النص المفهرس

٣٨٤
الله ◌َ﴿ ((إذا رأيت الناس قد تنافسوا الذهب والفضة فادْعُ بهذه الدعوات اللهم إني أسألك
الثبات في الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك والصبر على بلائك وحسن
عبادتك والرضى بقضائك وأسألك قلباً سليماً ولساناً صادقاً وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ
بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم )).
٢٧٤
{٢٧٥} حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن جعفر اخشاب حدثنا أبو عبدالله الحجبي الحسين بن معاذ بن
حرب حدثنا محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي عن عمرو
بن محمد الأصبهاني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله وَ﴿ ((ألا إن شهر رمضان شهر أمتي تُرْمَض فيه ذنوبهم فإذا صام عبد مسلم لم
رجال الإسناد
٢٧٤
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - محمد بن أبان بن عبدالله الأصبهاني أبو مسلم المديني الفقيه. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. وقال أبو نعيم:
كثير الحديث ثقة . ت سنة ٢٩٣.
طبقات أصبهان (٥٤/٤). تاريخ أصبهان (٢٣٤/٢)
٣ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي تقدم في حديث رقم ٥٢. ضعيف.
٤ - موسى بن مطير الهلالي. كذبه ابن معين. وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة : متروك. وقال الدار قطني:
ضعيف. قال ابن حبان: صاحب عجائب وغرائب لا يشك من سمعها أنها موضوعة. قال ابن حجر: واه.
الكامل (٣٣٨/٦). الجرح والتعديل (١٦٢/٨). لسان الميزان (١٦٨/٦).
٥ - أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٦ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه والحكم عليه :
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٥/٢). ومن طريقه أخرجه المؤلف هنا وفي معرفة الصحابة (٧٤/٣). قال في المجمع
(١٧٣/١٠): وفيه موسى بن مطير وهو متروك.
الحكم على الحديث : في سنده موسى بن مطير: متروك، وإسماعيل بن عمرو: ضعيف وبقية رجاله ثقات
.فالحديث بهذا السند ضعيف جداً.

٣٨٥
يكذب ولم يغتب وفِطْره طيّب خرج من ذنوبه كما تخرج الحية من سَلّخها ... )) الحديث
بطو له.٢٧٥
٢٧٥ رجال الإسناد
٢٧٥
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عبدالله بن جعفر بن محمد الخشاب ، أبو بكر المديني. حدّث عن الحجازيين والبصريين .
تاريخ أصبهان (٧٥/٢)
٣ - الحسين بن معاذ بن حرب، أبو عبدالله الحَجَبي الأخفش. بصري قدم بغداد. ذكر له الخطيب البغدادي
خبرا منكراً اضطرب في روايته. ت سنة ٢٧٧.
تاریخ بغداد (١٤١/٨). الميزان (٣٠٦/٢). لسان الميزان (٣٥٨/٢).
٤ - محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي ،أبو عبدالله الدمشقي. قال ابن عدي: منكر الحديث وعامة أحاديثه
غير محفوظة. وقال الدارقطني: كذاب قال ابن حبان: يضع الحديث. قال ابن حجر: منكر الحديث.
الكامل (٢٧١/٦) تهذيب التهذيب (١٢/٥). التقريب (٥٦٩٨).
٥ - الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدم في حديث رقم ١١٢ ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
٦ - عمرو بن محمد الأصبهاني . قال أبو نعيم: يروي عن زيد بن أسلم، وهو عندي عمر بن محمد بن صُهبان
تاريخ أصبهان (٢٨/٢)
٧ - زيد بن أسلم العدوي، أبو أسامة المدني الفقيه مولى عمر. وثقه أحمد، وأبو زرعة، ,أبو حاتم، وابن سعد،
والنسائي، وابن خراش، وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة عالم وكان يرسل. أخرج له الجماعة.ت سنة ١٣٦.
تذكرة الحفاظ (١٣٢/١) تهذيب التهذيب (٢٣١/٢). التقريب (٢١١٧).
٨ - عطاء بن يسار الهلالي، تقدم في حديث رقم ٦١. ثقة فاضل صاحب عبادة.
٩ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٣٥٦/٢) وعزاه في الترغيب والترهيب (٦٢/٢) إلى أبي الشيخ.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن إبراهيم الشامي . منكر الحديث، والحسين بن معاذ في روايته إنكار،
وأبو عبدالله الحجبي ذكره الخطيب والذهبي ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وفيه عمر بن محمد الأصبهاني
ذكره أبو نعيم ولم يوثقه ولم يجر حه. فالحديث بهذا السند ضعيف جدا.

٣٨٦
{٢٧٦} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا جدّي عن
عمرو بن صالح عن إسماعيل بن مسلم عن بكر بن عبدالله عن أنس بن مالك قال: كان
رسول الله ﴿ إذا نزل منزلاً لم يرتحل حتى يصلي الظهر وكان يصلي إذا زالت الشمس.٢٧٦
رجال الإسناد
٢٧٦
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - عمرو بن صالح بن المختار الثقفي ،أبو عثمان بصري الأصل قدم أصبهان. وثقه ابن معین
الجرح والتعديل (٢٤٠/٦) طبقات أصبهان (١٠٤/٢). تاريخ أصبهان (٢٨/٢).
٦ - إسماعيل بن مسلم ، لم أميّزه
٧ - بكر بن عبدالله بن عمرو المزني ، أبو عبدالله البصري. روى عن عدد من الصحابة . وثقه ابن معين،
والنسائي، وأبو زرعة، والعجلي، وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة ثبت جليل.
السير (٥٣٢/٤) تهذيب التهذيب (٣٠٤/١). التقريب (٧٤٣).
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
الحديث أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٩/٢) سيأتي بعد حديث واحد برقم (٢٧٨) من طريق محمد بن
علي بن حبيش حدثنا عبدالله بن أبي داود السجستاني حدثنا محمد بن عامر أخو إبراهيم عن أبيه عامر بن
إبراهيم به .
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب المسافر يصلي وهو يشك في الوقت (١٢٠٤).
والنسائي في الصغرى كتاب المواقيت باب تعجيل الظهر في السفر (٢٤٨/١). وأحمد (١٢٩،١٢٠/٣).
وأبو يعلى (٢٩٤/٧) من طريق شعبة عن حمزة الضبي عن أنس. بلفظ إذا نزل منزلاً لم يرتحل حتى يصلي
الظهر فقال له رجل: وإن كان بنصف النهار؟ قال: وإن كان بنصف النهار . وسنده صحيح .
وأخرجه أبو داود في الموضع السابق من طريق أبي معاوية الضريرعن المسحاج بن موسى عن أنس بلفظ كنا
إذا كنا مع رسول الله وَ ◌ّ في السفر فقلنا: زالت الشمس أو لم تَزُل، صلى الظهر ثم ارتحل. والمِسْحاج:

