النص المفهرس

٢٨٤
{١٩٧} حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم حدثنا عبدالله بن أحمد بن يزيد
الشيباني حدثنا علي بن عيسى المؤدب حدثنا أبو داود حدثنا يحي بن العلاء البجلي عن هشام
بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله :﴿: ((المؤذّنون لا يدوّدون في قبورهم
.((
١٩٧
تخريجه
لم أجد من أخرجه غير أبي نعيم.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفهم.
(١٩٧) رجال الإسناد
١- محمد بن إسحاق لأبي نعيم ثلاثة من شيوخه بهذا الاسم ولم يتبين لي ولم يتكلم على جميعهم بجرح أو تعديل.
٢- أحمد بن محمد بن عاصم الكراني، أبو علي. تقدم في حديث رقم ١٠٧ . ثقة مأمون يروي عنه أبو نعيم عن
طریق إبراهيم بن محمد بن حمزة.
٣- عبدالله بن أحمد بن یزید الشيباني تقدم في حديث رقم ١٩٦.
٤- علي بن عيسى المؤدب. قال أبو نعيم: يروي عن أبي داود قديم الموت.
تاريخ أصبهان (٤/٢).
٥- أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠ . ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٦- يحي بن العلاء البجلي،أبو سلمة ،الرازي قال أحمد: كذاب يضع الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال عمرو بن علي ، والنسائي ، والدارقطني :متروك الحديث . قال ابن حجر: رمي بالوضع. ت قريب سنة
١٦٠.
الكامل في الضعفاء (١٩٨/٧). تهذيب التهذيب (١٦٦/٦). التقريب (٧٦١٨).
٧- هشام بن عروة تقدم في حديث رقم ٢٩ ثقة فقيه ربما دلس.
٨ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٩- عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث عائشة. غير أبي نعيم.

٢٨٥
{١٩٨} أخبرنا عبدالله بن الحسن بن بندار، فيما أذن لي حدثنا علي بن عبدالله الثقفي المؤدب
المدیني . حدثنا بکر بن بگّار حدثنا عبدالحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن
عبدالله عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله مع #1: ((إن أحق الشروط أن يوفى به ما
١٩٨
استحللتم به الفروج )).
وله شاهد لا يصح من حديث ابن عمر بلفظ ((المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط في دمه حتى يفرغ من أذانه،
ويشهد له كل رطب ويابس، وإذا مات لم يدود في قبره )). أخرجه الطبراني في الكبير (٤٢٢/١٢).
وسيأتي برقم ٥٩١. محمد بن الفضل: كذبوه
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، والحديث في سنده يحي بن العلاء البجلي: متروك، رمي
بالوضع .
(١٩٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن الحسن بن بندر بن ناجية بن سدوس المديني الأصبهاني، أبو محمد. قال الذهبي: المحدث
الصادق. ت سنة ٣٥٣
تاريخ أصبهان (٨٦/٢) تاريخ الإسلام حوادث ٣٥١ -٣٨٠(٨٩). سير النبلاء (٤٤/١٦).
٢ - علي بن عبدالله الثقفي المؤدب المديني قال أبو نعيم : حدث عن بكر بن بكار .
تاریخ أصبهان (٥/٢).
٣ - بكر بن بكار بن الخصيب القيسي تقدم في حديث رقم ٢٢. ضعيف.
٤ - عبدالحميد بن جعفر بن عبدالله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي ، أبو الفضل قال أحمد،
وابن معين: ثقة ليس به بأس . وقال أبو حاتم: محله الصدق . وقال النسائي: ليس به بأس . كان الثوري
يضعف حديثه من أجل القدر . قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر وربما وهم. ت سنة ١٥٣.
تهذيب التهذيب (٣٢١/٣). التقريب (٣٧٥٦).
٥ - يزيد بن أبي حبيب واسمه سويد الأزدي مولاهم أبو رجاء المصري . قال ابن سعد: كان مفتي أهل مصر في
زمانه ،وكان حليماً عاقلاً ، وكان أول من أظهر العلم بمصر . وقال العجلي : مصري تابعي ثقة. قال ابن
حجر: ثقة فقيه. ت سنة ١٢٨.
تهذيب التهذيب (٢٠١/٦). التقريب (٧٧٠١)
٦ - مرثد بن عبدالله اليزني - نسبة إلى ذي يزن: بطن من حمير - أبو الخير المصري الفقيه. روى عن عقبة
بن عامر وكان لا يفارقه .وعن عدد من الصحابة . قال ابن يونس: كان مفتي أهل مصر في زمانه . وقال ابن

٢٨٦
{١٩٩} حدثنا أبي وأبو محمد بن حيان ومحمد بن إبراهيم بن أحمد قالوا : حدثنا أبو علي أحمد بن
محمد بن إبراهيم حدثنا علي بن محمد بن روح ابن عمة لوين قال: سمعت المسيب بن واضح
يقول: كنت جالساً عند عن عبدالله بن المبارك وكلّموه فب رجل يقضي سيعمائة درهم دَيْنً،
فكتب إلى وكيله: إذا ورد عليك كتابي هذا وقرأته فادفع إلى صاحب الكتاب سبعة آلاف
درهم وذُكِر قصة الوكيل وكتابه إلى عبدالله بن المبارك فقال عبدالله: سمعت سفيان
يقول: سمعت ليئاً يقول: سمعت مجاهدا يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله (45*
يقول : ((من فاجأ من أخيه المسلم فرحة غفر الله له)). ١٩٩
معين : كان عند أهل مصر مثل علقمة عند أهل الكوفة ، وكان رجل صدق . قال ابن حجر: ثقة فقيه . ت
سنة ٩٠.
تهذيب التهذيب (٣٩٨/٥). التقريب (٦٥٤٧)
٧ - عقبة بن عامر بن عبس الجهني .الصحابي المشهور، كان عالماً بالفرائض والفقه، فصيح اللسان ،شاعراً
كاتباً ،وهو أحد من جمع القرآن، مات في خلافة معاوية .
الإصابة (٤٢٩/٤).
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب النكاح باب الوفاء بالشروط في النكاح (١٠٣٥/٢) من طريق هشيم ووكيع
وأبي خالد الأحمر ويحي بن سعيد، والترمذي في سننه كتاب النكاح باب ما جاء في الشرط عند عقد النكاح
(٤٣٤/٣) من طريق وكيع، وابن ماجة في سننه كتاب النكاح باب الشرط في النكاح (٦٢٨/١). من
طريق أبي أسامة كلهم عن عبدالحميد بسنده .
وأخرجه البخاري في صحيحه. كتاب الشروط باب الشروط في المهر (٢٧٦/٢) عن عبدالله بن يوسف، وفي
كتاب النكاح باب الشروط في النكاح (٣٧٥/٣) عن أبي الوليد ، كلاهما عن الليث، وأبو داود في سننه
كتاب النكاح باب في الرجل يشترط لها دارها (٦٠٤/٢)، والنسائي في سننه كتاب النكاح باب الشروط
في النكاح (٩٢/٦) من طريق عيسى بن حماد كلهم عن الليث عن يزيد به.
الحكم على الحديث : في سنده بكر بن بكار: ضعيف. ولكنه يتقوى إلى الحسن بالمتابعات السالف ذكرها
في الكتب الستة.
(١٩٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.

