النص المفهرس

كتاب
١٧
٥
تاليف
الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الإصيهافى رحمه الله
المتوفى - ٤٣٠هـ
المجلد الأول
الناشر
دار الكتاب الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم
عونك يا لطيف
قال الشيخ الإمام الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق
الإصبهانى الحمد لله ربّ العالمين ومُبْدِع السموات والأرضين مُوَقّت الآجال
والأعمال ومُخْصِى الأقوال والأفعال العظيم الكامل امتنانه الحليم الشامل إحسانه
[الذى ]لا منال الخيرات إلّ بمّعُونته ولا مدفع البليات إلّا بَمَغُوتُه مُبلّغ الكهول
ه والشيوخ ومُسَدّدهم بالعقول إلى الوصول والرسوخ وصلى الله على سيد المُرْسَلين
محمّد المبعوث بالبركات وعلى جميع التبيين أفضل الصلوات وعلى التابعين مِنْ
عثرته وصحابته أكرم التحيات.
أمّا بعد فإنّ بعض الإخوان رعام الله سأل الاحتذاء بمن تقدمنا من
السلف ورواة الحديث فى نظم كتاب يشتمل على أساس الرواة والمحدّثين من
١٠ أهل بلدنا بلد إصبهان ممّن حدّث بها ويُضاف إلى ذِكْرم مَن قَدِمَهَا من النُّضاة
والفقهاء مقدّمًا طَرْفًا من ذِكْر بدئها وبنائها وفتحها وخصائصها وأبتفى أن يكون
ذلك مربّبًا على ترتيب حروف المُعْجَم ليسهل الوقوف عليه فأجبتُه إلى ذلك
واستعنتُ بالله تعالى الذى تسيرُ العسير عليه يسيرٌ إذ هو نعم المولى ونعم النصير.
وسألتُه تعالى أن ينفعنا وإياهم بجميع ما أسدى من نِعَمه وأياديه إنّه الغنى
١٥ القديرُ فبدأتُ أولًا بذِكْر أحاديث رُويت فى فضيلة الفُرْس والعجم والموالى وإنّهم
المبشّرون بمنال الإيمان والتحقّق به وإن كان عند التُربّا فقدمتُها.
فِينْ ذلك ما حدّثنا جعفر بن محمّد بن عمرو الأحسى بالكوفة ثناً أبو
حصين الوادعى محمّد بن الحسين بن حبيب القاضى ثناً يحيى بن عبد الحميد
1

٢
٥٢٠ الحِّانى ح وحدّثنا / إبراهيم بن عبد الله بن إحماقى المعدّل الإصبهانى بنيسابور
ثناً محمّد بن إسحاق التقفى السرّاج ثاً قتيبة بن سعيد ح وحدثنا عبد الله بن
محمّد بن جعفر ثناً عبد الله بن محمّد بن زكريّا. ثاً تُحْرِز بن سلمة العَدّنى
قالوا ثنا عبد العزيز بن محمّد الدّراوَرْدى عن ثَوْر بن زيد الديلى عن أبى
الفَيْث عن أبى هريرة قال كنا عند النبى صلّعم إذ نزلت عليه سورة الجمعة
فلمّا فرأ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَّا يَلْعَّقُوا بِمْ قيل مَن هؤلاء يا رسول اللّه فلم يراجعه
النبى صلَعم حتّى سأله مرتين أو ثلاثا قال وفينا سَلْمانُ الفارسى قال فوضع النبىّ
صلّم يه على سلمان ثم قال: لو كان الإيمان عند الثريًا لناله رجالٌ من هؤلاء
وقال أبو حصين لناله هذا وأصحابه. أبو الغيث هو سالم مولى ابن مُطبعٍ
١٠ والحديث صحيحٌ مُتَفَقٌ عليه. حدثناه ابو أحمد محمّد بن أحمد الجُرْجانى ثنا عبد
الله بن محمّد بن مسلم ثماً يونس بن عبد الأَعْلَى ثنا ابن وَهْب أخبرنى سليمان
آبن بلال عن ثّوْر بن زيد عن سالم أبى الغَيْت عن أبى هريرة قال كنا جلوسا
عند النبيّ صلّم فأُنزلت عليه سورة الجمعة وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِمْ فقال
رجلٌ من هؤلاء يا رسول الله فلم يُحِبْه حتى سأله ثلاث مرّاتٍ وفينا سَلْمان
١٥ الفارسى فوضع رسول الله صلعم به على سلمان وقال لو كان الإيمان بالثريًا لناله
رجالٌ من هؤلاء" ورواه عبد الله بن جعفر المدينى أبو علىّ غن ثَوْر حدّثناه
أبو أحمد محمّد بن أحمد ثناً الحسن بن سفيان ثناً علىّ بن حُجْر ثنا عبد الله
آبن جعفر أخبرنى ثَوْر عن سالم أبى الغَيْث عن أبى هريرة مثله سواء* حدّثنا
سلمان بن أحمد ثناً المقدام بن داود ئناً خالد بن نزار وعبد الله بن عبد
(٢به الحكم فالا ثمناً | مسلم بن خالد الرّْجى عن العلاء بن عبد الرحمن ح وحدثنا
أبو عمرو محمّد بن أحمد بن حَمْدان ثناً الحسن بن سفيان ثاً بِشْر بن الحكم
ثاً مسلم بن خالد ثناً العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة قال تلا
رسول الله صلّم من الآية وَ إِنْ تَتَوَلا يَسْبْدِلْ قَوْمًا غَيْرُكُمْ ثُمَّ لَا بَكُونُوا أَمْثَلَكُمْ
فقالوا مَنْ هؤلاء ما رسول الله الذين إن تولّينا استبدل بنا فوما غيرنا تمّ لا

يكونوا أمثالنا فضرب رسول الله صلعم على مخد سلمان الفارسى ثم قال هذا
وقومه لو كان الدين معلّقا بالثريًا لناله رجالٌ من الفرس. حدّث عبد الله بن
وَهْب المصرى عن مسلم بن خالد حدّثنا أبو عمرو بن حَمْدان ثناً الحسن بن
سفيان ثناً حَرْملة بن يحيى ثنا عبد الله بن وهب أخبرنى مسلم بن خالد ثاً
العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هُريرة أنّ رسول الله صلّم تلا هذه
الآية فذكر نحوه. ورواه عبد الله بن جعفر المدينى عن العلاء بن عبد الرحمن
مثله، ورواه سعيد بن منصور عن الدراوردى عن العلاء· حدّثنا أبو عمرو
آبن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثناً محمّد بن أبى بكر المُقَدّى ثناً عبد الله
آبن جعفرح وحدّثنا أبى ثاً أبو علىّ الحسن بن بُّثناَ بِشْرين مُعاذ أبو
١٠ سهل العقدى ثنا عبد الله بن جعفرح وحدثنا أبو القاسم حبيب بن الحسن
ثنا الحسن بن علىّ الفَسَوى ثناً محمّد بن مُعاذ العبرى ثاً عبد الله بن جعفر
ثناً العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة قال تلا نبىّ الله صلّعم من
الآية وَإِنْ تَتَوَلُوا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَبْرَّكُم قال وضع النبى صلّم يه على فخذ سلمان
الفارسى قال هذا وقومه والذى نفسى بيه لو كان الدين مناطا بالثريًا لتناوله
٥٢٠ رجالٌ من فرس. وهذا الحديث رواه إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن
جعفر عن العلاء حدّثناه أبو محمّد بن حيان ثناً جعفر الفِرْيابى ح وحدثنا أبو
عمرو بن حَهْدان ثنا الحسن بن سفيان ثناً قتيبة بن سعيد ثنا إسماعيل بن
جعفر عن عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء عن أبيه عن أبى هريرة أنّ
أناسا من أصحاب رسول الله صلعم قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين ذكر الله
٢٠ فى القرآن وذكر نحوه إلّا أنّه قال لو كان الإيمان منوطا بالغرباء رواه الزنجى
آبن خالد عن العلاء حدّثناه إبراهيم بن محمّد بن يحيى تناً محمّد بن إسحاق ثناً
معروف بن الحسن ثناً القاسم بن الحكم عن الرَّنْجى آبن خالد عن العلاء عن
أبيه عن أبى هريرة قال تلا رسول الله صلعم من الآية فذكره. حدثنا عبد الله
بن محمّد بن جعفر ثناً محمود بن محمد الواسطى ثنا زكرياء بن يجي زَحْموبه