٣٨٧
{٢٧٧} حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا عبدالله بن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن
إبراهيم حدثني أبي حدثنا عمرو بن صالح عن أبي حُرّة عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله :﴿ : ((كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى خمراً فمزجه فجعل نصفها ماء ثم انطلق
بها فباعها وأخذ دنانير فجعلها في كيس واشترى قرداً وركب سفينة فأخذ القردُ الكيس
فترقّى وصعد حتى قعد على رأس الدقل فجعل يلقي ديناراً في البحر وديناراً في السفينة حتى
أتى على ما في الكيس وكان القرد أُمر بذلك لما غشّ الرجل)). حدثناه الحسن بن إسحاق
حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا عمي محمد بن عامر مثله ٢٧٧
مقبول كما في التقريب (٦٥٩٧). وأبو معاوية: يهم في غير الأعمش كما في التقريب (٥٨٤١). إلا أنه
يتعضد بالطريق الذي قبله .
الحكم على الحديث : في سنده إسماعيل بن مسلم لم أميزه ، ومحمد بن إبراهيم بن عامر لم أعرف حاله.
وبقية رجاله ثقات .والحديث صحيح من طريق حمزة الضبي كما سبق
رجال الإسناد
٢٧٧
١ - محمد بن علي بن حبيش بن أحمد بن عيسى بن خاقان، أبو الحسين الناقد. قال أبو نعيم: ثقة. قال ابن أبي
الفوارس: كان شيخاً ثقة صالحاً . ت سنة ٣٥٩.
تاريخ بغداد (٣٠٠/٣).
٢ - عبدالله بن أبي داود سليمان بن الأشعث تقدم في حديث رقم ١٥. ثقة حافظ.
٣ - محمد بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - عمرو بن صالح بن المختار الثقفي. تقدم في حديث رقم ٢٧٧. ثقة .
٦ - أبو حُرّة واصل بن عبدالرحمن البصري. قال عنه شعبة سيد الناس. وثقه أحمد. وقال ابن معين: صالح.
وقال النسائي: ليس بذاك. وقال مرةً: ضعيف. قال البخاري: يتكلمون في روايته عن الحسن. وقال ابن
معين: حديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعها من الحسن. وقال غندر: وقف أبو حُرَّة على حديث
الحسن فقال :لم أسمعه من الحسن. قال ابن حجر: صدوق عابد وكان يدلس عن الحسن. ت سنة ١٥٢.
الجرح والتعديل (٣١/٩). تهذيب التهذيب (٦٩/٦). التقريب (٧٣٨٥).
٧ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٣٨٨
{٢٧٨} حدثنا محمد بن علي حدثنا عبدالله بن أبي داود حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم حدثني
أبي حدثنا عمرو بن صالح الثقفي حدثنا إسماعيل بن مسلم عن بكر بن عبدالله المزني عن أنس
بن مالك قال: كان رسول الله ﴿ إذا نزل منزلاً لم يرتحل حتى يصلي الظهر وكان يصلي
٢٧٨
الظهر إذا زالت الشمس.
٩ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ١٣. كثير الحديث صاحب أصول ومعرفة وإتقان.
١٠ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.
تخريجه والحكم عليه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٠٤/٢) من طريق عامر بن إبراهيم عن محمد بن إبراهيم بن عامر عن أبيه
وعمه عن جده عامر عن به.
وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٣٣٢/٤) من طريق حميد عن الحسن مرسلا.
وأخرجه أحمد في المسند (٧٠٤،٣٠٦/٢)، والطبراني في الأوسط (٦٨/٣)، والبيهقي في شعب الإيمان
(٣٣٢/٤) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة به. قال المنذري في الترغيب والترهيب (٣٦٠/٢): رواه
الطبراني ولا أعلم في رواته مجروحا.
وله شاهد من حديث أنس بهذه القصة أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠٥/١٢) وقال: وهو حديث غريب
لا اعلم رواه بهذا الإسناد غير المسرورى وخالفه غيره فرواه أبو صالح عن أبى هريرة وعن حميد عن الحسن
عن النبي ◌ُّ،وذلك أصح والله أعلم.
الحكم على الحديث : في سنده أبو حٌرَّة البصري وروايته عن الحسن فيها كلام. وبقية رجال الطريق الأول
ثقات. والطريق الثاني فيه محمد بن إبراهيم بن عامر لم أعرفه. ولكن لأبي حرة متابعة صحيحة فالسند يقبل
التحسين.
الغريب : الدَّقَل: خشبة طويلة تُشد في وسط السفينة يُمد عليها الشراع لسان العرب (١٤٦/١).
٢٧٨
رجال الإسناد
رجال السند سبقوا في الحديثين السابقين (٢٧٧،٢٧٦) وفيهم إسماعيل بن مسلم لم أميزه وبقية رجال السند
ثقات . ومحمد بن علي هو ابن حبيش .
تخريجه
الحديث سبق تخريجه برقم (٢٧٦).

