النص المفهرس

٦٨١
{٥١٨} حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا عمرو بن علي حدثنا سَلْم
بن قتيبة أبو قتيبة حدثنا عمارة المِعْوَلي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي ◌َ 1
أكل لحما في يوم مرتين. (٥١٨)
{٥١٩} حدثنا عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم الأعرج الخياط حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب
حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا صخر بن جویریة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول
الله :* ((يوم يقوم الناس لرب العالمين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى إن الرجل
ليغيب في رشحه إلى أنصاف أذنيه)). (٥١٩)
بن عون، والذهبي في تذكرة الحفاظ (٦٩٧/٢) من طريق وهب بن بقية كلهم عن خالد الطحان به.
قال الهيثمي في المجمع (٢٦٥/٢): رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف.
وأخرجه الذهبي أيضا في تذكرة الحفاظ (٩٣٦/٣) من طريق قبيصة بن الليث الأسدي عن مطرف بن
طریف به.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه الحارث الأعور: ضعيف بل كذبه الشعبي،
والسبيعي. فالسند ضعيف جدا.
(٥١٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن أحمد الصائغ، تقدم في حديث رقم ٥١٦.
٢ - علي بن سعيد العسكري تقدم في حديث رقم ٢٢٣ .. كان من الحفاظ أحد أركان الحديث.
٣ - عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥. ثقة حافظ.
٤ - سَلْم بن قتيبة الشَّعيري، أبو قتيبة الخرساني. تقدم في حديث رقم ٣٤٧. ثقة.
٥ - عمارة بن مِهْران المعْوَلي ، أبو سعيد البصري تقدم في حديث رقم ٢٤٥ . لا بأس به عابد.
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٨١/٢) من طريق أحمد بن يحيى الحلواني عن الفلاس به.
:
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق، إلا عبدالله بن محمد الصائغ، شيخ أبي نعيم فقد
ذکره ولو یورد فيه جرحا ولا تعدیلا، ولكن قد تابعه أحمد بن یحی الحلواني بإسناد حسن.
.-.
(٥١٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد الأعرج الخياط. قال أبو نعيم: توفي قبل ٣٦٠.

٦٨٢
{٥٢٠} حدثنا عبدالله بن إسحاق حدثنا أبو خليفة حدثنا محمد بن کثیر حدثنا سفيان بن سعيد
عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: كان النبي ﴿ ينام جنباً من غير أن يمس
ماء. (٥٢٠)
تاریخ أصبهان (٩١/٢).
٢ - الفضل بن الحباب الجمحي، أبو خليفة تقدم في حديث رقم ٤. ثقة عالم.
٣ - أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك الباهلي. تقدم في حديث رقم ٧٦. ثقة ثبت.
٤ - صخر بن جویریة أبو نافع التميمي مولاهم. قال أحمد: ثقة ثقة. وقال أبو حاتم، والنسائي: لا بأس به.
وقال القطان: ذهب كتابه ثم وجد فتكلم فيه لذلك. من السابعة. أخرج له الجماعة إلا ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٤٤/٢). التقريب (٢٩٠٤).
٥ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقیه مشهور.
٦ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (١٠٥/٢) من طريق عفان عن صخر بن جویریة به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب تفسير سورة المطففين (٤٩٣٨)، ومسلم في صحيحه
كتاب باب في صفة يوم القيامة أعاننا الله على أهوالها (١٩٥/٤) (٢٨٦٢)، والترمذي في سننه كتاب
التفسير باب تفسير سورة المطففين (٤٣٤/٥) (٣٣٣٥،٣٣٣٤)، والنسائي في الكبرى (٥٠٩/٦)، وابن
ماجة في سننه كتاب الزهد باب البعث (١٤٣٠/٢) (٤٢٧٨)، وأحمد في المسند (١٩،١٣/٢) من طرق
مختلفة عن عبيدالله ومالك وموسى بن عقبة وابن عون ومالك وأيوب وصالح بن كيسان كلهم عن نافع
به.
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات إلا شيخ أبي نعيم عبدالله بن إسحاق الخياط فقد ذكره ولم
يورد فيه جرحا ولا تعديلا، لكن الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٥٢٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم، أبو محمد الأعرج الخياط. تقدم في حديث رقم ٤١٩.
٢ - الفضل بن الحباب الجمحي، أبو خليفة البصري تقدم في حديث رقم ٤. ثقة عالم.
٣ - محمد بن كثير العبدي، أبو عبدالله البصري. وثّقه أحمد. وضعّفه ابن معين. قال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن حجر: ثقة لم يُصِب من ضعّفه، ت سنة ٢٢٣. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٦٧/٥). التقريب (٦٢٥٢).
٤ - سفيان بن سعيد هو الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.

٦٨٣
{٥٢١} حدثنا أبو بكر عبدالله بن أحمد بن القاسم المعدل حدثنا الحسن بن علي الطوسي حدثنا
علي بن خَشْرَم حدثنا عيسى بن يونس عن مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن
سعد عن النبي ﴿: قال: ((المؤمن مَأَلَفَة ولا خير فيمن لا يَأْلَف ولا يُؤلف)). (٥٢١)
٥ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ . ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٦ - الأسود بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. مخضرم ثقة مكثر فقيه.
٧ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الطهارة باب في الجنب يؤخر الغسل (١٥٤/١) (٢٢٨) من طريق محمد
بن كثير به وهذا إسناد صحيح. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٠١/١)، والبغوي
في شرح السنة (٣٥/٢).
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في الجنب ينام قبل أن يغتسل (١١٩)، وابن ماجة
في سننه كتاب الطهارة باب في الجنب ينام كهيئته لا يمس ماء من طريق وكيع عن الثوري به.
وأخرجه الترمذي في الموضع السابق (١١٨)، وأحمد (١٤٦/٦، ١٧١) وأبو يعلى في مسنده (١٧٤/٨) من
طرق عن أبي إسحاق به. ثم قال الترمذي: وقد روى غير واحد عن الأسود عن عائشة عن النبي عام 9
أنه كان يتوضأ قبل أن ينام. وهذا أصح من حديث أبي الأسود، وقد روى عن أبي إسحاق هذا
الحديث شعبة والثوري وغير واحد ويرون أن هذا غلط من أبي إسحاق.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له (٣٠٥)
من طريق إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان رسول الله :﴿ إذا كان جنبا فأراد أن ينام توضأ
وضوءه للصلاة. وقد وجه الحافظ بن حجر هذه الروايات في تلخيص الحبير (٥٢).
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات إلا شيخ أبي نعيم عبدالله بن إسحاق الخياط فقد ذكره ولم
يورد فيه جرحا ولا تعديلا، لكن الحديث صحيح من وجوه أخرى، ولكن أعلت رواية أبي إسحاق
بزيادة (ولم يمس ماء) بأنه خالف الحفاظ فيها فإنهم لم يروون هذه الزيادة.
(٥٢١) رجال الإسناد
١ - عبد الله بن أحمد بن القاسم، أبو بكر المعدل، المعروف بالصفار قال أبو نعيم توفي قبل ٣٦٠.
تاریخ أصبهان (٩٢/٢).
٢ - الحسن بن علي بن نصر الطوسي، أبو علي. قال أبو الشيخ: كثير الحديث كثير الفوائد. وقال أبو
نعيم: کان صاحب أصول.
طبقات أصبهان (٨٢/٤). تاريخ أصبهان (٢٦٢/١). تذكرة الحفاظ (٧٨٧/٣).
:

٦٨٤
{٥٢٢} حدثنا عبدالله بن محمد بن منصور أبو محمد حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز حدثنا
محمد بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة البكري سمعت أنس بن مالك يقول: قال
٣ - علي بن خَشْرَم بن عبدالرحمن المروزي، أبو الحسن الحافظ. وثقه النسائي قال ابن حجر: ثقة، ت
سنة ٢٥٧. أخرج له مسلم والترمذي والنسائي.
تهذيب التهذيب (١٩٩/٤). التقريب (٤٧٢٩).
٤ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٣٥٣. ثقة مأمون.
٥ - مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير بن العوام. قال أحمد: أراه ضعيف الحديث. وضعفه ابن معين.
وقال أبو حاتم: صدوق كثير الغلط ليس بالقوي. قال ابن حجر: لين الحديث وكان عابدا، ت سنة
١٥٧. أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
المجروحين (٢٨/٣). تهذيب التهذيب (٤٤٧/٥). التقريب (٦٦٨٦).
٦ - سلمة بن دينار أبو حازم الأعرج المدني. وثقه الأئمة قال ابن خزيمة: ثقة لم يكن في زمانه مثله. قال
ابن حجر: ثقة عابد مات في خلافة المنصور. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٧٣/٢). التقريب (٢٤٨٩).
٧ - سهل بن سعد بن مالك الخزرجي الساعدي، أبو العباس. كان اسمه حزن فسماه النبي ® سهل. توفي
النبي ◌َ وعمره خمس عشرة سنة وكان آخر الصحابة موتا بالمدينة وكان في سنة ٩١.
معرفة الصحابة (١٣١٢/٣) الاستيعاب (٢٢٤/٢).
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٣٣٥/٥) من طريق علي بن بحر، والطبراني في الكبير (١٣١/٦) والروياني في
مسنده (٢٠٩/٢) والبيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٦) ثلاثتهم من طريق أحمد بن جنّاب، وابن حبان
في المجروحين (٢٨/٣) من طريق المسيب بن واضح، والخطيب في تاريخ بغداد (٣٧٦/١١) من طريق
هشام بن عمار، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٦) من طريق إبراهيم بن موسى كلهم عن عيسى
بن يونس به قال الهيثمي في المجمع (٨٧/٨): رواه أحمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان
وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات. وقال في (٢٧٣/١٠): رواه أحمد والطبراني وإسناده
جید.
وله شواهد كثيرة سبق تخريجها برقم (٤١٩).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه مصعب بن ثابت: لين الحديث. والحديث له
طرق أخرى وشواهد حسنة.

٦٨٥
رسول الله :﴿: ((لا خير في صَبِّ الماء)) وقال: ((إنه من الشيطان)) يعني صب الماء في
الوضوء. (٥٢٢)
{٥٢٣} حدث عبدالله بن أحمد بن إبراهيم المؤدب عن محمود بن أحمد بن الفرج حدثنا إسماعيل
بن عمرو البجلي حدثنا أبو كُدَيْنة الكوفي عن يزيد بن أبي زياد عن مِقْسَم عن ابن عباس
قال: غسّل النبيَّ:﴿ عليٌّ والفضلُ بن العباس ورجل من الأنصار يقال له أوس بن خَوَلِيّ،
وغُسِّل وعليه قميص لم يُنْزع عنه. (٥٢٣)
(٥٢٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن منصور، أبو محمد الجوزداني. قال أبو نعيم: توفي بعد ٣٦٠.
تاریخ أصبهان (٩٢/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.
٣ - محمد بن جعفر بن زياد الوَرَكاني، أبو عمران الخرساني. وثقه أحمد، وابن معين، وكان أحمد يشير به.
قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ٢٢٨. أخرج ه مسلم وأبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٦٢/٥). التقريب (٥٧٨٣).
٤ - سعيد بن ميسرة البكري، أبو عمران البصري. قال البخاري، وأبو حاتم، والحاكم: منكر الحديث.
وقال ابن حبان يروي الموضوعات. وكذبه القطان.
الجرح والتعديل (٦٣/٤). لسان الميزان (٥٢/٣).
٥ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٨٧/٣) من طريق عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز به. وذكره الذهبي في
الميزان (٢٣٣/٣) في منكرات سعيد بن ميسرة.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه سعيد بن ميسرة: منكر الحديث ورمي
بالوضع. فالسند ضعيف جدا.
(٥٢٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إبراهيم بن نصر، أبو محمد المؤدب المديني. روى عن محمود بن الفرج، ومحمد بن
أبان.
تاريخ أصبهان (٩٣/٢).
٢ - محمود بن أحمد بن الفرج المديني، أبو حامد. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة مأمون فاضل. ت سنة ٢٩٤.

