النص المفهرس

٢٦٤
عبدان عن أبي حمزة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﴿ قال: ((من صلى
عليه مائة من المسلمين غُفر له)). (١٨٢)
(١٨٢) رجال الإسناد
١ - عثمان بن محمد بن موسى، أبو الحسن المعافر أخو أبي بكر المُلُحمي.
تاريخ أصبهان (٣٦٠/١).
٢ - عمر بن أحمد بن علي بن عبدالرحمن، أبو حفص الجوهري المعروف بابن علك المروزي. قال صالح بن
أحمد الحافظ: كان ثقة صدوقا يحسن الحديث فقيها بمتون الأخبار متقنا متيقظاً. ت سنة ٣٢٥.
تاریخ بغداد (٢٢٨/١١).
٣ - محمد بن عمرو الموجِّه الفزاري، أبو الموجِّه مستملي عبدان. قال ابن الصلاح: وهو محدِّث كبير أديب
كثير الحديث صنف السنن والأحكام. قال السيوطي: الحافظ الثقة. ت ٢٨٢.
الجرح والتعديل (٣٥/٨). سير النبلاء (٣٤٧/١٣). طبقات الحفاظ (٢٤٧/١)
٤ - عبدالله بن عثمان بن جبلة بن أبي روّاد، أبو عبدالرحمن المروزي الملقّب عبدان. قال الحاكم: كان إمام
أهل الحديث ببلده. قال ابن حجر: ثقة حافظ ت سنة ٢٢١. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٠٣/٣). التقريب (٣٤٦٥).
٥ - أبو حمزة السُّگري تقدم في حديث رقم ٥٥. ثقة فاضل.
٦ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٧ - أبو صالح ذكوان الزيات تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الجنائز باب ما جاء فيمن صلى عليه جماعة من المسلمين (٤٧٧/١)
(١٤٨٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٣/٣) من طريق شيبان بن عبدالرحمن عن الأعمش به.
وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين.
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز باب من صلى عليه مائة شفعوا فيه
(٦٥٤/٢) (٩٤٧)، والنسائي في المجتبى كتاب الجنائز (٧٥/٤) (١٩٩١)، وابن أبي شيبة في المصنف
(١٣/٣) ولفظه: ((ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا
فیە)).
وحديث ميمونة نحوه أخرجه النسائي في الموضع السابق (١٩٩٣)، والطبراني في الكبير (١٩/٢٤).

٢٦٥
{١٨٣} حدثنا أحمد بن إبراهيم بن یوسف حدثنا عبيد بن الحسن حدثنا علي بن بشر الأصبهاني
حدثنا أبو عاصم حدثنا عبدالله بن أبي أمية عن محمد بن حُييّ عن [صفوان بن يعلى] بن أمية
عن أبيه قال: قال رسول الله (8): ((البحر جهنم)) ثم قرأ رسول الله #: ﴿ناراً أحاط بهم
سرادقها﴾ الكهف ٢٩ وحدثناه حبيب بن الحسن حدثنا أبو مسلم الكشي حدثنا أبو عاصم
حدثنا عبدالله بن أبي أمية حدثني رجل عن صفوان بن يعلى عن يعلى عن النبي ﴿ مثله.١٨٣
وحديث ابن عمر رواه الطبراني في الكبير قال الهيثمي في المجمع (٣٦/٣): وفيه مبشر بن أبي المليح ولم أجد
من ذكره.
الحكم على الحديث : في سنده عثمان بن محمد بن موسى لم أعرف حاله وبينه وبين أبي نعيم انقطاع.
والحديث صحیح من وجه آخر وله شاهد في صحيح مسلم.
١٨٣ رجال الإسناد
١ - أحمد بن إبراهيم بن يوسف أبو جعفر التيمي. تقدم في حديث رقم ١١٢. إمام محدث.
٢ - عبيد بن الحسن بن يوسف الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٩٠. شيخ حافظ.
٣ - عليّ بن بشر بن عبيد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني.روى عن محمد بن عبيد ومحاضر و قبيصة
وعبدالرزاق ، وغيرهم . كان يضعف حديثه. وفي حديثه نكارة ، لينه أبو الفتح الأزدي. ت سنة ٢٣١.
طبقات أصبهان (١٣٨/٢). تاريخ أصبهان (١١/٢). الضعفاء والمتروكين ١٩٠/١٢). لسان الميزان
(٢٤٩/٤).
٤ - أبو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني، أبو عاصم النبيل، البصري، ثقة ثبت، ت سنة
٢١٢. أخرج له الجماعة
التقریب (٢٨٠).
٥ - عبد الله بن أبي أمية بن أبي عثمان القرشي . يعد في أهل الحجاز قال أبو حاتم: روى عن محمد بن حيي،
روى عنه أبو عاصم . قال ابن معين : ثقة.
الجرح والتعديل (٨/٥).
٦ - محمد بن حييّ بن يعلى بن أمية . قال أبو حاتم: روى عن صفوان بن يعلى وروى عنه عبدالله بن أبي
أمية. ذكره ابن حبان في الثقات.
الجرح والتعديل (٢٣٩/٧). تعجيل المنفعة (٤١٠)

٢٦٦
٧ - صفوان بن يعلى بن أمية التميمي. روى عن أبيه وعنه ابن أخيه محمد بن حيي بن يعلى. ذكره ابن
حبان في الثقات . قال ابن حجر: ثقة، من الثالثة. أخرج له الجماعة. وفي المطبوع [يعلى بن صفوان]
وهو خطأ. وإنما يروي محمد بن حيي بن يعلى عن عمه صفوان بن يعلى
تهذيب التهذيب (٥٥٧/٢). التقريب (٢٩٤٥)
٨ - يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي. ويقال له يعلى بن مُنَيَّة نسبة إلى أمه
صحابي مشهور. شهد حنينا والطائف وتبوك، استعمله أبو بكر وعمر ثم عزله وعمل لعثمان . خرج مع
عائشة في الجمل وشهد صفين مع علي ويقال أنه قتل بها وقيل مات سنة ٤٧.
الاستيعاب (١٥٨٥/٤) الإصابة (٥٣٩/٦).
٩ - حبيب بن الحسن بن داود بن محمد بن عبيدالله ، أبو القاسم القزاز. وثقه أبو نعيم، والخطيب قال
محمد بن أبي الفوارس : وكان ثقة مستوراً حسن المذهب. وضعفه البرقاني ت سنة ٣٥٩.
تاريخ بغداد (٢٤٧/٨). ميزان الاعتدال (٤٥٤/١).
١٠ - أبو مسلم الكشي ، إبراهيم بن عبدالله بن مسلم البصري . قال الدارقطني: صدوق ثقة . قال
عبدالغني بن سعيد: ثقة نبيل. قال الذهبي: كان سرياً نبيلاً متمولاً عالماً بالحديث وطرقه عالي الإسناد.
ت سنة ٢٩٢.
تاريخ بغداد (١١٨/٦). سير النبلاء (٤٢٣/١٣).
تخريجه
أخرجه أحمد في المسند (٢٢٣/٤)، والحاكم في المستدرك (٥٩٦/٤) من طريق أبي عاصم حدثنا عبد الله
بن أمية بسنده . بلفظ (البحر هو جهنم ) قالوا ليعلى. فقال: ألا ترون أن الله عز وجل يقول: «أناراً
أحاط به سرادقها﴾. قال: لا والذي نفس يعلى بيده لا أدخلها أبداً حتى أعرض على الله عز
وجل ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل. قال الحاكم: صحيح الإسناد،ووافقه الذهبي.
قال الهيثمي في المجمع (٣٨٦/١٠): رواه أحمد ورجاله ثقات.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٥٤٧/٤) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن محمد بن حيي.
به
الحكم على الحديث : في سنده علي بن بشر وهو ضعيف. وبقية رجاله ثقات. وعلي قد توبع بمتابعات
صحيحة.