٣٨٩
{٢٧٩} حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المعدل حدثنا محمد بن سهل بن الصباح حدثنا
عمرو بن علي حدثنا عُبيد بن واقد حدثنا سعيد بن عطية الليثي عن شهر عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ﴿ : ((من أحب أن يُستجاب دعوتُه في الشدائد والكُرَب فليكثر الدعاء في
الرخاء )). قال: قال عمرو: لا أعلم رواه غیر عبيد بن واقد وكان ثقة.٢٧٩
الحكم على الحديث : في سنده إسماعيل بن مسلم لم أميزه، وبقية رجاله ثقات .والحديث صحيح من طريق
أخرى.
٢٧٩
رجال الإسناد
١ - أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس المعدل. قال أبو نعيم: صاحب أصول وكتب كثيرة ثقة
أمین. ت سنة ٣٨٤.
تاريخ أصبهان (٣٠٠/٢)
٢ - محمد بن سهل بن الصّاح، أبو جعفر المعدل. قال أبو نعيم: كان أبو مسعود يوجب له ويصحح سماعه
منه بيده. ت سنة ٣١٣.
تاريخ أصبهان (٢٥٥/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ - ٣١٠ (٤٦٦)
٣ - عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥ ثقة حافظ.
٤ - عُبيد بن واقد القيسي ويقال الليثي، أبو عباد البصري . قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. ذكره ابن عدي
في الکامل وقال: عامة ما یرویه لا يتابع علیه. قال ابن حجر: ضعيف.
الجرح والتعديل (٥/٦). تهذيب التهذيب (٥٢/٤). التقريب (٤٣٩٩).
٥ - سعيد بن عطية الليثي ، أبو سلمة ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول.
الجرح والتعديل (٥٣/٤). تهذيب التهذيب (٣٢٥/٢). التقريب (٢٣٦٦).
٦ - شَهْر بن حَوْشَب الأشعري، تقدم في حديث رقم ١٢٣. صدوق كثير الإرسال والأوهام.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٥٢/٥) عن طریق محمد بن أحمد الأهوازي حدثنا عمرو بن علي به.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة (٤٣١/٥) من طريق محمد
بن مرزوق حدثنا عبيد بن واقد به. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وأبو يعلى (٢٨٣/١١) من طريق

٣٩٠
{٢٨٠} حدثنا عبدالله بن محمد بن عطاء حدثنا أحمد بن يحيى بن الحجاج الشيباني حدثنا عمرو
بن علي حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن
أنس بن مالك قال: قال النبي ◌ّ﴿٤: ((دخل علي خليلي متبسماً قلت: خليلي ما لي أراك
متبسماً؟ قال: يا محمد رأيتُ عجباً، قلت: خليلي وما رأيتَ؟ قال: رأيت الرحم معَلِّقةً
بالعرش تنادي في كل يوم ثلاث مرات: ألا من وصلني وصلته ومن قطعني بتَتُّه. فنظرنا في
ذلك الرحم فإذا في خمسة عشر أَباً)). ٢٨٠
عبيدالله بن عمر القواريري حدثنا عبيد بن واقد به. وعمر بن واقد ضعيف. ووثقه عمرو بن علي الفلاس
کما ذکر أبو نعيم هنا وقال: لا أعلمه رواه غیر عبيد بن واقد وهو ثقة. وقد روي من غير طريق عبيد فقد
أخرجه أبو یعلی (٢٨٤/١١) من طریق جعفر بن إیاس عن شهر بن حوشب به. وحدیث شهر حسن
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٥٤٤/١) من طريق أبي عامر الألهاني عن أبي هريرة به. قال الحاكم: صحيح
الإسناد احتج البخاري بأبي صالح، وأبو عامر الألهاني أظنه الهوزني وهو صدوق. ووافقه الذهبي .
وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٣٩٨/٨) من طريق روح بن مسافر عن أبان بن أبي عياش عن أبي صالح
عن أبي هريرة. وروح بن مسافر وشیخه أبان مترو کان.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤١٤/٢) من طريق عطاء بن يسار عن أبي هريرة به. وفي سنده حبيب كاتب
مالك عن هشام بن سعد وأحاديث حبيب عن هشام كلها موضوعة.
الحكم على الحديث : في سنده عبيد بن واقد: ضعيف، وقد وثّق وباقي رجاله بين ثقة ومقبول. والحديث
له متابعات حسنة عند أبي يعلى والحاكم سبق ذكرها فيرتقي إلى درجة الحسن.
٢٨٠ رجال الإسناد
٢٨٠
١ - عبدالله بن محمد بن عطاء لم أعرفه
٢ - أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني، أبو بكر الشيباني. ونسبه أبو نعيم الجرواءاني قال أبو نعيم يروي عن
سهل بن عثمان وعمرو بن علي حدّث بمنا کیر. قال ابن حجر: له ما ینکر تكلم فيه ابن مردويه.
تاريخ أصبهان (١١٧،١٠٩/١). لسان الميزان (٤٢٨/١)
٣ - عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥ ثقة حافظ.
٤ - عبدالرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم.، أبو سعيد البصري. قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه.
قال ابن حجر: ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال والحديث . ت سنة ١٨٩.
تذكرة الحفاظ(٣٢٩/١). التقريب (٤٠١٨).

٣٩١
{٢٨١} حدثنا عبدالله بن محمد حدثنا أبو بكر بن الجارود حدثنا عمرو بن سعيد بن علي حدثنا
أبو عامر العقدي حدثنا زَمَعة عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ® قال: ((إن
حقاً لله عز وجل على كل امرئ واجب أن يغتسل له في كل سبعة أيام اغتسالة ، يغسل رأسه
٢٨١
وجلده ، ويجعل ذلك في يوم الجمعة)).
٥ - حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة مولى تميم. وثقه أحمد، وابن معين، وابن سعد، والنسائي،
والساجي ، والعجلي. إلا أنه لم يخرج له البخاري إلا عن ثابت متابعةً. قال ابن حجر: ثقة عابد أثبت الناس
في ثابت وتغير حفظه بأخرة . ت ١٦٧.
الكامل (٢٥٣/٢). تذكرة الحفاظ (٢٠٢/١) تهذيب التهذيب (١٠/٢). التقريب (١٤٩٩).
٦ - أيوب السختياني تقدم في حديث رقم ١٤. ثقة ثبت حجة
٧ - محمد بن سیرین تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٨ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
لم أجد من أخرجه. غير أبي نعيم. وإنما معناه ثابت في الصحيحين وغيرهما . فقد أخرج البخاري في صحيحه
كتاب التفسير في تفسير سورة محمد (٤٨٣٢). ومسلم في كتاب البر والصلة باب صلة الرحم
(٢٥٥٤) وأحمد في المسند (٣٣٠/٢) حديث أبي هريرة ((إن الله خلق الرحم حتى إذا فرغ من خلقه
قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذين من القطيعة قال: نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من
قطعك ... )) الحديث.
وفي الباب عن أم سلمة عند ابن أبي شيبة (٥٣٨/٨). وعن عائشة في المستدرك (١٥٨/٤) وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي.وعن عبدالله بن عمرو بن العاص عند الحاكم (١٥٩/٤)، وابن حبان
(١٨٨/٢). وعبدالرحمن بن عوف بلفظ ((قال الله تبارك وتعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسماً
من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بنته)) أخرجه عبدالرزاق (٢٠٢٣٤) وأحمد (١٤٩/١) والحدكم
(١٥٧/٤) وابن حبان (١٨٦/٢).
الحكم على الحديث : حديث أنس في سنده عبدالله بن محمد بن عطاء شيخ أبي نعيم لم أعرفه. وأحمد بن
يحيى الشيباني يحدث بالمناكير . وبقية رجاله ثقات. فالسند ضعيف جداً. ولم أجد ما يشهد للجزء الأول
والأخير من الحديث.
رجال الإسناد
٢٨١

