النص المفهرس

١٢٤
{٧٨} حدثنا أبي حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد الزهري حدثنا سعيد بن وهب حدثنا عمرو بن
مرزوق حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله قال: قال رسول الله 145: ((لا
تباشر المرأةُ المرأةَ تصفها لزوجها كأنه ينظر إليها)).(٧٨)
٦ - عبيدالله بن عمر العمري، تقدم في حدیث رقم ٥٩. متفق علی توثيقه.
٧ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقيه مشهور.
٨ - ابن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا.
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنة باب صفة يوم القيامة (٢٨٦٢)، وأحمد (١٩،١٣/٢)، وابن حبان
(٣٢٧/١٦)، والطبري في تفسيره (٩٤/٣٠) من طريق يحيى القطان عن عبيدالله به.
وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب يوم يقوم الناس لرب العالمين (٤٩٣٨)، وكتاب الرقاق
باب قول الله تعالى ﴿ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون﴾ (٦٥٣١)، ومسلم في الموضع السلبق (٢٨٦٢)،
والترمذي في سننه كتاب صفة القيامة باب (٦١٥/٤) (٢٤٢٢) وكتاب التفسير باب ومن سورة
المطففين (٤٣٤/٥) (٣٣٣٥). وابن ماجة في سننه كتاب الزهد باب ذكر البعث (١٤٣٠/٢)،
وأحمد في (١١٢،٦٤/٢، ١٢٩،١٢٥)، والطبري في تفسيره (٩٤،٩٣،٩٢/٣٠) من طرق عن نافع
به.
الحكم على الحديث : في سنده مبارك بن فضالة: صدوق يدلس ويسوي إلا أنه قد توبع، وبقية رجاله
ما بين ثقة وصدوق. والحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
(٧٨) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.
٢ - محمد بن أحمد بن یزید الزهري تقدم في حديث رقم ١٢. لم يكن بالقوي في حديثه.
٣ - سعيد بن وهب تقدم في حديث رقم ٧٧. كان من الحفاظ
٤ - عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري. قال أحمد، وابن معين: ثقة مأمون. ووثقه أبو حاتم،
وابن سعد. تكلم فيه ابن المديني، وقال العجلي: ضعيف. وقال الحاكم: سيئ الحفظ قال ابن حجر: ثقة
فاضل له أوهام. ت سنة٢٢٤. أخرج له البخاري وأبو داود.
تهذيب التهذيب (٣٨٠/٤). التقريب (٥١١٠).

١٢٥
{٧٩} حدثنا أحمد بن إسحاق حدثنا عبدالله بن أبي داود حدثنا سعيد بن زياد وعثمان بن عُمير
قالا حدثنا بکر بن بگّار حدثنا حمزة الزيات عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الوليد بن
عُبادة عن أبيه قال: بايعنا رسول الله﴿ على السمع والطاعة في العسر واليسر ، والمنشط
والمكره، والأثرة علينا، وأن نقول بالحق حيث كنا. (٧٩)
٥ - شعبة بن الحجاج تقدم في حديث رقم ٥٨. ثقة حافظ متقن.
٦ - منصور بن المعتمر تقدم في حديث رقم ١٧. ثقة ثبت.
٧ - أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي، تقدم في حديث رقم ٥٢. ثقة مخضرم.
٨ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب لا تباشر المرأةَ المرأةَ فتنعتها لزوجها (٥٢٤٠)، وأحمد
(٤٣٨/١، ٤٤٠)، وابن أبي شيبة (٣٩٧/٤)، وابن الجعد في مسنده (٣٠٨)، وابن حبان في صحيحه
(٤٦٩/٩)، والشاشي في مسنده (٥٤/٢) من طرق عن منصور به.
وأخرجه البخاري في الموضع السابق (٥٢٤١)، والترمذي في سننه كتاب الأدب باب في كراهية مباشرة
الرجلُ الرجل والمرأةُ المرأة (٢٧٩٢)، وأبو داود في سننه كتاب النكاح باب ما يؤمر به من غض
البصر (٢١٥٠)، وأحمد (٣٨٠/١، ٣٨٧، ٤٤٠، ٤٤٣، ٤٦٠، ٤٦٣، ٤٦٤)، وأبو يعلى
(١٠٣،٥٢،١٦/٩)، والطيالسي في مسنده (٢٣٥)، والبغوي (٢٢٤٩)، وابن حبان (٤٦٨/٩)،
والبيهقي في الكبرى (٢٣/٦)، والطبراني في الكبير (١٨٩/١٠)، وأبو نعيم في الحلية (١٢٧/٧) من
طرق عن أبي وائل به.
الحكم على الحديث : فيه محمد بن أحمد بن يزيد : لم يكن بالقوي في حديثه، وبقية رجاله ما بين ثقة
وصدوق. لكنه يتقوى بالمتابعات فالحديث في الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
(٧٩) رجال الإسناد
١ - أحمد بن إسحاق هو أحمد بن بُنْدار بن إسحاق تقدم في حديث رقم ٥٧. ثقة.
٢ - عبدالله بن أبي داود السجستاني تقدم في حديث رقم ١٥. ثقة حافظ.
٣ - سعيد بن زياد بن خارجة أبو عمرو
تاريخ أصبهان (٣٢٩/١)
٤ - عثمان بن عُمیر بن عثمان بن یزید الأصبهاني.

١٢٦
تاريخ أصبهان (٣٩٥/١).
٥ - بكر بن بكّار بن الخصيب القيسي تقدم في حديث رقم ٢٢. ضعيف.
٦ - حمزة الزيات تقدم في حديث رقم ٤١. صدوق ربما وهم.
٧ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٨ - عُمارة بن عمير التيمي. وثقه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي. قال ابن حجر: ثقة ثبت مات
بعد المائة وقيل قبلها بسنتين أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (٢٦٤/٤). التقريب (٤٨٥٦).
٩ - الوليد بن عُبادة بن الصامت الأنصاري، أبو عبادة المدني. ولد في حياة النبي 8/ ولم يرو عنه. وثقه
ابن سعد وابن حبان، والعجلي. قال ابن حجر: ثقة. توفي بعد السبعين. أخرج له الجماعة إلا أبا داود.
تهذيب التهذيب (٨٩/٦). التقريب (٧٤٣٠).
١٠ - عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصاري، أبو الوليد السالمي. أحد النقباء شهد بدرا
والمشاهد كلها. وجّهه عمر إلى الشام معلما وقاضيا. ت سنة ٣٤. ودفن ببيت المقدس.
الاستيعاب (٨٠٨/٢).
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٣٥٩/١). من طريق عبدالله بن أبي داود السجستاني عن عثمان بن
عمير به، وسيأتي برقم (١٧٤). وفي (١٣٧/٢) من طريق عبدالوارث بن فردوس عن بكر بن بكار به
وسیأتی برقم (٦٨٢).
وأخرجه أحمد (٣١٨/٥) من طريق محمد بن طلحة عن الأعمش عن الوليد بن عبادة عن أبيه .
وأخرجه مالك في الموطأ (٤٤٥/٢) ومن طريقه أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الأحكام باب كيف
يبايع الإمام الناس (٧١٩٩)، والنسائي في الكبرى (٢١١/٥)، وأحمد (٣١٦/٥)، والحميدي في
مسنده (١٩٢/١)، وابن حبان في الصحيح (٤١٢/١٠) وفي الثقات ١٠٦/١)، والبيهقي
(١٤٥/٨)، والبغوي في شرح السنة (٢٤٥٦) من طرق عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عبادة بن
الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده
وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الإمارة باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية الله (١٤٧٠/٣)
(١٧٠٩)، وابن ماجة في سننه كتاب الجهاد باب البيعة (٩٥٧/٢) (٢٨٦٦)، وأحمد
٣٢١،٣٢٠/٥).