٤
ثاً عبد الله بن جعفرثاً سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال
تلا رسول الله صلّم وَإِنْ تَنَوَلّوْا يَسْلِلْ قَوْمًا غَيْرُكُمْ نضرب بيده على فخذ
سلمان فقال هذا وقومه فذكر مثله" حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى ثناً مُحمّد
آبن إسحاق ثناً علىّ بن مسلم ثناً عُبيد الله بن موسى ثناً غَيْبان عن الأعمش عن
• أبى صالح عن أبى هريرة عن النبيّ صلّم قال أَقْترِبنا يا بنى فَرُوخ إلى الذكر
والله إنّ منكم لرجالا لو أنّ العلم معلّقٌ بالثريا لتناولوه* حدثنا سليمان بن أحمد
ثنا إسحاق بن إبراهيم اناً عبد الرزاق عن معمر عن جعفر الجزرى عن يزيد
ابن الأصمّ عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلم لو كان الدين عند الثريا
الذهب رجلٌ أو قال رجالٌ من أبناء فارس حتى يتناولون. ورواه ابن عون
١٠ عن ابن سيرين عن أبى هريرة" حدثنا أبو بكر بن خلاد ثناً الحارث بن
٢ به أبى أسامة ثناً هوذة بن خليفة ثاً عوف عن شَهْر بن حَوْشَب| قال سمعتُ أبا
حُريرة يقول قال رسول الله صلّم لو كان العلم بالثريّا لتناوله رجالٌ من أبناء
فارس. ورواه داود بن أبى هِنْد عن شهر بن حوشب ورواه بِشْر بن المفضّل
وإبراهيم بن طّهْمان عن عوف" حدثنا عبد الله بن محمّد بن جعفر ثناً جعفر
٢٥ الفِرْيابى ثناً أبو كريب ثناً خالد بن مخلد ثنا عبد العزيز بن الحصين عن
العلاء عن أبيه عن أبى هريرة عن رسول الله صلّم قال أعظمُ الناسِ نصيبا فى
الإسلام أهل فارس لو كان الإسلام فى الثريّا لتناوله رجالٌ من أهل فارس.
حدثنا محمّد بن علىّ بن مسلم ثناً محمّد بن إسماعيل الوساوسى ثمناً غَيْبان بن
فَرُّوخ ثنا أبو أُميّة بن يَعْلَى ثاً سعيد المَغْبُرى عن أبى هريرة قال قال رسول
؟ الله علم لو كان الدين معلقا بالثريّاً لتناوله ناسٌ من فارس" حدثنا محمد بن
جعفر بن يوسف ثناً أحمد بن الحسين الأنصارى ثناً إسماعيل بن يزيد ثناً
حسین بن حنص ثناً عمر بن قيس عن سعيد بن ميناً عن أبى هريرة ح وحدّثًا
أبو محمّد بن حيّان ثاً أبو يَغْلَى ثنا عبد الرحمن بن سلام ثناً عمر بن قيس
عن سعيد بن مينا عن أبى هريرة قال سمعتُ رسول الله صلّعم يقول لو أنّ

٥
الدين معلّق بالثريًا لناله رجالُ من فارس قال أبو هريرة يا بنى فَرُوخ سخت
بكبر يا بنى فروخ سخت بكير لفظ عبد الرحمن بن سلام مثله. رواه أبو صالح
وداود بن فَراهيج وخالد بن سعد وغيرُهم عن أبى هريرة مرفوعا وموقوفا حدّثًا
محمّد بن جعفر المؤدّب ثنا أحمد بن الحسين الأنصارى ثنا إسماعيل بن يزيد
• القطّان ثنا الحسين بن حفص ثنا إبراهيم بن محمّد المدنى عن سهيل بن أبى
صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال لمّا نزلت هذه الآية وَإِنْ تَقْوَلا يَسْتَبْدِلْ
قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَّكُمْ قالوا يا رسول الله من هؤلاء قال وسَلْمان
٠٤٥ جالس فقال هذا وقومه والذى نفسى بين لو كان اليرُّ أو قال الدين منوطا
. بالثريًا لناله رجلٌ من فارس . حدّثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثاً محمّد
١٠ أبن العبّاس ثناَ رِزْق اللّه بن موسى ثنا يحيى بن أبى الحجاج ثناً عرف عن محمّد
أبن يسيرِين عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلعم لو كان العلم معلّقا بالثريّاً
لتناوله ناسٌ من أبناء فارس" حدّثنا إبراهيم بن عبد الله وبنان بن أحمد
آبن بان قالا ثناً صالح بن الأصبغ ثناً أحمد بن الفضل ثنا السكّن بن نافع
ثاً آبن عون عن محمّد بن سيرين عن أبى هريرة قال قال رسول الله صَلّم
١٥ لو كان العلم معلّقا بالثريّا لتناوله ناسٌ من أبناء فارس" رواه عبد الله بن
سفيان الفُدانى عن ابن عون . حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ثناً بِشْر بن
وى ثناَ الْحُميدى ثنا سفيان ئناً مُجِّع بن يحيى الأنصارى أخبرنى خالد بن
سعد قال سمعتُ أبا هريرة بالدوداء يقول ح وحدّثنا محمّد بن عبد الرحمن
أبن مُخْلَد ثناً غيران بن موسى ثنا عبد الله بن محمّد الزُّمْرى ثنا سفيان عن
٢٠ مجمّعَ الأنصارى عن خالد بن سعد قال سمعتُ أبا هريرة يقول أَبْشِروا يا بنى
فَرُوخ فلو كان الإيمان معلّقا بالثريّا لا تناله العرب لنالته العجم قبل لسفيان يا
أبا محمّد مَن بنو فرّوخ قال من لم يكن من العرب . لفظ الحُيدى مثله ولم
يذكر قول سفيان. حدثنا محمّد بن عبد الرحمن بن سهل ثناً شيران بن
موسى ثاً محمّد بن عبد الأَعْلَى ثناَ مُعْتِّر بن سليمان عن أبيه حدثنى شيخ
....

