي طالب القاضي (٥٦): سألت محمدا عن هذا الحديث قلت: أبو شريح ما
اسمه؟ قال: لا أدري لا أعرف اسمه ولا أعرف اسم أبي مسلم مولی زید بن صوحان ولا أعرف له غير
هذا الحديث.
وله شواهد كثيرة منها حديث المغيرة بن شعبة أن النبي ® مسح على الخفين ومقدم رأسه وعلی عمامته.
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب الرجل يوضئ صاحبه (١٨٢)، ومسلم في صحيحه
كتاب الطهارة باب المسح على الخفين (٢٧٤) (٨٢).
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعبدالله بن أحمد بن عبدالرحيم بن روح ولم
أعرف حاله. وبقية رجاله ما بين ثقة ومقبول. والحديث له متابعات تقبل التحسين بالشواهد التي في
الصحیحین.
(٥٣٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن شعيب بن أحمد بن محمد بن مهران، القاضي أبو محمد الأردستاني التاجر. يروي عن
الرازيين.
تاريخ أصبهان (٩٦/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.

٧٠٦
{٥٤٠} حدّث عبدالله بن أحمد بن ممشاذ عن عبدان بن أحمد حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
عبدالرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله مدخلا
قضى في الجنين غُرَّةً عبداً أو أمة. فقال الذي قُضي عليه أيُعْقَل من لا أكل ولا شرب ولا
٣ - عبيدالله بن محمد بن حفص التميمي، أبو عبدالرحمن البصري المعروف بالعيشي وبابن عائشة. لأنه من
ولد عائشة بنت طلحة. روى عن حماد بن سلمة تسعة آلاف حديث. قال أحمد: صدوق . وقال أبو
حاتم: صدوق ثقة. قال ابن حجر: ثقة جواد، ت سنة ٢٢٨. أخرج ه أبو داود والترمذي، والنسائي.
تهذيب التهذيب (٣٢/٤). التقريب (٤٣٣٤).
٤ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
۵ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق یدلس.
٦ - جميل بن عبدالله. قال ابن أبي حاتم: روى عن أنس وروى عنه ابن إسحاق.
۔۔۔
الجرح والتعديل (٥١٨/٢).
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الفضائل باب فضل المدينة (١٠٤٠/٢) (٣١١٥)، وابن معين في تاريخه
(٥٣/٤)، وابن عدي في الكامل (٢٢٤/٤) من طريق عبدة بن سليمان عن ابن إسحاق عن عبدالله
بن مِكْتَف عن أنس به. قال في مصباح الزجاجة: هذا إسناد ضعيف لتدليس ابن إسحاق وشيخه عبد
الله بن مِكْتَف قال البخاري: في حديثه نظر وقال ابن حبان لا أعلم له سماعا من أنس لا يجوز
الاحتجاج به. قلت قد صرح عبدالله بن مِكْتَف في رواية ابن ماجة هذه بسماعه عن أنس فزال ما كند
نخشاه من قول ابن حبان لا أعلم له سماعا. أ.هــ وكذا قال في الزوائد. وقال المنذري في الترغيب
والترهيب (١٥٠/٢): هذا إسناد واهٍ.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه ابن إسحاق: صدوق يدلس وقد عنعن.
واضطرب فرواه مرة عن عبدالله بن مِكْتَف ومرة عن جميل بن عبدالله، وجميل بن عبدالله: ذكره ابن أبي
حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبدالله بن مكنف في حديثه نظر، وقال في التقريب (٣٦٣٩):
مجهول. فالحديث ضعيف.
الغريب: قال في النهاية (١٨٧/١): الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة، فإذا كانت
فوق المطمئن فهي روضة، وقيل الدرجة: الدرجة، وقيل: الباب. وتُرعة الحوض: مفتح الماء إليه،
وأَثْرَعْتُ الحوض ملأته.