٢٦٧
{١٨٤}
حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا إبراهيم بن نائلة حدثنا علىّ بن بشر حدثنا زيد بن
الحباب حدثنا نُعيم بن المورّع بن توبة العنبري عن علىّ بن سالم عن مكحول عن معاذ بن
جبل قال: قال رسول الله ﴿: ((إن الله لطف للملكين الحافظين حتى أجلسهما على
الناجذين فجعل ريقه مدادهما ولسانه قلمهما)). (١٨٤)
(١٨٤) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - إبراهيم بن محمد بن الحارث يعرف بابن نائلة تقدم في حديث رقم ٣٦. كتبت عنه الغرائب.
٣ - علي بن بشر تقدم في حديث رقم ١٨٣. ضعيف.
٤ - زيد بن الحُبَاب بن الريان التميمي، أبو الحسين العُكْلي، أصله من خرسان ، وكان بالكوفة ، رحل في
طلب الحديث فأكثر منه. قال ابن حبان: يخطئ ،يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير ، وأما روايته عن
المجاهيل ففيها المناكير. قال ابن حجر: صدوق يخطئ في حديث الثوري. ت سنة ٢٣٠. أخرج له مسلم
والأربعة.
تهذيب التهذيب (٢٣٥/٢). التقريب(٢١٢٤).
٥ - نُعيم بن المورّع بن توبة العنبري ، بصري قال ابن عدي : ضعيف يسرق الحديث وقال النسائي : ليس بثقة،
ذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث.، وابن حبان في الثقات وقال: يروي
عن الثقات العجائب ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ..
الكامل في ضعفاء الرجال(١٥/٧). لسان الميزان (٢٢٣/٦)
٦ - عليّ بن سالم بن شوّال. قال البخاري: لا يتابع على حديثه . وقال ابن حجر: ضعيف.
تهذيب التهذيب(٢٠٥/٤) . التقريب (٤٧٣٦).
٧ - مكحول الشامي تقدم في حديث رقم ٤٦. ثقة فقيه كثير الإرسال مشهور، والذي يظهر أنه لم يسمع من
معاذ كما جاء في جامع التحصيل للعلائي(٣٥٢).
٨ - معاذ بن جبل تقدم في حديث رقم ١٤٤.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٤٠/٢) من طريق إبراهيم بن محمد بن نائلة عن علي بن بشر به. ووعزاه
السيوطي في الجامع الصغير إلى الديلمي ورمز بضعفه. وقال الألباني في ضعيف الجامع (٢٣٦): موضوع.

٢٦٨
{١٨٥} حدثنا أبي حدثنا القاسم بن منده حدثنا علي بن بشر حدثنا محمد بن عبيد عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (٤ /: ((أيما مؤمن شتمته أو لعنته أو جلدته
فاجعلها له زكاةً ورحمة أو زكاة وأجراً)).(١٨٥)
{١٨٦} حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق بن عمران حدثنا إبراهيم بن نائلة حدثنا علي بن بشر
حدثنا زید بن الحباب حدثنا صدقة بن موسى عن أبي عمران الجوني عن يزيد بن بَابُوس عن
الحكم على الحديث : فيه علي بن بشر، ونعيم بن المورع وعلي بن سالم. وهم ضعفاء. وفيه انقطاع بين
مکحول ومعاذ. فالسند ضعيف جداً.
(١٨٥) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - القاسم بن مندة بن كوشيذ الصَّرير. كان يسكن محلة كلكة، قال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره،
وضعفوا أمره .
تاریخ أصبهان (١٦٢/٢).
٣ - علي بن بشر تقدم في حديث رقم ١٨٣. ضعيف.
٤ - محمد بن عبيد بن أبي أمية الطنافسي ،أبو عبدالله الكوفي . وثّقه أحمد، وابن معين ، والنسائي، والدار قطني،
وابن سعد. قال ابن حجر: ثقة یحفظ ت سنة ٢٠٤.
تهذيب التهذيب (٢١٠/٥). التقريب (٦١١٤).
٥ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٦ - ذكوان الزيات أبو صالح تقدم في حديث رقم ١٣. ثقة ثبت.
٧ - أبو هريرة تقدم في حدیث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب البر والصلة، باب من لعنه النبي { أو سبه ... (٢٠٠٧/٤) بلفظ ((اللهم
إنما أنا بشر. فأيما رجل من المسلمين سببته .. )) الحديث .. وأخرجه أحمد في مسنده (٣٩٠/٢). من طريق
عبدالله بن غیر عن الأعمش به.
الحكم على الحديث : في سنده القاسم بن مندة . وعلي بن بشر وهما ضعيفان. وبقية رجاله ما بين ثقة
وصدوق. وله متابعة في صحيح مسلم.

