النص المفهرس

٤٠٤
{٢٩١} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو نصر عمرو بن نصير بن ثابت القرشي حدثنا حميد
بن مسعدة حدثنا عبدالوارث بن سعيد حدثنا أيوب عن عكرمة عن أبي هريرة قال: نهـی
رسول الله ﴿ أن يُشْرب من فيّ السقاء.٢٩١
تهذيب التهذيب (٢٥٣/٢) التقريب (٢١٧٠).
٩ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢١١/٣) وأخرجه أبو نعيم هنا من طريقه.
ويشهد له حديث المسئ صلاته وفيه ((وإذا ركعت فضع راحتيك على ركبتيك وامدد ظهرك ... )) أخرجه
الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه (٥٣٧/١) والحاكم (٢٢٦/١) من حديث
رفاعة ابن رافع. وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة . أخرجه البخاري في صحيحه كتاب
الصلاة باب حدثنا إتمام الركوع (٣٢٣/٢) ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب وجوب قراءة الفاتحة في
كل ركعة (٢٩٨/١). والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب صلاة من لا يقيم صلبه (٥٣٧/١).
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر وأبي مسعود أخرجه الحاكم (٢٢٤/١) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه
الذهبي.
الحكم على الحديث : في سنده عيسى بن يونس لم أميزه. ومحمد بن عمر بن شهاب وأبوه لم أقف لهما على
جرح أوتعديل. وفيه سليمان بن داود الشاذكوني: متروك الحديث. وسالم بن أبي الجعد ثقة يرسل كثيراً إلا
أن إرساله عن غیر ابن عمر. فالسند ضعيف جداً. ولمعناه شواهد صحيحة.
رجال الإسناد ٢٩١
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - أبو نصر عمرو بن نصير بن ثابت القرشي ت سنة ٢٨٨.
طبقات أصبهان (٦١٤/٣). تاريخ أصبهان (٣٢/٢).
٣ - حميد بن مسعدة بن المبارك، أبو علي الباهلي . قال أبو حاتم: كان صدوقاً. وقال النسائي: ثقة. قال ابن
حجر: صدوق. ت سنة ٢٤٤.
تهذيب التهذيب (٣٢/٢). التقريب (١٥٥٩).
٤ - عبدالوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري تقدم في حديث رقم ١٢٠.ثقة تَبْت رُمي بالقدر ولم يثبت عنه.
تهذيب التهذيب (٥٢٥/٣). التقريب (٤٢٥١)

٤٠٥
{٢٩٢} حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا عمرو بن سَلْم حدثنا بكّار بن محمد بن
عبدالله بن محمد بن سیرین حدثنا عبدالوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس قال: قال:
رسول الله ﴿ ((تُعيت اليّ نفسي قَرُبَ لي أجلي)) فلما نزلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ قال
رسول الله﴿ : ((يُنُّ عليّ ربي وأهل المنِّ ربي)). ٢٩٢
٥ - أيوب السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة .
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٦١٥/٣) وأخرجه أبو نعيم هنا من طريقه.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأشربة باب الشرب من في السقاء (١١٣٢/٢) من طريق بشر الصواف عن
عبدالوارث بن سعيد به، وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب الشرب من فم السقاء
(٩٢/١٠). وأحمد (٢٤٧،٢٣٠/٢، ٣٥٣،٣٢٧) من طرق عن أيوب عن عكرمة به، وابن ماجة في
الموضع السابق والطبراني في الكبير (٣٤٩/١١) من طرق عن خالد الحذاء عن عكرمة به.
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن نصير ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يوثقاه ولم يجرحاه. وحميد بن
مسعد: صدوق وبقية رجاله ثقات. وهناك متابعة لحميد بن مسعدة تابعه بشر بن هلال الصوّاف في ابن
ماجة كما سبق وبشر ثقة كما في التقريب (٧٠٧) والحديث في البخاري.
رجال الإسناد
٢٩٢
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن أحمد بن يزيد الزهري تقدم في حديث رقم ١٢. لم يكن بالقوي في حديثه.
٣ - عمرو بن سلم بن محمد أبو عثمان الخزازتقدم في حدیث رقم ٢٨٣ .صدوق.
٤ - بكّار بن محمد تقدم في حديث رقم ٢٠. ذاهب الحديث.
٥ - عبدالوهاب بن مجاهد بن جبر المكي كذبه الثوري وقال وكيع : كانوا يقولون لم يسمع من أبيه. وضعفه
أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن عدي، والدار قطني. قال ابن الجوزي أجمعوا على ترك حديثه.
قال ابن حجر: متروك وقد کذبه الثوري.
الضعفاء والمتروكين (١٥٨/٢) تهذيب التهذيب (٥٣٢/٣). التقريب (٤٢٦٣)
٦ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١. أجمعت الأمة على إمامته.

٤٠٦
{٢٩٣} حدثنا أحمد بن بندار أنبأنا عبدالله بن محمد بن عيسى حدثنا أبو عثمان عمرو بن سلم
الصيرفي البصري حدثنا شعيب بن مُحْرِز بن شعيب حدثنا خالي عثمان بن خالد الخزاعي عن
نافع عن ابن عمر قال: قال النبي ◌َّ : ((من أتى الجمعة فليغتسل)).
٢٩٣
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
عزاه السيوطي في الدر المنثور (٣٠٦/٦) إلى ابن جرير وابن المنذر وابن مردويه. من طريق مجاهد.
وأخرجه أحمد (٢١٧/١)، وابن جرير في تفسيره (٣٣٤/٣٠) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. بلفظ لما
نزلت ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ قال رسول الله (373: ((نعيت إليّ نفسي)) بأنه مقبوض في تلك
السنة. قال الهيثمي في المجمع (٢٢/٩): رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. ورواه البخاري مطولاً
بمعناه في قصة إدخال عمر لابن عباس مع أشياخ الصحابة وتفسيره لهذه الآيات ، أخرجه البخاري في
صحيحه كتاب المغازي باب منزل النبي ◌ٌُّ يوم الفتح (٦١٣/٧) وفي باب مرض النبي ◌ُ﴿ّ ووفاته
(٧٣٧/٧) وفي كتاب التفسير باب قوله فسبح بحمد ربك (٦٠٦/٨) والترمذي في سننه كتاب التفسير
باب ومن سورة النصر (٤١٩/٥).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣٢٩،٣٢٨/١١، ٣٣٠) من طريق هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس
بنحوه، قال الهيثمي في المجمع (٢٣/٩،١٤٤/٧): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح
غير هلال بن خباب وهو ثقة وفيه ضعف .
الحكم على الحديث : في سنده عبدالوهاب بن مجاهد: متروك وقد كُذّب. وفيه بكار بن محمد السيريني:
ذاهب الحديث، وبقية رجاله ما بين صدوق وثقة. فالسند ضعيف جداً.
رجال الإسناد
٢٩٣
١ - أحمد بن بندار بن إسحاق. تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - عبدالله بن محمد بن عيسى الخشاب المديني. قال أبو نعيم: اختلف إليه أصحابنا ولم أرزق منه سماعاً. قال
ابن السمعاني: ثقة مأمون. وقال الذهبي: شيخ مسند. ت سنة ٣٤٥.
تاريخ أصبهان (٦٧/٢). الأنساب (١٢٠/٥). تاريخ الإسلام حوادث ٣٤١ - ٣٥٠ (٣٢٩).
٣ - أبو عثمان عمرو بن سَلْم بن محمد أبو عثمان الخزازتقدم في حديث رقم ٢٨٣. صدوق.
٤ - شعيب بن مُحْرِز بن شعيب
٥ - عثمان بن خالد الخزاعي القرشي قال أبو حاتم: روى عن الحسن ونافع.

