النص المفهرس

٦٤١
{٤٨٣} حدثنا محمد بن أحمد أبو عبدالله بن شَبْويه قال: حدثني أبو محمد عبدالله بن إسحاق
حِفظاً حدثنا أبي إسحاق بن يوسف حدثنا طارق بن عبدالعزيز عن محمد بن عجلان عن
أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿ :: ((من أخذ شبر أرضٍ بغير حقّه طوّقه الله يوم
القيامة من سبع أرضين)). (٤٨٣)
٥ - الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى. وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي. قال ابن حجر: صدوق عابد
له أوهام ت سنة ١٥٤. أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٥٧٢/١). التقريب (١٤٣٨).
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقات أصبهان (٤٠٩/٢). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وقد سبق تخريجه من طرق أخرى عن أبي هريرة برقم (٧٥). وهو في الصحيحين وغيرهما.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن إسحاق الديلماني ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا. وفيه حفص العدني: ضعيف فالسند ضعيف. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٤٨٣) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن شَبْويه أبو عبدالله الوراق الأصبهاني. قال أبو نعيم : أحد الحفاظ كتب
بالشام والعراق كان يسمع الحديث إلى أن مات سنة ٣٦٦. وقال أيضا سمعت منه ببغداد وهو ثقة.
قال أبو الحسن بن الفرات كان ثقة جميل الأمر ذا هيأة.
تاريخ أصبهان (٢٤٩/٢). تاريخ بغداد (٢٧١/١).
٢ - عبدالله بن إسحاق بن يوسف الديلماني. تقدم في حديث رقم ٤٨٢.
٣ - إسحاق بن يوسف الديلماني. تقدم في حديث رقم ٤٨٢. ثقة.
٤ - طارق بن عبدالعزيز بن طارق بن قيس الربعي. قال أبو حاتم: شيخ يذاكر بحديثه ما رأيت بحديثه بأسا
في مقدار ما رأیت من حديثه.
الجرح والتعديل (٤٨٨/٤).
٥ - محمد بن عجلان تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٦ - عجلان مولی فاطمة بنت عتبة تقدم في حديث رقم ١٦٠ . لا بأس به.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٦٤٢
{٤٨٤} حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي أبو بكر حدثنا عبدالله بن محمد بن أحمد البناء الأصبهاني
حدثنا أبو بكر بن النعمان حدثنا الحسن بن بشر حدثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر قال:
قال رسول الله/: ((ذكاة الجنين ذكاة أمه)). (٤٨٤)
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٧١/١) من طريق محمد بن أحمد الصابوني عن ابن شبويه به.
وأخرجه أحمد في المسند (٤٣٢/٢) من طريق يحيى بن سعيد، وابن أبي شيبة في المصنف (٥٦٦/٦) من
طريق سليمان بن أبي بلال، وابن حبان في صحيحه (٥٦٦/١١) من طريق بكر بن مضر، والطبراني في
الأوسط (٢١٦/٦) من طريق عبدالله بن محمد بن عجلان کلهم عن محمد بن عجلان به.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب تحريم الظلم وغصب الأرض (١٦١١) (١٢٣١/٣)،
وأحمد في المسند (٣٨٧/٢)، وابن حبان في صحيحه (٥٦٦/١١)، والبيهقي في الكبرى (٩٩/٦) من
طريق أبي صالح، وأحمد في المسند (٣٨٧/٢) من طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن كلاهما عن أبي هريرة
به.
وله شاهد من حديث سعيد بن زيد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المظالم باب إثم من ظلم شيئاً من
الأرض (٢٤٥٢)، ومسلم في الموضع السابق (١٦١٠).
وحديث عائشة أخرجه البخاري في الموضع السابق (٢٤٥٣)، ومسلم في الموضع السابق أيضا (١٦١٢).
وحديث ابن عمر أخرجه البخاري في الموضع السابق (٢٤٥٤).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه محمد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي
هريرة وبقية رجاله ما بين صدوق وثقة. والحديث له طرق أخرى صحيحة وشواهد كثيرة في
الصحيحين. وهو من المتواتر.
(٤٨٤) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن محمد بن أحمد البناء الأصبهاني، ويُعرف بعبدالله بن أبي عمرو تقدم في حديث رقم ٤٥٥.
ثقة.
٣ - أبو بكر بن النعمان لم أعرفه.
٤ - الحسن بن بشر بن سَلْم الهمْداني، أبو علي الكوفي. قال أحمد ما أرى به بأساً وروى عن زهير أشياء
مناكير. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطئ ت سنة ٢٢١. أخرج ه البخاري
والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٤٧٦/١). التقريب (١٢١٤).

٦٤٣
٥ - زهير بن معاوية حُدَيْج، أبو خيثمة الجُعفي. تقدم في حديث رقم ١٢٢. ثقة ثبت.
٦ - أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه ابن أبي الجعد في مسنده (٣٨٨) من طريق هارون بن طريف، وابن عدي في الكامل (٣٢٠/٢)
من طريق محمد بن يحيى، والحاكم في المستدرك (١١٤/٤) من طريق السري بن خزيمة والحسن بن
مفضل وإسماعيل بن إسحاق القاضي ومحمد بن غالب، وأبو الشيخ في طبقاته (٣٦٠/٢) من طريق
أحمد بن محمد بن جهور، والبيهقي في الكبرى (٣٣٤/٩) من طريق تمتام وابن أبي قماش وابن زوران
كلهم عن الحسن بن بشر. قال ابن عدي: وهذا حديث زهير عن أبي الزبير ليس يرويه غير الحسن
وقد رواه حماد بن شعيب عن أبي الزبير وروي عن الثوري عن أبي الزبير وللحسن بن بشر أحاديث.
ليست بالكثيرة وأحاديثه يقرب بعضها من بعض ويحمل بعضها على بعض وليس هو بمنكر الحديث.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الأضاحي باب ما جاء في ذكاة الجنين (١٠٣/٣) (٢٨٢٨)، والدارمي
في سننه (١١٥/٢)، والحاكم في المستدرك (١١٤/٤) من طريق عبيدالله بن أبي زياد القداح وهو
ضعيف، والدار قطني في السنن (٢٧٣/٤) من طريق صباح بن أبي ليلى وصباح متروك كما في لسان
الميزان (٢١١/٣)، وابن عدي في الكامل (٢٥١/١_٢٤٣/٢)، وأبو يعلى في المسند (٣٤٣/٣) من
طريق حماد بن شعيب وهو ضعيف، وابن عدي في الكامل (٤٠٨/٦) من طريق معاوية بن هشام عن
الثوري كلهم عن أبي الزبير. ومعاوية بن هشام: صدوق له أوهام كما في التقريب (٦٧٧١)
الهيثمي (٣٥/٤): رواه أبو يعلي وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
قال ابن حجر في تلخيص الحبير (١٥٧/٤): أما حديث جابر فرواه الدارمي وأبو داود وفيه عبيد الله بن
أبي زياد القداح عن أبي الزبير والقداح ضعيف، ورواه الدارقطني من طريق بن أبي ليلى عن أبي الزبير،
والحاكم من طريق زهير بن معاوية عن أبي الزبير فهؤلاء ثلاثة رووه عن أبي الزبير وتابعهم حماد بن
شعيب عن أبي الزبير عند أبي يعلى ولو صح الطريق إلى زهير لكان على شرط مسلم إلا أن راويه عنه
استنکر أبو داود حديثه.
والحديث له شواهد كثيرة قال الزيلعي في نصب الراية (١٨٩/٤): روى من حديث أبي سعيد الخدري
ومن حديث جابر ومن حديث أبي هريرة ومن حديث ابن عمر ومن حديث أبي أيوب ومن حديث ابن
!
مسعود ومن حديث ابن عباس ومن حديث كعب بن مالك ومن حديث أبي الدرداء وأبي أمامة ومن
حديث علي.

