النص المفهرس

٤٤٤
{٣٢٦} حدثنا أبو محمد الحسن بن عبدالحميد بن إسحاق العطار حدثنا علي بن العباس المقلنعي
حدثنا حمزة بن عون حدثنا أبو يزيد حدثني عنبسة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن أبي الأسود
عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله ﴿ أن يُتَخَطّى الطعام وأن يؤكل الرغيف من
وسطه.(٣٢٦)
{٣٢٧} حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا أبو قریش محمد بن خلف حدثنا محمد بن عبيد حدثنا
داود بن المحبَّر حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي حدثنا عبدالله بن الأسود الأصبهاني عن
(٣٢) رجال الإسناد
١ - أبو محمد الحسن بن عبدالحميد بن إسحاق العطار. لم أعرفه إلا أن أبا نعيم روى عنه أيضاً في حلية
الأولياء (٣٠٣/٨)
٢ - علي بن العباس بن الوليد البجلي، أبو الحسن المقانعي. قال الذهبي: الشيخ المحدث الصدوق.
السير (٤٣٠/١٤)
٣ - حمزة بن عون بن عتبة بن مسعود. قال ابن حبان: يروى عن أبى نعيم الفضل بن دكين وأهل العراق
حدثنا عنه الطبري وكان راويا لزيد بن الحباب. روى عنه الطبراني عن محمد بن القاسم الأسدي، ومحمد
بن الصلت، وسوید بن عمرو الکلبي.
الثقات (٢١٠/٨)
٤ - أبو يزيد. لم أعرفه
٥ - عنبسة بن عبدالرحمن بن عيينة الأموي قال: أبو زرعة واهي الحديث منكر الحديث. وقال أبو حاتم:
متروك کان یضع الحديث. قال البخاري: تر کوه. وقال الأزدي: کذاب. قال ابن حجر: متروك رماه أبو
حاتم بالوضع.
الجرح والتعديل (٤٠٢/٦) تهذيب التهذيب (٤١٩/٤). التقريب (٥٢٠٦).
٦ - عبدالله بن الأسود وقيل بن أبي الأسود الأصبهاني: لقي أنساً وسمع منه، وروى عن ابن عمر.
طبقات أصبهان (٣٤٧/١). تاريخ أصبهان (٤٢/٢).
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
تفرد به أبو نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم. وفيه عنبسة بن عبدالرحمن : متروك. فالحديث واه جداً.

٤٤٥
أنس بن مالك قال: قال رسول الله /: ((من كنوز البر كتمان المصائب، وما صبر من
بثَّ)). (٣٢٧)
(٢٢٧) رجال الإسناد
١ - أبو عمرو بن حمدان محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري قال الذهبي: الإمام المحدث الثقة
النحوي البارع الزاهد العابد مسند خراسان. قال ابن حجر: زاهد ثقة. ت سنة ٣٧٦.
السير (٣٥٦/١٦) لسان الميزان (٤٧/٥).
٢ - أبو قريش محمد بن جمعة خلف القهستاني الأصم. قال الخطيب كان ضابطًا حافظا متقنا كثير السماع
والرحلة. قال الذهبي: كان من العلماء الكبار صنف المسند الكبير وكتابا على الأبواب، وكان يقظا فهما
حافظا مذاكراً صاحب إتقان. ت سنة ٣١٣.
تاريخ بغداد (١٦٦/٢) تذكرة الحفاظ (٧٦٦/٢). السير (٣٠٤/١٤).
٣ - محمد بن عبيد الطنافسي تقدم في حديث رقم ١٨٥. ثقة يحفظ.
٤ - داود بن المحبّر بن قَحْذّم بن سليمان الطائي. أبو سليمان البصري. كذبه أحمد وقال أبو حاتم: ذاهب
الحديث غير ثقة. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: متروك. ت سنة ٢٠٦.
تهذيب التهذيب (١١٩/٢). التقريب (١٨١١).
٥ - عنبسة بن عبدالرحمن القرشي تقدم في حديث رقم ٣٢٦. متروك .
٦ - عبدالله بن الأسود الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٢٦.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الروياني في مسنده (٤٢٦/٢) والقضاعي في مسند الشهاب
(١٩٨/١) وابن عدي في الكامل (٢٣٣/٣). وابن حبان في المجروحين (١٣٧/٢) من طريق زافر بن
سليمان عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر وزافر: صدوق كثير الأوهام كما في
التقريب (١٩٧٩)
وعبدالعزيز : صدوق عابد ربما وهم رمي بالإرجاء ، كما في التقريب (٤٠٩٦).
وابن عدي في الكامل (٢٣٣/٣) من طريق عبدالوهاب الخفاف عن عبدالعزيز. وعبدالوهاب: صدوق ربما أخطأ
کما في التقریب (٤٢٦٢).

٤٤٦
{٣٢٨} حدثنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا إبراهيم بن الحوراني حدثنا
الوليد بن مسلم حدثنا عنبسة بن عبدالرحمن القرشي عن عبدالله بن أبي الأسود الأصبهاني عن
ابن عمر قال: قال رسول الله قال: ((اتّقوا أبواب السلطان وحواشيها فإن أقرب الناس من
أبواب السلطان وحواشيها أبعدهم من الله، ومن آثر سلطاناً على الله جعل الله الفتنة في قلبه
ظاهرةً وباطنةً وأَذْهَب عنه الورع وتركه حيران)). (٣٢٨)
الحكم على الحديث : في سنده عنبسة بن عبدالرحمن، وداود بن المحبر: متروكان. فالحديث واه
جداً. وشاهده حسن. إلا أن أبا زرعة سئل عنه فقال: حديث باطل، وامتنع أن يحدث به كما في علل أبي
حاتم(٣٣٢/٢).
(٢٢٨) رجال الإسناد
١ - أبو عمرو بن حمدان تقدم في حديث رقم ٣٢٧. ثقة.
٢ - الحسن بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز النسوي، أبو العباس الشيباني. قال الحاكم: كان مقدما في الثبت
والكثرة والفهم. وقال ابن حبان: كان ممن رحل وصنف وحدث على تيقظ مع صحة الديانة والصلابة في
السنة. قال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال الذهبي الإمام الحافظ الثبت. ت سنة ٣٠٣.
الجرح والتعديل (١٦/٣). تاريخ دمشق (٩٩/١٣). السير (١٥٧/١٤).
٣ - إبراهيم بن أيوب بن الحوراني الدمشقي. قال ابن أبي حاتم: من العباد. قال عبدالرحمن الدمشقي: كان
رجلاً صالحاً ت سنة ٢٣٨.
الجرح والتعديل (٨٨/٢) تاريخ دمشق (٣٥٨/٦).
٤ - الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدم في حديث رقم ١١٢ ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
٥ - عنبسة بن عبدالرحمن القرشي تقدم في حديث رقم ٣٢٦. متروك .
٦ - عبدالله بن الأسود الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٣٢٦.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
له شاهد بمعناه من حديث أبي هريرة أخرجه البيهقي في الكبرى (١٠١/١٠) بلفظ ((من بدا جفا ومن أتبع
الصيد غفل ومن أتى أبواب السلطان يفتتن وما ازداد عبد من سلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا)) ورواه
أحمد (٣٧١/٢) والبزار قال الهيثمي في المجمع (١٤٦/٥): وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح خلا
الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة

٤٤٧
{٣٢٩} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ببيت المقدس حدثنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني
عمي موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن أخيه عبدالله بن معاوية ح وحدثنا سليمان
بن أحمد حدثنا أحمد بن زهير التستري وأبو حامد الأصبهاني قالا حدثنا أبو زرعة الرازي
حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر ح
وحدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر في جماعة قالوا حدثنا الحسن بن محمد الداركي حدثنا أبو
زرعة الرازي حدثنا محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن جعفر
حدثنا عمي موسى بن جعفر عن صالح بن معاوية عن أخيه عبدالله بن معاوية عن أبيه معاوية
بن عبدالله بن جعفر عن عبدالله بن جعفر قال: قال رسول اللهمَ﴿ : ((عليٌّ أصلي وجعفر
فرعي، أو جعفر أصلي وعليٌّ فرعي)). (٣٢٩)
الحكم على الحديث : في سنده عنبسة بن عبدالرحمن: متروك. والوليد بن مسلم کثیر التدليس فالسند واه
جداً . وله شاهد عند الإمام أحمد بنحوه وهو صحيح.
(٣٢) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر. لم أعرفه.
٣ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. لم أعرفه.
٤ - محمد بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبدالله بن جعفر الجعفري، أبو القاسم
الهاشمي. قال أبو حاتم: منكر الحديث يتكلمون فيه. وذكره البخاري في تاريخه وقال: سمع عمه موسى بن
جعفر.
التاريخ الكبير (٣٧/١). الجرح والتعديل (١٨٩/٧).
٥ - موسى بن جعفر الجعفري العلوي. قال العقيلي: في حديثه نظر. وقد انفرد بخبر عن مالك منكر جداً.
الجرح والتعديل (١٣٩/٨). لسان الميزان (١٥١/٦).
٦ - صالح بن معاوية ذكر له أبو نعيم رواية عن أخيه عبدالله. ولم أجد له ترجمة.
٧ - عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. ثار في أواخر دولة بني أمية وطلب الخلافة
وتبعه جماعة ثم فر إلى خرسان فسجنه أبو مسلم مدة ثم قتله. قال ابن حزم: كان ردئ الدين معطلاً
يصحب الدهرية. ت سنة ١٢٨.

٤٤٨
الملل والنحل (٦٩/٢). طبقات أصبهان (٤٣٢/١). تاريخ أصبهان. (٤٣/٢) تاريخ الإسلام حوادث ١٢١ -
١٤٠ (١٥٥) لسان الميزان (٤٢٠/٣)
٨ - أحمد بن يحيى زهير التُّسْتَري، أبو جعفر الحافظ الحجة العلامة أحد الأعلام، قال أبو إسحاق بن حمزة: مد
رأيت أحفظ منه. وقال ابن المقري: تاج المحدثين. وقال ابن الجزري: ضابط متقن ت سنة ٣١٠.
تذكرة الحفاظ (٧٥٧/٢). السير (١٢٢/١٤).
٩ - أبو حامد الأصبهاني محمود بن علي البزار. قال أبو نعيم: شيخ صدوق. ت سنة ٣٠٠.
تاريخ أصبهان (٣١٦/٢).
١٠ - أبو زرعة الرازي عبيدالله بن عبدالكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي مولى عياش بن مطرف. أحد
الأئمة الحفاظ. كان من أفراد الدهر حفظا وذكاء ودينا وإخلاصا وعلما وعملا.
تهذيب التهذيب (٢٢/٤).
١١- عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
١٢- الحسن بن محمد بن المحسن بن زياد، أبو علي الداركي. ودارك قرية من أصبهان. قال أبو الشيخ، وأبو
نعيم: ثقة صاحب أصول. ت سنة ٣١٧.
طبقات أصبهان (١٣٦/٤). تاريخ أصبهان (٢٦٨/١).
١٣ - معاوية بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى عن أبيه وعن بعض الصحابة. قال ابن حجر:
مقبول.
تهذيب التهذيب (٤٨١/٥). التقريب (٦٧٦٤).
١٤ - عبدالله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. ولد في الحبشة في هجرة أبيه، ومات النبي ◌ُّ وعمره عشر
سنین. وروی عنه. کان جواداً كريماً يقال له: قطب السخاء. مات سنة ٨٠ وعمره ٩٠ سنة.
تهذيب التهذيب (١١٣/٣).
تخريجه
الحديث رواه أبو نعيم من طريق شيخيه أبي الشيخ والطبراني.
أما أبو الشيخ فقد أخرجه في طبقات أصبهان (٤٣٣/١).
وأما الطبراني فلم أجد أين أخرجه وقد قال الهيثمي في المجمع (٢٧٣/٩): رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم .
والحديث ذكره السيوطي في الجامع الصغير: وقال رواه الطبراني والضياء عن عبدالله بن جعفر، وقال: ضعيف.
انظر ضعيف الجامع الصغير (٣٧٩٨).