٤٠٧
{٢٩٤} حدث أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا يحي بن مندة حدثنا عمرو بن يعقوب
حدثنا أبي حدثنا زياد يعني النميري وأبو عمارة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله مَ لٌ :
((والذي نفسي بيده إنه ليستغفر لطالب العلم كل شيء حتى الحيتان في البحر)).
٢٩٤
الجرح والتعديل (١٤٩/٦).
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه مالك في الموطأ (١٠٢/١) عن نافع ومن طريق مالك عن نافع أخرجه أحمد (٦٤/٢) والبخاري في
صحيحه كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة (٤١٥/٢) والنسائي في الصغرى كتاب الجمعة بلب
الأمر بالغسل يوم الجمعة (٩٣/٣). والطحاوي في معاني الآثار (١١٥/١) والبيهقي في السنن (٢٩٣/١).
ومن طرق أخرى عن نافع أخرجه مسلم في صحيحه أول كتاب الجمعة
(٥٧٩/٢). وأحمد (٣/٢، ٤١، ٤٢، ٤٨، ٥٥، ٧٨،٧٧،٧٥، ١٠٥،١٠١، ٢٤٥،١٤١) وابن حبان
(٢٥/٤) وابن خزيمة (١٢٦/٣). والطبراني في الكبير (٣٧٦/١٢).
والحديث قد سبق برقم (٢٥) ورقم (٢١٨)
الحكم على الحديث : في سنده شعيب بن مُحْرِز لم أعرفه وفيه عثمان بن خالد الخزاعي ذكره أبو حلتم ولم
يوثقه ولم يجرحه. وهو في الصحيحين وغيرهما من طرق متعددة عن نافع عن ابن عمر.
٢٩٤
رجال الإسناد
١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو علي الصحاف تقدم في حديث رقم ٥٤. ثقة صاحب أصول.
٢ - يحي بن مندة الثقفي أبو زكريا. قال أبو نعيم: حدث عنه أبو علي الصحاف.
تاریخ أصبهان (٣٥٩/٢).
٣ - عمرو بن يعقوب بن الزبير قال أبو نعيم: حدّث عن أبيه بمناکیر.
تاريخ أصبهان (٣٣/٢).
٤ - يعقوب بن الزبير. أبو عمرو حدث عن جعفر بن محمد وزياد النميري وأبي عمارة وأبان
تاريخ أصبهان (٣٥٣/٢)

٤٠٨
{٢٩٥} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا يونس بن عبدالأعلى حدثنا ابن
عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﴿ قال: ((المؤمن القوي خير من المؤمن
الضعيف وكلٌ على خير فاحرص على ما ينفعك ولا تعجز فإن فاتك شيءٌ فقل كذا قُدّر
وكذا كان، وإياك ولو فإنها تفتح عمل الشيطان)). ٢٩٥
٥ - زياد بن عبدالله النميري البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحج به.
وضعفه أبو داود وابن حبان وقال: منكر الحديث يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات. قال ابن
حجر : ضعيف.
الجرح والتعديل (٥٣٦/٣). الكامل (١٨٦/٣) تهذيب التهذيب ((٢٢١/٢). التقريب (٢٠٨٧).
٦ - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي. أبو عمار البصري. قال ابن معين: ليس يسوى قليلاً ولا كثيراً. وقال
البخاري: تركوه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. نقل عنه ابن مهدي أنه قال: ما سمعت من أنس من ذا
قليلاً ولا كثيراً.
الكامل (١٨٥/٣). لسان الميزان (٥٧٨/٢).
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (١٨٥/٣) من طريق مفضل بن فضالة عن أبي عروة عن زياد بن ميمون عن أنس
مرفوعا بلفظ ((معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر))
وله شاهد من حديث أبي الدرداء في حديث طويل وفيه ((وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في
الأرض حتى الحيتان في الماء ... )) أخرجه الترمذي في سننه كتاب العلم باب ما جاء في فضل الفقه على
العبادة (٤٧/٥) وابن ماجة في سننه في المقدمة باب فضل العلم (٨١/١) وباب ثواب معلم الناس الخير
(٨٧/١). وأحمد (١٩٦/٥)
الحكم على الحديث : السند فيه انقطاع بين أبي نعيم وأبي علي الصحاف، وقد قال أبو نعيم في حديث
آخر رواه معلقاً من طريق أبي علي الصحاف حدثناه من لا أحب ذكر اسمه. وفيه عمرو بن يعقوب يحدث
عن أبيه بمناکیر، وزياد بن ميمون وزياد بن النميري یرویان عن أنس أحاديث منكرة. فالسند ضعيف جداً.
لکن له شاهد صحیح.
رجال الإسناد
٢٩٥
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.