٦٤٤
{٤٨٥} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالله بن أبي عمرو البناء حدثنا إسماعيل بن يزيد
حدثنا وكيع والحسين بن حفص قالا حدثنا سفيان حدثنا مغيرة بن زياد الموصلي عن عبادة
بن نُسي عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال: علمت ناسا من أهل الصفة
القرآنَ والكتابةَ فأهدى إلى رجلٌ قوساً فقلت أرمي عنها في سبيل الله وأخذتها فسألت النبي
* فقال: ((إن سرّك أن تطوّق بطوق من نار فاقبله)). (٤٨٥)
فحديث أبي سعيد أخرجه أبو داود في الموضع السابق (٢٨٢٧)، والترمذي في سننه كتاب الأطعمة باب
ما جاء في ذكاة الجنين (١٤٧٦)، وابن ماجة في سننه كتاب الذبائح باب ذكاة الجنين (٣١٩٩)،
وأحمد في المسند (٥٣،٣٩/٣) قال الترمذي هذا حديث صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه الحسن بن بشر : صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات
لولا تدليس أبي الزبير. إلا أن له متابعات يعضد بعضها بعضا وله شواهد منها ما هو صحيح.
(٤٨٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عبدالله بن أبي عمرو البناء هو عبدالله بن محمد بن أحمد البناء، تقدم في حديث رقم ٤٥٥. ثقة.
٣ - إسماعيل بن يزيد بن حريث القطان، تقدم في حديث رقم ٤٦٨. صدوق.
٤ - وكيع بن الجراح تقدم في حديث رقم ٤٣١. متفق على توثيقه.
٥ - الحسين بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٧ - المغيرة بن زیاد الموصلي تقدم في حديث رقم ٩١. صدوق له أوهام
٨ - عبادة بن ◌ُسي الکندي تقدم في حديث رقم ٦٤. ثقة فاضل.
٩ - الأسود بن ثعلبة الكندي الشامي. قال ابن المديني: لا أحفظ عنه غير هذا الحديث. وقال الحاكم:
شامي معروف. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مجهول من الثالثة. أخرج له أبو داود
وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٢١٤/١). التقريب (٤٩٩).
١٠ - عبادة بن الصامت تقدم في حديث رقم ٧٩.
تخريجه
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٤١/٤) ومن طريقه أخرجه أبو داود في سننه كتاب باب في كسب
المعلم (٢٦٤/٣) (٣٤١٦) والحاكم في المستدرك (٤١/٢) والبيهقي في الكبرى (١٢٥/٦)، وأخرجه

٦٤٥
{٤٨٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق أبو محمد حدثنا
إسحاق بن إبراهيم شاذان حدثنا أبو عاصم حدثنا محمد بن بشر ــ بشير- أخبرني أبو
يعفور قال سمعت ابن أبي أوفى يقول غزوت مع رسول الله 8# سبع غزوات أو تسع
غزوات فكنا نأكل الجراد. (٤٨٦)
{٤٨٧} حدثنا عبدالله بن محمد بن مَنْدويه حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن إسحاق البزاز
حدثنا أبو سیار حدثنا أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب حدثني ابن سنّة
أن رسول الله﴿ قال: ((بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ)). (٤٨٧)
ابن ماجة في سننه كتاب التجارات باب الأجر على تعليم القرآن (٧٢٩/٢) (٢١٥٧) من طريق علي
بن محمد ومحمد بن إسماعيل، وأحمد في المسند (٣١٥/٥). كلهم عن وكيع وحميد بن عبدالرحمن
الرواسي عن مغيرة بن زياد به. قال الحاكم: صحيح الإسناد فقال الذهبي: مغيرة صالح الحديث وقد
تر که ابن حبان. وقال ابن المديني كما نقل البيهقي: إسناده كلهم معروف إلا الأسود بن ثعلبة فإنا لا
نحفظ عنه إلا هذا الحديث.
وأخرجه أبو داود في الموضع السابق (٣٤١٧)، ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١٢٥/٦) من طريق بشر
بن عبد الله بن يسار عن عبادة بن نسي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة الصامت نحو هذا الخبر.
وجنادة له صحبة وقد روى عن عبادة بن الصامت، وبشر صدوق فالسند حسن.
قال ابن عبدالبر: هذا الحديث معدود في مناکیر.
قال في سبل السلام (٨١/٣): ولو صح فإنه محمول على أن عبادة كان متبرعا بالإحسان وبالتعليم غير
قاصد لأخذ الأجرة فحذره النبي ◌َ من إبطال أجره وتوعده، وفي أخذ الأجرة من أهل الصفة
بخصوصهم كراهة ودناءة لأنهم ناس فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فأخذ المال منهم مكروه
الحكم على الحديث : في سنده الأسود بن ثعلبة: مجهول إلا أنه قد توبع والمغيرة بن زياد: صدوق له
أوهام إلا أن متابعته حسنة فالحديث بمجموع طرقه حسن لغيره.
(٤٨٦) تخريجه
الحديث سبق بسنده ومتنه برقم (٤٢٨) والحديث في الصحيحين وغيرهما.
(٤٨٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مَنْدويه تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن محمد بن إسحاق البزاز، أبو محمد. تقدم في حديث رقم ٤٢٨. شيخ ثقة.
٣ - أبو سيار لم أميّزه.
:
!