٢٦٩
عائشة قالت: قال رسول الله/: ((الدواوين ثلاثة فديوان لا يغفره الله وديوان لا يترك منه
شيئاً وديوان لا يعبأ الله به .. )) الحديث(١٨٦).
(١٨٦) رجال الإسناد
١ - محمد بن إسحاق بن عمران بن إسماعيل ، أبو بكر الصيدلاني المتطبب المديني.
تاريخ أصبهان (٢٨٦/٢)
٢ - إبراهيم بن محمد بن الحارث يعرف بابن نائلة تقدم في حديث رقم ٣٦. كتبت عنه الغرائب.
٣- علي بن بشر تقدم في حديث رقم ١٨٣. ضعيف.
٤ - زيد بن الحباب تقدم في حديث رقم ١٨٤. صدوق يخطئ في حديث الثوري.
٥ - صدقة بن موسى موسى الدقيقي ،أبو المغيرة. قال مسلمة بن إبراهيم : كان صدوقاً . وقال ابن معين : ليس
حديثه بشيء وقال أبو حاتم : لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به ، ليس بقوي، وقال ابن حبان : كان
شيخاً صالحاً إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حد الاحتجاج
به. وقال ابن حجر :صدوق له أوهام .
تهذيب التهذيب (٥٤٩/٢). التقريب (٢٩٢١).
٦ - عبدالملك بن حبيب الأزدي أو الكندي البصري ،أبو عمران الجوني مشهور بكنيته ،قال ابن معين: ثقة ،
وقال أبو حاتم: صالح ، وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ثقة، ت سنة ١٢٨. أخرج له
الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٤٩٣) . التقريب (٤١٧٢).
٧ - يزيد بن بابنوس - بموحدتين بينهما ألف ثم نون مضمومة وواو ساكنة - بصري روى عن عائشة قال
البخاري : كان ممن قاتل علياً. وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو
داود: كان شيعياً . قال ابن حجر:مقبول، من الثالثة. أخرج ه البخاري في الأدب وأبو داود، والترمذي،
والنسائي.
تهذيب التهذيب (١٩٩/٦). التقريب (٧٦٩٤).
٨ - عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه أحمد في مسنده (٢٤٠/٦) بلفظ ((الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة: ديوان لا يعبأ الله به شيئاً وديوان
لا يترك الله منه شيئاً وديوان لا يغفره الله. فأما الديوان الذي لا يغفره الله فالشرك بالله ، قال الله عز وجل
﴿ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ) وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئاً فظلم العبد لنفسه فيما
(

٢٧٠
{١٨٧} حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا أحمد بن محمد البرائي حدثنا علي بن قرين حدثنا جارية
بن هَرِم حدثنا عبدالله بن بُسْر عن أبي كبشة عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول﴿: ((من
كذب علي متعمداً أو قصر عما أمرت به فليتبوّأ مقعده من النار)).(١٨٧)
بينه وبين ربه من صوم يوم تركه وصلاة تركها فإن الله يغفر ذلك ويتجاوز إن شاء . وأما الديوان الذي لا
يترك الله منه شيئاً فظلم العباد بعضهم بعضاً القصاص لا محالة )) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٤٨/١٠)
: رواه أحمد وفيه صدقة بن موسى وقد ضعفه الجمهور ،وبقية رجاله ثقات .
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٥٧٥/٤) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: صدقه
ضعفوه، وابن بابنوس فيه جهالة.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله. وله متابعات فيها صدقة بن موسى وهو ضعيف.
(١٨٧) رجال الإسناد
١ - حبيب بن الحسن بن داود. تقدم في حديث رقم ١٨٣ . ثقة
٢ - أحمد بن محمد بن يزيد البرائي لم أعرفه.
٣ - علي بن قرين بن نَيْهَش . بصري قدم أصبهان، ونزل ببغداد، قال ابن معين : لا يكتب حديثه كذاب
خبيث . وقال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال العقيلي : كان يضع الحديث . وقال أبو نعيم : كان يضعف.
وقال ابن عدي : بصري يسرق الحديث .
لسان الميزان (٢٩١/٤) الكامل لابن عدي (٢١٤/٥) تاريخ أصبهان (٢/٢)
٤ - جارية بن هَرِمِ الفُقَيْمي بصري . قال النسائي: ليس بالقوي . وقال الدارقطني متروك . وقال ابن عدي:
أحاديثه کلها مما لا يتابعه الثقات عليها
الكامل (١٧٤/٢). لسان الميزان (١١٣/٢).
٥ - عبدالله بن بُسْر السكسكي الحُبْراني، أبو سعيد الحمصي . قال الترمذي: ضعيف . وقال النسائي: ليس
بثقة . وقال أبو حاتم والدارقطني : ضعيف الحديث . وقال ابن حجر : ضعيف .
التقريب (٢٩٧) تهذيب التهذيب (١٠٦/٣).
٦ - أبو كبشة الأنماري ،سعيد بن عمرو ، أو عمرو بن سعيد ، وقيل : عمر أو عامر بن سعد . صحابي نزل
الشام روی عن أبي بكر
الاستيعاب (١٧٣٩/٤) التقريب (٦٦٨).

٢٧١
{١٨٨} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عبدالله بن محمد بن زكريا حدثنا علي بن قرين حدثنا
عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبدالملك بن عبدالملك عن مصعب بن أبي ذئب
عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه أو عمه عن جده أبي بكر الصديق عن النبي ﴿ قال:
((إن الله عز وجل ينزل في النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل بشر ما خلا
مشركاً أو إنساناً في قلبه شحناء)).(١٨٨)
٧ - أبو بكر الصديق عبدالله بن عثمان بن أبي قحافة التيمي. الصديق الأكبر، خليفة رسول الله وُ ◌ّ ت سنة
١٣.
الاستيعاب (٢٤٣/٢) الإصابة (١٠١/٤).
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢١٥/٥)، والخطيب في تاريخه (٥١/١٢)، وابن الجوزي في الموضوعات
(٥٧/١) وقال ابن عدي: وهذا قد سرق علي بن قرين عن جماعة حدثوا به ،وقد حدث به جماعة ضعفاء
عن جارية بن هرم وهو في جملتهم يسرق بعضهم من بعض.وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٧٥/١) من
طريق جارية قال الهيثمي في مجمع الزوائد : رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه جارية بن الهرم
الفقيمي وهو متروك الحديث . وقال الذهبي كما في لسان الميزان (١١٤/٢) بعد ما ساق الحديث بسنده:
هذا حدیث منکر.
ولأصل الحديث شواهد في الصحيحين وعده الأدريسي في نظم المتناثر (٢٠) من الأحاديث المتواترة. وقد سبق
من حديث ابن مسعود برقم (١٣١). وسيأتي حديث ابن عمر برقم (٤٧٦)، وحديث علي برقم (٥٢٩)
الحكم على الحديث : في سنده علي بن قرين رمي بالوضع، وجارية بن هرم: متروك فالسند ضعيف جداً.
وقد حكم الأئمة على الحديث الضعف الشديد من حديث عائشة. إلا ان متن الحديث ثابت بل من
المتواتر.
(١٨٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن جعفر هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - عبدالله بن محمد بن زكريا تقدم في حديث رقم ٦٧. مقبول القول من الثقات.
٣ - علي بن قرين تقدم في حديث رقم ١٨٨. رمي بالوضع.
٤ - عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم المصري تقدم في حديث رقم ١١٧. ثقة حافظ عابد.

