النص المفهرس

١٤١٠٠٠
المصادر .
- كشف الأستار عن زوائد البزّار للهيثمي . تحقيق عبد الرحمن الأعظمي . ط .
مؤسسة الرسالة .
- كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني . ط . القدسي .
- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات . دار المأمون
للتراث . دمشق .
- اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي . المكتبة التجارية
بمصر .
- لسان العرب لابن منظور. ط. دار المعارف بمصر.
- لسان الميزان لابن حجر العسقلاني. ط . الهند .
- لمحات في أصول الحديث. تأليف الدكتور/ محمد أديب صالح . المكتب
الاسلامي في دمشق .
- اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان لعبد الباقي . عيسى الحلبي .
القاهرة .
- المبتكر الجامع لكتابي المختصر في علوم الأثر . تأليف عبد الوهاب عبد
اللطيف .
- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين . لابن حبان . تحقيق محمود
إبراهيم زائد . دار الوعي . حلب .
- مجمع الزوائد للهيثمي . ط . حسام الدين القدسي .
- مجموعة الوثائق السياسية في العهد النبوي لمحمد حميد الله لجنة التأليف
القاهرة ١٩٤١ .
- محاسن البلقيني على مقدمة ابن الصلاح . تحقيق الدكتورة / عائشة عبد
الرحمن .

١٤٢
المصادر
- مرآة الجنان اليافعي .
- المستدرك على الصحيحين في الحديث. للحاكم ، وفي ذيله تلخيص
المستدرك للذهبي . ط . الهند .
- مسند الإمام أحمد . ط . الميمنية ٦ أجزاء .
- مسند الامام أحمد بتحقيق احمد محمد شاكر . دار المعارف. مصر .
- المشتبه في الرجال للذهبي. عيسى الحلبي القاهرة ١٩٦٣.
- مشكل الحديث ، وبيانه لابن فورك / تحقيق الدكتور/ عبد المعطي أمين
قلعجي .
- معالم السنن للخطابي ، نشر راغب الطباخ - حلب .
- معجم ما استعجم البكري لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة .
- معجم البلدان لياقوت . القاهرة ١٩٠٦ .
- المعجم المفهرس لألفاظ الحديث .
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن . وضع محمد فؤاد عبد الباقي .
- المعجم الوسيط . مجمع اللغة العربية . القاهرة .
- معرفة السنن والآثار للبيهقي . تحقيق السيد صقر . الجزء الأول .
- المغازي للواقدي . ط . دار المعارف بمصر .
- المغازي الأولى ومؤلفوها بقلم هوروفتز ترجمة حسين نصار القاهرة ١٩٤٩ .
- المغرب في ترتيب المعرب للمطّرزي. ط. الهند. ١٣٢٨ .
- مفتاح كنوز السنة . محمد فؤاد عبد الباقي .
- مفتاح السنة . تأليف محمد عبد العزيز الخولي .
- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة
للسخاوي .
- مقدمة ابن خلدون .

١٤٣٠
المصادر .
- مناقب علي والحسنين . وأمهما فاطمة الزهراء . وضع الدكتور/ عبد المعطي
أمين قلعجي. دار الوعي - حلب .
- المنقذ من الضلال للغزالي .
- الموضوعات لابن الجوزي .
- المواهب اللدنية للقسطلاني مع شرح الزرقاني. الأزهرية .
- ميزان الاعتدل للذهبي . ط . عيسى البابي الحلبي .
- موطأ مالك تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ، عيسى البابي الحلبي :
- نصب الراية لأحاديث الهداية . للزيلعي . ادارة المجلس العلمي بالهند .
- نهاية الأرب للنويري دار الكتب بالقاهرة .
- النهاية في غريب الحديث لابن الأثير . عيسى البابي الحلبي .
ـ هدي الساري لابن حجر العسقلاني . ط . السلفية .