٤٠٩
٢ - عمرو بن عثمان أبو عبدالله المكي . قال أبو نعيم: من أئمة المتصوفة، له المصنفات الكثيرة في علم
المعاملات والأجوبة اللطيفة في العبارات والإشارات توفي بمكة بعد ٣٠٠ . وقيل قبلها.
طبقات أصبهان (٤٥٧/٣). تاريخ أصبهان (٣٣/٢). حلية الأولياء (٢٩١/١٠ -٢٦٤). تاريخ
بغداد(٢١٨/١٢).
٣ - يونس بن عبدالأعلى بن موسى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري. وثقه أبو حاتم، والنسائي. كان
إماماً في القراءات من العباد. قال ابن حجر: ثقة . ت سنة ٢٦٤.
تهذيب التهذيب (٢٧٨/٦). التقريب (٧٩٠٧).
٤ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ.
٥ - محمد بن عجلان المدني تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٦ - عجلان مولی فاطمة بنت عتبة، المدني. تقدم في حدیث رقم ١٦٠ . لا بأس به.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في الحلية (٢٦٩/١٠) بهذا الإسناد وقال: غريب من حديث ابن عيينة عن ابن عجلان.
وأخرجه الخطيب في تاريخه (٢١٨/١٢) من طريق أبي سعيد الماليني أخبرنا أبو محمد بن حيان به، وفيه عن
أبي هريرة أو غير أبي هريرة -الشك من أبي عبدالله - يعني عمرو بن عثمان.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الزهد باب التوكل واليقين (١٣٩٥/٢) من طريق محمد بن الصباح وابن
حبان (٢٨/١٣) من طريق الحسين بن حريث كلاهما عن سفيان بن عيينة عن ابن عجلان عن الأعرج عن
أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (٣٦٦/٢، ٣٧٠) من طريق محمد بن عجلان عن ربيعة بن عثمان عن الأعرج عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب القدر باب الأمر بالقوة وترك العجز (٢٠٥٢/٤). وابن ماجة في سننه في
المقدمة باب في القدر (٧٩) من طريق ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي
هريرة. بألفاظ متقاربة
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن عثمان لم أعثر على جرح فيه أو تعديل في الحديث وإن كان من
الأولياء. وفيه محمد بن عجلان عن أبيه ومحمد: صدوق وقد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. وهذا طريق
منکر، فإن المحفوظ ما رواه هو عن الأعرج عن أبي هريرة وتابعه علی ذلك محمد بن یحیی بن حبان وربيعة
بن عثمان.

٤١٠
{٢٩٦} حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المعدّل وعبدالله بن محمد بن الحجاج قالا حدثنا
أبو سَلْم عمرو بن عثمان القاضي البرّي حدثنا محمد بن نصر أبو الأحوص المروزي حدثنا
يحيى بن سليمان المحاربي عن مِسْعَر عن عطية العَوْفي عن أبي سعيد الخدري قال: رأيت رسول
الله ◌َ﴿ باسطاً يديه وهو يقول: ((اللهم عمن رَضِيتُ عنه فارضَ عنه)) فلم يزل باسطاً يديه
يدعو له. ٢٩٦ .
{٢٩٧} حدثنا عبدالله بن محمد بن عمر حدثنا أبو سَلْم عمرو بن عثمان البُرّي حدثنا سعدان بن
نصر حدثنا شجاع بن الوليد عن عمرو بن قيس الملائي يحدث عن علقمة بن مرثد عن أبي
٢٩٦ رجال الإسناد
١ - أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المعدّل تقدم في حديث رقم ٢٧٩. ثقة أمين
٢ - عبدالله بن محمد بن الحجاج تقدم في حديث رقم ١٥٤. ثقة.
٣ - أبو سَلْم عمرو بن عثمان بن سعيد بن مَسْلَمة القاضي الْبُرّي. ولي قضاء أصبهان قال أبو نعيم: كثير
الحديث.
طبقات أصبهان (٢٣٩/٤). تاريخ أصبهان (٣٣/٢).
٤ - محمد بن نصر بن سليمان أبو الأحوص الأثرم المخرمي المروزي. قال الخطيب: ثقة ت سنة ٢٧٣.
تاريخ بغداد (٨٣/٤). تاريخ الإسلام حوادث ٢٧١ - ٢٨٠ (٤٦٥)
٥ - يحيى بن سليمان المحاربي. قال الذهبي: عن مسعر، لم يصح حديثه.
لسان الميزان (٣٤١/٦).
٦ - مِسْعَر بن کِدام تقدم في حديث رقم ١١. ثقة ثبت فاضل.
٧ - عطية العَوْفي تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق يخطئ كثيراً وكان شيعياً مدلساً.
٨ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٥٠٠/١) من حديث أبي سعيد ((اللهم إن عثمان يريد رضاك فارض
عنه)) وذكره ابن الجوزي في صفة الصفوة (٢٩٨/١) عن أبي سعيد الخدري قال رأيت رسول الله وصلت من
أول الليل إلى أن طلع الفجر رافعا یدیه يدعو لعثمان ((اللهم عثمان رضيت عنه فارض عنه))
الحكم على الحديث : في سنده عطية العوفي يدلس كثيراً عن أبي سعيد وحيثه ضعيف. وفيه يحيى بن
سلیمان المحاربي لم يصح حديثه. فالسند ضعيف .

٤١١
عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان أن النبي ®® قال: ((خيركم من تعلّم القرآن
وعلمه)).٢٩٧
رجال الإسناد
٢٩٧
١ - عبدالله بن محمد بن عمر، أبو محمد القاضي. تقدم في حديث رقم ١٠١.
٢ - أبو سَلْم عمرو بن عثمان القاضي البُرّي تقدم في حديث رقم ٢٩٨. كثير الحديث.
٣ - سعدان بن نصر بن منصور، أبو عثمان الثقفي البزاز البغدادي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدار قطني:
ثقة مأمون. ت سنة ٢٦٥، وقد جاوز التسعین.
الجرح والتعديل (٢٩٠/٤) تاريخ بغداد (٢٠٣/٩).
٤ - شجاع بن الوليد بن قيس، أبو بدر السكوني. قال أحمد: كان شيخا صالحا صدوقا. وثقه ابن معين. وقلل
أبو حاتم: لّن الحديث شيخ ليس بالمتين. قال ابن حجر: صدوق ورع له أوهام. أخرج له الجماعة ت سنة
٢٠٤.
الجرح والتعديل (٣٧٨/٤) تاريخ بغداد (٢٤٨/٩). تهذيب التهذيب (٤٨٢/٢). التقريب (٢٧٥٠).
٥ - عمرو بن قيس الملائي، أبو عبدالله الكوفي. وثّقه الأئمة. وكان من ثقات أهل العلم وأفاضلهم. قال ابن
حجر: ثقة متقن عابد. ت سنة ١٤٦.
تهذيب التهذيب (٣٧٥/٤). التقريب (٥١٠٠).
٦ - علقمة بن مَرْتَد الحضرمي، تقدم في حديث رقم ٣٨. ثقة.
٧ - أبو عبدالرحمن السلمي، عبدالله بن حبيب بن رُبَيْعة الكوفي المقريء.روى عن عدد من الصحابة.قال ابن
عبد البر: هو عند جميعهم ثقة. وأثبت البخاري سماعه من علي وعثمان. اشتهر بالقراءة قال ابن حجر: ثقة
ثبت . أخرج له الجماعة . توفي بعد السبعين .
تهذيب التهذيب (١٢١/٣). التقريب (٣٢٧١).
٨ - عثمان بن عفان بن أبي العاص القرشي. أمير المؤمنين ذو النورين. المشهود له بالجنة، اسم قديماً وهاجر
الهجرتين. وتزوج ابنتي الرسول و﴿ّ. قتل شهيداً وهو يتلو المصحف في بيته.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه (٦٩١/٨) والترمذي
في سننه كتاب فضائل القرآن باب ما جاء في تعليم القرآن (١٦٠/٥) وابن ماجة في سننه في المقدمة باب
فضل من تعلم القرآن وعلمه (٧٧/١) وأحمد (٥٧/١) وعبدالرزاق (٥٩٩٥) من طرق عن سفيان الثوري
عن علقمة به.