٢٨٧
{٢٠٠} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد بن محمد بن فورك حدثنا علي بن عاصم أنبأنا أبو
أيوب سليمان بن أيوب حدثنا سعيد بن عبدالجبار حدثنا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن
٢ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٣ - محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إسحاق ، أبو طاهر النفري المحتسب . ابن سبط محمد بن يوسف ابن عم أبي
نعيم ت سنة ٣٦٤.
تاريخ أصبهان (٢٩٨/٢) تاريخ الإسلام حوادث ٢٥١-٣٨٠(٣٢٩).
٤ - أحمد بن محمد بن إبراهيم أبو علي الصحاف تقدم في حديث رقم ٥٤. ثقة صاحب أصول.
٥ - علي بن محمد بن روح ابن عمة لوين. قدم أصبهان سنة ٢٧٥.
تاريخ أصبهان (٥/٢)
٦ - الُسَيَّب بن وَاضِح السلمي الحمصي. قال أبو حاتم: صدوق كان يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل. ساق له
ابن عدي أحاديث مستنكرة ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم. ضعفه الدار قطني. وقال ابن الجوزي:
کثیر الوهم.
الجرح والتعديل (٢٩٤/٨). الكامل (٣٨٧/٦). الضعفاء والمتروكين (١٢١/٣) لسان الميزان (٤٩/٦).
٧ - عبدالله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم،أبو عبدالرحمن . أحد الأئمة، ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد
جمعت فيه خصال الخير . ت سنة ١٨١.
الجرح والتعديل (١٧٩/٥). تهذيب التهذيب (٢٤٧/٣). التقريب (٣٥٧٠).
٨ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث
٩ - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي. تقدم في حديث رقم ١٩١ . وهو صدوق اختلط جدا ولم يتميز حديثه
فترك.
١٠ - مجاهد بن جبر تقدم في حديث رقم ١٩١ . أجمعت الأمة على إمامته.
١١ - ابن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة (١٤٣/٤) من طريق أبي نعيم به.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه المسيب بن واضح ضعيف وفيه ليث بن أبي زنيم: صدوق
اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك.

٢٨٨
كثير بن مرّة عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﴿ ((لا تُحْدَث كنيسةٌ في الإسلام و
لا يجدد ما وهى منها )). ٢٠٠
(٢٠٠) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عبدالله بن محمد بن محمد بن فورك، تقدم في حدیث رقم ١٥٦ ليس به بأس.
٣ - علي بن عاصم بن عبد الله الثقفي مولاهم . أخو محمد بن عاصم المحدث المشهور. قال أبو الشيخ : لم
يخرج له کثیر حدیث. وقال أبو نعيم: ، كان ورعاً زاهداً . توفي بعد ٢٥٠
طبقات أصبهان (٣٧/٣) تاريخ أصبهان (٦/٢) تهذيب التهذيب (٢١٩/٤) تاريخ الإسلام حوادث ٢٥١-
٢٦٠ (٢١٥)
٤ - سليمان بن أيوب بن سليمان ،أبو أيوب صاحب البصري . قال ابن معين ثقة صدوق . وقال: كان من
الحفاظ الثقات وقال علي بن الجنيد : كان من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه . قال ابن حجر : صدوق ت
٢٣٥.
تهذيب التهذيب (٣٩٢/٢). التقريب (٢٥٣٥)
٥- سعيد بن عبدالجبار الزُّبَيدي، أبو عثمان، الحمصي. وهو سعيد بن أبي سعيد. قال ابن المديني: لم يكن
بشيء. قال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يتابع عليه. وضعفه النسائي. وقال الحاكم: يُرمى بالكذب. قال
ابن حجر: ضعيف كان جرير يكذبه، من الثامنة. أخرج له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣١٧/٢). التقريب (٢٣٤٣).
٦ - سعيد بن سنان، أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي . قال أحمد : ضعيف وقال ابن معين: ليس بثقة
وقال البخاري : منكر الحديث . قال ابن عدي : وعامة ما يرويه غير محفوظ ، وكان من صالحي أهل الشام .
قال ابن حجر : متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع. ت سنة ١٦٣.
تهذيب التهذيب (٣١٣/٢) التقريب (٢٣٣٣)
٧- أبو الزاهرية حدير بن كريب الحضرمي الحمصي . روى عن عدد من الصحابة . قال ابن معين والعجلي،
ويعقوب بن سليمان ،والنسائي: ثقة. وقال الدار قطني: لا بأس به إذا روى عن ثقة. قال ابن حجر
:صدوق . قال ابن سعد: توفي سنة ١٢٩.
تهذيب التهذيب (٤٥٤/١) التقريب (١١٥٣).