- وفاء الوفا السمهودي. القاهرة ١٣٢٦ .
- وفيات الأعيان لابن خلكان . ميمنية القاهرة ١٣١٠ .

م الله الرحمن الرحيم وم اسهل مسيد أحمد والدومجه ولم يسلما المراد بالدا اليوم الدرس
* رحم لما السديللم الحسن عليه في محمد بن احرا البيضفي قواة عليه وانما اسمع فافريه ملاسا
مسح مماجاء مكراحمدسالمان في على السهفى وجد ان فى السنة الحمد لله الأول بلا معه نحو الأخر لأنهمله
حام الموجود لمير لـ الدائم الب تجعلها زوال المفتوحة ،الفرد انية المنفرد بالإلهية له الاس الكستي والمفار العلى
لسى خل ش وهو السميع البصير العلم القدير العلي الكبير الولي وجبة العزيز المجباب المبدئى المعبد العمامة
مجاب له الخلق والأمرء بالنفع والضروله الحكم والعقد يروله الملكه والتدبير ليس له في معا تمسبيه ولانظير
والهي المبتحريك ولا طهير وطمله في ملك عدبل ولا وريد وال فى سلطانه ولي والتسير معهالمنصرف بالله
ومتينة وسلطات والعطية لا اعتراضز عليه في سلكه ولاعتاب عليه فى نعبها ولا لوم في تتبع ون شهد
مامأنه الامن وحللاشريك له إلها ء احد القداسبراهيم الميتخذ ملعبة ولا ولد او تستهد فك اعبده ورسوله
ريسبه وصفية ريجيه دولية ورضيه وامنه على وحيه وخبرته منخلقه أرسله بالحق بسببراوتقديراً
الفيلالي اسمافنه ومراجا منيرا من الله علا ول إله الاطيسى وعلى الكابه الطاهرين وعلى أزواجهالمؤ ذ الوطنين
استبيما كبيراً يحمد من الذي خلق الخلق نفدينه ومتسهم ب رائته وجعلهم دليلا على المعنية فكل فطور شاهد
صعداميتة ولا يحلوق دال على ربوبين وخلق الجن والانس ليلمرهم بعبادته من في حلقه العالم الم ولا الراحة
س مربتة وركب فيهم العقل الذي به معركه الا يرقد الهروجوده وتوحيك وتحيبه وحد وث في الإبداعية
القرافه واحداته واتجاه وبعث في بالر سل كان السببجر ساده انابر حية اليك كما أوحينا المينوع والنبيل شوب
المهولة رسلامبشر ين ومنذرين تثلما يكون للسامر علابه فخذ بجبه الرسل و كأن من جرراحلبم سفي وامن العلم
البلاسولونحن والن كلمنا بعقول ان لنا ما نعاوه براعم معلم ومربيصادت علينا وأكيفيتها ولا اذاعبد تار
ميكر لناوأذ النعبد مما يكون مقطع معجزاهم وبعت منهور سلا بامدونهمنعبادته ويدينون أركيفيتها ربيترد
الجهة من الطلعة وينذرون بالنار من عصاه وهذا كقوله ولوانا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوارسنالولا ارسلة
مطار سولا منشيع تيأم من خبالان ندا ويغنزي وابد كل واحد من رسله تجادل علىصدقمصر الايات والجران
حتى بإنولها تن سواهم مع استزايم فجيمين عائد وابه ومنجزات الرحال كلنامجاً ساكنة فى وقد الك والينله
ضْع بلة العلميةار اليهو الدم والطرقات والجراد والقمل والضفادع والطبس والر فاما المساء كانت حجتهم
الملحدين والسحر جميعا وكان السحر في ذلكالوقت نا سياقها أخليت مصامنية تسعى والقفن خيال
السمة وعصير هعلموا ان حركته عن حياةعادته فيها بالحقيقة وليست من منبر ملفتح الجميل نجع ذلك