٤١٢
{٢٩٨} حدثنا محمد بن عبدالرحمن بن الفضل حدثنا عمرو بن عثمان القاضي حدثنا جعفر ابن
عامر حدثنا خالد بن خداش حدثنا بكّار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة أخبرني أبي عن أبيه أبي
٢٩٨
بكرة قال: قال رسول الله قال: ((هلكت الرجال حين أطاعت النساء)).
وأخرجه البخاري في الموضع السابق (٦٩١/٨) وأبو داود في سننه كتاب الصلاة باب ثواب قراءة القرآن
(١٤٥٢) والترمذي وابن ماجة في المواضع السابقة وأحمد (١٥٨) وابن حبان (٣٢٤/١) من طرق عن
شعبة عن علقمة عن سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن عن عثمان ، فزاد شعبة سعد بن عبيدة بين علقمة
وأبي عبدالرحمن. قال الترمذي (١٦٠/٥): وكأن رواية سفيان أصح من رواية شعبة. وقال الحافظ في
الفتح (٦٩٢/٨): ورجح الحفاظ رواية الثوري وعدّوا رواية شعبة من المزيد في متصل الأسانيد. ولفظ
سفيان ((أفضلكم)) ولفظ شعبة ((خير كم)).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن محمد بن عمر شيخ أبي نعيم ذكره ولم يوثقه ولم يجرحه، وفيه
شجاع بن الوليد صدوق وبقية رجاله ثقات. فيرتقي إلى الحسن بالطرق الأخرى التي في البخاري والسنن.
٢٩٨ رجال الإسناد
١ - محمد بن عبدالرحمن بن الفضل بن الحسين ، أبو بكر الجوهري الخطيب. قال أبو نعيم: سمع العراقيين
والحجازيين صاحب التفاسير والقراءات توفي بعد ٣٦٠.
تاریخ أصبهان (٣٠٨/٢).
٢ - عمرو بن عثمان القاضي البرّي تقدم في حديث رقم ٢٩٨. کثیر الحديث.
٣ - جعفر بن عامر بن هاشم العسكري، أبو يحيى، من أهل بغداد. روى عن أهل العراق قال ابن حبان: ربما
أغرب.
الثقات (١٦٢/٨). لسان الميزان (١٤٦/٢).
٤ - خالد بن خداش بن عجلان الأزدي المهلبي مولاهم، أبو الهيثم البصري. قال ابن معين، وأبو حاتم:
صدوق. وقال ابن سعد: ثقة. وقال ابن المديني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. ت سنة ٢٢٣.
تهذيب التهذيب (٥٣/٢). التقريب (١٦٢٣).
٥ - بكّار بن عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفي، أبو بكرة البصري. قال ابن معين: ليس بشيء قال ابن عدي:
أرجو أنه لا بأس به وهو من جملة الضعفاء الذین یکتب عنهم. قال ابن حجر: صدوق یهم.
الكامل (٤٣/٢) تهذيب التهذيب (٣٠٠/١). التقريب (٧٣٥).
٦ - عبدالعزيز بن أبي بكرة الثقفي البصري. ذكره ابن حبان في الثقات. وقال العجلي: بصري تابعي ثقة.
قال ابن حجر: صدوق.

٤١٣
{٢٩٩} حدثنا عبدالله بن محمد بن الحجاج حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا محمد بن عبدالملك
الدقيقي حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا قيس عن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده قال: قلت:
٢٩٩
يا رسول الله دلني على ما يوجب الجنة قال: ((تطعم الطعام وتفشي السلام)).
تهذيب التهذيب (٤٥٨/٣). التقريب (٤٠٨٦).
٧ - أبو بكرة الثقفي تقدم في حديث رقم ٤٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٤٣/٢) من طريق محمد بن يحيى حدثنا أبو الهيثم خالد بن خداش بسنده، ومن
طريق محمد بن معاوية النيسابوري .وأخرجه أحمد (٤٥/٥) من طريق أحمد بن عبدالملك الحراني، والحاكم
(٢٩١/٤) من طريق محمد بن عيسى الطباع ثلاثتهم عن بكارعن أبيه عن أبي بكرة أن النبي ◌ُّ أتاه بشير
يبشره بظفر خيل له، ورأسه في حجر عائشة فقام فحمد الله تعالى ساجداً، فلما انصرف أنشأ يسأل
الرسول فحدّثه، فكان فيما حدثه من أمر العدو، وكانت تليهم امرأة فقال النبي /® ... فذكره. قال
الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. قال الألباني في الضعيفة (٤٣٦): وهذا ذهول منه عما ذكره في
ترجمة بكار في الميزان ثم قال: هذا الحديث عن أبي بكرة له أصل بلفظ آخر وهو ما أخرجه البخاري في
صحيحه لما بلغ النبي ◌ُ ◌ّ أن فارساً ملّكوا ابنة كسرى قال: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)) وأخرجه
الحاكم وأحمد من طرق عن أبي بكرة هذا هو أصل الحديث فرواه حفيده عنه باللفظ الأول فأخطأ والله
أعلم. أهـ. والبخاري أخرجه في صحيحه كتاب باب كتاب النبي ◌ُّ إلى كسرى وقيصر وكتاب الفتن
باب الفتنة التي تموج کموج البحر.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن الفضل شيخ أبي نعيم ذكره ولم يوثقه ولم يجرحه وبقية رجاله ما
بين صدوق وصدوق يهم. فالسند ضعيف. ومتنه فيه غرابة فمعناه ليس بصحيح على إطلاقه فقد أطاع
النبي ◌ُ ◌ّ أم سلمة في صلح الحديبة.
رجال الإسناد
٢٩٩
١ - عبدالله بن محمد بن الحجاج تقدم في حديث رقم ١٥٤. ثقة.
٢ - عمرو بن عثمان القاضي البُرّي تقدم في حديث رقم ٢٩٨. كثير الحديث.
٣ - محمد بن عبدالملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: لم
یکن بمحكم العقل. ووثقه الدارقطني، والحضرمي، وابن حبان. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٦٦.
تهذيب التهذيب (٢٠٤/٥) . التقريب (٦١٠١).