٢٨٩
{٢٠١} حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمود بن صبيح حدثنا علي بن الصّباح
الأعرج حدثنا يوسف بن واقد حدثنا عمر بن هارون البلخي عن شعبة عن عمرو بن مرّة عن
مرّة بن شراحيل قال: حدثنا صاحب هذا القصر يعني عبدالله بن مسعود قال: خطبنا النبي
◌َ﴿ بالمزدلفة على ناقة حمراء مُخَضْرَمة، فقال: ((أيّ بلد هذا؟ قلنا: هذا المشعر الحرام قال:
فأيّ شهر هذا ؟ قلنا : شهر الله الأصمّ قال: فأيّ يوم هذا؟ قلنا: يوم النحر قال: صدقتم هذا
يوم الحج الأكبر . ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في
شهركم هذا في بلدكم هذا ،ألا إنكم قد رأيتموني وسمعتم مني وستُسألون عني فمن كذب
علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار . ألا وإني فرطكم على الحوض ومباه بكم الأمم ، ولا
تسوّدوا وجهي فإنه يرفع إليّ أقوام وأناس فيختلجون دوني فأقول : أي ربّ أمتي فيقول: إنك
لا تدري ما أحدثوا بعدك )). ٢٠١
٨ - كثير بن مرّة الحضرمي الرهاوي،أبو شجرة، ويقال أبو القاسم الحمصي. روى عن النبي صلُ الثّ مرسلاً
وروى عن عدد من الصحابة. ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام وقال: ثقة . وقال
النسائي: لا بأس به قال ابن حجر: ثقة من الثانية توفي ما بين السبعين إلى الثمانين .
تهذيب التهذيب (٥٨٨/٤) التقریب (٥٦٣١).
٩- عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١١٣.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٣٨/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ومن طريق أبي نعيم أخرجه الديلمي
کما في الفردوس (٢١٧/٥).
وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣٦١/٣) من طريق محمد بن جامع عن سعيد بن عبدالجبار به. وأعله بسعيد بن
سنان وقال وعامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ.
وحكم عليه ابن حجر بالضعف في الدراية (١٣٥/٢)
الحكم على الحديث : في سنده سعيد بن سنان: متروك رمي بالوضع، وسعيد بن عبدالجبار الزُّبَيدي:
ضعيف وقد كذّب فالسند ضعيف جداً.
(٢٠١) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
(

٢٩٠
٢ - أحمد بن محمود بن صُبَيح تقدم في حديث رقم ٣. شيخ ثقة.
٣ - علي بن الصّاح الأعرج الحداد. قال أبو الشيخ: يحدث عن الرازيين وعن يوسف بن واقد.
طبقان أصبهان (٢٣٣/٣). تاريخ أصبهان (٦/٢)
٤ - يوسف بن واقد الرازي ،أبو يعقوب الصقيل . قال أبو حاتم : كان أبو يعقوب الصقيل صدوقاً .
الجرح والتعديل (٢٣٢/٩)
٥ - عمر بن هارون البلخي، أبو حفص الثقفي مولاهم . قال أبو داود، وابن معين: هو غير ثقة . وقال
النسائي متروك الحديث.وقال ابن حجر: متروك وكان حافظاً . ت سنة ١٩٤. أخرجه له الترمذي وابن
ماجة
مذيب التهذيب (٣١٥/٤) التقريب (٤٩٧٩)
٦ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٧ - عمرو بن مرّة بن عبدالله، أبو عبدالله الجملي المرادي الكوفي الأعمى. زكاه أحمد وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: صدوق ثقة كان يرى الإرجاء. قال ابن حجر: ثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء . ت
سنة ١١٨.
تهذيب التهذيب (٣٨١/٤) التقریب(٥١١٢).
٨ - مرّة بن شراحيل الهمداني،أبو إسماعيل الكوفي، ويقال له: مرة الطيب. روى عن عدد من الصحابة. من
العباد. قال العجلي: تابعي ثقة كان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة . قال ابن حجر: ثقة عابد. ت
سنة ١٧٦.
تهذيب التهذيب (٤٠٣/٥) التقريب (٦٥٦٢)
٩ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
الحديث أخرجه أبو الشيخ بن حيان في طبقاته (٢٣٣/٣) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا. ثم قال: ألقيت هذا
الحديث على الوليد بن أبان ،فاستغربه ، وقال لي: أحب أن تأخذ إجازتي من هذا الشيخ .والناس يروون
هذا الحديث ، فيقولون: عن رجل ،ولم يقل فيه ابن مسعود أحد غير عمرو بن هارون البلخي
وانظر مجمع الزوائد لخطب النبي ◌ُ﴿ (٢٦٥/٣-٢٧٤). وقد سبق تخريج جزء منه برقم ١٣١.
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن هارون وهو متروك، وعلي بن الصّباح الأعرج لم أجد من جرحه
أو وثقه.

٢٩١
{٢٠٢} حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد حدثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي حدثنا مِنْجاب أنبأنا
أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن محارب بن دثار عن جابر قال: أمِّ معاذ بن جبل قوماً
في صلاة المغرب فمر به غلام من الأنصار وهو يعمل على بعير له فلما رآهم في الصلاة أتلهم
فدخل معهم في الصلاة وترك بعيره فطوّل بهم معاذ فلما رأى الغلامُ ذلك ترك الصلاة وانطلق
في طلب بعيره قال: فرفع ذلك إلى النبي ﴿ فقال: ((أفتّانٌ يا معاذ؟ ألا يقرأ أحدكم في المغرب
٢٠٢
بسبّح اسم ربك الأعلى ، والشمس وضحاها )).
رجال الإسناد
٢٠٢
١ - أحمد بن جعفر بن معبد، أبو معبد السمسار . قال أبو الشيخ: شيخ ثقة. ت سنة ٣٤٦.
طبقات أصبهان (٢٨٦/٤). تاريخ أصبهان (١٤٩/١).
٢ - علي بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي، أبو الحسن كوفي قدم أصبهان. وكان قد هجر أخاه إبراهيم لميله
للرفض، وكان إبراهيم هو الأكبر. قال أبو الشيخ: أحد الثقات. ت سنة ٢٨٢.
طبقات أصبهان (٣٥٠/٣). تاريخ أصبهان (٧/٢). تاريخ الإسلام حوادث سنة ٢٨١-٢٩٠ (٢٢٩).
٣ - مِنْجاب بن الحارث بن عبدالرحمن التميمي ، أبو محمد الكوفي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر: ثقة . ت سنة ٢٣١.
هذيب التهذيب (٥٣٤/٥). التقريب (٦٨٨٢)
٤ - أبو الأحوص سلام بن سيلم تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة متقن صاحب حديث.
٥ - سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان تقدم في حديث رقم ١٦٢ . ثقة.
٦ - محارب بن دثار تقدم في حديث رقم ١١. ثقة إمام زاهد.
٧ -جابر تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٢١٣/١) من طريق يوسف بن عدي عن أبي الأحوص به . ويوسف ثقة
کما في التقريب(٧٨٧٢).
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب من شكا إمامه إذا طوّل (٢٣٤/٢) من طريق شعبة عن
محارب بن دثار. قال البخاري : وتابعه سعيد بن مسروق ومسعر والشيباني .
(

