النص المفهرس

٣٤٤
{٢٤٢} حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان حدثنا علي بن محمد بن جعفر الطبري حدثنا
أحمد بن علي البغدادي بالري سنة خمس وتسعين ومائتين حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: لما هاجر رسول اللهع / وأبو بكر من
مكة إلى المدينة خرج هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر ودليلهم عبدالله بن أُريقط
فمروا بخيمتي أم مَعْبَد وكانت امرأة برزة فذكر الحديث بطوله وذكر الأشعار . ٢٤٢ قال علي
هكذا حدثناه أحمد ولا أدري وهم فيه أم دعته شهوة الحديث إلى وضعه .
تخريجه
حديث عبد الله بن عمرأن النبي ◌ّ أرسل إلي عمر بجبة ديباج فأقبل بها عمر حتى أتى بها رسول الله وَ لّ فقال:
يا رسول الله قلت إنما هذه لباس من لا خلاق له أو إنما يلبس هذه من لا خلاق له ثم أرسلت إلي بهذه فقال
له رسول الله : ﴿: ((تبيعها وتصيب بها حاجتك)). وفي بعض ألفاظ الحديث أن عمر بعث بها إلى أخ له
مشرك بمكة. هذا الحديث أخرجه مالك في الموطأ (٥٧١) عن نافع عن ابن عمر به. ومن طريق مالك
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب يلبس أحسن ما يجد (٨٨٦)، ومسلم في صحيحه كتاب
اللباس باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال ... (٢٠٦٨)، وأبو داود في السنن كتاب
الصلاة باب اللبس للجمعة (١٠٧٦). وسيأتي برقم ٥٦٣. من طرق عن نافع.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن محمد شيخ أبي نعيم فلم أقف على جرح فيه أو تعديل. وفيه عثمان
بن عبدالرحمن الجمحي. عامة ما يرويه مناكير. وبقية رجاله ثقات. وقد خالف عثمان من رووا عن نافع
فروى أن عمر باعها والثقات كمالك وغيره رووا أنه بعث بها إلى أخ له بمكة، وذلك في الصحيحين.
الغريب : الدهاقين قال في لسان العرب (١٦٣/١٣): الدِّهْقان والدُّهْقان: التاجر، فارسي معرّب جمعه
الدَّهاقنة والدَّهاقين.
رجال الإسناد
٢٤٢
١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان تقدم في حديث رقم ٢٣٣.
٢ - علي بن محمد بن جعفر الطبري الحصيري . قال أبو نعيم : من الحفاظ .
تاريخ أصبهان (١٧/٢)
٣ - أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم الأموي المروزي أبو بكر، البغدادي .. قال الخطيب: أصله من مرو
وذكر لي من أثق به من العلماء أنه بغدادي وثقه النسائي.قال ابن حجر: كان فاضلاً وكان مكثراً شيوخاً
وحديثاً. وقال ابن حجر : ثقة حافظ . ت سنة ٢٩٢.

٣٤٥
تاريخ بغداد (٦٢/٥). تهذيب التهذيب (٤٣/١). التقريب (٨١).
٤ - عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي ،أبو الحسن أبي شيبة الكوفي. سئل عنه أبو حاتم فق: سبحان الله ومثله
يسأل عنه هو يسأل عنا. قال ابن حجر: ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن. ت سنة
٢٣٩.
تذكرة الحفاظ (٤٤٤/٢) تهذيب التهذيب (٩٧/٤). التقريب (٤٥١٣).
٥ - أبو معاوية، محمد بن خازم التميمي مولاهم الضرير. وثقه أحمد وأبن معين في حديث الأعمش . وقالا
مضطرب في غيره. وقد رمي بالإرجاء قال ابن حجر: ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث
غيره.ت سنة ١٩٥.
السير (٧٣/٩) تهذيب التهذيب (٩٠/٥). التقريب (٥٨٤١).
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
حديث أبي هريرة لم أعثر على من أخرجه غير أبي نعيم والحديث له شاهد من حديث هشام بن حبيش بن
خويلد صاحب رسول الله ومؤثّ أخرجه الحاكم (١٠،٩/٣) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه،ووافقه
الذهبي. وأورده الهيثمي في المجمع (٥٨/٦) وقال: رواه الطبراني وفي سنده جماعة لم أعرفهم . وتكملة القصة
:.. وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم ، فسألوها لحما وتمرا ليشتروا منها فلم
يصيبوا عندها شيئا من ذلك. وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول الله وصل إلى شاة في كسر الخيمة
فقال: ما هذه الشاة يا أم معبد؟ . قالت: شاة خلّفها الجهد عن الغنم . قال: هل بها من لبن؟ قال: هي أجهد
من ذلك قال: أتأذنين لي أن أحلبها؟ قالت: بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً فاحليها. فدعا بها رسول الله
ڭ فمسح بيده ضرعها وسمی الله تعالى ودعا ها في شاتها فتفاجّت علیه ودرت فاجترت فدعا یإناء یربض
الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ،ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم
حتى أرضوا ، ثم حلب فيه الثانية على هدة حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها ثم بايعها وارتحلوا عنها . فقلّ ما
لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد ليسوق أعنزاً عجافاً يتساوكن هزالاً مخهنَّ قليل ، فلما رأى أبو معبد
اللبن عجب وقال: من أين هذا اللبن يا أم معبد؟ والشاة عازب حيال ولا حلوبة في البيت. قالت: لا والله
الا إنه مرَّ بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا . قال: صفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيت رجلاً طاهر الوضاءة
أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثلجة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي

٣٤٦
{٢٤٣} حدثنا أبو الحسن علي بن يعقوب المؤذن - مؤذن الجامع - حدثنا إبراهيم بن محمد بن
الحسن حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب أخبرني ابن جريج عن أيوب بن هانئ
صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة أزجّ أقرن، إن صمت فعليه الوقار وإن تكلم سما وعلاه البهاء
أجمل الناس وأبهى من بعيد ، وأحلاه وأحسنه من قريب حلو المنطق لا هذر ولا نزر كأن منطقه خرزات
نظم ينحدرن، ربع لا ييأس من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنظر الثلاثة منظراً
وأحسنهم قدراً له رفقاء يحفون به إن قال أنصتوا لقوله وإن أمر تبادروا أمره محفود محشود لا عابس ولا
مفند . قال أبو معبد: هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة ولقد هممت أن أصحبه
ولأفعلنَّ إن وجدت إلى ذلك سبيلا . وأصبح صوت بمكة عالياً يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه
وهو يقول:
ی الله رب العالمين بخيره
قین حلاّ خيمتي أم معبد
نزلاها بالهدی واهتدت به
فاز من أضحی رفیق محمد
ـن فعال لا تجاری وسؤدد
لقصي ما زوی الله عنكم
عدها للمؤمنين بمرصد
ن بني کعب مکان فتاتهم
ا أختکم عن شاتها وإنائها
لم إن تسألوا الشاة تشهد
ـها بشاة حائل فتحلبت
ه صريحاً ضرة الشاة مزبد
دها في مصدر ثم مورد
درها رهناً لديها لحالب
وللحدیث شاهدان آخران من حديث جابر وأبي معبد ذكرهما ابن كثير في البداية والنهاية (١٨٨/٢-١٩٢)
وقال: وقصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضاً . وأخرجها ابن سعد في الطبقات (١٧٨/١)
الحكم على الحديث : رجال الحديث كلهم ثقات إلا علي بن محمد شيخ أبي نعيم فلم أقف على جرح فيه
أو تعديل. والحديث له شواهد بعضها صحيح والقصة مشهورة في كتب السير.
الغريب :امرأة برزة: کهلة لا تحتجب احتجاب الشواب من البروج وهو الظهور والخروج، ثجا: لبنا سائلاً،
علاه البهاء : بياض رغوة اللبن، أراضوا: ناموا، وكسر الخيمة: جانبها، ويربض الرهط: يرويهم ويثقلهم
حتى يناموا ويمتدوا على الأرض من ربض بالمكان، تفاجت: فرجت ما بين رجليها، يتساوكن: يتمايلن من
شدة ضعفهن، والشاة عازب: بعيدة المرعى ،وأبلج الوجه : مشرقه ومسفره، والنُّجلة: ضخامة البطن.
والصعلة: صغر الرأس، والوسيم والقسيم: الحسن، والدعج: سواد العين. في أشفاره وطف: في شعر
أجفانه طول، صهل: البحة في الصوت والمحفود: الذي يخدمه أصحابه ويعظمونه، والمحشود: الذي يجتمع
إليه الناس، والمفند: بكسر النون الذي يكثر لومه.

٣٤٧
عن مسروق عن ابن مسعود أن رسول الله ﴿ خرج يوماً فخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر
فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فجلس إليه فناجاه طويلاً ثم ارتفع نحيب
رسول الله﴿ باكياً فبكينا لبكاء النبي صَ ل ثم إن النبي ◌ُّ أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب
فقال: ما الذي أبكاك يا نبي الله؟. قال ((هذا القبر الذي رأيتموني أناجي قبر أمي آمنة بنت
وهب ، وإني استأذنت ربي عز وجل في زيارتها فأذن لي فناجيتها ثم استأذنت ربي في الاستغفار
لها فلم يأذن لي وقرأ﴿ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين .. ﴾ الآية ﴿وما
كان استغفار إبراهيم لأبيه .. ﴾ [التوبة: ١١٣-١١٤] الآية فأخذني ما يأخذ الولد للوالد من
الرقة فذلك أبكاني ألا وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، وأكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث،
وعن نبيذ الأوعية . فزوروا القبور فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة، وكلوا لحوم الأضاحي
وأبقوا ما شئتم وإنما نهيتكم إذ الخير قليل توسعة على الناس، ألا وإن الوعاء لا يحرم شيئاً
٢٤٣
و کل مسكر حرام )).
رجال الإسناد
٢٤٣
١ - أبو الحسن علي بن يعقوب بن إسحاق بن البختيار المؤذن مؤذن الجامع. توفي بعد ٢٥٠.
تاريخ أصبهان (١٧/٢).
٢ - إبراهيم بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن ،أبو إسحاق الإمام يعرف بابن متّويه. قال أبو نعيم: كان من
العباد الفضلاء يصوم الدهر روى عن الشاميين والمصريين وأهل العراقَيْن. كان إمام جامع أصبهان إلى أن
توفي. ت سنة ٣٠٢.
طبقات أصبهان (٤٥٠/٣). تاريخ أصبهان (١٨٩/١). تذكرة الحفاظ (٧٤٠/٢)
٣ - أحمد بن سعيد بن بشر الهمداني، أبو جعفر المصري . قال النسائي: ليس بالقوي. ووثقه العجلي،
والساجي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٥٣.
السير (٢٣٢/١٢). تهذيب التهذيب (٢٤/١). التقريب (٣٨).
٤ - عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم المصري تقدم في حديث رقم ١١٧. ثقة حافظ عابد.
٥ - ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزیز تقدم في حدیث رقم ٥٦. ثقة فقیه فاضل و کان یدلس.
٦ - أيوب بن هانئ الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ صالح. وقال الدار قطني: يعتبر به .وابن معين قال: ضعيف
وقال ابن عدي: لا أعرفه. قال ابن حجر : صدوق فيه لين .
الجرح والتعديل (٢٦١/٢) تهذيب التهذيب (٢٦١/١). القريب (٦٢٨).

٣٤٨
{٢٤٤} حدثنا أبو الحسن على بن الفضل بن شهريار المعدَّل حدثنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا
الربيع بن يحي المرئي حدثنا سفيان بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي ◌ُ ◌ّ جمع
بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا علّة للرخصة. ٢٤٤
٧ - مسروق بن الأجدع. تقدم في حديث رقم ٢٣٢. ثقة عابد فقيه مخضرم.
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
أخرج ابن ماجة في سننه أجزاءً من الحديث بدون ذكر قصة الخروج إلى المقابر. أخرج لفظ ((كنت نهيتكم عن
زيارة القبور ... )) في كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة القبور.(٥٠١/١). وأخرج لفظ ((كل مسكر
حرام)) في كتاب الأشربة باب كل مسكر حرام (١١٢٣/٢). كلاهما من طريق يونس بن عبدالأعلى عن
ابن وهب بسنده. قال ابن ماجة: هذا حديث المصريين . والحديث في سنده أيوب بن هانئ: صدوق
فالحدیث حسن .
وقد رويت هذه القصة كاملة من حديث بريدة أخرجها أحمد في المسند(٣٥٥/٥، ٣٥٩،٣٥٦). وأخرج
أجزاءً منه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز باب استئذان النبي ◌ُّربه عز وجل في زيارة قبر أمه
(٦٧٢/٢). وأبو داود في سننه كتاب الجنائز باب زيارة القبور (٢١٦/٣). والترمذي في سننه كتاب
الجنائز باب في زيارة القبور (٣٧٠/٣) وقال: حسن صحيح. والنسائي في سننه كتاب الجنائز باب زيارة
القبور (١٣٤/٧). وابن ماجة في سننه كتاب الأشربة باب ما رخص فيه من ذلك (١١٢٧/٢).
وللحديث شاهد أيضاً من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز باب استئذان النبي وصَ ◌ّ
ربه عز وجل في زيارة قبر أمه (٦٧١/٢). وابن ماجة في سننه كتاب الجنائز باب ما جاء في زيارة قبور
المشركين (٥٠١/١). وأحمد (٤٤١/٢).
الحكم على الحديث : سند أبي نعيم فيه علي بن يعقوب المؤذن لم أقف على جرح فيه أو تعديل، وأحمد بن
سعيد الهمداني، وأيوب بن هاني: صدوقان. ولكن أصل القصة ثابتة من الشواهد الأخرى .
رجال الإسناد
٢٤٤
١ - أبو الحسن علي بن الفضل بن شهريار المعدَّل . قال أبو نعيم : صاحب أصول ثقة .
تاریخ أصبهان (١٨/٢).
٢ - محمد بن أيوب الرازي تقدم في حديث رقم ٢٣٨. كان ثقة صدوقاً.

٣٤٩
{٢٤٥} حدثنا علي بن الفضل بن شهريار حدثنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا مسلم بن إبراهيم
حدثنا عمارة الِعْوَلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر أن امرأة أخرجت ابناً لها من هودج
فقالت : يانبي الله أهذا حجٌّ ؟ قال:(( نعم ولك أجر )). ٢٤٥
٣ - الربيع بن يحي بن مقسم المَرَئي الأشناني، أبو الفضل البصري . قال أبو حاتم: ثقة ثبت. وقال الدار قطني:
ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيراً. قال ابن حجر: صدوق له أوهام.روى له البخاري . ت سنة ٢٢٤.
الجرح والتعديل (٤٧١/٣) تهذيب التهذيب (١٥٠/٢). التقريب (١٩٠٣).
٤ - سفيان بن سعيد هو الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٥ - محمد بن المنكدر تقدم في حدیث رقم ٢١ ثقة فاضل.
٦ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
الحديث أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (١٦١/١). وابن أبي حاتم في العلل. من طرق عن الربيع بن يحي
الأشنائي بسنده .
والحدیث له شاهد من حديث ابن عباس تقدم تخريجه برقم (٩) وهو صحيح .
الحكم على الحديث : في سنده الربيع بن يحي الأشنائي ثقة إلا أنهم تكلموا في حديثه هذا قال أبو حاتم في
هذا الحديث : إنه باطل عندي هذا خطأ لم أدخله في التصنيف ،أراد أبا الزبير عن جابر ،أو أبا الزبير عن
سعيد ابن جبير عن ابن عباس، والخطأ من الربيع .
قال الدار قطني في الربيع بن يحي: ضعيف ليس بالقوي يخطئ كثيراً حدث عن الثوري عن ابن المنكدر عن
جابر: جمع النبي ◌ُّ بين الصلاتين، وهذا حديث ليس لابن المنكدر فيه ناقة ولا جمل وهذا يسقط مائة ألف
حديث .
فالحديث معلول من رواية ابن المنكدر عن جابر . إلا أن له طريقاً آخر من حديث محمد بن إبراهيم عن شعبة
عن أبي الزبير عن جابر أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١/٢٧٣/١٧).
٢٤٥ رجال الإسناد
١ - علي بن الفضل بن شهريار تقدم في حديث رقم ٢٤٤ . صاحب أصول ثقة .
٢ - محمد بن أيوب الرازي تقدم في حديث رقم ٢٣٨. كان ثقة صدوقاً.
٣ - مسلم بن إبراهيم الأزدي مولاهم،أبو عمرو البصري. وثقه ابن معين ، والعجلي، وأبو حاتم،وابن سعد.
قال أبو داود: كتب عن قريب من ألف شيخ. قال ابن حجر: ثقة مأمون عمي بآخره ت سنة ٢٢٢.

٣٥٠
{٢٤٦} حدثنا علي بن الفضل حدثنا محمد بن الفضل حدثنا عبدالسلام بن عاصم حدثنا
إسحاق بن إسماعيل بن يزيد حدثنا محمد بن عبدالملك الأنصاري عن محمد بن المنكدر عن
جابر قال: قال رسول الله :﴿: ( لو أنَّ الصدقة جرت على يدي سبعين ألفاً لكان أجر
آخرهم مثل أجر أولهم )). ٢٤٦
السير (٣١٤/١٠) تهذيب التهذيب (٤٢٤/٥). التقريب (٦٦١٦).
٤ - عمارة بن مِهْران المِعْوَلي ، أبو سعيد البصري. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: شيخ . وذكره ابن حبان في
الثقات .قال ابن حجر: لا بأس به عابد. روى له البخاري في الأدب المفرد.
الجرح والتعديل (٣٦٩/٦). تهذيب التهذيب (٢٦٦/٤). التقريب (٤٨٦٠).
٥ - محمد بن المنكدر تقدم في حدیث رقم ٢١ ثقة فاضل.
٦ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الحج باب ما جاء في حج الصبي (٢٦٤/٣). وابن ماجة في سننه كتاب المناسك
باب حج الصبي (٩٧١/٢). أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٢٠/١). من طرق عن أبي معاوية عن محمد ابن
سوقة عن ابن المنكدر .قال الترمذي : حديث جابر حدیث غریب .وسند الحديث صحيح
وللحديث شاهد من حديث ابن عباس أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب صحة حج الصبي
(٩٧٤/٢). وأبو داود في سننه كتاب المناسك باب في الصبي يحج (٣٥٢/٢). وأحمد
(٢٤٤،٢١٩/١). من طرق عن كريب عن ابن عباس .
وله شاهد من حديث أنس قال في مجمع الزوائد (٢٨٣/٣): رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن إسماعيل
المخزومي وهو متهم بالكذب.
الحكم على الحديث: في سنده عمارة المعولي: لا بأس به عابد، وباقي رجاله ثقات فالحديث حسن إلا أنه
يرتقي إلى الصحيح بمتابعة محمد بن سوقة في الترمذي وابن ماجة، ويشهد له حديث ابن عباس في
مسلم. كما سبق في التخريج.
٢٤٦
رجال الإسناد
١ - علي بن الفضل بن شهريار تقدم في حديث رقم ٢٤٤ . صاحب أصول ثقة .
٢ - محمد بن الفضل. لم أعرفه.
٣ - عبدالسلام بن عاصم لم أقف علیه.

٣٥١
{٢٤٧} حدّث أبو الحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم حدثنا محمد بن أيوب حدثنا عيسى ابن
إبراهيم البر کي حدثنا سعيد بن عبدالله الجنابي حدثنا نوح بن ذكوان عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة قالت: جاء حُبيب بن الحارث إلى رسول الله ﴿ فقال: يا رسول الله إني
مِقْرافُ بالذنوب قال: (( فتب إلى الله يا حُبيب )) قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود قلل:
(( فكلما أذنبت فتب )) قال: يا رسول الله إذاً تكثر ذنوبي قال: ((عفو الله أكثر من ذنوبك
٢٤٧
یا حُبيب بن الحارث )).
٤ - إسحاق بن إسماعيل بن يزيد . لم أقف عليه.
٥ - محمد بن عبدالملك الأنصاري ، أبو عبدالله المدني قال أحمد: قد رأيته وكان يضع الحديث ويكذب. وقال
البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل
ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه. قال ابن عدي: وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف
جداً.
الكامل (١٥٦/٦). الضعفاء والمتروكين (٨٢/٣). لسان الميزان (٢٦٥/٥)
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١ ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٣٦١/٣) وعزاه في كتر العمال (١٦١٩٧)، إلى أبي الشيخ وأبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم وفيه محمد بن عبدالملك الأنصاري منكر الحديث عن ابن
المنكدر وحديثه متروك.
٢٤٧ رجال الإسناد
١ - أبو الحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم الحبّال. يروي عن محمد بن أيوب.
تاريخ أصبهان (١٩/٢)
٢ - محمد بن أيوب الرازي تقدم في حديث رقم ٢٣٨. كان ثقة صدوقاً.
٣ - عيسى بن إبراهيم بن سيار الشَّعيري البِرَكي، أبو إسحاق. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس
به بأس، وقال ابن معين: لیس برضيّ. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم .ت سنة ٢٢٨.
الجرح والتعديل (٢٧٢/٦) تهذيب التهذيب (٤٤٦/٤). التقريب (٥٢٨٤)
٤ - سعيد بن عبدالله الجنابي، أبو المغلّس. لم أعرفه.

٣٥٢
{٢٤٨} حدثنا سليمان بن أحمد إملاءً وقراءةً حدثنا معاذ بن المثنى وعبدالوارث بن إبراهيم قالا
حدثنا عيسى بن إبراهيم البرَكي حدثنا سعيد بن عبدالله حدثنا نوح بن ذكوان عن هشام ابن
عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاء حُبيب بن الحارث إلى رسول الله﴿ فقال: يا رسول الله
إني مِقْرافُ للذنوب قال: (( فتب إلى الله يا حُبيب )) قال: يا رسول الله إني أتوب ثم أعود
قال: ((فكلما أذنبت فتب)) قال: يا رسول الله إذاً تكثر ذنوبي قال: ((عفو الله أكثر من
ذنوبك یا حُبیب بن الحارث )).
٥ - نوح بن ذكوان البصري . قال أبو حاتم: ليس بشيء مجهول. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال
ابن حبان: منكر الحديث جداً وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل. قال ابن حجر: ضعيف.
الكامل (٤٤/٧) تهذيب التهذيب (٦٥١/٦). التقريب (٧٢٠٦).
٦ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه والحكم عليه
أخرجه الطبراني في الأوسط (١٢٢/٢) عن عبدالوارث بن إبراهيم عن عيسى بن إبراهيم البركي به. ومن
طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم كما يأتي في الحديث التالي.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦٠/٥) عن محمد بن يوسف التركي عن عيسى بن إبراهيم به.
قال الهيثمي في المجمع (٢٠٠/١٠): رواه الطبراني في الالأوسط وفيه نوح بن ذكوان وهو ضعيف.
قال ابن رجب في جامع العلوم والحكم (١٦٤/١): خرجه الطبراني بإسناد ضعيف. وخرجه بمعناه من حديث
أنس مرفوعا بإستاد ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وعلي بن عبدالله، وفيه نوح بن ذكوان: منكر الحديث
جداً، وفيه سعيد بن عبدالله الجنابي أبو المغلس لم أقف عليه ولعله الذي كان يضع الحديث . فالحديث
ضعيف .
الغريب : مقراف للذنوب : كثير المباشرة لها. النهاية (٤٦/٤)
٢٤٨
رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري أبو المثنى. قال الخطيب: كان ثقة. ت سنة ٢٨٨.

٣٥٣
{٢٤٩} حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الإمام حدثنا محمد ابن
يحي بن عيسى بن سليمان البصري حدثنا أبو حفص حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن
عثمان حدثني المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (( إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم
على النبي ﴿ وليقل: اللهم افتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي محمد
٢٤٩
وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان )).
تاريخ بغداد (١٣٧/١٣).
٣ - عبدالوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري روى عنه الطبراني.
٤ - عيسى بن إبراهيم البرَ کي تقدم في حديث رقم ٢٤٧. صدوق ربما وهم
٥ - سعيد بن عبدالله الجنابي أبو المغلس تقدم في حديث رقم ٢٤٧.
٦ - نوح بن ذكوان تقدم في حديث رقم ٢٤٧ . وهو ضعيف.
٧ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩ - عائشة بنت أبي بكر الصدیق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
سبق تخريجه والحكم عليه في الحديث السابق رقم ٢٤٧ .
٢٤٩
رجال الإسناد
١ - أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الإمام المعدَّل المعروف بأبي الحسن بن أبي عبدالله
ابن متّويه ت سنة ٣٦٢.
تاریخ أصبهان (١٩/٢).
٢ - محمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان ، أبو سليمان البصري كتب عن البصريين
طبقات المحدثین (٧/٤). تاریخ أصبهان (٢٥٥/٢).
٣ - أبو حفص عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥ ثقة حافظ.
٤ - أبو بكر الحنفي عبدالكبير بن عبدالمجيد ،أبو يحي البصري. وثقه أحمد، والعجلي، وأبو زرعة، وابن سعد،
والعقيلي . قال ابن حجر: ثقة . ت سنة ٢٠٤.
السير (٤٨٩/٩). تهذيب التهذيب (٤٨٢/٣). التقريب (٤١٤٧).
٥ - الضحاك بن عثمان تقدم في حديث رقم ١٩. صدوق يهم.

٣٥٤
{٢٥٠} حدثنا علي بن محمود حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر حدثنا أبي حدثنا أبي حدثنا
النعمان بن عبدالسلام حدثنا العرزمي عن عبيدالله بن أبي يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال:
قال رسول الله :﴿ : ((من رحل بنجم أو أقام به فقد برئ من الإسلام)). ٥٠
٦ - سعيد بن أبي سعيد المقبري تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن السني (٨٦) من طريق أبي حفص ، وابن ماجة في سننه كتاب المساجد باب الدعاء عند دخول
المسجد (٢٥٤/١). وابن حبان (٣٩٩/٥) وابن خزيمة (٢٣١/١). من طريق بندار محمد بن بشار.
والحاكم (٢٠٧/١) من طريق محمد بن سنان القزاز. وابن حبان (٣٩٥/٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم
أربعتهم عن أبي بكر الحنفي بسنده إلى أبي هريرة مرفوعاً. وفيه ((اللهم أجرني)) بدل ((اعصمني)) قال
الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وقال في مصباح الزجاجة : إسناده صحيح ورجاله
ثقات .
وأخرجه عبدالرزاق (١٦٧١) من طريق ابن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أن
كعب بن عجرة قال لأبي هريرة : إذا دخلت المسجد .. الحديث ومثله من طريق أبي معشر المدني عن
المقبري من قول كعب. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٩١). من طريق ابن عجلان وابن أبي
ذئب كلاهما عن المقبري عن أبي هريرة أن كعب الأحبار قال : يا أبا هريرة احفظ مني اثنتين أوصيك بهمد
: إذا دخلت المسجد ...
الحكم على الحديث : في سنده الضحاك صدوق يهم وفيه علي بن محمد ومحمد بن يحيى لم أقف على جرح
فيهما أوتعديل. قال الحافظ في تخريج الأذكار فيما نقله عنه ابن علان (٤٧/٢) عن الرواية المرفوعة:
ورجال الحديث رجال الصحيح ،لكن أعله النسائي بأن راويه مرفوعاً الضحاك بن عثمان عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة فرفعه ، وقد خالف في رفعه محمد بن عجلان وابن أبي ذئب وأبي معشر فرووه عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة ولم يرفعوه وزاد ابن أبي ذئب في السند راوياً ، وقد خفيت هذه العلة على من
صحح الحديث من طريق الضحاك، وفي الجملة هو حسن لشواهده.
٢٥٠ رجال الإسناد
١ - علي بن محمود، أبو الحسن المديني. تقدم في حديث رقم ١٢٧ ثقة صاحب أصول كثير الحديث.
٢ - محمد بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٤٢.

٣٥٥
{٢٥١} حدثنا علي بن محمود حدثنا عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضراب حدثنا أحمد ابن
يحي الصوفي حدثنا ليث بن خالد البلخي حدثنا إبراهيم بن رستم عن علي الغواص عن نافع
عن ابن عمر قال: قال رسول الله و2 14: ((فضل الصلاة في أول الوقت على آخره كفضل
الآخرة على الدنيا )). ٢٥١
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - النعمان بن عبدالسلام . تقدم في حديث رقم ٣٠ ثقة عابد فقیه.
٦ - العرزمي: عبدالرحمن بن محمد بن عبيدالله . ضعفه الدارقطني. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن حبان
في الثقات: یعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه. وقال الدار قطني في ولده محمد:متروك هو وأبوه وجده.
الجرح والتعديل (٢٨٢/٥) لسان الميزان (٤٩٢/٣، ٢٥٦/٥).
٧ - عبيدالله بن أبي يزيد المكي مولى آل قارظ بن شيبة. قال ابن المديني، وابن معين، والعجلي، وأبو زرعة،
والنسائي: ثقة . قال ابن حجر: ثقة كثير الحديث. أخرج له الجماعة. ت سنة ١٢٦.
تهذيب التهذيب (٣٩/٤). التقريب (٤٣٥٣).
٨ - القاسم بن عبدالرحمن الشامي، أبو عبدالرحمن مولى عبدالرحمن بن خالد بن يزيد الأموي. روى عن أبي
أمامة فأكثر. ويقال أدرك أربعين بدرياً من الصحابة. قال العجلي: تابعي ثقة يكتب حديثه وليس بالقوي.
قال ابن حجر: صدوق يغرب كثيراً، ت سنة ١١٢. أخرج ه البخاري في الأدب والأربعة.
التاريخ الكبير (١٥٩/٧). معرفة الثقات (٢١٢/٢). الجرح والتعديل (١١٣/٧). التقريب (٥٤٧٠).
٩ - أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي تقدم في حديث رقم ٤٦.
تخريجه
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن إبراهيم بن عامر لم أقف على جرح فيه أو تعديل. وفي سنده
العرزمي: عبدالرحمن بن محمد: ضعفه الدارقطني. وفيه القاسم بن عبدالرحمن الشامي: صدوق يغرب كثيراً.
٢٥١ رجال الإسناد
١ - علي بن محمود، أبو الحسن المديني. تقدم في حديث رقم ١٢٧ ثقة صاحب أصول كثير الحديث.
٢ - عبدالرحمن بن الحسن بن موسى الضرّاب تقدم في حديث رقم ١٥١ كان أحد المتقنين.
٣ - أحمد بن يحي الصوفي تقدم في حديث رقم ٢١٢. ثقة.

٣٥٦
{٢٥٢} أخبرني الحسين بن محمد بن علي فيما أذن لي حدثنا علي بن الحسن الزعفراني حدثنا
أحمد بن شاهين حدثني محمد ابني حدثنا بشر بن فأفاء حدثنا يحي بن فتح حدثنا خالد ابن عبد
الله الواسطي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ح/5: ((من
غسل رأسه بالطين فإنما غسل بلحمه ،ومن أكل الطين أكل لحمه )).
٢٥٢
٤ - لیث بن خالد البلخي ، أبو بكر. سمع منه أبو حاتم وروى عنه .
الجرح والتعديل (١٨١/٧).
٥ - إبراهيم بن رستم بن مهران مروزي قال ابن عدي: منكر الحديث . وقال أبو حاتم: كان يرى الإرجاء
ليس بذاك محله الصدق. وقال: كان يذكر بفقه وعبادة . ونقل عن ابن معين أنه قال: ثقة
الجرح والتعديل (٩٩/٢). الضعفاء والمتروكين (٣٢/١). لسان الميزان (١٥٣/١).
٦ - علي الغواص لم أعرفه.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في حاشية الفردوس (١٣١/٣) من طريق أبي نعيم هذا. والى الديلمي عزاه المنذري في
الترغيب والترهيب (١٥٦/١)، وعزاه السيوطي الجامع الصغير إلى أبي الشيخ في الثواب والديلمي في
الفردوس عن ابن عمر، ورمز بضعفه. قال في فيض القدير (٤٣٥/٤): قال العراقي: إسناده ضعيف.
وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٦١٦٤) وفي الإرواء (٢٩٠/١).
وأخرجه الديلمي كما في الفردوس (٤٢٨/٤) من طريق أبي الشيخ عن عيسى بن محمد الرازي عن محمد بن
مسلم عن أحمد بن یحی هذا السند.
الحكم على الحديث : في سنده علي الغواص أو العواص لم أعرفه، وليث بن خالد البلخي روى عنه أبو
حاتم، وذكره ابن أبي حاتم ولم یذکر فیه جرح أو تعدیل.
٢٥٢
رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد الزعفراني تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - علي بن الحسن الزعفراني قال أبو نعيم: يروي عن أحمد بن شاهين وحدث عنه أبو سعيد الزعفراني
تاريخ أصبهان (٢٠،٥/٢).
٣ - أحمد بن شاهين بن سَبُخت، أبو جعفر قال أبو الشيخ: كثير الحديث. ت سنة ٢٨٦.

٣٥٧
طبقات المحدثين (٣١٧/٣). تاريخ أصبهان (٩٩/١).
٤ - محمد بن أحمد بن شاهين. لم أقف عليه.
٥ - بشر بن فأفاء لم أقف علیه.
٦ - يحي بن فتح لم أقف عليه.
٧ - خالد بن عبد الله الواسطي الطحان، تقدم في حديث رقم ٢٣٧. ثقة ثبت.
٨ - سهيل بن أبي صالح تقدم في حديث رقم ٢٠٧. صدوق تغير حفظه بآخره.
٩ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
١٠ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٠٧/٥)، والبيهقي في الكبرى (١١/١٠)، وابن الجوزي في الموضوعات
(٣٠/٣) من طريق المسيب بن واضح عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن سهيل بن أبي صالح به
ثم قال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه عن سهيل بن أبي صالح غير عبد الملك هذا وهو مجهول قال
الشيخ وهذا لو صح لم يدل على التحريم وإنما دل على كراهية الإكثار منه. وذكره ابن حبان في
المجروحين (٣٤٩/١) من هذا الطريق.
وأخرج له ابن الجوزي طريقا أخرى من طريق سهل بن عبدالله المروزي عن عبدالملك بن صفوان عن
ذكوان بنحوه. قال ابن الجوزي سهل: قال أبو حاتم: مجهول والحديث باطل.
وله شاهد من حديث سلمان الفارسي ((من أكل الطين أعان على قتله)) أخرجه الطبراني في الكبير
(٢٥٣/٦) قال الهيثمي في زوائده (٤٥/٥): فيه يحيى بن يزيد الأهوازي جهّله الذهبي من قبل نفسه
وبقية رجاله ثقات.
وشاهد من حديث أنس بلفظ ((من أكل الطين فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسل به)) أخرجه ابن عدي في
الكامل (١٩٣/٥) وفي سنده عبدالقدوس بن عبدالقاهر قال الذهبي عبدالقدوس له أكاذيب وضعها
على علي بن عاصم ومن أشرها فذكره. انظر لسان الميزان (٥٦/٤).
وشاهد من حديث ابن عباس ((من انهمك في أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه)) أخرجه البيهقي في
الكبرى (١١/١٠) ثم قال عبد الله بن مروان هذا مجهول وروي معناه بإسناد آخر مجهول.
وقد جمع ابن الجوزي جميع أحاديثه من حديث علي وجابر وسلمان وأبي هريرة، وأنس وابن عباس،
والبراء، وعائشة وقال لا يصح منها شيء.

٣٥٨
{٢٥٣} أخبرني الحسين بن محمد بن علي فيما أذن حدثنا علي بن عيسى بن عبدالله المؤدب
حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا شيبان بن فرُّوخ حدثنا الحسن بن واصل عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله { 14: ((لا يذهب الله بكريمة عبد فيصبر ويحتسب إلا دخل
٢٥٣
الجنة )). قال: ((وكريمته زوجته)).
قال البيهقي الکبری (١١/١٠) لا یصح فيه جدیث.
وسيأتي حديث أنس مرفوعا ((أكل الطين حرام)) برقم ٥٥٢.
الحكم على الحديث في سنده محمد بن أحمد بن شاهين وبشر بن فأفاء ويحي بن فتح لم أقف عليهم
والزعفراني لم أقف على جرح فيه أو تعديل. وله متابعة ضعيفه. وله شواهد كلها ضعيفة.
رجال الإسناد
٢٥٣
١ - الحسين بن محمد الزعفراني تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - علي بن عيسى بن عبدالله المؤدب
تاريخ أصبهان(٢٠/٢).
٣ - الفضل بن الحباب تقدم في حديث رقم ٤. ثقة عالم.
٤ - شيبان بن فرُّوخ وهو شيبان بن أبي شيبة الحبطي مولاهم، أبو محمد. قال أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة:
صدوق. وقال أبو حاتم: كان يرى القدر واضطر إليه الناس بآخره. قال ابن حجر: صدوق يهم. ت سنة
٢٣٥.
الجرح والتعديل (٣٥٧/٤) تهذيب التهذيب (٥٠٢/٢) التقريب (٢٨٣٤).
٥ - الحسن بن واصل هو الحسن بن دينار، أبو سعيد التميمي. قيل دينار زوج أمه. كذبه أحمد وابن معين.
قال أبو حاتم: متروك كذاب. قال ابن عدي أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه.
الجرح والتعديل (١١/٣). تهذيب التهذيب (٤٨٧/١).
٦ - محمد بن سيرين تقدم في حديث رقم ٤٠ إمام زمانه،ثقة ثبت عابد.
٧ - أبو هريرة سبقت تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن عيسى المؤدب لم أقف على جرح فيه أو تعديل. وفيه الحسن بن
واصل متروك وقد کذبه عدد من الأئمة.

٣٥٩
{٢٥٤} حدثنا علي بن أحمد بن محمد المقرئ الخياط حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل حدثنا
محمد بن عمر الھیَّاجي حدثنا يحي بن عبدالرحيم الأرحبي حدثني أبو ثمامة الأنصاري أخبرني
عمرو بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه قال: حضرتُ عائشة فذكر عندها حسان بن
ثابت فنيل منه فانتبَهَت له فقالت: من تذكرون حسان؟ قالوا: نعم قالت: مه سمعت رسول الله
* يقول: ((ذاك حاجز بيننا وبين المنافقين لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق)). ٢٥٤ لا
أعلم رواه غیر عمرو بن إسماعيل عن هشام.
رجال الإسناد
٢٥٤
١ - علي بن أحمد بن محمد المقرئ الخياط،أبو الحسن الممتَّع يعرف بابن بامدويه. قال أبو نعيم: كان يختلف
إلى الحديث إلى أن توفي. ت سنة ٣٥٧.
تاريخ أصبهان (٢٠/٢).
٢ - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل، أبو يعقوب، يلقب شمه. قال أبو الشيخ: شيخ صدوق صاحب
أصول كثير الغرائب. ت سنة ٣١٠. وله من السن ١١٧ سنة.
طبقات المحدثين (١٠/٤). تاريخ أصبهان (٢١٨/١).
٣ - محمد بن عمر الهَيَّاجي أو ابن هيَّج الصائدي قال ابن أبي حاتم: كوفي روى عن يحي بن عبدالرحمن
الأرحبي، کتب عنه أبي .
الجرح والتعديل (٢٢/٨).
٤ - يحي بن عبدالرحيم أو عبدالرحمن بن مالك بن الحارث الأرحبي من أهل الكوفة . قال أبو حاتم: شيخ لا
أرى في حديثه إنكاراً . قال ابن حبان في الثقات: ربما خالف.
الجرح والتعديل (١٦٧/٩). لسان الميزان (٣٤٧/٦).
٥ - أبو ثمامة الأنصاري
٦ - عمرو بن إسماعيل لعله الهمداني (اللسان ٤٠٧/٤ والمغني ٤٨١/٢)
٧ - هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.

٣٦٠
{٢٥٥} حدثنا علي بن أحمد بن محمد الخياط حدثنا سلم بن عصام بن سلم حدثنا محمد بن
عصام بن جبَّر حدثنا أبو سفيان عن النعمان عن شعبة عن عبدربه بن سعيد سمعت أبا سلمة
يقول: إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت أبا قتادة يقول: إني كنت لأرى الرؤيا
تمرضني حتى سمعت رسول الله وَ ® يقول: ((إذا رأى أحدكم ما يكره في منامه فليتفل عن
يساره ثلاثاً ... )) الحديث . ٢٥٥
الحكم على الحديث : في سنده أبو ثمامة الأنصاري لم أعرفه. وعمرو بن إسماعيل الهمداني لم أجزم به . وفيه
محمد بن عمر الهياجي ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه. وشيخ أبي نعيم المقرئ ذكره ولم يوثقه ولم
يجر حه.
رجال الإسناد
٢٥٥
١ - علي بن أحمد بن محمد الخياط تقدم في حديث رقم ٢٥٤.
٢ - سلم بن عصام بن سلم، أبو أمية الثقفي. تقدم في حديث رقم ١٠٣ . شيخ صدوق.
٣ - محمد بن عصام بن يزيد لقبه جَبَّر، تقدم في حديث رقم ١٣٦. ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.
٤ - أبو سفيان صالح بن مهران الشيباني تقدم في حديث رقم ١٢٥. ثقة زاهد.
٥ - النعمان بن عبدالسلام . تقدم في حديث رقم ٣٠ ثقة عابد فقيه.
٦ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٧ - عبدربه بن سعيد بن قيس بن عمر الأنصاري. وثقه أحمد، وابن معين ، وأبو حاتم، والنسائي، والعجلي.
قال ابن حجر: ثقة . ت سنة ١٣٩.
الجرح والتعديل (٤١/٦) تهذيب التهذيب (٣٣١/٣). التقريب (٣٧٨٦).
٨ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مكثر.
٩ - أبو قتادة الأنصاري هو الحارث بن ربعي السلمي. فارس رسول الله وَ الثّ. شهد أحداً وما بعدها. ت سنة
٥٤ وقيل: ٣٨.
الاستيعاب (١٧٣١/٤). الإصابة (٢٧٢/٧)
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير باب إذا رأى ما يكره (٤٤٩/١٢). و مسلم في صحيحه أول كتاب
الرؤيا (١٧٧٢/٤). وأحمد (٣٠٣/٥) وابن حبان (٤٢٢/١٣). والبغوي في شرح
السنة (٣٢٧٥/١٢). من طرق عن شعبة به. بلفظ ((الرؤيا الصالحة من الله وإذا رأى أحدكم ما يحب فلا

٣٦١
{٢٥٦} حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدالرحمن الغزال بالبصرة حدثنا محمد بن الحسين بن
مُكْرم حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي حدثنا يوسف بن خالد السمتي حدثنا الأعمش عن
أنس بن مالك أن النبي {﴾ کان يستاك بفضل وضوئه.٢٥٦
يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثاً وليتعوذ بالله من الشيطان وشرها ولا
يحدث بها أحداً فإنها لا تضره )) واللفظ لمسلم .
وأخرجه مسلم في الموضع السابق. وأحمد (٣٠٣/٥) من طرق عن عبدربه بن سعيد به .
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التعبير باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة
(٣٨٩/١٢) ومواضع أخرى. ومسلم في الموضع السابق. والترمذي في سننه كتاب الرؤيا باب إذا رأى في
المنام ما يكره (٤٦٤/٤). وأبو داودفي سننه كتاب الأدب باب ما جاء في الرؤيا (٢٤٨/٥) وابن ماجة في
سننه كتاب تعبير الرؤيا باب من رأى ر} يا يكرهها (٣٩٠٩) ومالك في الموطأ (٩٥٧/٢). وأحمد
(٣٠٥/٥). من طرق عن أبي سلمة به .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أحمد ومحمد بن عصام لم اقف على توثيق لهما أو تجريح . وسلم بن
عصام صدوق . وبقية رجاله ثقات . وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما كما سبق.
٢٥٦ رجال الإسناد
١ - أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدالرحمن الغزال الأصبهاني ،سكن البصرة .
تاريخ أصبهان (٢١/٢).
٢ - محمد بن الحسين بن مكرم ، أبو بكر البغدادي . قال الدارقطني: ثقة وقال إبراهيم بن فهد: ما قدم علينا
أحد أعلم بالحديث من ابن مُكرم . قال الذهبي: الإمام البارع الحجة . ت سنة ٣٠٩.
تاریخ بغداد (٢٢٩/٢). تذكرة الحفاظ (٧٣٥/٢). السير (٢٨٦/١٤).
٣ - أحمد بن إبراهيم الموصلي قال الهيثمي في المجمع (١٠١/٣): ثقة
٤ - يوسف بن خالد السمتي تقدم في حديث رقم ٢٢٥. تر کوه و كذبه ابن معين.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو يعلى (٨٦/٧). من طريق عبيدالله بن عمر حدثنا يوسف بن خالد به. والدارقطني (٤٠/١) من
طريق إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا يوسف بن خالد به والبزار من طريق خالد بن يوسف حدثنا أبي عن

٣٦٢
ء
{٢٥٧} حدثنا أبو بكر علي بن محمد بن أحمد بن حسنويه الضرَّاب حدثنا يحي بن صاعد إملاء
حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا هلال بن ميمون الواسطي عن عطاء بن
يزيد الليثي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ ل: ((من خرج مجاهداً فمات كتب الله له
أجره إلى يوم القيامة ، ومن خرج حاجّاً فمات كتب له أجره إلى يوم القيامة ، ومن خرج
٢٥٧
معتمراً فمات كتب الله عز وجل له أجر المعتمرين إلى يوم القيامة )).
الأعمش .. ويوسف بن خالد متروك، والأعمش لم يرو عن أنس كما في المجمع (٢١٦/١). قال الحافظ في
الفتح (٣٥٣/١): سنده ضعيف
والإنقطاع بين الأعمش وأنس وصله الدار قطني (٤٠/١) من طريق سعد بن أبي الصلت عن الأعمش عن
مسلم الأعور عن أنس . ومسلم بن كيسان الأعور يروي عن أنس ولكنه ضعيف كمافي التقريب
(٦٦٤١).
وله شاهد من حديث جرير أخرجه الدارقطني (٣٩/١، ٤٠). من طریق إسماعیل بن أبي خالد عن قیس بن جریر
عن جرير أنه كان يأمر أهله أن يتوضؤوا بفضل السواك . وقال : هذا إسناد صحيح . وعلقه البخاري في
صحيحه کتاب الوضوء باب استعمال فضل وضوء الناس (٣٥٣/١).
الحكم على الحديث : سند الحديث ضعيف فيه يوسف بن خالد متروك، والأعمش لم يرو عن أنس كمد في
المجمع (٢١٦/١). وفيه علي بن أحمد الغزال الأصبهاني لم أقف على حاله. وقد ضعفه ابن حجر
٢٥٧
رجال الإسناد
١ - أبو بكر علي بن محمد بن أحمد بن حسنويه الضرَّاب قال أبو نعيم: سمع العراقيين ابن صاعد فمن دونه،
توفي قبل الستين كان يختلف إلى المجالس إلى أن قبض.
تاریخ أصبهان (٢١/٢).
٢ - يحي بن محمد بن صاعد بن كاتب ، أبو محمد الهاشمي البغدادي مولى الخليفة أبي جعفر المنصور. قال
الدار قطني: ثقة ثبت حافظ قال الإمام الحافظ المجود محدث العراق . ت سنة ٣١٨.
تاريخ بغداد (٢٣١/١٤). السير ٥٠١/١٤).
٣ - عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥ ثقة حافظ.
٤ - أبو معاوية الضرير تقدم في حديث رقم ٢٤٢. ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث
غيره.

٣٦٣
{٢٥٨} حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو زرعة الموصلي تريك بن منّاس بن يعقوب حدثنا يوسف
بن زريق الموصلي حدثنا عمّ حدثنا حُميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَاتِ :
((درهم حلال يُشْتَري به عسل ويشرب بماء المطر شفاء من كل داء )).
٢٥٨
٥ - هلال بن ميمون الجهني ،أبو علي ويقال: أبو المغيرة الرملي الفلسطيني الواسطي . وثقه ابن معين. وقال:
النسائي ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بقوي يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق.
الجرح والتعديل (٧٦/٩) تهذيب التهذيب (٥٦/٦). التقريب (٧٣٤٧).
٦ - عطاء بن يزيد الليثي، أبو محمد المدني ثم الشامي. روى عن عدد من الصحابة. وثقه ابن المديني،
والنسائي. قال ابن حجر: ثقة،أخرج له الجماعة. ت سنة ١٠٥ وقيل: ١٠٧.
الجرح والتعديل (٣٣٨/٦). تهذيب التهذيب (١٣٩/٤). التقريب (٤٦٠٤)
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو يعلى (٢٣٨/١١). والطبراني في الأوسط. (٢٨٢/٥) من طريق أبي معاوية حدثنا محمد بن إسحاق
عن جميل بن أبي ميمونة عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة . بلفظٍ قدّم فيه أجر الحاج ثم المعتمر ثم المجاهد.
قال الهيثمي في المجمع (٢٠٨/٣): رواه الطبراني في الأوسط وفيه جميل بن أبي ميمونة وقد ذكره ابن أبي
حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات. وقال في(٢٨٣/٥): رواه أبو يعلى وفيه
ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات .وابن إسحاق مدلس وقد عنن في هذا الحديث.
الحكم على الحديث : فيه شيخ أبي نعيم ذكره ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا، وفيه هلال بن ميمون
صدوق. وبقية رجاله ثقات. وله متابعة ضعيفة.
رجال الإسناد
٢٥٨
١ - علي بن محمد بن أحمد بن حسنویه تقدم في حديث رقم ٢٥٧.
٢ - أبو زرعة الموصلي تريك بن منّاس بن يعقوب لم أعرفه
٣ - يوسف بن زريق الموصلي لم أعرفه
٤ - عمّ يوسف بن زريق الموصلي لم أعرفه
٥ - حميد بن أبي حميد الطويل تقدم في حديث رقم ١٤٠. ثقة ربما دلس عن أنس .
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.