---
٦
بالشأم عن أبى هريرة أنّه قال لو كان الدين أو الإسلام عند الثريّاً او قال
معلّقا بالثريًا لتناوله رجالٌ من فارس برِقّة قلوبهم. حدّثنا الحسن بن إسحاق
آبن إبراهيم بن زيد ثنا أحمد بن يوسف بن إسحاق المنجى ئناً سهل بن صالح
الأنطاكى ثاً أبو عامر العقدى ثاً مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
٤٥ من• مَعْبَر عن جُبير عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلّم لو كان هذا العلم
بالثريّاً لناله قومٌ من أهل فارس. حدثنا أبو عمرو بن حَمْدان ثناً الحسن بن
سفيان ثناً عبد الرحمن بن سلام الجُمَّحى ثاً عمر بن قيس عن سعيد بن مِيناً
عن أبى هريرة ح وحدّثنا أبو محمّد بن حيّان فى فوائد ثناً أبو يَعْلَى الموصلى
ثاً عبد الرحمن بن سلام ثناً عمر بن قيس المكى عن سعيد بن مينا عن أبى
١٠ هُريرة عن النبيّ صلّم قال لو أنّ الإيمان معلّقى بالثريّا لتناوله رجالٌ من فارس
ثم قال أبو مُربرة يا بنى فَرُّوخ سخت بكير قال يقول شُدَّ أَمْيِكْ* حدثنا أبو
عبد الله بن مَخْلَد حدثنى محمّد بن عمر بن حفص ثنا إسحاق بن الفَيْض أبو
يعقوب الإصبهانى ثنا عبد الرحمن بن مّفْراء أبو زُهير الدَّوْسى عن طلحة بن
عمرو عن عطاء عن أبى هريرة أنَّه قال دُونكم يا بنى فَرّوخ فلو كان الخير
١٥ متوطا بالثريّاً لتناوله منكم رجالٌ. حدثنا سليمان بن أحمد فى المُعْجَم الكبير ثناً
أسهم بن سهل الواسطى ثناً محمّد بن الفَرَج ثناً محمّد بن الحجاج ثناً الأعمش
عن أبى وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلعم لو كان الدين معأَما
بالثريّا لتناوله ناسٌ من أبناء فارس . حدثنا الحسن بن علىّ الوراق ثناَ الهَّمَ
آبن خلف ثنا أبو كريب ثناً مُخْتار يعنى ابن غسّان ثناً حَقْص بن عِمْران
٢٠ الأزرق عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلّم
آدنوا يا معشر الموالى إلى الذكر فإنّ العرب قد أعرضت وإن الإيمان لو كان
معلّقا بالعرش كان منكم من بطلبه. ورواه عاصم عن أبى صالح مثله" حدثنا
القاضى أبو أحمد محيّد بن أحمد بن إبراهيم حدثنى أحمد بن محمد بن سعيد
الكوفى ثنا يعقوب بن يوسف بن زياد الضَّبى ثنا أبو جنادة وهو حصين بن

٧
تُخَارِق ثناً الأعمش وعبيدة الضبى وموسى الفرّاه عن أبى صالح عن أبى هريرة
قال قال رسول الله صلعم لو كان الدين معلّقا بالثريًا للّه رجالٌ من أبناء
٥٥, فارس. وروى عُبيد الله بن محمّد بن سلمان ثناً حبيب كاتبُ مالكٍ ثناً
شِبْل بن عبّادِ ثناً عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن النبى صلّم تلا هنه
ه الآيَة وَإِنْ تَتْوَلَّوْا يَسْبَدِلْ قَوْمًا غَيْرَّكُمْ فسُل مَن م قال فارس لو كان الدين
بالثريّا لتناوله رجالٌ من فارس. حدثنا محمّد بن عبد الرحمن بن سهل ثناً
علىّ بن أحمد بن قابُوس ثناً سَعْدان بن نَصْر ثناً صَدّقة بن سابق قال محمّد
ابن إسحاق حدّثنى عبد الله بن أبى نجيح عن عطاء بن أبى رباح عن ابن
عبّاس قال إِلَى قَوْمٍ أُولِى بَأْسٍ شَدِيدٍ بفارس" حدثنا أبو عبد الله محمد بن
١٠ مخلَد ثناً محمّد بن أحمد بن أبى يحيى الزُّهْرى ثنا سعيد بن عيسى الكرّيْزى ئناً
حَقْص بن غياث ثناَ لَيْث عن مُجَاهِد سَُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِى بأسٍ شَدِيدٍ قال
هم أَغْرابُ فارس وهم الأَكْرَادُ" حدثنا على بن عبد الله بن محمّد بن عمر ثاً
أحمد بن محمّد بن بكر ثاً أحمد بن رَوْح الأهوازى ثنا سفيان عن عمرو عن
عَطاء فى قوله سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِى بَأْسٍ شَدِيدٍ قال هم فارس" حدّثنا محمّد
١٥ آبن عبد الرحمن بن تخلّد ثناً غيران ثنا أحمد بن عبدة ثنا سفيان مثله .
وروى يزيد بن سفيان أبو خالد البصرى عن سليمان النّمى عن أبى عثمان عن
سكان قال قال رسول الله صلَم لو كان هذا الدين معلًّا بالنجم لتمسّك به قومٌ
من أهل فارس لرِقَّة قلوبهم. أخبرنا أبو محمد الحسن بن عليّ بن عمرو
البصرى القطّان فى كتابه ثناً أبو عبد الله محمد بن مهدى السيرافى ثناً الحسن
٢٠ ابن كثير ثناً أبى ثناً مالك بن عمرو عن سلمان النّيْمى عن أبى عثمان النَّهْدى
سمعتُ سَلّان يقول قال رسول الله صلّعم يا سلمان لو كان الدين معلّقا بالثريّا
لتناوله ناسٌ من أهل فارس يَّعون سُنتَى ويتبعون آثارى ويُكثرون الصلاة علىّ
يا سلطان أُحِبُّ الُجاهدين وأُحبُ الهُرابطين وأُحبُ القُراء • أخبرنا أحمد بن
•• ب ٥ يجى ثُعْبة البصرى فى كتابه ثاً يعقوب بن غيّلان ثناً محمّد بن الصباح | عن