٢٧٢
٥ - عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبدالله الأنصاري مولى قيس بن سعد المصري ،أصله مدني . عالم الديار
المصرية ومفتيها مع الليث. قال يعقوب بن شيبة : كان ابن معين يوثقه جداً . قال ابن وهب : سمعت من
ثلاثمائة وسبعين شيخاً فما رأيت أحداً أحفظ من عمرو بن الحارث . قال أبو حاتم : كان أحفظ أهل زمانه
.قال ابن حجر : ثقة فقيه حافظ .
سير النبلاء (٣٤٩/٦). تهذيب التهذيب (٣٢٦/٤). التقريب (٥٠٠٤)
٦ - عبد الملك بن عبدالملك بن أبي ذئب. قال البخاري في حديثه نظر. قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
التاريخ الكبير (٤٢٤/٥). الجرح والتعديل (١٥٩/٥). المجروحين (١٣٦/٢). لسان الميزان (٨٠/٤).
٧ - مصعب بن أبي ذئب. قال البخاري: يروي عن القاسم.
التاریخ الكبير (٣٥١/٧).
٨ - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، أبو محمد . قال يحي بن سعيد: ما أدركنا أحداً بالمدينة نفضله على
القاسم. قال ابن عيينة : كان أفضل أهل زمانه . قال ابن سعد : كان ثقة رفيعاً عالماً فقيهاً إماماً ورعاً كثير
الحديث . قال ابن حجر: ثقة أحد الفقهاء بالمدينة . ت سنة ١٠٦ هـ .
التقريب (٥٤٨٩) تهذيب التهذيب (٤/) طبقات ابن سعد (١٨٧/٥).
٩ - محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي ،أبو القاسم المدني .ولد عام حجة الوداع . ولاه عثمان إمرة
مصر ، ثم سار لحصار عثمان ، وفعل أمراً كبيراً ، فكان أحد من توثب على عثمان حتى قتله ، ثم انضم إلى
علي فكان من أمرائه. قتله معاوية بن حُديج في مصر في يوم المسناة سنة ٣٨هـ. كان علي يثني عليه
ویفضله ،لأنه کانت له عبادة واجتهاد .
الاستيعاب (٣/) سير أعلام النبلاء (٤٨١/٣) تهذيب التهذيب (٥٣/٥).
١٠ - أبو بكر الصديق تقدم في حديث رقم ١٨٧.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣٠٩/٥) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، والعقيلي في الضعفاء (٢٩/٣)
من طريق سعيد بن منصور، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٨٠/٣) من طريق خالد بن خراش وأصبغ بن
الفرج كلهم عن ابن وهب به. ثم قال ابن عدي: وعبدالملك بن عبدالملك معروف بهذا الحديث ولا يرويه
عنه غير عمرو بن الحارث وهو حديث منكر بهذا الإسناد. وقال العقيلي: وفي الترول ليلة من شعبان
أحاديث فيها لين .وأخرجه ابن الجوزي في العلل (٥٥٧/٢) وقال هذا حديث لا يصح ولا يثبت . قال
ابن حبان في المجروحين (١٣٦/٢): عبدالملك منكر الحديث جدا يروي مالا يتابع عليه فالأولى في أمره
ترك ما انفرد به من الأخبار.

٢٧٣
{١٨٩} حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد حدثنا عمران بن عبدالرحيم حدثنا علي بن
قرین حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن عبدالله بن عميرة عن الأحنف بن قيس
عن العباس بن عبدالمطلب قال: كنا عند رسول الله - فذكر حملة العرش فقال: ((ثمانية
أوعال ما بين أظلافهنّ إلى ركبهنّ كما بين سماء إلى سماء)).(١٨٩)
وله شاهد من حديث عائشة أخرجه الترمذي في سننه كتاب الصوم باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان
(١١٦/٣) قال أبو عيسى وسمعت محمداً يضعف هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب إقامة
الصلاة باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان (٤٤٤/١).
وله شاهد آخر في سنن ابن ماجة في الموضع السابق من حديث أبي موسى الأشعري قال في الزوائد: إسناده
ضعيف
الحكم على الحديث : في سنده علي بن قرين: رمي بالوضع، وعبدالملك بن عبدالملك: منكر الحديث جداً.
وقد ضعف الأئمة هذا الحديث. وله شواهد كلها ضعيفة.
(١٨٩) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن أحمد بن يزيد الزهري تقدم في حديث رقم ١٢ . لم يكن بالقوي في حديثه.
٣ - عمران بن عبدالرحيم بن عبدالملك بن أبي الورد ، أبو سعيد الباهلي. قال أبو الشيخ : كان يرمى بالرفض
كثير الحديث.قال السليماني: فيه نظر هو الذي وضع حديث أبي حنيفة عن مالك. ت سنة ٢٨١.
طبقات أصبهان (٢٣٥/٣). تاريخ أصبهان (٤٠/٢). لسان الميزان (٣٩٨/٤).
٤ - علي بن قرین تقدم في حديث رقم ١٨٨. رمي بالوضع.
٥ - عمرو بن ثابت بن هرمز البكري ،أبو محمد الكوفي وهو ابن أبي المقدام الحداد . كان ابن المبارك يقول: لا
تحدثوا عن عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف. قال أبو زرعة : ضعيف الحديث . قال أبو داود : رافضي
خبيث . قال النسائي : متروك الحديث .قال ابن حجر : ضعيف ،رمي بالرفض. ت ١٧٢.
الكامل (١٢٠/٥). تهذيب التهذيب (٣٢٣/٤). التقريب (٤١٩).
٦ - سماك بن حرب بن أوس تقدم في حديث رقم ١٢٤. صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة وقد
تغير بآخره فکان ربما يلقن.