٧٠٧
صاح واسْتَهَلّ فمثل ذلك يُطَلّ. فقال النبي :﴿: ((إن هذا ليقول بقول شاعر، فيه غُرّةٌ عبدٌ
أو أمةٌ)). (٥٤٠)
(٥٤٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن ممشاذ، أبو سعيد خال أبي أحمد العسّال. قال أبو نعيم: روى عن عبدان
والأصبهانین.
تاريخ أصبهان (٩٦/٢).
٢ - عبدان بن أحمد هو عبد الله بن أحمد بن موسى تقدم في حديث رقم ٥٠٣. حافظ حجة.
٣ - عبدالله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، أبو بكر بن أبي شيبة، صاحب المصنف. من أئمة
المحدثين. قال ابن حجر: ثقة حافظ صاحب تصانيف ت سنة ١٣٥. أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٢٥٢/٣). التقريب (٣٥٧٥).
٤ - عبدالرحيم بن سليمان الكناني، أبو علي المروزي. قال وكيع: ما أصح حديثه. وثقه ابن معين، وأبو
داود، والعجلي. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: ثقة. ت سنة ١٨٧. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٤١/٣). التقريب (٤٠٥٦).
٥ - محمد بن عمرو بن علقمة تقدم في حديث رقم ١٠٣. صدوق له أوهام أخرج له الجماعة.
٦ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مكثر.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه کتاب الدیات باب دیة الجنین (١٤١٠)، وابن ماجة في سننه کتاب الدیات باب
دية الجنين (٢٦٣٩)، وأحمد في المسند (٤٣٨/٢، ٤٩٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٠/٩)، وابن
حبان في الصحيح (٣٨٠/١٣) من طرق عن محمد بن عمرو.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب باب الكهانة ()، ومسلم في صحيحه كتاب الديات باب دية الجنين
ووجوب الدية في قتل الخطأ (٣٠٩/٣) (١٦٨١)، من طريق ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة
عن أبي هريرة أن رسول الله/ قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت إحداهما الأخرى بحجر
فأصاب بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا إلى النبي # فقضى أن دية ما في
بطنها غرة عبد أو أمة فقال ولي المرأة التي غرمت .... فذكره بنحوه.

٧٠٨
{٥٤١} حدثنا أبو أحمد عبدالله بن محمد بن علي بن شريس المعدّل قرأت عليه في الجامع سنة
أربع وسبعين حدثنا أبو مسعود عبدالله بن محمد بن عبدان حدثنا محمد بن سليمان
المصيصي لُوين حدثنا ابن المبارك عن موسى يعني بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي
# قطع وأحرق نخل بني النضير فقال حسّان في ذلك:
وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير. (٥٤١)
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعبدالله بن أحمد بن ممشاذ وقد ذكره أبو نعيم ولم
يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وبقية رجاله رجال الصحيحين خلا عبدان وهو ثقة. والحديث في
الصحیحین من وجوه أخرى.
(٥٤١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن علي بن شُريس، أبو أحمد المعدّل قال أبو نعيم: ديّن متعبد صائم النهار قائم
الليل، توفي بعد سنة ٣٧٠ روى عن البغداديين والأصبهانيين وعن أبي بشر المروزي.
تاريخ أصبهان (٩٧/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدان، أبو مسعود العسكري تقدم في حديث رقم ٤٤٩.
٣ - محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي المصيص لوين تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٤ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقيه.
٥ - موسى بن عقبة بن أبي عيّاش الأسدي تقدم في حديث رقم ١٢٨. ثقة فقيه إمام في المغازي.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب باب جواز قطع أشجار الكفار وتحريقها (١٣٦٥/٣) (١٧٤٦) من
طريق سعيد بن منصور وهناد السري كلاهما عن ابن المبارك به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب حرق الدور والنخيل (٣٠٢١) وأحمد في المسند
(٥٢،٧/٢) من طريق سفيان الثوري، والنسائي في الكبرى (١٨٢/٥) من طريق ابن جريج كلاهما
عن موسى بن عقبة به.
وقد أخرجه أصحاب الكتب الستة من طريق الليث بن سعد عن نافع به. فأخرجه البخاري في صحيحه
كتاب الجهاد باب حديث بني النضير ... (٤٠٣١)، ومسلم في الموضع السابق، وأبو داود في سننه
کتاب الجهاد باب في الحرق في بلاد العدو (٣٨/٣) (٢٦١٥)، والترمذي في سننه کتاب الجهاد باب