٤٤٩
{٣٣٠} حدثنا أبو الحسن صبّاح بن محمد بن صبّاح النهدي حدثنا محمد بن الحسين بن حفص
الختعمي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين حدثنا محمد بن حبّة الطحّان أخبرني محمد بن بكر
الأَرْحَبي حدثنا زياد بن المنذر حدثنا عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر عن أبيه عن جده
قال: خرج رسول الله : وهو يقول: ((الناس من شجرِ شتّى وأنا وجعفر من شجرة)). (٣٣٠)
الحكم على الحديث : في إسناد الطبراني الأول أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم لم
أعرفه هو ولا أباه. وفيه صالح بن معاوية لم أعرف حاله. والحديث مداره على محمد بن إسماعيل بن جعفر:
منكر الحديث وقد روى عن عمه موسى بن جعفر وفي حديثه نظر. وقد روى عن عبدالله بن معاوية الذي
لم يكن محمود المذهب، والحديث في سنده ومتنه تشيع فالحديث ضعيف جداً بهذا الإسناد.
(٣٣) رجال الإسناد
١ - أبو الحسن صبّاح بن محمد بن صبّاح النهدي لم أعرفه
٢ - محمد بن الحسين بن حفص بن عمر الختعمي أبو جعفر الأشناني. الكوفي. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقلل
الخطيب: ثقة حجة . ت سنة ٣١٥.
تاریخ بغداد (٢٣٠/٢).
٣ - جعفر بن محمد بن الحسين لم أميزه
٤ - محمد بن جّة الطحّان لم أعرفه
٥ - محمد بن بكر الأَرْحَبي لم أعرفه.
٦ - زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفى. قال احمد: متروك الحديث وضعفه جدا. وقال ابن معين: كذاب ليس
بثقة. قال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.
الجرح والتعديل (٥٤٥/٣)
٧ - عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر تقدم في حديث رقم ٣٣٠. كان ردئ الدين معطلاً يصحب
الدهرية.
٨ - معاوية بن عبدالله تقدم في حديث رقم ٣٣٠. مقبول.
٩ - عبدالله بن جعفر تقدم في حديث رقم ٣٣٠.
تخريجه
لم أجده من حديث عبدالله بن جعفر في فضائله .

٤٥٠
{٣٣١} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر عن أبيه عن جده
حدثنا شعبة بن عمران أبو رافع الأصبهاني عن سعيد بن جُمهان عن عبدالله بن أبي بكرة عن
أبيه قال: قال النبي ﴿: ((تنزل طائفة من أمتي أرضاً يقال لها البصرة)).(٣٣١)
وإنما في فضائل علي من حديث جابر أخرجه الحاكم في المستدرك (٢٤١/٢) وقال: صحيح الإسناد وتعقبه
الذهبي فقال: لا والله هارون هالك. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦٣/٤) بلفظ ((الناس من شجر شتى
وأنا وعلى من شجرة واحدة)) قال الهيثمي في المجمع (١٠٠/٩): فيه من لم أعرفه ومن اختلف فيه .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢١٢/٢) من حديث ابن عمر.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم وفيه زياد بن المنذر: متروك فالحديث موضوع
(٣٣١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني سبقت تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - شعبة بن عمران أبو رافع الأصبهاني قال أبو الشيخ: كان ممن يسمع الحديث مع النعمان، ثم كان ينازعه
ويميل إلى الإرجاء.
طبقات أصبهان (٦٥/٢). تاريخ أصبهان (٣٤٤/١).
٦ - سعيد بن جُمْهان الأسلمي. أبو حفص البصري. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود. وقال أبو حاتم:
یکتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: صدوق له أفراد. ت سنة ١٣٦.
تهذيب التهذيب (٢٩٤/٢). التقريب (٢٢٧٩).
٧ - عبدالله بن أبي بكرة الثقفي. قال أبو نعيم ولي أصبهان.
٨ - أبو بكرة الثقفي تقدم في حديث رقم ٤٥.
تخريجه
أخرجه أحمد (٤٠/٥) وأبن أبي شيبة في مصنفه (٤٧٦/٧) من طريق العوام بن حوشب عن سعيد بن جمهان
به. والعوام: ثقة ثبت فاضل كما في التقريب (٥٢١١)
وأخرجه الطيالسي (١١٧/٢) وأحمد (٤٤/٥) وابن عدي في الكامل (٤٤١/٢) من طريق الحشرج بن نباتة
عن سعيد به. وحشرج: صدوق يهم كما في التقريب (١٣٦٣).

٤٥١
{٣٣٢} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي حدثني أبي عن
أبيه قال صلى بنا المهدي فجهر ببسم اله الرحمن الرحيم فقلت له في ذلك. فقال: حدثني أبي
عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن رسول الله ﴿ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. (٣٣٢)
وأخرجه أبو داود بنحوه في سننه كتاب الملاحم باب في ذكر البصرة (٤٨٧/٤). من طريق عبدالوارث بن
سعيد حدثنا سعيد بن جمهان حدثنا مسلم بن أبي بكرة عن أبيه. وقد حسّنه الألباني.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن إبراهيم وشعبة بن عمران وعبدالله بن أبي بكرة، ذكرهم أبو
الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيهم جرحاً ولا تعديلاً. وسعيد بن جمهان: صدوق. والحديث حسن عند أحمد
وابن أبي شيبة وغيرهما كما سبق لأن مدار الحديث على سعيد بن جمهان وهو صدوق.
(٣٣٢) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبدالله الدمشقي. قال أبو الجهم أحمد بن الحسين:
كان قد كبر فكان يُلقّن ما ليس من حديثه فيتلقن. وقال الحاكم: أخبرنا أبو الجهم عنه بأحاديث بواطيل
عن أبيه عن جده عن مشايخ ثقات لا يحتملوها. ت سنة ٢٨٩.
تاریخ دمشق (٤٧٦/٥)
٣ - محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي. روى عن أبيه وروى عنه ابنه أحمد، وأبو الحارث محمد بن مصعب
الدمشقي. ولم أجد له ترجمة.
٤ - يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبدالرحمن الدمشقي. قاضي دمشق للمنصور والمهدي. الدمشقي.
قال أحمد: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق. ووثقه ابن معين، وأبو داود، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة
رمي بالقدر. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٨٣.
الجرح والتعديل (١٣٧/٩). تاريخ دمشق (١٢٥/٦٤) تهذيب التهذيب (١٢٨/٦). التقريب (٧٥٣٦).
٥ - المهدي محمد بن عبدالله بن محمد بن علي الهاشمي، أبو عبدالله الخليفة العباسي. قال الذهبي: كان جواداً
ممداحاً معطاء، محببا إلى الرعية قصابا في الزنادقة باحثا عنهم.
السير (٤٠٠/٧).
٦ - أبو جعفر المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب.
٧ - محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. روى عنه ابن أبي ثابت والزهري وهشام بن عروة .
الجرح والتعديل (٢٦/٨).