٦٤٦
{٤٨٨} حدثنا أحمد بن محمد بن جعفر الأبح حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن الصباح حدثنا محمد
بن عيسى الزجاج حدثنا أبو عاصم عن ابن جُريج عن زياد عن ثابت مولى عبدالرحمن بن
زيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴾: ((يسلّم الراكب على الماشي، والماشي على
القاعد، والقليل على الكثير)). (٤٨٨)
٤ - أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطي، تقدم في حديث رقم ٣٢١. صدوق.
٥ - شبيب بن سعيد احبطي، تقدم في حدیث رقم ٣٢١ لا بأس بحديثه من روایة ابنه أحمد عنه.
٦ - يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، تقدم في حديث رقم ٣٢١. ثقة من أثبت الناس في الزهري.
٧ - ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - سنان بن سَنَّة الأسلمي. صحابي مات في خلافة عثمان سنة ٣٢.
معرفة الصحابة (١٤٢٥/٣). تهذيب التهذيب (٤٣٦/٢).
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث سنان بن سنة غير أبي نعيم.
والحديث له شواهد كثيرة، منها:
حديث أبي هريرة ((بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء)) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب
الإيمان باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا (١٤٥)، وابن ماجة في سننه كتاب الفتن باب بدأ الإسلام
غريبا (٣٩٨٦)، وأحمد في المسند (٣٨٩/٢).
وحديث ابن مسعود به أخرجه الترمذي في سنه كتاب الإيمان باب ١٣ (٢٦٣١)، وابن ماجة في الموطن
السابق (٣٩٨٨).
وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن شيبة، وعبدالله بن عمرو، وابن عمر، وسهل بن سعد، وجابر، وابن
عباس، وأبي سعيد الخدري، وسلمان الفارسي، وأبي موسى. وقد ذكرها الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٧٨،٢٧٧/٧).
الحكم على الحديث : في سنده أبو سيار لم أميّزه. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. والحديث له
شواهد صحيحة، وهو من المتواتر.
(٤٨٨) رجال الإسناد
١ - أحمد بن محمد بن جعفر الأبح لم أعرفه. ومحمد بن أحمد بن جعفر بن إسحاق أبو الحسين الأبحّ المذكر
شيخ أبو نعيم فقد قال أبو نعيم عنه : كثير الحديث، حسن المعرفة ت سنة ٣٧٠.
تاریخ أصبهان (٢٩٧/٢).

!
٦٤٧
٢ - عبدالله بن إبراهيم بن الصباح المقرئ تقدم في حديث رقم ٢١٠.
٣ - محمد بن عيسى بن خالد الزجاج، أبو عبدالله. قال أبو الشيخ: ثقة. وقال أبو نعيم: ثقة مأمون.
طبقات أصبهان (٩٥/٣). تاریخ أصبهان (١٩٥/٢).
٤ - أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد تقدم في حديث رقم ١٨٣. ثقة ثبت.
٥ - عبدالملك بن جُریج تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه فاضل و کان يدلس.
٦ - زياد بن سعد بن عبدالرحمن الخرساني، أبو عبدالرحمن. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
والنسائي. قال ابن حجر: ثقة ثبت، كان أثبت أصحاب الزهري من السادسة. أخرج له الجماعة .
تهذيب التهذيب (٢١٦/٢). التقريب (٢١٨٠).
٧ - ثابت بن عياض الأحنف العدوي مولى عبدالرحمن زيد بن الخطاب. في المطبوع: [مولى عبدالله بن
يزيد] وهو خطأ وما أثبته من طرق الحديث وترجمة ثابت. وثقه النسائي، وأحمد بن صالح. وقال أبو
حاتم لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة من الثالثة. أخرج له الشيخان وأبو داود والنسائي.
تهذيب التهذيب (٣٣٢/١). التقريب (٨٢٤).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب السلام باب يسلم الراكب على الماشي (١٧٠٣/٤) (٢١٦٠)، من
طريق عقبة بن مکرم عن أبي عاصم به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاستئذان باب يسلم الراكب على الماشي (٦٢٣١، ٦٢٣٢)، وأبو
داود في سننه كتاب الأدب باب من أولى بالسلام (٣٥١/٤) (٥١٩٩)، وأحمد في المسند
(٥١٠،٣٢٥/٢)، والبيهقي في الکبری (٢٠٣/٩) من طریق مخلد وروح بن عبادة عن ابن جريج به.
وأبو داود في الموضع السابق (٥١٩٨)، والترمذي في سننه كتاب الاستئذان باب ما جاء في تسليم
الراكب على الماشي (٦١/٥) (٢٧٠٣)، وأحمد في المسند (٥١٠/٢)، وأبو يعلى في المسند
(١٠٧/١١) من طريق الحسن البصري وهمام بن منبه عن أبي هريرة به.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٤٦/١) من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة به.
وله شاهد من حديث جابر أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٤١/١)، وابن حبان في صحيحه
(٢٥١/٢) وسنده حسن.
وشاهد من حديث فضالة بن عبيد أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٤٥/١)، وابن حبان في صحيحه
(٢٤٩/٢) وسند جيد.