٧٠٩
{٥٤٢} حدث عبدالله بن عمر بن عبدالله بن الهاشم عن محمد بن علي بن الجارود حدثنا يحيى
بن حاتم العسكري حدثنا محمد بن إسماعيل عن عبدالله بن المبارك عن الأوزاعي عن حسان
بن عطية عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله (18: ((لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم،
وعرفتم لهم الحق، فإن العارف بالحق كالعامل به)). (٥٤٢)
في التحريق والتخريب (١٥٥٢)، والنسائي في الموضع السابق، وابن ماجة في سننه كتاب الجهاد بلب
التحریق بأرض العدو (٩٤٨/٢) (٢٨٤٤).
الحكم على الحديث : السند رجاله كلهم ثقات، أما شيخ أبي نعيم عبدالله بن شريس فقد ذكره وأثنى
على تعبده. والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
الغريب: الْبُوَيْرة قال في معجم البلدان (٥١٢/١): تصغير البئر التي يستقى منها الماء وهي موضع منازل
بني النضير اليهود. وهي بين تيماء والمدينة قبلة مسجد قباء إلى جهة الغرب. وانظر البيت في ديوان
حسان (١١٦).
(٥٤٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن عمر بن عبدالله بن الهاشم، أبو محمد المُذكّر، يُعرف بعبدالله بن أبي القاسم. قال أبو نعيم:
من المتعبدين، كان يغسل الموتى أربعين سنة صحب أبا الحسن الأسواري.
تاريخ أصبهان (٩٧/٢).
٢ - محمد بن علي بن الجارود، أبو بكر تقدم في حديث رقم ٥١. ثقة.
٣ - يحيى بن حاتم بن زياد بن أسماء، أبو القاسم العسكري قال أبو الشيخ: ثقة مأمون من أهل السنة.
وقال أبو نعيم: ثقة. ت سنة ٢٦٩.
طبقات أصبهان (٢٠١،١٣٢/٣) تاريخ أصبهان (٣٥٩/٢).
٤ - محمد بن إسماعيل، أبو إسماعيل لم أعرفه، ولقبه في تاریخ أصبهان في ترجمة یحی بن حاتم بـ کموشا.
٥ - عبدالله بن المبارك تقدم في حديث رقم ١٩٩. ثقة ثبت فقيه.
٦ - الأوزاعي عبدالرحمن بن عمرو. تقدم في حديث رقم ٨. ثقة جليل.
٧ - حسان بن عطية المحاربي مولاهم، أبو بكر الدمشقي. قال المزي: روى عن أبي الدرداء ولم يدركه.
وثقه أحمد، وابن معين، والعجلي. وأثنى عليه الأوزاعي. قال ابن حجر: ثقة فقيه عابد، ت بعد سنة
١٢٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب الكمال (٣٥/٦). تهذيب التهذيب (٤٧٣/١). التقريب (١٢٠٤).
٨ - أبو الدرداء تقدم في حديث رقم ٤٤.

٧١٠
{٥٤٣} حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب قرأت عليه من أصله حدثنا عبدالله بن إسحاق أبو محمد
الخرساني ببغداد حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدينوري حدثنا عبدالله بن محمد البلوي حدثنا
عمارة بن زيد حدثني بكر بن حارثة عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن
جابر ابن عبدالله قال: سمعت عليا يتمثّل ورسول الله لم لا يسمع:
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي
معه رُبت وسبطاه هما ولدي
وفاطم زوجتي لا قول ذي فند
جدي وجد رسول الله منفرد
من الضلالة والإشراك والنكد
صدّقته وجمیع الناس في نهض
والحمد لله شكراً لا شريك له
البر بالعبد والباقي بلا أمد
فتبسّم رسول الله﴿ وقال: ((صدقت يا عليّ)). (٥٤٣)
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢١٠/١) من طريق عمرو بن عبدالواحد عن الأوزاعي به موقوفا. وعمرو لم
أعرفه. ثم قال أبو نعيم: رواه ابن المبارك عن الأوزاعي مثله.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥٠٣/٦) من طريق عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني بعض
أشياخنا قال: قال أبو الدرداء: لن تزالوا بخير فذكره موقوفا أيضاً. وفي سنده مجهول العين.
وأخرجه الديلمي كما في الفردوس (٤٤٨/٣).
الحكم على الحديث : في سنده شيخ المصنف لم أعرف حاله، وفيه حسان بن عطية روى عن أبي
الدرداء ولم يدركه وهو ثقة. وله متابعات موقوفة فيها مجاهيل.
(٥٤٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن عبدالوهاب بن إبراهيم الأنماطي ، أبو أحمد. قال أبو نعيم: سمع الكثير ببغداد والعراق
بفائدة الحفاظ وكان يختلف معنا إلى أن توفي بعد سنة ٣٩٠.
تاريخ أصبهان (٩٨/٢).
٢ - عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم بن المرزبان، أبو محمد المعدّل الخرساني. قال الدار قطني: فيه لين. ت
سنة ٣٤٩.
تاریخ بغداد (٤٢٠/٩).
٣ - محمد بن أبي يعقوب الدينوري.
٤ - عبدالله بن محمد البلوي. قال الدارقطني: يضع الحديث. قال الذهبي: روى عن عمارة بن زيد خبرا
منكراً.