الذالتعلى المصانع وعلينبوته جميعاواسا ساير الآيات التي احتج اليهامع السهنئة والت دلالته على فرعون
وقوية القليلين بالدهر قاط هراسه ها محمد بالجبرهم به موسي من أن له والهر وبابر خالفا وأولادهامن المريل لمداود
وسخرله الجبال والطير فكانت تشنج له بالسني والاشراف وأخذر عسا وموم على الكلام في المهد وكان يتكلم:
مجلس الحكماء كان علي له الحولي وبرك بروايه اوبني هو اسم الأكمه والأبرص ومه له ارة جزير الطيز كم الطير
صح فيه مكانتت طاير المذن الله يم انه رفعوس بي اليهود أراد وامثله وصلبه زيههي :سب الأمران خلص
الممتاز الصلب الميدنه وكلى لابد علما فى الباقي زمانه فقطهى من مهارى بجراه على ره وعجز الحراقه من
الاخبار المواقل من حكمه بدرجات كبيرة الىالسموبيل علي الطبيع وافكار منفرع منها بإطاردات العالم خالقاو مد مروة
في فهذه ذلكله ول عايد على من فذوب بساليوموهذاما العي المصطغ والسور الحوي المبعوث ،حمود المكان
الحض من الجن والانس مع القاسم محمدرعبالمهرعبد المطلب خاتم النبيخقوة ول وبداية الز خليفة كسر الرسالحلومبيعاته
٠
ومجر أهل العلم ان احلام نبوته ملح الغا فلهلالعلم الذئبة منز بس بعونه ولميزل ترايه يا معياته ودات فيامتهنعه
ومان نهر القرآن العظيم المعجمبر المنسي وحباين الذي الدي موكما وصفه بحسن انزله معاطونه لكتاب عزيز
طا عه الباطلمن بينيديه ولا من خلفهتنزيل من حكيم ويد وقال تعقران كريم في كتاحيمكنون الأسه إلا
المطهرون موبا من وجه العالمين ورق البرموتزالصجبهة الج موح يختزنها وما إن هذا لمر اتهقصر بتحور فى وجهدا
كه مرسناء ساركوتجن واهو الملكمترجموت وما لانها مذكر تنتا ولى في معسكرهمترنو عتمطهر
بابدي سفرة كرام برزة وفالسفير الكن بجمعة الانس والجن على بن ياتوا بل هو ا فخر أينهوتن بئله ولوكان
بعضهم العمن ظهيرافا بن جا ول اله الاانزله علي وصف مباين لأومراف كلام البشرطن منظهم ولكنور
ونظم ليسي نظر الرسايل وانظر الخطب ولانظر الاستهار ولا هو كا سيجاع اللهان واعى ان احد الاستطيران
بانيهقبل عما مة أن يتخدام على الأبيات الكا أن أدعوا أنهم مقددون عليه أو طنوع من الفر فاتوالصوتا.
مفتريات منتهى منتشعاصى ل قائد السونه مرمثله فكان من الامر مايصف مصران من قبل ذلكهو القوهى
ان السي ليني وأ كان غيرمد فوع عنه الموافقة والمخالفين حسافه والمثانة وفوم العقل والرائيومن كان
بهذا النزلة وكأن مع فلقدانتحسب لدعوة السلس الي ديه له جز بوجه من المحق الصيقول لناسوف يسو
من مثل الجبنكم بس القران ولن يستطيعو فإن تنتج بعضان كاذبة وهوبها من نفسها الفران تتنزل
عليه وأبس ات بلون في قومه من يعارضه والتذلك المكان طلب دعوته بعد الجهادنذكر الى صاحبه بغير
قاطع علإنه المتقارالمعرب ابتواعنا ان سنطخفى ولن يستطيعق الاوهو وأنت ستحقق أهم يستطيعر
ولايجوز أنيكون هذا اليقين وقع له الامن قبلربه الذي (وحي إليه به فوثق فى بيد من اليوموع إماما
معار هذا يهوان المع مين الدع وزارة العمانيوي بسهنة فر متلجان تتم منا دوس قطالت المهنية والنظرة المعرفي.