١٢٧
{٨٠} أخبرنا أحمد بن جعفر إجازة حدثنا سعيد بن الحسن الإسكاف حدثنا عيسى بن زُريق
البَجلي عن الأعمش عن عبدالرحمن بن زياد بن أَنْعم عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن
عمرو قال: قال النبيِ نَ #1: ((لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين قبل الفجر)). (٨٠)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله، وفيه بكر بن بكار: ضعيف. والحديث قد ثبت في
الصحيحين وغيرهما من وجوه أخرى.
(٨٠) رجال الإسناد
١ - أحمد بن جعفر أبو حامد الأشعري تقدم في حديث رقم ١١. فيه ضعف ولم يترك.
٢ - سعید بن الحسن الإسکاف ابن أخت ثعلبة .روی عن عیسی بن زریق وروی عنه أبو حامد.
تاريخ أصبهان (٣٢٩/١).
٣ - عيسى بن زُريق البَجلي لم أعرفه
٤ - الأعمش سليمان بن مهران تقدم في حديث رقم ٣١. ثقة حافظ.
٥ - عبدالرحمن بن زياد بن أَنْعُم هو الإفريقي تقدم في حديث رقم ٧٣. ضعيف في حفظه.
٦ - عبدالله بن يزيد المعافري تقدم في حديث رقم ٧٤. ثقة.
٧ - عبدالله بن عمرو بن العاص تقدم في حديث رقم ١٥.
تخريجه
أخرجه عبد بن حميد (١٣٤) من طريق يعلى، والدارقطني في سننه (٤١٩/١) من طريق الثوري، والبيهقي
في الكبرى (٤٦٥/٢) (٤٤٤١) من طريق الثوري وابن وهب كلهم عن الإفريقي به.
وللحديث شواهد كثيرة منها حديث ابن عمر أخرجه أبو داود في سننه كتاب الصلاة باب الصلاة بعد
العصر (١٢٧٨)، والترمذي في سننه كتاب الصلاة باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر (٤١٩)،
وأحمد (١٠٤/٢)، وابو يعلى (٤٦١/٩) وإسناده صحيح.
وحديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري في صحيحه كتاب مواقيت الصلاة باب لا يتحرى الصلاة قبل
غروب الشمس (٥٨٦)، ومسلم في صحيحه كتاب صلاة المسافرين باب الأوقات التي نهي عن
الصلاة فيها (٨٢٧)، والنسائي في المجتبى (٢٧٨/١)، وابن ماجة (٣٩٥/١) (١٢٤٩)، وأحمد
(٩٥/٣)

١٢٨
{٨١} حدثنا أحمد بن بُنْدار حدثنا عباس بن حمدان حدثنا إبراهيم بن عامر حدثنا أبي عن
يعقوب عن سعيد بن الحسن ابن أخت ثعلبة عن أبي بكر بن عّاش عن عاصم عن زر عن
عبد الله عن النبي ﴿؛ قال: ((يلي أمر هذه الأمة في آخر زمانها رجلٌ من أهل بيتي يُواطِئ اسمه
اسمي)).(٨١)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرفه. لكن له طرق أخرى مدارها على عبدالرحمن الإفريقي
وهو ضعيف في حفظه فهي ضعيفة. وبذلك حكم البيهقي في الكبرى (٤٦٥/٢). ويرتقي الحديث إلى
الحسن لغيره بشواهده فله شواهد صحيحه منها ما هو في الصحيحين.
(٨١) رجال الإسناد
١ - أحمد بن بُنْدار بن إسحاق. سبقت ترجمته في حديث رقم ٢ وهو ثقة .
٢ - عباس بن حمدان بن محمد بن سلم، أبو الفضل الحنفي. قال أبو الشيخ: كان ثبتا متقنا صدوقا. وكان
أهل بيته يرمونه بالرفض قال أبو نعيم: ثبت ثقة كان من عباد الله الصالحين. ت سنة ٢٩٤.
طبقات أصبهان (٥٦٥/٣). تاريخ أصبهان (١٤١/٢).
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٥ - يعقوب هو القمي تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق یھم.
٦ - سعيد بن الحسن الإسكاف ابن أخت أبي مالك ثعلبة بن سهيل تقدم في حديث رقم ٨٠.
٧ - أبو بكر بن عيّاش تقدم في حديث رقم ٦٤. ثقة عابد.
٨ - عاصم بن أبي النجود تقدم في حديث رقم ٦٨. صدوق له أوهام حجة في القراءات
٩ - زِرُ بن حُبَيْش تقدم في حديث رقم ٩. ثقة مخضرم.
١٠ - عبدالله بن مسعود تقدم في حديث رقم ٢.
تخريجه
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢٨/٤) من طريق أسيد بن عاصم عن عامر بن إبراهيم غن يعقوب القمي
عن أبي بكر بن عياش به. والقمي یروي عن ابن عياش.
أخرجه أبو داود في سننه في أول كتاب المهدي (٤٧٢/٤) (٤٢٨٢) من طريق محمد بن العلاء، والطبراني
في الكبير (١٣٦/١٠) من طريق سعد بن الحسين كلاهما عن أبي بكر بن عياش به. وسنده حسن