٤١٤
٤ - يزيد بن هارون السلمي، أبو خالد الواسطي. تقدم في حديث رقم ١٦٦ . ثقة متقن عابد.
٥ - قيس بن الربيع الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤ صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من
حديثه.
٦ - المقدام بن شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي الكوفي. وثقه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان،
وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة .
هذیب التهذيب (٥٢٧/٥) التقریب (٦٨٧٠).
٧ - شريح بن هانئ بن يزيد الحارثي المذحجي، أبو المقدام الكوفي. كان على شرطة علي. وثقه أحمد، وأبو
حاتم، والنسائي، وابن حبان. قال ابن حجر: مخضرم ثقة قتل مع ابن أبي بكرة بسجستان.
تهذيب التهذيب (٤٩٣/٢). التقريب (٢٧٧٨)
٨ - هانئ بن یزید بن نهيك الحارثي المذحجي، کناه النبي ڭ بأبي شريح فاشتهر بکنیته، وقد یکنی في
الجاهلية بأبي الحكم. شهد المشاهد كلها .
الاستيعاب (١٥٣٥/٤). الإصابة (٤١١/٦).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٠/٢٢) من طريق عاصم بن علي وأبو الوليد الطيالسي عن قيس بن الربيع به،
ومن طريق أحمد بن حنبل قال: أعطاني ابن الأشجعي كتباً عن أبيه فكان فيها عن سفيان عن المقدام بن
شريح به قال الهيثمي في المجمع (٢٩/٨): وفيه أبو عبيدة بن عبيدالله الأشجعي روى عنه أحمد وغيره ولم
يضعفه أحد وباقي رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه البخاري في الأدب المفرد(٨١١) وابن أبي شيبة (٥١٩/٨) والحاكم (٢٣/١) وابن حبان (٢٤٣/٢)
وصححه ووافقه الذهبي والطبراني في الكبير (١٨٠/٢٢) من طرق عن يزيد بن المقدام عن أبيه بسنده
بلفظ ((عليك بحسن الكلام وبذل الطعام)).
وللحديث شواهد منها حديث أبي هريرة أخرجه أحمد(٤٩٣،٣٢٣،٢٩٥/٢) والحاكم (١٦٠،١٢٩/٤) وابن
حبان (٢٦١/٢) قال الهيثمي (١٦/٥): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبا ميمونة وهو ثقة ولفظه
أخبرني بشيء إذا عملته دخلت الجنة قال: ((أفش السلام وأطعم الطعام وصل الأرحام وقم بالليل والنلس
نيام تدخل الجنة بسلام)).
وحديث أبي مالك الأشعري أخرجه عبدالرزاق في مصنفه (٢٠٨٨٣) ومن طريقه أخرجه أحمد (٣٤٣/٥)
والطبراني في الكبير (٣٤٦٦) قال الهيثمي في المجمع (٢٥٤/٢): رجاله ثقات.
وحديث علي أخرجه الترمذي (١٩٨٥) وابن أبي شيبة (٦٢٥/٨) وأحمد (١٥٦/١).

٤١٥
{٣٠٠} حدّث أبو حامد الأشعري حدثني عمرو بن عثمان بن عمر الثقفي أبو أحمد حدثنا أحمد
بن عطاء الهجيمى حدثنا عبدالجبار عن الحسن بن ذكوان عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر
قال: قال رسول الله وَ﴿: ((أفضل الناس من ترك ما يحب إلى ما لا يحب فأجهد نفسه في
طلب رضاء الله ولم يشغل نفسه بشيء من الدنيا عن الله فإنه لا يدع عبدٌ شيئاً لله إلا آتله الله
أفضل من ذلك وجعل الحكمة تتردد في جوفه)). ٣٠٠
وحديث عبدالله بن عمرو أخرجه ابن ماجة (٣٦٩٤) والبخاري في الأدب المفرد (٩٨١) وابن أبي شيبة
(٦٢٤/٨) وأحمد (١٧٠/٢).
الحكم على الحديث : في سنده قيس بن الربيع الأسدي صدوق تغير في آخرة إلا أنه قد تابعه سفيان
ويزيد بن المقدام، وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق، فالسند يرتقي إلى الحسن . والحديث صحيح بشواهده
" رجال الإسناد
٣٠٠
١ - أبو حامد الأشعري أحمد بن جعفر. تقدم في حديث رقم ١١. فيه ضعف ولم يترك.
٢ - عمرو بن عثمان بن عمر الثقفي أبو أحمد
تاريخ أصبهان (٣٤/٢)
٣ - أحمد بن عطاء المُجيمي البصري الزاهد قال الدارقطني: متروك. وقال الأزدي: كان داعية إلى القدر
متعبداً مغفلاً.
الضعفاء والمتروكين (٨٠/١). لسان الميزان (٣٢٧/١).
٤ - عبدالجبار لمأعرفه.
٥ - الحسن بن ذكوان ، أبو سلمة البصري ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم. ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يخطيء رمي بالقدر و کان یدلس.
تهذيب التهذيب (٤٨٨/١). التقريب (١٢٤٠).
٦ - سالم بن عبدالله تقدم في حدیث رقم ١٨. ثبت عابد فاضل.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
قال في كشف الخفا (١٨٣/٢). رواه أبو نعيم عن ابن عمر مرفوعاً وقال غريب. لكن له شواهد منها: ما
رواه التيمي في ترغيبه عن أبي بن كعب مرفوعاً بلفظ ((ما ترك عبد شيئاً لا يدعه الا لله آتاه ما هو خير له

