النص المفهرس

٢٢٤
(
{١٥٢}
حدثنا أبو نصر ظَفَر بن أحمد بن الحسين الجبيلي النيسابوري حدثنا أبو جعفر
محمد ابن الحسن بن علي بن عمّار المؤدب بنيسابور حدثنا عبدالله بن الحارث الصنعاني عن
عبدالرزاق بن همام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي #: قال: ((النفخ
في الطعام یذهب بالبركة)). (١٥٢)
وللحديث بكامله شاهد مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل ومن طريقه البيهقي في الكبرى (١٤٩/٣).
من رواية مقاتل بن حيان مرفوعا ((إن جاء رجل فلم يجد أحدا فليختلج إليه رجلا من الصف فليقم
معه فما أعظم أجر المختلج)).
قال ابن حجر في تلخيص الحبير (٣٧/٢): وفي الباب عن ابن عباس أخرجه الطبراني في الأوسط بإسناد
واه ولفظه أن النبي # أمر الآتي وقد تمت الصفوف بأن یجذب إليه رجلا يقيمه إلى جنبه.
الحكم على الحديث : في سنده الطائي لم أعرفه إلا أن يكون يحيى بن عبدويه فقد كذبه ابن معين .
وفيه قيس بن الربيع والسدي: صدوقان وشواهد الحديث ضعيفة. إلا أن أصل الحديث صحيح في
السنن.
(١٥٢) رجال الإسناد
١ - ظَفَر بن أحمد بن الحسين الجبيلي النيسابوري، أبو نصر قال أبو نعيم: من الصوفية الكبار ت سنة
٣٨٢.
تاريخ أصبهان (٣٥٢/١).
٢ - أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن عمّار المؤدب لم أجد له ترجمة.
٣ - عبدالله بن الحارث الصنعاني. قال ابن حبان: شيخ دجال. قال أبو نعيم: حدّث عن عبدالرزاق
بالموضوعات لا شيء.
المجروحين (٤٧/٢). الضعفاء لأبي نعيم (١٠١). لسان الميزان (٣٢٢/٣).
٤ - عبدالرزاق بن همام بن نافع الحميري، مولاهم أبو بكر الصنعاني. ثقة حافظ مصنف شهير عَمي في
آخر عمره فتغيّر وكان يتشيّع. ت سنة ٢١١. أخرج له الجماعة.
تذكرة الحفاظ (٣٦٤/١). التقريب (٤٠٦٤).
٥ - معمر بن راشد الأزدي تقدم في حديث رقم ٦. ثقة ثبت فاضل.
٦ - الزهري محمد بن مسلم تقدم في حديث رقم ٢٧. متفق على جلالته وإتقانه.
٧ - عروة بن الزبير تقدم في حديث رقم ٢٩. أحد كبار التابعين.

(
{١٥٣}
٢٢٥
حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالوهاب حدثنا عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري
حدثنا أبي حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس قال: قال
رسول الله #: ((قِيلوا فإن الشياطين لا تقيل)). (١٥٣)
٨ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الديلمي في الفردوس (٣٠٩/٤) من طريق أبي جعفر الحسن السعدي، وابن الجوزي في
الموضوعات (٣٥/٣) من طريق علي بن عمار كلاهما عن عبدالله بن الحارث به. قال الشوكاني في
الفوائد المجموعة (١٥٦): رواه النقاش عن عائشة مرفوعا وقال وضعه عبدالله بن الحارث.
وعزاه في كشف الخفا (٣٢٨/٢). إلى الديلمي.
وقد روي من حديث ابن عباس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ في طعام ولا شراب
ولا يتنفس في الإناء. أخرجه الترمذي (١١٣/٣)، وأبو داود (٣٩٢/٣)، وابن ماجة في سننه كتاب
الأطعمة باب النفخ في الطعام (١٠٩٤/٢) (٣٢٨٨)، وأحمد في المسند (٣٥٧،٣٠٩/١) وإسناده
صحیح.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه عبدالله بن الحارث الصنعاني: وضاع فسنده
موضوع. ومعناه ثبت في حديث آخر صحيح.
(١٥٣) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن عبدالوهاب بن داود السلمي، أبو بكر المقرئ الضرير. قال أبو نعيم: قرأت عليه
القرآن ختمة ، وقرأت حروف عاصم عليه إلى سورة الأنبياء ت سنة ٣٥٥.
تاریخ أصبهان (٢٨٩/٢).
٢ - عبدالله بن عمر بن يزيد الزهري تقدم في حديث رقم ٦٠. إمام محدّث.
٣ - عمر بن يزيد الزهري قال أبو نعيم: سمع أبا داود والنعمان بن عبدالسلام.
تاريخ أصبهان (٣٥٣/١).
٤ - أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي. تقدم في حديث رقم ٧٠ . ثقة حافظ غلط في أحاديث.
٥ - عِمران بن داور القطان، تقدم في حديث رقم ١٠٤ . صدوق يهم ورمي برأي الخوارج.
٦ - قتادة بن دعامة تقدم في حديث رقم ٢٨. ثقة ثبت.
٧ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.