للك ونوائوت موضيع واحدو ب بدفيه منالم مقتلت مناديل الج بسببية ذراريهم ونساءهم وأشهبت عمد الهم
ولم يعد من احدلما ينته فكر احذر وا جلهاً لأصدما بدأ انفسهم واولادهم ولهاليهمر ولم و المر ولوكان السر في ذلك
قريباسهلا على الم إذكانوا وهر لسان وفصاحة وسعر وخطايتفلمالم يأتوا بذلك ولاادعوع ثر انه الخليفة عابدين
ك وفي ظهور مخرج ميات إنه في الجبر مثلهم إذكان شرع مثل الأسماك لسانهم وعاداته عادانهم ابية بمهمة
تفضلته نها فهم وإذا كانكذلك وقد جلب القرون وجيه القطع بإنمس عنه إنه ولهامن فذية وال اسوفيق،
" مر عبا عسير براحس كل مشهد جده مكن ذكر ولجمع مسيلة فكل ما حل بسبيلة عبيد وار يلون حبمنه"
مح الاوسرعة وبعدته كاسلجميع اللّهات واراجغير العربي وقد كان البيع-إندعم الاستوليههو المحسر لعطلو تخوم معين
والاجتمايدة عهلاتقاله العرب ماكسسى ا يا على الأينات من القران وتزعم الله الاسن والكن المواد فقوا عليإن فاقها
بتلك لم يعددوا عليهم مليجيبت مثله منترا انه تفسير من عند إمعه وذلك قوله هنا النبي الأكذب نان هبالطلب"
وقوله ، من لولاءمع مالهذه يتامور انصد قنا ولا سلينمننزل مسكنة علينا رتبة الاقدام عن باقييا وقوله
.اللهران الميشر رميش الاخرم، فارج الإنصار والمراكز وموقولمصرهمه الغيار والدرهم وعدبخبمستوى العلي
منهأرضيٍ واحه المحيط منخط نفس وانتخطر والسمك فلا فقد واجميع العد من العربوال سبان هذّاً
سبعة القرآن وان فيه كسر لفوله ودلى الأمننادأبومنصور محمد احسر برا وليسفيهاحسب العرب ان
. ان قاله بجنونالسكون هذا النظرفى كان فى ابنيع جزونعنه عن التهدي فسارمعجهاز الخروج من فى الصلاة عن
العادة فظى العادية انهدخال ماليس في العادة في اللهل يقتصر الهاد مع بسطالكلغ بحيثهمبها لا نصففظة
باكله مرته المصر من المدربين بغضورجم عنه ومجزهم عن العين بال وضعه الحالي الشيخ سليم فربر فِي
اللوحَة الأولى مِن مَقَدَمَة الجُزء الأوّل في النَسخَة العُثمانية التى تُتَمِّمِ النَسَخَة الأحمديَّة

مال الماوردىومحمد امر تعالى في احمار السلكة وعي المحتسب
والبروبردب علي الاخذ والمغطى مرتزح المار الص لاحية
٢٥٦
اَلُ فى الأَوْلُكَـ
اُلُّوَعَ لِيَة
فايزة
الشاعلى الحري محمد الله في فضائل رمضان ...