٢٧٤
٧ - عبدالله بن عَميرة - بفتح أوله ــ، كوفي.روى عن الأحنف بن قيس حديث الأوعال. قال البخاري: لا
يعلم له سماع من الأحنف . ذكره ابن حبان في الثقات . وحسّن الترمذي حديثه . قال ابن حجر: كوفي
مقبول.
تهذيب التهذيب(٢٢٣/٣). التقريب (٣٥١٤).
٨ - الأحنف بن قيس بن معاوية التميمي، أبو بحر البصري. أدرك النبي ◌ُّ ولم يسلم إلا بعد موته. قال
الحسن: ما رأيت شريف قوم أفضل من الأحنف. قال ابن سعد: كان ثقة مأموناً قليل الحديث. قال ابن
حجر: مخضرم ثقة، ت سنة ٦٧ وقيل بعدها. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٢٣/١). التقريب (٢٨٨).
٩ - العباس بن عبدالمطلب بن هاشم، أبو الفضل عم رسول الله وعليّ. أسلم قبل فتح خيبر. وشهد حنينا
وثبت فيها، كان أجود قريشاً كفاً وأوصلها رحماً. وكانت اليه العمارة والسقاية. ت سنة ٣٢.
معرفة الصحابة (٢١٢٠/٤). الاستيعاب (٣٥٨/٣). الإصابة (٥١١/٣).
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة باب في الجهمية (٩٣/٥) والترمذي كتاب التفسير باب ومن سورة
الحاقة (٣٩٥/٥)، وابن ماجة في سننه في المقدمة باب فيما أنكرت الجهمية (٦٩/١) من طريق سماك بن
حرب عن عبدالله بن عميرة قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. وأول الحديث قال العباس: كنت
بالبطحاء في عصابة.وفيهم رسول الله ﴿ فمرت به سحابة فنظر إليها فقال: ((ما تسمون هذه؟ )) قالوا:
السحاب قال: ((والمزن)) قالوا: والمزن قال: ((والعنان)) قال أبو بكر: والعنان . قال ((كم ترون بينكم
وبين السماء ؟)) قالوا لا ندري. قال: ((فإن بينكم وبينها إما واحداً أو اثنين أو ثلاثاً وسبعين سنة
.والسماء فوقها كذلك)) حتى عدَّ سبع سماوات. ((ثم فوق السماء السابعة، بحر. بين أعلاه وأسفله كما
بين سماء إلى سماء . ثم فوق ذلك ثمانية أوعال . بين أضلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء ثم على
ظهورهن العرش. بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء. ثم الله فوق ذلك . تبارك وتعالى )).
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب السنة باب في الجهمية (٤٧٢٣)، والترمذي في سننه كتاب التفسير باب
ومن سورة الحاقة (٣٣١٧) من طريق عمر بن أبي قيس وإبراهيم بن طهمان، وابن ماجة في سننه في
المقدمة (١٩٣) من طريق الوليد بن أبي ثور، وأحمد في المسند (٢٠٦/١)، وابن عدي في الكامل
(٢٠٠/٧) شعيب بن خالد، والحاكم في المستدرك (٥٠٠/٢) من طريق شريك موقوفا كلهم عن سماك بن
حرب بنحوه. قال الترمذي: حسن غريب. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.

٢٧٥
{١٩٠} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري الفقيه حدثنا علي بن أبي علي
حدثنا أبو داود حدثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق الهمداني عن هُبَيْرة بن يَرِيْم قال: خطب
الحسن بن علي فقال: إن علياً كان يبعثه رسول الله:﴿ وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن
يساره. فما يرجع حتى يفتح الله عليه ما ترك صفراء ولا بيضاء.(١٩٠)
ورجال أبي داود والترمذي ثقات. وطريق أحمد وابن عدي فيها يحيى بن العلاء رمي بالوضع كما في
التقريب (٧٦١٨).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن قرين: رمي بالوضع، وعمرو بن ثابت: ضعيف رمي بالرفض،
وعمرانبن عبدالرحيم: في نظر وكان يضع الحديث. فهذا إسناد متهالك. وله متابعات بعضها صحيح.
(١٩٠) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بنُدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - أحمد بن الحسين ، أبو جعفر الأنصاري، يعرف بالكلنكي. تقدم في حديث رقم ٤٣ كان حسن المعرفة.
٣ - علي بن أبي علي الأنصاري الأصبهاني ويعرف بالبرتياني ت سنة ٢٤٢.
طبقات أصبهان (٢٩٦/٢). تاريخ أصبهان (٣/٢)
٤ - أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠. ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - عمر بن ثابت بن هرمز البکری تقدم في حدیث رقم ١٨٩. ضعیف ،رمي بالرفض.
٦ - أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧ - هُبَيْرة بن يَرِيم الشيباني ويقال الخارفي، أبو الحارث الكوفي. قال الأثرم: عن أحمد : لا بأس بحديثه . وقال
النسائي: ليس بالقوي . وقال ابن سعد : كانت منه هفوة أيام المختار . وقال ابن معين : مجهول . وابن حجو
قال: لا بأس به ، وقد عيب بالتشيع .
تهذيب التهذيب (١٩/٦). التقريب (٧٢٦٨).
٨ - الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي تقدم في حديث رقم ٨٨.
تخريجه
٠
أخرجه أحمد في المسند (١٩٩/١) بنحوه من طريق شريك عن أبي إسحاق بسنده وأخرجه الطبراني في الكبير
(٧٩/٣-٨٢) من طريق يزيد بن عطاء ، وشريك، وإسماعيل بن أبي خالد ، ويزيد بن أبي أنيسة ،وسفيان،
وعلي بن عابس ، وزكريا بن الأجلح . كلهم عن أبي إسحاق عن هبيرة . وأخرجه ابن حبان في صحيحه

٢٧٦
{١٩١} حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا أحمد بن محمود بن صُبيح حدثنا علي بن أبي علي حدثنا
حبيب بن هَوْذة حدثنا مَنْدَل عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال جمع النبي ◌َّ بين الظهر
والعصر بعرفات . (١٩١)
(
(٣٨٣/١٥) من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١٧٢/٣) من
طريق علي بن الحسين عن عمه الحسن ،قال الذهبي : ليس بصحيح .
والحديث جزء من خطبة طويلة للحسن قالها عند مقتل علي رضي الله عنه قال الهيثمي في المجمع (١٤٦/٩):
رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ، وأبو يعلي باختصار والبزار بنحوه ، ورواه أحمد باختصار كثير
وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان .
الحكم على الحديث : في سنده عمرو بن ثابت بن هرمز وهو ضعيف متهم بالتشيع والحديث في فضل
علي، فهو ضعيف بهذا السند، إلا أنه يتقوى بالطرق الأخرى .
(١٩١) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام .
٢ - أحمد بن محمود بن صُبَيح تقدم في حديث رقم ٣. شيخ ثقة.
٣ - علي بن أبي علي الأنصاري تقدم في حديث رقم ١٩٠.
٤ - حبيب بن هَوْذة بن حبيب ،أبو الزبير الهلالي .
طبقات أصبهان بأصبهان (٢٣٩/٢). ذكر تاريخ أصبهان (٢٩٥/١)
٥ - منْدل - مثلث الميم ساكن الثاني - ابن علي العنَزَي،أبو عبدالله الكوفي .يقال اسمه عمرو ،ومندل لقبه
قال أحمد: ضعيف الحديث. أدخله البخاري في الضعفاء . وقال ابن عدي : له غرائب وأفراد وهو ممن يكتب
حديثه قال ابن حجر : ضعيف. ت سنة ١٦٧هـ
التقريب (٦٨٨٣) تهذيب التهذيب (٥٣٤/٥). الكامل في الضعفاء (٤٥٥/٦).
٦ - ليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي مولاهم ،أبو بكر . قال أحمد: مضطرب الحديث . وقال ابن أبي حاتم:
سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : ليث لا يشتغل به هو مضطرب الحديث . وقال البزار: كان أحد العباد إلا أنه
أصابه اختلاط فاضطرب حديثه . وقال ابن حجر : صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فتُرك. ت سنة
١٤٣
التقريب (٥٦٨٥) تهذيب التهذيب (٦١٢/٤). الكامل في الضعفاء (٩٠/٦).
٧ - مجاهد بن جبر. أبو الحجاج المكي المخزومي مولى السائب بن أبي السائب . أحد أئمة التفسير .