٢٢٦
حدثنا عبدالله بن محمد بن الحجاج حدثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عمرو
{١٥٤}
الأبهري حدثنا عمر بن الخليل القاضي حدثنا رِبْعيّ بن عُليَّة أخو إسماعيل عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن عبدالرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله 48 *: ((يا عبد الرحمن لا تسأل
الإمارة فإنك إن تُعطَها عن غير مسألة تُعَن عليها ... )) الحديث. (١٥٤)
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٧٦/٤)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٩٥/١-٦٩/٢) من طريق محمد
بن عمر بن یزید عن أبي داود به. ورجالهم ثقات غیر عمران القطان فإنه صدوق یھم.
وأخرجه الطبراني في الأوسط (١٣/١) من طريق كثير بن مروان، وابن حبان في المجروحين (١٦٨/٢) من
طريق عباد بن كثير الثقفي كلاهما عن أبي خالد الدالاني عن يزيد بن عبدالرحمن عن إسحاق بن أبي
طلحة عن أنس به. قال الهيثمي في المجمع (١١٢/٨): رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن مروان
وهو كذاب. وكذا قال ابن حجر في الفتح (٧٠/١١). وعباد بن كثير الثقفي : متروك كما في التقريب
(٣١٣٩)، وشيخهما الدالاني ضعيف. وأخرجه الخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق (١٥٩/٢)
من طريق عباد بن كثير عن سيار الواسطي عن إسحاق به. وسيار غير معروف. فهذا الطريق ضعيف
جداً.
وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب أخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٩/٥) من طريق أبي أسامة عن زائدة عن
منصور عن مجاهد قال بلغ عمر أن عاملا له لم يقل فكتب إليه عمر: قِل فإني حُدِّثت أن الشيطان لا
يقيل. قال مجاهد إن الشياطين لا يقيلون. وأخرجه محمد بن نصر في قيام الليل (٤٠) وعزاه إليه
العجلوني في كشف الخفا (١٣١/١) من قول عمر موقوفا عليه. وفيه انقطاع بين مجاهد وعمر وسكت
عنه السخاوي في المقاصد وكذا العجلوني.
الحكم على الحديث : في سنده من ذكرهم أبو نعيم ولم يورد فيهم جرحا ولا تعديلا وبقية رجاله
ثقات. وله طريق أخرى رجالها ثقات غير عمران القطان فهو صدوق يهم، وطريقه الأخرى ضعيفة
جداً. وله شاهد فيه انقطاع.
(١٥٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن الحجاج بن يوسف. وثّقَه أبو الشيخ. وقال أبو نعيم: فقيه مقبول القول ثقة.
طبقات أصبهان (٢٥٦/٤). تاريخ أصبهان (٨١/٢).
٢ - محمد بن أحمد بن عمرو الأبهري تقدم في حديث رقم ٥٠. شيخ ثقة.

{١٥٠}
(
٢٢٧
حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد حدثنا عمر بن أحمد السني حدثنا نصر بن علي
حدثنا زياد بن عبدالله عن موسى الجهني عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله م/
٣ - عمر بن الخلیل القاضي، أبو کردیز البصري. قال أبو نعيم: کان ابن مطرف يدخله ويروي عنه.
طبقات أصبهان (٣٨٠/٢). تاريخ أصبهان (٣٥٣/١).
٤ - رِبْعيّ بن عُليَّة، أبو الحسن وهو ربعي بن إبراهيم بن مقسم الأسدي أخو إسماعيل. قال ابن معين: ثقة.
وقال ابن مهدي: كنا نعده من بقايا شيوخنا. قال ابن حجر: ثقة صالح ت سنة ١٩٧. أخرج له
الترمذي.
تاريخ أسماء الثقات (٨٨/١). التاريخ الكبير (٣٢٨/٣). التقريب (١٨٧٨).
٥ - يونس بن عبيد بن دينار العبدي تقدم في حديث رقم ٦٩. ثقة ثبت فاضل ورع.
٦ - الحسن البصري تقدم في حديث رقم ١١٣. ثقة فقيه فاضل مشهور
٧ - عبدالرحمن بن سَمُرة بن حبيب القرشي، أبو سعيد. صحابي من مسلمة الفتح. افتتح سجستان ت
بعد سنة ٥٠. حديثه في الكتب الستة.
معرفة الصحابة (١٨١٦/٤)، الاستيعاب (٣٧٨/٢).
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأحكام باب من سأل الإمارة وكل إليها (٧١٤٧)، ومسلم في
صحيحه كتاب الأيمان باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها (١٢٧٣/٣) (١٦٥٢)،
والترمذي في سننه كتاب النذور والأيمان باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
(١٠٦/٤) (١٥٢٩)، أحمد في المسند (٦٣،٦٢/٥)، والدارمي في السنن (١٨٦/٢)، وابن حبلك في
صحيحه (١٨٩/١٠)، والبيهقي في الكبرى (١٠٠/١٠) من طرق عن يونس بن عبيد به ولفظ مسلم
((لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها
وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير)).
وأخرجه مسلم في الموضع السابق من طريق جرير بن حازم، ومنصور، وحميد، وسماك بن عطية وهشام بن
حسان کلهم عن الحسن به.
وسيأتي برقم ٤٩٥. من طريق إسماعيل بن مسلم.
الحكم على الحديث : رجاله ثقات إلا عمر بن الخليل القاضي فقد ذكره أبو الشيخ وأبو نعيم ولم
يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث في الصحيحين من غير هذا الوجه

٢٢٨
يقول: ((صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)) قال:
وقال ابن عمر: إنما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة. (١٥٥)
(١٥٥) رجال الإسناد
١ - أحمد بن جعفر بن معبد تقدم في حديث رقم ٩٠. شيخ ثقة.
٢ - عمر بن أحمد بن بشر بن السري البغدادي، أبو الحسين المعروف بابن السني. قال الخطيب: روى عنه
أحمد بن جعفر بن معبد وعامة الأصبهانيين أحاديث مستقيمة. قدم أصبهان سنة ٢٩٦.
تاريخ أصبهان (٣٥٣/١). تاريخ بغداد (٢١٧/١١).
٣ - نصر بن علي لعله نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الجهضمي البصر. قال ابن حجر: ثقة
ثبت.
تاريخ بغداد (٢٨٩/١٣). التقريب (٧١٢٠).
٤ - زياد بن عبدالله لم أميزه.
٥ - موسى بن عبدالله الجهني، أبو سلمة الكوفي. وثقه القطان، وابن معين، والنسائي ، والعجلي. وقال أبو
حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة عابد ت سنة ١٤٤. أخرج له مسلم، والترمذي، والنسائي،
وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥٧٠/٥). التقريب (٦٩٨٥).
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
الجزء الأول في فضل الصلاة في المسجد النبوي أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الحج باب فضل الصلاة
بمسجدي مكة والمدينة (١٠١٤/٢) (١٣٩٥)، والنسائي في سننه كتاب المناسك باب فضل الصلاة
في المسجد الحرام (٢١٣/٥) من طريق موسی الجهني به.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الإقامة باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام (١٤٠٥)، وأحمد
في المسند (١٠٢،١٠١،١٦/٢)، والبيهقي في الكبرى (٢٤٦/٥) من طرق عن عطاء عن ابن عمر
به.
وقد تقدم من حديث أبي هريرة برقم (٩٩). وسيأتي من حديث جابر برقم (٤٨١) وهو من الأحاديث
المتواترة.