٦٤٨
{٤٨٩} حدثنا أبو عبدالله الحسين بن علي بن أحمد بن بكر حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن الصباح
حدثنا أبو مسعود أنبأنا أبو النضر حدثنا أيوب بن عتبة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال:
قال النبي : ((إذا حضر العَشاء والصلاة، فابدؤوا بالعَشاء)). (٤٨٩)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وعبدالله بن الصباح لم أعرف حاله وبقية رجاله ثقات،
والحديث في الصحیحین من وجوه أخرى.
(٤٨٩) رجال الإسناد
١ - الحسين بن علي بن أحمد بن بكر، أبو عبدالله الأسواري. تقدم في حديث رقم ٣٣٤.
٢ - عبدالله بن إبراهيم بن الصباح تقدم في حديث رقم ٢١٠.
٣ - أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي. تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة حافظ تُكُلّم فيه بلا مستند.
٤ - هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، أبو النضر البغدادي الحافظ. مشهور بكنيته قال أحمد: أبو النضر
شيخنا في الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. وثقه ابن معين، وابن المديني، وابن سعد، وأبو حاتم.
وقال ابن حجر: ثقة ثبت، ت سنة ٢٠٧. أخرج له الجماعة
تهذيب التهذيب (١٦/٦). التقريب (٧٢٥٦).
٥ - أيوب بن عتبة أبو يحي قاضي اليمامة. تقدم في حديث رقم ٣٥٤. ضعيف.
٦ - إياس بن سلمة بن الأكوع الأسلمي. وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي، وابن سعد. قال ابن
حجر: ثقة ت سنة ١١٩. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٤٦/١). التقريب (٥٨٨).
٧ - سلمة بن الأكوع هو سَلَمَة بن عمرو بن الأكوع، أبو مسلم، واسم الأكوع سنان بن عبدالله
الأسلمي. كان شجاعا راميا، يسبق الفرس شدا على قدميه. قال النبي 8#: ((خير رجالتنا اليوم
سلمة)). ت سنة ٧٤. وكان قد استوطن الربذة.
معرفة الصحابة (١٣٣٩/٣). الاستيعاب (١٩٨/٢).
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٥٤/٤) من طريق أبي النضر و(٤٩/٤) من طريق حماد بن خالد، والطبراني في
الأوسط (٢٦٥/١) من طريق أحمد بن يونس، وفي الكبير (٢٠/٧) من طريق أبي الوليد الطيالسي
كلهم عن أيوب بن عتبة به. قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به
أيوب. قال الهيثمي في المجمع (٤٦/٢): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة: وثقه
أحمد وابن معين في رواية عنهما، وضعفه النسائي وأحمد وابن معين في روايات عنهما.

٦٤٩
{٤٩٠} حدثنا علي بن محمود حدثنا عبدالله بن إبراهيم بن الصباح حدثنا عبدالله بن محمد بن
يحيى بن أبي بكير حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا المستلم بن سعيد عن حجاج عن ثابت
البُناني عن أنس قال: قال رسول الله ﴿: ((الأنبياء في قبورهم يصلّون)). (٤٩٠)
والحديث له شواهد كثير منها حديث أنس وعائشة وابن عمر أخرجها جميعاً البخاري في صحيحه كتاب
الأذان باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة (٦٧٢) وكتاب الأطعمة باب إذا حضر العشاء فلا
يعجل في عشائه (٥٤٦٣)، ومسلم في صحيحه كتاب المساجد باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام
(٥٥٧).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه أيوب بن عتبة: ضعيف، وله طرق أخرى فيها
أيوب بن عتبة أيضا. لكن يتقوى الحديث بشواهده التي في الصحیحین.
(٤٩٠) رجال الإسناد
١ - علي بن محمود أبو الحسن المديني تقدم في حديث رقم ١٢٧. ثقة صاحب أصول كثير الحديث.
٢ - عبدالله بن إبراهيم بن الصباح المقرئ تقدم في حديث رقم ٢١٠.
٣ - عبدالله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير تقدم في حديث رقم ٢٦٦. ثقة.
٤ - یحی بن أبي بُکیر تقدم في حديث رقم ٢٦٦. ثقة
٥ - المستلم بن سعيد الثقفي العابد. قال أحمد شيخ ثقة من أهل واسط قليل الحديث. وقال النسائي:
ليس به بأس . قال ابن حجر: صدوق عابد ربما وهم من التاسعة. أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٤١٢/٥). التقريب (٦٥٩٠).
٦ - حجاج بن أبي زياد الأسود، يعرف بزِق العسل. قال أحمد: ثقة ورجل صالح. وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صالح الحدیث.
الجرح والتعديل (٦٨٤/٣). لسان الميزان (٢١٣/٢).
٧ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٤٧/٦) من طريق الأزرق بن علي عن يحيى بن أبي بكير به ولفظه ((الأنبياء
أحياء في قبورهم يصلون)). قال الهيثمي في المجمع (٢١١/٨): رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى
ثقات. وسنده صحيح.
وأخرجه البزار في مسنده (٢٥٦)، وابن عدي في الكامل (٣٢٧/٢) من طريق الحسن بن قتيبة عن
المستلم به. والحسن: ضعيف.

٦٥٠
{٤٩١} حدثنا محمد بن علي بن عاصم حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن سهل بن الصباح
حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا عيسى بن مينا قالون حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير
عن سهيل بن أبي صالح عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله ص18: قال:
((الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وغفر للمؤذنين)). (٤٩١)
ويشهد له حديث أنس : ((مررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر)).
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل (٢٣٧٥).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله إلا أن الحدیث ثبت من وجوه أخری صحيحه. وله
شاهد في صحيح مسلم.
(٤٩١) رجال الإسناد
١ - محمد بن علي بن عاصم لم أعرفه.
٢ - عبدالله بن محمد بن سهل بن الصباح، أبو محمد.
تاریخ أصبهان (٨٣/٢).
٣ - إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي، قاضي بغداد. قال الخطيب: كان عالما متقند
فقيها. وقال الذهبي: الإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام. ت سنة ٢٨٢.
الجرح والتعديل (١٥٨/٢). تاريخ بغداد (٢٨٤/٦). سير النبلاء (٣٣٩/١٣).
٤ - عيسى بن مينا قالون المدني المقرئ. صاحب نافع إمام القراءة. قال الذهبي: أما في القراءة فثبت، وأما
في الحديث فيكتب حديثه في الجملة. ذكره ابن حبان في الثقات. ت ٢٢٠.
الجرح والتعديل (٢٩٠/٦). لسان الميزان (٤٧٦/٤).
٥ - محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري. وثقه ابن معين، والعجلي. وقال ابن المديني: معروف. وقال .
النسائي: صالح مستقيم الحديث. قال ابن حجر: ثقة من السابعة. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٦٣/٥).
٦ - سهيل بن أبي صالح تقدم في حديث رقم ٢٠٧ . وهو: صدوق تغير حفظه بآخره.
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٩ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
سبق تخريجه برقم (١٢٢) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن أبي صالح. به. بأسانید صحيحه.