١٢٩
{٨٢} حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري حدثنا سعيد بن
عطاء بن سعيد الجرواءاني وأُسيد بن عاصم وإبراهيم بن عامر قالوا حدثنا عامر بن إبراهيم
حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: خرج
علينا رسول الله:﴿ وقد أصابتنا سحابة ونحن نطمع فيها، فقال: ((إن المَلَك الذي يسوق
هذه السحابة دخل عليّ آنفا فسلّم عليّ وذكر أنه يسوقها إلى واد باليمن يقال له ضَرْع
السماء)) فجاءنا راكب بعد ذلك فسألناه عن السحابة فأخبرهم أنهم مُطِروا ذلك
اليوم. (٨٢)
وأخرجه أبو داود في الموضع السابق (٤٢٨٢)، والترمذي في سننه كتاب الفتن باب المهدي (٢٢٣١)
وقال: حسن صحيح، وأحمد (٤٤٨،٣٧٩/١)، والإسماعيلي في معجم شيوخه (٥١٣/٢)، وابن حبان
في صحيحه (٢٣٦/١٥)، والطبراني في الكبير (١٣٦/١٠) والأوسط (٥٤/٧)، والبيهقي في الاعتقاد
(٢١٦/٢)، وذكره الحاكم في المستدرك (٤٤٢/٤) وصححه الذهبي في تلخيصه من طرق عن عاصم
به. وفي بعض الألفاظ ((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من أهل بيتي
... )) وفي رواية ((يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا)).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٥١٣/٧)، والطبراني في الكبير (١٣٦/١٠)، وبحشل في تاريخه (١٠٥/٢)،
والخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفریق (٧١/٢) من طرق عن زر بنحوه.
وله شاهد من حديث علي أخرجه أبو داود في الموضع السابق (٤٢٨٣)،،والبيهقي في الاعتقاد
(٢١٥/٢)، وسنده صحيح.
وشاهد من حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أحمد (٣٦/٣) وابن حبان في صحيحه (٢٣٦/١٥)، والحاكم
(٥٥٧/٤) وصححه ووافقه الذهبي، وأبو يعلى في مسنده (١١٢٨) وسنده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده سعيد بن الحسن الإسكاف لم أعرف حاله وبقية رجاله ما بين ثقة
وصدوق. والحديث له متابعات صحيحة كثيرة وشواهد صحيحة.
(٨٢) رجال الإسناد
١ - محمد بن جعفر بن يوسف تقدم في حديث رقم ٣.
٢ - أحمد بن الحسين الأنصاري المعروف بالكلنكي تقدم في حديث رقم ٤٣. كان حسن المعرفة.
٣ - سعيد بن عطاء بن سعيد الجرواءاني أخو الحسن بن عطاء روى عن عامر وروى عنه أحمد بن
الحسين.

١٣٠
{٨٣} حدثنا أبي حدثنا سعيد بن يعقوب حدثنا أحمد بن مهران حدثنا الحسن بن [قتيبة]
الخزاعي حدثنا عبدالله بن زياد المخزومي عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﴿ قال: ((خلق
الله الحياء عشرة أجزاء: تسعة في النساء وواحد في الرجال، فلولا ما جعل الله لهنَّ من
الحياء مع الشهوة لتناولن الرجال مساورةً)). (٨٣)
تاريخ أصبهان (٣٢٩/١).
٤ - أُسيد بن عاصم بن عبدالله مولى ثقيف، أبو الحسين. قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو ثقة رضا.
صنف المسند ت سنة ٢٧٠.
الجرح والتعديل (٣١٨/٢). طبقات أصبهان (١٩٩/٣). تاريخ أصبهان (٢٢٦/١). الحلية
(٣٩٤/١٠).
٥ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٦ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٥. ثقة.
٧ - يعقوب القمي تقدم في حديث رقم ٦٢. صدوق یهم.
٨ - جعفر بن أبي المغيرة تقدم في حديث رقم ١. صدوق يهم.
٩ - سعيد بن جبير تقدم في حديث رقم ١. ثقة ثبت فقيه.
١٠ - عبدالله بن عباس تقدم في حديث رقم ١.
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٤٢/١) من طريق عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس وهو ثقة ومن
طريق أبيه عن محمد بن يحيى بن مندة وهو إمام حافظ كلاهما عن إبراهيم بن عامر به، ومن طريق أبي
نعيم الثانية أخرجه الضياء المقدسي في المختارة (١٢٧/١٠) ومن طريق يعقوب بن إسحاق أبو عوانة
عن أسيد ابن عاصم به.
قال الهيثمي في المجمع (٢٨٩/٨): رواه البزار ورجاله ثقات.
الحكم على الحديث : في سنده محمد بن جعفر، وسعيد بن عطاء لم أعرف حالهما. وللحديث طرق
أخرى مدارها على يعقوب وجعفر القمّان كل منهما صدوق يهم والبقية ما بين ثقة وصدوق.
فالحديث ضعيف. وصححه الهيثمي عند البزار.
(٨٣) رجال الإسناد
١ - عبدالله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نعيم تقدم في حديث رقم ١٢. صدوق عالم.

١٣١
٢ - سعيد بن يعقوب بن سعيد السراج، أبو عثمان القرشي. روى عنه أبو الشيخ.
طبقات أصبهان (١٥١/٤). تاريخ أصبهان (٣٣٠/١).
٣ - - أحمد بن مهران بن خالد الأصبهاني اليَزْدي ، أبو جعفر. قال أبو نعيم: كان لا يخرج من بيته إلا
إلى الصلاة . توفي بيَزْد سنة ٢٨٤.
تاريخ أصبهان (٩٥/١). تاريخ الإسلام حوادث ٢٨١-٢٩٠ (٨٩).
٤ - الحسن بن [قتيبة] الخزاعي المدائني. في المطبوع بن فسَّه وهو خطأ وما أثبته من كتب الرجال. قال
ابن عدي: لا بأس به قال الذهبي قلت بل هو هالك. وضعفه أبو حاتم. وقال الدارقطني: متروك. وقال
العقيلي: كثير الوهم.
الجرح والتعديل (٣٣/٣). لسان الميزان (٢٨٥/٢).
٥ - عبدالله بن زياد بن سليمان، أبو عبدالرحمن المخزومي مولى أم سلمة. كذبه مالك، وابن معين، وأبو
داود. وقال أحمد: متروك الحديث. قال ابن حجر: متروك اتهم بالكذب. من السابعة. أخرج له أبو
داود في المراسيل وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٤٤/٣). التقريب (٣٣٢٦).
٦ - نافع مولى ابن عمر تقدم في حديث رقم ٢٠ ثقة ثبت فقیه مشهور.
٧ - ابن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
قال في كشف الخفا (٢٠/٢): قال النجم هو عند الطبراني في الأوسط والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا بلفظ
((فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله ألقى عليهن الحياء)) وقال النجم أيضا:
وعند الطبراني عن ابن عمرو ((فضل ما بين لذة المرأة ولذة الرجل كأثر المخيط في الطين إلا أن الله
یسترهن بالحياء)).
وله شاهد من حديث أبي داود مولى أبي مكمل عن أبي هريرة بلفظ: ((فضلت النساء على الرجال بتسع
وتسعين جزءاً من الشهوة، ولكن الله ألقى عليهن الحياء)). ذكره في كتر العمال وعزاه للبيهقي في
الشعب. وأبو داود الراوي عن أبي هريرة قال البخاري: منكر الحديث كما في لسان الميزان (٥٢/٧).
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه عبدالله بن زياد: متروك رمي بالوضع وفيه
الحسن ابن قتيبة: متروك. فالحديث ضعيف جدا.