{١٥٦}
٢٢٩
حدثنا عبدالله بن محمد بن محمد حدثنا عمر بن أحمد السني حدثنا أبو همام الوليد
ا بن شجاع حدثني بقیة عن أبي یحی المدني عن عمرو بن شعيب عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله ﴿ ((الْمُتِمّ الصلاة في السفر كالمقصّر في الحضر)). (١٥٦)
والجزء الثاني في فضل الروضة أخرجه الطبراني في الأوسط (١٢٣،١٩٢/١) من طريق عبدالله بن عثمان
بن خثيم عن نافع عن ابن عمر ولفظه ((ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة))، وفي الكبير
٢٩٤/١٢) من طريق سالم عن ابن عمر. قال الهيثمي في المجمع (٩/٤): رواه الطبراني في الكبير
والأوسط ورجاله ثقات. ورواه البخاري في التاريخ الكبير (٣٢٦/٨).
وأصل الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب فضلى
الصلاة في مسجد مكة والمدينة (١١٩٦)، ومسلم في صحيحه كتاب الحج باب ما بين القبر والمنبر
(١٣٩١). ومن حديث عبدالله بن زيد أخرجه البخاري في الموضع السابق (١١٩٥)، ومسلم في
الموضع السابق (١٣٩٠).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أميزه، إلا أن الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(١٥٦) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن محمد بن محمد بن فَورَك، أبو بكر القبّاب المقريء قال الذهبي: وما أعلم به بأساً ت سنة
٣٧٠.
تاريخ أصبهان (٩٠/٢). تاريخ الإسلام حوادث ٣٥١-٣٨٠ (٤٤١). سير النبلاء (٢٥٧/١٦) شذرات
الذهب (٣٧٩/٤).
٢ - عمر بن أحمد السني تقدم في حديث رقم ١٥٥. أحاديثه مستقيمة.
٣ - الوليد بن شجاع بن الوليد السَّكوني، أبو همام الكوفي. ذكره ابن حبان في الثقات . وقال أبو
حاتم: شيخ صدوق. قال ابن حجر: ثقة ت سنة ٢٤٣. أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي وابن
ماجة.
تهذيب التهذيب (٨٧/٦). التقريب (٧٤٢٨).
٤ - بقية بن الوليد الحمصي. تقدم في حديث رقم ١١٤. صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
٥ - أبو يحيى المدني لم أعرفه.
٦ - عمرو بن شعيب تقدم في حديث رقم ١٥. صدوق.
٧ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.

٢٣٠
{١٥٧} حدّث أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو حفص عمر بن راشد بن
عمر حدثنا عمار بن عبدالجبار حدثنا شعبة حدثني حميد سمعت أنس بن مالك قال: دعا
النبي﴿ غلاماً منا فَحَجَمَه وأمر له بصاع. (١٥٧)
تخريجه
أخرجه الديلمي في الفردوس (١٩٦/٤) من طريق أبي نعيم.
والدار قطني في الأفراد (٣١٦/٥) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٤٣/١) من طريق أحمد بن
محمد بن المغلس عن أبي همام الوليد بن شجاع به. ثم قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح قال
العقيلي: تفرد به بقية عن أبي يحيى ثم إن ابن المغلس كذاب. قال المناوي في فيض القدير (٢٦١/٦):
قال في التنقیح: الحدیث لا یصح فإن رواته مجهولون. ثم قال المناوي: کان ينبغي للمصنف عدم إیراده،
يقصد السيوطي.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١٦٢/٣) ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٤٣/١) من طريق
بقية عن عبدالعزيز بن عبيد الله عن عمر بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة ولفظه ((المتم الصلاة في
السفر كالقصر في الحضر)) ثم قال العقيلي: وليس في هذا المتن شيء يثبت فإنما روى هذا الحديث بأن
((الصائم في السفر كالمفطر في الحضر)) فخالف هذا أيضا لفظ الحديث على ضعف الرواية فيه.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله /2 ... وعمر مجهول في النقل.
والحديث المشهور ((الصائم في السفر كالمفطر في الحضر)) فقد أخرجه ابن ماجة في سننه (٥٣٢/١)
(١٦٦٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (٣٨٢/١١) من حديث أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه
عبدالرحمن ابن عوف قال في زوائد ابن ماجة: في إسناده أسامة بن زيد متفق على تضعيفه، وأبو سلمة
لم يسمع من أبيه شيئا. وقال ابن حجر في الفتح (٢١٧/٤): أخرجه ابن ماجة مرفوعا من حديث ابن
عمر بسنده ضعيف. قال: وأخرجه الطبري من طريق أبي سلمة عن عائشة مرفوعا وفيه ابن لهيعة وهو
ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه وفيه بقية بن الوليد حديثه ضعيف. وطرقه الأخرى ضعيفة
جداً.
(١٥٧) رجال الإسناد
١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الصحاف، أبو علي. تقدم في حديث رقم ٥٤. شيخ ثقة.