A
سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن النبىّ صكم
قال لو كان العلم معلّقاً بالثريًا لناله ناسٌ من أبناء فارس. حدثنا محمّد بن
الفَنّح ثنا محمد بن داود بن سلمان ثناً حسين بن على بن الأسود ثناً عمرو بن
محمّد ثناً إسرائيل عن أبى إسحاق عن عمارة عن على بن أبى طالب قال قال
• رسول الله صلّم لو كان الإيمان معلّقا بالثريّا لناله رجالٌ من فارس. حدثنا عبد
اللّه بن محمّد بن جعفر ثنا أحمد بن عمرو ومحمّد بن العبّاس وأبن الطهرانى
قالوا ثناً رِزْق الله بن موسى ثناً شبابة بن سوار ثناً المُغِيرة بن مسلم حٍ وحدثنا
أبو عمرو بن حَمْدان ثنا الحسن بن سفيان ثناً إبراهيم بن يعقوب ثناً شبابة
آبن سوار ثناً المغيرة بن مسلم ح وحدّثنا محمّد بن عبد الرحمن بن مخلد ثناً
١٠ الحسن بن على بن إسحاق السرّاج القاضى ثناً يحيى بن جعفر وعبد الله بن رَوْح
قالا ثناً شبابة بن سوار ثناً المغيرة بن مسلم قالوا عن مَطَّر الورّاق وهشام بن
حسّن عن محمّد بن سِيرِين عن أبى هريرةٍ قال قال النبى صلَعم رأيتُ كَأنَّى
أنزع على غَمَ سُود أسقبها إذا خالطئها غنمٌ عُقْرٌ قال رسول الله صلّم فأَوَّلْتُ
الغنم السود العرب والغتم العفر إخوانهم من هذه الأعاجم" زاد ابنُ مَخَّدٍ إخوانهم
١٥ من هؤلاء الأعاجم يدخلون فى الإسلام . حدثنا جعفر بن محمّد بن عمرو ئناً
أبو حصين الفاضئ ثناً محي بن عبد الحميد ثنا عبد العزيز بن محمّد عن
سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله عَلَّم رأيتُنى
أنزع من ثر وعليها مِعْزّى ثمّ وردتْ علىّ ضَأْنٌ كثيرةٌ فأوّلُهم الأعاجم يدخلون
فى الإسلام. رواه الأعمش عن أبى صالح نحوه حدّثنا الحسن بن إسحاق بن
٢٠ إبراهيم ثناً أحمد بن موسى بن إسحاق ثنا أحمد بن محمّد بن الأصفر حدّثنى
عبد الله بن أبى بكر العنكى ثناً سلام أبو المُنذِرِ القارئ ثناً عاصم عن أبى
٥٦٥ صالح | عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلّم لو كان الدين معلّقا بالثريًا لماله
نارٌ من أبناء فارس . حدثنا سليمان بن أحمد ثناً أحمد بن عمرو المكى ثناً
آبن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن ابن آلى نجيح عن أبيه عن قيس بن سعد

٩
أَبن عُبادة أنّ النبى صلّم قال لو كان الإيمان معلّقا بالثريًا لا تناله العرب ثنائه
رجالٌ من فارس . حدثنا عبد الملك بن الحسن المعدّل ثنا أحمد بن مجى
الحُلوانى ثنا يحيى الحِّانى ثنا سفيان بن عيينة مثله وقال أُناسٌ من بنى الحمراء.
حدثنا عبد الله بن محمّد بن جعفرثناً آبن راشد ثناً عبد الله الغزى ئناً
· محمّد بن يوسف القِیابی ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عُبیر عن عمرو
آبن شُرَحيل عن رجل من أصحاب النبي صلّم قال قال النبى صلعم لأبى بكر
رأيتُ الليلة غتما سودا تيعنى ثم أردفئها غنمٌ عفرٌ فقال أبو بكر تلك العرب
اتبعتْك ثم أردفتها الأعاجم فقال النبى صلم كذلك، عبرها الملك بسجرء حدثاً
عبد الله بن محمّد بن الحجاج ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثناً جعفر بن محمّد
.( آبن الهُديل ثناً جُمهور أبو منصور ثناً سَيف عن الأعمش عن أبى عمّار عن
عمرو بن شُرَحْيل عن حُذيفة قال قال رسول الله صلّم إلى رأيتُ الليلة كأنّ
غنما سودا تبعنى ثم أردفتها غنمٌ بيضٌ حتى لم أرَ السود فيها فقال أبو بكريا
رسول الله هن الغنم السود العرب تتبعك وهن الغنم البيض فى العجم تتبعك
فتكثر حتى لا تُرَى العرب فيها فقال رسول الله صلّعم هكذا عبرها الملك.
١٥ حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن حمزة وأحمد بن [محمّد بن] موسى فالا ثناً أبو
حنيفة الواسطى ثناً يحيى بن زُريق الواسطى إمام مسجد الجامع ثناً قُرَّة بن
٦٥ ب « عيسى | ثاً سوار بن مُصْعَب عن عبد الحميد [أبى] غياث عن الشّمْبى عن
النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلّعم رأيتُ فى منامى غنما (سودا تتبعها
غنم) عفر فأولتُها فى منامى أنّها العرب (ومَن) تبعها من من الأعاجم ومن دخل
فى هذا الدين فهو عربىٌّ. حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد والحسن بن
إسحاق بن إبراهيم قالا ثناً أحمد بن موسى بن إسحاق ثاً أحمد بن محمّد بن
الأصفر حدّثنى إبراهيم بن محمّد بن مانى السجزى حدثنى إبراهيم بن إسماعيل
عن داود بن الحصين عن نافع بن جُبير بن مُطْعٍ عن أبيه قال قال رسول الله
عَلَّم رأيتُ كأى أنعق بغنم سود تتبعها غنم عفر مخالطنها نفعقتُ بهما فاتَّهعانى

١٠
[جميعاً فأَوَّلْتُهما العرب والعجم. حدثنا أبو عمرو عبد الملك بن الحسن بن
يوسفب المعدّل السَّقَطى ثنا أحمد بن مجى الحُلْوانى ثناً محمّد بن ◌ِمْران بن أبى
لَيْلَى ثناً محمّد بن فضيل عن الأعمش ح وحدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن
ئناً الحسين بن عمر بن إبراهيم ثناً محمّد بن عمران بن أبى ليلى ثناً ابن
• فُضِيل عن الأعمش [عن عمرو بن مُرَّةٍ عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبى
بکر عن النبيّ صلّم قال رأيت فى المنام غنما سودا تبعها غنم عفر حتی غمرتها
يا أبا بكر أعبر قال قلتُ هى العرب نتبعك ثم العجم قال كذلك عبرها الملك
سمراء حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ثناً بشر بن موسى ثناً الحُيِّدِى ثناً
سفيان ثاً حُصين بن عبد الرحمن السُّس عن عبد الرحمن بن أبي لبْلَى قال
١٠ قال رسول الله صلَم رأيتُ البارحة كالى وردت علىّ غنمٌ سودٌ مْ وردت علىّ
غنمٌ عفرٌ فنعقتُ بها واختلطت فقال أبو بكر الصديق يا رسول اللّه دَعْنى
أَعْبُرْها قال أعبرها قال هذه العرب تتبعها العجم قال كذلك قال الملك يا أبا
بكر" حدثنا أبو بكر الطّحى ثناً أبو عمرو عثمان بن عبد الأَعْلَى بن عثمان بن
زُقَر النّيْس ثناً أبو عاصم قيس بن نُصير الأَسَدى ثنا أبو معاوية عن الأعمش
٧٥، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلّم رأيتُ فى المنام كأنَى
وردتْ علىّ غنمٌّ سودٌ ثمّ وردت علىّ غنمٌ بيضٌ حتّى لم يُصَبْ من السود منها
قال فقال له أبو بكر يا رسول الله هذه العرب يُسلمون فيكثرون ثمّ تُسلم العجم
حتى لا تستبين فيهم العربُ فقال له النبي صلعم صدقت كذلك عبرها الملك.
حدثنا عبد الله وعبد الرحمن آبنا محمد بن جعفر قالا حدّثنا سعيد بن يعقوب
٢٠ آبن سعيد أبو عثمان القرشى ثناً عمّار بن يزيد ثناً عمر بن إبراهيم ثناً عبد
العزيز بن مسلم الفَسْمَلَى عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول
اللّهِ صَم فى قوله عزّ وجلَ وَأَذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِى الأَرْرِضِ
تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَفَكُ أَلَّاسُ قالوا يا رسول الله ومَن الناس فقال رسول الله
صَلّم وهل الناس إلّا فارس. حدثنا محمّد بن عليّ بن حُيش ثناً أحمد بن