٢٩٢
{٢٠٣} حدثنا عبدالله بن محمد بن محمد حدثنا علي بن محمد بن سعيد الثقفي حدثنا أحمد بن
عبدالله بن يونس حدثنا علي بن غراب عن ليث بن سعد عن دويد مولى قريش عن أبي
٢٠٣
منصور الفارسي قال: قال رسول الله ﴿ ((الحِدّة تعتري خيار أمتي ))
وأخرجه أحمد في المسند (٢٩٩/٣). والنسائي في سننه كتاب القبلة باب خروج الرجل من الصلاة (٩٧/٢)،
وفي الافتتاح باب القراءة في المغرب بسبح (١٦٨/٢)، وباب القراءة في العشاء الآخرة بسبح ..
(١٧٢/٢) والطحاوي (٢١٣/١) من طرق عن محارب بن دثار عن جابر.
وأخرجه أحمد (٣٠٨/٣) ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب القراءة في العشاء (٣٣٩/١) والنسائي في
سننه كتاب الإمامة باب اختلاف نية الإمام والمأموم (١٠٢/٢-١٠٣) وأبو داود في سننه كتاب الصلاة
باب إمامة من يصلي بقوم .. (٤١١/٢) وأبو يعلى في المسند (٣٥٩/٣)، والبغوي في شرح السنة
(٧١/٣)، وابن خزيمة في صحيحه(٥١/٣)، وابن حبان (١٥٩/٦)، والبيهقي في الكبرى (٨٥/٣و١١٢)
من طرق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر ، منهم من طوله ومنهم من اختصره .
وأخرجه أحمد (٢٩٩/٣) والبخاري (٢٦٦/٢) ومسلم (٣٤٠/١) والترمذي (٤٧٧/٢) والطحاوي
(٢١٣/١) والبيهقي (٨٥/٣)من طرق مختلفة عن عمرو بن دينار عن جابر
وأخرجه مسلم (٣٤٠/١) والنسائي (١٧٢/٢) وابن ماجة (٣١٥/١) والبيهقي (١١٢/٣) من طرق عن أبي
الزبير عن جابر . وقد صرح أبو الزبير بالسماع من جابر عند البيهقي .
وسيأتي برقم ٤٤٦.
الحكم على الحديث : حديث صحيح رجاله كلهم ثقات. وله متابعات في الصحيحين.
٢٠٣ رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن محمد بن فَورك، تقدم في حدیث رقم ١٥٦ ليس به بأس.
٢ - علي بن محمد بن سعيد الثقفي. تقدم في حديث رقم ٢٠٢. أحد الثقات.
٣ - أحمد بن عبدالله بن يونس التميمي، الكوفي وقد ينسب إلى جده. تقدم في حديث رقم ١٢٢ . ثقة حافظ.
٤ - علي بن غراب الفزاري ، أبو الحسن الكوفي القاضي . وغراب لقب، وهو عبدالعزيز . قال ابن معين
ليس به بأس ،ولکنه کان یتشیع. وقال النسائي: ليس به بأس ، وكان يدلس. ت سنة ١٨٤.
الكامل (٢٠٥/٥). الضعفاء لابن الجوزي(١٩٧/٢). تهذيب التهذيب (٢٣٣/٤) التقريب (٤٧٨٣).
٥ - لیث بن سعد الفهمي،تقدم في حديث رقم ١١٦. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.
٦ - دويد بن نافع مولى بني أمية. وفي المطبوع ذويد وهو خطأ. روى عن أبي منصور والزهري وروى عنه
الليث ومسلمة بن نافع . قال أبو حاتم: هو شيخ .
(

٢٩٣
الجرح والتعديل (٤٣٨/٣). موضح الأوهام (٨٠/٢).
٧ - أبو منصور الفارسي. قال أبو حاتم: روى عنه دويد بن نافع . ذكره الدولابي في الصحابة. وذكر له البغوي
هذا الحديث وقال: لا أعلم لأبي منصور غير هذا، وهو ممن سكن مصر. قال البخاري: حديثه مرسل.
الجرح والتعديل (٤٤١/٩). معرفة الصحابة (٣٠٢٨/٦). الاستيعاب (١٧٦٢/٤). الإصابة (٣٢٠/٧).
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣٠٢٨/٦) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن أحمد بن عبدالله بن
يونس به. ومن طريق عبدالرحمن بن أبان عن الليث بن سعد به. وذكره قصة قال دويد قلت لأبي منصور
وكانت له صحبة: يا أبا منصور لو لا حدّة فيك قال: ما يسوؤني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول الله (و ◌َ﴾
: ((الحدّة تعتري خيار أمتي)).
وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق. (٨٠/٢). مرفوعا من طريق عبدالرحمن بن أبان، ويحيى بن
بکیر،وأبي صالح کلهم عن لیث به.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٠٢/٣)، والطبراني في
الكبير (١٥١/١١و١٩٤)، وأبو يعلى (٣٣٧/٤)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٧٣٣/٢)، من حديث
سلام الطويل عن الفضل بن عطية عن عطاء عن ابن عباس . وهو بهذا السند ضعيف جداً فسلام تركوا
حديثه. قال الهيثمي في المجمع (٢٦/٨): وفيه سلام وهو متروك. وفيه الفضل بن عطية قال ابن عدي: إنغد
البلاء فيه من الفضل بن عطية لأنه ضعيف. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح وفيه آفات سلام
الطويل. وأخرجه وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (٦١/٢)، من طريق محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه به
ومحمد: كذبوه.
والحديث الذي بين أيدينا أحسن إسناداً منه إلا أن أبا منصور مختلف في صحبته ،وقد قال البخاري: حديثه
مرسل .
وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب أخرجه الطبراني في الأوسط، والشهاب في مسنده (٢٤٢/٢)،
والبيهقي في شعب الإيمان (٣١٣/٦). بلفظ ((خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا)) قال الهيثمي
في المجمع (٢٦/٨): وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب. وإنما هو عبدالله بن قنبر وهو متروك كما في
لسان الميزان (٣٢٧/٣).
وشاهد آخر موضوع من حديث معاذ بن جبل أخرجه ابن عدي في الكامل (٦٦/٧)، وابن حبان في المجروحين
(٧٤/٣) ولفظه ((الحدة تعتري جماع القرآن)) قيل: يا رسول الله لم؟ قال: ((لعزة القرآن في أجوافهم))
وفيه وهب بن وهب: كذاب. وانظر لسان الميزان في ترجمة وهب (٢٣٢/٦).