٧١١
{٥٤٤} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا فضيل بن محمد المَلَطي حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن
عبدالعزيز الراسبي حدثنا سعد مولى أبي بكرة حدثنا عبيدالله بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي
* قال: ((اثنتين يعجّلهما الله في الدنيا والآخرة: البغي، وعقوق الوالدين)). (٥٤٤)
الميزان (١٣٩/٨). لسان الميزان (٣٩٥/٣).
٥ - عمارة بن عبدالرحمن بن زيد، وينسب إلى جده. قال الأزدي: كان يضع الحديث.
الضعفاء والمتروكين (٢٠٤/٢). لسان الميزان (٣٢٠/٤-٢٢٣/٥).
٦ - بكر بن حارثة. لم أعرفه.
٧ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - عبدالرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري، أبو الخطاب المدني. يقال ولد في عهد النبي ®. وثقه ابن
سعد. وقال ابن حجر: ثقة من كبار التابعين، مات في خلافة سليمان بن عبدالملك. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤١٢/٣). التقريب (٣٩٩١).
٩ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غیر أبي نعيم.
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرفه. وفيه عمارة بن زيد: يضع الحديث. وعبدالله بن محمد البلوي
يروي المنكرات.
(٥٤٤) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - فضيل بن محمد المَلَطي، أبو يحي إمام مسجد مَلَطية. روى عن الفضل بن دكين وأبي الوليد الطيالسي
وغيرهما. وروى عنه ابن أبي حاتم.
الجرح والتعديل (٧٦/٧).
٣ - أبو نعيم الفضل بن دُكَين تقدم في حديث رقم ٣٧٥. متفق على إمامته وإتقانه.
٤ - محمد بن عبدالعزيز الجرمي الراسبي أبو روح. وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن
حجر: ثقة من السابعة أخرج له البخاري في التاريخ، ومسلم والترمذي.
التاريخ الكبير (١٦٦/١). موضح أوهام الجمع والتفريق (٤١/١). تهذيب التهذيب (٢٠٢/٥).
التقريب (٦٠٩٤).
٥ - سعد مولى أبي بكرة. قال أبو حاتم: روى عن أبي بكرة وروى عنه محمد بن عبدالعزيز الجرمي.
الجرح والتعديل (٩٩/٤).

٧١٢
{٥٤٥} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر عن عمه عن أبيه حدثنا حُميد
ابن وهب حدثنا یحیی بن زياد بن عبدالرحمن الكاتب عن ابن أبي بكرة قال سمعني أبو بكرة
وأنا أدعو: اللهم إني أسألك بوجهك الكريم، وأمرك العظيم أن تُجيرني من النار والكفر
والفقر فقال: يا بُنيّ من علّمك هذا. فقلت: سمعته منك، قال: الزمه يا بُنيّ فإني سمعت
رسول الله* يدعو به. (٥٤٥)
٦ - عبيدالله بن أبي بكرة الثقفي. ذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه العجلي. قال أبو نعيم قدم أصبهان
وولي عليها سنة ١٢٠. قال الذهبي: من أبناء الصحابة، ت سنة ١٧٩.
التاريخ الكبير (٣٧٥/٥). الثقات (٦٤/٥). معرفة الثقات (١٠٨/٢). طبقات أصبهان (٣٣٩/١).
تاريخ أصبهان (٩٩/٢). سير النبلاء (١٣٨/٤).
٧ - أبو بكرة نفيع بن الحارث تقدم في حديث رقم ٤٥.
تخريجه
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (١٦٦/١)، والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق
(٤١/١) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين عن الراسبي عن سعد عن عبيدالله بن أبي بكرة عن أبيه.
واختلف على الراسبي فروي عنه عن مولى أبي بكرة عن أبي بكرة هكذا رواه وكيع عن الفضل بن دكين
عنه والحجاج بن أرطاة عنه. أخرجه أحمد في المسند (٣٦/٥)، والخطيب في الموضع السابق
وخالف الجماعة محمد بن عبيد الطنافسي وأبي أحمد الزبيري عن محمد بن عبدالعزيز الجرمي الراسبي عن أبي
بكر بن عبيدالله بن أنس عن أبيه عن جده مثله. هكذا أخرجه البخاري في تاريخه (١٦٦/١)، والحاكم
في المستدرك (١٧٧/٤) وصححه ووافقه الذهبي، والخطيب في الموضع السابق.
وقد سبق الحديث برقم ٤٥. من طريق عيينة بن عبدالرحمن بن جوشن عن أبيه عن أبي بكرة أن رسول
الله وَ﴿ قال: ((ما من ذَئْب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا من البغي وقطيعة الرَّحِم)).
وسنده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده فضيل بن محمد الملطي، وسعد مولى أبي بكرة ذكرهما ابن أبي حاتم ولم
يذكر فيهما جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات. والحديث له طرق أخرى يصح بمجموعها.
(٥٤٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.
٣ - محمد بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. صدوق.