محيى الحُلْوانى ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا ابن أبى ذِئب عن سعيد
المَغْبُرى عن أبى هريرة ح وحدّثنا إبراهيم بن محمّد بن يحيى ثناً محمّد بن
إسحاق الثقفى ثنا الرّمادى ثناً عبد الصََّد بن النعمان ثناً آبن أبى ذئب عن
المقبرى عن أبى هريرة عن النبى صلعم أنّ ذُكرت عنده فارس فقال وهل
· الناس إلّ أولائك وقال أحمد بن يونس لتأخذنْ أمّتى ما أَخَذَ الأم والفرون
' قبلها شِبْرًا بشبر وذراعا بذراع قبل يا رسول الله كما فعلت فارس والروم قال
مَن الناس إلّا أولائك. حدثنا عبد الله بن محمّد بن جعفرئناً سعيد بن
يعقوب بن سعيد أبو عثمان القرشى ثناً عمّار بن يزيد القرشى ثناً عمر بن
إبراهيم ثناً إبراهيم بن محمّدٌ عن صالح مولى النَّوَمّة عن أبى هريرة قال قال
٠ ٢ ب. رسول الله صلَم | فارس بنو إسحاق عليه السلام. حدثنا عبد العزيز بن أحمد
آبن محمّد بن أسيد ثناً زكريا الساجى ثناً عبد الله بن أَسَّد الكلّائى ثناً مسعود
آبن الأزرق عن إبراهيم بن محمّد عن صالح مولى النَّوَمّة عن أبى مُريرةٍ قال
قال رسول الله صلعم فارس عُصْبتنا وم مِنْ ولد إسحاق . [حدثنا أبه] ثاً أبو
بكر عبد الله بن جعفر الخشاب ثنا أبو سعيد حاتم بن منصور الشائى ثنا
١٥ إبراهيم بن سلام مولى بنى هاشم ثناً عبد المجيد بن أبى روّاد عن أبيه عن نافع
عن ابن عمر أنّ النبىّ سلم قال إن فارس من ولد إسحاق. حدثنا منصور
آبن محمد بن الحسن الحذاء ثنا عبد الله بن أبى داود ثاً أيوب الوزان ثاً
سعيد بن منصور ثاً إبراهيم بن حراسة عن سفيان الثَّوْرى ح وحدّثنا محمد بن
الحسن اليَقْطينى ثناً أحمد بن محمّد بن أبى حَيْدان الأنطاكى ثناً جعفر بن
٢٠ محمّد بن الحجّاج ثناً سعيد بن منصور بن شُعْبة الخُراسانى ثاً إبراهيم بن حَراسة
ثنا سفيان الثورى عن معاوية بن قُرَّة عن سعيد بن جُبير عن ابن عباس
قال قال رسول الله صلّم وذكرت عند فارس فقال فارس عُصْبتنا أهل البيت.
زاد جعفر قبل لسعيد ما يعنى عصبتنا أهل البيت قال م ولد إسحاق عم ولد
إسماعيل. حدثنا أبي ثناً أبو خليفة الفضل بن الحباب إملا ثنا أبو محمد

١٢٠
يعنى الّوْرى عن هشام بن الكلبى عن أبيه عن أبى صالح عن ابن عبّاس قال
أُوْحَى اللّه إلى نبى من أنبياء بنى إسرائيل مَن سَرَّه أن يعتبر ملكوت السماء
بملكوت الأرض فلينظرْ إلى مُلْك سلمان وداود فإن لم يُدركهما فلينظرْ إلى ملك
فارس فقال ذلك النی ا رَبّ هذا داود وسلمان أعطيتهما بنبوتهما وفضلهما
· فما بال فارس قال إنهم عمروا بلادى فعاشوا فيها عبادى. حدثنا محمّد بن
أحمد بن الحسن ثناً محمّد بن عثمان بن أبى غَيْبة ثناً عمّى القاسم حدثنى
٠٨٥ عِمْران بن أبان ثاً أبو المُنذِر السامى عن إسماعيل | بن محمّد بن طلحة
الأنصارى عن أبيه عن جدّه قال قال رسول الله صلعم إنّ أَسْعَدَ العجر بالإسلام
أهل فارس وأَشْقَى العربِ هذا الحىّ من بهراه ونَغْلِب. حدثنا فارُوق الخطّابى
١٠ ثنا هشام بن علىّ السيرانى ثناً عبد الرحمن بن رَجاه ثنا أبو بكر بن عياش
حدثنى صالح بن أبى صالح مولى عمرو بن حُريث خ وحدّثنا أبى ثناً أبو عبد
اللّه محمّد بن أحمد بن يزيد ثناً عمرو بن سلم أبو عثمان البصرى ثناً عبد
اللّه بن رجاء ثناً أبو بكر بن عياش ثاً صالح بن أبى صالح مولى عمرو بن
حُريث ح وحدَّثنا محمّد بن على بن حُيش ثناً عبد الله بن صالح ثناً الخليل
١٥ آبن عمرو ثناً أبو بكر بن عيّاش ثناً صالح بن مهران مولى عمرو بن حُريث قال
سمعتُ أبا هريرة يقول ذُكرت الموالى أو الأعاجم عند رسول الله صلّم فقال
واله لأنا أُوْتَّئُ بهم منكم أو من بعضكم، رواه محمّد بن بکیر عن أبى بكر بن
عيّاش ثناً صالح بن مهران عن أبى هريرة . حدثنا أحمد بن إسحاق ثناً أبو
سعيد عبد الرحمن بن محمّد بن عبد الله الزُّهْرى ثنا إسماعيل بن تَوْبَة ثناً أبو
٢٠ بكر بن عيّاش ثاً صالح بن ◌ِهْران مولى عمرو بن حُريث قال سمعتُ أبا هريرة
يقول ذُكرت الموالى والأعاجم عند رسول الله صلعم فذكر مثله" حدثنا محمّد بن
عبد الرحمن بن تخلّد ثناً محمّد بن الحسين الطُّوسى ثنا محمّد بن إسماعيل
الصائغ ثناً می بن أبى بكبر ئاً أبو بكر بن عياش عن صالح بن أبى صالح عن
أبيه عن أبى هريرة قال ذُكرت الموالى فذكر مثله، حدثنا عبد الله بن جعفر