من عار سنخدام قراندميلي:
سنجر أحال شرة الميدين
ول ابواب خيرات كبار
كر المار
◌ُرّة الجُزء الأول مِن نَسَخَة (ح)

وقف مهـ
سِجِ أَشَاء ◌ِ حْرِ الرّم ونفين
ـ مَازَكْ فُ الْغَازى
مابـ
مزدْعَائِهِ يَوْمَ يَدْر خُبَيْبًا وَانقلاب الخشب فريدٍ مِرَاعِظَاءُ سَيُّعًا
وردّهِ فِين ◌َادَة بن النعمان الح مكانهَا بَعد ◌َا سَالت حدفته على مُجْتَّهِ حتى
عادت الى عالمًا أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قالنا اخر بن عبد البا
قَالْ نَايُومُ بْ كِيرِ عْرِ بْنِ اسْحَاقْ قَالْ أخْبرَبِى خَبَّيْبِ بْزٌ عَبْدِالرَّحْمَنْ قَالَ
ضْرِبْ عَبْلِبِ بَعْنِ نْعَدِى يَوْمَعُدْرُ قَالَ شْعَهُ فتقل عَلَيْهِ رَسُولُ شْصَلَى
اللّه ◌َيْهِ وَمَ وْلامَةَ وَرُدَّهُ فأنظبَ وأخبر نا أبومنه اللّه قَالَ نَا
أبْ العَبَّاسِ قَلِ نَالخَلْفَالَ نَا يُونَ عَنْبِرِ اسْحَاق فى حَه مَنْ شَهِرَبَ
قَالُ وُخلائه بن مُحْصُرُ ؤُمْوَالذِى قائْ بسيفِ يَوْمَرَبِّدْ رِ حُق انقطعَ فى
يُله فأتى رسول الله صلى السعليه وسلم فأعطاه جدلاً مِنْ خَطْبِ فَقَالُ
قابل بما يل عكا شه فلمً اخذ مزيدٍ ورسول الله صلى الله عليه وسلم من فعًا
سَيْنا فى يد طويل القامة شديد المتزايدمن الحَلَيْك تقاتل ختوفة الله
على ◌َسُولِه هُم يَزْلِ عِندَ يَسْبِهِ المشاِد مَعْ رَسُول الله صلى الله عليه
ولم خَوْ قَلْ بَعَنِى فى قَالأَهْلِ الرَدّة وَمتوَجِّ وَكَانَذَ الكَ السين يستمع
الثّى وَأخبر نا أبوعبد الله الحافظ اختر بخابو عبد الله مهد بن الجذابة
قالَ نا الحسن بنِ الجَهَمَ قَالَ نَّا للتفسير من الفرجِ قَالْ فَ الوَاقِدِ ثَالْ
◌ِدْ شِ عمر بن عثمان الجمْبِشِ عْزَابِهِ عَنْ عَمنه قالت قالَ عَلَاتِهِ بْنْ يَحْمَز
انقطعَ سَيْفِ يَوْرَبْدِ هِفَاغْطَا فِى رَسُول الله صَلى الله عليه وسلم مؤذًا فَاذا مْوَسَّيْفٍ
أبيفر طُوْ لُ وَ قَائِلَتْ بِدِعْ مُزْمِ الشّ المشركين ولمَيْ جِنْدَهُ عنى ملكٌ قَالَ
الوَاقِدِبِ وَحَدَ ثِى أَسَامَة بنزيدٍ لليِّىّ عَنْ دَأُود بن للحُصَيْرِ عَنْ رَجَالِمِنقَبْ
عِيد الاشْهُلِّ قَالُوا أَنَّكْر سَيْ سَلِمَة بناسْلِم مز خُرُ بِ يرِيَوْمَدْ ر نبقى الغزل
لأيلاح معد فا غطاه رمُوا اسْمَلَى الشَعَلَيْهولم فضيً كان فى ◌َّ مِين
عراجين أبن طاب فقالَا ضربه بِذَاذَا سَيْف ◌َجَّدٍ فَلْمُ بَل عِنْلَهُ عَتوقفاليوم
جزائى عبيد أخبر نا أبوسَعِ الحَدِ بْ عَهْد المالينى وَالدَانًا أبُولِهَدَعْبُد
اللَّه بْن عَدّى الحافظ قال انا أبُو بَعْلَمْنا لَ نَا يُحِّ للَّا فى قَالْ تلعبه البرومُر
