النص المفهرس

٤٦٤
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم (٢٠٦/١) والبيهقي في
الكبرى (٣٣/٢) والدار قطني في سننه (٢٩٩/١) والحاكم في المستدرك وصححه (٢٣٥/١) بأسانيديهم
إلى طلق بن غنام حدثنا عبد السلام بن حرب الملائي عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة بلفظ
كان رسول الله وَالثّ إذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله
غيرك)) قال أبو داود السجستاني: هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب لم يروه إلا طلق
بن غنام وقد روى قصة الصلاة جماعة عن بديل لم يذكروا فيه شيئا من هذا. قال الدارقطني: وليس هذا
الحديث بالقوي. وقال البيهقي: روي من وجه آخر ضعيف عن عائشة
وأخرجه الدارقطني في سننه (٣٠١/١) من طريق مالك بن مغول عن عطاء عن عائشة. وفي سنده سهل بن
عامر البجلي قال أبو حاتم: ضعيف الحديث كما في الجرح والتعديل (٢٠٢/٤)
قال ابن عدي: بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة
فقال: منكر جداً.
وله بكامله شاهد من حديث أنس أخرجه الدارقطني في سننه (٣٠٠/١). وأبو يعلى (٣٨٩/٦) وفي سنده
الحسين بن علي بن الأسود: ضعيف. والطبراني في الأوسط (٢٤٢/٣) قال الهيثمي في الجمع: (١٠٧/٢)
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثوقون.
ويشهد للجزء الأول منه رفع اليدين عند الدخول في الصلاة شواهد كثيرة منها حديث ابن عمر في صحيح
البخاري كتاب الأذان باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى (٧٣٥). ومسلم كتاب الصلاة باب استحباب
رفع الیدین حذو المنکبین (٣٩٠).
ويشهد للجزء الثاني منه دعاء الاستفتاح شواهد منها حديث أبي سعيد أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة
باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم (٧٧٥) والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما يقول عند
افتتاح الصلاة (٢٤٢) وأحمد (٥٠/٣) وغيرهم. وإسناده جيد. وقد صح ذلك عن عمر في صحيح
مسلم (٣٩٩).
الحكم على الحديث : في سنده حارثة بن أبي الرجال: ضعيف. وفيه أبو معاوية الضرير: يهم في حديث
غير الأعمش. وعبدالله بن عمران: صدوق، وبقية رجاله ثقات. إلا أن الحديث له طرق أخرى ضعيفة،
وشواهد صحيحة يتقوى بها ليرتقي إلى الحسن.

٤٦٥
{٣٤٢} حدثنا عبدالله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا عبدالله بن عمران حدثنا أبو
داود عن يزيد بن أبي خالد عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله عَ او
قال: ((اللهم بارك لأمتي في بكورها)).(٣٤٢)
(٣٤٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن فارس تقدم في حدیث رقم ١. کان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة صدوق.
٣ - عبدالله بن عمران تقدم في حديث رقم ٣٤١. صدوق
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - يزيد بن عبدالله أبو خالد البَيْسَري القرشي بصري. قال ابن عدي: ليس هو بمنكر الحديث. وذكره ابن
حبان في الثقات
الكامل (٢٨٠/٧). لسان الميزان (٣٧٦/٦)
٦ - طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي. قال ابن حجر: متروك. ت سنة ١٥٢.
التقريب (٣٠٣٠)
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة كثير الإرسال.
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٨٠/٧) من طريق إسماعيل بن يزيد عن أبي داود به وقال في يزيد بن خالد:
ليس هو بمنكر الحديث، وأبو الشيخ في طبقاته (٤١٨/٣)، وأبو نعيم في تاريخه (١٤٤/٢) من طريق عقيل
الطهراني عن أبي داود به . وسیأتي برقم ٧١٥.
وأخرجه البزار (١٠٧/١). والطبراني في الكبير (٢٢٨/١٢). والقضاعي في مسند الشهاب (٣٤١/٢). وابن
الجوزي في العلل المتناهية (٣١٦/١). من طريق عمرو بن المساور عن أبي جمرة عن ابن عباس. قال الهيثمي
في المجمع (٦١/٤-١٩٤/٨): رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عمر بن مساور وهو ضعيف. وقال ابن
الجوزي في العلل المتناهية (٣٢٤/١): وأما حديث ابن عباس ففي الطريق الأول والثاني عمرو بن مساور
وأبو جمرة فأما عمرو فقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الأثبات بما ليس من حديثهم
فوجب التنكب عن روايته وأما أبو جمرة فقال الدارقطني: تفرد به أبو جمرة ثابت بن دينار قال أحمد ويحيى:
لیس بشيء .
وأخرجه الطبراني (٣٤٧/١٠). من طريق جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه عن جده.