٢٧٧
{١٩٢} حدثنا القاضي أبو أحمد حدثنا أحمد بن علي بن الجارود حدثنا علي بن أبي علي
الأصبهاني حدثنا أبو عامر العَقَدِي حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
أن النبي﴿ نهى عن الدباء والحَنْتُم والْمُرَّفت. (١٩٢)
قال: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات، أقفه عند كل آية أسأله فيم نزلت ؟ وكيف كانت ؟ .
وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة والعجلي وغيرهم . قال الذهبي : أجمعت الأمة على إمامة مجاهد
والاحتجاج به. ت سنة ١٠٢ وقيل ١٠٣ وقيل غير ذلك
تهذيب التهذيب (٣٧٣/٥) سير أعلام النبلاء (٤٤٩/٤).
٨ - عبدالله بن العباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٢٩٦/٢) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
المشهور من حديث ابن عباس في الجمع بين الظهر والعصر ، من غير عذر ولا مطر ، دون تقييده بيوم عرفة وهو
في الصحيحين. وقد سبق معنا برقم (١٣٦) وانظر إرواء الغليل (٣٤/٣).
وإنما روي الجمع بينهما في عرفة من حديث ابن عمر في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومن حديث جابر في
الصحيحين وغيرهما وانظر سنن الترمذي (٣٥٤/١).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، إلا أن فيه منْدل العنَزَي: ضعيف وليث بن أبي سليم:
صدوق اختلط جداً ولم يتميز حديثه فتُرك. فالسند ضعيف. وأصل الحديث في الصحيحين من دون التقييد
بعر فة.
(١٩٢) رجال الإسناد
١- محمد بن أحمد بن إبراهيم، القاضي أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢- أحمد بن علي بن محمد بن الجارود أبو جعفر الحافظ . صنف المسند والشيوخ يروي عن العراقيين . قال أبو
نعيم : علامة بالحديث متقن صحيح الكتابة . قال الذهبي : الحافظ المتقن ، صاحب التصانيف ،له رحلة وهمة
، ومعرفة تامة . ت سنة ٢٩٩.
ذكر تاريخ أصبهان (١١٧/١) سير أعلام النبلاء (٢٣٩/١٤)
٣- علي بن أبي علي الأنصاري تقدم في حديث رقم ١٩٠.
٤- أبو عامر العَقَدي تقدم في حديث رقم ٢١. ثقة.
٥- شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.

٢٧٨
{١٩٣} حدثنا أبو بكر عبدالله بن يحي الطلحي حدثنا عبدالله بن أحمد بن أسيد حدثنا علي بن
يونس حدثنا أبو داود حدثنا الأسود بن شيبان عن محمد بن واسع عن عبدالله بن الصامت
عن أبي ذر ح وحدثنا أحمد بن بندار حدثنا محمد بن العباس حدثنا علي بن يونس الأصبهاني
وأبو مسعود قالا : حدثنا أبو داود حدثنا الأسود عن محمد بن واسع عن عبدالله بن الصامت
عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي / بخصال من الجنة: ((أوصائي أن أنظر إلى من هو دوني ولا
أنظر إلى من هو فوقي، وأوصاني بحب المساكين .. )) الحديث. (١٩٣)
٦- مغيرة بن النعمان النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة.
٧- إبراهيم بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. ثقة إلا أنه يرسل كثيراً.
٨- الأسود بن يزيد النخعي تقدم في حديث رقم ٢٤. مخضرم ثقة مکثر فقيه.
٩- عائشة بنت أبي بكر الصديق تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأشربة باب الترخيص في الأوعية والظروف بعد النهي (٥٩/١٠)،
ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء والحنتم (٣٦/٣). والنسائي
في سننه كتاب الأشربة باب النهي عن نبيذ الدباء والمزفت (٣٠٥/٨) من طريق منصور عن إبراهيم قال
:قلت للأسود :هل سألت أم المؤمنين عما يكره أن ينتبذ فيه ؟ قال: نعم . قلت : يا أم المؤمنين أخبريني عما
نهى عنه رسول الله ﴿ أن ينتبذ فيه. قالت نهانا، أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت . قال: قلت له : أما
ذَكَرَت الحنتم والجر ؟ قال: إنما أحدثك بما سمعت. أأحدثك ما لم أسمع ؟. واللفظ لمسلم . وأخرجه مسلم في
الموضع السابق من طريق الأعمش ومنصور وسليمان وحماد كلهم عن إبراهيم بسنده بلفظ ((نهى عن
الدباء والمزفت)). وأخرجه من طريق إسحاق بن سويد عن معاذة عن عائشة بلفظ ((نهى رسول الله ﴾
عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت )).
الحكم على الحديث : في سنده علي بن أبي علي الأنصاري لم يذكر بجرح ولا تعديل . إلا أن أصل الحديث
في الصحيحين كما سبق في التخريج .
(١٩٣) رجال الإسناد
١- عبدالله بن يحيى بن معاوية الطلحي التميمي الكوفي ، أبو بكر. وثّقه الحافظ محمد بن أحمد بن حماد ت سنة
٣٦٠ هـ.
تاريخ الإسلام حوادث ٣٥١ - ٣٨٠ (٢١٠)