٤٥٢
{٣٣٣} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة حدثني أبي عن أبيه عن
جده فال: کتب إليّ المهدي بعهدي ، وأمرني ان أصْلُبَ في الحكم وقال في كتابه: حدثني أبي
عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﴿ ((قال ربكم عزّ وجلّ: وعزبيّ
٨ - علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب، أبو محمد الهاشمي. وثقه أبو زرعة والعجلي. وقال عمرو بن
علي: کان من خيار الناس. قال ابن حجر: ثقة عابد. ت سنة ١١٨ وقيل غير ذلك.
تهذيب التهذيب (٢٢٤/٤). التقريب (٤٧٦١).
٩ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٧/١٠) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. قال الهيثمي في المجمع (٢٦٧/٧) في
الحديث الذي يليه وهو بالإسناد نفسه: وفيه من لم أعرفهم.
وأخرجه الدار قطني (٣٠٣/١) من طرق عن أحمد بن محمد بن یحیی به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨٥/١١). من طريق عطاء عن ابن عباس. وفي سنده إسحاق بن محمد
العزرمي: واهي الحديث.
وأخرجه الحاكم (٢٠٨/١) من طريق عمرو بن حسان عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
وقال: قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الأفطس واحتج مسلم بشريك وهذا إسناد ليس له
علة ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: ابن حسان كذبه غير واحد ومثل هذا لا يخفى على المصنف.
قال الهيثمي في المجمع (١٠٩/٢): قلت رواه أبو داود وغيره خلا الجهر بها رواه البزار في المجمع ورجاله
موثوقون
وله شواهد منها حديث أنس بن مالك أخرجه الدار قطني في سننه (٣٠٨/١). والحاكم في المستدرك
(٢٣٣/١) وقال: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات. ووافقه الذهبي
وحديث علي أخرجه الدارقطني في سننه (٣٠٢/١/١).
وحديث أبي هريرة أخرجه الحاكم (٢٣٢/١) موقوفاً وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
وأخرجه مرفوعا من طريق محمد بن قيس عن أبي هريرة وسكت عنه وتعقبه الذهبي فقال: محمد ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن يحيى الدمشقي: لم أجد له ترجمة. وفيه محمد بن علي بن عبدالله بن
عباس ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. وفيه أحمد بن محمد الدمشقي: يحدث بالبواطيل.
فالسند ضعيف جداً. وطرقه الأخرى ضعيفة لا تقبل التقوية. إلا أن الحديث له شواهد صحيحة.

٤٥٣
وجلالي لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولأنتقمنّ ممن رأى مظلوماً فقدر أن ينصره فلم
ينصره)).(٣٣٣)
{٣٣٤} حدثنا محمد بن المظفر حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحصين حدثنا محمد بن محمد بن
عمر الواقدي حدثنا أبي عن الفضل بن الربيع عن المنصور أبي جعفر عن مبارك بن فَضَالة عن
الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﴿: ((لا تمسح يدك بثوب من لا تكسوه)). (٣٣٤)
(٣٣٣) رجال الإسناد
رجال إسناده هم رجال إسناد الحديث السابق
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٣٣٨/١٠) وابن عساكر في تاريخه (١٣٢/٦٤). وتمام الرازي في الفوائد(١٢/٢)
من طرق عن أحمد بن محمد بن حمزة به . ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم هنا. قال في مجمع
الزوائد (٢٦٧/٧): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم.
وعزاه المنذري في الترغيب (١٣٢/٣) إلى أبي الشيخ بن حيان في كتابه التوبيخ قال: رواه أبو الشيخ أيضا فيه
من رواية أحمد بن محمد بن يحيى وفيه نظر. عن أبيه. وجد المهدي هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
وروايته عن ابن عباس مرسلة والله أعلم.
وأخرجه ابن عساكر في الموضع السابق من طريق أبي الحارث محمد بن مصعب الدمشقي عن محمد بن يحي بن
حمزة به
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن يحي الدمشقي: لم أجد له ترجمة. وفيه محمد بن علي بن عبدالله بن
عباس ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا. وفيه أحمد بن محمد الدمشقي: يحدث بالبوطيل.
فالسند ضعيف جداً.
(٣٣٤) رجال الإسناد
١ - محمد بن المظفر البزاز تقدم في حديث رقم ١٥ . ثقة حجة.
٢ - إسماعيل بن إسحاق بن الحصين المعمري، بن بنت معمر بن سليمان، أبو محمد الرقي. سكن بغداد وحدث
ها عن عبيد الله الجمحي ومحمد بن محمد الواقدي وأحمد بن حنبل وغيرهم ت سنة ٣٠٦.
تاریخ بغداد (٢٩٢/٦).
٣ - محمد بن محمد بن عمر الواقدي . أبو عبد الله مولی أسلم. حدث عن أبيه في كتاب التاريخ وغيره.
تاريخ بغداد (٤١٤/٣)