٦٥١
{٤٩٢} حدثنا أبو مسلم بن شهدل حدثنا عبدالله بن باذان حدثنا جعفر بن الصباح حدثنا أبو
سالم الرّوّاسي حدثنا أبو حفص العبدي عن أبان عن أنس قال: قال رسول الله :﴿ : ((من
رفع قرطاساً من الأرض فيه اسم من أسماء الله إجلالاً لله عزّ وجلّ ان يُداس علیہ کُتب عند
الله من الصديقين وخُفف عن والديه وإن كانا مشركين)). (٤٩٢)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. إلا أن الحديث صحيح من وجوه أخرى.
(٤٩٢) رجال الإسناد
١ - أبو مسلم بن شهدل هو عبدالرحمن بن محمد بن إبراهيم بن شهدل العنبري. قال ابن القيسراني: رحل
إلى الشام ومصر وكتب الحديث وصنف.
تاريخ أصبهان (١٢٣/١). المؤتلف والمختلف (١٣٠)
٢ - عبدالله بن باذان أبو محمد المقرئ ت سنة ٣٣٠.
تاریخ أصبهان (٨٣/٢).
٣ - جعفر بن عبدالله بن الصباح بن نهشل، أبو عبدالله الأنصاري المقرئ. قال أبو الشيخ: أحد الثقات،
كان رأساً في القراءة. ت سنة ٢٩٤.
طبقات أصبهان (٧٥/٤). تاريخ أصبهان (٢٤٦/١)
٤ - العلاء بن مسلمة أبو سالم الرّواسي البغدادي. قال الأزدي: رجل سوء، لا يحل لمن عرفه أن يروي
عنه. قال ابن حجر: متروك ورماه ابن حبان بالوضع من العاشرة. أخرج له الترمذي.
تهذيب التهذيب (٤٣٨/٤). التقريب (٥٢٥٦).
٥ -عمر بن حفص أبو حفص العبدي تقدم في حديث رقم ٤١٤. متروك.
٦ - أَبَان بن أبي عياش البصري. تقدم في حديث رقم ٦٥. متروك.
٧ - أنس تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٩/٥) من طريق محمد بن بنان الخلال، وأبو الشيخ في طبقاته (٤٧٠/٣)
من طريق محمد بن عبدالرحيم، والسهمي في تاريخ جرجان (٤٤٠) من طريق عبدالصمد، والخطيب
في تاريخ بغداد (٢٤١/١٢) من طريق أحمد بن العلاء، ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في
العلل (٨٨/١) وفي الموضوعات (٢٢٧/١) كلهم عن أبي سالم الرواسي به. قال ابن الجوزي هذا لا
يصح. قال الذهبي في الميزان (٥٢٢٧) هذا غير صحيح.

٦٥٢
{٤٩٣} حدثنا أبو بكر العاصمي محمد بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن يوسف أبو محمد الرصاص
المؤدب الأصبهاني حدثنا أحمد بن عصام حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس
أن النبي ﴿ استغفر للصف الأول ثلاثاً، وللصف الثاني مرتين. قال أحمد بن عصام: ذاكرت
أبا مسعود بهذا الحديث فقال: هو صحيح. (٤٩٣)
وله شاهدان من حديث علي وأبي هريرة أخرجهما ابن الجوزي في العلل (٨٧/١-٩٠). وأعلھما وقال:
ما يصح عن رسول الله 18.
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرف حاله. وفيه عدد من المتروكين وفيه وضاع فالحديث موضوع
و شواهده ضعیفة جدا.
(٤٩٣) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧ . ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن يوسف أبو محمد الرصاص المؤدب الأصبهاني.
تاریخ أصبهان (٨٤/٢).
٣ - أحمد بن عصام بن عبدالمجيد الأنصاري، تقدم في حديث رقم ١٦٨. ثقة.
٤ - معاذ بن هشام الدستوائي. قال ابن معين صدوق وليس بحجة. وفي رواية قال: ثقة ثقة. قال ابن
حجر: صدوق ربما وهم. ت سنة ٢٠٠. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٧٢/٥). التقريب (٦٧٤٢).
٥ - هشام بن أبي عبدالله الدَسْتَوائي، تقدم في حديث رقم ٣٥٤. ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.
٦ - قتادة بن دعامة السدوسي تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٤٠/٣)، من طريق عبدالله بن يوسف وأبو عبدالرحمن عبدالله بن الفرج عن
أحمد بن عصام، والمقدسي في المختارة (٧٣/٧) من طريق أحمد بن محمود الثقفي عن عبدالله بن يوسف
به. والتقفي ثقة كما قال أبو الشيخ في طبقاته (٢٠/٤) وقال المقدسي إسناده صحيح. ونقل كلام
أحمد بن الفرات أبي مسعود في تصحيحه.
وله شاهد من حديث العرباض بن سارية أن النبي® استغفر للصف المقدم ثلاثا وللصف الثاني مرة.
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الإقامة باب فضل الصف المقدم (٣١٨/١)، وأحمد في المسند
(١٢٦/٤)، والحاكم في المستدرك (٢١٤/١) وصححه ووافقه الذهبي، وعبدالرزاق في المصنف