١٣٢
{٨٤} حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا سعيد بن يعقوب حدثنا عمار بن يزيد القرشي البصري
حدثنا الحسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة عن عيسى بن طهمان عن مالك بن عتاهية قال:
قال رسول الله﴿: ((إن الأرض لتستغفر للمُصلي بالسراويل)). (٨٤)
(٨٤) رجال الإسناد
١ - أبو محمد بن حيان هو أبو الشيخ بن حيّان تقدم في حديث رقم ١ وهو أحد الأئمة الأعلام.
٢ - سعید بن يعقوب تقدم في حديث رقم ٨٣.
٣ - عمار بن يزيد القرشي البصري لم أعرفه.
٤ - الحسن بن موسى الأَشْيَب، أبو علي البغدادي قاضي طبرستان والموصل. وثقه ابن معين، وابن المديني.
وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: ثقة. أخرج له الجماعة ت سنة ٢٠٩.
الجرح والتعديل (٣٧/٣). تهذيب التهذيب (٥١٤/١). التقريب (١٢٨٨).
٥ - عبدالله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبدالرحمن المصري الفقيه القاضي. قال ابن معين لا يحتج به
وقال أبو زرعة وأبو حاتم: أمره مضطرب يكتب حديثه للاعتبار. وقال ابن سعد: كان ضعيفا وعنده
حدیث کثیر وأثنى عليه من العلماء ابن وهب. وقال ابن حجر: صدوق خلّط بعد احتراق كتبه ورواية
ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما. أخرج له مسلم مقرونا ت سنة ١٧٤.
الجرح والتعديل (١٤٥/٥). تهذيب التهذيب (٢٤١/٣). التقريب (٣٥٦٣).
٦ - عيسى بن طهمان بن رامة الجشمي، أبو بكر البصري. روى عن أنس وثقه أحمد، وابن معين، وأبو
حاتم، وغيرهم. قال ابن حجر: صدوق أفرط فيه ابن حبان والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره.
توفي قبل سنة ١٦٠. أخرج ه البخاري في الأدب، والترمذي، والنسائي.
تهذيب التهذيب (٤٥٣/٤). التقريب (٥٣٠١).
٧ - مالك بن عتاهية بن حرب الكندي. له صحبة جاء عنه حديثان. شهد فتح مصر وسكنها.
الاستيعاب (٢٣٠٦). معرفة الصحابة (٢٤٦٨/٥). الإصابة (٥٤٤/٥).
تخريجه
أخرجه أبو الشيخ في طبقاته (١٥٢/٤) ومن طريقه أخرجه أبو نعيم هنا، وأخرجه في معرفة الصحابة
(٢٤٦٨/٥) أيضا بهذا الطريق ولكن ابن لهيعة قال عن يزيد بن أبي حبيب عن مخيس بن ضبيان عن
مالك ابن عتاهية. قال الألباني في السلسلة الضعيفة (١٨٢٥): والظاهر أن ابن لهيعة اضطرب في
سنده.

١٣٣
{٨٥} حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن سِياه أبو مسلم المُذكّر قال حدثنا سعيد بن مهران بن
محمد سنة ست وثمانین حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب حدثنا داود بن عفان وسمعته يقول أتى
عليَّ مائة وثمان وستون سنة ورأيت أنس بن مالك وسَمرة بن جندب واسودَّت لحيتي ثم
ابيضَّت ثم اسودَّت وفتح فاه فلم أر فيه سنا واحدة قال حدثنا أنس بن مالك عن رسول
الله ﴿ قال: ((يأتي على الناس زمان لأن يُرِّي أحدكم في الزمان جِرْو كَلْب خير له من أن
يُربِّي ولدا لصلبه)). (٨٥)
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف وفيه ابن لهيعة حديثه ضعيف، وقد اضطرب فالحديث
مضطرب.
(٨٥) رجال الإسناد
١ - عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه ، أبو مسلم المذكر الأصبهاني . توفي سنة ٣٤٦.
تاريخ أصبهان (١١٩/٢). تاريخ الإسلام ٣٣١-٣٥٠ (٣٥٣)
٢ - سعید بن مهران بن محمد الطهراني أبو عثمان روى عنه الشعار وعبدالرحمن بن سیاه.
تاريخ أصبهان (٣٣٠/١).
٣ - عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمي قدم أصبهان وحدث بها قال أبو نعيم: في حديثه نكارة. ذكره ابن
حبان في الثقات وقال ربما أغرب. ت سنة ٢٦٧.
الثقات (٣٦٧/٨). تاريخ أصبهان (٥٢/٢). لسان الميزان (٣٦٧/٣).
٤ - داود بن عفان بن حبيب قال أبو نعيم: حدّث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال. وبنحوه
قال الحاكم وابن حبان وابن حجر. قال ابن حبان: لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح.
المجروحين (٢٨٨/١). لسان الميزان (٤٨٩/٢).
٥ - أنس بن مالك تقدم في حدیث رقم ٦.
تخريجه
أخرجه ابن حبان في المجروحين (١٧٠/٢) من طريق عباد بن عبدالصمد عن أنس قال ابن حبان: منكر
الحديث جدا يروي عن أنس ما ليس من حديثه وما أراه سمع منه شيئا فلا يجوز الاحتجاج به فيما وافق
الثقات فكيف إذا انفرد بأوابد وحكم على أحاديثه بالوضع.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في الكبير (٢٨٨/١٠)، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان
(٢٢٢/٢)، وتمام في الفوائد (١٦٢/١). قال في مجمع الزوائد (٢٥٩/٤): رواه الطبراني وفيه عبدالله

١٣٤
{٨٦} حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس الورّاق ببغداد حدثنا سعيد بن القاسم الحافظ أبو
عمرو البرذعي حدثنا محمد بن يحيى بن مندة حدثنا الهذيل بن معاوية حدثنا إبراهيم بن
أیوب حدثنا النعمان عن سفيان الثوري عن منصور بن صفیه عن أمه عن عائشة أن رسول
الله :﴿ نهى عن سبِّ الأموات وقال: ((طوبى لمن وجد في كتابه استغفارا كثيرا)). (٨٦)
بن السمط وصالح بن علي بن عبدالله بن عباس ولم أجد من ترجمهما وبقية رجاله ثقات. ولفظه ((لأن
یربی أحدکم بعد أربع وخمسين جرو كلب خير له من أن يربي ولدا لصلبه)) وله طريق آخر أخرجه ابن
حبان في المجروحين (٢٤٩/١) وفي سنده الحكم بن مصعب قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقال
عن الحدیث: لا أصل له.
وشاهد من حديث أبي ذر في حديث طويل في علامات الساعة وفيه ((يربي الرجل جرو كلب خير له من
أن يربي ولدا)). أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٤٣/٣) والطبراني في الأوسط (١٢٦/٥) قال الحدكم
: تفرد به سيف بن مسكين عن المبارك بن فضالة، قال الذهبي: في تعقيبه: قلت سيف واه ومنتصر بن
عمارة وأبوه مجهولان. قال الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٧): رواه الطبراني في الأوسط وفيه سيف بن
مسکین وهو ضعيف.
وشاهد من حديث حذيفة أخرجه العقيلي في الضعفاء (٦٩/٢) وأبو نعيم في الحلية (١٢٧/٧) وفي سنده
رواد ابن الجراح يحدث عن الثوري بالمناكير. قال ابن الجوزي في العلل المتناهية (٦٣٧/٢): هذا
حديث لا يصح وقال الذهبي: هذا كذب انظر لسان الميزان (٤٣٥/٢) في ترجمة ذاکر بن موسى.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف حاله وفيه داود بن عفان: يروي عن أنس بنسخة
موضوعة، وفيه عبدالله بن عبدالوهاب: في حديثه نكارة. وشواهده ما بين موضوع وضعيف جدا.
فالحدیث منکر.
(٨٦) رجال الإسناد
١ - محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الورّاق. قال البرقاني ثقة. وقال الأزهري: كان حافظًا إلا أنه
لین في الرواية. وقال الخطيب: حدّث قدیما و کان أمره مستقیما و کانت کتبه ضاعت. ت سنة ٣٧٨.
تاریخ بغداد (٥١/٢).
٢ - سعيد بن القاسم الحافظ أبو عمرو البرذعي. قال أبو نعيم: أحد الحفاظ دخل أصبهان وكتب عن
محمد ابن مندة وطبقته. ت سنة ٣٦٢
تاريخ أصبهان (٣٣٠/١). تاريخ بغداد (١١٣٢/٩). تذكرة الحفاظ (٩٣٦/٣).

١٣٥
٣ - محمد بن يحيى بن مندة تقدم في حديث رقم ١. إمام حافظ
٤ - الهذيل بن معاوية بن الهذيل، أبو معاوية يروي عن الفرساني والحسين بن حفص. وثقه ابن مندة. ت
سنة ٢٦٠.
طبقات أصبهان (٧٣/٣). تاريخ أصبهان (٣٣٩/٢).
٥ - إبراهيم بن أيوب الفرساني تقدم في حديث رقم ٤٣. كان صاحب تهجد وعبادة.
٦ - النعمان بن عبدالسلام تقدم في حديث رقم ٣٠ ثقة عابد فقيه.
٧ - سفيان الثوري تقدم في حديث رقم ٢. أمير المؤمنين في الحديث .
٨ - منصور بن عبدالرحمن بن طلحة القرشي العبدري. وهو ابن صفية بنت شيبة. أثنى عليه أحمد وابن
عيينة. وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث ووثقه النسائي، وابن حبان قال ابن حجر: ثقة. ت سنة
١٣٧. أخرج له الجماعة إلا الترمذي.
تهذيب التهذيب (٥٤٢/٥). التقريب (٦٩٠٤).
٩ - صفية بنت شيبة بن عثمان العبدرية. ذكرها ابن حبان في الثقات قال ابن حجر: لها رؤية وحدثت
عن عائشة وغيرها من الصحابة وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي 8## وأنكر الدارقطني ذلك.
بقيت إلى زمن الوليد أخرج لها الجماعة.
تهذيب التهذيب (٦٠١/٦). التقريب (٨٦٢٢).
١٠ - عائشة تقدمت في حديث رقم ٢٤.
تخريجه
أخرجه الخطيب في تاریخ بغداد (١١٢/٩) من طريق أبي نعيم به.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٩٥/١٠) من طريق أبيه وأبي شيخ كلاهما عن محمد بن يحيى بن مندة
والجزء الأول منه روي بمعناه من حديث عائشة: ((لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا من
خير)) أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب ما ينهى من سب الأموات (١٢٩/٢).
والنسائي في سننه كتاب الجنائز باب النهي عن سب الأموات (٥٣/٤). وأحمد في المسند (١٨٠/٦).
والجزء الثاني منه أخرجه هناد في الزهد (٤٦٢/٢). والبيهقي في الكبرى (٤٤٠/١) من طريق محمد بن
يوسف قال ذكر سفيان عن منصور بن صفية عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت: طوبى لمن وجد
في صحيفته استغفارا كثيرا. ثم قال البيهقي: هذا هو الصحيح موقوفا وروي عن النعمان بن عبدالسلام
عن سفيان مرفوعا وروي من حديث داود بن عبدالرحمن عن منصور بن صفية كذلك مرفوعا.

١٣٦
{٨٧} حدّث إسماعيل بن بابشاذ بن حرام النَّجيرمي حدثنا أبو سهل سعيد بن الحسن
الأصبهاني بصور حدثنا محمد بن محمد حدثنا جَناب بن خشخاش العنبري حدثنا أبو كَلَدة
حدثنا العرزمي محمد بن عبيدالله عن أبي إسحاق الهمداني عن عطاء بن أبي رباح عن جابر
ابن عبدالله قال: قال رسول الله :﴿: ((من غدا يوم السبت في حاجة كان ضامنا على الله
قضاؤها)) ذكره عنه أحمد بن موسى. (٨٧)
وله شاهد من حديث عبدالله بن بسر أخرجه ابن ماجة في سننه كتاب الأدب باب الاستغفار (١٢٥٤/٢)
(٣٨١٨) والطبراني في الدعاء (٥٠٦). والبيهقي في الكبرى (١١٨/٦). وسنده صحيح.
الحكم على الحديث : في سنده إبراهيم بن أيوب لم أعرف حاله، وبقية رجاله ثقات. والحديث له طرق
أخری صحيحه وله شواهد نقویه.
(٨٧) رجال الإسناد
١ - أحمد بن موسى بن مردويه تقدم في حديث رقم ٨. إمام حافظ.
٢ - إسماعيل بن بابشاذ بن حرام النَّجيرَمي. لم أعرفه
٣ - أبو سهل سعيد بن الحسن الأصبهاني
تاريخ أصبهان (٣٣١/١)
٤ - محمد بن محمد لم أعرفه.
٥ - جَناب بن خشخاش العنبري قال السليماني: يستغرب حديثه ولا أعرفه.
لسان الميزان (١٧٠/٢).
٦ - أبو كَلَدة سيد. لم أعرفه
٧ - محمد بن عبيدالله العَرْزَمي، أبو عبدالرحمن الكوفي. تركه أحمد، وابن مهدي، وابن المبارك، والقطان،
وابن معين، وغيرهم. قال ابن حجر: متروك ت سنة ١٥٥. أخرج ه الترمذي، وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٢٠٧/٥). التقريب (٦١٠٨).
٨ - أبو إسحاق السبيعي الهمداني تقدم في حديث رقم ٤٢ ثقة مکثر عابد اختلط بآخره.
٩ - عطاء بن أبي رباح تقدم في حديث رقم ٨. ثقة فقيه كثير الإرسال.
١٠ - جابر بن عبدالله تقدم في حديث رقم ١١.

١٣٧
{٨٨} حدثنا أبو محمد سعيد بن محمد بن أحمد حدثنا أحمد بن عبدالله بن هشام السَّرخسي أبو
منصور حدثنا الحسين بن إدريس الهروي حدثنا أبو الهذيل خالد بن هيّاج بن بسطام الهروي
حدثني أبي عن عبّاد بن كثير عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن
ضمرة قال كنت أسير مع الحسن بن عليّ على شاطئ الفرات، وذلك بعد العصر ونحن
صيام، قال: وماء الفرات يجري على رضراض والماء صاف ونحن عِطاش فقال الحسن بن
عليّ: لو كان معي متزر لدخلت الماء قلت: إزاري أُعطيكه قال: فما تلبس أنت، قلت:
أدخل كما أنا، قال: فذاك الذي أكره إني سمعت رسول الله ﴿: يقول: ((إن للماء عَوامِر من
الملائكة كعَوامِر البيوت اسْتَحْيوهم وهابوهم وأكرموهم إذا دخلتم عليهم الماء، فلا تدخلوا
إلا بمئزر)). (٨٨)
تخريجه
أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان (١٨٩/١) قال حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن أحمد الواعظ حدثنا محمد
بن إبراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا سليمان بن داود حدثنا جناب عن العرزمي به، ولفظه ((من غدا
غداة السبت في حاجة يَحِل قضاؤها فأنا ضامن لقضائها)).
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٢٧/١) من طريق محمد بن الحسين بن يونس الشيرازي عن
جناب ابن الخشخاش به ولفظه ((من بكر يوم السبت في طلب حاجة فأنا الضامن بقضائها)) ثم قال
ابن الجوزي: العرزمي ليس بشيء قال أحمد ترك الناس حديثه وقال النسائي متروك.
الحكم على الحديث: في سنده من لم أعرفهم وله طرق أخرى مدارها على محمد بن عبيدالله العَرْزَمي
وهو متروك.
(٨٨) رجال الإسناد
١ - سعید بن محمد بن أحمد تقدم في حديث رقم ١٣.
٢ - أحمد بن عبدالله بن هشام السَّرخسي أبو منصور. قال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة ٣٢٠.
تاریخ أصبهان (١٢٦/١).
٣ - الحسين بن إدريس الهروي المعروف بابن خرم. قال الدارقطني: كان من الثقات. وقال ابن ماكولا
کان من الحفاظ المکثرین. ت سنة ٣٥١.
تذكرة الحفاظ (٦٩٥/٢). لسان الميزان (٢٧٢/٢).

١٣٨
{٨٩} أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم إجازة حدثنا عامر بن إبراهيم بن عامر المؤذن من أصل
کتاب جده حدثني أبي عن جدي حدثنا سعد بن عثمان مولى باهلة حدثنا سفيان بن عيينة
٤ - خالد بن هيّاج بن بسطام الهروي، أبو الهذيل. ذكره ابن حبان في الثقات وقال الذهبي متماسك. قال
يحيى بن زياد: كل ما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد فإن الهياج في نفسه ثقة. وكذا قال
الحاكم.
لسان الميزان (٤٤٧/٢).
٥ - هّاج بن بسطام الهروي، أبو خالد الخرساني. ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج
به .ضعیف روی عنه ابنه خالد منكرات شديدة. ت سنة ١٧٧ أخرج له ابن ماجة
تاریخ بغداد (٨١/١٤) تهذيب التهذيب (٥٨/٦). التقريب (٧٣٥٥). لسان الميزان (٤٦٢/٧).
٦ - عبّاد بن كثير الثقفي البصري. كذبه الثوري. وقال النسائي والعجلي: متروك. وضعفه أبو حاتم،
والدار قطني. قال ابن حجر: متروك مات بعد سنة ١٤٠. أخرج ه أبو داود وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٧٠/٣). التقريب (٣١٣٩).
٧ - عمرو بن خالد أبو خالد القرشي مولى بني هاشم. كذبه وكيع، وأحمد، وابن معين، وأبو داود. وقلل
أبو حاتم، والدار قطني: متروك. قال ابن حجر: متروك ورماه وكيع بالكذب مات بعد سنة ١٢٠ أخرج
له ابن ماجة.
تهذيب التهذيب (٣٣٣/٤). التقريب (٥٠٢١)
٨ - حبيب بن أبي ثابت تقدم في حديث رقم ٢٢ ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس.
٩ - عاصم بن ضمرة السلولي الكوفي. وثقه ابن المديني، والعجلي، وابن سعد. قال البزار: روى عنه
حبيب مناكير، وأحسب أن حبيبا لم يسمع منه. قال ابن حجر: صدوق ت سنة ٧٤. أخرج له الأربعة
تهذيب التهذيب (٣٤/٣). التقريب (٣٠٦٣).
١٠ - الحسن بن عليّ بن أبي طالب. سيد شباب أهل الجنة، وريحانة النبي ﴿ وسبطه ت سنة ٤٨.
معرفة الصحابة (٦٥٤/٢). الاستيعاب (٤٣٦/١).
تخريجه
لم أجد من أخرجه غیر أبي نعيم هنا.
الحكم على الحديث : في سنده من لم أعرف وفيه متروكون فالسند ضعيف جداً.

١٣٩
حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه قال رأيتُ النبيِ ﴿، وأبا
بكر، وعمر يمشون أمام الجنازة.(٨٩)
(٨٩) رجال الإسناد
١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو أحمد تقدم في حديث رقم ٤. حافظ متقن.
٢ - عامر بن إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد المؤذن تقدم في حديث رقم ٣٩. ثقة.
٣ - إبراهيم بن عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حديث رقم ٣٩. صدوق.
٤ - عامر بن إبراهيم بن واقد تقدم في حدیث رقم ٥. ثقة.
٥ - سعد بن عثمان مولى باهلة
تاريخ أصبهان (٣٣١/١).
٦ - سفيان بن عيينة تقدم في حديث رقم ٣. ثقة حافظ فقيه إمام حجة.
٧ - إبراهيم بن ميسرة الطائفي روى عن أنس. قال سفيان: كان من أوثق الناس وأصدقهم. ووثقه أحمد،
وابن معين، والعجلي، والنسائي. قال ابن حجر: ثبت حافظ ت سنة ١٣٢. أخرج له الجماعة.
تهذيب التهذيب (١١٢/١). التقريب (٢٦٠).
٨ - سالم بن عبدالله بن عمر تقدم في حدیث رقم ١٨. کان ثبتاً عابداً فاضلاً.
٩ - عبدالله بن عمر تقدم في حديث رقم ١٠.
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الجنائز باب المشي أمام الجنازة (٢٠٥/٣) (٣١٧٩)، والترمذي في سننه
كتاب الجنائز باب ما جاء في المشي أمام الجنازة (٣٢٩/٣) (١٠٠٧)، والنسائي في الصغرى كتاب
الجنائز باب مكان الماشي من الجنازة (٥٦/٤) (١٩٤٤)، وابن ماجة في سننه كتاب الجنائز باب ما
جاء في المشي أمام الجنازة (٤٧٥/١) (١٤٨٢)، وأحمد في المسند (٨/٢) وابن أبي شيبة في المصنف
(٢٧٧/٣)، والطيالسي في مسنده (١٨١٧)، والطحاوي في معاني الآثار (٤٧٩/١)، والدار قطني في
السنن (٧٠/٢)، وابن حبان (٣١٧/٧)، والبيهقي في الكبرى (٢٣/٤) كلهم من طرق عن سفيان بن
عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه به.
وأخرجه الترمذي في الموضع السابق (١٠٠٩) ومالك في الموطأ (٢٢٥/١) وغيرهم من طريق الزهري
مرسلا وقد رجح الإرسال عدد من أئمة الحديث قال الترمذي بعد هذا الحديث: سألت محمدا عن هذا
الحديث فقال هذا حديث خطأ أخطأ فيه ابن بكر وإنما يروى هذا الحديث عن يونس عن الزهري أن

١٤٠
{٩٠} حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد حدثنا عُبید بن الحسن حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو
أمية بن يعلى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهع/: ((من أراد
أن ينظر إلى زُهد عيسى بن مريم ﴿ فلينظر إلى أبي ذرّ)). (٩٠)
النبي® وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة قال الزهري وأخبرني سالم أن أباه كان يمشي أمام
الجنازة قال محمد هذا أصح .
الحكم على الحديث : في سنده سعد بن عثمان لم أعرف حاله إلا أن الحديث قد صح من وجوه
أخرى.
(٩٠) رجال الإسناد
١ - أحمد بن جعفر بن معبد، أبو جعفر السمسار. قال أبو الشيخ: شيخ ثقة ت سنة ٣٤٦.
طبقات أصبهان (٢٨٦/٤). تاريخ أصبهان (١٤٩/١).
٢ - عُبيد بن الحسن بن يوسف بن مسلم بن عثمان الغزّال الأنصاري ،أبو عبد الله. قال أبو الشيخ: كان
شيخاً حافظاً. وقال أبو نعيم: کان حافظاً یذاکر بالأبواب والمسند .
طبقات أصبهان (٣١٣/٣). تاريخ أصبهان (١٣٧/٢).
٣ - سليمان بن داود بن بشر المنقري الشاذكوني، أبو أيوب البصري. قال أبو حاتم: ليس بشيء متروك
الحديث. قال أبو الشيخ: كتب عنه أبو زرعة ثم ترك. وقال: تكلموا فيه. وقال الذهبي: الحافظ المشهور
من أفراد الحافظين إلا أنه واه. ت سنة ٢٣٦.
الجرح والتعديل (١١٤/٤). طبقات أصبهان (١٢٣/٢). تاريخ أصبهان (٣٣٣/١). تذكرة الحفاظ
(٤٨٨/٢).
٤ - أبو أمية بن يعلى هو إسماعيل بن يعلى بن أمية الثقفي، البصري. ضعفه ابن معين . وقال مرةً هو،
والنسائي، والدار قطني: متروك. وقال ابن حبان: ممن تفرد بالمعضلات عن الثقات لا تحل الرواية عنه
إلا للخواص.
المجروحين ١٤٧/٣). الضعفاء والمتروكين (١٢٤/١). لسان الميزان (١٣/٧).
٥ - أبو الزناد هو عبدالله بن ذكوان القرشي مولاهم. راوية الأعرج وسنده عنه عن أبي هريرة أصح
أسانيد أبي هريرة كما قال البخاري. روى عن أنس متفق على توثيقه. قال ابن حجر: ثقة فقيه عالم ت
سنة ١٣٠. أخرج له الجماعة.
تذكرة الحفاظ (١٣٤/١). تهذيب التهذيب (١٣٤/٣). التقريب (٣٣٠٢).

١٤١
{٩١} حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبيد بن الحسن حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو بكر بن
عياش حدثنا المغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن العُرْس بن عُميرة قال: قال رسول الله
*: ((إذا عُمِل بالمعصية فمن شهدها فكرهها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها
فرضيها كان كمن شهدها)). (٩١)
٦ - عبدالرحمن بن هرمز الأعرج، أبو داود المدني مولى ربيعة بن الحارث. روى عن عدد من الصحابة،
كان عالماً بالأنساب والعربية. وثقه الأئمة. قال ابن حجر: ثقة ثبت عالم. روى له الجماعة ت سنة
١١٧.
تهذيب التهذيب (٤٣١/٣). التقريب (٤٠٣٣).
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
أخرجه أبو القاسم الجرجاني في تاريخ جرجان (٤١٣/١) من طريق محمد بن عبدالله بن يزيد عن عبيد بن
الحسن به. وأخرجه ابن سعد في طبقاته (١٧٢/٤) من طريق يزيد بن هارون عن أبي أمية بن يعلى به
ولفظه: ((ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى
تواضع عيسى بن مريم فلينظر إلى أبي ذر)). وأعله الذهبي في سير النبلاء (٥٩/٢) بأبي أمية بن يعلى
وقال: هو واه.
وله شاهد بمعناه من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله /: ((من سره أن ينظر إلى شبيه
عيسى ابن مريم خلقا وخلقا فلينظر إلى أبي ذر)) رضي الله عنه. أخرجه الطبراني في الكبير
(١٤٩/٢) قال في المجمع (٣٣٠/٩): فيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف وإبراهيم مع ضعفه لم يدرك ابن
مسعود.
وشاهد من حديث مالك بن دينار مرسلا أخرجه ابن سعد في طبقاته (١٧٢/٤). وقد أورد هذه الروايات
الذهبي في سير النبلاء (٥٩/٢).
الحكم على الحديث : في سنده سليمان بن داود وأبو أمية بن يعلى: وهما مترو كان فالسند ضعيف
جداً. وله طريق ضعيف منقطع. وآخر مرسل.
(٩١) رجال الإسناد
١ - أحمد بن جعفر بن معبد تقدم في حديث رقم ٩٠. شيخ ثقة.
٢ - عبيد بن الحسن بن يوسف الأنصاري. تقدم في حديث رقم ٩٠. شيخ حافظ.

١٤٢
{٩٢} حدثنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن ممشاذ حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن النعمان
حدثنا سليمان بن داود حدثنا حماد بن عيسى حدثنا موسى بن عُبيدة عن محمد بن ثابت
٣ - سليمان بن داود بن بشر الشاذكوني تقدم في حديث رقم ٩٠. متروك.
٤ - أبو بكر بن عياش تقدم في حديث رقم ٦٤. ثقة عابد.
٥ - المغيرة بن زياد البَجَلي أبو هشام الموصلي. قال أحمد مضطرب الحديث. وقال أبو حاتم، وأبو زرعة:
شيخ. ووثقه ابن معين، والعجلي قال ابن حجر: صدوق له أوهام ت سنة ١٥٢ أخرج له الأربعة.
تهذيب التهذيب (٥١٠/٥). التقريب (٦٨٣٤).
٦ - عدي بن عدي بن عَميرة الكندي أبو فروة الجزري ابن أخي العُرْس. قال ابن حجر: ثقة فقيه ت
سنة ١٢٠. أخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
التقريب (٤٥٤٣).
٧ - العُرْس بن عَميرة الكندي صحابي مقلّ قيل عَميرة أمه واسم أبيه قيس بن سعيد بن الأرقم
الاستيعاب (١٧٢/٣). معرفة الصحابة (٢٢٣٩/٤). الإصابة (٤٧٤/٢).
تخريجه
أخرجه أبو داود في سننه كتاب الملاحم باب الأمر والنهي (٥١٥/٤) (٤٣٤٥) من طريق محمد بن
العلاء، وابن قانع في معجم الصحابة (٣٠٩/٢) من طريق يزيد بن مهران، وابن عبدالبر في التمهيد
(٣١٣/٢٤) من طريق يحيى بن عبدالحميد ثلاثتهم عن أبي بكر بن عياش به وعزاه ابن عبد البر إلى
بقي بن مخلد.
وله شاهد من حديث الحسين أخرجه أبو يعلى (١٥٥/١٢) قال الهيثمي في المجمع (٢٩٠/٧): رواه أبو
يعلى وفيه عمر بن شبيب وثقه ابن معين في رواية وضعفه الجمهور وكذلك يوسف بن ميمون الصبدغ
وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الجمهور ومنصور بن أبي مزاحم ثقة.
ومن حديث ابن مسعود موقوفا قال الهيثمي في المجمع (٢٩٠/٧): رواه الطبراني وعون لم يدرك ابن
مسعود والمسعودي اختلط.
الحكم على الحديث : في سنده سليمان بن داود متروك. وله متابعات مدارها على المغيرة بن زياد
وهو صدوق له أوهام. ولكن يشهد لهذه المتابعة شاهدان ضعيفان.

١٤٣
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﴿ُ: ((الدالُّ على الخير كفاعله، والله عزّ وجلّ يحب
إغاثة اللهفان)). (٩٢)
(٩٢) رجال الإسناد
١ - محمد بن عبدالله بن ممشاذ أبو بكر القارئ يعرف بالقنديل، قال أبو نعيم: مجاب الدعوة ت سنة
٣٤٩.
تاریخ أصبهان (٢٨٦/١).
٢ - عبدالله بن محمد بن النعمان بن عبدالسلام، أبو بكر. قال أبو الشيخ: ثقة مأمون. قال أبو نعيم وكلن
من عباد الله الصالحين.
الثقات (٣٦٩/٨). طبقات أصبهان (٢٨٩/٣). تاريخ أصبهان (٥٦/٢). الحلية (٤٠٠/١٠).
٣ - سليمان بن داود بن بشر تقدم في حديث رقم ٩٠. متروك.
٤ - حمّاد بن عيسى بن عبيدة الجهني. قال ابن معين: شيخ صالح. وقال وضعفه أبو حاتم، وأبو داود،
والدار قطني. قال ابن حجر: ضعيف ت سنة ٢٠٨. أخرج له الترمذي وابن ماجة.
تهذيب التهذيب (١٤/٢). التقريب (١٥٠٣).
٥ - موسى بن عُبيدة الربذي تقدم في حديث رقم ١٠. ضعيف ولا سيما في عبدالله بن دينار وكان
عابداً.
٦ - محمد بن ثابت يروي عن أبي حيكم مولى الزبير وأبي هريرة ولم يرو عنه غير موسى بن عبيدة. قال
ابن معين: لا أعرفه. وكذا قال أبو حاتم. قال ابن حجر: مجهول من السادسة. أخرج له الترمذي وابن
ماجة. وقال: ويحتمل أن يكون الذي روى عن أبي هريرة هو ابن شرحبيل. وهو مقبول من الرابعة
تهذيب التهذيب (٥٧/٥). التقريب (٥٧٧٢).
٧ - أبو هريرة تقدم في حديث رقم ٥.
تخريجه
لم أجد من أخرجه من حديث أبي هريرة
لكن يشهد له حديث أنس بلفظه أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٧٥/٧)، والبزار كما في كشف الأستار
(٣٩٩/٢) وفيه زياد بن عبدالله النميري وهو ضعيف. قال الهيثمي في المجمع ١٣٧/٣): رواه البزار
. وفيه زياد النميري وثقه ابن حبان وقال يخطئ وابن عدي وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات.
.
وأخرج الترمذي في سننه الجزء الأول منه في كتاب العلم باب ما جاء: الدال على الخير كفاعله (٢٦٧٢)
من طريق شبيب بن بشر عن أنس. وإسناده حسن.