٤٥٤
{٣٣٥} حدثنا أبو بكر بن خلّد حدثنا أحمد بن كثير بن الصلت حدثنا أبو عبدالله محمد بن
محمد بن عمر الواقدي حدثنا موسى بن داود عن أبي بلال عن خُزيمة بن خازم عن الفضل بن
٤ - محمد بن عمر بن واقد، أبو عبدالله الواقدي الأسلمي مولاهم المدني. صاحب التصانيف وأحد أوعية
العلم رأس في المغازي والسير لكنه لا يتقن الحديث. قال ابن حجر: متروك مع سعة علمه. ت سنة ٢٠٧.
تاريخ بغداد (٢١٢/٣). تهذيب التهذيب (٢٣٣/٥). التقريب (٦١٧٥).
٥ - الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة. حاجب الرشيد ت سنة ٢٠٨.
تاریخ بغداد (٣٤٤/١٢)
٦ - المنصور أبو جعفر تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
٧ - مبارك بن فَضَالة، أبو فَضالة البصري. تقدم في حديث رقم ٧٧ .صدوق يدلس ويسوي.
٨ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٩ - أبو بكرة الثقفي تقدم في حديث رقم ٤٥
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخه (٣٤٤/١٢) من طريق أبي نعيم به. وأخرجه الشهاب في مسنده (٨١/٢) أخبرنا
الحسن بن محمد بن ميمون النصيبي أنبأنا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ به.
وأخرجه أيضاً الخطيب في (٤١٤/٣) وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٤٥/٢) من طريق الحسن بن أبى بكر
حدثنا أبو جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف الأصبهاني إملاء حدثنا إسماعيل بن إسحاق المعمري به.قال ابن
الجوزي: هذا حديث لا يثبت، الواقدي قد كذبه أحمد بن حنبل وضعف مبارك بن فضالة.
وأخرجه ابن الجعد في مسنده (٢٣٨) من طريق عبد ربه بن سعيد عن مولى لأبي بردة وأثنى عليه خيراً، وفي
الإسناد الذي قبله قال سمعت أبا عبدالله مولى أبي موسى عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا بكرة دخل عليهم
في شهادة في بيت، وهو يريد أن يشهدهم على شهادة، فقام له رجل من مجلسه، فقال له أبو بكرة نهى
رسول الله و ◌َ ﴾ أن يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يقعد فيه وقال: ((لا تمسح يدك بثوب من لا تملك)).
وأبو عبدالله مولى أبي بردة قال في التقريب (٨٢١٥): مجهول. إلا أن عبد ربه قد أثنى عليه خيراً. وبقية
رجاله ثقات، ورمز له في ضعيف الجامع الصغير بابن حبان والطبراني في الكبير ولم أجده.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وفيه الواقدي: متروك وابن فضالة يدلس عن الحسن
وقد عنعن. فالسند ضعيف. واللفظ الآخر في مسند أبي الجعد أحسن حالاً منه.

٤٥٥
الربيع عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: كان النبي® إذا كان في
الصيف خرج من البيت ليلة الجمعة. وإذا كان الشتاء نزل ودخل البيت ليلة الجمعة. (٣٣٥)
(٣٣٥) رجال الإسناد
١ - أبو بكر بن خلاد أحمد بن يوسف العطار. تقدم في حديث رقم ١٧٧. ثقة.
٢ - أحمد بن كثير بن الصلت، مولى بني هاشم. روی عنه محمد بن مخلد، وأحمد بن خلاد.
تاریخ بغداد (١١٩/٥).
٣ - أبو عبدالله محمد بن محمد بن عمر الواقدي تقدم في حديث رقم ٤٣٤.
٤ - موسى بن داود الضبي تقدم في حديث رقم ١٢٢. صدوق فقیه زاهد له أوهام
٥ - أبو بلال
٦ - خُزيمة بن خَازم النَّهْشّلي الخرساني القائد. قال الخطيب: كان له تقدم ومنزلة عند الخلفاء. قال الذهبي:
من كبار قوّاد المأمون من أبناء الدولة العباسية. ت سنة ٢٠٣.
تاريخ بغداد (٣٣٦/٨). تاريخ الإسلام حوادث ٢٠١ -٢١٠ (١٤٠).
٧ - الفضل بن الربيع تقدم في حديث رقم ٣٣٤.
٨ - المهدي تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
٩ - المنصور تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
١٠ -محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
١١ - علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة عابد.
١٢ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٢١/٣) من طريق المؤلف وقال: غريب جدا من حديث المهدى عن آبائه
وعجيب من رواية الفضل بن الربيع بن يونس الحاجب عن المهدى وعزيز من حديث خزيمة بن خازم
القائد عن الفضل لم أکتبه إلا بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً في تاريخ بغداد (٤٣٤/١٤) من طريق زينب ابنة سليمان عن أبيها عن جدها عن ابن عباس.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦/٦) من طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس. قال الهيثمي في
المجمع(٩٩/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمیر بن موسى بن وجيه وهو وضاع.
وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (١١٦٤/٢)

٤٥٦
{٣٣٦} حدثنا محمد بن عمر بن سَلْم حدثنا علي بن أبي الأزهر حدثنا القاسم بن محمد الوشّاء
حدثنا الحسن بن محمد قاضي جرجان حدثنا المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال:
قال رسول ﴿: ((من راع مؤمناً لَعَنَتْه ملائكة السماء)). (٣٣٦)
{٣٣٧} حدثنا محمد بن أحمد الغِطْرِيفي حدثنا عبدالله بن محمد بن شيرويه حدثنا إسحاق بن
راهويه أنبأنا جرير عن عبدالله بن يزيد الأصبهاني عن يزيد بن أحمر عن حذيفة قال كنا مع
رسول الله في الصفة فأراد بلال أن يؤذن فقال: ((على رسلك يا بلال)) ثم قال لنا:
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (١١٤/٣) من طريق عامر بن صالح الزبيري عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. ثم قال: تفرد به ابن الزبيري عن هشام وروي أيضا من وجه آخر
أضعف منه عن عكرمة عن ابن عباس وهو في مسند الصفار. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦/٦) من
طريق قتادة عن عكرمة عن ابن عباس .
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف. وبقية طرقه ضعيفة.
(٣٣٦) رجال الإسناد
١ - محمد بن عمر بن محمد بن سَلْم يعرف بابن الجَعَابَيّ. تقدم في حديث رقم ٦٦. أحد الحفاظ، وفيه تشيع.
٢ - علي بن أبي الأزهرلم أجد له ترجمة.
٣ - القاسم بن محمد الوشّاء لم أجد له ترجمة.
٤ - الحسن بن محمد قاضي جرجان لم أجد له ترجمة.
٥ - المنصور تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
٦ - محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢.
٧ - علي بن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب. تقدم في حديث رقم ٣٣٢. ثقة عابد.
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
لم أجد من أخر جه. غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه.