٢٣١
{١٥٨}
حدّث أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا أبو حفص عمر بن راشد بن
عمر حدثنا الحميدي حدثنا عبدالعزيز بن أبي حازم حدثنا الضحاك بن عثمان حدثنا نافع
عن ابن عمر أن النبي ﴿: قال: ((إن الحق ينزل على لسان عمر وقلبه)). (١٥٨)
٢ - عمر بن راشد بن عمر، أبو حفص من سكة الجارود يروي عن المقرئ، والحميدي وعمار بن
عبدالجبار.
تاريخ أصبهان (٣٥٣/١).
٣ - عمار بن عبدالجبار المروزي أبو الحسن. قال السليماني: قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم:
صدوق. فيه نظر. ت سنة ٢١١.
الجرح والتعديل (٣٩٣/٦). تاريخ بغداد (٢٤٨/١٢). لسان الميزان (٣١٣/٤).
٤ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٥ - حميد بن أبي حميد الطويل، تقدم في حديث رقم ١٤٠. ثقة مدلس.
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساقاة باب حل أجرة الحجامة (١٢٠٥/٣) (١٥٧٧) من طريق شبابة،
وأحمد في المسند (٢٨٢/٣) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وقال فيه: دعا رسول الله ص:45*
غلاما منا فحجمه فأعطاه أجره صاعا أو صاعين وكلم مواليه أن يخففوا عنه من ضريبته.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب ضريبة العبد (٢٢٧٧)، ومسلم في الموضع السابق،
والترمذي في سننه كتاب البيوع باب ما جاء في الرخصة في كسب الحجام (١٢٧٨)، وأبو داود في
سننه كتاب البيوع باب في كسب الحجام (٣٤٢٤)، وأحمد في المسند (١٨٢،١٠٠/٣) من طرق عن
حميد بنحوه. وفي بعض الروايات: حجم أبو طيبة رسولَ الله﴿ فأعطاه صاعا من طعام وكلّم أهله
فخففوا عنه.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأبي علي الصحاف. وفيه عمر بن راشد ذكره أبو
نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. والحديث في الصحيحين من
وجوه أخرى.
(١٥٨) رجال الإسناد
١- أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الصحاف، أبو علي. تقدم في حديث رقم ٥٤. شيخ ثقة.

٢٣٢
٢ - عمر بن راشد بن عمر، أبو حفص تقدم في حديث رقم ١٥٧ .
٣ - عبدالله بن الزبير بن عيسى الحُمَيدي، أبو بكر الأسدي المكي. قال أحمد: الحميدي عندنا إمام. وقدمه
البخاري. متفق على توثيقه وإمامته. قال ابن حجر: ثقة حافظ فقيه. ت سنة ٢١٩. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١٤٢/٣). التقريب (٣٣٢٠).
٤ - عبدالعزيز بن أبي حازم سلمة بن دينار المحاربي، أبو تمام المدني. كان فقيها أفتى بالمدينة بعد مالك. وثقه
ابن معين، والعجلي، والنسائي. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. ت سنة ١٨٤. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٥٨/٣). التقريب (٤٠٨٨).
٥ - الضحاك بن عثمان الأسدي تقدم في حديث رقم ١٩. صدوق یهم.
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة (٢٩٩/١) من طريق مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري و(٣٥٩/١)
من طريق يعقوب بن محمد الزهري، والطبراني في الأوسط (٩٥/١) من طريق أحمد بن موسى بن جعفر
کلهم عن ابن أبي حازم عن الضحاك عن نافع به.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب المناقب باب في مناقب عمر بن الخطاب (٦١٧/٥) (٣٦٨٢) وقال
حسن صحيح، وأحمد في المسند (٩٥/٢)، وعبد بن حميد في المسند (٢٤٥/١)، وابن حبان في
صحيحه (٣١٨/١٥)، والطبراني في الأوسط (٨٥/١-٣٣٨/٣) من طرق عن أبي عامر العقدي عن
خارجة بن عبدالله عن نافع عن ابن عمر به. وإسناده صحيح.
وأخرجه أحمد في المسند (٥٣/٢)، وأبو الشيخ في طبقاتہ (٣٨١/١)عن أبي عامر العقدي عن نافع بن أبي
نعيم عن نافع مولى ابن عمر به.
وله شواهد منها حديث أبي هريرة أخرجه أحمد في المسند (٤٠١/٢)، وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٥/١٢)، والبزار في المسند (٢٥٠١)، وابن حبان في الصحيح (٣١٣/١٥)، وأبو نعيم في الحلية
(٤٢/١) قال في مجمع الزوائد (٦٦/٩): رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال
الصحيح غير الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة.
وحديث أبي ذر أخرجه أبو داود في سننه كتاب المناقب باب في تدوين العطاء (١٣٩/٣) (٢٩٦٢)،
والحاكم في المستدرك (٩٣/٣) وقال: صحيح على شرطهما.

{١٥٩}
٢٣٣
حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن بحر الأسدي سمعت أبا رضوان بن سعيد
المصيصي حدثنا محمد بن حِمْيَر حدثنا محمد بن زياد عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول
الله: ((من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يَحُل بينه وبين دخول الجنة إلا
الموت)). (١٥٩)
وحديث عمر نفسه أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/٧) قال الهيثمي في المجمع (٦٦/٩): رواه الطبراني في
الأوسط وفيه علي بن سعيد المقري العكاوي ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
وحديث بلال أخرجه الطبراني في الكبير (٣٥٤/١) قال الهيثمي في المجمع (٦٦/٩): رواه الطبراني وفيه أبو
بکر بن أبي مريم وقد اختلط.
الحكم على الحديث : في سنده انقطاع بين أبي نعيم وأبي علي الصحاف. وفيه عمر بن راشد ذكره أبو
نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله ما بين ثقة وصدوق. والحديث صحيح من وجوه
أخرى. وله شواهد كثيرة يقوي بعضها بعض.
(١٥٩) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بُنْدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - عمر بن بحر، أبو حفص الأسدي. قال أبو الشيخ: قدم أصبهان سنة ٢٨٨.
طبقات أصبهان (٦١٢/٣). تاريخ أصبهان (٢٥٤/١).
٣ - يمان بن سعيد المصيصي، أبو رضوان الشامي، وقيل أبو تراب. ضعفه الدار قطني وغيره. وذكره ابن
حبان في الثقات وقال: ربما خالف.
الثقات (٢٩٢/٩). الكامل (١٨٢/٧). الضعفاء والمتروكين (٢١٨/٣). المقتنى (٢٣٧/١). لسان الميزان
(٤٠٩/٦).
٤ - محمد بن حِمْيَر القضاعي تقدم في حديث رقم ٢. صدوق.
٥ - محمد بن زياد الأَلْهاني، أبو سفيان الحمصي. وثقه أحمد، وابن معين، وأصحاب السنن. قال أبو حلتم:
لا بأس به. قال ابن حجر: ثقة من الرابعة. أخرج ه البخاري في الأدب المفرد، والأربعة.
تهذيب التهذيب (١١١/٥). التقريب(٥٨٨٩).
٦ - أبو أمامة الباهلي تقدم في حديث رقم ٤٦.