١٢
٠٠آ إسماعيل بن عبد الله ثناً موسى بن إسماعيل ثناً حماد بن سلمة ح وحدّنا
إبراهيم بن حمزة ومحمّد بن عمر بن سَلّ فالا ثناً محمّد بن طاهر بن الحسن بن
الْبَغْتَرِىّ ثناَ عُيد الله بن محمّد العَيْشى ثناً حماد بن سلمة عن يونس بن عيد
عن الحسن عن سَهُرةٍ بن جُنُّدُب أنّ رسول الله صلّم قال يُوشِك أن يملأ اللهُ
٨٠ بـ+ أيديكم من العجم تم يجعلهم أسما لا يفرّون فيقتلون| مقاتلتكم ويأكلون فيَّكم؟
لفظهما سواء" حدثنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن محمّد ثنا عبد الله بن محمّد
آبن عبد الكريم ثاً إبراهيم بن هانئ ثنا محمد بن يزيد بن سنان الژماوی انا
أبى عن سلمان عن شقبق عن حُذيفة قال قال رسول الله صلّم بُوشك أن يملأ
اللّهُ أيديكم من المجمثم يصيرون أسدا لا يفرّون فيضربون رقابكم ويأكلون
١٠ فيئكم. حدثنا أبو العباس عبد الله بن موسى بن إسحاق الماشى ثناً شُعيب بن
محمّد الذارع ثناً عبّاد بن يعقوب ثناً عبد الله بن عبد القدّوس عن ليث عن
تُجاهِد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلّم ليملأنّ الله أيديكم من
الأعاجم فيضربون أعناقكم وياكلون فيكم . حدّثنا سلمان بن أحمد ثناً محمّد
آبن الفضل الَّقَطى ثنا أبو موسى الهَرَوى إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الله بن
١٥ عبد القدّوس عن لَيْث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
صَلَعم يملأ الله أيديكم من الأعاجم فيصيرون أسنا يمرّون فيضربون أعناقكم
ويأكلون فيئكم. حدثنا سليمان بن أحمد ثاً علىّ بن عبد العزيزح وحدثنا أبى
ثناً الوليد بن أبان ثناً إسماعيل بن عبد الله قالا ثناً عمرو بن حماد بنْ طَلْعة
ثاً أسباط بن نصر عن الشُّدى عن أبى مالك وعن أبى صالح عن ابن عبّاس
٢٠ وعن مُرّة عن عبد الله وعن أناس من أصحاب رسول الله صلّم قوله إن
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَّذِينَ هَادُوا وَنَّصَارَى وَأَلْصَّا بِنَّ مَنْ آَمْنَ بِأَهْرِ وَأَلْبَوْمِ الآخِرِ
وَعَبِلَ صَالِحًا وَلَا خَوْفٌ عَلَيْمْ وَلَا مُمْ بَحْزَنُونَ قال نزلت هذه الآية فى أصحاب
سلمان الفارسى وكان من أشرافهم وكان ابن الملك صديقا له مواخيا لا يقضى
واحدٌّ منهما أمرا دون صاحبه وكانا يركبان إلى الصَّيْد جميعا وذكر قصّة سلمان
٠٠٠ ..
mimmmmmIm w.m.

١٤
وإسلامه. حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن أبو علىّ ثنا إسحاق بن الحسن
٠١٠ الحربى ئناً حسين بن محمد المروژودی تناً شَبْبان عن قتادة| قوله گھی یاً ◌ِّ
شَهِدّاً بَنِىِ وَبَيْكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ قال منهم عبد الله بن سلام وسَلَّان.
حدثنا محمّد بن علىّ ثناً الحسين بن أبى مَمْشَرئناً سلمة بن شبيب ثناً عبد
• الرزّاق اناَ مَعْهَر عن قتادة وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ قال كان منهم عبد الله بن
سلام وسكان وتميم الدارى رضى الله عنها.
ذکرُ بدء إصبهان وعدد مُدُنها ورساتيقها
وأمّا إصبهان فإنّ رُقْعتها وُضعت على مائة وعشرين فرسخا فى مائة وعشرين
فرخا وحدودها كانت ما بين أطراف ههذان وماه ويها وَنْد إلى أطراف كرمان
وما بين أطراف الرّىّ وقُومِس إلى أطراف فارس وخوزستان وكانت موضوقه
١٠ على أساتين ثلاثة وعلى ثلاثين رُسْناقا ومائة وعشرين طَرُّوجا وخمسة آلاف قرية
وسبح مدائن ذَكّرَ ذاك صاحبُ كتاب إصبهان مشروحا بأساميها وحدودها. فأما
أسامى مُدُنها مدينة لهته ومدينة جارٌ ومدينة جَىَّ ومدينة رفِه ومدينة مهربن
ومدينة دررام ومدينة ساروبه فَرِيَتْ من هه المدن السبع أربع وبقيت إلى
الإسلام ثلاث مدائن مدينةُ جىّ ومدينة مهربن ومدينة قه هذه المدن حصلت
١٥ على كُورَتَيْن وسبعة وعشرين رستانا وثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاث عشرة قرية
إلى أن وَرَدَها العربُ فخربوا من المدن الثلاث مدينتَيْن مدينة فه من رستاق
رجه ومدينة ساروبه من رستاق قاسان" ثم إنّ الرشيد كوّر كورةً ثُم من
إصبهان على أربعة رساتيق مع ما أضاف إليه من رساتيق أُخْرَ من هَمّذان
١٥ ب . ونها وَنّد محصلت أصبهانُ / بعه على ثلاثة وعشرين رستأما إلى أن شرع المُعْنَصِمُ
٢٠ فى بناء كورة الكرّج فكوّر الكرج على أربعة رساتيق من إصبهان وعلى ضباع آخرّ
من ضياع نها وند وهمذان فحصلت إصبهانُ بعد المعتصم على تسعة عشر رستانا
وكورة واحدة وألفين وخمسمائة قربة بالتقريب هذا ما قاله صاحبُ كتاب إصبهان.