٧١٣
{٥٤٦} حدثنا محمد بن حُميد حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية حدثنا محمد بن عبدالمجيد حدثنا
الحكم بن ظُهير عن ثابت بن عبيدالله عن عبيد الله بن أبي بكرة عن أبيه أبي بكرة قال: قال
رسول الله : ((من رأى أنه يشرب لبنا فهو على الفطرة، ومن رأى أن عليه درعا من
حديد فهو في حصن من دينه، ومن رأى أنه يَبني بناءً فهو شيء من عمل الخير يعمله، ومن .
رأى أنه غرق فهو في النار، ومن رآني فقد رآني فإن الشيطان لا يتشبه بي)). (٥٤٦)
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - حُميد بن وهب القرشي، أبو وهب المكي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال العقيلي: لم يتابع على
حديثه وحميد مجهول النقل. وقال ابن حبان: يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. قال ابن
حجر: ليّن الحديث، من الثامنة. اخرج له أبو دواد وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٤/٢). التقريب (١٥٦٣).
٦ - يحيى بن زياد بن عبدالرحمن الكاتب، أبو سفيان الثقفي. قال ابن حبان: منكر الحديث لا يجوز
الاحتجاج به إذا انفرد. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. قال العقيلي: فيه نظر.
المجروحين (١١٢/٣). ضعفاء العقيلي (٤٠٠/٤). الكامل (٢٢٨/٧). لسان الميزان (٣٣٥/٦).
٧ - عبيدالله بن أبي بكرة الثقفي تقدم في حديث رقم ٥٤٤. ثقة.
٨ - أبو بكرة نفیع بن الحارث تقدم في حديث رقم ٤٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٤٠/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات باب حدثنا محمد بن بشار (٣٥٠٣) وقال: حسن صحيح،
والنسائي في سننه كتاب السهو باب التعوذ في دبر كل صلاة (٧٣/٣) (١٣٤٧)، من طريق عثمان
الشحام عن مسلم بن أبي بكرة قال كان أبي يقول: في دبر الصلاة اللهم أني أعوذ بك من الكفر
والفقر وعذاب القبر فكنت أقولهن فقال أبي أي بني عمن أخذت هذا؟ قلت عنك قال إن رسول الله
* كان يقولهن في دبر الصلاة. وأخرجه أحمد في المسند (٣٩،٣٦/٥)، وابن خزيمة في صحيحه
(٣٦٧/١)، وابن حبان في صحيحه (٣٠٣/٣)، والحاكم في المستدرك (٩٠/١) وغيرهم به من دون
كلام أبي مسلم وإنما مرفوعا.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه حميد بن وهب: لين الحديث، ويحيى بن زياد:
منکر الحدیث. فالحديث ضعيف جداً من هذا الوجه. لكن الحديث صحيح من وجه آخر.
(٥٤٦) رجال الإسناد

٧١٤
١ - محمد بن حُميد بن سهيل، أبو بكر المخرمي. وثقه أبو نعيم. وضعفه البرقاني. وقال ابن أبي الفوارس:
فيه تساهل شديد. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان عنده أحاديث غرائب وكان منه تخليط في أشياء
قبل أن يموت. ت سنة ٣٦١.
تاریخ بغداد (٢٦١/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن ناجية، أبو محمد البربري. قال ابن المنادي: كان أحد الثقات المشهورين بالطلب،
والمكثرين في تصنيف المسند. قال الخطيب: كان ثقة ثبتا. وقال الذهبي: الحافظ المفيد. ت سنة ٣٠١.
تاریخ بغداد (١٠٣/١٠). تذكرة الحفاظ (٦٩٦/٢).
٣ - محمد بن عبدالمجيد، أبو جعفر التميمي. قال محمد بن غالب: كان آية منكراً. قال الخطيب: ضعيف.
تاريخ بغداد (١٩٦/٣).
٤ - الحكم بن ظُهير الفزاري، أبو محمد بن أبي ليلى الكوفي. ضعفه أحمد. وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة: متروك الحديث. قال ابن حجر: متروك رمي بالرفض واتهمه
ابن معین، من الثامنة. أخرج له الترمذي حدیثا واحدا.
الكامل (٢٠٩/٢) تهذيب التهذيب (٥٧٥/١). التقريب (١٤٤٥).
٥ - ثابت بن عبيدالله بن أبي بكرة الثقفي. ضعفه الأزدي. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه
من غیر روایة الحکم بن ظھیر عنه.
الجرح والتعديل (٤٥٤/٢). الثقات (١٢٤/٦). الضعفاء والمتروكين (١٥٨/١). لسان الميزان (٩٣/٢).
٦ - عبيدالله بن أبي بكرة الثقفي تقدم في حديث رقم ٥٤٤. ثقة.
٧ - أبو بكرة نفيع بن الحارث تقدم في حديث رقم ٤٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٠٩/٢) من طريق جبارة بن المغلس الحماني عن الحكم بن مظهر به
قال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٧): رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك.
وأما الجزء الأخير من الحديث فإن له شواهد كثيرة صحيحة منها حديث أنس بن مالك مرفوعا ((من رآني
في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي)) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير باب من رأى
النبي # في المنام (٦٩٩٤)، ومسلم في صحيحه كتاب الرؤيا برقم (٢٢٦٤). وحديث أبي هريرة
أيضاً رواه البخاري في الموضع السابق برقم (٦٩٩٣).
الحكم على الحديث : في سنده الحكم بن ظهير: متروك واتهم بالوضع، وفيه محمد بن عبدالمجيد، وثابت
بن عبيدالله بن أبي بكرة ووهما ضعيفان.