٢٩٤
{٢٠٤} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن جبلة حدثنا إسماعيل بن أبي اویس حدثني سليمان
بن بلال عن إبراهيم بَرَدان بن أبي النضر عن أبيه عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت عن
النبي ﴿ قال: ((صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة))
وانظر كشف الخفا (٣٥٣/١)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة (١٠٠/١)
الحكم على الحديث : رجاله ما بين صدوق وثقة. إلا أن علي بن غراب مدلس وقد عنعن. لكنه قد توبع.
بمتابعات حسنة فالسند حسن. وشواهده منها ما هو ضعيف جداً ومنا ما هو موضوع.
الغريب: الجِدّة قال في النهاية (٣٥٢/١): الحِدَّة: كالنشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها، مأخوذ من حدّ
السيف. والمراد بالحدّة ها هنا المضاء في الدين والصلابة والقصد في الخير.
رجال الإسناد
٢٠٤
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن جبلة بن رسته بن جبلة ،أبو الحسن التميمي ت سنة ٢٩١.
طبقات أصبهان (٣٩٦/٣). تاريخ أصبهان (٨/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٢٩١ - ٣٠٠ (٢٠٧)
٣ - إسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أبي أويس بن مالك الأصبحي ، أبو عبدالله المدني. ابن أخت مالك. قال
أحمد، وابن معين: لا بأس به وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلاً. وقال النسائي: ضعيف . قال ابن
حجر: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه. ت سنة ٢٢٦.
تهذيب التهذيب (١٩٧/١). التقريب (٤٦٠).
٤ - سليمان بن بلال التيمي القرشي مولاهم ،أبو محمد المدني. وثقه أحمد وابن معين والدارمي وابن سعد،
وابن عدي. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٧٢. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٩٣/٢) التقريب(٢٥٣٩)
٥ - إبراهيم بن سالم بن أبي أمية التيمي، أبو إسحاق المدني. المعروف بيَرَدان ابن أبي النضر مولى عمر بن
عبيد الله. وفي المطبوع {إبراهيم بن بردان } وهو خطأ وما أثبته من ترجمة إبراهيم ومن طرق الحديث
الأخرى . قال ابن سعد: كان ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق . ت سنة ١٥٣.
تهذيب التهذيب (٨٠/١). التقريب (١٧٦).
٦ - سالم بن أبي أمية التيمي ، أبو النضر المدني مولى عمر بن عبيدالله . روى عن بعض الصحابة. قال أحمد، وابن
معين، والعجلي، والنسائي: ثقة . زاد العجلي: رجل صالح. وكذا قال أبو حاتم وزاد: حسن الحديث. وقال
ابن عبدالبر: أجمعوا على أنه ثقة ثبت. قال ابن حجر: ثقة ثبت وكان يرسل. ت سنة ١٢٩.

(
٢٩٥
تهذيب التهذيب (٢٥٢/٢). التقريب(٢١٦٩).
٧ - بسر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي. روى عن عدد من الصحابة.قال ابن معين،
والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا يسأل عن مثله. من العباد المنقطعين قال ابن حجر: ثقة جليل. ت
سنة ١٠٠.
تهذيب التهذيب (٢٧٦/١). التقريب (٦٦٦).
٨ - زيد بن ثابت الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٢٦٠.
تخريجه
الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (١٤٤/٥) قال: حدثنا علي بن المبارك الصنعاني وعلي بن جبلة الأصبهاني
ومحمد بن نصر الصائغ قالوا: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس به، وفي الأوسط (٢٧٣/٤)، وفي الصغير
(٣٢٨/١) عن علي بن جبلة عن إسماعيل به.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب صلاة الرجل التطوع في بيته (٦٣٢/١) من طريق عبدالله بن
وهب أخبرني سليمان بن بلال به . وإسناده صحيح .
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأذان باب صلاة الليل (٢٥١/٢) وفي كتاب الأدب باب ما يجوز من
الغضب (٥٣٤/١٠) وفي كتاب الاعتصام باب ما يكره من كثرة السؤال (٢٧٨/١٣)، ومسلم في
صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب استحباب صلاة النفل في بيته (٥٣٩/١و٥٤٠)، وأبو داود في سننه
كتاب الصلاة باب في فضل التطوع في البيت (١٤٥/٢)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء في
فضل صلاة التطوع في البيت (٣١٢/٢)، ومالك في الموطأ (١٢٦/١) موقوفاً. من طرق عن موسى بن
عقبة وإبراهيم وعبدالله بن سعید عن سالم أبي النضر عن بسر بن سعيد به.
وللحديث شواهد كثيرة قال الترمذي: وفي الباب عن عمر وجابر وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وعائشة
وعبدالله بن سعد وزید بن خالد .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن جبلة ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وله متابعات
فيها إسماعيل بن أبي أويس وهو صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه . وقد تتوبع بمتابعات صحيحة
والحديث في الصحيحين وشواهده كثيرة صحيحة