٤٦٦
{٣٤٣} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبدالرحمن بن سلم الرازي حدثنا عبدالله بن عمران
الأصبهاني حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا أبو عَوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي
هريرة قال: قال: رجل يا رسول الله كيف أصبحت؟ قال: ((بخيرٍ من رجلٍ لم يصبح صائماً ولم
يَعُدْ مريضاً ولم يُشَيّع جنازة)). (٣٤٣) تفرّد به عبد الله.
وقد ذكر ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣١٦/١) أن حديث ابن عباس له خمسة طرق فزاد من طريق عكرمة
عن ابن عباس. وقال : فيه الحسين بن علوان قال یحی كذاب.
ومن طريق عبدالصمد بن علي عن جده عن ابن عباس. وقال: فيه عبدالصمد بن موسى الهاشمي وقد ضعفوه
ودليل ضعفه اختلاف رواية حديثه في الطريقين.
ومن طريق زينب بنت سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيها عن جدها عن ابن عباس.
والحديث له شواهد كثيرة ذكرها ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣١٦/١-٣٢٤) قال: قد روى من حديث
علي وابن مسعود وأبي ذر وابن عباس وكعب بن مالك وأبي هريرة وجابر وبريدة وواثلة وانس وصخر
الغامدي والعرس بن عميرة وأبي رافع وعائشة ثم أسندها بطرقها وقال: هذه الأحاديث كلها لا تثبت ثم
بین سبب الضعف في کل حدیث.
قال السخاوي في المقاصد (٨٩): رواه أصحاب السنن الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان من حديث
صخر بن وداعة الغامدي. وذكر شواهد أخرى ثم قال: وكلها ما عدا الأول ضعاف. وفي الباب عن بريدة
وجابر وعبدالله بن سلام وابن عمر وعلي وعمران بن حصين وأبي بكرة قال شيخنا: منها ما يصح ومنها
ما لا يصح ومنها الحسن والضعيف.
قال في الفتح وقد اعتنى بعض الحفاظ بجمع طرقه فبلغ عدد من جاء عنه من الصحابة نحو عشرين نفساً.
الحكم على الحديث : في سنده طلحة بن عمرو: متروك فالسند ضعيف جداً . إلا أن الحديث له طرق
أخرى وشواهد لا تسلم من الضعف فيرتقي الحديث بمجموع الطرق إلى الحسن لغيره.
(٣٤٣) رجال الإسناد
٣٤٣,
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عبدالرحمن بن سلم هو عبدالرحمن بن محمد بن سَلْم، أبو يحيى الرازي. شيخ للطبراني. قال أبو نعيم:
مقبول القول حدّث عن العراقيين وغيرهم الكثير صاحب التفسير والمسند. وقال الذهبي : الحافظ الكبير
إمام جامع أصبهان. ت سنة ٢٩١.
تاريخ أصبهان (١١٢/٢). تذكرة الحفاظ (٦٩٠/٢). السير (٥٣٠/١٣).

٤٦٧
{٣٤٤} حدثنا محمد بن عمر بن سَلْم حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد حدثنا عبدالله بن عمران
الإصبهاني حدثنا أبو داود حدثنا شعبة وحماد بن سلمة عن عاصم عن زرّ عن عبد الله أن النبي
٣ - عبدالله بن عمران الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٤١. صدوق
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري، تقدم في حديث رقم ٢٣١ . ثقة ثبت.
٦ - عمر بن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف الزهري. ضعفه شعبة، وابن معين. وقال أبو حاتم: صالح
صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق يخطئ قتل سنة
١٣٢.
تهذيب التهذيب (٢٨٦/٤). التقريب (٤٩١٠).
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الدعاء (٥٤١). من طريق عبدالله بن سعيد الرازي عن عبدالله بن عمران به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٣/٧) بسنده من طريق أبي حفص عمرو بن علي حدثنا أبو داود الطيالسي
به وصرح بأن الرجل الذي دخل أبو بكر الصديق. قال الهيثمي في المجمع (١٨٣/٣): فيه عمر بن أبي
سلمة وثقه ابن حبان وجماعة وضعفه آخرون.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أبو يعلى في مسنده (٧٩/٥) والطبراني في الدعاء (٥٤١). قال الهيثمي
في المجمع(٢٩٩/٢): رواه أبو یعلی وإسناده حسن.
وله شاهد آخر من حديث جابر أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب الرجل يقال له كيف
أصبحت (٣٧١٠) وابن أبي شيبة (٢٥٣/٥-٤٤٤/٢). والطبراني في الأوسط (١٤/٩). والطبراني في
الدعاء (٥٤١). وعبد بن حميد في مسنده (٣٤٤) وأبو يعلى في مسنده (٣٤٤٣). وفي سنده عبدالله بن
مسلم المكي: ضعيف. قال في مصباح الزجاجة: ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما.
وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٣/٣) عن محمد بن راشد قال أخبرني مكحول أن رجلا قال للنبي وُّ كيف أنت
يا رسول الله الحديث ...
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن أبي سلمة: صدوق يخطي. فالسند ضعيف. وله شاهد حسن من
حديث ابن عباس وشاهد ضعيف من حديث جابر لكنه يتقوی بما قبله.

٤٦٨
وَ﴿ قال: ((إن أمتي غُرٌّ مُحَجَّلون من آثار الوضوء)). حدثناه أبو محمد بن حيان حدثنا
إسحاق بن أحمد حدثنا عبدالله بن عمران مثله. (٣٤٤)
(٢٤٤) رجال الإسناد
٣٤٤,
١ - محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم يعرف بابن الجَعَابَيّ. تقدم في حديث رقم ٦٦ أحد الحفاظ، وفيه تشيع.
٢ - محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبدالله، أبو عبدالله الطيالسي الرازي. قال الدارقطني: متروك. وقال مرةً:
ضعيف. وقال البرقاني: بئس الرجل. وقال عمرو بن أحمد الحافظ: حدّث عن شيوخ لم يدر کھم.
تاریخ بغداد (٤٢١/١). تاریخ دمشق (١٩٨/٥١).
٣ - عبدالله بن عمران الإصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٤١. صدوق
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
٧ - عاصم بن أبي النجود الأسدي، تقدم في حديث رقم ٦٨. صدوق له أوهام حجة في القراءة.
٨ - زِرُ بن حُبَيْش تقدم في حديث رقم ٩. ثقة جليل مخضرم.
٩ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم٢.
١٠ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
١١- إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قُولويه، تقدم في حديث رقم ١٠٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٦١/٢). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا في الطريق الثاني.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب ثواب الطهور (١٠٤/١). بسنده عن هشام بن عبدالملك
وابن أبي شيبة (٦/١) عن يزيد بن هارون. وأحمد (٤٠٣/١) والطيالسي (٤٩/١) عن عبدالصمد.
وأحمد (٤٥١/١)). عن يزيد. وابن حبان (٣٢٣/٣-٢٢٦/١٦). بسنده عن كامل بن طلحة كلهم عن
حماد به عن ابن مسعود قال: قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك؟. قال: ((غرّ محجلون بُلْقٌ
من آثار الوضوء)). واللفظ لابن ماجة. قال البوصيري: أصل هذا الحديث في الصحيحين من حديث أبي
هريرة وحذيفة وهذا حديث حسن. وعاصم هو ابن أبي النجود كوفي صدوق في حفظه شئ.
وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب استحباب إطالة الغرة (٢٤٧). وابن ماجة
(في سننه كتاب الزهد باب صفة أمة محمد وطّ (٤٢٨٢). وابن أبي شيبة (٦/١). وابن حبان
(٣٢٤/٣)، بأسانيدهم عن أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة.