٢٣٤
{١٦٠}
حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا عمر بن بحر الأسدي قال سمعت موسى بن عامر
الدمشقي حدثنا عِراك بن خالد بن يزيد الْمُرّي عن إبراهيم بن أبي عبلة عن محمد بن عجلان
عن أبيه عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله :﴿: ((من تكن الدنيا نّته جعل الله فقرة بين
عينيه وشّت الله عليه ضَيْعَته ولا يأتيه منها إلا ما كُتب له، ومن تكن الآخرة نيّته جعل الله
غِناه في قلبه ويكفّ عليه ضَيْعَته وتأتيه الدنيا وهي راغمة)). (١٦٠)
تخريجه
أخرجه النسائي في الكبرى (٣٠/٦) وفي عمل اليوم والليلة (١٨٢/١) من طريق الحسين بن بشر،
والروياني في مسنده (٣١١/٢) من طريق علي بن صدقة، والطبراني في الأوسط (٩٢/٨) والكبير
(١١٤/٨) ومسند الشاميين (٩/٢)، من طريق هارون بن داود النجار كلهم عن محمد بن حمير به.
وزاد الطبراني في الكبير وقل هو الله أحد.
قال المنذري في الترغيب والترهيب (٢٩٩/٢): رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح وقال
شيخنا أبو الحسن هو على شرط البخاري وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه، وزاد الطبراني في
بعض طرقه وقل هو الله أحد، وإسناده بهذه الزيادة جيد أيضا. ولم أجده في صحيح ابن حبان.
قال في مجمع الزوائد (١٠٢/١٠): رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد وأحدها جيد.
قال في فيض القدير (١٩٧/٦): قال ابن القيم وروي من عدة طرق كلها ضعيفة لكنها إذا انضم بعضها
لبعض مع تباين طرقها واختلاف مخرجيها دل على أن له أصلا وليس بموضوع.
وله شاهد من حديث علي أخرجه النسائي في شعب الإيمان (٤٥٨/٢) وزاد ((ومن قرأها حين يأخذ
مضجعه أمنه الله علی داره ودار جاره ودويرات حوله)) ثم قال النسائي: إسناده ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن بحر الأسدي: ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وفيه يمان بن سعيد المصيصي: ضعيف، وله طرق أخرى بعضها صحيح وبعضها جيد.
(١٦٠) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عمر بن بحر الأسدي تقدم في حديث رقم ١٥٩.
٣ - موسى بن عامر بن عمارة الخريمي، أبو عامر الدمشقي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر:
صدوق له أوهام. ت سنة ٢٥٥. أخرج له أبو داود
تهذيب التهذيب (٥٦٨/٥). التقريب (٦٩٧٩).

٢٣٥
٤ - عِراك بن خالد بن يزيد المُرّي، أبو الضحاك الدمشقي. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث ليس بقوي.
وقال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: ليّن من السابعة. أخرج له أبو داود
تهذيب التهذيب (١١١/٤). التقريب (٤٥٤٨).
٥ - إبراهيم بن أبي عبلة شِمْر بن يقضان، أبو إسماعيل الرملي. وثقه ابن معين، وابن المديني، والنسائي.
وقال أبو حاتم: صدوق. قال الدار قطني الطرق إليه ليست تصفو وهو ثقة. قال ابن حجر: ثقة. ت
سنة ١٥٢ أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٩٣/١). التقريب (٢١٣).
٦ - محمد بن عجلان تقدم في حديث رقم ٦١. صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
٧ - عجلان مولی فاطمة بنت عتبة ،المدني روى عن مولاته وأبي هريرة قال النسائي: لا بأس به . وعن أبي
داود: أنه لم يرو عنه غير ابنه محمد ذكره ابن حبان في الثقات . قال ابن حجر: لا بأس به من الرابعة
أخرج له مسلم والأربعة.
تهذيب التهذيب (١٠٥/٤). التقريب (٤٥٣٤).
٨ - زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري الخزرجي، أبو سعيد. شهد الخندق وما بعدها . كان من كتّاب
الوحي، ومن الراسخين في العلم . جمع القرآن في عهد أبي بكر، وقال: إنك شاب عاقل لا نتهمك. ت
سنة ٤٥.
الاستيعاب (٥٣٧/٢) الإصابة (٤٩٠/٢). التقريب (٢١٢٠).
تخريجه
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٠١/٧) من طریق محمد بن راشد الأصبهاني عن موسی بن عامر به.
وأخرجه ابن ماجة في سننه كتاب باب الهم بالدنيا (١٣٧٥/٢) (٤١٠٥)، وأحمد في المسند (١٨٣/٥)،
وابن حبان في الصحيح (٤٥٤/٢)، والطبراني في الكبير (١٥٤،١٤٣/٥)
(٤٨٩١، ٤٩٩٤،٤٩٢٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٨٨/٧) من طريق أبان بن عثمان عن زيد
بنحوه. قال في مصباح الزجاجة (٢١٢/٤): هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وهو في قصة مع مروان
بن الحکم زاد بعضهم في الحدیث ونقص ولفظ ابن حبان: أن أبان قال: خرج زید بن ثابت من عند
مروان نصف النهار قال قلت: ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء سأله عنه فسألته، فقال: سألنا عن
أشياء سمعناها من رسول الله وَّ سمعت رسول الله وَ ◌ّ يقول: ((نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه
غيره فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يُغل عليهن قلب
مسلم: إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم، ومن