٢٩٦
{٢٠٥} حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالوهاب في جماعة قالوا: حدثنا علي بن جبلة حدثنا إسماعيل
بن أبي أويس حدثني إبراهيم بن أبي حبيبة الأشهلي عن عمر بن شريح عن ابن شهاب عن
عروة عن عائشة أن رسول الله ﴿ قال: ((من مسّ فرجه فليتوضأ)) ٢٠٥
رجال الإسناد
٢٠٥
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب، أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - علي بن جبلة تقدم في حديث رقم ٢٠٤. لم أقف على حاله
٣ - إسماعيل بن أبي أويس تقدم في حديث رقم ٢٠٣. صدوق أخطأ في أحاديث.
٤ - إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي مولاهم ، أبو إسماعيل المدني. وثقه أحمد . وقال ابن معين: ليس
بشيء ، وقال: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخاري، منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال
الدار قطني: متروك. قال ابن حجر: ضعيف. ت سنة ١٦٥.
تهذيب التهذيب (٦٩/١). التقريب (١٤٦).
٥ - عمر بن شريح روى عن الزهري .. قال ابن حجر: هو عمر بن سعيد بن سريج - بسين مهملة - نسب
إلى الجد. ويقال له ابن سرحة. قال الأزدي: لا يصح حديثه. قال ابن عدي: أحاديثه ليست بمستقيمة. قال
أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بقوي يروي عن الزهري وينكر.
الجرح والتعديل (١١١/٦). الكامل (٦٢/٥). لسان الميزان (٣٥٥/٤)
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (٧٤/١) من طريق إبراهيم بن أبي حبيبة بسنده قال الهيثمي في
المجمع (٢٤٥/١): رواه البزار وفيه عمر بن شريح قال الأزدي لا يصح حديثه. وإبراهيم: ضعيف
وأخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٣٩/٢) وسيأتي برقم (٣٢١) من طريق يونس عن ابن شهاب عن عمرو
بن شعيب عن عروة به.
وله شاهد من حديث بسرة أخرجه أحمد (٤٠٦/٦) والترمذي (١٢٦/١) والنسائي(٢٦١/١)(١٤٤) وابن
ماجة (٤٧٩) والدار قطني (١١٤٦) والحاكم (١٣٧/١) وابن حبان (٣٩٦/٣) والبيهقي (١٣٠/١)
وغيرهم قال الترمذي: وفي الباب عن: أم حبيبة ، وأبي أيوب، وأبي هريرة، وأروى بنت أنيس، وعائشة،

٢٩٧
{٢٠٦} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا أبو أحمد علي بن محمد بن جبلة حدثنا يحي بن هاشم
السمسار حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله مَ ₪ ((الولاء
٢٠٦
لحمة كلحمة النسب )).
1
وجابر، وزيد بن خالد، وعبدالله بن عمرو. ثم قال: قال محمد بن إسماعيل: أصح شيء في هذا الباب
حدیث بسرة.
الحكم على الحديث : في سنده علي بن جبلة ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وله متابعة
فيها إبراهيم بن أبي حبيبة ضعيف، وعمر بن شريح وهو ضعيف مضطرب الحديث، فهي ضعيفة. وله
متابعة أخرى، فيها من لم أعرف حاله وفيه ضعيف.
٢٠٦ رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة
٢ - علي بن محمد بن عبدالوهاب بن جبلة، أبو أحمد المروذي . يعد في البغداديين
تاريخ أصبهان(٨/٢) تاريخ بغداد (٦١/١٢)
٣ - يحي بن هاشم بن كثير السمسار الغساني. أبو زكريا. قال أبو حاتم: كان يكذب لا يصدق تُرك
حديثه. وقال ابن عدي: كان ببغداد ويضع الحديث ويسرقه. وقال ابن معين: كان جاري لا يحمل عن مثله
الحديث، كذاب. وقال النسائي: متروك الحديث.
الجرح والتعديل(١٩٥/٩) الكامل(٢٥١/٧).
٤ - إسماعيل بن أبي خالد تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة
٥ - عبدالله بن أبي أوفى الأسلمي تقدم في حديث رقم ٣٩.
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦١/١٢) من طريق المؤلف عن أحمد بن بندار بن إسحاق بسنده
وابن عدي في الكامل (٣٥٠/٥) من طريق عبيد بن القاسم عن يحيى بن هاشم. قال في مجمع
الزوائد(٢٣١/٣): رواه الطبراني وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب.
وله شاهد من حديث علي أخرجه البيهقي (٤٩٦/١٠) قال الألباني في إرواء الغليل (١١٢/٦) وهذا سند
صحيح .
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٤١/٤) ثم قال: هذا حديث صحيح ولم
يخرجاه. ولم يقره الذهبي على ذلك. وابن حبان في صحيحه (٣٢٥/١١) والبيهقي في سننه (٤٩٤/١٠). ثم

٢٩٨
{٢٠٧} حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن جبلة البغدادي بأصبهان حدثنا الحسن بن بشر
البجلي حدثنا قيس بن الربيع عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ﴾: ((من تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها))٢٠٧
قال: هذا خطأ لأن الثقات لم يرووه هكذا وإنما رواه الحسن مرسلاً. ورواه البيهقي أيضا في السنن عن
الحسن مرسلاً (٣٩٤/٦) ثم قال: وروي هذا موصولاً من وجه آخر عن ابن عمر وليس بصحيح.
وله شاهد من حديث أبي هريرة قال البيهقي: وروي في ذلك عن عبدالله بن نافع بإسنادین وهِم فيهما
واختلف عليه فيهما ،عن يحي بن أبي أنيسة ، عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً،
وليس للزهري فيه أصل ،ويحي بن أبي أنيسة ضعيف بمرة .
الحكم على الحديث : في سنده علي بن محمد بن جبلة لم اقف على حاله. وفيه يحيى بن هاشم متهم
بالوضع. وله شواهد بعضها صحيح.
رجال الإسناد
٢٠٧
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - علي بن جبلة البغدادي تقدم في حديث رقم ٢٠٣.
٣ - الحسن بن بشر بن المسيب، أبو علي البجلي . قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
ابن عدي: أحاديثه يقرب بعضها من بعض وليس هو بمنكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. ت سنة
٢٢١.
تهذيب التهذيب (٤٧٦/١). التقريب (١٢١٤).
٤ - قيس بن الربيع الأسدي تقدم في حديث رقم ٥٤ صدوق تغير لما كبر وأدخل عليه ابنه ما ليس من
حديثه.
٥ - سهيل بن أبي صالح : ذكوان السمان، أبو يزيد المدني قال ابن عيينة: نعده ثبتاً في الحديث. وقال أحمد: ما
أصلح حديثه. قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن سعد ثقة كثير
الحديث. وقال ابن حجر: صدوق تغير حفظه بآخره. ت سنة ١٣٨.
الجرح والتعديل (٢٣٦/٤) تهذيب التهذيب (٤٤٨/٢). التقريب (٢٦٧٥).
٦ -ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حدیث رقم ٥.

٢٩٩
{٢٠٨} ذکر أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا عمي علي بن متّویہ حدثنا
إبراهيم بن سعدويه حدثنا علي الطنافسي عن سهل أبي الحسن حدثنا يوسف بن أسباط عن
سفيان عن مختار بن فلفل عن أنس قال: قال رسول الله {54 : ((لسان القاضي بین جمرتین حتی
يصير إلى الجنة أو النار)) ٢٠٨.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٧٣/٤) وفي الصغير (٣٢٨/١) ومن طريقه أخرجه المصنف هنا والخطيب في
تاريخ بغداد (٦١/١٢)، وأخرجه الرافعي في تاريخ قزوين (٣٦٦/٣) من طريق طلق بن غنام عن قيس بن
الربيع به. قال الطبراني: لم يروه عن سهيل إلا قيس، تفرد به الحسن بن بشر. قال المنذري في الترغيب
والترهيب (١٨٢/٢): إسناده حسن. وقال الهيثمي في المجمع(٢٧٠/٥): رواه البزار والطبراني في الصغير
والأوسط ،وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وغيرهما، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث عقبة بن عامر أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب فضل الرمي والحث
عليه (١٩١٩) بلفظ ((من عَلِم الرمي ثم تركه فليس منا، أو قد عصى)).، وابن ماجة في سننه كتاب
الجهاد باب الرمي في سبيل الله (٢٨١٤).
وشاهد من حديث ابن عمر ضعيف سيأتي برقم (٦٢٥).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن جبلة لم أعرف حاله، وله متابعة فيها قيس بن الربيع وقد ضعفه
جماعة، وفيها سهيل بن أبي صالح والحسن بن بشر صدوقان يهمان، لكن لها شاهد صحيح يقويها.
رجال الإسناد
٢٠٨
١ - محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسن، أبو عبدالله ابن مَتّويه. قال أبو نعيم: الإمام إمام الجامع معدّل
مقبول القول، مسح رأسي وأعطاني حلوى ت سنة ٣٤٠.
تاريخ أصبهان (٢٨٢/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٣١-٣٥٠ (١٩٤).
٢ - علي بن محمد بن الحسن يعرف بعلي بن مَتّويه العابد. قال الذهبي: كان زاهد أصبهان في زمانه. حكى عنه
أبو الشيخ وقال: لم يُدْرَك في زماننا مثله في زهده وعبادته. ت سنة ٢٨٣ .
تاریخ أصبهان (٨/٢) تاریخ الإسلام حوادث ٢٨١-٢٩٠(٢٢٨)
٣ - إبراهيم بن سعدويه لم أعرفه

٣٠٠
{٢٠٩} حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن زياد
البصري حدثنا أبو علي الحسین بن عبدالرحمن الاحتياطي حدثنا یوسف بن أسباط حدثنا
سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ع/: ((مداراة الناس
صدقة)). ٢٠٩
٤ - علي بن محمد بن إسحاق الطنافسي ،أبو الحسن الكوفي. مولى آل الخطاب . قال أبو حاتم: كان ثقة
صدوقاً. قال الخليلي: إمام هو وأخوه الحسن بقزوين ولهما محل عظيم، وارتحل إليهما الكبار . قال ابن
حجر: ثقة عابد. ت سنة ٢٣٣.
السير (٤٥٩/١١). تهذيب التهذيب (٢٣٨/٤). التقريب (٤٧٩١).
٥ - سهل أبو الحسن لم أعرفه.
٦ - يوسف بن أسباط تقدم في حديث رقم ٣٤. رجل صالح ولا يحتج بحديثه.
٧ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث
٨ - مختار بن فُلْقُل المخزومي مولى عمرو بن حريث. وثقه أحمد، وابن معين, وأبو حاتم, والعجلي، والنسائي.
قال ابن حجر : صدوق له أوهام. ت سنة
تهذيب التهذيب (٣٩٠/٥). التقريب (٦٥٢٤).
٩ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه الديلمي كما في الفردوس (٤٦٢/٣) من طريق أبي نعيم وإليه عزاه السيوطي ورمز بضعفه.
وأخرجه عبدالكريم في أخبار قزوين ٦١/٣) من طريق سهل بن سعد بن فضلة عن الطنافسي به. ثم قال: تفرد
به الطنافسي ولا يوجد إلا بهذا الإسناد.
قال المناوي في فيض القدير (٢٦٤/٥): فیه یوسف بن أسباط وقد سبق عن جمع تضعيفه.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم ومحمد بن إبراهيم بن متويه وفيه من لم أعرفه، وفيه
يوسف بن أسباط لا يحتج بحديثه والمختار بن فلفل صدوق له أوهام. وقد ضعفه السيوطي وتبعه الألباني في
ضعيف الجامع (٤٦٧٠).
٢٠٩
رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب،أبو بكر المقرئ تقدم في حديث رقم ١٥٣.
٢ - علي بن أحمد بن محمد بن زياد البصري . يُعرف بأبي الحسن المسكي المقرئ.

٣٠١
تاریخ أصبهان (٩/٢).
٣ - الحسين بن عبدالرحمن بن عباد الفزاري، أبو علي يعرف بالاحتياطي. وقيل: اسمه الحسن قال ابن عدي:
يسرق الحديث ولا يشبه حديثه حديث أهل الصدق. قال الثوري: ليس بثقة. قال الأزدي: لو قلت كان
کذاباً لجاز. قال ابن حجر :هو مقرئ وله مناکیر.
الكامل (٣٣٤/٢) لسان الميزان (٢٥٩/٢). تاريخ بغداد (٥٧/٨) (٣٤٧/٧).
٤ - يوسف بن أسباط تقدم في حديث رقم ٣٤. رجل صالح ولا يحتج بحديثه.
٥ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث
٦ - محمد بن المنكدر تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة فاضل.
٧ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.
تخريجه
الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٣٥/٢) والخطيب في تاريخه (٥٨/٨) من طريق الحسين بن عبدالرحمن
الاحتياطي عن يوسف بن أسباط به . قال ابن عدي بعده: وهذا الحديث حديث المسيب بن واضح عن
يوسف سرقه من الاحتياطي هذا وغيره من الضعفاء.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٥٧/٧) وأبو نعيم في الحلية (٢٤٦/٨) وابن حبان في صحيحه (٢١٦/٢) من
طريق المسيب بن واضح عن يوسف بن أسباط، قال ابن عدي: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف
عن سفيان بهذا الإسناد، وقد سرقه معه جماعة ضعفاء رووه عن يوسف ،ولا يرويه غير يوسف عن
الثوري. وقال أبو نعيم : تفرد به المسيب عن يوسف. والمسيب بن واضح قال فيه أبو حاتم في الجرح
والتعديل (٢٩٤/٨): صدوق يخطئ كثيراً فإذا قيل له لم يقبل .
وأخرجه ابن عدي في الكامل (١٥٥/٧) من طريق يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر، ونقل ابن
عدي قول ابن حماد: يوسف بن محمد بن المنكدر متروك الحديث.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه الحسين بن عبدالرحمن الاحتياطي، له مناكير ورمي
بالكذب. وله متابعة فيها المسيب بن واضح وهو صدوق يخطئ كثيراً وحديثه ضعيف، وله متابعة أخرى
فيها متروك.