٤٦٩
{٣٤٥} إسحاق بن أحمد بن علي حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد حدثنا عبدالله بن عمران أبو
محمد الأصبهاني بالري حدثنا أبو داود حدثنا أبو بكر بن عيّاش عن أبي حصين عن أبي بُردة
عن أبيه قال: قال رسول الله وَ ل: ((إذا أعتق الرجل أمته ثم أمهرها مهراً جديداً كان له
أجران)). (٣٤٥)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الوضوء باب باب فضل الوضوء .. (١٣٦). ومسلم في صحيحه في
الموضع السابق (٢٤٦). وأحمد (٣٦٢/٢، ٤٠٠، ٥٢٣)، بأسانيدهم عن نعيم بن المُجّمّر عن أبي هريرة،
نحوه.
وأخرجه أحمد (٣٦٢). بإسناده عن كعب عن أبي هريرة، نحوه.
الحكم على الحديث : في إسناده الثاني من لم أعرفه. وفي الأول محمد بن إبراهيم بن زياد: ضعيف. فالسند
ضعيف إلا أنه يرتقي إلى الحسن لغيره بالطرق الأخرى فرجاها ثقات إلا عاصماً فهو صدوق فحديثه حسن
إلا أنه یتقوی بشاهده حديث أبي هريرة الذي في الصحيحين.
.(٢٤٥) رجال الإسناد
١ - إسحاق بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن قُولويه، تقدم في حديث رقم ١٠٠.
٢ - إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني. تقدم في حديث رقم ١٠٠ . ثقة مأمون.
٣ - عبدالله بن عمران أبو محمد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٣٤. صدوق.
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - أبو بكر بن عيّاش تقدم في حديث رقم ٦٤. ثقة عابد.
٦ - أبو حصین عثمان بن عاصم تقدم في حديث رقم ٢٢٨. ثقة ثبت سُنّ ربما دلس.
٧ - أبو بُردة بن أبي موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢١٩. ثقة.
٨ - أبو موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢٨.
تخريجه
أخرجه الطيالسي في مسنده (٦٨/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. وأخرجه أحمد (٤٠٨/٤) والبيهقي في
الكبرى (١٢٨/٧). وأبو نعيم في الحلية (٣٠٨/٨) بأسانيدهم من طريق أبي بكر بن عيّاش به بلفظه إلا
أحمد فلفظه ((إذا اعتق الرجل أمته ثم تزوجها بمهر جدید کان له أجران)).
والحديث أخرجه البخاري في صحيحه كتاب العلم باب تعليم الرجل أمته وأهله (٩٧)، وفي كتاب العتق باب
فضل من أدب جاريته وعلمها (٢٥٤٤). ومسلم في صحيحه كتاب النكاح باب فضيلة إعتاقه أمته (٨٦-

٤٧٠
{٣٤٦} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو بكر البزار في مسند عليّ حدثني أبو طاهر
الأصبهاني عبدالله بن عبدربه حدثنا سليمان بن عبدالرحمن حدثنا الحكم بن يعلي بن عطاء
حدثنا عبدالغفار بن القاسم عن عمرو بن مرّة عن عبدالله بن سلمة عن عليّ عن رسول الله
﴿ قال: ((يا معشر النساء اتَّقِينَ الله عز وجل والتمسوا مرضاة أزواجكنَّ فإن المرأة لو تعلم
ما حق زوجها لم تزل قائمة ما حضر غداؤه وعشاؤه)). (٣٤٦)
١٥٤-) وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب في الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها (٢٠٥٣) والترمذي
كتاب النكاح باب ما جاء في الفضل في ذلك (١١١٦) والنسائي كتاب النكاح باب الرجل يعتق أمته ثم
يتزوجها (١١٥/٦). وابن ماجة كتاب النكاح باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها (١٩٥٦). وأحمد
(٣٩٥/٤، ٤١٥،٣٩٨) بأسانيدهم عن الشعبي عن أبي بردة عن أبيه ولفظ البخاري ((من كانت له
جارية فعلمها فأحسن إليها ثم أعتقها وتزوجها كان له أجران)). وهناك ألفاظ أطول.
الحكم على الحديث : في سنده إسحاق بن أحمد ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعبدالله
بن عمران: صدوق. وبقية رجاله ثقات. والحديث صحيح في الصحيحين وغيرهما من طرق عن الشعبي.
(٢٦) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - أحمد بن عمرو بن عبدالخالق، أبو بكر البزار. صاحب المسند. قال الدارقطني: ثقة يخطئ كثيراً. وقال
الخطيب: كان ثقة حافظاً. كان يتكل على حفظه ولذا قال الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن.قال ابن حجر:
صدوق مشهور.
لسان الميزان (٣٤٣/١).
٣ - أبو طاهر الأصبهاني عبدالله بن عبدربه بن الحكم بن عثمان بن بشر الثقفي روى عنه محمد بن مسلم
ومحمد بن عبد الله بن إنسان والبزار يروي عن أبي بكر بن عبد الرحمن ومكحول. ذكره ابن حبان في
الثقات.
التاريخ الكبير (١٤١/٥). الجرح والتعديل (١٠٥/٥). الثقات (٤٨/٧). تاريخ أصبهان (٤٧/٢).
٤ - سليمان بن عبدالرحمن لم أعرفه.
٥ - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، يُعرف بأبي محمد الدغثني. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال
البخاري: عنده عجائب منكر الحديث. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
الجرح والتعديل (٣٠/٣. الضعفاء والمتروكين (٢٣٠/١) لسان الميزان (٣٨٦/٢).

٤٧١
{٣٤٧} حدثنا عبدالله بن جعفر بن أحمد حدثنا إسماعيل بن عبدالله حدثنا عبدالله بن عمر حدثنا
أبو قتيبة حدثني الحسن بن علي الهاشمي حدثنا عبدالرحمن الأعرج قال: قلت له أين لقيتَه ؟
قال: عادلته إلى مصر وكان مولى لنا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مُ #: ((قال لي جبريل
عليه السلام: يا محمد إذا توضأت فانتضح)).(٣٤٧)
٦ - عبدالغفار بن القاسم تقدم في حديث رقم ٩ متروك الحديث. ورمي بالوضع.
٧ - عمرو بن مرّة تقدم في حديث رقم ٢٠١. ثقة عابد.
٨ - عبدالله بن سَلِمة المرادي الكوفي. روى عن عدد من الصحابة. وثقه العجلي، ويعقوب بن أبي شيبة. وقال
البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال أبو حاتم: یعرف وینکر. قال ابن حجر: صدوق تغير حفظه.
تهذيب التهذيب (١٥٩). التقريب (٣٣٦٤).
٩ - عليّ بن أبي طالب تقدم في حديث رقم ١٠١.
تخريجه
أخرجه البزار في مسنده (٢٩٠/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم يروى
عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد. قال الهيثمي في المجمع: (٣٠٩/٤): رواه البزار وفيه الحكم بن
يعلي بن عطاء المحاربي وهو متروك.
وله شاهد من حديث معاذ بن جبل أخرجه الطبراني في الكبير (١٦٠/٢٠). قال الهيثمي في المجمع:
(٣٠٩/٤): رواه البزار والطبراني وفيه عبيدة بن سليمان الأغر ولم أعرفه ولا أعرف لأبيه من معاذ سماعا
وبقية رجاله ثقات.
الحكم على الحديث : في سنده الحكم بن يعلى، وعبدالغفار: متروكان. بل كان عبدالغفار يضع الحديث،
فالسند موضوع . وشاهده حديث معاذ فيه من لم يعرف.
(٢٤٧) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إسماعيل بن عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ١. ثقة صدوق.
٣ - عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٤ - سَلْم بن قتيبة الشَّعيري، أبو قتيبة الخرساني. وثّقه أبو داود، وأبو زرعة، والدارقطني، والحاكم. وقال ابن
معين، وأبو حاتم: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. مات بعد سنة ٢٠٠. أخرج ه البخاري والأربعة.
تهذيب التهذيب (٣٦٦/٢). التقريب (٢٤٧١).

٤٧٢
٥ - الحسن بن علي بن محمد بن ربيعة الهاشمي. وفي المطبوع (الحسين ) وهو خطأ وما أثبته من كتب
التراجم. قال البخاري منكر الحديث. قال النسائي: ضعيف قال ابن عدي: وهو إلى الضعف أقرب منه إلى
الصدق. قال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير فلا يحتج به إلا بما يوافق الثقات. قال ابن حجر:
ضعيف.
الكامل (٣٢١/٢). الضعفاء للعقيلي (٢٣٤/١). المجروحين (٢٣٤/١). التقريب (١٢٦٣).
٦ - عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، تقدم في حديث رقم في حديث رقم ٩٠. ثقة ثبت عالم.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٢١/٢) من طريق إبراهيم بن عرعرة السامي ومن طريق بن أبي عصمة حدثنا
عبد الله بن عمر بن یزید الأصبهاني حدثنا أبو قتيبة به.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء (٧١/١) وابن ماجة في سننه
كتاب الطهارة باب ما جاء في النضح بعد الوضوء (١٥٧/١). وابن حبان في المجروحين
(٢٣٤/١). والعقيلي في الضعفاء (٢٣٤/١) من طرق عن أبي قتيبة به. إلا أن ابن ماجة جعله من كلام
النبي ◌َُّّ . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب قال: وسمعت محمدا يقول الحسن بن الهاشمي منكر الحديث
قال: وفي الباب عن أبي الحكم بن سفيان وابن عباس وزيد بن حارثة وأبي سعيد الخدري.
وله شاهد من حديث زيد بن حارثة قال: قال رسول الله وُ ◌ّ: ((علمني جبرائيل الوضوء، وأمرني أن أنضح
تحت ثوبي، لما يخرج من البول بعد الوضوء)). أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق. والبيهقي (١٦١/١)
وأحمد (١٦١/٤) والسياق لابن ماجة وسياق الآخرين ليس فيه الأمر بالنضح. وفي إسناده ابن لهيعة
وحديثه ضعيف، وتابعه رشدین بن سعد في المسند (٢٠٣/٥). وهو ضعيف اختلط. فأحدهما يقوي الآخر
مع حديث أبي هريرة.
الحكم على الحديث : في سنده الحسن بن علي الهاشمي. متروك. وعبدالله بن عمر ذكره ابن أبي حاتم،
وأبو الشيخ، وأبو نعيم. ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلا. وبقية رجاله ثقات فالسند ضعيف جداً. وشاهده
حسن بمجموع طرقه.
الغريب
قال السيوطي في شرح ابن ماجة (٣٦) الانتضاح والنضح واحد وهو أن يأخذ قليلا من الماء فيرش به
مذاكيره لينتفي عنه الوسواس، والنضح أيضا الغسل كذا في الدر النثير.

٤٧٣
{٣٤٨} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن عبدالكريم الزَّعْفَراني حدثنا عبدالله بن عمر بن
يزيد الأصبهاني حدثنا يعقوب أبو عمر صاحب الهروي حدثني صالح بن رستم أبو عامر عن
ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: كان رسول الله : ﴿ يسافر من مكة إلى المدينة لا يخاف إلا
الله عز وجل يصلي ركعتين ركعتين. (٣٤٨)
(٢٤٨) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - أحمد بن عبدالكريم الزَّعْفَراني العسكري روى عنه الطبراني في معاجمه الثلاثة. ولم أجد له ترجمة.
٣ - عبدالله بن عمر بن یزید الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٤ - يعقوب أبو عمر صاحب المَرَوي. لم أعرفه
٥ - صالح بن رستم المزني مولاهم، أبو عامر الخَرَّاز البصري. وثقه أبو داود والطيالسي، وابن حبان. وقال
أحمد: صالح الحديث: وقال العجلي: جائز الحديث. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. ت سنة ١٥٢.
تهذيب التهذيب (٥٧١/٢). التقریب (٢٨٦١).
٦ - عبدالله بن أبي مُلَيكة تقدم في حديث رقم ٣٣. متفق على توثيقه.
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٦٢/١). وفي الكبير (١١٨/١١). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال في مجمع
الزوائد (١٥٦/٢): قلت لابن عباس أحاديث في القصر بغير هذا السياق رواه الطبراني في الصغير وفيه
يعقوب بن عمرو صاحب الهروي ولم أعرفه.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٩٣/٦) قال حدثنا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا
سعید بن عبد الرحمن أخو أبي حرة عن محمد بن سیرین عن ابن عباس به.
وله شاهد من حديث أنس قال: خرجنا مع النبي ◌ُّ من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى
رجعنا إلى المدينة قلت أقمتم بمكة شيئا قال أقمنا بها عشرا. أخرجه البخاري في صحيحه كتاب القصر باب
ما جاء في التقصير. (١٠٨١، ٤٢٩٧) ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين (٦٩٣) وأبو داود في
سننه كتاب الصلاة (١٢٣٣). والترمذي في سننه كتاب الصلاة (٥٤٨). والنسائي في الصلاة
(١١٨/٣). وابن ماجة في سننه كتاب الصلاة (١٠٧٧). وأحمد ١٨٧/٣).

٤٧٤
{٣٤٩} حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أبو أمَّة سَلْم بن عصام حدثنا عبدالله بن عمر أخو رسته
حدثنا محمد بن بکر حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر
عن النبي # قال: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب)). (٣٤٩)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف. وشاهده في الصحيحين.
(٢٩) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر يعني عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد
الأئمة الأعلام.
٢ - أبو أميّة سَلْم بن عصام بن سلم بن المغيرة. قال أبو الشيخ: كان شيخا صدوقا صاحب كتاب. وقال
أبونعيم: صاحب كتاب كثير الحديث والغرائب. ت سنة ٣٠٨.
طبقات أصبهان (٥٠٩/٣). تاريخ أصبهان (٣٣٧/١).
٣ - عبدالله بن عمر بن یزید الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٤ - محمد بن بكر بن عثمان البُرْسانيالأزدي، أبو عبدالله البصري. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود،
والعجلي، وابن سعد. أخرج له الجماعة. ت سنة ٣٠٢.
تاریخ بغداد (٩٠/٢) تهذيب التهذيب (٥٢/٥).
٥ - سعيد بن أبي عروبة تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة حافظ، كثير التدليس واختلط.
٦ -قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
٩ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٩٠/٢). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٨٨/٧) قال: حدثنا محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني حدثنا عبد الله بن عمر
بن يزيد الأصبهاني به. قال محمد بن يحيى فأنكرت على عبد الله بن عمر هذا الحديث فأخرج إلي كتابا
فقال حدثني عبد الله بن وهب صاحب البصري حدثنا سعيد بن أبي عروبة به. قال الهيثمي في المجمع
(٢٠٤/٣): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عمر بن يزيد الأصبهاني ولم أجد من ترجمه وبقية
رجاله ثقات.

٤٧٥
{٣٥٠} حدثنا عبدالله بن محمد بن مَنْدويه حدثنا يحيى بن عبدالله بن محمد بن الوليد العَنْبَري
إملاءً حدثنا عبدالله بن عمر الزهري حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت البناني قال سمعت
أنس بن مالك يقول: بينا رسول الله * يسير وحاد يحدو بنساء فضحك® فقال: ((يا
أَنْجَشَة ارفقْ بالقوارير)). (٣٥٠)
وله شواهد كثيرة منها حديث نبيشة الهذلي أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المناسك باب تحريم الصوم أيام
التشريق (١١٤١). والنسائي في الكبرى (٤٦٣/٢) وأحمد (٧٥/٥). والبيهقي في الكبرى (٢٩٧/٤).
وحديث كعب بن مالك أخرجه مسلم في الموضع السابق (١١٤٢).
وهذا الحديث من الأحاديث المتواترة : أورده السيوطي عن ستة عشر صحابياً وزاد عليه الكتاني حمزة
الأسلمي انظر نظم المتناثر (٩٠).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن عمر ذكره ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وأبو نعيم. ولم يذكروا
فيه جرحاً ولا تعديلا. فهو مستور الحال وحديثه يقبل التقوية، وقد تابعه محمد بن يحيى بن مندة فيرتقي
الحديث إلى الحسن. وأصل الحديث صحيح متواتر كما سبق.
(٢٥٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مَنْدويه تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة أمين.
٢ - يحيى بن عبدالله بن محمد بن الوليد العَنْبَري، أبو زكريا الذارع. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. قال أبو نعيم:
فقيه حاسب شروطي. ت سنة ٣١١.
طبقات أصبهان (٢٨/٤). تاريخ أصبهان (٣٦١/٢).
٣ - عبدالله بن عمر الزهري تقدم في حديث رقم ٣٤٧.
٤ - غندر هو محمد بن جعفر الهذلي تقدم في حديث رقم ١٠٣ متفق على توثيقه.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - ثابت البناني، تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة عابد.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أحمد (١٧٢/٣) والنسائي في الكبرى (١٣٥/٦) والبغوي في شرح السنة (١٥٧/١٣). من طريق
محمد بن جعفر حدثنا شعبة به.

٤٧٦
{٣٥١} حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا عبدالله بن عمر بن يزيد حدثنا عمر
بن الخطاب الراسبي حدثنا سويد بن إبراهيم أبو حاتم الغُذلي عن قتادة عن الحسن عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ﴿: ((برّوا آباءكم يبركم أبناؤكم، وعفوا عن نساء الناس يُعَفُّ
عن نسائكم)). (٣٥١)
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب المعاريض مندوحة عن الكذب (٦٢٠٩) وأحمد
(٢٠٢،١٨٧/٣). والبغوي في شرح السنة (١٥٦/١٣). من طرق عن شعبة به.
والبخاري في صحيحه كتاب الأدب باب ما جاء في قول الرجل ويلك (٦١٦١) ومسلم في صحيحه كتاب
الفضائل باب رحمة النبي ◌ُّطر (٢٣٢٣). وابن حبان (١٢٠/١٣) وأحمد (٢٨٥،٢٥٤/٣) من طرق عن
ثابت به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب المعاريض مندوحة عن الكذب (٦٢١١) ومسلم في الموضع
السابق. وابن حبان (١١٩/١٣). والبيهقي (٣٥٧٧/١٠) من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس .
ومن ألفاظ البخاري: ((ارفق يا أنجشة ـــ ويحك ــ بالقوارير)) و ((رويدك ياأنجشة سوقك القوارير)).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن عمر ذكره ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وأبو نعيم. ولم يذكروا
فيه جرحاً ولا تعديلا. فهو مستور الحال. وحديثه يقبل التقوية وبقية رجاله ثقات. فالسند حسن بالطرق
الأخرى التي في الصحيحين وغيرهما.
الغريب
قال البغوي في شرح السنة (١٥٧/١٣) المراد بالقوارير: النساء شبههن بالقوارير لضعف عزائمهن والقوارير
يسرع إليها الكسر وكان أنجشة غلاما أسود وفي سوقه عنف فأمره أن يرفق بهن في السوق كما يرفق
بالدابة التي عليها القوارير. وفيه وجه آخر وهو أن أنجشة كان حسن الصوت بالحداء فكان يحدو لهن
وينشد من القريض والرجز ما فيه تشبيب فلم يأمن أن يقع في قلوبهن حداؤه فأمر بالكف عن ذلك وشبّه
ضعف عزائمهن وسرعة تأثير الصوت فيهن بالقوارير في سرعة الآفة إليها.
(٢٥١) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن يوسف. تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - أحمد بن الحسين ، أبو جعفر الأنصاري، يعرف بالكلنكي. تقدم في حديث رقم ٤٣ كان حسن المعرفة.
٣ - عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.

٤٧٧
٤ - عمر بن الخطاب بن زكريا الراسبي، أبو حفص البصري. روى عنه الصيرفي ويحي بن حكيم وأثنى عليه
خيراً. قال ابن حجر: مقبول.
تهذيب التهذيب (٢٧٤/٤). التقريب (
٥ - سويد بن إبراهيم الجحدري، أبو حاتم الهذلي. قال ابن معين: صالح. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال
النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: حديثه عن قتادة ليس بذاك وسويد فيه ضعف وإنما يخلط عن قتادة ويأتي
عنه بأحاديث لا يأتي بها عنه أحد غيره وهو إلى الضعف أقرب. قال ابن حجر: صدوق.
الكامل (٤٢١/٣). تهذيب التهذيب (٤٥٤/٢).
٦ - قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ۵.
تخريجه
أخرجه الحاكم (١٥٤/٤) من رواية سويد عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة، وقال صحيح الإسناد.
وتعقبه الذهبي فقال: سويد ضعيف.
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٩٩/١) قال: حدثنا أحمد قال حدثنا علي قال
حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر. قال في مجمع الزوائد(١٣٨/٨): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله
رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب والظاهر أنه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه
والله أعلم. قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢١٨/٣): رواه الطبراني بإسناد حسن.
وشاهد من حديث جابر أخرجه الحاكم (١٥٤/٤) وابن بشكوال في الذيل على جزء بقي بن مخلد
(١١٦/٢). والخطيب في تاريخه (٣٠٨/٦) وابن الجوزي في الموضوعات (١٠٧،٨٥/٣) بأسانيدهم إلى
علي بن قتيبة الرفاعي عن مالك عن أبي الزبير عن جابر. وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي بأن علي بن
قتيبة روى الأباطيل. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.
ومن حديث عائشة قال الهيثمي في المجمع: (١٣٩/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد العمري :
کذاب.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن عمر ذكره ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وأبو نعيم. ولم يذكروا
فيه جرحاً ولا تعديلا. فهو مستور الحال. وحديثه يقبل التقوية. وفيه عمر بن الخطاب الصيرفي:
مقبول. فهذا إسناد ضعيف إلا أنه يتقوى بشاهده حديث ابن عمر الحسن. فيرتقي إلى الحسن لغيره.

٤٧٨
{٣٥٢} حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا محمد بن يحيى وعلي بن رستم وعبدالله بن محمد بن عمران
قالوا حدثنا عبدالله بن عمر حدثنا أبو داود حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله ﴿: ((خيرُ دينكم أيسره)). (٣٥٢)
(٣٥٢) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - محمد بن يحيى بن مندة الأصبهاني تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ.
٣ - علي بن رستم المطيار تقدم في حديث رقم ٢١٧. ثبت متقن.
٤ - عبدالله بن محمد بن عمران بن أيوب بن أبي سليمان، وأبو سليمان من خرسان. قال أبو الشيخ: كان له
محل، مقبول القول. وقال الذهبي: رئيس جليل. ت سنة ٣٠٤.
طبقات أصبهان (٣٦٨/٣). تاريخ أصبهان (٦٤/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ - ٣٢٠ (١٤٣).
٥ - عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٦ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠ . ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٧ - همام بن يحيى بن دينار الأزدي تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة ربما وهم.
٨ - قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٩ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٥٥٤/٣) من طريق علي بن رستم به، و (٥٧٧/٣) من طريق أحمد بن علي بن
الجارود به. ومن هذين الطريقين أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤٠٦/٣). من طريق الزهري عن أنس. وفيه سعيد بن هاشم المخزومي: ليس
بمستقیم الحديث.
وأخرجه الطبراني في الصغير (٢٢٣/٢) والشهاب في مسنده (٢٢٠/٢) من طريق الطيالسي عن سلام بن
مسكين عن قتادة به. قال الهيثمي في المجمع (٦٠/١): تفرد به إسماعيل بن يزيد. قال أبو حاتم:
صدوق. الجرح والتعديل (٢٠٥/٢).
وأخرجه أبو الشيخ في طبقاته ٢١٥/٣) من طريق أبان عن أنس. وزاد قبلها ((يسروا ولا تعسروا و بشروا ولا
تنفروا)). وفي سنده فيروز البصري: متروك. قال الهيثمي في المجمع (٦٠/١): رواه البزار ورجاله ثقات.
ولم أجده في البزار.

٤٧٩
{٣٥٣} حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبدالله بن عمر أخو
رسته حدثنا سعيد بن یحی حدثنا عيسى بن يونس عن شعبة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر
قال: قال رسول الله /* يوم فتح مكة: ((أفطروا فإنه يوم قتال)). (٣٥٣)
وله شاهد من حديث محجن بن الأدرع في قصة طويلة أخرجه أحمد (٣٣٨/٤-٤٧٩/٣،٣٢/٥). والبخلري
في الأدب المفرد (١٢٤). والطبراني في الكبير (٢٩٦/٢٠-٢٣٠/١٨). والطيالسي في مسنده
(١٨٣/٢). والشهاب في مسنده (٢١٩/٢). قال الهيثمي في المجمع (٣٥٩/٩): ورجاله رجال الصحيح
غير رجاء بن أبي رجاء وقد وثقه ابن حبان. قال العراقي: إسناده جيد. كما في كشف الخفا(٣٩٢/١)
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن عمر ذكره ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وأبو نعيم. ولم يذكروا
فيه جرحاً ولا تعديلا. فهو مستور الحال. وحديثه يقبل التقوية. وبقية رجاله ثقات. ويرتقي إلى الحسن
بالمتابعة التي في الطبراني وبشاهده الجید.
(٢٥٢) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر لعله ابن حمدان، أبو عبدالله البغدادي. قال أبو نعيم: قدم أصبهان يروي عن هلال بن
العلاء وغيره.
تاريخ أصبهان (٢٤٠/٢). تاريخ بغداد (١٣٩/٢).
٢ - عبدالله بن أبي داود السجستاني، أبو بكر تقدم في حديث رقم ١٥. ثقة حافظ.
٣ - عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري أخو رسته تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٤ - سعيد بن يحيى بن سعيد بن أبان الأموي، أبو عثمان البغدادي. وثقه النسائي. وقال أبو حاتم: صدوق.
وقال ابن المديني: هو أثبت من أبيه. قال ابن حجر: ثقة ربما أخطأ. ت سنة ٢٤٩.
تهذيب التهذيب (٣٤٣/٢). التقريب (٢٤١٥).
٥ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو عمرو. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن
شيبة، وابن خراش، والعجلي. قال له ابن عيينة: مرحباً بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه. قال ابن حجر: ثقة
مأمون، ت سنة ١٨٧ وقيل بعدها. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٦٥/٤). التقريب (٥٣٤١).
٦ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٧ - عمرو بن دينار المكي تقدم في حديث رقم ١٦. ثقة ثبت.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.

٤٨٠
{٣٥٤} حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن مندة حدثنا عبدالله بن داود حدثنا الحسین بن حفص
حدثنا عكرمة بن إبراهيم عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أيوب بن عتبة عن محمد بن
مسلم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﴿ يقول: ((من أدرك من الصلاة
ركعة فقد أدرك الصلاة)). (٣٥٤)
تخريجه
أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (١٤٠/٢) قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي وشبابة بن سوار
وهاشم بن القاسم أبو عمرو بن الهيثم أبو قطن قالوا أخبرنا شعبة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير
قال: قال رسول الله وَ لّ يوم فتح مكة لأصحابه: ((إن هذا يوم قتال فأفطروا)) قال شبابة: قال شعبة: لم
يسمع عمرو بن دينار من عبيد بن عمير إلا ثلاثة أحاديث.
وأخرجه عبدالرزاق في المصنف (٣٠٢/٥)عن عبدالله بن شعبة حدثنا عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير به .
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن جعفر لم أعرفه. وبقية رجاله ثقات. وله شاهد من حديث عبيد بن
عمیر،
(٣٥٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن يحيى بن مندة تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ.
٣ - عبدالله بن داود الخرپي تقدم في حديث رقم ١ ثقة عابد.
٤ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.
٥ - عكرمة بن إبراهيم، أبو عبدالله الموصلي قاضي الري. قال ابن معين، وأبو داود: ليس بشيء. وقال
النسائي: ضعيف. قال الحاكم: كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به.
الجرح والتعديل (١١/٧). لسان الميزان (٢٢١/٤).
٦ - هشام بن أبي عبدالله الدَسْتَوُائي، أبو بكر البصري. متفق على توثيقه إلا أنه تكلم في القدر. قال ابن
حجر: ثقة ثبت وقد رمي بالقدر. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٥٤.
تهذيب التهذيب (٣١/٦). التقريب (٧٢٩٩).
٧ - يحيى بن أبي كثير الطائي مولاهم، أبو نصر اليمامي. وثقه أبو حاتم، والعجلي. وذكره ابن حبان في
الثقات. وقال العقيلي: كان يذكر بالتدليس. قال ابن حجر: ثقة ثبت لكنه يدلس ويرسل. أخرج له
الجماعة ت سنة ١٣٢.

٤٨١
{٣٥٥} حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا يوسف بن محمد بن إبراهيم حدثنا عبدالله
بن داود العابد حدثنا الحسین بن حفص حدثنا أبو مسلم عن هشام بن عروة عن الزهري عن
عروة عن عائشة قالت: ما ضرب رسول الله و﴿ خادما قط. (٣٥٥)
تهذيب التهذيب (١٧٠/٦). التقريب (٧٦٣٢).
٨ - أيوب بن عتبة أبو يحي قاضي اليمامة. ضعفه أحمد وابن معين، وابن المديني. قال ابن عدي في حديثه بعض
الإنكار وهو مع ضعفه یکتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. ت سنة ١٦٠.
الكامل (٣٥١/١). تهذيب التهذيب (٢٥٨/١).
٩ - محمد بن مسلم هو الزهري تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
١٠ - أبو سلمة هو ابن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٢٥٥. ثقة مکثر.
١١ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٦٢/٢).من طريق محمد بن یحی به.
وأخرجه البخاري في صحيحه (١٩٧/٢) كتاب المواقيت باب من أدرك من الصلاة ركعة (١٩٧/٢). ومسلم
في صحيحه كتاب المساجد باب من أدرك ركعة من الصلاة (٦٠٧). والنسائي في الصغرى كتاب المواقيت
باب من أدرك ركعة من الصلاة (٢٧٤/١) والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من
الجمعة ركعة (٥٢٤). وابن ماجة في سننه كتاب الإقامة باب فيمن أدرك من الجمعة ركعة. وأحمد
(٢٤١/٢، ٢٥٤، ٢٦٠). وعبدالرزاق (٣٣٧٠). وابن حبان (٣٤٨/٤) وابن خزيمة (٩٨٥). وغيرهم
. من طرق عن الزهري به.
الحكم على الحديث : في سنده أيوب بن عتبة، وعكرمة بن إبراهيم. وهما ضعيفان. فالسند ضعيف. وهو
من رواية يحيى بن أبي كثير عن أيوب ويحيى شيخ لأيوب، فلعله من رواية الأكابر عن الأصاغر، أو من
صنع عكرمة بن إبراهيم وهو ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل. والحديث في الصحيحين وغيرهما.
(٣٥٥) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ١٣. كثير الحديث صاحب أصول ومعرفة وإتقان.
٢ - يوسف بن محمد بن إبراهيم لم أعرفه
٣ - عبدالله بن داود الخريبي العابد. تقدم في حديث رقم ١ ثقة عابد.
٤ - الحسين بن حفص تقدم في حديث رقم ١. صدوق.

٤٨٢
{٣٥٦} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا الحسن بن علي بن يونس حدثنا عبدالله بن محمد
بن داود البرّاد حدثنا يحيى القطان حدثنا عبيدالله بن عمر حدثنا إسماعيل بن أبي حكيم عن
سعيد بن مَرْجانة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله /®: ((من أعتق رقبة مؤمنة
أعتق الله عزّ وجلّ بكل إِرْبٍ منه إِرْباً من النار)). (٣٥٦)
٥ - أبو مسلم قائد الأعمش تقدم في حديث رقم ٢١١. ضعيف.
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقیه ربما دلس.
٧ - محمد بن مسلم هو الزهري تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب المناقب باب في صفة النبي ◌ّ (٣٥٦٠). وأبو داود في سننه كتاب
الأدب باب التجاوز في الأمر (٤٧٨٥). وأحمد (٢٦٢،١٨٢،١٨١،١١٦،١١٥/٦) وابن حبان
(٣٥٦/١٤) وعبد بن حميد في مسنده (٤٣٠). وابن سعد في الطبقات الكبرى (٣٧٦/١). بأسانيدهم من
طريق الزهري عن عروة عن عائشة.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب مباعدته ◌ّ للآثام ٠٢٣٢٨). وأحمد
(٣١/٦، ٢٠٦،٢٢٩،٣٢). والنسائي في الكبرى (٤٥/٧-١٩٢/١٠) والدارمي في سننه
(١٩٨/٢)وابن حبان (٢٤٠/٢). وإسحاق بن راهويه في مسنده(٢٩٣/٢). بأسانيدهم من طريق هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة. ولفظ ابن حبان ما رأيت رسول الله وَّ ضرب خادما قط، ولا ضرب
امرأة له قط، ولا ضرب بيده شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء قط فينتقمه من
صاحبه، إلا أن يكون لله، فإن كان لله انتقم له، ولا عرض له أمران إلا أخذ بالذي هو أيسر، حتى يكون
إثماً، فإذا کان إثما کان أبعد الناس منه.
الحكم على الحديث : في سنده يوسف بن محمد لم أعرفه، وأبو مسلم الجعفي: ضعيف. ولم يتابعه أحد في
رواية هشام عن الزهري عن عروة . والحديث في الصحيحين. وغيرهما. من رواية هشام عن عروة
والزهري عن عروة.
(٢٥٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.

٤٨٣
٢ - الحسن بن علي بن يونس تقدم في حديث رقم ١٩٤. شيخ فاضل.
٣ - عبدالله بن محمد بن داود البرّاد. أبو محمد المديني. قال أبو نعيم: كان من العباد الزهاد.
طبقات أصبهان (٣٣٢/٢). تاریخ أصبهان (٥٠/٢).تكملة الإكمال (٢٧٦/١).
٤ - يحيى بن سعيد القطان تقدم في حديث رقم ٢٦١. إمام قدوة ثقة حافظ متقن .
٥ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حديث رقم ٥٩. متفق على توثيقه.
٦ - إسماعيل بن أبي حكيم القرشي مولاهم المدني. وثّقه ابن معين، والنسائي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
قال ابن عبدالبر: كان ثقة فاضلاً وهو حجة. قال ابن حجر: ثقة. روى له مسلم ت سنة ١٣٠.
تهذيب التهذيب (١٨٤/١). التقريب (٤٣٥).
٧ - سعيد بن مَرْجانة هو سعيد بن عبدالله القرشي مولاهم، أبو عثمان الحجازي. ومرجانة أمه. روى عن
بعض الصحابة. وثقه النسائي، وابن حبان. قال ابن حجر: ثقة فاضل. أخرجا له في الصحيحين. مات قبل
المائة.
الجرح والتعديل (٣٥/٤). تهذيب التهذيب (٣٢٢/٢). التقريب (٢٣٨٨).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أحمد (٤٣١/٢) عن يحيى بن سعيد عن عبدالله بن سعيد عن عبدالله بن أبي هند عن إسماعيل به. وعبدالله
بن أحمد (٤٢٩/٢)عن أبيه ويحيى بن معين عن يحيى بن سعيد به. ومسلم في صحيحه کتاب العتق باب
فضل العتق (١٥٠٩) (١١٤٧/٢). والبيهقي في الكبرى (١٦٨/٣). من طريق محمد بن المثنى وعمرو بن
علي عن يحي بن سعید به.
وأخرجه أحمد (٤٢٠/٢). وابن الجارود في المنتقى (٢٤٣/٢). والبيهقي في الكبرى (٢٧٣/٦) من طريق
مكي بن إبراهيم عن عبدالله بن سعيد به وأحمد (٤٢٢/٢) من طريق علي بن إبراهيم عن عبدالله بن
سعيد. وفي رواية أحمد زيادة ((حتى انه ليعتق باليد اليد وبالرجل الرجل وبالفرج الفرج)).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب العتق باب في العتق وفضله. (٢٥١٧)(١٧٤/٥)(٦٠٧/١١ (٦٧١٥)
ومسلم في الموضع السابق. والترمذي في سننه كتاب النذور والأيمان باب ما جاء في ثواب من أعتق
رقبة (١٥٤١) (٩٧/٤) وابن أبي شيبة (١١٨/٣). والبيهقي في الكبرى (١٦٨/٣-٢٧٣/٦-٢٧٢/١٠).
والجرجاني في تاريخه (١٠٦/١). من طرق واقد بن محمد وعلي بن الحسين وعمر بن علي بن الحسين كلهم
عن سعيد بن مرجانة به.