{١٦١}
٢٣٦
حدثنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم حدثنا عمر بن سهل الدينوري حدثنا محمد
ابن صالح الأشج حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب حدثنا مغيرة السراج عن حماد بن أبي
سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: آخر شيء حُفِظُ عن رسول الله قوله :
((رفيع الدرجات ذو المعارج قد بَلّغّت ثلاثا: الصلاة، ومُلك اليمين ثلاثا)) قال مغيرة يقلل
إن آخر وصية الأنبياء الصلاة. (١٦١)
كانت الدنيا نيته فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن
كانت الآخرة فيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة)). قال في مجمع الزوائد
(٢٤٧/١٠): روى ابن ماجة بعضه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا.
وأصل الحديث قد أخرجه أبو داود في سننه كتاب العلم باب فضل نشر العلم (٦٨/٤) (٣٦٦٠)،
والترمذي في السنن كتاب العلم باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع (٢٦٥٦).
والحديث له شواهد منها حديث أنس أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة والرقائق والورع باب ٣٠
حدثنا قتيبة (٢٤٦٥)، والطبراني في الأوسط (٣٦٤/٨)، والبيهقي في شعب الإيمان (٢٨٩/٧)
وحديث أبي الدرداء أخرجه الطبراني في الأوسط (١٨٦/٥)، وأبو نعيم في الحلية (٢٢٧/١). قال في مجمع
الزوائد (٢٤٧/١٠): رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو
كذاب.
وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٦٦/١١). قال في مجمع الزوائد (٢٤٧/١٠): رواه
الطبراني وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف.
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن بحر الأسدي: ذكره أبو نعيم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وفيه عِراك بن خالد: لين الحديث. إلا أن الحديث له طرق أخرى صحيحه وله شواهد يتقوى بعضها
ببعض.
(١٦١) رجال الإسناد
١ - الحسن بن إسحاق بن إبراهيم ، أبو محمد المعدل تقدم في حديث رقم ١٣. كثير الحديث صاحب
أصول ومعرفة وإتقان.
٢ - عمر بن سهل الدينوري، أبو بكر قال أبو الشيخ: من كبراء الحفاظ، دیّن فاضل ورع. قال أبو نعيم:
الحافظ. قال أبو يعلى: ثقة إمام عالم متفق عليه ... وكان صاحب سنة. ت سنة ٣٣٠.
طبقات أصبهان (٨٩/٤). تاريخ أصبهان (٣٥٤/١). تذكرة الحفاظ (٨٧٩/٣).

{١٦٢}
٢٣٧
حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عمر بن سهل أبو بكر الدينوري حدثنا أبو
الأحوص محمد بن الهيثم حدثنا موسى بن محمد أبو طاهر حدثنا مُطرّف بن مازن قاضي
اليمن عن سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ® قال: ((النادم
ينتظر التوبة والُعجَب ينتظر المقت)). (١٦٢)
٣ - محمد بن صالح الأشج . ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ.
لسان الميزان (٥/ ٢٠٧).
٤ - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي. قال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال أحمد: كان جهميا. وقال العقيلي:
منكر الحديث.
الضعفاء والمتروكين (٢٠٤/٣). لسان الميزان (٣٦٠/٦).
٥ - مغيرة بن مسلم القَسْمَلي، أبو سلمة السرّاج. وثقه ابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم: صالح
الحديث صدوق. وقال أحمد، والدارقطني: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق من السادسة. أخرج
له الترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥١٦/٥). التقریب (٦٨٥٠).
٦ - حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري مولاهم، أبو إسماعيل مولاهم الكوفي الفقيه. قال أحمد: مقارب.
وقال قال أبو حاتم: هو صدوق لا يحتج بحديثه وهو مستقيم في الفقه. ووثقه العجلي، والنسائي. وقال
ابن سعد: إذا قال عن غير إبراهيم أخطأ. قال ابن حجر: قيه صدوق رمي بالإرجاء ت سنة ١٢٠ أو
قبلها. أخرج له الجماعة إلا البخاري ففي الأدب المفرد.
تهذيب التهذيب (١٣/٢). التقريب (١٥٠٠).
٧ - سعيد بن جبير تقدم في حديث رقم ١. ثقة ثبت فقيه.
٨ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (٨٩/٤) عن عمر بن سهل به. ولم أجده عند غيره
الحكم على الحديث : في سنده یحی بن نصر بن حاجب: منکر الحدیث. فالحديث ضعيف جدا.
(١٦٢) رجال الإسناد
١ - سليمان بن أحمد هو الطبراني تقدم في حديث رقم ٢. إمام حافظ.
٢ - عمر بن سهل أبو بكر الدينوري تقدم في حديث رقم ١٦١. ثقة إمام عالم متفق عليه.

٢٣٨
٣ - محمد بن الهيثم بن حماد الثقفي مولاهم المعروف بأبي الأحوص. قال الدار قطني: ثقة مأمون حافظ.
وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: ثقة حافظ ت سنة ٢٩٩. أخرج له ابن ماجة حديثا
واحدا.
تذكرة الحفاظ (٦٠٥/٢). تهذيب التهذيب (٣١٨/٥).
٤ - موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المقدسي. قال ابن عدي: منكر الحديث ويسرق الحديث. وكذبه
أبو زرعة، وأبو حاتم قال الدارقطني: متروك. قال الذهبي: أحد التلفاء.
الكامل (٣٤٧/٦). الجرح والتعديل (١٦١/٨). لسان الميزان (١٦٥/٥).
٥ - مُطرّف بن مازن الصنعاني قاضي اليمن. كذبه ابن معين وقال النسائي ليس بثقة. قال ابن عدي لم أر
له متنا منكرا. ت سنة ١٩١.
الجرح والتعديل (٣١٤/٨). لسان الميزان (٦٢/٥).
٦ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث .
٧ - سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي، والنسائي، وابن حجر: ثقة
ت سنة ١٢٦.
تهذيب التهذيب (٣٣٤/٢). التقريب (٢٣٩٣)
٨ - عكرمة مولى ابن عباس تقدم في حديث رقم ١٤٦. ثقة ثبت.
٩ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه الطبراني في الصغير (٣١٤/١) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا ثم قال الطبراني: لم يروه عن سفيان
إلا مطرف ولا عنه إلا موسى تفرد به أبو الأحوص. قال الهيثمي في المجمع (١٩٩/١٠): فيه مطرف
بن مازن وهو ضعيف.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤٣٠/٦) من طريق ميسرة بن عبد ربه، وابن حبان المجروحين (١٣٦/١)
من طريق إسحاق بن بشر كلاهما عن سفيان عن أبيه عن عكرمة عن بن عباس عن النبي ﴿ انه قال:
((النادم ينتظر الرحمة والمعجب ينتظر المقت وكل عامل يقدم على ما أسلفه عند موته فإن ملاك
الأعمال بخواتيمها .... )) الحديث قال ابن عدي وهذا بهذا الإسناد منكر. وميسرة هذا قال عنه
متروك بل رمي بالوضع كما في لسان الميزان (١٧٨/٦)، وإسحاق بن بشر قال عنه ابن حبان: كان
يضع الحديث على الثقات.
(