٦٥٣
{٤٩٤} حدثنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو محمد عبدالله بن الحسن بن فُوَرك حدثنا عباد بن
الوليد حدثنا حجاج بن نُصير حدثنا مقاتل عن عطاء عن ابن عباس أن النبي مع # قال:
((الجنة لكل تائب، والرحمة لكل واقف)). (٤٩٤).
(٥١/٢)، والدارمي في السنن (٣٢٤/١)، والطيالسي في مسنده (١٦٠/١)، وابن عدي في الكامل
(١٠٩/١)، والبيهقي في الكبرى (١٠٢/٣). وإسناده صحيح.
وشاهد من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﴿ استغفر للصف الأول ثلاثا وللثاني مرتين وللثالث مرة.
أخرجه ابن عدي في الكامل (١٠٩/١) قال الهيثمي في المجمع: (٩٢/٢): رواه البزار وفيه أيوب بن
عتبة ضعف من قبل حفظه.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن يوسف الرصاص ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات ومعاذ بن هشام من رجال الشيخين. وقد صحح إسناده أبو
مسعود بن الفرات والضياء المقدسي. وله شاهد صحيح.
(٤٩٤) رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن الحسن بن فُوَرك، أبو محمد.
تاریخ أصبهان (٨٤/٢).
٣ - عباد بن الوليد بن خالد الغُبري، أبو بدر المؤدب. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في
الثقات. قال ابن حجر: صدوق . ت سنة ٢٥٨. أخرج له ابن ماجة.
الجرح والتعديل (٨٧/٦). تهذيب التهذيب (٧٤/٣). التقريب (٣١٥١).
٤ - حجاج بن تُصير الفساطيطي القيسي، أبو محمد البصري. ضعفه ابن معين، والنسائي، والعجلي،
والدارقطني. قال ابن حجر: ضعيف كان يقبل التلقين. ت سنة ٢١٣. أخرج ه الترمذي.
تهذيب التهذيب (٤٤٨/١). التقريب (١١٣٩).
٥ - مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي، أبو الحسن البلخي، صاحب التفسير. قال البخاري: منكر
الحديث سكتوا عنه. قال أبو حاتم، والساجي، والعجلي: متروك الحديث. وكذبه الفلاس، والنسائي،
وابن حبان وغیرهم. قال ابن حجر: كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم ت سنة ١٥٠.
تهذيب التهذيب (٥٢٣/٥). التقریب (٦٨٦٨).
٦ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
٧ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.

٦٥٤
{٤٩٥} حدثنا أبو بكر محمد بن على حدثنا عبدالله بن محمد بن بكار حدثنا أحمد بن يونس
الضبي حدثنا أبو الجوّاب الأحوص بن جوّاب حدثنا عمار بن رزيق عن إسماعيل بن مسلم
عن الحسن قال: غزوت مع عبدالرحمن بن سمرة سجستان فمكثنا سنتين لا نصلي إلا
ركعتين ولا نجمع. فقال عبدالرحمن بن سمرة: قال لي رسول الله ع﴿: ((يا عبد الرحمن لا
تسأل الإمارة فإنك إن تُعطها عن مسألة توكل إليها، وإن تُعطها عن غير مسألة تُعَن عليها.
وإذا حلفت بيمين فرأيت خيرا منها فكفّر عن يمينك وائت الذي هو خير)). (٤٩٥)
تخريجه
أخرجه الديلمي في الفردوس كما في الفردوس بمأثور الخطاب (١١٥/٢). وعزاه السيوطي إلى الحسين بن
المهتدي في فوائده وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٦٦٩).
قال المناوي في فيض القدير (٣٦٣/٣): الجنة لكل تائب توبة صحيحة والرحمة لكل واقف أي مصر على
المعاصي.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه مقاتل بن سليمان: متروك الحديث، وكذبه
بعضهم. فالحدیث ضعيف جداً، بل هو موضوع.
(٤٩٥) رجال الإسناد
١ - أبو بكر محمد بن علي بن الجارود. تقدم في حديث رقم ٥١. ثقة.
٢ - عبدالله بن محمد بن بكار الفقيه.
تاریخ أصبهان (٨٤/٢).
٣ - أحمد بن يونس الضبي تقدم في حديث رقم ١٤٧. من جلة محدثي أصبهان.
٤ - أبو الجوّاب الأحوص بن جوّاب الضبي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر:
صدوق ربما وهم ت سنة ٢١١. أخرج له الجماعة إلا البخاري.
تهذيب التهذيب (١٢٤/١). التقريب (٢٨٩).
٥ - عمار بن رُزَيْق الضبي أبو الأحوص الكوفي. وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن المديني. وقال أبو حلتم،
والنسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس به. ١٥٩. أخرج له الجماعة إلا البخاري.
تهذيب التهذيب (٥٥٤٩/٤). التقريب (٤٨٢١).
٦ - إسماعيل بن مسلم العبدي، أبو محمد البصري. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
والنسائي. قال ابن حجر: ثقة من السادسة. أخرج له مسلم والترمذي والنسائي.
تهذيب التهذيب (٢١٠/١). التقريب (٤٨٣).

٦٥٥
{٤٩٦} حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي حدثنا عبدالله بن موسى حدثنا ابن النعمان حدثنا محمد
بن بُکیر حدثنا عمر بن عبید حدثنا مِسعر عن جبلة بن سُحیم عن ابن عمر قال نهی رسول
الله:﴿ عن القِران بين التمرتين)). (٤٩٦)
٧ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٨ - عبدالرحمن بن سمرة تقدم في حديث رقم ١٥٤.
تخريجه
أخرجه أبو عوانة في مسنده (٣٧/٤) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة عن إسماعيل به.
وقد سبق تخريجه برقم (١٥٤) من طريق يونس بن عبيد عن الحسن به. وهو في الصحيحين وغيرهما.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(٤٩٦) رجال الإسناد
١- محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن موسى قال أبو نعيم: روى عن ابن النعمان.
تاریخ أصبهان (٨٥/٢).
٣ - عبدالله بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام تقدم في حديث رقم ٩٢. ثقة مأمون.
٤ - محمد بن بُكير الحضرمي تقدم في حديث رقم ٣٤. صدوق يخطئ.
٥ - عمر بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي، أبو حفص الكوفي. وثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم: محله
الصدق. قال ابن حجر: صدوق ت ١٨٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٠٢/٤). التقريب (٤٩٤٥).
٦ - مِسْعَر بن کِدَام الهلالي، تقدم في حديث رقم ١١. ثقة ثبت فاضل.
٧ - جَبَلَة بن سُحيم التيمي، أبو سويرة الكوفي. وثقه ابن معين، والعجلي، والنسائي. وقال أبو حاتم: ثقة
صالح الحديث. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٢٥. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٦١/١). التقريب (٨٩٧).
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو عوانة في مسنده (١٨٨/٥) من طريق سريج بن يونس ومحمد بن طريف كلاهما عن عمر بن
عبيد
٠