٧١٥
{٥٤٧} حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل حدثنا
عبيدالله بن عمر حدثنا أبو مطيع عن يحيى بن أبي حيّة عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه
قال: قال رسول الله #: ((يُدفع إلى كل مؤمن يهوديّ أو نصرانيّ فيُقال اجعله فداك من
النار)). (٥٤٧)
{٥٤٨} حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سياه حدثنا محمد بن يحيى بن مندة حدثني عبيدالله بن
سعد بن إبراهيم حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا موسى بن أعين عن محمد بن إسحاق عن
(٥٤٧) رجال الإسناد
١ - إبراهيم بن محمد بن حمزة تقدم في حديث رقم ٤٧٤. أحد الأعلام الحفاظ.
٢ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل تقدم في حديث رقم ٢٥٤. شيخ صدوق.
٣ - عبيدالله بن عمر بن يزيد القطان، أبو عمر أخو رسته. قال أبو الشيخ: له أحاديث يتفرد بها. ت سنة
٢٣٦.
طبقات أصبهان (٢٠٨/٢). تاريخ أصبهان (١٠٠/٢).
٤ - رفاعة بن عوف الأنصاري، أبو مطيع، ويقال أبو رفاعة. قال ابن حجر: مقبول من الثالثة أخرج له
أبو داود.
تهذيب التهذيب (٤٦١/٦). التقريب (١٩٥١).
٥ - يحيى بن أبي حيّة، أبو جناب الكلبي. ضعفه ابن القطان، وابن سعد، والعجلي. وقال ابن معين: ليس
به بأس إلا أنه كان يدلس. قال ابن حجر: ضعفوه لكثرة تدليسه، ت سنة ١٤٧.أخرج له الأربعة إلا
النسائي.
تهذيب التهذيب (١٢٩/٦). التقريب (٧٥٣٧).
٦ - أبو بُردة بن أبي موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢١٩. ثقة.
٧ - أبو موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢٨.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله (٢١١٨/٤) (٢٧٦٧) من
طريق طلحة بن يحي. ولفظه ((هذا فَكاكك من النار)). وأخرجه بلفظ آخر ((لا يموت رجل مسلم
إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا)) من طريق عون وسعيد بن أبى بردة.
الحكم على الحديث : في سنده عبيدالله بن عمر القطان: له أحاديث ينفرد بها، ورفاعة بن عوف:
مقبول، ويحيى بن أبي حية: ضعيف. والحديث في صحيح مسلم من وجه آخر.

٧١٦
نافع عن ابن عمر أنه سئل عن الحيطان تكون فيها العذرة، فقال: إذا سُقِيت مراراً صلوا
فیھا یروي ذلك عن النبي {4%.(٥٤٨)
{٥٤٩} حدثنا عبدالله بن محمد بن مندويه حدثنا عبدالرحمن بن الحسن حدثنا عبيدالله بن سعد
حدثنا عمّي حدثنا شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي :﴿ قال: ((المجاهد
(٥٤٨) رجال الإسناد
١ - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه، تقدم في حديث رقم ٨٥.
٢ - محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ.
٣ - عبيدالله بن سعد بن إبراهيم، أبو الفضل، من ذرية عبدالرحمن بن عوف. ولي قضاء أصبهان. قال أبو
حاتم: صدوق. وقال الخطيب: ثقة قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ٢٦٠. أخرج ه البخاري والأربعة.
الجرح والتعديل (٣١٧/٥). طبقات أصبهان (٥٤/٣). تاريخ أصبهان (١٠١/٢). التقريب (٤٢٩٤).
٤ - عمرو بن عثمان بن سّار الكلابي مولاهم الرقي. قال أبو حاتم: يحدث بأحاديث منكرة. وقال
النسائي والأزدي: متروك. قال ابن حجر: ضعيف، ت سنة ٢١٧. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٦٥/٤). التقريب (٥٠٧٤).
٥ - موسی بن أعين الجزري تقدم في حديث رقم ٢٣٩. ثقة عابد.
٦ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٤١/٢) من طريق عمرو بن عثمان عن ابن أعين عن عبيدالله بن عمر عن
نافع قال سئل ابن عمر عن الحيطان تكون فيها العذرة وأبوال الناس وروث الدواب فقال: إذا سالت
عليه الأمطار وجففته الرياح فلا بأس بالصلاة فيه يذكر ذلك عن النبي ﴿. قال الهيثمي في المجمع
(٢٨٦/١): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عثمان الكلابي الرقي ضعفه أبو حاتم والأزدي
ووثقه أبو حاتم بن حبان وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وبقية رجاله رجال الصحيح. وهذا سند
حسن.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه عمرو بن عثمان الكلابي: ضعيف ومحمد بن
إسحاق مدلس وقد عنعن. لکن له متابعة حسنة.
الغريب: الحيطان جمع حائط وهو البستان. القاموس المحيط (٣٥٥/٢).