ابن سليمانبن الغسيل غَنْ عَامِم بزهر بالتاءَةعنابيهِ مَن ختارَة بِ النّهً
أنه اصِلبت عيْنَ اهُومُ بَدْر فسألت حُذقته على وَجْنتاءِ فاءَاء كان يقطعوا
فسالوم رسُولَ اللّه صلى الله عليه وسلم فقال لأَ نْدَ مَابِهٍ ففمُنِهِمْ قته براقيّةٍ
فكَائِلاً يُدْرِها ◌َّمَيْنِيه اميبت حدثنا أبو عبد الله الحافظقال إنّا
مجمّد بن صَالح ثالنا الفضل بن محمدالشهر بخقادنا إبراهيم بن المنذرقاء
انا عَبْدُ العَزيز بن عمران قال حدثنى رفاعة بن يحَمَعَن معاذ بن زفاقد ابْن
زافع بن مالك قال لما كان يومربَّذ ◌ِ تجمع الناسْ على امَّة موظف فاقبلت
اليه فنظرت إلى قطعة منْ دِ زْجِيرٍ قها نفطعُ مِن تحت أبْطِهِ قال فا طِ عْ
بالسَّيففيهَا طعنة فقطعته وَزُمِيتُ بِسْمِ بَعْ مَعَعرِفُ لِيت ◌َعَيْنِى
فيمتق فيهَا رَسُول ◌ُ الله صلى الله عليه وسلم وَفِعَالى فما آذَانِ عِهَا شحى
بَابُ سِيَّاقَ هَبَة بَار
انتقال
اللوحَة الأولى مِن الجزء الأوّل مِن نَسَخَة اح)

رَسُول اللّه صَلَى اللَّه عَلَيْهِوَم ◌َعَكْدُ وَا قاهر ثلاث ليَّالْ وَكَان ذلك أخر
الففيه يوم الحديدية فلما أصبح رَسُولُ اللّه صَلّى الله عليه وسلممِنْ اليَوْ
الرابع الاخ سهيل من عمر ووَحْويضب بن عبد العزى وَرُسُولُ الله صلى الله
عَليْه وَلم فى محلِر الانصار يتحدث مع سعد بن عبادَه نصَاحَ حُوَ يطب
مناتذكّاته وَ المفقط خرجت مِزارضنا فقد معت الثلاث فقال
سعد بن عبادَه كذبت لااملكَ لِيرُ بارَضْك ولا ارضرابايك وَاللّه
لاَ يُخْوُجُ غرفاً دَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وَلم شهيدا وَحُويطبَ
فقال انىقد فكى فيكم إمراة فما بعزكم إذا مكت حتى ادخلِمَا ونسم
وتصنع الطعامَ فائل وما كُلُون معنا قالوا نناشذك الله وَالعقد
الأَخْرَ عَنانا مَرَّرَسُولُ اللّه صَلَى اللّه عليه وَحَتّى نزلَ بَصْنْ سَرف
وَأَقَامَ المسْلِمُونِ وَخْلِف رَسُولُ اللّه صَلَى اللَّه عَلَيْه وَإهابه رَافِع لينجز
مَيمُون اليْمين يمسى فأقامَر بَرْف حتى قد من عليه ميمونة وَقد
لغيت فَيمَوَنه وَمن ◌َعَهَا عَناءً وَأَذَى من سفهاء المشركين وَصِبِيَاغم
فقدِمَتْ عَلَى رَسُول الله صَلى الله عَلَيْه وم يسرف مبنى بِهَا شَرًاذلح نشأ
حَتى قدِمِ المُدبية وَقدّ ر الله ان يكون مَوفْ مَيْمُونه بشرف نَعْد ذلكَ
بجيز فما تتحيت بناها وذكر قصدابت حَمْ وَذكر اذاته عَزْ وَجَا
انزر العمرة الشهر الحراء بالشهر الحزم والحزمات قصاص فنعم زمنية