٣٠٢
{٢١٠} حدث عبدالله بن إبراهيم بن الصباح حدثنا علي بن فورك بن يزيد أبو الحسن حدثنا
حاتم بن عبيدالله حدثنا هشام عن الحسن عن عمران بن حصين قال: ما قام فينا رسول الله مجلس
مقاماً قطّ إلا أمرنا بالصدقة ونهانا عن المُئلة. ٢١٠
رجال الإسناد
٢١٠
١ - عبدالله بن إبراهيم بن الصباح ، المقرئ.
تاریخ أصبهان (٨٣/٢).
٢ - علي بن فورك بن يزيد أبو الحسن ، حدث عن البصريين
تاريخ أصبهان (٩/٢).
٣ - حاتم بن عبيد الله، أبو عبيدة النمري. بصري قال أبو حاتم: نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير. قلل
ابن حبان: يخطي
الجرح والتعديل (٢٦٠/٣) لسان الميزان (١٧٩/٢)
٤ - هشام بن زياد بن أبي زيد القرشي، أبو المقدام المدني ضعفه أبو زرعة وابن معين وأبو داود والترمذي
والنسائي وأبو حاتم والدارقطني وابن سعد . وقال أبو حاتم: يقال: أخذ كتاب حفص المنقري فروى عن
الحسن، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز
الاحتجاج به. قال ابن حجر: متروك.
الكامل (١٠٥/٧). الجرح والتعديل (٥٨/٩). تهذيب التهذيب (٢٨/٦). التقريب (٧٢٩٢).
٥ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور.
٦ - عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي الكعبي، أبو نُجيد . أسلم عام خيبر ، وكان من فضلاء الصحابة
وفقهائهم یقول أهل البصرة: إنه کان یری الحفظة و کانت تكلمه حتی اکتوی . ت سنة ٥٢.
الاستيعاب (١٢٠٨/٣). الإصابة (٥٨٤/٤).
تخريجه
الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤٢٩/٤، ٤٣٣، ٤٣٩، ٤٤٠، ٤٤٥). والطبراني في
الكبير (١٥٧،١٥٠/١٨، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٠، ١٧١، ١٧٨،١٧٦). والحاكم في المستدرك
(٣٠٥/٤). كلهم من طرق عن الحسن عن عمران بن حصين به. وفي بعضها زيادة: قال: وقال: ((ألا وإن
من المثلة أن ينذر الرجل أن يخرم أنفه. ألا وإن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشياً، فليهد هدياً
وليركب)). قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. مع أن في إسناده صالح

٣٠٣
{٢١١} حدثنا أحمد بن عبيدالله بن محمود حدثنا علي بن الحسن بن سَلْم بالريّ حدثنا أبي حدثنا
أحمد بن معاوية بن المُذيل حدثنا الحسين بن حفص حدثنا أبو مسلم خادم الأعمش عن
الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال أظنّه رفعه أن رسول الله وَ﴿ قال: ((إن الجنة أقرب إلى
أحدكم من شِراك نعله ،والنار مثل ذلك ))٢١١
بن رستم أبو عامر وهو ضعيف كما في التقريب (٢٨٦١)، وقال الهيثمي في المجمع (١٨٩/٤): رواه أبو
داود باختصار ،ورواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ،ورجال أحمد رجال الصحيح.
وفيه عنعنة الحسن. إلا أن الحسن قد صرح بالتحديث في المسند (٤٤٠/٤)، ورواه الحسن عن الهياج بن
عمران عن عمران بن حصين في المسند أيضاً (٤٢٨/٤) فزال ما في عنعنة الحسن من إشكال ،
وله متابعة من طريق أبي قلابة عن عمران بن حصين وسمرة جندب في المسند (٤٣٦/٤).
ورواه عمران بن حصين عن عمر بن الخطاب في معجم الطبراني الصغير (٣٩٠/١) قال الهيثمي في
المجمع (٢٤٩/٦): رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم.
الحكم على الحديث : فيه انقطاع بين عبدالله بن الصباح وأبي نعيم فإن أبا نعيم يروي عن أحمد بن محمد
بن جعفر عن عبدالله بن الصباح كما في حديث (٤٨٨) وهو وشيخه ابن فورك لم أعرف حالهما، وفيه
هشام بن زياد أبو المقدام: متروك. وله متابعات صححه الحاكم والهيثمي والذهبي.
٢١١ رجال الإسناد
١ - أحمد بن عبيدالله بن محمود بن شابور أبو العباس يعرف بالخَرْطبة . قال أبو نعيم: فقيه مقريء كتب الكثير
بالريّ وأصبهان توفي بعد الستين .
تاریخ أصبهان (١٥٨/١).
٢ - علي بن الحسن بن سَلْم. قال أبو الشيخ: كان صحيح الحديث ،صاحب معرفة ، وكان حسن الحديث،
كثير الحديث. قال أبو نعيم خرج إلى الري ومات بها حدثنا عنه القاضي وروى عن العراقيين والأصبهانيين
يرجع إلى معرفة وكثرة حديث .
طبقات أصبهان (٥٤٠/٣). تاريخ أصبهان (٩/٢).
٣ - الحسن بن سلْم لم أعرفه
٤ - أحمد بن معاوية بن الهذيل ، أبو جعفر . توفي بعد ٢٦٠
طبقات أصبهان (٧٣/٣). تاريخ أصبهان (٨٤/١).
٥ - الحسین بن حفص تقدم في حديث رقم ١ . صدوق.