٣٩٢
١ - عبدالله بن محمد هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو بكر محمد بن علي بن الجارود. تقدم في حديث رقم ٥١. ثقة.
٣ - عمرو بن سعيد بن علي، أبو حفص الأصبهاني الحمال أو الجمال. قال أبو نعيم: روى عن وهب بن
جرير وأبي عامر العقدي. وترجم له مرةً أخرى وقال: يعرف بعمرويه بن سندة ثقة صدوق. قال الذهبي :
وقد وثقوه ذكره أبو نعيم مرتين معتقداً أنهما اثنان ت سنة ٢٦٩.
طبقات أصبهان (٣٥٣/٣). تاريخ أصبهان (٣١،٣٠/٢) تاريخ الإسلام حوادث ٢٦١-٢٧٠ (١٤١)
٤ - أبو عامر العقدي تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة.
٥ - زَمْعة بن صالح الجندي تقدم في حديث رقم ٢٧١. ضعيف.
٦ - ابن طاووس هو عبدالله بن طاووس بن كيسان اليماني، أبو محمد. وثقه أبو حاتم، والنسائي، والدار قطني،
والعجلي. قال ابن حجر: ثقة فاضل عابد. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٣٢.
تهذيب التهذيب (١٧٤/٣). التقريب (٣٣٩٧).
٧ - طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبدالرحمن البصري الحميري مولاهم. أدرك خمسين من الصحابة. من
سادات التابعين ومن الزهاد العباد. وثقه ابن معين . قال ابن حجر: ثقة فقه فاضل . ت سنة ١٠٦.
تذكرة الحفاظ (٩٠/١) تهذيب التهذيب (٩/٣). التقريب (٣٠٠٩).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
الحديث أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٥٤/٣). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا وفي إسناده زمعة بن صالح
ضعيف .
والحديث في الصحيحين لكن بغير هذا السياق فقد أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب هل على
من لم يشهد الجمعة غسل (٤٤٤/٢). ومسلم في صحيحه كتاب الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة
(٥٨٢/٢). وأحمد (٣٤١/٢). من طرق عن وهيب عن عبدالله بن طاووس به. ولفظ البخاري وأحمد
((نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ،أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي
اختلفوا فيه فهدانا الله فغداً لليهود وبعد غدٍ للنصارى. فسكت ثم قال: حق على كل مسلم أن يغتسل في
كل سبعة أيام يوماً يغسل فيه رأسه وجسده)).
الحكم على الحديث : في سنده زمعة بن صالح: ضعيف . ولكن تابعه وهيب كما في الصحيحين. وبقية
رجال السند ثقات.

٣٩٣
{٢٨٢} حدثنا أبي حدثنا يوسف بن محمد المؤذن حدثنا عمرو بن علي الحمال حدثنا أبو عامر
العقدي حدثنا زَمْعة بن صالح عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة قال: كان النبي ◌ِ 9
٢٨٢
يقول: ((لا نكاح إلا بولي)).
رجال الإسناد
٢٨٢
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - يوسف بن محمد بن يوسف ، أبو محمد المؤذن. قال أبو الشيخ: كان من خيار الناس من أصحاب
عبدالرحمن بن يوسف المعداني. ت سنة ٣١٠.
طبقات أصبهان (٣١٢/٢). تاريخ أصبهان (٣٤٧/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٠١ - ٣١٠ (٢٩٢)
٣ - عمرو بن علي الحمال. هو عمرو بن سعيد بن علي حيث أورد أبو نعيم هذا الحديث في ترجمته وقد تقدم
في الحديث السابق ٢٨١. ثقة
٤ - أبو عامر العقدي تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة.
٥ - زَمَعة بن صالح الجَنَدي تقدم في حديث رقم ٢٧١. ضعيف.
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٦٢/١) من طريق ابن جريج عن هشام به وزاد ((فإن تشاجروا
فالسلطان)).
وفي تاريخ أصبهان أيضاً (٢٣٩/٢) من طريق أبي مالك الجنبي عن هشام، وأبويعلى (١٩١/٨) من طريق مندل
عن هشام به ومندل ضعيف.وزادا ((والسلطان ولي من لا ولي له)).
واخر جه الدارقطني (٢٢٧/٣)من طریق محمد بن یزید بن سنان حدثنا أبي عن هشام به وزاد ((وشاهدي
عدل)) قال الزيلعي: محمد وأبوه ضعيفان.
وقد تابع الزهري هشاماً في الرواية عن عروة أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب النكاح باب لا نكاح إلا بولي
(٦٠٥/٢) (١٨٨٠) وأحمد (٢٦٠/٦) وابن حبان (٣٨٦/٩) والبيهقي (١٧١/٧، ١٧٢). بزيادة
((والسلطان ولي من لا ولي له)) وروي من طرق عن الزهري بلفظ ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها
فنكاحها باطل .. )) أخرجه الترمذي في سننه كتاب النكاح باب ما جاء لا نكاح إلا بولي (٤٠٧/٣) أبو
داود في سننه كتاب النكاح باب في الولي (٢٠٨٣) وابن ماجة في الموضع السابق.