٧١٧
في سبيل الله مضمونٌ: إما أن يقبضه الله عزّ وجلّ إلى مغفرة وإما أن يرجعه بغنيمة
وأجر)). (٥٤٩)
{٥٥٠} حدثنا أبي حدثنا علي بن الصباح حدثنا عبيدالله بن سعد حدثنا أبو الجوّاب الأحوص
بن جوّاب الضّي حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
(٥٤٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مَنْدويه تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة أمین.
٢ - عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضرّاب تقدم في حديث رقم ١٥١ كان أحد المتقنين.
٣ - عبيدالله بن سعد بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٥٤٨. ثقة.
٤ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، تقدم في حديث رقم ٣١٠. ثقة فاضل.
٥ - شَرِيك بن عبدالله النخعي، تقدم في حديث رقم ١٦٦. صدوق يخطئ كثيرا، تغيّر حفظه منذ ولي
القضاء.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - عطية العَوْفي تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً.
٨ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الجهاد باب فضل الجهاد في سبيل الله (٩٢٠/٢) (٢٧٥٤)، وابن أبي
شيبة في المصنف (٢١٥/٤)، وأبو يعلى في المسند (٤٩٤/٢). من طريق فراس عن عطية العوفي وزاد:
((ومثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم لا يفتر حتى يرجع)). قال في مصباح الزجاجة
(٠٥٢/٣): هذا إسناد ضعيف لضعف عطية.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الإيمان باب الجهاد من الإيمان (٣٦)،
ومسلم في صحيحه كتاب الجهاد باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله (١٤٩٥/٣) (١٨٧٦).
وحديث أنس بنحوه أخرجه الترمذي في سننه كتاب الجهاد باب ما جاء في فضل الجهاد (١٤١/٤)
(١٦٢٠). قال الترمذي: صحيح غريب من هذا الوجه.
وحديث ابن عمر بنحوه في حديث قدسي أخرجه النسائي في المجتبى (١٨/٦) (٣١٢٦). قال ابن حجر في
الفتح (٧/٦): رجاله ثقات.
الحكم على الحديث : في سنده عطية العوفي وشريك النخعي: صدوقان يخطئان كثيرا. وشريك من
رجال مسلم فالسند ضعيف، وله شواهد بعضها في الصحيحين يتقوى بها.

٧١٨
تزوجني رسول الله - وأنا بنت ست، وأُدخلت عليه وأنا بنت تسع، ومكثت عنده
تسعا . (٥٥٠)
{٥٥١} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن أحمد البصري العُمّي حدثنا عبيدالله بن سعد بن
إبراهيم حدثنا عمي يعقوب حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا سلمة بن كُهَيل عن
عبدالله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ﴿ قال: ((لا تشربوا حراما)). (٥٥١)
(٥٥٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - علي بن الصباح المعروف بابن ريذُوس، تقدم في حديث رقم ٢١٥. كان من الحفاظ.
٣ - عبيدالله بن سعد بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٥٤٨. ثقة.
٤ - أبو الجوّاب الأحوص بن جوّاب الضّي تقدم في حديث رقم ٤٩٥. صدوق ربما وهم.
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٦ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٧ - عائشة تقدمت في حدیث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب إنكاح الرجل ولده الصغار (٥١٣٣) من طريق محمد بن
يوسف عن سفيان، والحميدي في مسنده (١١٣/١) عن سفيان به. ومن طريق الحميدي أخرجه
الطبراني في الكبير (٢٤/٢٣)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب مناقب الأنصار باب تزويج النبي # عائشة وقدومها المدينة
(٣٨٩٤) من طريق علي بن مسهر، ومسلم في صحيحه كتاب النكاح باب تزويج الأب البكر
الصغيرة (١٠٣٩/٢) (١٤٢٢) من طريق عبدة بن سليمان، وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب في
تزويج الصغار (٥٩٣/٢) (٢١٢١) من طريق حماد بن زيد، والنسائي في المجتبى كتاب النكاح باب
إنكاح الرجل ابنته الصغيرة (١٣١/٦) (١٨٧٦) من طريق عبدة، وابن ماجة في سننه كتاب النكاح
ياي نكاح الصغار (٦٠٣/١) (١٨٧٦) من طريق علي بن مسهر كلهم عن هشام بن عروة به.
الحكم على الحديث : رجاله ثقات إلا والد أبي نعيم فهو صدوق وأبو الجواب صدوق يهم ولكن قد
تابعه محمد بن يوسف والحميدي عن سفيان فالسند يرتقي إلى الحسن. والحديث في الصحيحين
وغيرهما.