٤١٦
{٣٠١} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمرو بن محمد الرفاعي حدثنا محمد بن إبراهيم الجيراني
حدثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة حدثنا عباس الكلبي أنه سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول
اللهَ وَّ: ((من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله دخل الجنة)). ٣٠١
منه)) ولأحمد عن قتادة وأبي الدهماء أنهما نزلا على رجل من البادية فقالا له هل سمعت من رسول الله وَ الثّ
شيئا قال نعم سمعته يقول: ((إنك لن تدع شيئا الله إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه)) وفي لفظ له أيضا
((إنك لن تدع شيئا إتقاء الله إلا أعطاك الله خيرامنه )) ورجاله رجال الصحيح . وأخرج ابن عساكر عن
ابن عمر مرفوعا ((ما ترك عبد الله أمرا لا یتر که إلا لله عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه)).
الحكم على الحديث : في سنده أبو حامد الأشعري فيه ضعف وعمرو بن عثمان الثقفي لم أقف على جوح
فيه أو تعديل. وفيه أحمد بن عطاء الهجيمي: متروك. والحسن بن ذكوان صدوق يخطيء رمي بالقدر وكان
يدلس. وفيه عبدالجبار لم أميزه. فالسند ضعيف جداً .
٣٠١ رجال الإسناد
٣٠١
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عمرو بن محمد بن إبراهيم ، أبو حفص الرفاعي. قال أبو نعيم: ثقة مأمون .
طبقات أصبهان (٢٧٠/٤). تاريخ أصبهان (٣٤/٢).
٣ - محمد بن إبراهيم بن أبان، أبو عبدالله الجيراني الُكْتِب. قال أبو نعيم: أحد الثقات ت سنة ٢٧٨.
طبقات أصبهان (٣٠٠/٣). تاريخ أصبهان (٢١٠/٢).
٤ - بكر بن بكّار بن الخصيب القيسي تقدم في حديث رقم ٢٢. ضعيف.
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - عباس بن ذَرِيح الكلبي الكوفي قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين، والدار قطني: ثقة. وقال
النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة .
تهذيب التهذيب (٨٠/٣). التقريب (٣١٦٧).
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٤/٢) قال حدثنا عمرو بن محمد الرفاعي حدثنا محمد بن إبراهيم الحبراني حدثني
أحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن عمرو بن حفص بن معدان قالا: حدثنا بكر بن بكلر
به. ثم قال الطبراني: لم يروه عن شعبة إلا بكر وشيخ آخر من أهل البصرة حنفي.

٤١٧
{٣٠٢} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عمرو بن محمد الرفاعي أبو حفص حدثنا محمد بن
سليمان الواسطي حدثنا حفص بن عمر الأيلي حدثنا مِسْعَر بن كِدَام عن المنبعث الأثرم قلل:
سمعت كردوساً يقول: سمعت عبدالله بن مسعود يقول سمعت رسول الله ﴿ يقول: ((جفَّ
القلم بالشقيّ والسعيد وفُرِغ من أربع من الخَلْق والخُلق والرزق والأجل)). ٣٠٢
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة
(٦١/١) (٣٣) قال أنس: حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فذكر قصة صلاة النبي ◌ُ ◌ّ في بيته
وفيه ((لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فيدخله النار أو تطعمه)) قال أنس فأعجبني هذا
الحديث. وأيضا أخرج مسلم في الموضع السابق (٣٠) حديث أنس عن معاذ بمعناه. وأخرج الترمذي في
سننه حديثا لأنس بمعناه في كتاب صفة جهنم باب ما جاء أن للنار نفسين (٢٥٩٦) وفيه ((أخرجوا من
النار من قال: لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة .. )) قال الترمذي: حسن صحيح.
والحديث له شواهد كثيرة منها ما أخرجه مسلم في صحيحه في الموضع السابق من حديث عثمان (٥٥). وأبي
هريرة (٣١،٢٧) وعبادة بن الصامت (٢٩) وفي باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة من حديث
ابن مسعود (٩٤/١) (٩٢) وجابر (٩٣) وأبي ذر (٩٤).
الحكم على الحديث : في سنده بكر بن بكار سيء الحفظ. والسند فيه انقطاع فعباس الكلبي لم يرو عن
أنس . وهناك انقطاع آخر في سند أبي نعيم يوضحه ما في معجم الطبراني الصغير. فأسقط أبو نعيم أحمد بن
علي بن الجارود الأصبهاني وإبراهيم بن عمرو بن حفص بن معدان بعد محمد بن إبراهيم الحبراني. فالسند
ضعيف . إلا أن أصل الحديث صحيح.
رجال الإسناد
٣٠٢
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عمرو بن محمد الرفاعي أبو حفص . تقدم في حديث رقم ٣٠١ ثقة مأمون.
٣ - محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي الباغندي. ضعفه الدارقطني وقال مرةً: لا بأس به. قال الخطيب:
روایاته کلها مستقيمة. وذكره ابن حبان في الثقات.
لسان الميزان (١٩١/٥).
٤ - حفص بن عمر بن دينار الأيلي، أبو إسماعيل. قال ابن عدي: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند وهو إلى
الضعف أقرب. وقال أبو حاتم: كان شيخاً كذاباً قال العقيلي: يحدث عن الأئمة بالبواطيل. وقال الساجي:
کان یکذب.وقال الحاكم: ذاهب الحدیث.