٣٩٤
أحمد (٦٦،٤٧/٦، ١٦٦) والحاكم (١٦٨/٢) وابن حبان (٣٨٤/٩) والدار قطني (٢٢١/٣) والبيهقي
(١٦٨/٧) والطحاوي في معاني الآثار(٧/٣) وغيرهم وإسناده صحيح كما قال الإمام أحمد والترمذي.
وقال الترمذي(٤٠٩/٣): وحديث عائشة في هذا الباب عن النبي ◌ُ﴾ (( لا نكاح إلا بولي)) حديث حسن
رواه ابن جرير عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عائشة عن النبي ®. ورواه الحجاج بن أرطاة
وجعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عائشة، وروى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله،
وقد تكلم بعض أصحاب الحديث في حديث الزهري عن عروة عن عائشة، قال ابن جريج : ثم لقيت
الزهري فسألته فأنكره فضعفوا هذا الحديث من أجل هذا، وذكر عن يحيى بن معين أنه قال: لم يذكر هذا
الحرف عن ابن جرير إلا إسماعيل بن إبراهيم قال يحيى: وسماع إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج ليس
بذاك إنما صحح كتبه على كتب عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي رواد ما سمع من ابن جريج وضعف يحيى
رواية إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج. أ.هـ.وانظر تلخيص الحبير (١٥٦/٣-١٦٠) وإرواء الغليل
(٦ / ٢٤٣-٢٤٧)
وللحديث شواهد كثيرة منها حديث أبي موسى أخرجه الترمذي في سننه كتاب النكاح باب ما جاء لا نكاح
إلا بولي (١١٠١) وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب في الولي (٢٠٨٥) وابن ماجة في الموضع السابق
وأحمد (٤١٨،٤١٣/٤) والحاكم (١٧١/٢) والبيهقي (١٧٦/٧) وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٢٠/١)
وغيرهم. وصححه الترمذي والحاكم .
وحديث ابن عباس أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق وأحمد (٢٥٠/١) والدارقطني (٢٢١٢/٣) والبيهقي
(١٧٧/٧، ١٨٢)
وحديث أبي هريرة أخرجه ابن حبان (٣٨٨/٩) وفيه الخزاز أبو عامر: كثير الخطأ. والبيهقي (١٧٧/٧) وابن
عدي في الكامل (٢٣٥٦/٦) وفيه المغيرة بن موسى: منكر الحديث كما قال البخاري.
وحديث ابن مسعود أخرجه الدارقطني (٢٢٥/٣) وفيه ابن محرز: متروك.
وحديث علي أخرجه البيهقي (١٧١/٧). وفيه الحارث بن الأعور: ضعيف.
وحديث ابن عمر أخرجه الدارقطني(٢٢٥/٣) وفيه ثابت بن زهير: منكر الحديث.
الحكم على الحديث : فيه زمعة بن صالح: ضعيف وبقية رجاله ثقات وقد توبع زمعة، تابعه ابن جريج
وأبو مالك الجنبي ومندل ويزيد بن سنان وإن كانت كل هذه الروايات فيها ضعف إلا أن بعضها يعضد بعضاً
لترتقي إلى درجة الحسن بالإضافة إلى الشواهد الكثيرة التي سبق ذكرها .

٣٩٥
{٢٨٣} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو بكر بن الجارود حدثنا عمرو بن سليمان القرشي
حدثنا الحسن بن عفان أبو غسان حدثنا الوليد بن محمد المُوَقّري حدثنا الزهري عن سالم عن
أبيه قال: السنة الأذان في المكتوبة، والتثويب في الجماعة ووحدك، ولا تتويب في التطوع. ٢٨٣
رجال الإسناد
٢٨٣
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - أبو بكر محمد بن علي بن الجارود تقدم في حديث رقم ٥١. محدث ثقة مکثر.
٣ - عمرو بن سليمان - أو سَلْم - بن محمد بن الزبير القرشي البصري أبو عثمان الخزاز. قال أبو نعيم:
كان أديباً من سُمَّار المستعين بالله . وقال ابن أبي حاتم: صدوق.
الجرح والتعديل (٢٣٧/٦). تاريخ أصبهان (٣٠/٢).
٤ - الحسن بن عفان أبو غسان لم أعرفه.
٥ - الوليد بن محمد الْمُوَقَّري ،أبو بشر البلقاوي. قال أحمد:يروي عن الزهري عجائب. وقال: له مناكير. وقال
ابن معين: كذاب وقال مرة: ضعيف. وكذا ضعفه ابن المديني، والجوزجاني قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة منكر الحديث . وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال. قال ابن حجر:
متروك . ت سنة ١٨٢.
الكامل (٧١/٧) تهذيب التهذيب (٩٦/٦). التقريب (٧٤٥٣).
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - سالم بن عبدالله تقدم في حدیث رقم ١٨ . کان ثبتاً عابداً فاضلاً
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه والحكم عليه:
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٢٦/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
الحكم على الحديث : في سنده الوليد بن محمد الموقري: متروك . وفيه الحسن بن عفان أبو غسان لم أعرفه.
وعمرو بن سلم البصري: صدوق وباقي رجاله ثقات .فالحدیث بهذا السند ضعيف جداً.
الغريب: التثويب هو إقامة الصلاة والأصل في التثويب: أن يجئ الرجل مستصرخاً فيلوح بثوبه ليرى ويشتهر،
والمؤذن إذا قال: حي على الصلاة فقد دعاهم إليها . وهو أيضاً قول: الصلاة خير من النوم، مرتين في
صلاة الفجر.

٣٩٦
{٢٨٤} حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا عمرو بن سلم الخزّاز البصري
حدثنا العباس بن إسماعيل حدثنا محمد بن زياد بن زبار الكلبي حدثنا بشر بن الحسين
الأصبهاني عن الزبير بن عدي عن أنس قال: قال رسول الله /: ((لولا النساء لدخل
الرجال الجنة)). ٢٨٤
رجال الإسناد
٢٨٤
١ - محمد بن جعفر بن يوسف. تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - أحمد بن الحسين ، أبو جعفر الأنصاري، يعرف بالكلنكي. تقدم في حديث رقم ٤٣ كان حسن المعرفة.
٣ - عمرو بن سلم بن محمد أبو عثمان الخزازتقدم في حديث رقم ٢٨٣.صدوق.
٤ - العباس بن إسماعيل الطامذي المقرئ العابد أبو الفضل. قال أبو الشيخ: كان عابداً زاهداً ملازماً لداره،
وكان همته العبادة، ولم يحدث، حفظ عنه الحديث بعد الحديث. وهكذا قال أبو نعيم. وقال في الحلية: كان
من العبادة والخلوة بالمحل المكين مع ما كان يرجع إليه من العلم الواسع النافع. توفي بعد ٢٦٠.
طبقات أصبهان (٢٤٣/٣). تاريخ أصبهان (١٤٠/٢). حلية الأولياء (٣٩٨/١٠).
٥ - محمد بن زياد بن زبار الكلبي قال أبو حاتم: أتيته ببغداد وكان شيخاً شاعراً ولم يكن من البابة فلم نكتب
عنه.
الجرح والتعديل (٢٥٨/٧-٣٥٥/٢).
٦ - بشر بن الحسين، أبو محمد الأصبهاني الهلالي. قال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: يكذب على الزبير.
وقال ابن عدي وابن الجارود: ضعيف. وقال ابن الجوزي: يروي عن الزبير بن عدي بواطيل.
الجرح والتعديل(٣٥٥/٢). الكامل (١٠/٢). الضعفاء والمتروكين (١٤٢/١). لسان الميزان (٢٨/٢)).
٧ - الزبير بن عدي الهمداني اليامي، أبو عدي الكوفي. قاضي الري. روى عن أنس حديثاً واحداً في الكتب
الستة. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي. وغيرهم قال ابن حجر: ثقة. أخرج له
الجماعة. ت سنة ١٣١.
السير (١٥٧/٦). تهذيب التهذيب (١٨٧/٢). التقريب (٢٠٠١).
٨ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه والحكم عليه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان في ترجمة بشر بن الحسين (٢٣٢/١) بهذا الإسناد. وفيه بشر بن الحسين
الأصبهاني. قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣٥٥/٢): سئل أبي عن بشر بن الحسين الأصبهاني فقال:

٣٩٧
{٢٨٥} حدثنا أبي حدثنا سعيد بن عثمان السرّاج حدثنا عمرو بن سهل حدثنا محمد بن بكير
عن معتمر بن سليمان عن ليث عن عطاء عن جابر أن النبي ﴿ قال: ((من أكل الثوم
والبصل والكراث نَّاً فلا يقربنا ولا يثبت عندنا)). ٢٨٥
لا أعرفه فقيل له إنه ببغداد قوم يحدثون عن محمد بن زياد بن زبار عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي
عن أنس نحو عشرين حديثاً مسندة فقال: هي أحاديث موضوعة ليس للزبير عن أنس عن النبي وكثرت إلا
أربعة أحاديث أو خمسة . قال ابن عدي في الكامل (١٠/٢): سئل ابن المديني عن بشر بن حسين روى
عن الزبير بن عدي عن أنس فضعّفه. وقال البخاري: في سماعه نظر. وقال ابن الجوزي في الضعفاء
والمتروکین (١٤٢/١): يروي عن الزبير بن عدي بواطيل.
قال العجلوني في كشف الخفا(١٦٥/٢): لولا النساء لعبد الله حق عبادته رواه الديلمي عن أنس وفيه متروك.
وله شاهد ضعيف جداً من حديث عمر بن الخطاب أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٨٢/٥) بلفظ ((لولا
النساء لعبد الله حقاً حقاً)) وفيه عبدالرحيم بن زيد العمي: متروك قال ابن عدي: وهذا حديث منكر ولا
أعرفه إلا من هذا الطريق.
الحكم على الحديث : فيه محمد بن زياد بن زبار تركه أبو حاتم، وبشر بن الحسين يروي عن الزبير
البواطيل. فالحديث بهذا السند موضوع. وقد روي من حديث ضعيف جداً.
٢٨٥
رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - سعيد بن عثمان السرّاج
٣ - عمرو بن سهل بن تميم بن ميمون أبو عثمان الضبي. يروي عن حاتم بن عبيدالله و.
طبقات أصبهان (٣٥٨/٢). تاريخ أصبهان (٣٠/٢).
٤ - محمد بن بكير الحضرمي تقدم في حديث رقم ٣٤ . صدوق يخطئ.
٥ - معتمر بن سلیمان تقدم في حديث رقم ٢٦٥. ثقة
٦ - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي. تقدم في حديث رقم ١٩١. وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه
فترك .
٧ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه

٣٩٨
{٢٨٦} حدث أبو علي الصحّاف حدثنا عمرو بن سعيد بن سنان بسكة الخَوْز حدثنا عبّاد ابن
صهيب حدثنا إسماعيل عن قيس قال: سمعت جريراً يقول: قال رسول اللهح﴿ٌ : ((من لا يرحم
الناس لا يرحمه الله)). ٢٨٦
الحديث أخرجه أبو يعلى (٤٠٧/٣) من طريق جرير عن ليث عن عطاء به
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب ما جاء في الثوم الني والبصل (٨٥٤)، ومسلم في صحيحه
كتاب المساجد باب فهي من أكل ثوماً أو بصلاً ... (٥٦٤)، والترمذي في سننه كتاب الأطعمة باب ما
جاء في كراهية أكل الثوم والبصل (١٨٠٧)، والنسائي في الصغرى كتاب المساجد باب من يمنع من
المسجد والبيهقي (٩٩/٣) وأحمد (٣٨٠/٣) وابن خزيمة (٣٨٣) وابن حبان (٤٤٣/٥) والطحاوي في
معاني الآثار (٢٤٠/٤).من طريق ابن جريج حدثنا عطاء به.
وأخرجه البخاري في صحيحه في الموضع السابق وفي كتاب الاعتصام باب الأحكام التي تعرف بالدلائل
(٧٣٥٩) ومسلم في الموضع السابق وأبو داود في سننه كتاب الأطعمة باب في أكل الثوم (٣٨٢٢) وابن
خزيمة (٨٣/٣) وأحمد (٤٠٠/٣) والطبراني في الصغير (١٢٨/٢). من طريق الزهري عن عطاء به.
وأخرجه مسلم في الموضع السابق وابن خزيمة (٨٥/٣) وابن حبان (٥٢٤/٤) من طريق أبي الزبير عن عطاء
به
والطحاوي في معاني الآثار (٢٣٧/٣). من طريق أبي ليلى عن عطاء به.
الحكم على الحديث : في سنده ليث بن أبي زنيم: ضعيف، وفيه سعيد بن عثمان السرّاج لم أعرفه، وفيه
عمرو بن سهل ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وباقي رجاله ثقات ولكن ليث
قد تابعه ابن جريج والزهري وأبو ليلى ثلاثتهم عن عطاء في الصحيحين.
٢٨٦ رجال الإسناد
١ - أبو علي الصحّاف هو أحمد بن محمد بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٥٤. ثقة صاحب أصول.
٢ - عمرو بن سعيد بن سنان أبو عثمان العسكري.
تاریخ أصبهان (٣٠/٢).
٣ - عبّاد بن صهيب الكلبي أبو بكر البصري. أحد المتروكين قال البخاري والنسائي وأبو حاتم وغيرهم:
متروك. وقال ابن حبان: كان قدرياً داعية، يروي المناكير عن المشاهير. وقال الساجي: كتبه ملأى من
الكذب. قال ابن حجر: أحد المتروكين. ت سنة ٢١٢.
الضعفاء والمتروكين (٧٤/٢). (لسان الميزان (٢٧٩/٣).
٤ - إسماعيل بن أبي خالد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة.