٢٧٩
٢- عبدالله بن أحمد بن أسيد،أبو محمد. قال أبو نعيم : كثير الحديث صاحب فوائد وغرائب صنف المسند .
قال أبو الشيخ اعتل قبل موته بيسير، ولم يحدث. ت سنة ٣١٠ هـ
طبقات أصبهان (٥١٩/٣). تاريخ أصبهان (٦٥/٢).
٣- علي بن يونس بن أبان بن علي بن مهران التميمي ،من مواليهم. قال أبو الشيخ: ثقة.
طبقات أصبهان (٣٩٤/٢). تاريخ أصبهان (٣/٢).
٤- أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠ . ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥- الأسود بن شيبان السدوسي البصري ،أبو شيبان قال ابن معين، والعجلي: ثقة . وقال أبو حاتم : صالح
الحديث .قال ابن حجر: ثقة عابد. ت سنة ١٦٠هـ.
تهذيب التهذيب (٢١٥/١). التقريب (٥٠٢)
٦- محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس الأزدي ،أبو بكر. روى عن أنس بن مالك . قال العجلي: عابد ثقة،
ولكن بلي برواة سوء . وقال موسى بن هارون: كان ناسكاً عابداً ورعاً رفيعاً جليلاً ثقةً عالماً جمع الخير
. وقال ابن حبان : كان من العباد المتقشفة . قال ابن حجر: ثقة عابد كثير المناقب. ت سنة ١٢٣.
تهذيب التهذيب (٣١٩/٥). التقريب (٦٣٦٨).
٧- عبدالله بن الصامت الغفاري البصري ،أبو النصر . روى عن عمه أبي ذر وعمر وعثمان وحذيفة وابن
عمر وغيرهم من الصحابة . وثقه النسائي ،وابن حبان ، وابن سعد والعجلي . وقال ابن أبي حاتم: بصري
يكتب حديثه . وقال ابن حجر : ثقة . ت بعد السبعين .
الجرح والتعديل (٨٤/٥). تهذيب التهذيب (١٧٢/٣). التقريب (٣٣٩١).
٨- أبو ذر تقدم في حديث رقم ٤٤.
٩- أحمد بن بندر بن إسحاق. تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
١٠- محمد بن العباس
١١ - أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي تقدم في حديث رقم ١٩. ثقة حافظ تُكُلّم فيه بلا مستند.
تخريجه
الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٩٤/٢) من طريق إسماعيل بن يزيد القطان حدثنا أبو داود بسنده
وإسماعيل: صدوق ، كما قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٢٠٤/٢). وبقية رجاله ثقات كما سبق. فهذا
إسناد حسن، یتقوی بسند أبي نعيم.
وأخرجه أحمد (١٥٩/٥)، والطبراني في الصغير (٤٨/٢)، والبيهقي في السنن (١٥٥/١٠)، وأبو نعيم في
الحلية (٣٥٧/٢) من طريق عفان بن مسلم، والبيهقي أيضاً من طريق يزيد بن عمر بن جرة ، كلاهما عن

٢٨٠
{١٩٤} حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا الحسن بن علي بن يونس ابن
أبان التميمي حدثنا أبي حدثنا أبو داود حدثنا المغيرة أبو سلمة السراج عن أبي إسحاق عن
أنس بن مالك قال سمعت رسول الله ﴿﴿ يقول: ((من ذكرت عنده فليصل عليّ ومن صلى
عليّ مرة ﴿ صُلّي عليه عشر)). (١٩٤)
سلام أبي المنذر المقريء عن محمد بن واسع بسنده ،وسلام صدوق يهم كما في التقريب (٢٧٠٥)، قال
الهيثمي في المجمع (١٥٤/٨): رجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام أبي المنذر ، وهو ثقة. وقال أبو نعيم
في الحلية: غريب من حديث محمد بن واسع لم يوصله إلا سلام أبو المنذر .
وأخرجه البيهقي أيضاً من طريق هشام بن حسان ،والحسن بن دينار ،عن محمد بن واسع به .
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٥٦/٢)، وأبو نعيم في الحلية (١٥٩/١) من طريق محمد بن حرب النشائي عن
يحي بن أبي زكريا عن إسماعيل بن أبي خالد عن بديل بن ميسرة عن عبدالله بن الصامت . ويحي بن أبي
زكريا ضعفه أبو داود وقال ابن معين : لا أعرف حاله .
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٥٦/٢)، من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي - وربما قال إسماعيل
: عن بعض أصحابنا - عن أبي ذر قال الهيثمي في المجمع (٩/٣). رجاله ثقات، إلا أن الشعبي لم أجد له
سماعاً من أبي ذر .
الحكم على الحديث : إسناده رجالهم كلهم ثقات فالحديث صحيح. وله متابعات حسنة وضعيفة تتقوى
به.
(١٩٤) رجال الإسناد
١- محمد بن أحمد بن إبراهيم تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢- الحسن بن علي بن يونس بن أبان بن علي التميمي . أبو علي قال أبو الشيخ : كان شيخاً فاضلاً يحدث عن
أبيه ت سنة ٣٠٨.
طبقات أصبهان بأصبهان (٦٢٤/٣). تاريخ أصبهان (٢٦٥/١). تاريخ الإسلام. حوادث ٣٠١ (٢٣٢).
٣- علي بن يونس بن أبان بن علي التميمي تقدم في حديث رقم ١٩٣. ثقة.
٤- أبو داود: سليمان بن داود الطيالسي تقدم في حديث رقم ١٩٠. ثقة حافظ.
٥- المغيرة بن مسلم القسْمَلي السرّاج ، أبو سلمة . قال أحمد : ما أرى به بأساً . وقال ابن معين: ثقة . وقال أبو
حاتم: صالح الحديث صدوق . قال ابن حجر: صدوق من السادسة ت سنة ١٦٠.
سير النبلاء (١٩٣/٨). تهذيب التهذيب (٥١٦/٥) الجرح والتعديل (٢٢٩/٨).