٤١٨
الكامل (٣٨٩/٢). الجرح والتعديل (١٨٣/٣). لسان الميزان (٣٦٩/٢).
٥ - مِسْعَر بن کِدَام تقدم في حديث رقم ١١ .ثقة ثبت فاضل.
٦ - المنبعث الأثرم
٧ - كردوس بن العباس الثعلبي تقدم في حديث رقم ٢٦٢ . مقبول القول.
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
قال في كشف الخفا (٣٣٢/١): رواه القضاعي و کذا الديلمي لکن بلفظ جری بدل جف.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٣٥٢/١) من طريق أحمد بن محمد بن زياد العنزي، والخطيب في
موضح أوهام الجمع والتفریق (٤٧٨/١) من طريق محمد بن عمرو البختتري كلاهما عن محمد بن سليمان
الواسطي به. والديلمي في الفردوس (١١٠/٢).
وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع البحرين (٢٨٥). من طريق القاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن
مسعود عن أبيه عن جده قال الهيثمي في مجمع الزوائد(١٩٥/٧): رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن
المسیب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور.
وأخرجه في الكبير (٢١٧/٩) موقوفا على ابن مسعود قال في مجمع الزوائد (١٩٥/٧): وفيه عيسى بن
المسيب وثقه الحاكم زالدارقطني في السنن وضعفه جماعة وبقية رجاله في أحد الإسنادين ثقات. وفيه
انقطاع.
وأصل حديث ابن مسعود المشهور في خلق الإنسان ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ... ))
وفيه ((ويقال له: اكتب عمله ورزقه وشقي أو سعيد)). في الصحيحين وغيرهما. أخرجه البخاري في بدء
الخلق باب ذكر الملائكة (٣٥٠/٦)، ومسلم أول حديث في كتاب القدر(٢٠٣٦/٤). وسيأتي برقم
٦٨٨.
ويشهد له حديث أبي الدرداء بلفظ ((فرغ الله إلى كل عبد من خمس: من أجله ورزقه وأثره وشقي أم سعيد)).
أخرجه أحمد (١٩٧/٥) والبزار (٢١٥٢) والطبراني في الأوسط كما في المجمع (٣٧٧/٥) وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد (١٩٥/٧) وقال: وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث أنس بلفظ ((فرغ الله من أربع: من الخَلْق والخُلُق والرزق والأجل)) أخرجه ابن عساكر
قال الألباني: صحيح انظر صحيح الجامع (٤٢٠٣).
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن سليمان الواسطي الباغندي والمنبعث بن الأثرم لم أعرفهما. وفيه
حفص بن عمر بن دينار الأيلي أحاديثه منكرة. فالسند ضعيف. إلا أن أصل الحديث صحيح بشواهده.

٤١٩
{٣٠٣} حدثنا الحسين بن محمد بن علي حدثنا عمرو بن محمد السمسار حدثنا يعقوب بن أبي
يعقوب حدثنا داهر بن نوح حدثنا عمرو الأغضف سمعت مِسْعَر بن کِدَام یقول: سمعت أبا
قيس يحدث عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال: قال رسول اللّهِمُ : ((لا يعجزن
أحدكم أن يقرأ كل ليلة بثلث القرآن)) قال: فكأنه ثَقُل ذلك قال: فذكر هذه السورة ﴿قل
هو الله أحد﴾.٣٠٣
رجال الإسناد
٣٠٣
١ - الحسين بن محمد الزعفراني تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - عمرو بن محمد السمسار الرفاعي. تقدم في حديث رقم ٣٠١ . ثقة مأمون.
٣ - يعقوب بن أبي يعقوب واسمه إسحاق بن مهران المعدَّل، أبو محمد ت سنة ٣٧٦.
تاريخ أصبهان (٣٥٤/٢)
٤ - داهر بن نوح الأهوازي. قال الدار قطني: شيخ لأهل الأهواز ليس بقوي في الحديث. وذكره ابن حبلك في
الثقات وقال: ربما أخطأ.
الثقات (٢٣٨/٨). لسان الميزان (٤٧٨/٢).
٥ - عمرو بن الوليد الأغضف. قال ابن عدي: له أحاديث حسان وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: لين
الحدیث.
الجرح والتعديل (٢٦٦/٦). لسان الميزان (٤٣٦/٤).
٦ - مِسْعَر بن کِدَام تقدم في حديث رقم ١١ ثقة ثبت فاضل.
٧ - أبو قيس عبدالرحمن بن ثروان الأودي. تقدم في حديث رقم ٢٢٠. صدوق ربما خالف.
٨ - عمرو بن میمون الأودي تقدم في حديث رقم ٢٢٠. مخضرم مشهور ثقة عابد.
٩ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢. في المطبوع [أبي مسعود] وما أثبته من مصادر التخريج.
وعمرو بن ميمون إنما يروي عن ابن مسعود.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩٨/١٠) والبزار (٢٢٩٧) من طريق أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون به.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٦/١٠). والبزار (٢٢٩٨). وابن حبان (٣١٤/٦). من طريق الربيع بن
خثيم عن ابن مسعود. ورجال ابن حبان كلهم ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧٢/١٠) من طريق
زر عن ابن مسعود .

٤٢٠
{٣٠٤} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الفضل حدثنا سعيد بن سليمان ح وحدثنا جعفر
بن محمد بن عمرو حدثنا أبو حصین الوادعي حدثنا يحي بن عبدالحمید الحمّاني قالا: حدثنا
عبّاد بن العوام ح وحدثنا أحمد بن جعفر السقطي حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي حدثنا أبو
سلمة التَّبُوذَكي حدثنا حماد بن سلمة قالا: عن الحجاج بن أرطاة عن عمير بن سعيد عن
سَبْرة بن أبي سَبْرة عن أبيه قال: أتيت رسول الله ﴿ معي ابني فقال: ما ولدك قلت: فلان
وفلان وعبدالعزى فقال رسول الله مح لل: ((من خير أسمائكم عبدالرحمن وعبد الله
والحارث)). ٣٠٤
والحديث له شواهد منها حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب ما
جاء في قراءة (قل هو الله أحد) (٥٠١٥). والنسائي في الصغرى في الافتتاح باب الفضل في قراءة (قل
هو الله أحد) (١٧١/٢). ومالك في الموطأ (١٧). وأحمد (٨/٣). وأبو يعلى (٢٩٥/٢).
وحديث أبي الدرداء أخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب فضل قراءة (قل هو الله أحد)
(٥٥٦/١). وأحمد (٤٤٢/٦، ٤٤٧).
وحديث أبي هريرة أخرجه مسلم في الموضع السابق (٥٥٧/١).
الحكم على الحديث : في سنده يعقوب بن أبي يعقوب ذكره أبو نعيم ولم يوثقه ولم يجرحه، وعمرو بن
الوليد الأغضف: لين الحديث، والحديث قد صح من طرق أخرى كما سبق وله شواهد في الصحيحين
وغيرهما.
" رجال الإسناد
٣٠٤
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - محمد بن الفضل بن حماد الأصبهاني . یروي عن حيان بن بشر.
تاریخ أصبهان (٢٢٨/٢).
٣ - سعيد بن سليمان الواسطي المعروف بسعدويه. تقدم في حديث رقم ١٨. ثقة حافظ.
٤ - جعفر بن محمد بن عمرو
٥ - أبو حصين الوادعي محمد بن الحسين بن حبيب القاضي. قال الدارقطني: ثقة. وقال الخطيب: كان فهما
صنف المسند. وقال إبراهيم الصواف: صدوق معروف بالطلب ثقة. ت سنة ٢٩٦.
تاریخ بغداد (٢٢٥/٢).

