النص المفهرس

٣٢٤
{٢٢٨} حدثً سعيد بن أبي أحمد العسَّال حدثنا علي بن محمد بن رستم حدثنا الحجاج بن حمزة
حدثنا حسين بن علي الجعفي حدثنا زائدة عن أبي حصين عن الأسود بن هلال سمعت معاذاً
يقول: دعاني رسول الله وَ﴿و فأجبته فقال: ((هل تدري ما حق العباد؟ فقلت: الله ورسوله
أعلم. قال: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ... )) الحديث .٢٢٨
(٢٣٨،٨٥،٧٤/١٦)، والحاكم (٤٢٢/٣)، وأحمد (١٨٤/٣)، والبيهقي في الكبرى (٢١٠/٦)، وأبو
نعيم في الحلية (١٢٢/٣) من طرق عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس. والترمذي من طريق معمر
عن قتادة عن أنس . قال الترمذي: حديث حسن صحيح . وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط
الشيخين . ووافقه الذهبي . ولفظ الترمذي ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم
حياء عثمان ،وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ
بن جبل ،ألا وإن لكل أمة أميناً ، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح)). وقد أخرج البخاري في
صحيحه الجملة الأخيرة منه في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب أبي عبيدة (١١٦/٧). ومسلم في
صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب فضائل أبي عبيدة (١٨٨١/٤). قال ابن حجر في شرحه : وإسناده
صحيح، إلا أن الحفاظ قالوا: إن الصواب في أوله الإرسال ، والموصول منه ما اقتصر عليه البخاري والله
أعلم .
ومنها ما أخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٩٩/٦)، والطبراني في الكبير (١١٠/٤)، والأوسط (٦٨/٦) من
طريق أبي الزبير عن جابر عن خالد. بذكر الجزء الأخير منه
وشاهد من حديث ابن عمر أخرجه الحاكم (٥٣٥/٣) وفي سنده الكوثر بن حكيم قال الذهبي : كوثر ساقط.
وأخرج أبو يعلى (١٩٨/١). وأبو نعيم في الحلية (٥٦/١). الجزء الأخير منه في فضل أبي عبيدة.
وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٢٢٤).
الحكم على الحديث : في سنده مندل بن علي: ضعيف وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. لكنه يتقوى
بشاهده. ولبعضه شاهد في الصحیحن.
الغريب: رَثْوَة قال في النهاية (١٩٥/٢): أي برمية سهم وقيل بميل وقيل مد البصر. وفسرّت بدرجة ومنزلة.
٢٢٨ رجال الإسناد
١ - سعيد بن أبي أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم الغسَّال أبو محمد في المطبوع العسال بالمهملة والصواب
إعجامها .
تاريخ أصبهان (٣٣١/١).

٣٢٥
٢ - علي بن محمد بن رستم ،أبو الحسن. لعله المطيار تقدم في حديث رقم ٢١٧. كان ثبتاً متقناً.
٣ - الحجاج بن حمزة بن سويد العجلي الخُشابي الرازي. قال أبو زرعة : شیخ مسلم صدوق .روى عنه أبو
حاتم وابنه . قال عبدالله بن الحسن الهسنجاني :ما أعرفه إلا يزداد خيراً.
الجرح والتعديل (١٥٨/٣).
٤ - حسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم، أبو عبدالله الكوفي. في المطبوع حسين عن علي الجعفي وهو
خطأ ، وحسين بن علي قد روى عن أبي حصين وروى عنه الحجاج بن حمزة . أخرج له الجماعة ووثقه
الأئمة قال ابن حجر: ثقة عابد. ت سنة ٢٠٣.
تهذيب التهذيب (٥٣٤/١). التقريب (١٣٣٥).
٥ - زائدة بن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي . من المتثبتين في الحديث ، وثقه الأئمة قال ابن حجر: ثقة ثبت
صاحب سنة . مات في أرض الروم غازياً سنة ١٦٠ وقيل ١٦١.
تهذيب التهذيب (١٨١/٢). التقريب (١٩٨٢).
٦ - أبو حصين عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي الكوفي . له رواية عن الصحابة ولعلها مرسلة . قال ابن
عبدالبر: أجمعوا على أنه ثقة حافظ. قال ابن حجر: ثقة ثبت سُنّي ربما دلس . ت سنة ١٢٧ وقيل بعدها.
تهذيب التهذيب (٨٢/٤). التقريب (٤٤٨٤).
٧ - الأسود بن هلال المحاربي ،أبو سلام الكوفي له إدراك وروى عن معاذ وابن مسعود وعمر وغيرهم .وثقه
ابن معين، والنسائي، والعجلي وعه في الصحابة. قال ابن حجر: مخضرم ثقة جليل. ت سنة ٨٤.
تهذيب التهذيب (٢١٧/١). التقريب (٥٠٨).
٨ - معاذ بن جبل تقدم في حديث رقم ١٤٤.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة (٥٩/١). من
طريق القاسم بن زكريا حدثنا حسين عن زائدة بسنده . ولفظه ((هل تدري ماحق الله على الناس؟ ))
قال: الله ورسوله أعلم. قال: (( أن يُعبَد الله ولا يشرك به شيئاً)) قال: ((أتدري ما حقهم عليه إذا فعلوا
ذلك؟)) فقال: الله ورسوله أعلم. قال: ((أن لا يعذبهم)). وفي الرواية التالية قال معاذ: يا رسول الله أفلا
أبشر الناس؟ قال: (( لا تبشرهم فيتكلوا )).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التوحيد باب ما جاء في دعاء النبي ◌ّ أمته إلى التوحيد
(٣٥٩/١٣). ومسلم في الموضع السابق. وأحمد (٢٢٩/٥-٢٣٠). والطبراني (٢٠/رقم٣١٧-٣٢٠) من
طریق شعبة عن أبي حصین والأشعث بن سلیم أهما سمعا الأسود بن هلال يحدث عن معاذ.

٣٢٦
{٢٢٩} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن ريذوس الأصبهاني حدثنا إبراهيم بن عامر ابن
إبراهيم حدثنا أبي حدثنا النعمان بن عبدالسلام حدثنا مالك بن مغول عن زياد بن علاقة عن
أسامة بن شريك قال: شهدت رسول الله ﴿ وأتاه ناس من الأعراب فجعلوا يسألونه عن
يمينه وعن يساره: يا رسول الله هل علينا حرج في كذا؟فقال رسول الله ص 58: ((وضع الله
الحرج إلا من اقترض امرءاً مسلماً ظلماً فذاك الذي حَرِجَ وهلك )) أنتداوى من كذا
أنتداوى من كذا؟فقال رسول الله ﴿: ((تداووا يا عباد الله فإن الله عز وجل لم يُتزل داءً إلا
أنزل له شفاءً غير داء واحد الهرم )) قالوا : يا رسول الله فما خير ما أُعطي الناس قال:
٢٢٩
((خلق حسن)).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد باب اسم الحمار والفرس (٦٩/٦). وغير هذا الموضع. ومسلم في
الموضع السابق.والترمذي في سننه كتاب الإيمان باب ما جاء في افتراق هذه الأمة (٢٦/٥).
وأحمد(٢٢٨/٥) والطبراني (٢٠/رقم ٢٥٤_٢٥٧) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون
عن معاذ.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب من جاهد نفسه (٣٤٥/١١) ومسلم في الموضع السابق. وابن
حبان (٨٢/٢). وأحمد(٢٤٢/٥) من طريق همام حدثنا قتادة حدثنا أنس بن مالك عن معاذ .
الحكم على الحديث : في سنده سعيد بن أبي أحمد العسال شيخ أبي نعيم وقد ذكره ولم يورد فيه جرحا ولا
تعديلا. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
٢٢٩ رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن ریذوس الأصبهاني . ذکره أبو نعيم في تاريخه
تاریخ أصبهان (١٣/٢).
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - النعمان بن عبدالسلام تقدم في حديث رقم ٣٠. ثقة عابد فقيه.
٦ - مالك بن مغول تقدم في حديث رقم ١٣ . ثقة ثبت.
٧ - زياد بن علاقة بن مالك الثعلبي، أبو مالك الكوفي روى عن عدد من الصحابة . وثقه ابن معين، والنسائي،
والعجلي. قال ابن حجر ثقة رمي بالنصب. ت سنة ١٣٥.

٣٢٧
تهذيب التهذيب (٢٢٢/٢). التقريب (٢٠٩٢).
٨ - أسامة بن شريك الثعلبي. لا يعرف له راوٍ غير زياد بن علاقة. نزل الكوفة.
معرفة الصحابة (٢٢٥/١). الاستيعاب (١٧٣/١).
تخريجه
الحديث أخرجه أبو نعيم هنا من طريق الطبراني عن علي بن ريزوس عن إبراهيم بن عامر عن أبيه عن النعمان
بن عبدالسلام عن مالك بن مغول عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك. وأخرجه أبو نعيم في تاریخ
أصبهان (١٤٧/١). من طريق أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن علي الجارود حدثنا إبراهيم بن عامر بسنده
وأخرجه الطبراني في الصغير (٣٣٧/١) من طريق أحمد بن محمد الحمال حدثنا إبراهيم بن عامر بسنده. قال
الطبراني في الصغير. لم بروه عن مالك إلا النعمان بن عبدالسلام . ولكن أخرجه الحاكم في المستدرك
(٣٩٩/٤). من طريق محمد بن مصعب القرقسائي عن مالك بن مغول بسنده.
والحديث أخرجه أبو داود في سننه كتاب الطب باب الرجل يتداوى (٣٨٥٥). والترمذي في سننه كتاب
الطب باب ماجاء في الدواء والحث عليه (٢٠٣٨). وابن ماجة في سننه كتاب الطب باب ما أنزل الله داء
إلا أنزل له شفاء (٣٤٣٦)، وأحمد (٢٧٨/٤)، والبغوي في شرح السنة (١٣٩/١٢)، والحاكم
(٣٩٩/٤-٤٠١) وابن حبان (٤٢٦/١٣)، والطبراني في الكبير (١٧٩/١-١٨٥) وأبو نعيم في معرفة
الصحابة (٢٢٥/١)، من طرق كثيرة عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك. وأسامة ليس له راوٍ غير
زياد. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد فقد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن
علاقة ثم ذكر طرقهم وقال: قد ذكرت من طرق هذا الحديث أقل من النصف فإني تتبعت من اتفق
الشيخان رضي الله عنهما على الحجة به في الصحيحين وبقي في كتابي أكثر من النصف. وقد عد أبو نعيم
في معرفة الصحابة (٢٢٧/١). الرواة عن زياد فعدهم سبعة وعشرين راوياً ثم قال: وآخرين منهم من طوله
ومنهم من اختصره، وخالف وهب بن إسماعيل الأسدي الجم الغفير فرواه عن محمد بن قيس عن زياد عن
قطبة ، وساق سنده ثم قال كذا رواه وهب واهماً فيه على محمد بن قيس والصواب ما روته الجماعة أسامة
بن شريك. وقد أخرج هذه الراوية الطبراني في الكبير (١٨٥/١) ووهم إسماعيل.
والحدیث له شاهدان من حديث جابر وأبي سعيد أخرجهما الحاكم (٤٠١/٤). وصحح حديث جابر .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن ريدوس ذكره أبو نعيم ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا. وبقية
رجاله ما بین ثقة وصدوق ولکن له متابعات كثيرة صحيحة.
الغريب : اقترض امرءاً مسلماً: أي عابه وانتقص منه بغيبة أو نحوها.

٣٢٨
{٢٣٠} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن سهل الصوفي الأصبهاني حدثنا أحمد بن مهدي
حدثنا علي بن صالح صاحب المصلّي حدثنا القاسم بن معن عن حميد عن أنس أن النبي ◌ِّ
قال: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً )) قلت: يا رسول الله انصره مظلوماً فكيف أنصره ظالماً
قال: ((تردّه عن الظلم فإن ذلك نصرة منك له)). ٢٣٠
رجال الإسناد
٢٣٠
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن سهل بن محمد بن الأزهر ، أبو الحسن الصوفي الأصبهاني . قال أبو نعيم أحد أعلام المتصوفة كان
من أصحاب جدي محمد البنّاء ثم بلغ من شأنه أنه کان یکاتب الجنيد بن محمد وأقرانه ت سنة ٣٠٧.
تاريخ أصبهان (١٤/٢).
٣ - أحمد بن مهدي بن رستم ،أبو جعفر المديني . قال أبو نعيم: لم يحدّث في وقته من الأصبهانين أوثق منه
وأكثر حديثاً، صاحب الكتب والأصول الصحاح . وكان صاحب صلاة واجتهاد ت سنة ٢٧٢.
الجرح والتعديل (٧٩/٢). طبقات أصبهان (٥٧/٣). تاريخ أصبهان (٨٥/١).
٤ - علي بن صالح صاحب المصلي .البغدادي قال ابن حجر: مقبول ،ويقال كان مغفلاً. ت سنة ٢٢٩.
تهذيب التهذيب (٢١٠/٤). التقريب (٤٧٥١).
٥ - القاسم بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود ،المسعودي أبو عبدالله الكوفي قاضيها. وثقه أحمد،
وأبو حاتم، وأبو داود ، وابن سعد. كان لايأخذ على القضاء أجراً . قال ابن حجر: ثقة فاضل. ت سنة
١٧٥.
تهذيب التهذيب (٥٣٢/٤). التقريب (٥٤٩٧).
٦ - حميد بن أبي حميد الطويل تقدم في حديث رقم ١٤٠. ثقة مدلس.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٤٦/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ثم قال الطبراني: لم يروه عن قاسم إلا
علي بن صالح صاحب مصلى المهدي . ثم ذكر طريقاً آخر عن علي بن صالح حدثنا أبو مسلم حدثنا
الأنصاري عن حميد عن أنس مثله.
وأخرجه البخاري صحيحه كتاب المظالم باب أعن أخاك ظالما أو مظلوما (١١٧/٥) والترمذي في سننه كتاب
الفتن باب ٦٨(٤٥٣/٤). من طريق عن حميد عن أنس . وحميد مدلس عن أنس كثيرا إلا أنه صرح

٣٢٩
{٢٣١} حدثنا محمد بن إبراهيم بن علي حدثنا علي بن خُشْتَام بن معدان حدثنا الحسين بن
معدان الفسوي حدثنا يحي بن حماد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي ◌َّ قال: ((أكثر عذاب القبر من البول)). ٢٣١
بالسماع في البخاري وتابعه عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس في البخاري في الموضع السابق وفي
كتاب الإكراه باب يمين الرجل لصاحبه ... (٣٣٨/١٢).
والحديث له شاهد من حديث جابر نحوه أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر باب نصر الأخ ظالما أو مظلوما
(٢٥٨٤).
ومن حديث عائشة قال في المجمع (٢٦٤/٧): رواه الطبراني في الأوسط من رواية إسماعيل بن عياش عن
الحجازيين وفيها ضعف.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن صالح: مقبول. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. وعنعنة حميد قد
أخذت حكم الإتصال لوجود المتابعة. فسند الحديث حسن . والحديث صحيح في البخاري من وجه آخر ..
٢٣١ رجال الإسناد
١ - محمد بن إبراهيم بن علي تقدم في حديث رقم ٧. ثقة مأمون.
٢ - علي بن خُشْنَام بن معدان، أبو الحسن . قال أبو نعيم : شيخ ثقة .
طبقات أصبهان (٢٨٤/٤). تاريخ أصبهان (١٤/٢).
٣ - الحسين بن معدان الفسوي لم أجد له ترجمة.
٤ - يحي بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم ، أبو بكر البصري. ختن أبي عوانة . قال ابن سعد: كان ثقة كثير
الحديث .ووثقه أبو حاتم ،والعجلي،وابن حبان.قال ابن حجر:ثقة عابد. ت سنة ٢١٥.
تهذيب التهذيب (١٢٨/٦). التقريب (٧٥٣٥).
٤ - أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري، مولى يزيد بن عطاء. قال أبو زرعة: ثقة إذا حدث من كتابه. قللى
ابن عبدالبر: اجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ،وقال: إذا حدّث من حفظه ربما غلط
.قال ابن حجر: ثقة ثبت . ت سنة ١٧٥.
تهذيب التهذيب (٧٦/٦) . التقريب (٧٤٠٧).
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٣٣٠
{٢٣٢} حدثنا عبدالله بن محمد بن مندويه حدثنا علي بن خُشْتَام بن معدان حدثنا حسين ابن
معدان حدثنا يحي بن حماد حدثنا أبو عوانة عن سليمان عن مسلم عن مسروق عن عائشة أن
٢٣٢
رسول الله ®34 كان يوتر بتسع .
تخريجه
أخرجه أحمد (٣٢٦/٢). من طريق يحي بن حماد عن أبي عوانة به وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطهارة
باب التشديد في البول (١٢٥/١). وأحمد (٣٨٩/٣٨٨/٢). والحاكم (١٨٣/١). من طريق عفان حدثنا
أبو عوانة بسنده . قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة ولم يخرجاه. ووافقه
الذهبي. وقال البوصيري في الزوائد: هذا إسناد صحيح رجاله من آخرهم محتج بهم في الصحيحين .
وسند أبي نعيم كلهم ثقات عدا الحسين بن معدان الفسوي لم أقف عليه وقد تابعه الإمام أحمد عن يحي بن حماد
٠
فالسند صحيح .
وله شاهد من حديث ابن عباس بلفظ ((عامة عذاب القبر من البول فتترهوا من البول)). أخرجه الحاكم
(١٨٣/١-١٨٤) والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد (٢٠٧/١) وقال: وفيه أبو يحي القتات وثقه
ابن معين في رواية وضعفه الباقون .
الحكم على الحديث : في سنده الحسين بن معدان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وله متابعات صحيحة.
٢٣٢
رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن مندويه بن الحجاج،أبو محمد الشروطي. قال أبو نعيم: كثير الحديث ثقة أمين عارف
بحديثه . ت سنة ٣٧٤.
تاريخ أصبهان (٩٥/٢).
٢ - علي بن خُشْنَام بن معدان تقدم في حديث رقم ٢٣١. شيخ ثقة .
٣ - حسين بن معدان الفسوي تقدم في حديث رقم ٢٣١. ولم أجد له ترجمة.
٤ - يحي بن حماد تقدم في حديث رقم ٢٣١. ثقة عابد.
٥ - أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري، تقدم في حديث رقم ٢٣١ . ثقة ثبت.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - مسلم بن صبيح الهمداني مولاهم، أبو الضحى الكوفي. روى عن عدد من الصحابة . أخرج له الجماعة
ووثقه أبن معين ، وأبو زرعة والعجلي، والنسائي ،وابن سعد. قال ابن حجر ثقة فاضل ت سنة ١٠٠.
تهذيب التهذيب (٤٣٠/٥). التقريب (٦٦٣٢).

٣٣١
{٢٣٣} حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا علي بن خُنْشِام حدثنا أبو معين حدثنا
أبو توبة حدثنا مبارك بن سعید عن أبيه عن عبدالرحمن بن أبي نُعْم عن أبي سعيد الخدري قال:
جعل رسول الله ﴿ للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوماً وليلة ثم قال: وأيم الله لو مضى السائل
في مسألته لجعلها خمساً .٢٣٣
٨ - مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني ،أبو عائشة الكوفي العابد الفقيه .روى عن الخلفاء الأربعة وعدد
من الصحابة .قال ابن حجر: ثقة عابد فقيه مخضرم. ت سن ٦٣.
تذكرة الحفاظ (٤٩/١) تهذيب التهذيب (٤١٦/٥). التقريب (٦٦٠١).
٩ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
الحديث أخرجه الطحاوي في معاني الآثار(٢٨٤/١). من طريق أحمد بن داود حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو
عوانة بسنده . وعزاه المزي في تحفة الأشراف (٣٢٣/١٢). إلى السنن الكبرى للنسائي (٥٧٦) من طريق
محمد ابن المثنى عن يحي بن بن حماد عن أبي عوانة بسنده.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل (٥١٣/١) وأبو داود في سننه
کتاب الصلاة باب في صلاة الليل (٨٧/٢) والنسائي في الصغرى كتاب قيام الليل باب كيف الوتر بتسع
(٢٤١/٣) وأحمد (٢٣٦،٢٣٥،٩٧/٦) وابن خزيمة (١٩٣/٢) (١١٦٩) والطحاوي (٢٨٠/١) من
طريق سعد بن هشام عن عائشة .
وأخرجه النسائي في الموضع السابق هو والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب منه (٤٤٣) وابن ماجة في سننه
كتاب إقامة الصلاة باب كم يصلي بالليل، وابن حبان (٣٤٧/٦) وأبو يعلى (٢٢٥/٨)(٤٧٩١) من
طرق عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة .
وقد تعددت الروايات عن عائشة في عدد وتر النبي ◌ّ بسبع وتسع وإحدى عشرة وثلاث عشرة في
الصحيحين وغيرهما وذلك محمول على أوقات متعددة ،وأحوال مختلفة بحسب النشاط وبيان الجواز.
الحكم على الحديث : في سنده الحسين بن معدان لم أعرفه وبقية رجاله ثقات. وله متابعات صحيحة
٢٣٣
رجال الإسناد
١ - أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم القطان،يعرف بالمغازلي الصوفي. توفي بعد ٣٧٠.
تاريخ أصبهان (١٦٤/١).
٢ - علي بن خُنْشِام تقدم في حديث رقم ٢٣١ . شيخ ثقة .

٣٣٢
٣ - أبو معين لم أعرفه.
٤ - أبو توبة الربيع بن نافع لم أجد له ترجمة.
٥ - مبارك بن سعيد بن مسروق الثوري ،الأعمى أبو عبدالرحمن الكوفي. وثقه ابن معين، والعجلي. وقال أبو
حاتم، والنسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. ت سنة ١٨٠.
تهذيب التهذيب (٣٦٤/٥). التقريب (٦٤٦٣).
٦ - سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان تقدم في حديث رقم ١٦٢ ثقة.
٧ - عبدالرحمن بن أبي تُعْم البجلي ،أبو الحكم الكوفي روى عن عدد من الصحابة من العباد الزهاد . وثقه
النسائي، وابن سعد قال ابن حجر صدوق عابد. مات قبل المائة .
تهذيب التهذيب (٤٢٩/٣) التقريب (٤٠٢٨).
٨ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
لم أجده من حديث أبي سعيد الخدري.
الحديث له شواهد كثيرة. قال الترمذي (١٥٩/١) بعد أن ذكر حديث خزيمة بن ثابت وفي الباب عن علي
وأبي بكرة وأبي هريرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك وابن عمر وجرير .
حديث علي بن أبي طالب أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين
(٢٧٦) والنسائي في سننه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين (٨٤/١). وأحمد
(١٣٣/١) وابن خزيمة (٩٨/١). وابن حبان (١٥٧،١٥١/٤). والطحاوي في معاني الآثار(٨١/١).
وحديث خزيمة بن ثابت أخرجه الترمذي في سننه كتاب الطهارة باب المسح على الخفين للمقيم
والمسافر (١٥٨/١). وأبو داود في سننه كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح (١٥٧). وابن ماجة في سننه
كتاب الطهارة باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر (٥٥٣). وأحمد (٢١٥،٢١٤/٥). وابن
حبان (١٥٨/٤). والطبراني في الكبير (٣٧٤٩). وإسناده صحيح قال الترمذي: هذا حديث حسن
صحیح.
وحديث صفوان بن عسال أخرجه الترمذي في الموضع السابق (١٦٠/١) والنسائي أيضاً (٨٢/١). وابن حبان
(١٤٩/٤). قال الترمذي: حديث حسن صحيح . وقد سبق برقم (٦٨).
وحديث أبي بكرة أخرجه ابن ماجة في الموضع السابق (٥٥٦). وابن حبان (١٥٤/٤). وابن أبي شيبة
(١٧٩/١). والدارقطني (١٩٤/١). وسنده حسن
وحديث عوف بن مالك أخرجه أحمد (٢٧/٦). والدار قطني (١٩٧/١). والطحاوي (٨٢/١). وسنده صحيح

٣٣٣
{٢٣٤} حدثنا الحسين بن علي بن بكر حدثنا علي بن الحسن بن علي حدثنا محمد بن غالب
حدثنا عبدالصمد بن النعمان حدثنا رُكْن أبو عبدالله عن مكحول عن أبي أمامة عن النبي وَ *
قال: ((إن ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش شافع مشَفّع ما لم يبلغوا اثنتي عشرة سنة
٢٣٤
ومن بلغ اثنتي عشرة سنة فعليه وله )).
وحديث ابن عمر أخرجه الدارقطني (١٩٥/١). قال في المجمع (٢٥٨/١): رواه أحمد وأبو يعلى والبزار
والطبراني ورجال البزار وأبي يعلى ثقات .
وحديث جرير في الكبير للطبراني (٣٣٦/٢، ٣٤٢). قال في المجمع (٢٥٩/١): رواه الطبراني في الأوسط
والكبير وأيوب بن خزيم لم أجد من ترجمه غير ابن أبي حاتم ولم يجرح ولم يوثق.
وحديث أسامة بن شريك في الكبير للطبراني (١٨٧/١). قال في المجمع (٢٦٠/١). وفيه عمرو بن عبدالله بن
یعلی وهو مجمع على ضعفه.
وحديث البراء في الكبير للطبراني (٢٥/٢) قال في المجمع ٢٦٠/١): وفيه الضبي بن الأشعث وهو ضعيف
وحديث أبي هريرة أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٦٤/١). من طريق شيخه أحمد بن محمد القطان.
وأورد الهيثمي عدداً آخر من الأحاديث عن عبدالله بن مسعود، والمغيرة بن شعبة، وأنس بن مالك، وأبي بردة،
وابن عباس، وأبو أمامة، ويعلى بن مرة. وليس فيها لأبي سعيد الخدري
وتكلم الزيلعي في نصب الراية (١٦٢/١-١٩١) عن أحاديث المسح على الخفين ولم يذكر لأبي سعيد فيها
شيئاً.
الحكم على الحديث : في سنده أبو معين وأبو توبة لم أعرفهما. ولم أجد أي متابعة لهذا السند. إلا أن
الحدیث له شواهد كثيرة بلغت حد التواتر.
رجال الإسناد
٢٣٤
١ - الحسين بن علي بن أحمد بن بكر ، أبو عبدالله الأسواري القمَّاط. ت سنة ٣٨١.
تاریخ أصبهان (٢٨١/١).
٢ - علي بن الحسن بن علي المظالمي ،أبو الحسن . قال أبو الشيخ: مقبول القول تولى القضاء ثقة. قال أبو
نعيم: يروي عن العراقيين والرازين أبي حاتم وطبقته ت سنة ٣٣٦.
طبقات أصبهان (٢٠٢/٤). تاريخ أصبهان (١٥/٢).
٣ - محمد بن غالب بن حرب الضبي، أبو جعفر البصري التمتام. قال الدار قطني: ثقة مأمون إلا أنه كان يخطئ.
وقال في موضع آخر: ثقة مجود. قال الذهبي: الإمام المحدث الحافظ المتقن، حافظ مكثر. ت سنة ٢٨٣.

٣٣٤
الجرح والتعديل (٥٥/٨). السير(٣٩٠/١٣). لسان الميزان(٣٣٥/٥)
٤ - عبدالصمد بن النعمان البغدادي البزاز. وثقه ابن معين، والعجلي. وقال الدارقطني، والنسائي: ليس
بالقوي. وقال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق. ت سنة ٢١٦.
الجرح والتعديل (٥١/٦). لسان الميزان (٢٤/٤).
٥ - رُكْن بن عبدالله الشامي، أبو عبدالله. وهاه ابن المبارك وقال النسائي، والدار قطني: متروك قال البخاري:
يروي عن مكحول أحاديث موضوعة. وقال النسائي وابن حماد: متروك. مات نحو سنة ١٦٠.
الكامل (١٦٠/٣). الضعفاء والمتروكين (٢٨٥/١). تاريخ دمشق (١٩٣/١٨). لسان الميزان (٥٣٦/٢)
٦ - مكحول الشامي تقدم في حديث رقم ٤٦. ثقة فقيه كثير الإرسال
٧ - أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي تقدم في حديث رقم ٤٦.
تخريجه
أخرجه الديلمي في مسنده كما في الفردوس (٢٤٥/٢) من طريق أبي نعيم، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه
(١٩٣/١٨) من طريق أبي بكر الشافعي عن محمد بن غالب به.
وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه إلى أبي بكر الشافعي في الغيلانيات وابن عساكر ورمز بحسنه.
وتعقبه المناوي في فيض القدير (٥٦٠/٣) بركن الشامي.
وقال الألباني في ضعيف الجامع (٣٠٤)، والسلسلة الضعيفة (١٣٧٤): موضوع
وروي من حديث مكحول مرسلاًبلفظ ((وإن ذراري المؤمنين في شجرة من عصاد الجنة يكفلهم أبوهم
إبراهيم عليه السلام)) أخرجه عبدالرزاق في المصنف (١٥٩/٦) عن ابن جريج عن مكحولا مرسلا. وهو
سند صحيح.
والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة في مسند أحمد في المسند (٣٢٦/٢) والحاكم في المستدرك
(٣٧٠/٢) بلفظ ((إن ذراري المؤمنين في الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام)). وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
الحكم على الحديث : في سنده ركن الشامي: متروك فالسند ضعيف جدا. وصح مرسلا. وله شاهد
صحیح.

٣٣٥
{٢٣٥} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن حدثنا محمد بن غالب بن
حرب حدثنا عمرو بن عون حدثنا علي بن عابس حدثنا العلاء بن المسيب عن أبيه عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ع / :: ((ساقي القوم آخرهم)).
٢٣٥
رجال الإسناد
٢٣٥
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - أبو الحسن علي بن الحسن تقدم في حديث رقم ٢٣٤. مقبول القول ثقة.
٣ - محمد بن غالب بن حرب تقدم في حديث رقم ٢٣٤. حافظ متقن
٤ - عمرو بن عون بن أوس ، أبو عثمان الواسطي. أثنى عليه ابن معين ووثقه العجلي . قال أبو حاتم: ثقة حجة
وكان يحفظ حديثه .قال ابن حجر: ثقة ثبت. ت سنة ٢٢٥.
تهذيب التهذيب (٣٧١/٤). التقريب (٥٠٨٨)
٥ - علي بن عابس الأسدي ، الكوفي. قال ابن معين: كأنه ثقة . وقال مرةً: ضعيف. وكذا قال الجوزجاني،
والنسائي، والأزدي .. قال ابن حبان: فحش غلطه فاستحق الترك.قال ابن حجر: ضعيف.
تهذيب التهذيب (٢١٦/٤). التقريب (٤٧٥٧).
٦ - العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي الكوفي . قال ابن معين: ثقة مأمون. وقال أبو حاتم: صالح الحديث
وقال العجلي: ثقة وأبوه من خيار التابعين. قال ابن حجر: ثقة ربما وهم.
هذیب التهذيب (٤٣٩/٤). التقریب(٥٢٥٨).
٧ - المسيب بن رافع الأسدي ،أبو العلاء الكوفي الأعمى . قال ابن معين: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا
البراء، وأبي إياس. ذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. قال أبو حاتم: المسيب عن ابن
مسعود مرسل وقال مرةً : لم يلق ابن مسعود . قال ابن حجر: ثقة. أخرج له الجماعة ت سنة ١٠٥.
الجرح والتعديل (٢٩٣/٨) تهذيب التهذيب (٤٤٤/٥). التقريب (٦٦٧٥).
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم٢.
تخريجه
لم أجده من حديث ابن مسعود.
وللحديث شواهد منها. حديث أبي قتادة أخرجه الترمذي في سننه كتاب الأشربة باب ساقي القوم آخرهم
شرباً (٢٧١/٤). وابن ماجة في سننه كتاب الأشربة باب ساقي القوم آخرهم شرباً (١١٣٥/٢). وأحمد
(٢٩٩،٢٩٨،٣٠٣/٥). وابن حبان (١٥٤/١٢). من طريق عبدالله بن رباح عن أبي قتادة بلفظ ((ساقي
القوم آخرهم شرباً)). قال الترمذي: حسن صحيح. وقد أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب

٣٣٦
{٢٣٦} حدث أبو على الحسن حدثنا أبي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا إسماعيل بن عبدالملك
البنائي حدثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت: رأيت في رأس
رسول الله ﴿ ضفائر أربعاً . ٢٣٦
قضاء الصلاة الفائتة .. (٤٧٢/١) في قصة طويلة من طريق ثابت عن أبي قتادة. وأخرجه الطبراني في
الصغير(٨٧١).
وله شاهد من حديث عبدالله بن أبي أوفى أخرجه أبو داود كتاب الأشربة باب في الساقي متى يشرب
(١١٣/٤). وأحمد (٣٥٤/٤، ٣٨٢). قال الهيثمي في المجمع (٨٣/٥): ورجاله ثقات.
وشاهد من حديث المغيرة بن شعبة في الأوسط للطبراني (١١٣٦) قال في المجمع (٨٣/٥): رجاله ثقلت إلا أن
ثابتاً لم يسمع من المغيرة والله أعلم .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن عابس: ضعيف. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق، إلا أن المسيب
بن رافع لم يلق ابن مسعود كما قال أبو حاتم. فالحديث ضعيف. إلا أن له شواهد صحيحة.
٢٣٦
رجال الإسناد
١ - أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان الشطرنجي التاجر، يعرف بابن البغدادي روى عن
الأصبهانيين وأهل همدان. قال الذهبي: الشيخ العالم الثقة مسند أصبهان ت سنة ٣٩٩.
تاريخ أصبهان (٢٧٤/١). السير (١١٢/١٧)
٢ - علي بن أحمد بن سليمان البغدادي يروي عن أبي حاتم
تاریخ أصبهان(١٥/٢) تاریخ بغداد (٣١٩/١١)
٣ - أبو حاتم الرازي، محمد بن إدريس تقدم في حديث رقم ١٤٩. أحد الأئمة الأعلام.
٤ - إسماعيل بن عبدالملك البناني الزيبقي. قال أبو حاتم: صدوق.
الجرح والتعديل (١٨٨/٢).
٥ - إبراهيم بن نافع المخزومي ،أبو إسحاق المكي. قال ابن مهدي: كان أوثق شيخ بمكة. قال أحمد، وابن
معين، والنسائي: ثقة . قال ابن حجر: ثقة حافظ. أخرج له الجماعة .
تهذيب التهذيب ((١١٣/١). التقريب (٢٦٥).
٦ - ابن أبي نجيح: عبدالله بن يسار الثقفي، أبو يسار المكي. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة، والنسائي.
روى عن مجاهد من غير سماع. قال ابن حجر: ثقة رمي بالقدر وربما دلس . ت سنة ١٣١.
تهذيب التهذيب (٢٨٤/٣). التقريب (٣٦٦٢).
٧ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.

٣٣٧
{٢٣٧} أخبرني الحسين بن محمد بن علي إجازة حدثنا علي بن محمد بن إبراهيم حدثنا عبدالله
بن محمد بن زكريا حدثنا علي بن قرین حدثنا خالد بن عبدالله الطحان عن محمد بن إسحاق
عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله { ل: ((من حجّ عن أبويه أو عن أحدهما كُتب
٢٣٧
للمّت أجر حجّة وكُتب للحاجّ براءة من النار)).٧
٨ - أم هانئ فاختة بنت أبي طالب بن عبدالمطلب الهاشمية أخت علي. أسلمت عام الفتح وكانت تحت هبيرة
بن أبي وهب
الاستيعاب (١٩٦٣/٤). الإصابة (٢٥٦/٨)
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٤٢٥/٦) من طريق يحي بن بكير حدثنا إبراهيم بن نافع بسنده ومتنه.
و الترمذي في سننه کتاب اللباس باب دخول النبي څ مكة (٢١٦/٤) من طريق عبدالرحمن بن مهدي حدثنا
إبراهيم بن نافع بسنده ، بلفظ قدم رسول الله وَ ﴾ مكة وله أربع ضفائر.
وأخرجه الترمذي أيضاً وأبو داود في سننه كتاب الترجل باب في الرجل يعقص شعره (٤٠٩/٤) . وابن ماجة
في سننه كتاب اللباس باب اتخاذ الجمّة والذوائب (١١٩٩/٢). وأحمد (٤٢٥،٣٤١/٦) من طريق ابن
عيينة عن ابن أبي نجيح به . قال الترمذي: حسن غريب، قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعاً من أم هانئ .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أحمد بن سليمان: ذكره أبو نعيم والخطيب ولم يذكرا فيه جرحا
ولا تعديلا. وله متابعات رجالها ما بين ثقات، وأسانيدها صحيحة.
رجال الإسناد
٢٣٧
١ - الحسين بن محمد الزعفراني تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - علي بن محمد بن إبراهيم بن شاذویه البِّع ،یعرف بعلي بن أبي عیسی روى عن عبدالله بن محمد بن زكريا
وأبي بكر البزار .
تاريخ أصبهان (١٦/٢)
٣ - عبدالله بن محمد بن زكريا تقدم في حديث رقم ٦٧. مقبول القول من الثقات.
٤ - علي بن قرين تقدم في حديث رقم ١٨٨. رمي بالوضع.
٥ - خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن الطحان، أبو الهيثم المزني مولاهم الواسطي. قال أحمد : كان ثقة صالحاً في
دينه . ووثقه أبو حاتم، أبو زرعة، وابن سعد، والنسائي، وغيرهم. قال ابن حجر: ثقة ثبت. ت سنة ١٧٩
وقيل ١٨٢. أخرج له الجماعة.

٣٣٨
{٢٣٨} حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد بن أبان حدثنا محمد بن أيوب حدثنا إبراهيم بن يحيى
الشَّجَري حدثني أبي عن محمد بن إسحاق عن أبي إسحاق عن البراء أن رسول الله ،وَ أُ نزل
تحت دَوْمَة ذي شجب ونزل تحتها مبكراً فصلى تحتها وراح ممسِّياً . ٢٣٨
الجرح والتعديل (٣٤٠/٣). سير النبلاء (٢٧٧/٨). تهذيب التهذيب (٦٢/٢). التقريب (١٦٤٨).
٦ - محمد بن إسحاق ، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث عبدالله بن عمر. غير أبي نعيم.
والحديث له شواهد منها حديث عطاء بن أبي رباح عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ◌ُمثلُ: ((إذا حج
الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت أرواحهما في السماء وكتب عند الله براً )). أخرجه
الدار قطني (١٥٩/٢). وفي سنده أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان قال في التقريب : ضعيف مدلس .
وحديث عطاء بن أبي رباح أيضاً عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَ التّ: ((من حج عن والديه أو قضى
عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار)). أخرجه أيضاً الدار قطني (٢٦٠/٢) وفي سنده صلة بن
سلیمان قال في لسان الميزان (٢٣٤/٣): له مناکیر .
وحديث عطاء بن أبي رباح أيضاً عن جابر قال: قال رسول الله وَ طَّ: ((من حج عن أبيه وأمه فقد قضى عنه
حجته وكان له فضل عشر حجج)). أخرجه أيضاً الدار قطني (٢٦٠/٢). قال الألباني في ضعيف الجامع
الصغير (٥٥٥١): موضوع. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠٠/٥). قال في المجمع (٢٨٢/٣): فيه راو لم
یسم .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن قرين. رمي بالوضع فالسند ضعيف جداً.
٢٣٨ رجال الإسناد
١ -عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - علي بن محمد بن عمر بن أبان بن الوليد ، أبو الحسن القاضي الطبري. قال أبو الشيخ : ثقة صاحب
أصول. قال أبو نعيم: كان رأساً في الفقه والحديث والتصوف ولي القضاء بأصبهان سنين .
طبقات أصبهان (٢٤١/٤). تاريخ أصبهان (١٦/٢).

٣٣٩
{٢٣٩} حدثنا محمد بن أحمد بن محمد حدثنا علي بن محمد بن أبان القاضي سنة ثمان وعشرين
حدثنا أبو صالح القاسم بن الليث الرأسي حدثنا المعافا بن سليمان حدثنا موسى بن أعين عن
أبي غسان المدني عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ◌ُ ﴿: قال: ((إن أدنى أهل
النار عذاباً يوم القيامة من يُجعل له نعلان من النار يغلي منهما دماغه)).٦
٢٣٩
٣ - محمد بن أيوب بن يحي الصُّرَيس الرازي قال أبو حاتم كان ثقة صدوقاً . قال الذهبي: الحافظ المحدث الثقة
المصنف انتهى إليه علو الإسناد بالعجم مع الصدق والمعرفة. ت سنة ٢٩٤.
الجرح والتعديل (١٩٨/٧). السير (٤٤٩/١٣).
٤ - إبراهيم بن يحيى بن محمد الشَّجَري. ضعفه أبو حاتم ووثقه الحاكم، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال
الأزدي: منكر الحديث عن أبيه. قال ابن حجر: لين الحديث من العاشرة. أخرج ه الترمذي.
تهذيب التهذيب (١١٤/١). التقريب (٢٦٨).
٥ - يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري. ضعفه أبو حاتم. وقال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط.
ذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: ضعيف وكان ضريراً يتلقن. من التاسعة أخرج له الترمذي.
تهذيب التهذيب (١٧٣/٦). التقريب (٧٦٣٧).
٦ - محمد بن إسحاق، إمام المغازي تقدم في حديث رقم ٣٧. صدوق يدلس.
٧ - أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٨ - البراء بن عازب تقدم في حديث رقم ٣٢.
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده يحيى الشجر: ضعيف، وابنه إبراهيم: لين الحديث. ومحمد بن إسحاق
مدلس وقد عنعن وقد يتغتفر العنعنة في السير ومنها هذا المتن. وفيه محمد بن أيوب لم أعرفه. وبقية رجاله
ثقات.
رجال الإسناد
٢٣٩
١ - محمد بن أحمد بن محمد. لأبي نعيم ثمانية مشايخ بهذا الاسم ولم يتبين لي من يكون منهم.
٢ - علي بن محمد بن بن عمر أبان القاضي تقدم في حديث رقم ٢٣٨. ثقة صاحب أصول.
٣ - أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور الرأسي ، أو الرسعني - نسبة إلى رأس العين مدينة بديار بكر-
قال الدار قطني: ثقة مأمون . قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٣٠٤.

٣٤٠
التهذيب(٥٢٧/٤). التقريب (٥٤٨٦).
٤ - المعافا بن سليمان الجزري، أبو محمد .وثقه الحسن بن سليمان . وسئل عنه أبو زرعة فذكره بجميل . قال
ابن حجر: صدوق. ت سنة ٢٣٤.
الجرح والتعديل (٤٠٠/٨) تهذيب التهذيب (٤٧٢/٥). التقريب (٦٧٤٤).
٥ - موسى بن أعين الجزري، أبو سعيد الحراني. أثنى عليه أحمد. ووثقه أبو زرعة، وأبو حاتم، والدار قطني .
قال ابن حجر: ثقة عابد . ت سنة ١٧٧.
الجرح والتعديل (١٣٦/٨). تهذيب التهذيب (٥٥٧/٥). التقريب (٦٩٤٤).
٦ - أبو غسان المدني، محمد بن مطرف بن داود . أحد العلماء الأثبات . وثقه أحمد، وأبو حاتم، والجوزجاني،
وابن معين . قال أبو داود، والنسائي: ليس به بأس . قال ابن حجر: ثقة مات بعد ١٦٠.
تهذيب التهذيب (٢٩٤/٥). (التقريب (٦٣٠٥).
٧ - محمد بن عجلان المدني تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٨ - عجلان مولى فاطمة بنت عتبة، المدني. تقدم في حديث رقم ١٦٠ . لا بأس به.
٩ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند(٤٣٩/٢، ٤٣٢) من طريق يحيى عن ابن عجلان به، والحاكم في مستدر كه (٥٨٠/٤)
من طريق صفوان بن عيسى القاضي حدثنا محمد بن عجلان به بلفظ ((إن أهون أهل النار ... )) قال
الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . ومحمد بن عجلان إنما أخرج له مسلم
متابعة. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٥١٣/١٦). من طريق الليث بن سعد عن ابن عجلان به .
قال الهيثمي في المجمع (٣٩٥/١٠): رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن خالد بن
موهب وهو ثقة .
قال الحاكم: وله شواهد عن عبدالله بن عباس ،والنعمان بن بشير، وأبي سعيد الخدري بألفاظ مختلفة ثم ساق
هذه الأحاديث بأسانید مختلفة .وشواهد الحديث:
حديث أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذاباً (١٩٥/١)
وحديث النعمان بن بشير أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب صفة الجنة والنار (٤٢٤/١١).
ومسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذاباً (١٩٦/١).
وحديث ابن عباس في عذاب أبي طالب أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإيمان باب أهون أهل النار عذاباً
(١٩٦/١) .