٢٣٩
{١٦٣}
حدثنا أبو محمد بن حیان حدثنا عمر بن سهل أبو بكر الدينوري حدثنا محمد بن
صالح الأشج حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب حدثنا عبدالله بن شبرمة عن أبي سلمة عن ابن
عمر قال: قال رسول الله :﴿: ((ما أسكر فَخَمْرٌ)). (١٦٣)
وذكره والديلمي في الفردوس (٣١٣/٤)، والعجلوني في كشف الخفا (٤٣٢/٢). وعزاه للطبراني
والديلمي .
الحكم على الحديث : في سنده أبو طاهر موسى بن محمد: متروك، ومطرف بن مازن: ضعيف. فالسند
ضعيف جدا، ومتابعاته أضعف.
(١٦٣) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - عمر بن سهل أبو بكر الدينوري تقدم في حديث رقم ١٦١. ثقة إمام عالم متفق عليه.
٣ - محمد بن صالح الأشج من أهل همذان ذكره ابن حبان وقال: يخطئ.
الثقات (١٤٨/٩). لسان الميزان (٢٠٧/٥).
٤ - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي. قال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال أحمد: كان جهميا. ولينه أبو
حاتم. وقال العقيلي: منكر الحديث.
الضعفاء والمتروكين (٢٠٤/٣). لسان الميزان (٣٦٠/٦).
٥ - عبدالله بن شبرمة بن حسان الضبي، أبو شبرمة الكوفي. القاضي الفقيه. وثقه أحمد، وأبو حاتم،
والنسائي. قال الثوري: فقهاؤنا ابن شبرمة وابن ليلى. قال ابن حجر: ثقة فقيه ت سنة ١٤٤. أخرج
له الجماعة إلا البخاري ففي التاريخ.
تهذيب التهذيب (١٦٢/٣). التقريب (٣٣٨٠).
٦ - أبو سلمة بن عبدالرحمن تقدم في حديث رقم ٥٣. ثقة مکثر.
٧ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه كتاب الأشربة باب ما جاء كل مسكر حرام (٢٥٧/٤) (١٨٦٤)، والنسائي في
الأشربة باب تحريم كل شراب أسكر (٢٩٧/٨) (٥٥٨٢-٥٥٩٩)، وابن ماجة في سننه كتاب
الأشربة باب كل مسكر حرام (١١٢٤/٢) (٣٣٩٠) وأحمد في المسند (١٦/٢، ١٠٤،٣١،٢٩)،
والطحاوي في معاني الآثار (٢١٥/٤)، والدار قطني (٢٤٩/٤)، والطبراني في الكبير (٣٣٢/١٢)،
(

٢٤٠
{ ١٦٤}
حدثنا أبي في جماعة قالوا: حدثنا عمر بن عبدالله بن الحسن حدثنا أبو سعيد
الأشج حدثنا زياد بن الحسن بن فرات القزاز عن أبيه عن جده عن أبي حازم عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله :﴿: ((ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب)). (١٦٤)
والبيهقي في الكبرى (٣٠٦/٨)، من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة به ولفظ الترمذي ((كل
مسكر حرام)) ولفظ النسائي وابن ماجة ((كل مسكر خمر، وكل خمر حرام)) قال أبو عيسى هذا
حديث حسن وقد روي عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وكلاهما
صحيح رواه غير واحد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه وعن أبي سلمة عن بن عمر عن النبي ◌ُ ◌ّ.
وأخرجه الطيالسي في المسند (٢٦٠/١) من طريق همام عن محمد بن حمزة عن أبي سلمة بنحوه.
وأخرجه البخاري في صحيحه في أول كتاب الأشربة (٥٥٧٥)، ومسلم في صحيحه كتاب الأشربة باب
بيان أن كل مسكر خمر (٢٠٣٣)، وأبو داود في سننه كتاب الأشربة باب النهي عن المسكر
(٣٦٧٩)، والترمذي في سننه كتاب الأشربة باب ما جاء في شارب الخمر (١٨٦٢)، والنسائي في
الصغرى كتاب الأشربة باب إثبات اسم الخمر لكل مسكر (٢٩٦/٨)، وابن ماجة في الموضع السلبق
(٣٣٨٧)، وأحمد في المسند (١٣٤،٢٩،١٦/٢) وأبو يعلى في المسند (٣٥٦/٩)، وابن حبان
(١٧٧/١٢) وغيرهم من طرق عن ابن عمر بألفاظ متقاربة. قال الترمذي: وفي الباب عن عمر وعلي
وابن مسعود وأنس وأبي سعيد وأبي موسى الأشج العصري ودیلم ومیمونة وابن عباس وقيس بن سعد
والنعمان بن بشير ومعاوية ووائل بن حجر وقرة المزني وعبد الله بن مغفل وأم سلمة وبريدة وأبي هريرة
وعائشة. وسيأتي من حديث عائشة برقم (٥٠٨).
الحكم على الحديث : في سنده يحيى بن نصر: متروك، ومحمد بن صالح الأشج: يخطئ وبقية رجاله
ثقات. فالسند ضعيف جدا. وأصل الحديث في الصحيحين من وجوه أخرى.
(١٦٤) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - عمر بن عبدالله بن الحسن تقدم في حديث رقم ١٠١. كان شيخ البلد وصاحب مسائل القاضي
و کان رئيسا.
٣ - عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج تقدم في حديث رقم ١٣١. ثقة.