٤٥٧
((اطعموا فطعمنا)) ثم قال: ((اشربوا)) فشربنا ثم قام إلى الصلاة قال جرير: يعني به
السحور. (٣٣٧)
{٣٣٨} حدثنا محمد بن المظفر حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا المسيب بن واضح حدثنا
حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبدالله بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
(٣٣٧) رجال الإسناد
١ - أبو أحمد الغِطْريفي تقدم في حديث رقم ١٣٤. إمام حافظ.
٢ - عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن بن شيرويه القرشي، أبو محمد النيسابوري. قال الحاكم: ابن شيرويه الفقيه
أحد كبراء نيسابور له مصنفات تدل على عدالته واستقامته. سمع مسند ابن راهويه منه. قال الذهبي: الإمام
الحافظ الفقيه وهو ثقة باتفاق. عمّر طويلاً ت سنة ٣٠٥.
السير (١٦٦/١٤). تذكرة الحفاظ (٧٠٥/٢).
٣ - إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو محمد المروزي، اشتهر بابن راهويه. إمام مشهور. قال ابن حجر:
ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل، تغير قبل موته بأشهر. ت سنة ٢٣٨.
تهذيب التهذيب (١٣٩/١). التقريب (٣٣٢).
٤ - جرير بن عبدالحميد بن قُرْط الضبي الكوفي. نزيل الري وقاضيها. قال اللالكائي: مجمع على ثقته. قال
ابن حجر: ثقة صحيح الكتاب. قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه. أخرج له الجماعة ت سنة ١٨٨.
الجرح والتعديل (٥٠٥/١) تهذيب التهذيب (٣٦٩/١). التقريب (٩١٦).
٥ - عبدالله بن يزيد النخعي الصُّهْباني الأصبهاني. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم. ذكره المزي تمييزاً وقلل
ابن حجر: ثقة.
الجرح والتعديل (١٩٩/٥). تاريخ أصبهان (٤٥/٢). تهذيب التهذيب (٣٠١/٣) التقريب (٣٧١٠).
٦ - يزيد بن أحمر الكوفي يروي عن حذيفة. ذكره ابن حبان في الثقات.
التاریخ الكبير (٣١٨/٨). الثقات (٥٣٥/٥).
٧ - حذيفة بن اليمان تقدم في حديث رقم ١٧.
تخريجه
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٣١٨/٨). من طريق على عن جرير عن عبد الله بن يزيد الصهباني به وهن
طريق قتيبة عن زكريا بن عبد الله بن يزيد النخعي عن أبيه به .
الحكم على الحديث : الحديث صحيح رجاله كلهم ثقات، ويزيد بن أحمر ذكره ابن حبان في الثقات.

٤٥٨
رسول الله :﴿ : ((من ذكر رجلاً بما فيه فقد اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بَهَتَّه)) رواه
روح بن عبادة وأبو عاصم عن ابن جريج عن أبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم عن عبد الله بن
أبي مريم مثله، ورواه هشام بن يوسف عن أبي بكر بن أبي سبرة عن مسلم بن أبي مريم عن أبي
صالح مثله.(٣٣٨)
(٣٣٨) رجال الإسناد
١ - محمد بن المظفر البزاز تقدم في حديث رقم ١٥ . ثقة حجة.
٢ - محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث الأزدي ، أبو بكر الواسطي المعروف بابن الباغندي. قال
الدارقطني: كان كثير التدليس. وثقه ابن أبي خيثمة قال الخطيب: كان كثير الحديث فهما حافظا
عارفا. وقال: لم يثبت من أمره ما يعاب به إلا التدليس. ت سنة ٣١٢.
تاريخ بغداد (٤٣٧/٣).
٣ - المسيب بن واضح تقدم في حديث رقم ١٩٩. صدوق يخطئ كثيرا.
٤ - حجاج بن محمد المصيصي تقدم في حديث رقم ١٤٧. ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره.
٥ - ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزیز تقدم في حدیث رقم ٥٦. ثقة فقیه فاضل و کان یدلس.
٦ - عبدالله بن أبي مريم الأموي. مولى ابن ساعدة. ولي قضاء أصبهان أيام الحجاج. ذكره ابن حبان في الثقات
وقال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مقبول.
تاريخ أصبهان (٤٥/٢) تهذيب التهذيب (٢٦٧/٣). التقريب (٣٦١٠).
٧ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٤٣٩/١) من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج حدثنا أبو بكر بن عبدالله
بن أبي مريم عن عبدالله بن أبي مريم به. وهكذا ذكره أبو نعيم عقب هذا الحديث. وأبو بكر هذا : ضعيف
قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حجر: ضعيف. كما في التقريب (٧٩٧٤).
وذكره أبو نعيم من طريق مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح، ومسلم: ثقة كما في التقريب (٦٦٤٧). إلا أن أبا
بكر بن عبدالله بن أبي سبرة: رمي بالوضع كما في التقريب (٧٩٧٣) قال أحمد: كان يضع الحديث.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر باب تحريم الغيبة (٢٥٨٩). وأبو داود في سننه كتاب الأدب
باب في الغيبة (١٩١/٥). والترمذي في سننه كتاب البر والصلة باب ما جاء في الغيبة (٢٩٠/٤) وقال:

٤٥٩
{٣٣٩} حدثنا إبراهيم بن عبدالله حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا سَحْبَل بن محمد عن
أبيه عن أبي حدرد الأسلمي قال كان النبي ﴿ إذا قال الشيء ثلاث مرات لم يراجع. (٣٣٩)
حسن صحيح، وأحمد (٣٨٤،٢٣٠/٢، ٤٥٨،٣٨٦). من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي
هريرة. وقال الترمذي: وفي الباب عن أبي برزة وابن عمر وعبدالله بن عمرو.
الحكم على الحديث : في سنده ابن جريج : مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ما بين ثقة ومقبول. وأصل
الحديث في صحيح مسلم.
(٣٣٦) رجال الإسناد
١ - إبراهيم بن عبدالله بن إسحاق بن جعفر بن شَهْمَردان المعدّل الأصبهاني، أبو إسحاق، يعرف
بالقصار. کان یغسل الموتى لورعه وزهده ومتابعته للسنة.
تاریخ أصبهان (٢٠١/١). تاریخ بغداد (١٢٥/٦).
٢ - محمد بن إسحاق السراج أبو العباس قال أبو حاتم: صدوق ثقة .
الجرح والتعديل (١٩٦/٧).
٣ - قتيبة بن سعيد بن جَميل بن طَريف الثقفي، أبو رجاء البَغْلاني. وثقه الأئمة قال ابن حجر: ثقة ثبت أخرج
له الجماعة. ت سنة ١٤٠.
تهذيب التهذيب (٥٤٤/٤). التقريب (٥٥٢٢)
٤ - عبدالله بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي. مولاهم المدني. عُرف بسَحْبَل. وثقه أحمد، وابن معين،
وأبو داود، وأبو حاتم. قال ابن حجر: ثقة. ت سنة ١٧٤.
تاريخ أصبهان (٤٥/٢). تهذيب التهذيب (٢٦٣/٣). التقريب (٣٦٠٠)
٥ - محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي، أبو عبدالله المدني. وثقه العجلي، وأبو داود، وابن حبان، والخليلي. قال
أبو حاتم: تكلم فيه ابن القطان. قال ابن حجر: صدوق ت سنة ١٤٧.
تهذيب التهذيب (٣٣٤/٥). التقريب (٦٣٩٥)
٦ - أبو حدرد الأسلمي سلامة بن عُمير بن أبي سلامة. وقيل اسمه ناجية وقيل عبد. صحب النبي ◌ُّ يعدُّ في
أهل الحجاز. ت سنة ٧١.
معرفة الصحابة (١٣٥٨/٣). الاستيعاب (١٦٣٠/٤). الإصابة (٧٣/٧).

٤٦٠
{٣٤٠} حدثنا أبي حدثنا أبو الحسن بن أبان حدثنا أبو بكر بن عُبيد حدثنا محمد بن عمرو أبو
أحمد البلخي حدثنا عبدالله بن منصور الحراني عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصبهاني عن عطاء
عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﴿: ((أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة))
قيل: وكيف ذاك؟ قال: ((إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل المعروف فقال: قد غفرت لكم
على ما كان منكم وصانعتُ عنكم عبادي ، ووهبتُ لكم حسناتكم فهبوها اليوم لمن شئتم
لتكونوا أهل المعروف في الدنيا وأهل المعروف في الآخرة)). (٣٤٠)
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/٥). والصغير (٣٩٠/١). في قصة طويلة حدثنا عبدان بن محمد المروزى
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سحبل بن محمد عن أبيه عن أبى حدرد الأسلمى قال: كان ليهودى عليَّ أربعة
دراهم، فلزمنى ورسول الله وسلّ يريد الخروج إلى خيبر، فاستنظرته إلى أن أقدم، فقلت: لعلنا أن نغنم
شيئا، فجاء بى إلى رسول الله وَ ◌ّ فقال النبى وَّ: أعطه حقه مرتين فقلت: يا رسول الله إنك تريد
الخروج إلى خيبر ولعل الله أن يرزقنا بها غنائم، فقال رسول الله وَ الثّ أعطه حقه، وكان النبي وَ لَّ إذا قلل
الشىء ثلاث مرات لم يراجع، قال: وعليَّ إزار وعلى رأسي عصابة، فلما خرجت قلت: اشترِ مني هذا
الإزار، فاشتراه بالدراهم التى له عليَّ، فاتزرت بالعصابة التى على رأسى، فمرت امرأة عليها شملة فألبستنى
إياها. قال الذهبي في السير (١٥/١٤): تفرد به قتيبة
وأخرجه أحمد (٤٢٣/٣) من طريق إسماعيل المدني عن عبدالله بن محمد بن أبي يحيى عن أبيه عن أبي حدرد. قلل
في المجمع (١٣٠/٤): رواه أحمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات إلا أن محمد بن أبي يحيى لم
أجد له رواية عن الصحابة فيكون مرسلاً صحيحاً.
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات إلا أن محمد بن أبي يحي لم يسمع من الصحابة، فالحديث مرسلاً
صحيح كما قال الهيثمي.
(٢٠) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - علي بن محمد بن عمر بن أبان، أبو الحسن تقدم في حديث رقم ٢٣٨. ثقة صاحب أصول.

٤٦١
٣ - عبدالله بن محمد بن عبيد أبو بكر القرشي مولاهم البغدادي المؤدب المعروف بابن أبي الدنيا صاحب
التصانيف السائرة. أدب غير واحد من أولاد خلفاء بني العباس. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر:
صدوق حافظ. ت سنة ٢٨١.
الجرح والتعديل (١٦٣/٥). تاريخ بغداد (٨٩/١٠) السير (٣٩٧/١٣). التقريب (٣٥٩١)
٤ - محمد بن عمرو أبو أحمد البلخي . قال ابن حجر: شيخ لابن أبي الدنيا مستور.
تهذيب التهذيب (٢٤٣/٥) التقريب (٦١٩٤).
٥ - عبدالله بن منصور الحراني. لم أعرفه.
٦ - عبدالله بن عبدالرحمن الأصبهاني روى عن عطاء.
تاريخ أصبهان (٤٦/٢).
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة كثير الإرسال.
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٣٢) قال: ذكر محمد بن عمرو أبو أحمد البلخى ذكر عبدالله بن منصور
الحرانى عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصفهانى عن عطاء عن ابن عباس به كاملاً.
وأخرج الطبراني الجزء الأول منه ولفظه ((أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا
أهل المنكر في الآخرة)). في الكبير (١٩٠/١١) من طريق هارون الفروي عن محمد بن منصور عن أبيه
عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.
وأخرج الطبراني الجزء الأول منه في الأوسط (١٧١/٩) والكبير (٧١/١١) من طريق موسى بن أعين عن ليث
عن مجاهد عن ابن عباس.
قال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٧): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الكبير عبدالله بن هارون
الفروي وهو ضعيف وفي الآخر ليث بن أبي سليم. وهو صدوق قد اختلط جداً .
ولأوله شاهد من حديث أبي موسى أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٣/١) والصيداوي في معجمه (١٩٢).
وابن عدي في الكامل (١١٠/٧) وفيه هشام بن لاحق، ذكره ابن عدي في الكامل وقال أحاديثه حسان
وأرجو أنه لا بأس به. وقال البخاري: مضطرب الحديث. وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٧): رواه
الطبراني في الصغير ورجاله وثقوا وفي بعضهم كلام لا يضر.
وشاهد من حديث أبي هريرة أخرجه القضاعي في مسنده (١٩٩/١) والطبراني في الأوسط (٥٦/١-
١٥٦/٥) والصغير (٤٠/٢). وأبو نعيم في الحلية (٣١٩/٩). والخطيب في تاريخه (٢٤٤/٢). قال الهيثمي