الله صَلى إِنَّمْ عَلَيْه وَ فى الشهر الحرام الذي صُدّفيه ◌َذا الفظ حديث
مُوسَ بن عُقْبَهُ وَفِى رَوَانْ عروة عند قول سعد بن عبَادَه وَالَّ ذّر
منها الاخايفا راضيًا قال فقال رسول الله صلى اللهعليه وم عد
لا تؤذ قومًا زارُونا فى رحَالنا ثم ذكر النافى بمعناه ولم يَذْكُر رُحُزْ خَنه
اللَّه بَزْ رَوَاحَهُ وَلاَ قولُ مُنْ قَالُ فروعها العباس وَ الحَدَ يتَهمَا مَن التواً
وَفِيهَا زيادة اذكرها ازتا الله مفسَّلة فى ابَوَاب عِنَ
كَّ الجَزْ لاقِك ◌َ الخدمةه رب العالمين
زيتلز الجزء الثانى فى أول
بَاب ما يستدل على معنى
تمية منذ العمر
بالتنا
اللوحَة الْأَخيَرَة مِنَ الجُزء الأوّل مِن نَسَخَة (ح)
--

بـم لِلّهِ الرَّ الَّيْمِ وَصَلى اللهَّمَوِمَعَ ◌ّ
نا اِيُسْدَلَ عَلَى مُعَنِى مِيد ◌َة العمرة القضاء
والقضية أخبر نامحمد بن عبظمة بن محمد الحافظ قال ماريوعيد
مَانى
محمد بن عبد الله الصفارقال بالحدي متران الاجبن
قالت نائمر بح بن النعمان قال فافله من سليها فى حزنً فتمن إبن عمراعلائبون
الله مثل الله عليه وم خرج معتمر العمال تف وقرهيل بينه وبين البيت فيخر
هديدة حلق رأسه بالحديدية وفاضعام على أن يهتم العام المقبلولا
« جل لاحا علها المستوفاءلا يقيمها الانالصواذا عتمن العام المقبل والده
كالان عالجهم فلاات أقائمٌ منها ثلاث أمروم أن يخرج جمع روا،النمادي
في الصحيح تمرا محمد بن رافع عن تهيج وفىحديث أكبرً امن جازب اناسم
ين محمد وأخبر نا أبوعبدالله
كتبواهنا فاتا منى علية
ذاناً ابو عبد الله يعنى ابن بطة الأصبهافى قالنا الحُنْ
ثَا الْحُسَيْنِ
: ابن الجَهْم قالَ
•*• سعرح باله العاموى تخالتفا عدد الكي نصافع فرائيه مرأى منز وال كنتر تكز من العمارة
مسا و لكر سلُطَاءعلى السُلنَّ ار يكتمر وأقائل فى الشهرِ اللَّهِصَ لَهُمْ المشركون،
٦٠ بالجرى فى الغر الهدايا والإسلام العلة فح وصلق
المهز من تم ومرة لى الله علية وسلم،
اخترنا من على الجمال الطا الرقمُها دى فإنّاما انوت كريرْوَ اسْه فالف اتودّاط
على العناطى اللا تمهدَ رسَلد فى جَنز استماق عن عمرَكَن ◌َّمُون قال سَعت انًا
ستر الميهيدون أى مستمون بن مهران فالخريجة معتمرًا مام خاصراحل الشام
از انهَبر سمكه وف محه جاز يرفعمح مَد حضها انتهبا الىأهل الشام متفوقاً
لن ◌َمْل الكريم منشرف المخدى مكانفى الشوائ الشخص وتنعلى الانفى العام المغناة فى
معسى حصلت كانتت انااس ف الف قال اندل المعدكمال رسول الله صلى الله عليه
سم مْ تَّلعه أنْبَدَلو المْ ف الدي حَرَّد عام المدرّبَيَّة فى المُزه القفا.