٢٤١
حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا عمر بن عبدالله بن الحسن حدثنا أبو سعيد
{١٦٥}
الأشج حدثنا عبدالله بن الأجلح عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك قال: رأيت النبي ﴿
في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. (١٦٥)
٤ - زياد بن الحسن بن فرات القزاز الكوفي. قال أبو حاتم: منکر الحدیث. وقال الدار قطني: لا بأس به،
ولا يحتج به وأبوه وجده ثقتان. قال ابن حجر: صدوق يخطئ من التاسعة. أخرج له الترمذي حديثا
واحدا.
تهذيب التهذيب (٢١٢/٢). التقريب (٢٠٦٧).
٥ - الحسن بن فرات القزاز الكوفي. وثقه ابن معين، وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق
یهم، من السابعة. أخرج له مسلم والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٥١٠/١). التقريب (١٢٧٧).
٦ - فرات بن أبي عبدالرحمن القزاز الكوفي. وثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي. وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. قال ابن حجر: ثقة من الخامسة أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٤٨٠/٢). التقریب (٥٣٨٠).
٧ - أبو حازم سلمان الأشجعي الكوفي. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو داود. قال ابن عبدالبر: أجمعوا على
أنه ثقة. قال ابن حجر: ثقة مات على رأس المائة. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٣٧١/٢). التقريب (٢٤٧٩).
٨ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه الترمذي في سننه في أول كتاب صفة الجنة (٦٧١/٤) (٢٥٢٥)، وأبو يعلى في المسند
(٥٧/١١)، وابن حبان في صحيحه (٤٢٥/١٦)، والخطيب في تاریخ بغداد (١٠٨/٥) من طريق أبي
سعید الأشج به. قال أبو عيسى: حسن غریب من حديث أبي سعيد.
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن عبدالله بن الحسن لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث له
طرق أخرى مدارها على زياد بن الحسن: صدوق يخطئ، ووالده: صدوق يهم إلا أن مسلما أخرج له
وقد حسّن الترمذي هذا الحديث.
(١٦٥) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.

٢٤٢
٢ - عمر بن عبدالله بن الحسن تقدم في حديث رقم ١٠١. كان شيخ البلد وصاحب مسائل القاضي
و کان رئيسا.
٣ - عبدالله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج تقدم في حديث رقم ١٣١. ثقة.
٤ - عبدالله بن الأجلح الكندي، أبو محمد الكوفي. واسم الأجلح يحيى بن عبدالله. قال أبو حاتم،
والدار قطني: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. ووثقه الذهبي. قال ابن حجر: صدوق من
التاسعة. أخرج له الترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٩٤/٣). التقريب (٣٢٠٢).
٥ - عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبدالرحمن البصري مولى بني تميم. وثقه أحمد، وابن معين، وابن
المديني، وأبو زرعة، وغيرهم قال الثوري: أدركت حفاظ الناس أربعة فذكره. قال ابن حجر: ثقة. ت
سنة ١٤٢. أخرج له الجماعة.
تذكرة الحفاظ (١٤٩/١). تهذيب التهذيب (٣٢/٣). التقريب (٣٠٦٠).
٦ - أنس بن مالك تقدم في حديث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٩٢/٤) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٦٧/١) ومن طريقه أخرجه أبو يعلى في المسند (٩٢/٧) من طريق
عبدالله بن الأجلح به وإسناده صحيح. ولفظه: صلى رسول الله/ في ثوب واحد خالف بين طرفيه.
وأخرجه الترمذي في سننه كتاب الصلاة باب (٣٦٣)، والنسائي في سننه كتاب الإمامة باب صلاة الإملم
خلف رجل من رعيته (٧٨٦)، وأحمد في المسند (٢٦٢،٢٣٩،١٥٩/٣)، وأبو يعلى في المسند
(١٧٠/٥) من طرق عن أنس بنحوه ولفظ الترمذي صلى رسول الله/ في مرضه خلف أبي بكر
قاعدا في ثوب متوشحا به.
وله شواهد منها حديث عمر بن أبي سلمة أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في
الثوب الواحد ملتحفا به (٣٥٥)، ومسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الصلاة في ثوب واحد
(٥١٧).
الحكم على الحديث : في سنده عمر بن عبدالله بن الحسن لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا. وبقية رجاله
ثقات وعبدالله بن الأجلح وثقه الذهبي. والحديث له وجه آخر صحيح. وله شاهد في الصحيحين.

{١٦٦}
٢٤٣
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عمر بن محمد بن مسلم حدثنا يحيى بن أبي طالب
حدثنا يزيد بن هارون أنبأنا شريك عن جابر عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر قال: قال
رسول الله/: ((كل يمين يُحلف بها دون الله شرك)). (١٦٦)
(١٦٦) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن يوسف تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - عمر بن محمد بن مسلم، أبو بكر.
تاریخ أصبهان (٣٥٤/١).
٣ - يحيى بن أبي طالب جعفر بن الزبرقان، محدث مشهور. وثقه الدار قطني. وقال أبو حاتم: محله الصدق.
ت سنة ٢٧٥.
الجرح والتعديل (١٣٤/٩). لسان الميزان (٣٤٣/٦).
٤ - يزيد بن هارون بن وادي السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي. أحد الأعلام الحفاظ المشاهير . وثقه
الأئمة قال: ابن حجر: ثقة متقن عابد. ت سنة ٢٠٦.
تهذيب التهذيب (٢٣٠/٦). التقريب (٧٧٨٩).
٥ - شَرِيك بن عبدالله بن أبي شريك النخعي، أبو عبدالله الكوفي القاضي. وثقه ابن معين، والعجلي، وقال
ابن حجر: صدوق يخطئ کثیرا، تغيّر حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، و کان عادلا فاضلا عابدا شديدا
على أهل البدع ت سنة ١٧٧. أخرج له الجماعة إلا البخاري فأخرج له في الأدب.
تهذيب التهذيب (٤٩٥/٢). التقريب (٢٧٨٧).
٦ - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبدالله الكوفي. أثنى عليه الثوري. وقال شعبة صدوق في
الحديث. وكذبه سعيد بن جبير، وابن معين، والعجلي. كان يؤمن برجعة علي. قال ابن حجر: ضعيف
رافضي ت سنة ١٢٧. أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب ( ٣٥٢/١). التقريب (٨٧٨).
٧ - سعيد بن المسيِّب تقدم في حديث رقم ٥٧. أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار.
٨ - عبدالله بن عمر بن الخطاب تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه الحاكم في المستدرك (١٨/١) من طريق شريك بن عبدالله عن الحسن بن عبيدالله عن سعد بن
عبيدة عن ابن عمر بلفظه.
وذكره الديلمي في الفردوس (٢٥٥/٣) وإليهما وإلى أبي نعيم عزاه المناوي في فيض القدير (٣٧/٥).