٤٢١
٦ - يحيى بن عبدالحميد الحِمّاني، أبو زكريا الكوفي. تكلم فيه أحمد وابن المديني. ووثقه ابن معين وابن مير
قال ابن حجر: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. أخرج له مسلم. ت سنة ٢٢٨.
تهذيب التهذيب (١٥٥/٦). التقريب (٧٥٩١).
٧ - عبّاد بن العوام الكلابي تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٨ - أحمد بن جعفر السقطي
٩ - عبدالله بن أحمد بن إبراهيم أبو العباس الدورقي . قال الدار قطني: ثقة. ت سنة ٢٧٦.
تاریخ بغداد (٣٧٩/٩).
١٠ - أبو سلمة التّبُوذكي موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم البصري. من المكثرين في الحديث. وثقه ابن
معين، والطيالسي وابن سعد وابن حبان والعجلي. قال ابن حجر: ثقة ثبت. أخرج له الجماعة.ت سنة
٢٢٣.
تهذيب التهذيب (٥٥٦/٥) التقريب (٦٩٤٣).
١١ - حماد بن سلمة بن دينار تقدم في حديث رقم ٢٨٠. ثقة عابد وتغير حفظه بأخرة.
١٢ - الحجاج بن أرطاة تقدم في حديث رقم ٢٢٦. صدوق كثير الخطأ والتدليس.
١٣ - عمير بن سعيد النخعي الصُّهْباني، أبو يحي الكوفي. روى عن بعض الصحابة وثقه ابن معين وابن حبان
والعجلي وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة. ت سنة ١١٥.
تهذيب التهذيب (٤٠٩/٤) التقريب (٥١٨٢).
١٤ - سَبْرة بن أبي سَبْرة يزيد بن مالك الجعفي قدم مع أبيه على النبي ◌ُّ
الاستيعاب (٥٧٨/٢). الإصابة (٢٧/٣).
١٥ - أبو سبرة يزيد بن مالك بن عبدالله بن ذؤيب الجعفي. قدم على النبي ◌ُّ ومعه ابناه عزيزا وسبرة.
الاستيعاب (١٦٦٧/٤). الإصابة (٢٧/٣).
تخريجه
أخرجه أحمد (١٧٨/٤) من طريق سريج بن النعمان حدثنا عباد عن الحجاج به. وذكره ابن حجر في الإصابة
(٢٧/٣) روى أبو أحمد الحاكم من طريق الحجاج به. والحجاج مدلس وقد عنعن. قال الهيثمي في المجمع:
رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧٢/٥) عن موسى بن علي عن أبيه قال الهيثمي في المجمع (): وفيه مطهر بن الهيثم
وهو متروك.

٤٢٢
{٣٠٥} أخبرنا عبدالله بن جعفر بن أحمد قراءةً عليه حدثنا إبراهيم بن عامر بن إبراهيم حدثني
أبي عن يعقوب الأشعري عن عنبسة بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
قال رسول الله ◌َ﴿ ((قَتْلُ الصَّبْرِ لا يمرّ بذنب إلا محاه)). ٣٠٥
وأخرجه أحمد (١٧٨/٤) والحاكم (٢٧٦/٤) وقال: صحيح ووافقه الذهبي والبزار (٤١٤/٢). من طريق
خيثمة بن عبدالرحمن بن أبي سبرة عن أبيه. وإسناده صحيح كما قال الحاكم. قال الهيثمي في المجمع
(٤٩/٨): رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيحين. وأورده بلفظ آخر وقال رواه الطبراني ورجاله
رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث أنس رواه ابن عدي في الكامل (٢٨٥/١) وفيه أبو إسحاق المكي ضعيف. قال الهيثمي
في المجمع (٤٩/٨): رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.
وشاهد من حديث ابن عمر بلفظ ((إن أحب أسمائكم إلى الله تعالى عبدالله وعبدالرحمن)) أخرجه الحاكم
(٢٧٤/٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
الحكم على الحديث : الإسناد الأول فيه محمد بن الفضل شيخ الطبراني ذكره أبو نعيم ولم يوثقه ولم
یجرحه.
والإسناد الثاني فيه جعفر بن محمد بن عمرو شيخ أبي نعيم لم أعرفه .
والإسناد الثالث فيه أحمد بن جعفر السقطي شيخ أبي نعيم لم أعرفه.
والأسانيد الثلاثة مدارها على الحجاج بن أرطاه وهو كثير الخطأ والتدليس وقد عنعن. وبقية رجال الأسانيد
ثقات.
٢٠ رجال الإسناد
٣٠٥
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٣ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٤ - يعقوب القُمِّ الأشعري. تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق يهم.
٥ - عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان ويقال له: عنبسة المجنون. قال ابن حبان منكر الحديث جداً على
قلّة روایته لا يجوز الاحتجاج به.
المجروحين (١٧٨/٢)
٦ -هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.

٤٢٣
{٣٠٦} حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا يعقوب عن ليث ابن
أبي سُليم عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر قال: قال النبي {14: ((إن الله عزّ وجلّ لعن
الخمر بعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وشاربها
٣٠٦
و آ کل ثمنها)).
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
في المطبوع [قیل الصبر] وهو خطأ والحديث أخرجه البزار کما في أشار إلى ابن كثير في تفسيره (٤٥/٢) عن
عمرو بن علي الفلاس عن عامر بن إبراهيم به، وذكره ابن حبان في المجروحين في ترجمة عنبسة بن سعيد
١٧٨/٢). قال الهيثمي في المجمع (٢٦٦/٦): رواه البزار وقال لا نعلمه يروى عن النبي ◌ُّ إلا من هذا
الوجه ورجاله ثقات.
وله شواهد ضعيفة ذكرها العجلوني في كشف الخفا (٢٤٠/٢).
الحكم على الحديث : في سنده عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان: منكر الحديث جداً فالحديث
منکر.
الغريب: قتل الصبر قال المناوي في فيض القدير (٥٠٦/٤): قتل الرجل صبراً: بأن أُمسِك فقتل في غير
معر کة بغير حق.
" رجال الإسناد
٣٠٦
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد تقدم في حديث رقم ١. كان ثقة عابداً.
٢ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٣ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٤ يعقوب القُمِّي الأشعري. تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق یھم.
٥ - ليث بن أبي سليم بن زنيم تقدم في حديث رقم ١٩١. وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك .
٦ - سالم بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١٨. ثبت عابد فاضل.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه