النص المفهرس

٣٠٤
{٢١٢°} حدثنا القاضي أبو أحمد حدثنا علي بن الحسن بن سلْم أبو الحسن حدثنا أحمد بن يحي
الصوفي حدثنا زید بن الحباب عن سیف بن سلیمان عن قیس بن سعد عن عمرو بن دینـار
عن ابن عباس أن النبي ﴾ قضی بشاهد ويمين ٢١٢
٦ - أبو مسلم خادم الأعمش. عبيدالله بن سعيد بن مسلم الجعفي الكوفي . قال البخاري: في حديثه نظر.
وقال أبو داود: عنده أحاديث موضوعة. ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال: كثير الخطأ فاحش الوهم
ينفرد عن الأعمش وغيره قال ابن حجر: ضعيف .
تهذيب التهذيب (١٣/٤). التقريب (٤٢٩٥).
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - طلحة بن نافع القرشي، أبو سفيان تقدم في حديث رقم ١٧٣. صدوق. أخرج له الجماعة.
٩ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
والحديث له شاهد من حديث عبدالله بن مسعود أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الرقاق باب الجنة أقرب
إلى أحدكم من شراك نعله (٦٤٨٨) من طريق الثوري عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عبدالله
وأخرجه أحمد في المسند (٤١٣،٣٨٧/١، ٤٤٢) والبيهقي في السنن (٣٦٨/٣). وابن حبان في
صحيحه (٤٣٦/٢) والبغوي في شرح السنة (٣٧١/١٤). وأخرجه الخطيب في تاريخه (٣٨٦/١١). من
طريق الأعمش عن شقيق عن عبدالله.
الحكم على الحديث : فيه من لم أعرفه وفيه عبدالله بن سعيد أبو مسلم قائد الأعمش ضعيف.
٢١٢ رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - علي بن الحسن بن سلم أبو الحسن. تقدم في حديث رقم ٢١١. كان حسن الحديث .
٣ - أحمد بن يحي الصوفي كتب عنه أبو حاتم. وسئل عنه فقال: ثقة . قال الهيثمي: ثقة .
الجرح والتعديل (٨١/٢). مجمع الزوائد (١٦٩/١٠).
٤ - زيد بن الحباب تقدم في حديث رقم ١٨٤. صدوق يخطئ في حديث الثوري.
٥ - سيف بن سليمان المخزومي مولاهم ،أبوة سليمان المكي .وثقه ابن القطان وأبو زرعة ،وأبو داود،
والنسائي، وابن حبان، والعجلي، والبزار. قال ابن حجر: ثقة ثبت رمي بالقدر. ت سنة ١٥٦.
الجرح والتعديل (٢٧٤/٤) تهذيب التهذيب (٤٦٩/٢). التقريب (٢٧٢٢).

٣٠٥
٦ - قيس بن سعد المكي، أبو عبدالملك الحبشي مولى نافع بن علقمة. وثقه أحمد ،وأبو زرعة، وأبو داود، وابن
سعد، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١١٩. أخرج له الجماعة والبخاري تعليقا.
تهذيب التهذيب (٥٦٧/٤). التقريب (٥٥٧٧)
٧ - عمرو بن دينار المكي تقدم في حديث رقم ١٦. ثقة ثبت.
٨ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الأقضية باب القضاء باليمين والشاهد (١٣٣٧/٣) بلفظ قضى بيمين
وشاهد. من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن غير قالا حدثنا زيد بن الحباب بسنده . وأخرجه
أبو داود في سننه كتاب الأقضية باب القضاء باليمين والشاهد (٣٢/٤) من طريق عثمان بن أبي شيبة
والحسن بن علي عن زيد بن الحباب بسنده . وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأحكام باب القضاء
بالشاهد واليمين (٧٩٣/٢) من طريق عبدالله بن الحارث حدثنا سيف بن سليمان بسنده . وأخرجه أحمد
(٢٤٨/١، ٣٢٣،٣١٥)، والشافعي (١٤٢٠)، وابن الجارود (١٠٠٦)، والطحاوي في معني الآثار
(٢٨٠/٢)، والبيهقي في الكبرى (١٦٧/١٠)، وابن عدي في الكامل (١٨٧/٢). من طرق عن سيف بن
سلیمان به.
ويقوي هذا الحديث شواهد التي بلغت حدثنا التواتر فمنها حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (٣٤/٤)
والترمذي (٦٢٧/٣) وابن ماجة (٧٩٣/٢) .
وحديث جابر أخرجه الترمذي (٦٢٨/٣) وابن ماجة (٧٩٣/٢). وسيأتي برقم (٢٣٨)
وحديث محمد بن علي الباقر أخرجه الترمذي (٦٢٨/٣) ومالك في الموطأ(٥٥٥/٢).
وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه الطبراني في الصغير (٣٧٠/١)
وعبادة بن الصامت أخرجه الشافعي في مسنده (١٤٩/٢)، والطبراني في الكبير (١٦/٦)
وبلال بن الحارث أخرجه الطبراني في الكبير (٣٧٠/١).
وزيد بن ثابت أخرجه الطبراني في الکبیر(١٥٠/٥). وغيرهم
وهو من الأحاديث المتواترة. قال الكتابي في نظم المتوتر (١٨٩،١٦٨): أورده في الأزهار من حديث ١ أبي
هريرة ٢ وجابر ٣ وعمارة بن حزم ٤ وبلال بن الحارث هوزيد بن ثابت ٦ وأبي سعيد الخدري ٧وابن
عمر سبعة أنفس، قلت: ورد أيضا من حديث ٨ ابن عباس ٩ وابن عمرو ١٠ وعلي ١١ وسعد بن عبادة
١٢ وسُرَّق ١٣ والزبيب بن ثعلبة ١٤ والمغيرة ١٥ وجعفر بن محمد عن أبيه مرسلا، وقد جاء من طرق

٣٠٦
{٢١٣} حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سياه حدثنا علي بن نمراذ حدثنا أبو أسامة عبدالله ابن
محمد بن أبي أسامة بحلب حدثنا إسحاق يعني ابن الأخيل حدثنا ثُمير بن الوليد عن أبيه عن
جده عن أبي موسى الأشعري أن النبي ﴿ قال: ((اللهم أَمْتِعْنا بالإسلام والخبز فلولا الخبز ما
٢١٣
صمنا ولا صلينا ولا حججنا ولا غزونا))
كثيرة مشهورة بل ثبت من روايات صحيحة متعددة وذكر ابن الجوزي في التحقيق عدد من رواه فزادوا
على عشرين صحابيا وأصح طرقه حديث ابن عباس ثم حديث أبي هريرة. أهـ.
الحكم على الحديث : رجاله كلهم ثقات إلا زيد بن الحباب وعلي بن الحسن فحديثهما حسن. إلا أن لهما
متابعة في صحيح مسلم. والحديث هو من المتواتر. قال ابن عبد البر في التمهيد (١٣٨/٢): وهو حديث
لا مطعن لأحد في إسناده ولا خلاف بين أهل المعرفة بالحديث في أن رجاله ثقات.
رجال الإسناد
٢١٣
١ - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سیاه، تقدم في حديث رقم ٨٥.
٢ - علي بن نمراذ أبو علي. كتب حديثاً كثيراً. توفي بالبادية سنة ٢٩٣.
طبقات أصبهان (٢٥٣/٤). تاريخ أصبهان(٩/٢).
٣ - عبدالله بن محمد بن أبي أسامة، أبو أسامة. قال ابن حبان كان يضع الحديث لا يحل ذكره إلا على وجه
القدح فيه. و کان البخاري شدید الحمل عليه.
الضعفاء والمتروكين (١٣٨/٢). الميزان (١٨٤/٤).
٤ - إسحاق بن الأخيل الحلبي. ذكره المزي في تهذيب الكمال (٥١٦/٣١)، روی عنه عبدالله بن سليمان بن
الأشعث وروى عن عمر بن حفص كما في فضائل الصحابة (٤٠٩/١).
٥ - ثُمیر بن الوليد بن نمیر بن أوس الأشعري قال ابن حجر: وغير ما عرفته.
لسان الميزان (٢٢٤/٦).
٦ - الوليد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول.
تهذيب التهذيب(١٠٠/٦). التقریب (٧٤٦٠).
٧ - تُمير بن أوس الأشعري ، قاضي دمشق. روى عن بعض الصحابة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
سعد : كان قليل الحديث. قال ابن حجر: ثقة ووهم من عده في الصحابة . ت سنة ١٢٢ وقيل قبل ذلك.
طبقات ابن سعد (٣١٧/٧) تهذيب التهذيب (٦٤٦/٥). التقريب (٧١٩٠)
٨ - أبو موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢٨.

٣٠٧
{٢١٤} حدثنا أبو بكر الطلحي حدثنا علي بن نمراذ الأصبهاني حدثنا أبو مسعود حدثنا محمد
بن عبيد عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة عن النبي ﴿ قال: ((ما من مؤمن
يشاك شوكة فما فوقها إلا حط الله عنه خطيّة ورفع له بها درجة ))٢١٤
تخريجه
أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٨٩/٢) من طريق أحمد بن نصر بن يحيى عن ابن أبي أسامة به. وذكره
الفتني في تذكرة الموضوعات (١٤٤). ثم قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع كافأ الله من وضعه والمتهم
به عبدالله بن محمد بن أبي أسامة. قال الذهبي كما في لسان الميزان (٢٢٤/٦) بعد أن ذكر هذا الحديث
وحديث آخر: قال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين . قلت وهما موضوعان ونمير ما عرفته.
الحكم على الحديث: في سنده من لم أعرف حاله، وفيه عبدالله بن أبي أسامة: وضاع. وقد حكم ابن
الجوزي والذهبي بوضعه.
رجال الإسناد
٢١٤
١ - عبدالله بن يحيى الطلحي أبو بكر تقدم في حديث رقم ١٩٣ . ثقة.
٢ - علي بن نمراذ الأصبهاني تقدم في حديث رقم ٢١٣.
٣ - أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة حافظ تُكُلّم فيه بلا مستند.
٤ - محمد بن عبيد الطنافسي تقدم في حديث رقم ١٨٥. ثقة يحفظ.
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - إبراهيم بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة إلا أنه يرسل كثيراً.
٧ - الأسود بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. مخضرم ثقة مكثر فقيه.
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض (١٩٩١/٤). والترمذي
في سننه كتاب الجنائز باب ما جاء في ثواب المريض (٢٩٧/٣) من طريق أبي معاوية عن الأعمش بسنده
ومسلم أيضا من طريق منصور عن الأعمش .
وله متابعة من طريق عروة بن الزبير عن عائشة أخرجها البخاري في صحيحه كتاب المرضى باب ما جاء في
كفارة المرض (١٠٧/١٠) ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض
(١٩٩١/٤). ومالك في الموطأ (٧١٧/٢).

٣٠٨
{٢١۵} حدثنا أبي حدثنا علي بن الصباح حدثنا محمد بن عصام بن یزید حدثنا أبي حدثنا سفيان
بن سعيد الثوري عن مالك بن مِعْوَل عن عبدالله بن بريدة عن أبيه عن النبي وع لل أنه سمع رجلاً
يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم
يكن له كفواً أحد. فقال رسول الله و #: ((لقد دعا الله عز وجل باسمه الذي إذا سُئل به
أعطى وإذا دعي به أجاب)). ٢١٥
وأخرى من طريق أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة أخرجها مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب
ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض (١٩٩١/٤).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن نمراذ ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا،
وبقية رجاله ثقات. والحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
٢١٥ رجال الإسناد
٢١٥
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - علي بن الصّاح بن علي المعروف بابن ريذُوس، يكنى أبا الحسن قال أبو نعيم: كان من الحفاظ . وقال أبو
الشيخ: كان ممن كتب الكثير وجالس العلماء ويذاکر بالحديث والشيوخ.
طبقات أصبهان (٥٥١/٣). تاريخ أصبهان (١٠/٢)
٣ - محمد بن عصام بن يزيد لقبه جَبَّر، تقدم في حديث رقم ١٣٦. ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.
٤ - عصام بن يزيد بن عجلان يلقب بجبَّر تقدم في حديث رقم ١٤٦ . ينفرد ويخالف وكان صدوقاً .
٥ - سفيان بن سعيد الثوري تقدم في حديث رقم ٢ . أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - مالك بن مِغْوَل تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - عبدالله بن بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ١٤٣. متفق على الاحتجاج به.
٨ - بريدة بن الحصيب تقدم في حديث رقم ٣٨.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الدعوات باب ٦٤ (٤٨١/٥). وأبو داود في سننه كتاب الصلاة باب الدعاء
(١٦٦/٢) وابن حبان (١٧٤/٣) ثلاثتهم من طريق زيد بن الحباب عن مالك بن مغول بسنده. وأخرجه
أبو داود أيضاً وابن حبان (١٧٣/٣) من طريق مسدد حدثنا يحي عن مالك به، وابن ماجة في سننه كتاب
الدعاء باب اسم الله الأعظم (١٢٦٧/٢)، والحاكم في المستدرك (٥٠٤/١) وقال على شرط الشيخين
وسكت عنه الذهبي. من طريق وكيع عن مالك . وهذه الأسانيد صحيحة .

٣٠٩
{٢١٦} حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف حدثنا علي بن الصباح بن علي حدثنا محمد بن عصام
حدثنا أبي حدثنا سفيان عن عبدالله بن عيسى عن عبدالله بن أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول
الله وَلّ قال: ((لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليُخْرم الرزق
٢١٦
بالذنب يصيبه )).
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن عصام جبر: ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه. وبقية رجاله
ما بين ثقة وصدوق. والسند له متابعات صحيحة.
٢١٦ رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن يوسف تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - علي بن الصّاح بن علي المعروف بابن ريدُوس. تقدم في حديث رقم ٢١٥. كان من الحفاظ.
٣ - محمد بن عصام بن يزيد لقبه جَبَّر، تقدم في حديث رقم ١٣٦. ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه.
٤ - عصام بن يزيد بن عجلان يلقب بحَبَّر تقدم في حديث رقم ١٤٦ . ينفرد ويخالف وكان صدوقاً .
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث.
٦ - عبدالله بن عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، أبو محمد الكوفي .وثقه ابن معين، والنسائي، وابن
حبان، والعجلي. حديثه في الكتب الستة قال ابن حجر: ثقة فيه تشيع. ت سنة ١٣٥.
تهذيب التهذيب (٢٢٨/٣). التقريب(٣٥٢٣).
٧ - عبدالله بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني.روى عن ثوبان وجُعَيل الأشجعي. ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن القطان إنه مجهول الحال . قال ابن حجر: مقبول، من الرابعة. أخرج له النسائي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١١٣/٣). التقريب (٣٢٥٠).
٨ - ثوبان مولى رسول الله صَ لّ، وهو ثوبان بن بُجْدُد من أهل السراة وقيل: من حكم بن سعد العشيرة، أبو
عبدالله. أصابه السبي فاشتراه رسول الله صلّ وأعتقه فلازمه في سفره وحضره توفي في حمص سنة ٥٤.
الاستيعاب (٢١٨/١). الإصابة (٥٢٧/١).
تخريجه
الحديث أخرجه ابن ماجة في السنن كتاب الفتن باب العقوبات (١٣٣٤/٢)، من طريق أبي نعيم الفضل بن
دكين، وأحمد في المسند (٢٧٧/٥، ١٨٠، ٢٨٢) من طرق مختلفة، والطبراني في الكبير (١٠٠/٢) من طريق
أبي نعيم، والحاكم (٤٩٣/١) من طريق قبيصة بن عقبة وأبي حذيفة وقال: صحيح الإسناد ووافقه

٣١٠
{٢١٧} حدثنا أبي حدثنا علي بن رستم حدثنا محمد بن سليمان لُوين حدثنا عبدالعزيز بن
عبدالرحمن البالسي مولى مسلمة عن خُصيف عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ﴿ قال:
٢١٧
((يجزي في الوضوء مُدَّ وفي الغسل صاع))
الذهبي. والبغوي في شرح السنة (٦/١٣) من طريق محمد بن يوسف وأبي نعيم كلهم عن سفيان به. وفيه
ابن ابي الجعد فيه جهالة كما قال ابن القطان .وبقية رجاله ثقات فالحديث حسن .
وللحديث متابعة من طريق راشد بن سعد عن ثوبان. أخرجها ابن عدي في الكامل (١٦/٢) ولكن في سنده
الدارسي منكر الحديث بيّن الضعف جداً .
وللحديث شاهد من حديث سلمان أخرجه الترمذي في سننه كتاب القدر باب ما جاء لا يرد القدر إلا الدعاء
(٣٩٠/٤) وفي سنده أبو مودود فضة البصري لين الحديث كما قال في التقريب(٥٤٢٥).
وانظر الحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة (١٤٥)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وله متابعات مدارها على ابن أبي الجعد وهو مقبول
وحديثه حسن يتقوى بشاهد حسن أيضاً.
٢١٧ رجال الإسناد
٢١٧
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - علي بن رستم بن المطيار الطهراني،أبو الحسن . قال أبو الشيخ : كان ثبتاً متقناً يجتمع عنده الحفاظ في
مسجد الجامع فيتذاكرون عنده في مجلسه. ت سنة ٣٠٣.
طبقات أصبهان (٥٥٣/٣). تاريخ أصبهان(١٠/٢).
٣ - لُوين هو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٤ - عبدالعزيز بن عبدالرحمن البالسي القرشي، مولى مسلمة . قال أحمد: اضرب على حديثه هي كذب أو قال
موضوعة. وقال ابن عدي: يروي عن خصيف أحاديث بواطيل وفيها غير حديث خصيف وسائر ذاك كله
لیس ها أصول ولا يتابعه الثقات علیھا . قال النسائي لیس بثقة . وقال أبو نعيم حدث عنه لوین بالمناکیر.
الكامل(٢٨٩/٥).لسان الميزان(٣٥/٤).
٥ - خُصيف بن عبدالرحمن الجزري ،أبو عون الحضرمي الحراني .رأى أنساً وروى عن عدد من التابعين. قال
أحمد: ضعيف الحديث. قال أبو حاتم: صالح يخلط وتكلم في سوء حفظه. قال ابن عدي : إذا حدث عن
خصيف ثقة فلا بأس بحديثه إلا أن يروي عنه عبدالعزيز بن عبدالرحمن فإن رواياته عنه بواطيل. قال ابن
حجر: صدوق سيء الحفظ خلط بآخرة ورمي بالإرجاء . ت سنة ١٣٧.
الكامل (٦٩/٣). تهذيب التهذيب (٨٧/٢). التقريب (١٧١٨).

٣١١
{٢١٨} حدثنا يوسف بن إبراهيم بن الحسين الأشجعي الأشناني بالكوفة حدثنا علي بن عبد الله
بن سهل بن معدان أبو الحسن الأصبهاني حدثنا أبو حفص عمر بن عمران المروزي حدثنـا
حسين بن المثنى المروزي حدثنا الفضل بن موسى السيناني حدثنا الحسن بن ميسرة النهدي
عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله : ((من أتى الجمعة فليغتسل)).
٢١٨
٦ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت
٧ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٣٠٠/٧) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢١٩/١): رواه الطبراني في الأوسط
وفيه عبدالعزيز بن عبدالرحمن وقد أجمعوا على ضعفه.فالحديث ضعيف
والحديث له شواهد من حديث عقيل يرويه حبان بن علي عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالله بن محمد بن عقيل
بن أبي طالب عن أبيه عن جده مرفوعاً أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب ما جاء في مقدار الماء
للوضوء .. (٩٩/١) ولكن حبان ويزيد ضعيفان التقريب (٧٧٠٧،١٠٧٦)
وشاهد آخر من حديث جابر يرويه سالم بن أبي الجعد عن جابر مرفوعاً أخرجه الحاكم (١٦١/١) وقال:
صحيح على شرط الشيخين .ووافقه الذهبي .
وشاهد ثالث من حديث أنس ،يرويه شريك عن عبدالله بن عيسى عن ابن جبر بن عتيك عن أنس بلفظ
((يجزي في الوضوء رطلان من ماء)). أخرجه الترمذي (٥٠٧/٢)، وأحمد (١٧٩/٣). قال الترمذي:
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك على هذا اللفظ . وشريك سيئ الحفظ ، التقريب (٢٧٨٧).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالعزيز بن عبدالرحمن: أجمعوا على ضعفه يحدث بالبواطيل. وله شاهد
صحيح من حديث جابر وشواهد أخرى فيها ضعف ترتقي إلى الحسن بمجموع الشواهد. وانظر سلسلة
الأحاديث الصحيحة (٢٤٤٧).
٢١٨ رجال الإسناد
١ - يوسف بن إبراهيم بن الحسين الأشجعي الأشناني. لم أعرفه.
٢ - علي بن عبدالله بن سهل بن معدان أبو الحسن الأصبهاني ذكره أبو نعيم في تاريخه
تاريخ أصبهان(١١/٢).
٣ - عمر بن عمران المروزي، أبو حفص السدوسي قال أبو حاتم الرازي مجهول.
الجرح والتعديل (١٢٦/٦). الضعفاء والمتروكين (٢١٤/٢)

٣١٢
٤ - حسين بن المثنى المروزي. لم أعرفه.
٥ - الفضل بن موسى السيناني أبو عبدالله المروزي وثقه البخاري، ابن معين ،وابن سعد ،ووكيع ، وأبو نعيم
قال الحاكم : هو كبير السن عالي الإسناد إمام من أئمة عصره في الحديث. أما ابن المديني فقال : روى
الفضل مناكير . قال ابن حجر: ثقة ثبت ربما أغرب. ت سنة ١٩٢.
تذكرة الحفاظ (٢٩٦/١). تهذيب التهذيب (٤٩٨/٤). التقريب (٥٤١٩)
٦ - الحسن بن ميسرة النَّهدي. قال البخاري: منكر الحديث مجهول. وضعفه الأزي. وذكره ابن حبان في
الثقات.
الجرح والتعديل (٣٨/٣). الثقات (١٦٦/٦). لسان الميزان (٢٩٩/٢).
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجمعة باب فضل الغسل يوم الجمعة ، وباب هل على من يشهد الجمعة
غسل، وباب الخطبة على المنبر (٤١٥/٢، ٤٤٣، ٤٦٢) . من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر وطريق
الزهري عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه بلفظ (( من جاء إلى الجمعة فليغتسل)).
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجمعة في فاتحته (٥٧٩/٢) من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر ،وابن
شهاب عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن أبيه ، وسالم وعبدالله ابني عبدالله بن عمر عن ابن عمر. بلفظ
البخاري ولفظ ((إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل))
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في الاغتسال يوم الجمعة (٣٦٤/٢) من طريق الزهري عن
سالم وعبدالله ابني عبدالله بن عمر ومالك في الموطأ (١٠٦/١).
والحديث قد سبق برقم (٢٥). وسيأتي برقم (٢٩٣)
الحديث له شواهد منها حديث بريدة رواه البزار وفي سنده زكريا بن يحي قال العقيلي: لا يتابع على حديثه .
وحديث عائشة رواه البزار وفي سنده عبدالواحد بن ميمون أبو حمزة ضعفه البخاري والدار قطني
وشاهد من حديث عبدالله بن الزبير رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن زيد وأظنه الجوزي فانه من طبقته
روى عن التابعين وهو متروك المجمع(١٧٣/٢)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه عمر بن عمران مجهول، والحسن بن ميسرة: منكر
الحديث، فهذا إسناد ضعيف جداً. إلا أن الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(

٣١٣
{٢١٩} أخبرنا القاضي محمد بن إبراهيم حدثنا علي بن أبي علي حدثنا أبو البختري عبدالله ابن
محمد بن شاكر حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد بن عبدالله عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي
٢١٩
80 قال:((تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها))
رجال الإسناد
٢١٩
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - علي بن أبي علي الأصبهاني حدث عنه القاضي أبو أحمد.
تاريخ أصبهان(١١/٢).
٠٣ أبو البختري عبدالله بن محمد بن شاكر العنبري. بغدادي . قال ابن أبي حاتم: صدوق وسئل أبي فقال:
شيخ. وقال الدار قطني: هو صدوق ثقة. ت سنة ٢٧٠.
الجرح والتعديل(١٦٢/٥). تاريخ بغداد (٨٢/١٠).
٤ - أبو أسامة: حماد بن أسامة بن زيد القرشي تقدم في حديث رقم ١٨ مشهور بكنيته ثقة ثبت.
٥ - بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أبو بردة . وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو داود.
وقال أبو حاتم: ليس بالمتين يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بذاك القوي. قال ابن حجر: ثقة يخطي
قليلاً.
تهذيب التهذيب (٢٧٢/١). التقریب(٦٥٨).
٦ - أبو بردة بن أبي موسى الأشعري ، الفقيه اسمه الحارث وقيل: اسمه كنيته. قال ابن سعد : كان ثقة كثير
الحديث .ووثقه العجلي. وقال ابن خراش: صدووق. كان على قضاء الكوفة بعد شريح قال ابن حجر: ثقة
. ت سنة ١٠٤.
تهذيب التهذيب (٢٩٨/٦). التقریب(٧٩٥٢).
٧ - أبو موسى الأشعري تقدم في حديث رقم ٢٨.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل القرآن باب استذكار القرآن وتعاهده (٦٩٦/٨) من طريق محمد
بن العلاء، ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الأمر بتعاهد القرآن (٥٤٥/١) من طريق
عبدالله بن برَّاد الأشعري وأبي کریب کلهم عن أبي أسامة به .
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وهو في الصحيحين من وجوه أخرى.

٣١٤
{٢٢٠} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا علي بن إسحاق بن إبراهيم
الوزير حدثنا أبو كريب حدثنا أبو خالد الأحمر عن حجاج عن أبي قيس عن عمرو ابن ميمون
عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي : قال: (( أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن قل هو
٢٢٠
الله أحد ))
رجال الإسناد
٢٢٠
١ - محمد بن أحمد العسال، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - علي بن إسحاق بن إبراهيم الوزير ،أبو الحسن . قال أبو نعيم : كان يقوم بحوائج أبي مسعود الرازي
فسمي بالوزير . قال أبو الشيخ: حسن الحديث عن العراقيين ، كثير الحديث. ت سنة ٢٩٧.
طبقات أصبهان (٥٥٧/٣). تاريخ أصبهان (١١/٢).
٣ - أبو كريب، محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي الحافظ .روى له الجماعة قال ابن نمير: ما بالعراق
أكثر حديثاً من أبي كريب وثقه النسائي وأبن حبان وقال النسائي مرة: لا بأس به . قال ابن حجر: ثقة
حافظ. ت سنة ٢٤٧.
تهذيب التهذيب (٢٤٦/٥). التقريب (٦٢٠٤).
٤ - أبو خالد الأحمر، سلیمان بن حیان الکوفي زوثقه ابن معین ،وابن المدیني وقال ابن معین مرة لیس بہ بلس
وكذا قال النسائي. وقال ابن معين أيضا: صدوق وليس بحجة وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وإنما أتي
من سوء حفظه فيغلط ويخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطي. ت سنة ١٩٠.
الكامل (٢٨١/٣) تهذيب التهذيب (٣٩٧/٢). التقريب (٢٥٤٧).
٥ - حجاج بن محمد المصيصي تقدم في حديث رقم ١٤٧. ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره.
٦ - أبو قيس عبدالرحمن بن ثروان الأودي الكوفي. وثقه ابن معين، والعجلبي ، والدار قطني. قال أبو حاتم: ليس
بقوي هو قلیل الحدیث ولیس بحافظ، لین الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس.قال ابن حجر:صدوق ربما
خالف. ت سنة ١٢٠.
تهذيب التهذيب (٣٤٧/٣). التقريب (٨٣٢٣).
٧ - عمرو بن ميمون الأودي، أبو عبدالله الكوفي. روى عن عدد كبير من الصحابة ،وهو من المخضرمين .
وثقه الأئمة .قال ابن حجر : مخضرم مشهور ثقة عابد نزل الكوفة ومات بها ٧٤ وقبل بعدها.
تذكرة الحفاظ (٦٥/١) تهذيب التهذيب (٣٨٦/٤). التقريب (٥١٢٢).
٨ - أبو مسعود الأنصاري، عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجي يعرف بالبدري لأنه سكن أو نزل ماء بدر، ولم
يشهد بدراً عند الجمهور. شهد العقبة. سكن الكوفة ت سنة ٤٢.
(

(
٣١٥
{٢٢١} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي إسحاق الوزير حدثنا محمد بن يزيد الآدمي حدثنا
عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روّاد عن ابن جريج عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله ﴿: ((عُرضت عليّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعُرضت
عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم من آية أو سورة أوتيها رجل ثم نسيها )) ٢٢١
الاستيعاب(١٧٥٦/٤).
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب ثواب القرآن (١٢٤٥/٢) من طريق وكيع عن سفيان عن أبي
قیس به وسنده صحيح.
والحديث له شواهد كثيرة سبقت في حديث رقم ٩٥. منها ما هو في الصحيحين.
الحكم على الحديث : في سنده أبو خالد الأحمر: صدوق يخطئ، وأبو قيس الأودي: صدوق ربما خالف.
وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق لكنه يتقوى. بمتابعة ابن ماجة وبالشواهد التي بعضها في الصحيحين.
رجال الإسناد
٢٢١
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي إسحاق الوزير تقدم في حديث رقم ٢٢٠. حسن الحديث عن العراقيين.
٣ - محمد بن يزيد الآدمي الخراز، أبو جعفر البغدادي المقابري العابد. وثقه الدارقطني وابن حبان. وكتب عنه
أبو حاتم . قال ابن حجر: ثقة عابد. ت سنة ٢٤٥.
الجرح والتعديل (١٢٩/٨) تاريخ بغداد (١٤٤/٤) تهذيب التهذيب (٣٣٩/٥). التقريب (٦٤٠٨).
٤ -عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي روّاد تقدم في حديث رقم ٦٥. صدوق يخطئ وكان مرجئاً.
٥ - ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزیز تقدم في حديث رقم ٥٦. ثقة فقیه فاضل و کان یدلس.
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٣٠/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ثم قال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج
عن الزهري عن أنس إلا عبدالمجيد ،تفرد به محمد بن يزيد عن عبدالمجيد ،ورواه غير محمد عن عبدالمجيد عن
ابن جريج عن عبدالمطلب بن عبدالله بن حنطب عن أنس.

٣١٦
{٢٢٢} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا علي بن الوزير حدثنا إسماعيل بن موسى السدي حدثنا
عمرو بن القاسم عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال: كنا جلوساً
عند النبي ﴿ فرأينا في وجهه شيئاً كرهناه فقلنا :يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك الشيء
نكرهه فيما ذاك؟ قال:((إنّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون
بعدي أثرةً تطريداً وتشريداً )) ٢٢٢
وهذا الطريق الثاني أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب في كنس المسجد (٣١٦/١) (٤٦١)،
والترمذي في سننه كتاب فضائل القرآن باب ١٩ (١٦٣/٥) من طريق عبدالوهاب بن الحكم الوراق
البغدادي حدثنا عبدالمجيد به ثم قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه . قال:
وذاكرت به محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه قال محمد: ولم أعرف للمطلب بن عبدالله سماعا من أحد
من أصحاب رسول الله وَ التّ. قال: وسمعت عبدالله بن عبدالرحمن يقول: أنكر علي بن المديني أن يكون
المطلب سمع من أنس .
والحديث له شاهد من حديث أبي ذر أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد باب النهي عن البصاق في
المسجد (٣٩٠/١) (٥٥٣)، وابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب إماطة الأذى عن الطريق (٣٦٨٣)
وأحمد في المسند (١٨٠،١٧٨/٥)، وابن حبان في صحيحه (٥١٩/٤) وغيرهم. بلفظ ((عرضت علي
أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها : الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ أعمالها
:النخامة تكون في المسجد لا تدفن)).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالمجيد بن أبي روّاد: صدوق يخطئ. وبقية رجاله ما بين صدوق وثقة.
وله متابعة فيها انقطاع. ولكنه يقبل التقویه بشاهده الذي في صحيح مسلم.
٢٢٢ رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة
٢ - علي إسحاق الوزير تقدم في حديث رقم ٢٢٠. حسن الحديث عن العراقيين.
٣ - إسماعيل بن موسى السدي الفزاري ابن بنت السدي،أبو محمد الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو
داود: صدوق في الحديث و کان یتشيع. قال ابن حجر: صدوق يخطئ رمي بالرفض. ت سنة ٢٤٥.
تهذيب التهذيب (٢١٢/١). التقريب(٤٩٢).
٤ - عمرو بن القاسم بن حبيب التمّار ،أبو علي الکوفي .قال ابن عدي :وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
الكامل (١٣٣/٥). الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢٣١/٢). لسان الميزان (٤٣١/٤).

٣١٧
{٢٢٣} حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سياه حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا علي بن
مسلم الطوسي حدثنا عباد بن العوام حدثنا عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن
عروة عن عائشة قال: قال رسول الله مح # :: ((ناوليني الخمرة قلت: إني حائض قال: ناولينيها
٢٢٣
فإن حيض المرأة ليس في يدها ولا فمها))
٥ - يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي مولاهم، أبو عبدالله الكوفي. قال أحمد: ليس حديثه بذاك. وقال ابن
معين: ضعيف. وقال ابن حبان كان صدوقاً إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكان يلقن ما لقن فوقعت المناكير في
حديثه. قال ابن فضيل: كان من أئمة الشيعة الكبار. قال ابن حجر: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان
شيعياً ت سنة ١٣٦. أخرج له الجماعة إلا البخاري ففي الأدب المفرد.
الكامل (٢٧٥/٧). تهذيب التهذيب (٢٠٧/٦). التقريب (٧٧١٧).
٦ - إبراهيم بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة إلا أنه يرسل كثيراً.
٧ - علقمة بن قيس النخعي تقدم في حديث رقم ١٣٨. ثقة ثبت فقيه عابد.
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم٢.
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الفتن باب خروج المهدي(١٣٦٦/٢). من طريق علي بن صالح، وابن عدي في
الكامل (٢٧٥/٧) من طريق يزيد بن فضيل كلاهما عن يزيد بن أبي زياد به. ثم قال ابن عدي: وهذا
الحدیث لا أعلم یرویه بهذا الإسناد عن إبراهيم غیر یزید بن أبي زياد ویرویه عنه يزيد بن فضيل .
الحكم على الحديث : في سنده يزيد أبي زياد ضعيف، وإسماعيل بن موسى السدي: صدوق يخطئ وقد
رميا بالرفض والحديث في فضل آل البيت فالحديث ضعيف.
رجال الإسناد
٢٢٣
١ - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه، تقدم في حديث رقم ٨٥.
٢ - علي بن سعيد العسكري ، أبو الحسن . قال أبو نعيم : كان من الحفاظ صنّف الشيوخ والمسند . قال ابن
العماد: الحافظ أحد أركان الحديث . توفي في نيسابور سنة ٣٠٠.
طبقات أصبهان (٥٥٩/٣). تاريخ أصبهان (١٢/٢). شذرات الذهب(٤٢٤/٣).
٣ - علي بن مسلم بن سعيد الطوسي، أبو الحسن . قال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: ثقة. ذكره
ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: ثقة. ت سنة ٢٥٣.
تهذيب التهذيب (٢٤٠/٤) . التقريب (٤٧٩٩).

٣١٨
{٢٢٤} حدثنا عبدالله بن محمد بن عمر حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا عمرو بن علي
حدثنا الحسن بن حبيب حدثنا روح بن القاسم عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله عن سراقة
بن مالك قال: قلت: يا رسول الله عمرتنا هذه ألعامنا هذا أم للأبد ؟ قال: ((لا بل دخلت
٢٢٤
العمرة في الحج إلى يوم القيامة ))
٤ - عباد بن العوام الكلابي تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٥ - عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ،أبو عباد الليثي مولاهم. قال أحمد: متروك الحديث . وضعفه ابن
معین، وأبو زرعة، وابن عدي ،وغيرهم. قال ابن حجر: متروك .
تهذيب التهذيب (١٥٦/٣). التقريب (٣٣٥٦).
٦ - سعيد المقبري تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة تغیر قبل موته بأربع سنين.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد (٢٤٤/١)، وأبو داود
في سننه كتاب الطهارة باب في الحائض تناول من المسجد (١٧٩/١)، والترمذي في سننه كتاب الطهارة
باب ما جاء في الحائض تتناول الشيء من المسجد (٢٤١/١)، والنسائي في الصغرى كتاب الحيض باب
استخدام الحائض (١٩٢/١)، وأحمد في المسند (٤٥/٥٦، ١١٤، ٢٢٩،١٧٣)، وعبدالرزاق في المصنف
(١٢٥٨)، وابن حبان في صحيحه (١٩١/٤)، والبغوي (١٣٣/٢)، والبيهقي في الكبرى (٤٠٩/٢) من
طرق عن الأعمش عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الطهارة باب الحائض تتناول الشيء (٦٣٢) أحمد (١١٤،١١٠،١٠٦/٦،
١٧٩) وابن حبان (١٩٠/٤) وأبو نعيم في الحلية (٢٣/٩). من طريق إسماعيل السدي عن عبدالله البهيَّ
عن عائشة وإسناده حسن.
والحديث له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحيض باب الاضطجاع مع الحلئض
في لحاف واحد (٢٤٤/١). وأخرجه النسائي في الصغرى كتاب الحيض باب استخدام الحائض (١٩٢/١).
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: متروك. فالسند ضعيف
جدا. والحديث له طرق أخرى صحيحة.
رجال الإسناد
٢٢٤

٣١٩
١ - عبدالله بن محمد بن عمر، أبو محمد القاضي. تقدم في حديث رقم ١٠١.
٢ - علي بن سعيد العسكري تقدم في حديث رقم ٢٢٣ .. كان من الحفاظ أحد أركان الحديث.
٣ - عمرو بن علي الفلاس تقدم في حديث رقم ١٣٥ ثقة حافظ.
٤ - الحسن بن حبيب بن ندبة التميمي ،أبو سعيد البصري. قال أحمد:ما کان به بأس وقال أبو زرعة لا بأس به
وثقه النسائي. قال ابن حجر :لا بأس به. ت سنة ١٩٧.
تهذيب التهذيب (٤٨٠/١). التقريب (١٢٢٣).
٥ - روح بن القاسم التميمي، أبو غياث البصري . وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، قال ابن
عيينة: لم أر أحداً طلب الحديث وهو مسن أحفظ منه. قال ابن حجر: ثقة حافظ ت سنة ١٤١.
تذكرة الحفاظ (١٨٨/١). تهذيب التهذيب (١٧٦/٢) التقريب (١٩٧٠).
٦ - أبو الزبير محمد بن مسلم الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤. صدوق إلا أنه يدلس.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
٨ - سراقة بن مالك بن جُعْشُم المدلجي. أبو سفيان. له قصته المشورة في إداركه النبي ◌ُّ في هجرته إلى
المدينة ووعده له بسواري كسرى . وقد ألبسه عمر إياهما في فتح فارس . مات في خلافة عثمان سنة ٢٤.
الاستيعاب (٥٨١/٢). الإصابة (٣٥/٣).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (١٤٠/٧) من طريق الحسن بن حماد الصيرفي حدثنا أبو حفص عمر بن علي بسنده
ومن طریق زهير وأشعث بن سوار وأبو حنيفة وابن أبي لیلی کلهم عن أبي الزبير به.
وقد تابع أبا الزبير عطاء بن أبي رباح . أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الحج باب من أهل في زمن النبي
وَلِ كَإِهلال النبي ◌ُ ◌ّ (٤٨٦/٣) وباب عمرة التنعيم (٧٠٩/٣) ومواضع أخرى، ومسلم في صحيحه
كتاب الحج باب بيان وجوه الإحرام (٨٨٣/٢) وأبو داود في سننه كتاب المناسك باب في إفراد الحج
(٣٨٥/٢) والنسائي في الصغرى كتاب الحج باب إباحة فسخ الحج بعمرة (١٧٨/٥) والطبراني في
الكبير (١٤٧،١٤٦/٧) من طريق ابن جريج عن عطاء عن جابر بلفظ: أرأيت عمرتنا هذه لعامنا هذا أو
للأبد؟ قال: ((هي للأبد)) بعد أن ساق جابر قصة أمره عليه السلام الصحابة بفسخ الحج إلى عمرة .
وأخرجه النسائي وابن ماجة في سننه كتاب المناسك باب التمتع بالعمرة إلى الحج (٩٩١/٢) وأحمد
(١٧٥/٤) والطبراني في الكبير (١٤٥/٧). من طرق عن عبدالملك بن ميسرة عن طاووس عن
سراقة. وإسناده صحيح الا أن طريق أحمد فيه داود بن يزيد الأودي ضعيف انظر مجمع الزوائد(٢٣٥/٣).

٣٢٠
{٢٢٥} حدثنا محمد بن عبيدالله بن المرزبان حدثنا علي بن سعيد حدثنا القاسم بن محمد
الزبيدي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يوسف السّمْتي حدثني أبي حدثنا سهل بن صخر
الغامدي قال: دخلت مع أبي على النبي﴿ فمسح رأسي وقال: ((إن رزقك الله مالاً فاشتر به
٢٢٥/٢
عبداً فإن الله عز وجل جعل الخير في غرر الرجال))
والحديث له شاهد من حديث ابن عباس في صحيح مسلم كتاب الحج باب بيان وجوه الإحرام (٩١١/٢)
وأبو داود في سننه كتاب المناسك باب في إفراد الحج (٣٨٧/٢). والطبراني في الكبير (٢٢٨/١٢)
وشاهد من حديث ابن عمر أخرجه . الطبراني في الكبير(٤٠٣/١٢) .وفیه یزید بن أبي زياد ضعيف.
وشاهد من حديث جبير بن مطعم قال الهيثمي في المجمع (٢٧٨/٣) رواه البزار وضعفه والطبراني في الكبير
(١٣٧/٢)
الحكم على الحديث : في سنده عبدالله بن محمد القاضي شيخ أبي نعيم لم أقف على جرح فيه أو تعديل
وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. وله متابعات صحيحة بعضها في الصحيحين.
رجال الإسناد
٢٢٥
١ - محمد بن عبيدالله بن المرزبان الواعظ تقدم في حديث رقم ١٠٣. كان ورعا صالحا.
٢ - علي بن سعيد العسكري تقدم في حديث رقم ٢٢٣ .. كان من الحفاظ أحد أركان الحديث.
٣ - القاسم بن محمد الزبيدي لم أجد له ترجمة.
٤ - سليمان بن داود هو الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - یوسف بن خالد بن عمیر السّمتي ،أبو خالد البصري مولی صخر بن سهل اللیثي.قال ابن معين : کذاب
خبیث عدوالله .. وقال أبو حاتم: ذاهب الحدیث. قال ابن حجر: تر کوه و کذبه ابن معین،و کان من فقهاء
الحنفية. ت سنة ١٨٩.
الجرح والتعديل (٢٢١/٩). تهذيب التهذيب (٢٥٩/٦). التقریب(٧٨٦٢).
٦ - خالد بن عمير لم أجد له ترجمة
٧ - سهل بن صخر بن واقد الليثي وفي المطبوع [الغامدي] وهو خطأ، ويقال اسمه سهيل
معرفة الصحابة (١٣١٥/٣). الاستيعاب (٦٦٥/٢). الإصابة (١٦٧/٣).
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٣١٥/٣) من طريق أحمد بن عبيدالله بن سهيل عن يوسف بن خالد
السمتي عن أبيه به مرفوعاً.

٣٢١
{٢٢٦} حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا علي بن سعيد العسكري حدثنا محمد بن
المثنى حدثنا عبدالله بن نمير الهمداني حدثنا الحجاج بن أرطاة عن الزهري عن أيوب بن بشير
عن حكيم بن حزام قال: قلت: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: ((على ذي القرابة
٢٢٦
الكاشح ))
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٠٥/٦) من طريق أبي بكر بن الأسود، وخالد بن يوسف السمتي كلاهما عن
يوسف عن أبيه موقوفا. ومن طريقه الأولى أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١٣١٥/٣)، ومن طريق
أبي نعيم أخرجه الديلمي كما في حاشية الفردوس (٣٦٨/٥) ولفظه ((إني إذا ملكت ثمن عبد فأشتري به
عبدا فإن الجدود في نواصي الرجال)) قال الهيثمي في المجمع (٢٣٦/٤): رواه الطبراني وفيه يوسف بن
خالد السمتي وهو ضعيف.
قال ابن حجر في الإصابة (١٦٧/٣) روى ابن شاهين من طريق خالد بن عمير عن سهل الحديث،ورواه ابن
مندة من هذا الوجه وقال: غريب لانعرفه الا من هذا الوجه وخرجه الطبراني موقوفاً
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه يوسف بن خالد السمتي: كذاب فالسند موضوع.
٢٢٦
رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب، أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - علي بن سعيد العسكري تقدم في حديث رقم ٢٢٣ .. كان من الحفاظ أحد أركان الحديث.
٣ - محمد بن المثنى، أبو موسى البصري. تقدم في حديث رقم ٢٥. ثقة ثبت.
٤ - عبدالله بن نمير الهمداني الخارفي،أبو هشام الكوفي . قال أبو حاتم: كان مستقيم الأمر .وثقه ابن معين،
والعجلي، وابن سعد قال ابن حجر: ثقة صاحب حديث من أهل السنة. ت سنة ١٩٩.
تهذيب التهذيب (٢٨٦/٣). التقريب (٣٦٦٨).
٥ - الحجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي ،أبو أرطأة الكوفي القاضي. قال العجلي: كان فقيها وكان
أحد مفتي الكوفة وكان فيه تيه وكان يقول: أهلكني حب الشرف. قال ابن حجر: أحد الفقهاء صدوق
کثیر الخطأ والتدليس ت سنة ١٤٥.
تهذيب التهذيب (٤٤١/١). التقريب(١١١٩).
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.

٣٢٢
٧ - أيوب بن بشير بن سعد بن النعمان الأنصاري، أبو سليمان المدني. ولد في عهد النبي ◌ُّ وأرسل عنه
روی عن عمر وحکیم وأبي سعيد. قال ابن سعد : كان ثقة وليس بكثير الحديث . قال ابن حجر : له رؤية
وثقه أبو داود وغيره. ت سنة ٦٥.
طبقات ابن سعد (٥٨/٥) تهذيب التهذيب (٢٥٠/١) التقريب (٦٠١)
٨ - حكيم بن حزام بن خويلد الأسدي . ابن أخي خديجة .من سادات قريش أسلم عام الفتح . كانت بيده
الرفادة ت سنة ٥٠ وقال بعدها.
الاستيعاب (٣٦٢/١). الإصابة (٩٨/٢).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢٦/٣). من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن نمير حدثنا حجاج عن ابن
شهاب بسنده، وحجاج مدلس وقد عنعن قال الألباني في إرواء الغليل (٤٠٥/٣): وليس بعيداً أن يكون
الواسطة بينه وبين الزهري هو سفيان بن حسين، ثم أسقطه . والحديث أخرجه أحمد (٤٠٢/٣) من طريق
سفيان ابن حسين عن الزهري بسنده. قال ابن حجر: سفيان ثقة في غير الزهري
باتفاقهم. التقريب (٢٤٣٧) وبقية رجاله ثقات فعلى هذ يكون الحديث ضعيفاً لهاتين العلتين. قال في
المجمع (١١٦/٣): رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن.
وله شاهد من حديث أم كلثوم بنت عقبة أخرجه الحاكم (٤٠٦/١). وعنه البيهقي في السنن الكبرى (٤٣/٧)
من طريق معمر وسفيان بن عيينة عن الزهري. وابن خزيمة في صحيحه (٧٧/٤) والطبراني في
الكبير (٨٠/٢٥). من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم بنت
عقبة مرفوعاً بلفظ ((أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح)). قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم
،ووافقه الذهبي. قال في المجمع (١١٦/٣): رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث أبي أيوب أخرجه أحمد (٤١٦/٥) والطبراني في الكبير (١٣٨/٤) من طريق حجاج عن
الزهري عن حكيم بن بشير عن أبي أيوب. قال في المجمع (١١٦/٣): رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه
الحجاج بن أرطاة وفيه كلام. وحكيم بن بشير فيه جهالة .
قال الألباني في الإرواء (٤٠٦/٣): قد أسنده معمر وسفيان عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن أم كلثوم.
هذا هو المحفوظ عن الزهري .وقد أخطأ علیه سفيان بن حسین فرواه بإسناد آخر عن ابن حزام .
الحكم على الحديث : في سنده الحجاج بن أرطاة: صدوق كثير الخطأ والتدليس. وقد عنعن والأقرب أنه
أسقط سفيان بن حسین وهو ثقة في غير الزهري. لکنه یتقوی بالشواهد.
الغريب: الكاشح : العدوُّ الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كشحه أي: باطنه . النهاية (١٧٥/٤).

٣٢٣
{٢٢٧} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن جعفر المُلْحَمي الأصبهاني حدثنا محمد بن الوليد
العباسي حدثنا عثمان بن زفر حدثنا مندل بن علي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن
جابر قال: قال رسول الله ﴿: ((أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأرفق أمتي لأمتي عمر ، وأصدق
أمتي حياء عثمان بن عفان، وأقضى أمتي علي بن أبي طالب ، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ
بن جبل يجيء يوم القيامة أمام العلماء برَتْوَة ، وأقرأ أمتي أُبي بن كعب ،وأفرضها زيد بن
ثابت ،وقد أُتي عويمر عبادة )) يعني أبا الدرداء . ٢٢٧
رجال الإسناد
٢٢٧
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن جعفر المُلْحَمي الأصبهاني . قال أبو نعيم : كثير الحديث حسن التصنيف ثقة.
تاريخ أصبهان (١٣/٢).
٣ - محمد بن الوليد بن هبيرة العباسي الهاشمي،أبو هبيرة الدمشقي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال مسلمة: لا
بأس به أحاديثه مستقيمة . قال ابن حجر: صدوق . ت سنة ٢٨٦.
تهذيب التهذيب (٣٢٣/٥). التقريب (٦٣٧٦).
٤ - عثمان بن زفر بن مزاحم بن زفر التيمي ، أبو زفر الكوفي. قال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق. ذكره
ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر : صدوق . ت سنة ٢١٨.
تهذيب التهذيب (٧٦/٤). التقريب (٤٤٦٨).
٥ - مندل بن علي العتري تقدم في حديث رقم ١٩١. وهو ضعيف
٦ - ابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزيز تقدم في حديث رقم ٥٦. ثقة فقيه فاضل وكان يدلس.
٧ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١ . ثقة فاضل.
٨ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣٣٥/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا وابن عساكر في تاريخه (٣٧٠/١٣). ثم
قال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج إلا مندل . ومندل ضعيف كما سبق. فحديث جابر ضعيف ولكن
لبعضه شواهد منها
حديث أنس أخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب مناقب معاذ بن جبل ... (٦٢٣/٥). وابن ماجة في
سننه في المقدمة باب فضائل خباب (٥٥/١)، والنسائي في الكبرى (٧٨/٥)، وابن حبان