٦٥٦
{٤٩٧} حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا عبدالله بن محمد بن ممشاذ حدثنا هارون بن سليمان
حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سليمان الشيباني عن عبدالله بن شدّاد عن
ميمونة أن النبي # كان يباشر وهي حائض فوق الإزار. (٤٩٧)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الشركة باب القران في التمر بين الشركاء (٢٤٩٠)، ومسلم في
صحيحه كتاب الأشربة باب نهي الآكل مع جماعة عن قران تمرتين (١٦١٧/٣) (٢٠٤٥)، والترمذي
في سننه كتاب الأطعمة باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين (٢٦٤/٤) (١٨١٤)، والنسائي في
الكبرى (١٦٧/٤)، وابن ماجة في سننه كتاب الأطعمة باب النهي عن قران التمر (١١٠٦/٢)
(٣٣٣١)، وأحمد (٦٠/٢)، والبيهقي في الكبرى (٢٨١/٧) من طرق عن الثوري وشعبة عن جبلة
به. قال الترمذي: حسن صحيح. ولفظ البخاري: نهى أن يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتى يستأذن
أصحابه.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
--
الغريب : القِران والإقران هو أن يجمع بين التمرتين في الأكل. وإنما نهى عنه لأن فيه شَرَهاً وذلك يزري
بصاحبه، أو لأن فيه غبنا برفيقه. وقيل إنما نهى عنه لما كانوا فيه من شدة العيش وقلة الطعام، ومع هذا
كانوا يواسون من القليل. النهاية (٥٢/٤).
(٤٩٧) رجال الإسناد
١- محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، أبو بكر بن المُقْرِئ. تقدم في حديث رقم ٧. ثقة أمين.
٢ - عبدالله بن محمد بن ممشاذ العسال. قال أبو نعيم: روی عن هارون بن سليمان.
تاریخ أصبهان (٨٥/٢).
٣ - هارون بن سليمان بن داود السلمي، تقدم في حديث رقم ٤٤٨. أحد الثقات.
٤ - عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري، أبو سعيد البصري. الحافظ المشهور من أئمة الحديث. قال
ابن المديني: ما رأيت أعلم منه. قال ابن حجر: ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال. ت ١٩٥. أخرج له
الجماعة.
تذكرة الحفاظ (٣٢٩/١). تهذيب التهذيب (٤٢٤/٣). التقريب (٤٠١٨).
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - سليمان بن أبي سليمان الشيباني تقدم في حديث رقم ٢٦٨. ثقة.
٧ - عبدالله بن شدّاد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني. ولد على عهد النبي ◌ُ ﴿ قال العجلي: من كبار
التابعين وثقاتهم. ووثقه أبو زرعة، والنسائي، وابن سعد. وكان معدودا في الفقهاء. ت ٨١. أخرج له
الجماعة.

٦٥٧
{٤٩٨} حدثنا عبدالله بن الحسن بن بندار حدثنا محمد بن إسماعيل أبو جعفر الصائغ سنة إحدى
وسبعين ومائتين حدثنا يعلى بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق عن أيوب السختياني عن أبي
قلابة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﴿: ((للبكر سبعاً وللثيب ثلاثاً)). (٤٩٨)
تهذيب التهذيب (١٦٤/٣). التقريب (٣٣٨٣).
٨ - ميمونة بنت الحارث تقدمت في حديث رقم ٤٢٤.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٣٣٥/٦). من طريق عبدالرحمن به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحيض باب مباشرة الحائض (٣٠٣)، ومسلم في صحيحه كتاب
الحيض باب مباشرة الحائض فوق الإزار (٢٤٣/١) (٢٩٤)، وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب
في إتيان الحائض ومباشرتها (٢١٦٧). وأحمد في المسند (٣٣٥/٦) من طرق عن سليمان الشيباني به.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن محمد بن ممشاذ العسال ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا.
ولا تعديلا. إلا أن الحديث صحيح عمن هو فوقه وهو في الصحيحين.
(٤٩٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن الحسن بن بندار تقدم في حديث رقم ١٩٨. محدث صادق.
٢ - محمد بن إسماعيل بن سالم أبو جعفر الصائغ المكي. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال ابن خراش: كان
من أهل الفهم والأمانة. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٧٦. أخرج له أبو داود.
الجرح والتعديل (١٩٠/٧). تاريخ بغداد (٣٧/٢). التقريب (٥٧٣١).
٣ - يعلى بن عبيد بن أبي أمية الإيادي. قال أحمد كان صحيح الحديث. ووثقه ابن معين، وابن سعد،
والدار قطني. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٠٩. أخرج له الجماعة
تهذيب التهذيب (٢٥٣/٦). التقريب (٧٨٤٤).
٤ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٥ - أيوب هو السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد.
٦ - أبو قلابة هو عبدالله بن زيد بن عمرو الجرمي تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة فاضل كثير الإرسال.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢٨٨/٢-١٣/٣) بهذا الإسناد.

٦٥٨
{٤٩٩} حدثنا عبدالله بن الحسن بن بندار حدثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي حدثنا منجاب
حدثنا ابن الأجلح حدثنا أبان بن تغلب عن عطية عن أبي سعيد الخدري أن النبي :# قال
حین مزّق کِسری کتاب رسول الله چ : ((پھْلَك کِسری ثم لا یکون کِسری بعده أبداً،
ويَهْلَك قيصر ثم لا يكون قيصر بعده أبداً، وتُنْفَق كنوزهما في سبيل الله عزّ وجلٌّ)). (٤٩٩)
وأخرجه الدارمي في سننه (١٩٤/٢) عن يعلى بن عبيد، وابن حزم في المحلى (٦٣/١٠) من طريق البزار
عن محمد بن معمر عن یعلی بن عبيد به.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب النكاح باب الإقامة على البكر والثيب (٦١٧/١) (١٩١٦)، من طريق
عبدة بن سليمان، والدارقطني في سننه (٢٨٣/٢) من طريق محمد بن سلمة كلاهما عن محمد بن
إسحاق به.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٨/١٠) من طريق سفيان عن أيوب به. وإسناده صحيح
وأخرجه البيهقي في الكبرى (٣٠٢/٧)، والخطيب في تاريخه (٤٠٦/١٠) من طريق سفيان عن أيوب
وخالد الحذّاء عن أبي قلابة عن أنس مرفوعاً بلفظ ((إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا، وإذا
تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا)).
ولكنه قد روي موقوفا من قول أنس أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب إذا تزوج البكر على
الثيب (٥٢١٣)، ومسلم في صحيحه كتاب الرضاع باب قدر ما تستحقه البكر والثيب (١٠٨٢/٢)
(١٤٦١) وغيرهما من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس موقوفا ثم قال: أما إني لو قلت عن
رسول الله / لصدقت ولكن سنة.
وله شاهد من حديث أم سلمة أخرجه مسلم في الموضع السابق (١٤٦٠).
وشاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الكبير (١٧٤/١١) قال الهيثمي في المجمع (٣٢٣/٤):
رواه الطبراني وفيه عبدالله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق، وفيه محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن ولكنه قد
توبع تابعه سفيان. فالحديث صحيح بمتابعته وتقويه الشواهد. وهو في الصحيحين موقوف وله حكم
الرفع.
(٤٩٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن الحسن بن بندار تقدم في حديث رقم ١٩٨. محدث صادق.
٢ - علي بن محمد بن سعيد الثقفي. تقدم في حديث رقم ٢٠٢. أحد الثقات.
٣ - مِنْجَاب بن الحارث بن عبدالرحمن التميمي. تقدم في حديث رقم ٢٠٢. ثقة.
٤ - عبدالله بن الأجلح الكندي تقدم في حديث رقم ١٦٥. صدوق.

1
٦٥٩
{٥٠٠} أخبرنا عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن مسعود فيما أذن حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد
حدثني سليمان بن الربيع النهدي حدثنا همام بن مسلم عن أيوب بن سيّار عن محمد بن
المنكدر عن جابر قال: جاء العباس إلى رسول الله 8%. وعليه ثياب بياض فتبسم في وجهه
فقال العباس: يا رسول الله ما الجمال؟ قال: ((صواب القول بالحق)) قال: فما الكمال؟
قال: ((حسن الفعال بالصدق)). (٥٠٠)
٥ - أبان بن تغلب الربعي تقدم في حديث رقم ١٢٤. ثقة تكلم فيه للتشيع.
٦ - عطية العَوْفي تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً.
٧ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٥٠/٣) من طريق يوسف بن محمد المؤذن عن علي بن محمد الثقفي.
وله شاهدان في الصحيحين من حديث أبي هريرة وحديث جابر بن سمرة أخرجهما البخاري في صحيحه
كتاب المناقب باب علامات النبوة في الإسلام (٣٦١٨-٣٦١٩)، ومسلم في صحيحه كتاب الفتن
باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... (٢٢٣٨/٤) (٢٩١٨-٢٩١٩).
الحكم على الحديث : رجاله ما بين ثقة وصدوق إلا أن عطية العوفي شيعي يخطئ كثيرا ويدلس وقد
عنعن. ولكنه يقبل التقوية بشواهده التي في الصحيحين.
(٥٠٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن عبدالله بن مسعود أبو بكر المطرّز المقرئ ت سنة ٣٥١.
تاريخ أصبهان (٨٦/٢).
٢ - عبدالله بن أحمد بن أسيد تقدم في حديث رقم ١٩٣. كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب.
٣ - سليمان بن الربيع النهدي، أبو محمد الكوفي. قال الدارقطني: ضعيف متروك غيّر أسماء مشايخ وروى
عنھم منا کیر.
الضعفاء والمتروكين (١٩٩/٢). لسان الميزان (١٠٣/٣)
٤ - همام بن مسلم الزاهد. قال ابن حبان: يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم فبطل
الاحتجاج به. وقال الدارقطني: متروك.
المجروحين (١٩٦/٣). الضعفاء والمتروكين (١٧٨/٣). لسان الميزان (٢٦١/٦).

٦٦٠
{٥٠١} حدث عبدالله بن محمود بن كوفي حدثنا أحمد بن يحيى بن حمزة حدثنا محمد بن أبان
العنبري حدثنا نافع أبو هُرْمُز عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي:﴿ فقال: يا
٥ - أيوب بن سيّار، أبو سيار الزهري المدني. قال ابن معين: ليس بشيء. رماه أبو داود بالكذب. وقال
النسائي: متروك. وقال الفلاس: روى أحاديث منكرة. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع
المراسيل.
الضعفاء والمتروكين (١٣١/١). لسان الميزان (٦٠٤/١).
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه البيهقي في الكبرى (٢٤٩/٤) من طريق عمر بن إبراهيم الكردي عن أيوب به. ثم قال البيهقي:
تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوي. ولكن تابعه همام بن مسلم كما في سند المؤلف. وعمر قد
كذبه الدار قطني وقال الخطيب: يروي المناكير عن الأثبات كما في لسان الميزان (٣٢٣/٤).
وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٦٤/١) من طريق الأوزاعي عن محمد بن المنكدر بلفظ ((جمال
الرجل فصاحة لسانه)). قال ابن حجر في تلخيص الحبير (٢٨/٤): وفي إسناده أحمد بن الجارود الرقي
وهو كذاب وأخرجه العسكري في الأمثال من وجه آخر بلفظ ((إن جمال)) فذكره وفي إسناده عبدالله
بن إبراهيم الغفاري وهو ضعيف. وقال في فيض القدر (٣٥٠/٣): وفيه أحمد بن عبد الرحمن بن
الجارود قال في الميزان عن الخطيب كذاب ومن بلاياه هذا الخبر وفي اللسان عن ابن طاهر كان يضع
الحدیث. وانظر الميزان (٢٥٧/١).
وأخرجه الديلمي كما في الفردوس (١٢١/٢). وعزاه في كشف الخفا (٣٣٣/١) إلى القضاعي
والعسكري والخطیب من حديث جابر.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣٣٠/٣) من حديث علي بن الحسين فذكر دخول العباس على النسبي لَ ات
فقال العباس: يا رسول الله ما أضحكك؟ أضحك الله سنك فقال: ((أعجبني جمال عم النبي)) فقال
العباس: ما الجمال في الرجال؟ قال: ((اللسان)). وهو مرسل. قال ابن حجر في تلخيص الحبير
(٢٨/٤): قال ابن طاهر إسناده مجهول ورواه العسكري في أمثاله من حديث آل بيت العباس عن
العباس وفي إسناده محمد بن زكريا الغلابي وهو ضعيف جدا. وكذا قال العجلوني في كشف الخفا
(٣٣٣/١)
الحكم على الحديث : في سنده أيوب بن سيار: متروك ورمي بالكذب. وهمام بن مسلم: متروك.
ومتابعاته ضعيفة جداً.