٢٨١
{١٩٥} حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحي بن مندة حدثنا علي بن يونس حدثنا محمد بن سعيد بن
سابق حدثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن الشعبي عن بلال بن أبي هريرة عن أبيه عن
النبي ◌َّ قال: ((يخرج الدجال من هاهنا أو من هاهنا بل يخرج من هاهنا)) يعني المشرق. (١٩٥)
٦- أبو إسحاق السبيعي تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مكثر عابد اختلط بآخره.
٧- أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦ ..
تخريجه
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٧٥/٧)، والبيهقي في الكبرى (٣٥٣/٣)، وأبو نعيم في الحلية (٣٤٧/٤)، من
طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أنس . قال الهيثمي في المجمع (١٣٧/١): رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح. واتصاله متوقف على سماع أبي إسحاق السبيعي من أنس . قال ابن أبي حاتم في
المراسيل (١٤٦) : سألت أبي عن أبي إسحاق الهمداني ، سمع من أنس ؟ قال: لا يصح لأبي إسحاق عن أنس
رؤية ولا سماع . لكنه يتصل بما أخرجه أبو يعلى في مسنده (٣٥٤/٦) من طريق أبي إسحاق عن بريد بن
أبي مريم عن أنس قال الهيثمي في المجمع (١٣٧/١) رواه أبو يعلى وفيه الأزرق بن علي وثقه ابن حبان
وقال: يغرب وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه النسائي في سننه (٥٠/٣)، والحاكم في المستدرك
(٥٥٠/١) وصححه ووافقه الذهبي. وابن حبان في صحيحه (١٨٥/٣). من طريق يونس بن أبي إسحاق
عن برید بن أبي مريم عن أنس .
وأخرجه الطبراني في الصغير (١٢٦/٢) من طريق حميد الطويل عن أنس. قال الهيثمي (١٦٣/١٠) وفيه
إبراهيم ابن سالم بن سلم الهجيمي ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وأخرجه الطبراني في الكبير (٩٩/٥) وفي
الصغير (٣٤٨/١) من طريق ثابت البناني عن أنس عن أبي طلحة .
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم في صحيحه (٣٠٦/١). وعن عبدالله بن عمر أخرجه مسلم (٢٨٨/١)
وغيرهما .
الحكم على الحديث : رجاله ثقات إلا المغيرة بن مسلم القسملي فهو صدوق. والانقطاع بين أبي إسحاق
السبيعي وأنس یحکم باتصاله بروايته عن بريد بن أبي مريم عن أنس كما قد سبق. فالسند حسن يتقوى
بالمتابعات الصحيحة.
(١٩٥) رجال الإسناد
١- عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢- محمد بن يحيى بن مندة تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ

٢٨٢
٣- علي بن يونس البزاز، أبو الحسن. قال أبو نعيم صاحب سُنّة.
تاريخ أصبهان (٤/٢)
٤- محمد بن سعيد بن سابق ،أبو سعيد الرازي . قال يعقوب بن أبي شيبة : ثقة ، صدوق . وقال أبو يعلى
الخليلي: ثقة كبير المحل . قال ابن حجر: ثقة من العاشرة. ت سنة ٢١٦ هـ
التقريب (٥٩١٠) تهذيب التهذيب (١٢٢/٥)
٥- عمرو بن أبي قيس الرازي الأزرق . كوفي نزل الري . قال أبو داود : في حديثه خطأ . وقال في موضع آخر:
لا بأس به . قال عثمان بن أبي شيبة :لا بأس به كان يهم في الحدیث قليلاً .قال ابن حجر صدوق له أوهام
من الثامنة
التقريب (٥١٠١) تهذيب التهذيب (٣٧٦/٤)
٦- مُطَرِّف بن طريف الحارثي ويقال الجارفي ، أبو بكر الكوفي. وثقه أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، وابن المديني
وقال الشافعي : ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجاباً منه بمطرف. قال ابن حجر: ثقة فاضل. ت سنة
١٤١. أخرج له الجماعة.
السير (١٢٧/٦). التقريب (٦٧٠٥) تهذيب التهذيب (٤٥٥/٥).
٧- عامر الشعبي تقدم في حديث رقم ٢٥ ثقة مشهور فقيه فاضل.
٨- بلال بن أبي هريرة الدوسي . روى عن أبيه ،وشهد صفين مع معاوية وبقي إلى خلافة سليمان . ذكره ابن
حبان في الثقات ولم يوثقه غيره .
الثقات لابن حبان (٦٥/٤). تاريخ الإسلام حوادث سنة ٨١ -١٠٠ (٣٠٥)
٩- أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢٠٢/١٥) من طريق محمد بن مسلم بن وارة عن محمد بن سعيد بن سابق، به.
ورجاله ثقات .
وأخرجه بنحوه البزار (٣٣٨٣) من طريق ابن القطان عن مجالد عن الشعبي عن المحرَّر بن أبي هريرة عن أبيه
به، قال الهيثمي في المجمع (٣٤٨/٧): فيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثّق .
والحديث له شاهد من حديث أبي بكر الصديق أخرجه الترمذي في سننه كتاب الفتن باب ما جاء من أين يخرج
الدجال ؟ (٤٤١/٤). ثم قال : وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة . وهذا حديث حسن غريب .وأخرجه ابن
ماجة كتاب الفتن،باب فتنة الدجال .. (١٣٥٣/٢)، والحاكم في المستدرك (٥٢٧/٤) وقال: صحيح

٢٨٣
{١٩٦} ذكر أحمد بن محمد بن نصير المديني حدثنا عبدالله بن أحمد بن يزيد الشيباني حدثنا علي
بن الحسن بن أبان من أهل نصیبین حدثنا عبدالله بن صالح عن ليث بن سعد عن نافع عن ابن
عمر قال: قال رسول الله ﴿: ((ستة يدخلهم الله النار بتَّةً: الأمراء بجورهم، والعرب بنسبهم
،والعجم بفخرهم ، والعلماء بحسدهم ، وأهل السوق بخياناتهم ، وأهل الرساتيق
بجهلهم)). حدثناه أحمد بن أبي عمران عنه. ١٩٦
(
الإسناد ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (٢٤٨/٣). وانظر السلسلة الصحيحة
(١٥٩١)
الحكم على الحديث : السند رجاله ما بين ثقة وصدوق، غير عمرو بن أبي قيس: صدوق له أوهام. وله
متابعة ضعيفة يتقوى كل منهما بالآخر وبالشواهد.
(١٩٦) رجال الإسناد
١- أحمد بن أبي عمران أبو الفضل الهروي الصوفي.
تاريخ أصبهان (١٦٥/١)
٢ - أحمد بن محمد بن نصير بن عبدالله بن أبان بن جشْنِس، أبو الحسن المديني. ت سنة ٣٤٤. روى عنه أبو
بکر بن المقرئ. وروی عن أبیه وأحمد بن عصام وأسید بن عاصم.
تاريخ أصبهان (١٤٦/١). الإكمال (١٥٦/٣). المشتبه في أسماء الرجال(٢٦٥/١). تاريخ الإسلام
حوادث ٣٤١ - ٣٥٠ (٢٩٣)
٣- عبدالله بن أحمد بن يزيد الشيباني، أبو محمد المؤذن. ت سنة ٢٧٩.
تاريخ أصبهان (٥٥/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٢٧١ - ٢٨٠ (٣٧٤)
٤- علي بن الحسن بن أبان النصيبي قدم أصبهان.
تاريخ أصبهان (٤/٢).
٥- عبدالله بن صالح، أبو صالح المصري، كاتب الليث. تقدم في حديث رقم ٩٩. صدوق كثير الغلط ثبتٌ في
کتابه و کانت فيه غفلة.
٦- الليث بن سعد الفهمي،تقدم في حديث رقم ١١٦. ثقة ثبت فقيه إمام مشهور.
٧- نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨- عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.