٧١٩
{٥٥٢} حدثنا أحمد بن بندار حدثنا عبيدالله بن محمد بن مصعب القرشي الهمذاني قدم أصبهان
حدثنا عمر بن شبّة حدثنا إبراهيم بن بكر عن أبي عاصم العبّاداني عن أبان عن أنس قال:
قال رسول الله : ((أكل الطين حرام)). (٥٥٢)
(٥٥١) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عمرو بن أحمد البصري العَمّي النّخّاس. روى عنه الطبراني في الصغير (٣٤/٢) عن عبدالرحمن بن
عبدالله الجزري، وفي الأوسط (١٤٨/٥) عن العباس بن الفرج الرياشي. وقد روى عنه العقيلي في
الضعفاء (٣٤٠/٣)
٣ - عبيدالله بن سعد بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٥٤٨. ثقة.
٤ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، تقدم في حديث رقم ٣١٠. ثقة فاضل.
٥ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري، تقدم في حديث رقم ٤٥٣. ثقة حجة.
٦ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٧ - سلمة بن كَهَيل بن حصين الحضرمي، أبو يحيى الكوفي. قال أحمد: متقن للحديث. ووثقه الأئمة. وهو
من كبار ثقات الكوفة. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٢١. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٨٠/٢). التقريب (٢٥٠٨).
٨ - عبدالله بن بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ١٤٣. متفق على الاحتجاج به.
٩ - بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ٣٨.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (١٤٧/٥) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا، وأخرجه أحمد في المسند
(٣٥٦/٥) عن يعقوب به ولكن الحديث عندهما أطول مما هنا قال فيه: ((إني كنت قد نهيتكم عن
ثلاث عن زيارة القبور فزوروها فان زيارتها عظة وعبرة، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا
وادخروا، ونهيتكم عن النبيذ في الأسقية فاشربوا ولا تشربوا حراما)).
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت ... (١٥٨٥/٥) (١٩٩٩)
وغيره من طرق عن ابن بريدة به وقد سبق تخريجه برقم (٣٨).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه حاله، وفيه محمد بن إسحاق مدلس لكنه صرح
بالتحديث. والحديث له طرق أخرى صحيحة، ومنها ما هو في صحيح مسلم.
(٥٥٢) رجال الإسناد

٧٢٠
١ - أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة
٢ - عبيدالله بن محمد بن مصعب القرشي الهمذاني. قدم أصبهان.
تاريخ أصبهان (١٠١/٢).
٣ - عمر بن شبّة النميري تقدم في حديث رقم ٤٣٩. صدوق له تصانيف.
٤ - إبراهيم بن بكر قال المزي: أراه المروزي. يروي عن عبدالله بن بكر السهمي، وعنه الأصم، وابن
حسنویه.
لسان الميزان (١٣٦/١).
٥ - أبو عاصم العبادائي المرائي البصري. واسمه عبدالله بن عبيدالله. قال ابن معين، وأبو حاتم: لم يكن به
بأس. وقال الفلاس: صدوق ثقة. قال ابن حجر: ليّن الحديث، من الثامنة. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل (١٠٠/٥). تهذيب الكمال (٧/٣٤). تهذيب التهذيب (٣٩٢/٦). التقريب (٨١٩٥).
٦ - أبان بن أبي عياش البصري. تقدم في حديث رقم ٦٥. متروك.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٦/٣) من طريق خالد بن غسان عن أبيه عن حماد بن سلمة عن ثابت عن
أنس باللفظ السابق وبلفظ آخر: ((من مات وفي بطنه مثقال من طين أكبه الله على وجهه في النار))
قال ابن عدي وهذان الحديثان بهذين الإسنادين باطلان. وخالد هذا يسرق الحديث.
وأخرجه ابن عدي أيضا في الكامل (١٩٢/٥) وابن حبان في المجروحين (٢٧٧/١) من طريق حميد عن
أنس بلفظ ((من أكل من الطين أوقية فقد أكل من لحم الخنزير أوقية ولا يبالي الله على ما مات يهوديا
أو نصرانيا)) وبلفظ آخر: ((من أكل الطين أو اغتسل به فقد أكل من لحم أبيه آدم واغتسل بدمه))
قال ابن عدي: وهذان الحديثان باطلان بهذا الإسناد. فإن في إسناده عبدالقدوس بن عبدالقاهر
الباجدائي قال الذهبي في الميزان (١٦٦/٥): إن هذين من وضع عبدالقدوس فيما أرى.
وقد سبق تخريج شواهده في حديث رقم (٢٥٢) وكلها ضعيفة قال البيهقي في سننه (١١/١٠): قد
روي في تحريم أكل الطين أحاديث لا يصح شيء منها. وكذا قال ابن حجر في تلخيص الحبير
(١٦٠/٤). ونقل ابن الملقن في خلاصة البدر المنير أقوال العلماء فقال: وكلها باطلة لا أصل
لها، قال العقيلي ليس لها أصل ولا يحفظ من وجه يثبت، وقال أحمد: ما أعلم في الباب شيئا
يصح، وقال مرة: ليس فيه شيء يثبت إلا أنه يضر بالبدن، وأطبق الحفاظ على ذلك حتى ذكرها
ابن الجوزي في موضوعاته.