٣٩٩
{٢٨٧} أخبرنا عبدالله بن جعفر بن أحمد فيما قُريء علیه حدثنا عمرو بن سعيد الجمّال حدثنا
محمد بن الصلت الكوفي حدثنا قيس بن الربيع عن الأغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن
أبي نصر عن ابن عباس قال: كانت المرأة إذا أتت النبي﴿ لتبايعه حلّفها بالله ما خرجتُ فراراً
من الزوج وبالله ما خرجتُ رغبةً بأرض عن أرض وبالله ما خرجتُ إلا لالتماس دين الله وبالله
ما خرجت إلا حباً لله ولرسوله)). ٢٨٧
٥ - قيس بن أبي حازم حصين بن عوف البجلي أبو عبدالله الكوفي. روى عن العشرة وغيرهم قدم على النبي
وِّ فوجده قد قبض قال أبو داود: أجود التابعين إسناداً. قال الذهبي: أجمعوا على الاحتجاج به ومن
تكلم فيه آذى نفسه. قال ابن حجر: ثقة.ت بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المائة.
تذكرة الحفاظ (٦١/١). تهذيب التهذيب (٥٦١/٤) التقريب (٥٥٦٦).
٦ - جرير بن عبدالله البجلي تقدم في حديث رقم ٢٧٣.
تخريجه
الحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الفضائل باب رحمته ويّ بالصبيان والعيال(١٨٠٩/٤). والترمذي في
سننه كتاب البر والصلة باب ما جاء في رحمة المسلمين (٢٨٤/٤) والطبراني في الكبير (٢٩٧/٢-٢٩٨).
من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به .قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأدب باب رحمة الناس والبهائم (٦٠١٣) ومسلم في الموضع السابق
وأحمد (٣٦٢/٤). من طريق الأعمش عن زيد بن وهب وأبي ضبيان عن جرير به. ومن طريق سفيان بن
عمرو عن نافع بن جبير عن جرير به.
قال الترمذي: وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وأبي سعيد وابن عمر وأبي هريرة .
وحديث أبي هريره أخرجه مسلم في الموضع السابق بلفظ ((إنه من لا يَرحَم لا يُرحم)).
الحكم على الحديث : السند فيه انقطاع بين أبي نعيم وأبي علي الصحاف فهو معلق، وقد قال أبو نعيم في
حديث آخر رواه معلقاً من طريق أبي علي الصحاف حدثناه من لا أحب ذكر اسمه. وفيه عباد بن صهيب:
متروك فالسند موضوع . وأصل الحديث في الصحيحين كما سبق .
رجال الإسناد
٢٨٧
١ - عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس تقدم في حديث رقم ١.
٢ - عمرو بن سعيد الجمّال تقدم في حديث رقم ٢٨١ . ثقة.

٤٠٠
{٢٨٨} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا أبو صالح الوراق حدثنا عمرو بن سعيد الجمال
وكان يُوثَّق حدثنا الحسين عن سفيان عن أبي موسى عن وهب بن مُنّه عن ابن عباس قال:
قال رسول الله ﴿: ((بُعثتُ ملحمةً ومرحمةً، ولم أُبعث تاجراً ولا زرّاعاً، ألا وإن شرار هذه
الأمّة التجار والزرّاعون إلا من شح على دينه)). ٢٨٨
٣ - محمد بن الصلت بن الحجاج الأسدي مولاهم أبو جعفر الكوفي. وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، وابن نمير.
قال ابن حجر: ثقة. مات سنة ١١٩، وقیل بعدها.
الجرح والتعديل (٢٨٨/٧) تهذيب التهذيب (١٥٠/٥). التقريب (٥٩٧١).
٤ - قيس بن الربيع الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤ صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من
حديثه.
٥ - الأغر بن الصّاح التميمي المنقري الكوفي . قال ابن معين والنسائي والعجلي: ثقة. وقال أبو حاتم:
صالح. قال ابن حجر: ثقة .
الجرح والتعديل (٣٠٨/٢) تهذيب التهذيب ((٢٣١/١). التقريب (٥٤١).
٦ - خليفة بن حصين بن قيس بن عاصم التميمي المنقري قال النسائي: ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات قال
ابن حجر : ثقة.
الجرح والتعديل (٣٧٧/٣) تهذيب التهذيب (٩٦/٢). التقريب (١٧٤٢).
٧ - أبو نصر الأسدي بصري. قال البخاري: لم يعرف سماعه من ابن عباس. وقال أبو زرعة: أبو نصر الذي
یروي عن ابن عباس ثقة.قال ابن حجر: مجهول.
تهذيب التهذيب (٤٧٤/٦). التقريب (٨٤١١).
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
قال الهيثمي في المجمع (١٢٣/٧): رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما، وبقية
رجاله ثقات.
الحكم على الحديث : في سنده أبو نصر الأسدي: مجهول وقد وثقه أبو زرعة. وفيه قيس بن الربيع صدوق
تغير لما كبر.
٢٨٨ رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .

٤٠١
{٢٨٩} حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف حدثنا عمرو بن
شهاب بن طارق حدثنا داود بن سليمان حدثنا عمرو بن جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن
٢ - محمد بن يعقوب أبو صالح الوراق. قال أبو الشیخ: صاحب حدیث کثیر.ت ٣١٨.
طبقات أصبهان (٥٨٨/٣). تاريخ أصبهان (٢٤٧/٢).
٣ - عمرو بن سعید الجمال تقدم في حديث رقم ٢٨١ ثقة.
٤ - الحسين بن حفص الأصبهاني تقدم في حديث رقم ١ .صدوق.
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢ . أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - أبو موسى شيخ يماني روى عن وهب بن منبه، وروى عنه الثوري. قال ابن القطان وابن حجر:
مجهول. وليس هو أبو موسى إسرائيل بن موسى البصري كما نبه ابن حجر.
تهذيب التهذيب (٤٧١/٦). التقريب (٨٤٠٤).
٧ - وهب بن مُنبّه بن كامل اليماني أبو عبدالله الصنعاني. قاضي صنعاء روى عن عدد من الصحابة . وثقه أبو
زرعة والنسائي، والعجلي. قال أحمد: كان يتهم بشيء من القدر ثم رجع قال ابن حجر: ثقة. ت سنة
١١٠.
الجرح والتعديل (٢٤/٩) تهذيب التهذيب (١٠٧/٦). التقريب (٧٤٨٥).
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٤٣/٣). ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا، وفي حلية الأولياء (٧٢/٤) وقال:
هذا حديث غريب من حديث الثوري تفرد به الحسن.
وأخرجه أبو الشيخ أيضاً (١٤٤/٣) من طريق سفيان عن رجل عن الضحاك. وفيه مجهول.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٣٧/٢) بطريق آخر عن الضحاك عن ابن عباس مرفوعاً مثله وقال: لا
يصح عن رسول الله وُ لّ فيه سلام بن سليمان قال يحيى: سلام لا يكتب حديثه، وقال البخاري،
والنسائي، والدارقطني: هو متروك، وفيه محمد بن عيسى قال الدار قطني: ضعيف أ. هـ .
الحكم على الحديث : في سنده أبو موسى مجهول. فالسند ضعيف، والطرق الأخرى ضعيفة.
الغريب الملحمة: الحرب والقتال ونبي الملحمة أي القتال. وهو كقوله بعثت بالسيف. النهاية (٢٣٩/٤).

٤٠٢
قيس بن أبي حازم عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله { /: ((إذا كان يوم القيامة تمنى
أهل العافية الذين كانوا في الدنيا أنها قرضت لحومهم بالمقاريض مما يرون من الثواب)).
٢٨٩
رجال الإسناد
٢٨٩
١ - محمد بن إسحاق. لأبي نعيم ثلاثة من شيوخه بهذا الاسم ولم يتبين لي من هو منهم. ولم يتكلم على جميعهم
بجرح أو تعديل.
٢ - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو علي الصحاف تقدم في حديث رقم ٥٤. ثقة صاحب أصول.
٣- عمرو بن شهاب بن طارق الفقيه المديني .
طبقات أصبهان (٢١١/٣). تاريخ أصبهان (٣١/٢).
٤ - داود بن سليمان المؤدب
تاريخ بغداد (٣٦٥/٨)
٥ - عمرو بن جرير ،أبو سعيد البجلي. كذبه أبو حاتم. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وذكره الساجي
والعقيلي في الضعفاء. قال ابن عدي: وله من الأحاديث مناكير المتن والإسناد.
الكامل (١٤٩/٥). الضعفاء والمتروكين (٢٢٤/٢). لسان الميزان (٤١١/٤).
٦ - إسماعيل بن أبي خالد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة.
٧ - قيس بن أبي حازم تقدم في حديث رقم ٢٨٦ ثقة.
٨ - عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
لم أجد من خرجه غير أبي نعيم.
والحدیث له شاهد من حديث جابر أخرجه الترمذي في سننه كتاب الزهد باب ٥٨.(٥٢١/٤) وقال: غريب
لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه.وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد
(١٥٣/٦) والبيهقي (٥٢٦/٣). وابن الجوزي في الموضوعات (٢٠٢/٣). والطبراني في الصغير (١٥٦/١).
من طريق عبدالرحمن بن مغراء عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر ولفظ الطبراني ((يود أهل العافية يوم
القيامة أن لحومهم قد قرضت بالمقاريض لما يرونه لأهل البلاء من جزيل الثواب)). وفيه عنعنة الزبير وهو
مدلس عن جابر ، وفيه عبدالرحمن بن مغراء قال في التقريب: تكلموا في حديثه عن الأعمش. قال ابن
الجوزي: هذا حديث لا يصح قال ابن المديني: عبدالرحمن بن مغراء ليس بشيء.
وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في الكبير (١٧٠،١٦٨/٩) قال في المجمع (٣٠٥/٢): في
إسناه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.

٤٠٣
{٢٩٠} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا أبو عمرو محمد بن عمرو بن شهاب حدثنا أبي
حدثنا سليمان بن داود حدثنا عیسی بن یونس حدثني بدر بن الخليل حدثنا عمار الدُّهني
حدثنا سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن ابن عمر أن النبي ﴿ قال: ((إذا ركعت فمكّن يديك
على ركبتيك وامدد ظهرك)). ٢٩٠
ومن حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الكبير (١٨٢/١٢) وفي إسناده مجاعة بن الزبير ضعفه الدار قطني
ووثقه غيره. وفيه السري قال البيهقي: لا يحتج بحديثه.
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن شهاب بن طارق الفقيه المديني . وداود بن سليمان المؤدب لم أعثر
لهما على جرح أو توثيق. وفيه عمرو بن جرير كذبه أبو حاتم. وبقية رجاله ثقات . وطريق جابر وابن
مسعود وابن عباس ضعيفة ولكن يشهد بعضها لبعض . فترتقي إلى الحسن.
رجال الإسناد
٢٩٠
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو عمرو محمد بن عمرو بن شهاب ت سنة ٣٠٧.
تاريخ أصبهان (٢٤٨/٢ و ٢٨١)
٣ - عمرو بن شهاب بن طارق الفقيه المديني .
٤ - سليمان بن داود بن بشر بن زياد المنقري ، أبو أيوب الشاذكوني الحافظ. تقدم في حديث رقم ٩٠.
متروك. قال علي بن بحر: جاءني الشاذكوني فأخذ مني حديث عيسى بن يونس وسمعها مني فذهب ورواهد
عن عيسى.
۵ - عیسی بن یونس.
٦ - بدر بن الخليل الأسدي . قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ.
الجرح والتعديل (٤١٢/٢).
٧ - عمار بن معاوية الدُّهني ، أبو معاوية البجلي الكوفي. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة
وقال سفيان: قطع بشر بن مروان عرقوبيه في التشيع. قال ابن حجر: صدوق يتشيع. ت سنة ١٣٣.
أخرج له مسلم والأربعة.
تهذيب التهذيب (٢٥٥/٤). التقريب (٤٨٣٣).
٨ - سالم بن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي.روى عن جمع من الصحابة. وثقه ابن معين،
وأبو زرعة، والنسائي، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة يرسل كثيراً. ت سنة ٩٨ وقيل بعدها.