٤٦٢
في المجمع (٢٦٣/٧): رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين في أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقي
ولم أعرفه ولا ولده أحمد وبقية رجاله رجال الصحيح وفي الأخير المسيب بن واضح قال أبو حاتم: يخطئ
کثیرا فإذا قيل له لم يرجع.
وشاهد من حديث ابن عمر أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٦٤/٥) وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٩٧)
.
من طريق عطاء بن السائب عن نافع عن ابن عمر وعطاء اختلط. قال الهيثمي في المجمع (٢٦٢/٧): رواه
البزار وفيه خازم أبو محمد قال أبو حاتم: مجهول.
وشاهد من حديث قبيصة أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٨٦) والطبراني في الكبير (٢/١٩) قال الهيثمي
(٢٦٢/٧): رواه الطبراني والبزار وفيه علي بن أبي هاشم قال أبو حاتم: هو صدوق إلا أنه ترك حديثه من
أجل أنه يتوقف في القرآن وفيه من لم أعرفه.
وشاهد من حديث سلمان أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٨٧) والطبراني في الكبير (٢٤٦/٦-
٥١٧/٧) والعقيلي في الضعفاء (٣٣٧/٤) وفيه هشام بن لاحق. قال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٧): رواه
الطبراني وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائي وبقية رجاله ثقات.
وشاهد من حديث أنس أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائده (٤٠٠) والحاكم في المستدرك (٢١٣/١) وأبو
الشيخ في طبقاته (١٩٢/٣).
ومن حديث علي أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٢١/٤) وقال صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي فقال: حبان بن
علي واه ، والأصبغ بن نباته ضعفوه. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢٤٤/٢) وقال: ومحمد بن
الحسين هذا هو الذي يسمى نفسه لاحقا وكان يضع الحديث.
ومن حديث أبي أمامة أخرجه الطبراني في الكبير (٢٦١/٨) قال في المجمع (٢٦٣): رواه الطبراني وفيه من لم
أعرفه.
ومن حديث جابر أخرجه القضاعي في مسنده (١٩٩/١) قال الحاكم في المستدرك (٢١٣/١): قد روي من
غير وجه عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر والمنكدر وإن لم يخرجاه فإنه يذكر في الشواهد.
وشاهد من حديث أبي عثمان النهدي أخرجه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (٣١). وابن أبي عاصم في
الزهد(٣٩٩/٢) وغيرهم.
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن منصور الحراني لم أعرفه. وعبدالله بن عبدالرحمن الأصبهاني ذكره
أبو نعيم ولم يوثقه ولم يجرحه. وبقية رجاله ما بين صدوق وثقة.
أما الجزء الأول منه فجاء من طريقين ضعيفين عن ابن عباس إلا أن أحدهما يقوي الآخر مع الشواهد الكثيرة
فترتقي إلى الحسن.

٤٦٣
{٣٤١} حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يوسف حدثنا عبيد بن الحسن حدثنا عبدالله بن عمران
الرازي حدثنا أبو معاوية الضرير عن حارثة عن عمرة عن عائشة عن النبي / أنه كان إذا
دخل في الصلاة رفع يديه حذو منكبيه ثم يقول: ((سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
وتعالى جدك ولا إله غيرك)). (٣٤١)
٣٤١) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو جعفر التيمي. تقدم في حديث رقم ١١٢. إمام محدث.
٢ - عبيد بن الحسن بن يوسف الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٩٠. شيخ حافظ.
٣ - عبدالله بن عمران بن أبي علي الأسدي، أبو محمد الرازي الأصبهاني مولى سراقة بن وهب. قال أبو حاتم:
صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: یغرب. قال ابن حجر: صدوق.
تاريخ أصبهان (٤٦/٢). تهذيب التهذيب (٢٢٢/٣). التقريب (٣٥١١).
٤ - أبو معاوية الضرير تقدم في حديث رقم ٢٤٢. ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث
غيره.
٥ - حارثة بن أبي الرجال محمد بن عبدالرحمن الأنصاري النجاري. روى عن جدته أم أبيه عمرة. ضعفه أحمد،
وابن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. قال
ابن حجر: ضعيف. ت ١٤٨.
٦ - عَمْرة بنت عبدالرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية . كانت في حجر عائشة. وثقها ابن معين، والعجلي،
وابن المديني. وقال ابن حبان: كانت من أعلم الناس بحديث عائشة. قال ابن حجر: ثقة. ت سنة ٢٠٦
وقیل قبلها.
تهذيب التهذيب (٦٠٧/٦). التقريب (٨٦٤٣).
٧ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما يقول عند افتتاح الصلاة (١١/٢) والبيهقي في
الكبرى(٣٤/٢) والدار قطني في سننه (٣٠١/١) وابن راهويه في مسنده (٤٣٣/٢) من طرق عن أبي
معاوية به. قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه وحارثة قد تُكلم فيه
من قبل حفظه. وقال البيهقي: وهذا لم نكتبه إلا من حديث حارثة بن أبي الرجال وهو ضعيف.