٣٤١
{٢٤٠} أخبرني الحسين بن محمد بن علي أبو سعيد الزعفراني فيما أذن لي حدثنا علي بن عيسى
حدثنا محمد بن عاصم حدثنا أبو داود عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ح/: ((من ستر على مسلم ستر الله عليه في الدنيا
٢٤٠
والآخرة )).
الحكم على الحديث : فيه المعافا بن سليمان صدوق. ومحمد بن أحمد لم أميزه وبقية رجاله ثقات. وله
متابعات صحيحة، وشواهد بعضها في الصحيحين.
٢٤٠ رجال الإسناد
١ - الحسين بن محمد الزعفراني تقدم في حديث رقم ١١. صاحب معرفة وإتقان.
٢ - علي بن عيسى بن زياد المديني . قال أبو نعيم: يروي عن محمد بن عاصم ومحمد بن رسته.
تاريخ أصبهان (١٦/٢).
٣ - محمد بن عاصم بن عبدالله الثقفي، أبو جعفر الأصبهاني. قال أبو نعيم: كان من العباد الأفاضل. قال
إبراهيم بن أرومة ما رأيت مثل محمد بن عاصم . قال ابن حجر: عابد صدوق إلا أن سماعه من ابن عيينة
بعد أن تغيّر. ت سنة ٢٦٢.
طبقات أصبهان (٢٦٥/٢). تاريخ أصبهان (١٨٩/٢). سير النبلاء (٣٧٧/١٢). التقريب (٥٩٨٦).
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - أبو عوانة الوضاح بن عبدالله اليشكري، تقدم في حديث رقم ٢٣١ . ثقة ثبت.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
٩ - أبو سعيد الخدري تقدم في حديث رقم ٧.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الحدود باب ما جاء في الستر على المسلم (٢٦/٤). من طريق قتيبة حدثنا أبو
عوانة به بلفظ ((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الآخرة ، ومن
ستر على مسلم ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه )).
قال أبو عيسى : حديث أبي هريرة هكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
و3َ نحو رواية أبي عوانة. وروى أسباط بن محمد عن الأعمش قال: حُدُّنْت عن أبي صالح عن أبي هريـرة

٣٤٢
عن النبي ﴾ .و کان هذا أصح من الحديث الأول حدثنا بذلك عبيد بن أسباط بن محمد قال: حدثني أبي
عن الأعمش بهذا الحديث.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (٢٠٧٤/٤). وأبو
داود في سننه كتاب الأدب باب في المعونة للمسلم (٢٣٥/٥). وابن ماجة في سننه في المقدمة باب فضل
العلماء والحث على طلب العلم (٨٢/١) وفي كتاب الحدود باب الستر على المؤمن (٨٥٠/٢). وأحمد
(٢٥٢/٢). من طريق أبي معاوية وجرير وابن نمير عن الأعمش بسنده بلفظ أتم.
والترمذي في سننه كتاب القراءات باب ما جاء أنزل القرآن على سبعة أحرف (١٧٩/٥). من طريق أبي أسامة
عن الأعمش به .وأبو نعيم في الحلية (١١٩/٨) من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به.وابن حبان
(٢٩٢/٢). من طريق محمد بن واسع وأبي سورة عن الأعمش به .
وأخرجه أحمد (٥٠٠/٢) من طريق حزم عن محمد بن واسع عن بعض أصحابه عن أبي صالح به.وقد صرح
محمد بن واسع به عن الأعمش في طريق ابن حبان السابق
وأخرجه أحمد (٥١٤/٢). من طريق هشام عن محمد بن المنكدر عن أبي صالح به .
وقد أخرج مسلم في صحيحه كتاب الذكر والدعاء باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن (٢٠٧٤/٤).
جزءاً من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري دون لفظ ومن ستر مسلما .. قال مسلم : حدثنا محمد بن
المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن الأغر أبي مسلم أنه
قال: أشهد على أبي هريرة وأبي سعيد أنهما شهدا على النبي ◌ُّ أنه قال: (( لا يقعد قوم يذكرون الله عز
وجل إلا حفتهم الملائكة .. )) الحديث .
وللحديث شواهد منها :
حديث ابن عمر وفيه (( ... ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة )). أخرجه البخاري في صحيحه كتاب
المظالم باب لا يظلم المسلم المسلم (١٦/٥). ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم الظلم
(١٩٩٦/٤). الترمذي في سننه كتاب الحدود باب ما جاء في الستر على المسلم (٢٦/٤). وأبو داود في
الأدب باب المؤاخاة (٢٠٢/٥). وأحمد (٩١/٢). وابن حبان (٢٩١/٢).
وحديث عقبة بن عامر أخرجه رواه أحمد (١٥٣/٤). والحاكم (٣٨٤/٤). وصححه ووافقه الذهبي،وابن
حبان (٢٧٤/٢).
وحديث ابن عباس في سنن ابن ماجة كتاب الحدود باب الستر على المؤمن (٨٥٠/٢). وفي سنده محمد بن
عثمان الجمحي قال أبو حاتم : منكر الحديث.

٣٤٣
{٢٤١} ذكر علي بن محمد بن إسحاق حدثنا زكريا الساجي حدثنا يوسف بن حمّاد المَعْنِيُّ حدثنا
عثمان بن عبدالرحمن الجمحي عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر عن النبي ® أنه کسا
عمرَ حُلَّة فباعها بعد ذلك من رجل من الدهاقين بألفي درهم . ٢٤١
وحديث كعب بن عجرة قال في المجمع (١٩٣/٨): رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه شعيب بيّاع الأغلط
وهو مجهول.
وحديث مسلمة بن مخلد قال في المجمع (١٣٤/١): رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال الكبير رجال
الصحيح . وقال في (٢٤٦/٦): رقاه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
وحديث جابر بن عبدالله قال في المجمع (٢٤٧/٦): رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن زيد وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن عيسى بن زيادذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
ومحمدبن عاصم صدوق وبقية رجاله ثقات، وله متابعات في صحيح مسلم وشواهد في الصحيحين.
رجال الإسناد
٢٤١
١ - علي بن محمد بن إسحاق ، أبو الحسن المديني يعرف بابن نولة الشعراني.روى عن البصريين والأصبهانيين.
تاريخ أصبهان (١٧/٢).
٢ - زكريا بن يحي بن داود الساجي، أبو يحي البصري. قال أبو حاتم: كان ثقة يعرف الحديث والفقه. قال
الذهبي: أحد الأثبات ما علمت فيه جرحاً أصلاً. قال ابن حجر: ثقة فقيه. ت سنة ٣٠٧.
الجرح والتعديل (٦٠١/٣). لسان الميزان (٥٦٨/٢). التقريب (٢٠٢٩).
٣ - يوسف بن حماد المُعْنىُّ، أبو يعقوب البصري. وثقه النسائي، والبزار ، ومسلمة بن قاسم . قال ابن حجر:
ثقة . ت سنة ٢٤٥.
تهذيب التهذيب (٢٥٩/٦). التقريب (٧٨٦٠).
٤ - عثمان بن عبدالرحمن الجمحي، أبو عمرو البصري. قال البخاري: مجهول. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي
يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير. قال ابن حجر: ليس بالقوي. ت سنة
١٨٤.
الجرح والتعديل (١٥٨/٦). الكامل (١٦١/٥). تهذيب التهذيب (٨٨/٤) التقريب (٤٤٩٥).
٥ - ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزيز تقدم في حديث رقم ٥٦. ثقة فقيه فاضل وكان يدلس.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقیه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.