٦٨٦
طبقات أصبهان (٣٩٩/٣). تاريخ أصبهان (٣١٥/٢).
٣ - إسماعيل بن عمرو بن نجیح البجلي تقدم في حديث رقم ٥٢. ضعیف یغرب کثیرا.
٤ - يحيى بن المهلب البَجَلي أبو كُدَيْنة الكوفي. وثقه ابن معين، وأبوداود، والنسائي، والعجلي. ذكره ابن
حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. قال ابن حجر: صدوق من السابعة. أخرج له البخاري،
والترمذي، والنسائي.
تهذيب التهذيب (١٨٣/٦). التقريب (٧٦٥٤).
٥ - يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، تقدم في حديث رقم ٢٢٢. كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعياً.
٦ - مِقْسَم بن بُجْرة وبقال نَجْدة، أبو القاسم مولى ابن عباس. قال أبو حاتم: صالح الحديث لا بأس به.
ووثقه العجلي، والدارقطني. قال الساجي: تكلم الناس في بعض رواياته. وهي رواياته عن الحكم. قلل
ابن حجر: صدوق وكان يرسل، ت سنة ١٠١. أخرج له الجماعة إلا مسلما.
تهذيب التهذيب (٥٢٨/٥). التقريب (٦٨٧٣).
٧ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٠٢/١) قال: ورواه أبو حمزة السكري وغيره عن يزيد بن أبي زياد
عن مقسم ...
وأخرجه عبدالرزاق في المصنف (٤٠٠/٣) ومن طريقه الطبراني في الكبير (٣٢٦/١٠) من طريق ابن
جريج عن صالح مولى التوأمة أنه سمع ابن عباس يقول غسل النبي # في قميص ونزل في حفرته علي
والفضل بن عباس وصالح بن سعدان مولى النبي # .
وأخرجه أبو يعلى في المسند (٢٣٥/٤) من طريق الشعبي قال أخبرني ابن عباس أنه دخل قبر النبي { / علي
والفضل وأسامة قال وأخبرني مرحب أنهم أدخلوا عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠٨/١١)، والبيهقي في الكبرى (٥٣/٤) عن عكرمة عن بن عباس قال:
كان الذين نزلوا في قبر رسول الله علي، والفضل، وقثم ابنا العباس وشقران مولى رسول الله الا
وقد قال أوس بن خَوَلِيّ لعلي: يا علي أنشدك بالله في حظنا من رسول الله :﴿ قال انزل مع القوم
فنزل فكانوا خمسة.
وأخرجه البيهقي في الكبرى (٥٣/٤) عن علي أنه غسل النبي ® قال: وولي دفنه وإجنانه دون الناس
أربعة علي والعباس والفضل وصالح مولى رسول الله 145
قال ابن حجر في تلخيص الحبير (١٠٥/٢): لم يختلف في أن الذين غسلوه علي والفضل واختلف في
العباس وأسامة وقتم وشقران.

٦٨٧
{٥٢٤} حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالله بن الموفق أبو عمر الضبي حدثنا عبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا الوليد بن محمد الموقّري عن الزهري عن أنس
قال: قال رسول الله ﴿: ((مثل المريض إذا صَحَّ وبرئ من مرضه مثل البردة تقع من
السماء في صفائها ولونها)). (٥٢٤)
وأوس بن خَوَلِيّ أنصاري بدري كان أحد الرهط الذين بعثهم النبي ﴿ إلى ابن أبي الحقيق فقتلوه، وكان
فيمن غسل النبي 8# ونزل في حفرته. معجم الصحابة (٣٠٢/١).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله و فیه یزید بن أبي زياد: كبر فتغير وصار يتلقن وكان
شيعياً فحديثه ضعيف، وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي: ضعیف یغرب کثیرا. فالسند ضعيف.
(٥٢٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن عبدالله بن الموفق أبو عمر الضبي المستملي. قال أبو نعيم: توفي بعد ٣٦٠.
تاریخ أصبهان (٩٢/٢).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.
٣ - حاجب بن الوليد بن ميمون الأعور، أبو أحمد المؤدب. قال ابن معين: صحيح الحديث. وذكره ابن
حبان في الثقات. وقال الخطيب: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ت سنة ٢٢٨. أخرج له مسلم وأبو
داود.
تهذيب التهذيب (٤٠٤/١) التقريب (١٠٠٧).
٤ - الوليد بن محمد الموقّري أبو بشر البلقاوي. كذبه ابن معين. وضعفه أبو حاتم. قال البخاري في
أحاديثه مناكير. وقال النسائي: متروك. قال ابن حبان: روى عن الزهري أشياء موضوعة. ت سنة
١٨١.
المجروحين (٧٧/٣). الضعفاء للعقيلي (٣١٨/٤). لسان الميزان (١٣٩/٧)
٥ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٦ - أنس تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٩/٥) من طريق محمد بن الحسين الأنماطي عن حاجب به.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب باب التداوي بالرماد (٣٥٨/٤) (٢٠٨٦)، وابن عدي في الكامل
(٧٢/٧)، وابن حبان في المجروحين (٧٧/٣). والعقيلي في الضعفاء (٣١٨/٤) من طريق علي بن
حجر عن الوليد بن محمد. ثم قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن الزهري غير الموقري ورواه عبد

٦٨٨
{٥٢٥} حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالله بن الموفق حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد المَطِيري
ببغداد حدثنا محمد بن حمزة بن زياد الطوسي حدثنا أبي حدثنا قيس بن الربيع عن عبيد
الُكْتِب عن مجاهد عن ابن عمر قال: قال رسول الله :﴿ :: ((إن جهنم محيطة بالدنيا وإن
الجنة من ورائها فلذلك كان الصراط على جهنم طريقاً إلى الجنة)). (٥٢٥)
الوهاب بن الضحاك عن بقية عن الزبيدي عن الزهري عن أنس بن مالك وأبطل عبد الوهاب فيه لان
الزبيدي لا يحتمل، والموقري يحتمل. وقال العقيلي: وللوليد عن الزهري مناكير لا يتابع عليها ولا
تعرف إلا به.
قال الهيثمي في المجمع (٣٠٣/٢): رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو
ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه الوليد بن محمد الموقري: متروك ورمي
بالوضع فالحدیث ضعيف جدا.
(٥٢٥) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن عبدالله بن الموفق تقدم في حديث رقم ٥٢٤.
٢ - محمد بن جعفر بن أحمد المطيري، أبو بكر الصيرفي. قال الدارقطني: ثقة مأمون. ت سنة ٣٣٥.
تاریخ بغداد (١٤٣/٢).
٣ - محمد بن حمزة بن زياد الطوسي. قال ابن مندة حدّث بمناكير. قال الذهبي: حدث عن أبيه وأبوه غير
عمدة.
تاریخ بغداد (٢٨٩/٢). المغني (٥٧٣/٢). لسان الميزان (١٥٢/٥).
٤ - حمزة بن زياد الطوسي. تركه أحمد وقال: لا يكتب عن الخبيث. وقال ابن معين: ليس به بأس. قال
الذهبي: لا یدری من هو.
الجرح والتعديل (٢١١/٣). الميزان (٣٨٠/٢). لسان الميزان (٤٠٧/٢).
٥ - قيس بن الربيع الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق تغیر لما کبر وأدخل علیه ابنه ما ليس من
حديثه فحدث به
٦ - عُبيد بن مهران الُكْتِب الكوفي. وثقه ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي وغيرهم. قال ابن
حجر: ثقة من الخامسة. أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٥٠/٤). التقريب (٤٣٩٢).
٧ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.

٦٨٩
{٥٢٦} حدثنا أبي رحمه الله حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب إملاء سنة ثلاثمائة حدثنا أبو
الوليد الطيالسي حدثنا زهير بن معاوية حدثنا علي بن عبدالأعلى عن أبي سهل عن مُسّة
عن أم سلمة قالت: كانت النفساء على عهد رسول الله / تقعد بعد نفاسها أربعين يوما.
وكانت إحدانا تطلي الورس على وجهها من الكلف. (٥٢٦)
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٩٠/٢) من طريق محمد بن مخلد العطار عن محمد بن حمزة به. ومن
طريق الخطيب أخرجه الذهبي في الميزان (٣٨٠/٢). وذكره ابن رجب في التخويف من النار (٤٨):
من طريق قيس بن الربيع به وقال: غريب منكر. وقال الذهبي في الميزان : هذا خبر منكر جدا. محمد
بن حمزة واه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه حمزة بن زياد الطوسي: متروك. وقد حكم ابن
رجب، والذهبي على الحديث بالنكارة الشديدة.
(٥٢٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - الفضل بن الحباب الجمحي، أبو خليفة تقدم في حديث رقم ٤. ثقة عالم.
٣ - أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك الباهلي. تقدم في حديث رقم ٧٦. ثقة ثبت.
٤ - زهير بن معاوية حُدَيْج، أبو خيثمة الجُعفي. تقدم في حديث رقم ١٢٢. ثقة ثبت.
٥ - علي بن عبدالأعلى بن عامر الثعلبي، أبو الحسن الكوفي الأحول. وثقه البخاري والترمذي. وقال
أحمد، والنسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم، والدار قطني: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق ربما
وهم من السادسة. أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٢٢٦/٤). التقريب (٤٧٦٣).
٦ - كثير بن زياد أبو سهل البُرْساني. وثقه ابن معين، والبخاري، وأبو حاتم، والنسائي قال ابن حجر: ثقة
من السادسة. أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٧٨/٤). التقريب (٥٦١٠).
٧ - مُسَّة الأزدية أم بُسَّة روت عن أم سلمة. قال ابن حجر: مقبولة من الثالثة. أخرج لها أبو داود
والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٦١٥/٦). التقريب (٨٦٨٢).
٨ - أم سلمة هند بنت أبي أمية تقدمت في حديث رقم ١٢٤.

٦٩٠
{٥٢٧} حدثنا أبي حدثنا عبدان من لفظه حدثنا أبو كامل حدثنا أبو معشر البراء عن عبدالرحمن
بن إسحاق عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر أن النبي ﴾ كان يتختم في يمينه. (٥٢٧)
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٣٧١/٢٣) من طريق أبي خليفة به
أخرجه الدارمي في سننه (٢٤٧/١) من طريق أبي الوليد به.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في وقت النفساء (٨٣/١) (٣١١)، والحاكم في
المستدرك (٢٨٣/١)، والطبراني في الكبير (٣٧١/٢٣) من طريق أحمد بن يونس، وابن أبي شيبة في
المصنف (٢٨/٤) من طريق أبي أسامة، وأحمد في المسند (٣٠٠/٦، ٣٠٩،٣٠٤) من طريق أبي النضر
وحسن بن موسی ومظفر بن مدرك کلهم عن زهیر بن معاوية به.
وأخرجه الدارقطني في سننه من طريق الحكم بن عتيبة عن مسة وفيه زيادة تجلس أربعين يوما إلا أن ترى
الطهر قبل ذلك.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن عبدالأعلى: صدوق ربما وهم، ومسة الأزدية: مقبولة، وبقية
رجاله ما بين ثقة وصدوق. فالسند ضعيف يتقوى بمتابعاته الكثيرة الحسنة.
(٥٢٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدان بن أحمد هو عبد الله بن أحمد بن موسى تقدم في حديث رقم ٥٠٣. حافظ حجة.
٣ - فضيل بن حسين بن طلحة، البصري، أبو كامل الجحدري. قال أحمد: بصير بالحديث متقن. وثقه ابن
المديني وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة حافظ ت سنة ٢٣٧. أخرج له الشيخان وأبو
داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٥٠٠/٤). التقریب (٥٤٢٦).
٤ - يوسف بن يزيد البصري، يعرف بأبي معشر البَرَّاء العطار. ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب
حديثه. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ من السادسة. أخرج الشيخان.
الجرح والتعديل (٢٣٤/٩). تهذيب التهذيب (٢٧١/٦). التقريب (٧٨٩٤).
٥ - عبدالرحمن بن إسحاق بن سعد، أبو شيبة الواسطي. تقدم في حديث رقم ٣٢٣. ضعيف.
٦ - عبدالله بن دينار تقدم في حديث رقم ١٠. ثقة
٧ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
1
:

٦٩١
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق عبدان به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢٦١/٣) من طريق نافع عن ابن عمر به وفي سنده سليمان القافلاني:
ضعيف.
وفي الكامل (١٠١/٦) من طريق رواد بن الجراح العرزمي عن نافع به ورواد: ضعيف. وابن الجوزي في
العلل المتناهية (٦٩٣/٢) من طريق آخر عن نافع وفيه بركة بن محمد وهو كذاب بإجماعهم.
وأخرجه الترمذي كما في العلل للقاضي (٢٨٧/١) من طريق سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه به قال
الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحدیث فلم يعرفه وقال: خالد بن أبي بكر منكر الحديث وروى عنه
زید بن حباب منا کیر.
وأصل الحديث بدون ذكر اليمين في صحيح البخاري كتاب اللباس باب خاتم الفضة (٥٨٦٧) من طريق
مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﴿ يلبس خاتما من ذهب فنبذه واتخذ
خاتما من ورق. وفي باب خواتيم الذهب (٥٨٦٥) من طريق عبيدالله العمري عن نافع بنحوه.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار (٩١/٤) (٤٢٢٧)
من طريق عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع، وابن عدي في الكامل (٣٤/٦) من طريق القاسم بن
عبدالله العمري عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر أن النبي ﴿- كان يتختم في يساره. قال أبو داود:
قال ابن إسحاق وأسامة بن زيد عن نافع بإسناده: في يمينه. وقال ابن عدي: وللقاسم أحاديث لا يتطبع
عليها. قال ابن حجر في الفتح (٣٢٦/١٠): فظهر أن رواية اليسار في حديث نافع شاذة ومن رواها
أيضا أقل عددا وألين حفظًا ممن روى اليمن.
وحديث أنه كان يتختم في يمينه له شواهد كثيرة منها حديث أنس أخرجه الترمذي في الشمائل (٩٧)،
والنسائي في الكبرى (١٩٣/٨).
وحديث عبدالله بن جعفر أخرجه الترمذي في سننه كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الخاتم في اليمين
(١٧٤٤)، وابن ماجة في سننه كتاب اللباس باب التختم باليمين (٣٦٤٧). قال الترمذي كما في
العلل للقاضي أبي طالب (٢٨٦/١): سألت محمد يعني البخاري عن اصح حديث في باب التختم في
الیمین قال حديث عبدالله بن جعفر.
وحديث أبي سلمة أخرجه أبو داود في سننه كتاب اللباس باب ما جاء في الخاتم في اليمين واليسار
(٤٢٢٦).
وحديث عائشة سيأتي برقم ٦٦٨. وكل هذه الأحاديث في ذكر اليمين فيها مقال.

٦٩٢
{٥٢٨} حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر حدثنا
عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد عن بلهط بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر قلل:
شكونا إلى رسول الله ﴿ حرّ الرمضاء فلم يُشْكِنا وقال: ((استعينوا بلا حول ولا قوة إلا
بالله، فإنها تُذهب سبعين بابا من الضر أدناها الهمّ)). (٥٢٨)
الحكم على الحديث : في إسناده عبدالرحمن بن إسحاق: ضعيف. وفيه يوسف بن يزيد البصري:
صدوق ربما أخطأ وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. إلا أن الحديث له متابعات وشواهد يتقوى بعضها
ببعض. وأصل الحديث في صحيح البخاري
(٥٢٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن محمد بن ناجية، أبو محمد البربري. قال الإسماعيلي: الشيخ الثبت الفاضل. قال الخطيب:
كان ثقة ثبتا. قال الذهبي: كان ثقة ثبتا عارفا بهذا الشأن. ت سنة ٣٠١.
تاریخ بغداد (١٠٣/١٠). تذكرة الحفاظ (٦٩٦/٢).
٣ - محمد بن یحی بن أبي عمر العدني. قال أبو حاتم: کان رجلا صالحا و کان به غفلة، ورأيت عنده حديثا
موضوعا.
الجرح والتعديل (١٢٤/٨).
٤ - عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد تقدم في حديث رقم ٦٥. صدوق يخطئ وكان مرجئاً.
٥ - بُلْهُط بن عباد. ذكره ابن حبان في الثقات. قال العقيلي: مجهول. قال الذهبي لا يُعرف.
الجرح والتعديل (٤٤٠/٢). الثقات ١١٩/٦). الضعفاء للعقيلي (١٦٦/١). لسان الميزان (٧٤/٢).
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٥٦/٣) بهذا السند.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣٣/٤) وفي الصغير (٢٦٧/١) من طريق محمد بن أبي عمر العدني،
والعقيلي في الضعفاء (١٦٦/١) من طريق محمد بن يحيى بن إبراهيم كلاهما عن عبدالمجيد به. إلا أنهما
قالا : ((فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم والفقر))، وقال العقيلي: ((الهرم)). قال
الطبراني: لم يروه عن محمد بن المنكدر إلا بلهط بن عباد وهو عندي ثقة، وتفرد به ابن أبي عمر عن
عبد المجيد ولا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد ولا يحفظ لبلهط حديثا غير هذا. وقال العقيلي: آخر
:

٦٩٣
{٥٢٩} حدثنا أبي حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان السرّاج ببغداد حدثنا يحيى بن عبدالحميد
حدثنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن حبيب عن ثعلبة بن يزيد الحماني عن علي قال:
قال رسول الله﴿ : ((من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)). (٥٢٩)
الحديث لا يصح فيه شيء. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤٤٠/٢) في ترجمة بلهط: روى عن
ابن المنكدر حديثا منكرا. قال الهيثمي في المجمع (٣٠٦/١): لجابر حديث في الصلاة في شدة الحر عند
أبي داود وغيره، هذا رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه بلهط ضعفه العقيلي ووثقه ابن حبان.
أما صدر الحديث فله شواهد أشهرها حديث خباب شكونا إلى النبي - حر الرمضاء فلم يشكنا. أخرجه
مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وقت صلاة الظهر (٤٣٣/١) (٦١٩).
وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا ((لا حول ولا قوة إلا بالله تدفع عن صاحبها تسعة وتسعين داء
من أنواع البلاء أدناها الهم)). وفي سنده بشر بن رافع النجراني: ضعيف. قال ابن الجوزي في العلل
المتناهية (٨٣٣/٢): هذا حديث لا يصح قال ابن حبان بشر بن رافع يروي أشياء موضوعة كأنه
المتعمد لها قال أحمد: بشر ليس بشيء.
وشاهد من حديث معاوية بن حيدة بلفظ أطول وقال فيه ((وأكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنه
كتر من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من كل داء أدناها الهم)). أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٨٩/١).
قال الهيثمي في المجمع (١٩٤/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصبغ غير معروف وبقية رجاله وثقوا
وفیهم خلاف.
وشاهد من حديث عمر أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٩٥/٢) وفي سنده سليمان الشاذكوني:
کذاب وعمرو بن جرير: متروك.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالمجيد بن أبي رواد صدوق يخطئ، وشيخه بلهط: مجهول. وبقية
رجاله ما بين ثقة وصدوق. وقد حكم عليه ابن أبي حاتم بالنكارة وقال العقيلي: لا يصح. وشواهده
كلها ضعيفة لا تصلح للمتابعة. وأما صدر الحديث فله شاهد صحيح.
(٥٢٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن إبراهيم بن أبان بن ميمون، أبو عبدالله السّرّاج. قال الخطيب: كان ثقة. ت سنة ٣٠٥.
تاريخ بغداد (٤١٧/١).
٣ - يحيى بن عبدالحميد الحِمِّاني. تقدم في حديث رقم ٣٠٤. حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث.
٤ - فضيل بن عياض التميمي. تقدم في حديث رقم ٣٧٤. ثقة عابد إمام.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.

٦٩٤
٦ - حبيب بن أبي ثابت تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس.
٧ - ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني، الكوفي. وثقه النسائي. وقال البخاري: في حديثه نظر لا يتابع في حديثه. قال
ابن حبان كان غاليا في التشيع لا يُحتج بأخباره إذا انفرد به عن علي. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا
منكرا. قال ابن حجر: صدوق شيعي من الثالثة. أخرج له النسائي.
تهذيب التهذيب (٣٤٠/١). التقريب (٨٤٧).
٨ - عليّ بن أبي طالب تقدم في حديث رقم ١٠١.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٧٨/١) من طريق محمد بن فضيل، وأبو يعلى في مسنده (٣٨٣/١) من طريق
عثمان بن أبي شيبة عن محمد بن فضيل وعبثر بن القاسم وجرير كلهم عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب إثم من كذب على النبي ◌ُّ (١٠٦). ومسلم في
صحيحه في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله وَطي (٩/١) (١)، ابن ماجة في سننه في المقدمة
باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله و﴿يّ (٣١) من طريق ربعي بن حراش عن علي. ولفظ
البخاري ((لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار)).
وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند (١٣٠/١) من طريق عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي به.
وإسناده صحيح.
والحديث من الأحاديث المتواترة فقد نقل عن عدد من الصحابة نقل ذلك الإدريسي في نظم المتناثر (٢٠)
قيل عددهم ٦٢ صحابيا منهم العشرة ومنها ما هو في الصحيحين والكتب الستة کحديث علي، وأبي
هريرة، والمغيرة، وأنس، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وأبي قتادة، وابن عباس، وقيس بن سعد،
و غيرهم.
وقد سبق من حديث ابن مسعود برقم (٢٠١،١٣١)، وحديث أبي بكر برقم (١٨٧)، وحديث ابن عمر
برقم (٤٧٦).
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق ويحيى بن عبدالحميد حافظ وثعلبة بن يزيد وإن
تكلم في روايته عن علي فإنه قد توبع فالسند حسن لغيره ومتابعاته في الصحيحين وغيرهما. بل الحديث
متواتر.

٦٩٥
{٥٣٠} حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله /: ((الأرواح جنود مجندة
فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)). (٥٣٠)
(٥٣٠) رجال الإسناد
١ - أبو كريب لم أعرفه.
٢ - خالد بن مخلد القَطَواني أبو الهيثم البجلي. قال أحمد: له منا کیر. وقال أبو حاتم: یکتب حديثه. وقال
أبو داود: صدوق يتشيع. وثقه العجلي. وقال ابن حجر: صدوق يتشيع. ت سنة ٢١٣. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (٧١/٢). التقريب (١٦٧٧).
٣ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٤٩١. ثقة.
٤ - سليمان بن بلال التيمي تقدم في حديث رقم ٢٠٤. ثقة.
٠٠
٥ - سهيل بن أبي صالح تقدم في حديث رقم ٢٠٧. وهو: صدوق تغير حفظه بآخره.
٦ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣١٠/١) من طريق عبدالعزيز بن عبدالله عن سليمان بن بلال به.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب الأرواح جنود مجندة (٢٠٣١/٤) (٢٦٨٣) من
طريق عبدالعزيز بن محمد، وأحمد في المسند (٥٢٧/٢)، وابن حبان في صحيحه (٤٢/١٤) من طريق
حماد بن سلمة كلاهما عن سهیل به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق (٢٦٨٣)، وأبو داود في سننه كتاب الأدب باب من يؤمر أن يجالس
(٢٦٠/٤) (٤٨٣٤)، وأحمد في المسند (٥٣٩/٢) من طريق يزيد بن الأصم عن أبي هريرة.
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري معلقا في صحيحه كتاب الأنبياء باب الأرواح جنود مجندة
(٣٣٣٦)، وأخرجه موصولا في الأدب المفرد (٣٠٩/١)، وأبو يعلى في مسنده (٣٤٤/٧).
الحكم على الحديث : فيه انقطاع بين أبي نعيم وأبي كريب. ورجاله ما بين ثقة وصدوق. والحديث
موصول صحیح من وجوه أخرى.

٦٩٦
{٥٣١} حدثنا أبو محمد عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
حدثنا عقبة بن مُكْرَم حدثنا عبدالله بن عيسى عن يونس عن الحسن عن أنس عن النبي 8 1:
قال: ((الصدقة تُطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء)). (٥٣١)
(٥٣١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك، أبو محمد المذكّر الواعظ. ت سنة ٣٦٨.
تاريخ أصبهان (٩٤/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٥١ -٣٨٠ (٣٩٨).
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أبو القاسم البغوي. تقدم في حديث رقم ١٦٩. الإمام الحافظ.
٣ - عقبة بن مُكْرَم العَمّي، أبو عبدالملك البصري. وثقة أبو داود، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة ت في
حدود سنة ٢٥٠. أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٥٩/٤). التقريب (٤٦٥١).
٤ - عبدالله بن عيسى بن خالد الخزاز، أبو خلف البصري. قال أبو زرعة: منكر الحديث. قال النسائي:
ليس بثقة. وقال ابن عدي: مضطرب الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، من التاسعة. أخرج له
الترمذي.
الكامل (٥١/٤). تهذيب التهذيب (٢٢٨/٣). التقريب (٣٥٢٤).
٥ - يونس بن عبيد بن دينار العبدي تقدم في حديث رقم ٦٩. ثقة ثبت فاضل ورع.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (٢١٩/٥) من طريق نصر بن غالب البزاز عن أبي القاسم البغوي به.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الزكاة باب ما جاء في فضل الصدقة (٥٢/٣) (٦٦٤)، ومن طريقه
أخرجه البغوي في شرح السنة (١٦٣٤)، وابن عدي في الكامل (٢٥١/٤) وابن حبان في صحيحه
(١٠٣/٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢١٣/٣)، والضياء في المختارة (٢١٨/٥) من طرق عن
عقبة بن مکرم به. قال أبو عیسی: حسن غريب.
وله شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في الكبير (٢٦١/٨) قال الهيثمي في المجمع (١١٥/٣)
رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن. وكذا قال المنذري في الترغيب والترهيب (١٥/٢).
ومن حديث عبدالله بن جعفر في حديث طويل أخرجه الحاكم في المستدرك (٦٥٧/٣)، والطبراني في
الأوسط (٣٧٢/٧) قال الهيثمي في المجمع (٣١١٠): رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن حوشب
وهو ضعيف.

٦٩٧
{٥٣٢} حدثنا عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو عروبة الحراني حدثنا المسيب بن واضح حدثنا
المعتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن الحسن عن أنس قال: سُئل رسول الله ﴿ أَيُّ الناس
أحب إليك؟ قال: ((عائشة)) قال: ليس عن هذا أسأل، قال: ((أبوها)). (٥٣٢)
وله شواهد أخرى من حديث معاوية بن حيدة وأم سلمة وابن مسعود وابن عباس ذكرها الهيثمي في المجمع
(١١٥/٣)، وابن حجر في تلخيص الحبير (١١٤/٣) وفي أسانيدها مقال.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وقد توبع. وله طرق أخرى رجالها ثقات إلا عبدالله
بن عيسى بن الخزاز: ضعيف ومع ذلك فقد حسنه الترمذي والهيثمي والمنذري. وله شاهد حسن
یقویه.
(٥٣٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك تقدم في حديث رقم ٥٣١.
٢ - أبو عَروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني، مفتي أهل حرّان، قال الذهبي: الإمام الحافظ المعمر
الصادق. ت سنة ٣١٨.
تذكرة الحفاظ (٧٧٤/٢). سیر النبلاء (٥١٠/١٤).
٣ - المسيب بن واضح تقدم في حديث رقم ١٩٩. صدوق يخطئ كثيرا.
٤ - المعتمر بن سليمان التيمي تقدم في حديث رقم ٢٦٥. ثقة.
٥ - حميد بن أبي حميد الطويل، تقدم في حديث رقم ١٤٠. ثقة مدلس.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن حبان في صحيحه (٤٠/١٦) عن أبي عروبة به.
وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٣٢/٢) من طريق عبدالغفار بن أحمد عن المسيب بن واضح به
وسيأتي برقم ٦٦٥.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب فضل عائشة (٣٨٩٠) من طريق أحمد بن عبده الضبي، وابن
ماجة في سننه في المقدمة باب في فضائل أصحاب رسول الله :﴿ (١٠١)، والضياء في المختارة
(٢٩٦/٥) من طريق الحسين بن الحسن المروزي كلاهما عن المعتمر عن حميد عن أنس به. قال
الترمذي: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقال الضياء: إسناده معلول.
قال أبو حاتم الرازي في العلل (٣٨٠/٢):هذا حديث منكر يمكن أن يكون حميد عن الحسن عن النبي صلَ .

٦٩٨
{٥٣٣} حدثنا عبدالله بن إبراهيم حدثنا أبو عروبة حدثنا المسيب بن واضح حدثنا أبو إسحاق
عن يونس عن الحسن وابن سيرين عن أنس بن مالك قال: قال النبيِ:﴿: ((لا يبيعنَّ
حاضر لباد، وإن كان أباه وأخاه)). (٥٣٣)
قال الضياء في المختارة (٢٩٧/٥) نقلا عن الدار قطني: تفرد به معتمر قال والصحيح عن معتمر عن حميد
عن الحسن مرسلا ولم یذکر من رواه کذلك.
وله شاهد من حديث عمرو بن العاص أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب غزوة ذات
السلاسل (٤٣٥٨)، ومسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة (٢٣٨٤).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعدیلا، إلا أن ابن حبان قد تابعه. وفيه المسیب بن واضح: صدوق يخطئ کثیرا. ولم یذکر ابن عدي
هذا الحديث في الأحاديث التي أخطأ فيها، وقد توبع. فالحديث حسن بمتابعاته وشاهده الذي في
الصحيحين.
(٥٣٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك تقدم في حديث رقم ٥٣١.
٢ - أبو عَروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني، تقدم في حديث رقم ٥٣٢. إمام حافظ.
٣ - المسيب بن واضح تقدم في حديث رقم ١٩٩. صدوق يخطئ كثيرا.
٤ - أبو إسحاق. هو زهير بن إسحاق، أبو إسحاق السلولي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم:
هو شيخ. وضعفه النسائي. وقال ابن حبان: يخطئ إذا انفرد. قال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به فإن
ابن معين إنما أنكر عليه حديثا مقطوعا كما ذكرته فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة.
الكامل (٢٢٣/٣). الجرح والتعديل (٥٩٠/٣). لسان الميزان (٥٧١/٢).
۵ - يونس بن عُبید بن دینار العبدي تقدم في حديث رقم ٦٩. ثقة ثبت فاضل ورع.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٧ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البيوع باب تحريم بيع الحاضر للبادي (١٥٦/٣) (١٥٢٣) من طريق
هشيم، والنسائي في المجتبى كتاب البيوع باب بيع الحاضر للبادي (٢٥٦/٧) (٤٤٩٣) من طريق سالم
بن نوح کلاهما عن یونس عن ابن سیرین به.

٦٩٩
{٥٣٤} حدثنا أبو محمد عبدالله بن أحمد بن فادويه حدثنا أحمد بن عبدالله بن الحكم اليواني
حدثنا يحيى بن أبي طالب حدثنا زيد بن الحباب حدثنا موسى بن عبيدة حدثنا محمد بن ثابت
عن أبي حكيم مولى الزبير عن الزبير قال: قال رسول الله :18: ((ما من صباح يُصبح العبلد
إلا مناد ينادي أيها الناس سبّحوا القدوس)). (٥٣٤)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب لا يشتري حاضر لباد بالسمسرة (٢١٦٢)، ومسلم في
الموضع السابق (١٥٢٣)، من طریق ابن عون عن ابن سیرین به.
وأخرجه وأبو داود في سننه كتاب الإجارة باب النهي أن يبيع حاضر لباد (٣٤٤٠)، والنسائي في المجتبى
كتاب البيوع باب بيع الحاضر للبادي (٢٥٦/٧) (٤٤٩٢)، وأبو يعلى في المسند (١٦٢/٥)،
والبيهقي في الكبرى (٣٤٦/٥) من طريق محمد بن الزبرقان عن يونس عن الحسن به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن إبراهيم بن عبدالملك ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا، وفيه المسيب بن واضح: صدوق يخطئ كثيرا، وفيه أبو إسحاق السلولي: يخطئ إذا انفرد،
ولكنه لم ينفرد فالحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٥٣٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن فادويه، أبو محمد التاجر قال أبو نعيم: ت سنة ٣٧٠.
تاریخ أصبهان (٩٥/٢).
٢ - أحمد بن عبدالله بن الحكم اليواني. لم أعرفه
٣ - يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان، تقدم في حديث رقم ١٦٦. ثقة.
٤ - زيد بن الحباب تقدم في حديث رقم ١٨٤. صدوق يخطئ في حديث الثوري.
٥ - موسى بن عُبيدة الربذي تقدم في حديث رقم ١٠. ضعيف ولا سيما في عبدالله بن دينار وكان
عابداً.
٦ - محمد بن ثابت يروي عن أبي حکیم مولی الزبير وأبي هريرة تقدم في حدیث رقم ٩٢ مجهول.
٧ - أبو حكيم والد إسماعيل مولى الزبير، وقيل مولى عثمان قال ابن حجر: مجهول، من الثالثة. أخرج له
الترمذي.
تهذيب التهذيب (٣٣٧/٦). التقريب (٨٠٦١).
٨ - الزبير تقدم في حديث رقم ١٧٢ .
تخريجه

٧٠٠
{٥٣٥} ذكر عبدالله بن علي حدثنا محمد بن تُصير حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا سفيان
الثوري والحسن بن صالح عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول الله ﴿ عن بيع
الولاء وعن هِبته. (٥٣٥)
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات باب في دعاء النبي ® وتعوذه دبر كل صلاة (٥٢٦/٥)
(٣٥٦٩) من طريق سفيان بن وكيع، وعبد بن حميد في مسنده (٦٣/١) من طريق ابن أبي شيبة،
كلاهما عن عبدالله بن نمير وزيد بن الحباب به ولفظه ((ما من صباح يصبح العباد فيه إلا ومناد ينادي:
سبحان الملك القدوس)) قال أبو عيسى: حديث غريب. وقال المناوي في فيض القدير (٤٨٤/٥): فيه
سفيان بن وكيع وموسى بن عبيدة وهما ضعيفان. وأخرجه أبو يعلى في المسند (٤٥/٢) من طريق
حزام بن إسماعيل العامري، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٩٦/٧) من طريق عمرو بن زارة كلاهما عن
موسى بن عبيدة به إلا أن أبا يعلى لم يذكر محمد بن ثابت. قال الهيثمي في المجمع (٦٤/١٠): له
حديث رواه الترمذي غير هذا رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري ذكره الهيثمي في المجمع (٣٣١/١٠) وقال: رواه البزار وفيه
خارجة بن مصعب الخراساني وهو ضعيف جدا وقال يحيى بن يحيى مستقيم الحديث وبقية رجاله ثقات.
وأصله في سنن ابن ماجة مختصرا (٣٩٩٩).
وشاهد من حديث ثوبان مرفوعا: ((إن الله تبارك وتعالى ديكا براثنه في الأرض السفلى وعنقه مَثْنِيُ تحت
العرش وجناحاه في الهواء يخفق بهما سحر كل ليلة سبحوا القدوس ربنا الرحمن لا إله غيره)). أخرجه
أبو نعيم في العظمة (١٠٠٦/٣).
وشاهد موقوف من حديث عبدالرحمن بن أبي عمرة أخرجه هناد السري في الزهد (٣٣٩/١) قال الحافظ
في الفتح (٣٦٩/١١): سنده صحيح إلا إنه موقوف ..
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه موسى بن عبيدة: ضعيف، وشيخه محمد بن
ثابت: مجهول، وأبو حكيم: مجهول. ومتابعاته وشواهده ضعيفة.
(٥٣٥) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن علي بن عبدالله أبو محمد المؤدب. قال أبو نعيم: روى عن محمد بن نصير وعبدالله بن
عمران.
تاريخ أصبهان (٩٥/٢). الأنساب (٤/٩).
٢ - محمد بن نُصير بن عبدالله بن أبان، أبو عبدالله القرشي. قال أبو نعيم: مأمون حدث عنه إسماعيل
البجلي والقاضي والطبقة ت سنة ٣٠٥.
تاريخ أصبهان (٢٤١/٢). سير أعلام النبلاء (١٣٨/١٤).
1