10
وأمّا بناء مدينة جَىَّ فقيل بناما الإسكندرُ الرّوى على يدَى جَي بن زارده
الإصبهانى فسُبيت المدينة به وعَرْضُ أساس سورها ستون لبنة وألّقَ بأساسه
الفرهيز بالشيفتق وقيل إنّ المدينة كانت مبنيةً قبل أيام ملکة جم مخربها
فراسياب فيما خرب من سائر المدن بإيران شهر وأعاد أساسها خُهانى جهرازاد
٥ ينت بهمن بن إِسْتَدِيار الملكة قبل مجىء الإسكندر فانت خُمانى من بناء السور
على النِصْف وورد الإسكندر فتركها على حالها فبقيت على حالتها إلى أيّام فَبْرُوز
آبْن ◌َزْدَ جرْد فتقدم إلى آذَرْسابور بن آذَرْمانان من قرية هُرَاستان من رستاق
ما برين باتهام بناء سور مدينة جَىَّ وذلك قبل الإسلام بمائة وسبعين سنة فأتم
بناءها آذَرساًبور وركّب فيه القُرَفَ وهيّاً مواقف المقابلة على أَثْلاء وعلّق أربعة
١٠ أبواب فى أربعة مواضع من السور فى أربعة أيّام فى كلّ يوم بابا علّق الباب
الذی وَجْهُم إلى ميدان السوق فى روز خور فسماه باب خور وتفسير خور
النّبْسُ وعلّق من غه مامير فى روز ماه وماه عدم القَمَّرُ وهو الذى يسمَّى
باب إسفيس ثم علّقى من غه الباب الثالث وسماه تيرسر ومعناه باب عُطارد
وهو المسمّى باب غيره وعلّق من غد الباب الرابع وسمّاء كُوش بر وهو المسمّى
٠ ٠١٠ باب البَهُودِيَّة، ومن الهَنَّبة | فى تعليق من الأبواب أنّ الشمس إذا حلّت أوّلَ
درجة من الجَدْيِ نطلع فى باب خور ونغرب فى باب اليهودية وإذا حلّك
الشمسُ أوّل درجة من السرطان طلعت فى باب إسفيس وتغرب فى باب تبره "
وكانِ بالمدينة رجلٌ من الزُبيديّة يُقال له محمّد بن محمود فقلع باب خور وفتح
بابا آخَرَ من سورها وسُمّى الباب الجديد ورَدّ مكانه بابا خشيبا على مصْراع
٢٠ واحد. وذكر بعض المتقدمين أنّه قرأ على بعض أبوابها مكتوبا يقول أَشْتاذوبه
المَوَكَّلُ بالقيّلسين والبنائين إنّه أَرْتُفُع فى ثمن أُدْمِ العَمَلَةِ لسور منه المدينة شُّهائة
ألف درهم. وذُكر عن بعضهم أنَّ الموكّل رُفعت عليه رفيعة مُسب فحصل عليه
خمسون ألف دينار فصُرّفت إلى نفقة الفرميز المُلّْق بأساس السور. ولم تكن
المدينة مسكونةً إنّما كانت حصْنا لأهل قُرَى رسناق جئَّ وكانوا يسكنون مدينة
٢٥ ◌ِه إلى أن جاء الإسلام فخربت العربُ مدينة فه فتحوّل مَنْ يَفِىّ من أهلها إلى

١٦
مدينة جی فهم أول قوم سكنوعاء وأول دار بُنيت بمدينة جيّ دار المطيار
بأمر كسرى أبرويز لها فتح له المطيارُ مدينةَ قُمْلَنَطينيّة ثمْ بُنى فيها سائر الدور
لمّا انتقلوا إليها من مدينة قه" ومساحة مدينة جىّ استدارةُ سورها ألف قصبة
فمساحة المدينة ألفًا جريب سواء وذلك أنّ قُطْرها ثلاثمائة وعشرون قصبة فإذا
• ضُرب نِصْفُ قطرها فى نصف إدارتها كان ثمانين ألف قصبة وذلك ألفا
جريب* وفى سورها من القُصور مائة وأربعة قصور وفى بروج مُعْوَجَّة واسعة
ثابتة من استدارة السور فيِن باب خور إلى باب اليهوديّة الصغرى ألف ومائة
١٠ به ذراع وبينهما ثمانية عشر برجا | ومنه إلى باب ◌ِیرہ الف ومائة ذراع وبينهما
ثلاثة وثلاثون برجا ومنه إلى باب إسفيس ألف وثلاثمائة ذراع وبينهما أربعة
١٠ وعشرون برجا ومنه إلى باب خور ألف وأربعمائة ذراع وبينهما خمسة وثلاثون
برجا فدَوّرانُ مدينة جىّ سبعة آلاف ومائة ذراع وبذراع اليد [عشرة] آلاف
وستمائة وخمسون ذراعا وطُولُّها ألف وخمسمائة ذراع وعَرْضُها ألف وسبعمائة
وأثنان وخمسون ذراعاه وهذه المساحة على ما ذُكر تَوَّلَاها محمّدُ بن لُرَّة الحاسبُ.
وأمّا تمصير البلد المسمّى باليهوديّة فمصْرها أيّوبُ بن زياد فى خلافة أبى
١٥ جعفر المنصور فى سنة نيف وخمسين ومائة من الهجرة وورد عاملا على الخراج
مع خال المَهْدىّ سعيد بن منصور الحِبْبَرَى وكان على الحرْب ثم صُرف سعيد
وجُيع لا يُّوب الحرب والخراج فنزل بقرية خُشِينان وبَنَى قصرا على شاطئ نهر
فرسان ثم بنى بحذائه مسجدا ذا مقصورة هى باقية إلى اليوم ووضع فيه المنبر وخط
سوقا المباعة والتَّجّار والعَمّلة ذات صفوف فى طرف اليهوديّة فى الموضع الذى
٢٠ يُعْرَف بصف التبّانين وأَّصلتْ فى أيّامٍ ولايته بدور اليهوديّة دورُ قرية خشينان.
وخطة أهل بيته من باب مسجد خشينان طولا إلى باب [باغ] عيسى بن أبوب
وعرضا من جانب محلّ كوراء إلى مِلَتْجَة. وكانت اليهوديّة تسمّى فى أيام مملكة
الفرس كو جهودان بعنى سكّة اليهود وفى من صحراء قرية بوان فأحد حدودها
ينتهى إلى قرية بوان والثانى إلى قرية خُرْجان وسُئُلان والثالث إلى قريتى كما ان
٢٥ وأشكهان والرابع إلى قريتى جزواءان وخُشِان ورُقْعتها سبعمائة جريب وسكنتها

١٧ ٠
• :" . اليهودُ مُقِلِين على صناعاتهم القذرة كالحجامة | والدباغة والقصارة والقصابة إلى
أن سخط المهدى على أيّوب بن زياد مُحمل إلى الحضرة وحُس فاجتمع حَرَبُ
قرية طِهْران وهم التَّمُ على بناء مسجد جامع واسع ينقلون إليه منبر مسجد أيّوب
ابن زياد وكان موضع صَدْرِ الجامع المستَّف إلى وراء السقاية طرارا لصَّخْر بن
٥ سنان وأرض مربكة لزيارة بطهران فوّهبه الجامع فتُقُل المنبر إليه فى سنة ست
وخمسين ومائة فى إمارة هانئ بن أبى مانى بعد تمصير أيّوب بن زياد لليهوديّة
بخمس سنين . وقيل إنّ أوّل مسجد بُنى باليهوديّة مسجد بمحلّة باذانه يُنْسَب إلى
الوليد بن ثُمامة وكان أمير إصبهان والصحيح أن مسجد خُشِينان أول مسجد كبير
بُنى بأصبهان بناه أبو خُناس مولى عمر بن الخطاب فى خلافة على بن أبى طالب
١٠ رضى الله عنهما. وأنّسعت اليهوديّةُ بعد بناء جامعها بصحراء خمس عشرة قرية
انضافت رُقْعَتُها إلى اليهوديّة وهى باطِرْقان وِفُرْسان ويوان وخُرْجان وفِلْفلان
وسُنْبُلان وفُراء ان وكما ان وجُوزْدان ولُنْبان وأَشْكُهان وجرّواءان وخشينان
وبروسكان وفايجان، فلما انّسعت اليهوديّة اجتمع الناسُ لتوسيع المسجد وزادوا
فيه وأضاف إليه الخصيب بن سَلّم الأرضين المسمّاة بخصيبا باذ ثم أُعيد بناء
١٥ المسجد فى خلافة المُعْنَصِم وإمارة يحيى بن عبد الله بن مالك الخُراعى المرّة الثانية
فى سنة [سـّ] وعشرين ومائتين ثمّ زاد فيه أبو علىّ بن رُسْتَم الزيادةَ التى نسمَّى
وستماباذ وكانت خانات ومستراحات فكْسها أبو علىّ بن رستم وأضافها إلى
الجامع فى خلافة المُقْتَدِر وإمارة أحمد بن مسرور سنة سبع وثلاثمائة. وأمّا
، ١١ به الزيادة الأولى فى جامعها وإضافة البقاع والدُّور إليها فى سنة ست وعشرين
٢٠ ومائتين فكان لعبد الله بن الحسن بن حَقْص الذِّكْوانى فيه آثارٌ كثيرةٌ نصب
نفسه لجميع نفقاته فيكلّم فيه الرجلُ بعد الرجل حتّى ربّما يجتمع له الجُمَل
الكثيرة تم [لا] يستقر مع هذا خانما أو قيمته أو كُةُ غَزْلٍ أو قيمتها فيصرف ما
مجتمع فى بنائها وشرَى دور وبقاع له.
وأمّا نفقته من بيت المال

١٨
ذكر نفقة الجامعين جامع اليهوديّة
وجامع المدينة من مال السلطان
وثبت ذلك فى ديوان الخراج مع الزيادة الأخيرة التى انتهى الحال فيها
إلى أمير المؤمنين أحمد الْمُعْتَمِد لأَجْرَةِ القُوَام والمؤذنين والحُصُر والزّيْت فى سنة
ستّ وخمسين ومائتين ثمْ وَلَى القاضى الوليد بن أبي الوليد فى سنة تسعين
ومائتين فى الزيادة الثانية والعامل أبو الحسين محمّد بن أحمد المعروف بابن
● أبى البغل المتولى لخراج سنة تسعين ومائتين وانتهت الزيادة بعد الزيادة فى
هذين المسجدين من سنة ست وخمسين ومائتين إلى سنة تسعين ومائتين فبلغت
جملتها ثمانية آلاف ومائتين وتسعين درهما وإطلاق هذه النفقة والمبلغ كان فى
سنة خمس وثمانين والقضاء يومئذ إلى الوليد بن [أبى] الوليد منها لمسجد اليهوديّة
ثلاثة آلاف وستمائة وخمسة وأربعون درهما ولمسجد المدينة منها ثلاثة آلاف
١٠ وستمائة وخمسة وأربعون درها المبلغ للمسجدين سبعة آلاف ومائتان وتسعون
درها بعد أن وُضع منها ثُلْث العُشْرِ ونِصْف العُشْرِ على توفير ذلك كملا تاماً
ورد به الأمر العالى فى شعبان من سنة إحدى وتسعين ومائتين وكان الذى
يقبض هذا المالى محمّد بن عاصم بن يحيى مال جامع اليهوديّة ومحمّد بن إسماعيل
آبن أحمد مال جامع المدينة وكانا يلبان القيام بذلك من جهة القاضى أبى بكر
٥ ١٢ ، أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في سنة | إحدى وتسعين ومائتين*
ذكر تسمية الفُوام بالمسجد الجامع باليهودية
محمّد بن الفَرَج وكان أحد الفقهاء مقبول القول طاهر الستْرم وَلىَ القيام
بعد عبدُ العزيز بن زكريا الكسائى وكان أحد من قد شهد وقُبلت شهادته ثم
وفى القيام بعده الحسنُ بن عُبيد الله بن عمر القصّار الفقيه وكان أحد المستورين
والمتقدمين ببلدنا ثمّ ولى القيام بعده محمّدُ عن إسماعيل بن سُكين وکان عدلا
. ...
٠٠٠٫٠٠٠٦
.. -..

حائز الشهادة ومقبول القول إلى أن تُوفّى رحمه الله وكانت وفاته سنة خمس
وسبعين ومائتين فى ذى الحجّة ثم ولى القيام بعدك أبو عبد الله محمّد بن عاصم
آبن يحيى ولاه القيامَ [به] أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبى عاهم وكتب له به
سجلا أشهد فيه على نفسه.
ذكُرُ فتح إصبهان
• كان فتحها آخِرّ سنة عشرين وقيل إحدى وعشرين من الهجرة * حدثنا
فارُوق الخطّابى ثناً أبو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشى ثناً محمّد بن عبد
اللّه الأنصارى حدّثنى النّاس بن فَهْم عن القاسم بن عوف الشّيْبانى عن أبيه
عن السائب بن الأفرع قال زَحَفَ للمسلمين على عهد عمر بن الخطّاب زَحْفُ
لم يُرْحَفْ لهم بمثله قط زحف لهم أهل ماء وأهل إصبهان وأهل ھَهذان وأهل
١٠ الرَّىّ وأهل قُومِس وأهل آذَرْبَيْجان وأهل يهاوَنْد فلمّا جاء عمرَ الخَبرُ جمع
الناس فخطبهم فحمد الله وأثنى عليه وقال إنّه زحف للمسلمين زحف لم يُزْحَفْ لهم
بمثله قطّ زحف لهم أهل ماه وأهل إصيهان وأهل الرى وقومس وآذربيجان
ونهاوند وهمذان فقُوموا فتكلّموا وأَوْجزوا ولا نُطنبوا فتفشغ بنا الأمور ولا ندرى
بأيّها نأخذ قال فقام طلحة بن عبيد الله وكان من خُطَباء قُرَيْشٍ نحمد الله
وأنت أمير المؤمنين أَفْضَلُنَا رَأْيًا وأعلُنا ثمَ جَلَّ فقام الزبير بن العوام محمد
الله وأثنى عليه فقال أمّا بعد يا أمير المؤمنين فهذا يوم له ما بعده من الأيّام
وإلَى أَرَى من الرأى يا أمير المؤمنين أن نسير بنفسك وتكلّم بنحو كلام صاحبه
ثم جلس" وقام عثمان بن عفّن نحمد الله وأثنى عليه فقال أمّا بعد فهذا يوم
٢٠ له ما بعده من الأيام وإلى أرى من الرأى يا أمير المؤمنين أن تسير بنك
بأهل الحجاز وبأهل الشام والعراق حتى تلقاهم بنفسك فإنك أَبْعَدُ العربِ صوتا
وأعظمهم منزلةً. ثم قام على بن أبى طالب فحمد الله وأثنى عليه فقال أمّا بعد
« ١٢ ب، وأثنى عليه ثم قال أمّا بعد | يا أمير المؤمنين فإن هذا يوم له ما بعده من الأيّام