الف هود نكرة مقص العاطة ولم تذكر لقط الامر بالاتوال أخترضاء
الحالية الت خلى من مال ما انونعاتنا- من تعضوى بالمحفنى عبد الليبار فانوف
الكرللحراسة قدت ما مرد تصمون قالكار الحصالكنترَ اءَ الكان رسول الله
مُؤكت الب اسمٍ الملكدَ المدى عتَوحِين مُفعن البيت ولا هو قوة للت سامحّ
سعد بمالاللحاضر المصرى من ذلك تقال لتعلى الجبير سقطت حمْعَلَقَ أغْ الربيعِ
لى المَصَرِ الأول فاهَكَ تَ عَدَقَالْالوَّابِيهَا وَيَبْ البَيْتُ مْرَتْ فِى المُرُم وَعالم الفن
وقلت لم ◌َرَسُول التناسق لماكان العَام المقت لحمة لقيت إز هار فَاللّهَا
مخزنَعَلى بَدَ له ول تَعَمنَنللغاليَوْل اسَعَلَى الله عليه قَلمْ وَ حَمَا سف الحلوا
الهدى الذي فروا عام حمد محمد المشركون فاء لوا ذلك قامّةٍ الفظا فرت الابال
عَيْم ◌َخْصَّ رَسُول ◌َصَلى اتَد عليه تَسْلِمْ فِى الَعْدِهِ أَخْتَرَنَا الَّ صَمد الحد
المحافظ قال أنا أبوْ عدداسلامتها فى عَالَ فالأُخْرِيِ الْهِمْفالة للمَيز فى العرج الة
ما اتوائدى قال فاعائه فى انى هانم من عبد الله عن تيار من انْ حُ الصَعَل ◌َكُوكُ شد
صلى الله عليه وَسُل ◌َمَا جَيْهُر ◌ُدَب الاسالى على هْدِ ين ◌َيَ لَ الحَكَف إعلامه"
بطلب الدعم فى الشريعة أربعة نسبان بْ السَمْ وَ مَرَكَان رسولالشرعَ لَى اللّه والبدوم
فى القضية سن ينه عدفى حَدَيْ نقيم المر عريضة من الأَعْر ◌ِ فالكتائِعُ مَلِب
السُدل اسَوَقْها . مالك الواقدى مُسَارَسَبَوْل اسَصَلَ امٌ عَلَبَتَهْ لَهُلقى
والمُكُونُ مَعَد يلبون وَمُضَى مَكِنْبَ لْبِ البَلِ المعْر الظّهْرَانِ يَجِدِ مَا نَفَرًا
مْ ف شرفاتوائهَلَبْ عَلَفقال عَ ارَتَوَ اسعَ لى الشَابِ وَسَ لَنْج
هَذَا المثْلِ فَدَ أنْنتَا الله وَ مَا ذَا سَلاَئًا كسترامع بنيان محمد عز بُوإسراعا
حتى أنوفرهتا فا غيروهم بالدّكَتَر أوامر السلاحِ وَإِلَيَّلْ فَعْن ◌َفْ قُ عَالواثانية
ما لكننا ككنا وانا على كتا بنا وَهُدننتانفيَبْونا ئَهُمْ فى الهَابَ مَوَنز ◌َل ◌َبُول
اسَسَلَى الَ عَليه وَسَالم ◌َر الظَّرَان وَقَدْم ◌َسُول اسعَلى اش المكسُم السلام
الىبطرياج حيث نظرا لمانصَاب الحهم وتعبت كريس كهر نستفن ى الأسبق
ويض هم فريز متى يقوم ببطنهايم وريولاتعلى اشطبقتين فى اهتمامه
والمدى وإصلاح ذاتلالحقوافقالواباعه عارفْ مَفَ ا ذِ الأكبرانالعد ◌ْل
باللاح فى الدم على تؤمل وَفى تسوطتْ لِمُهْ ا لاندخل الإصلاح المشاعر الشُيُوق
فىالغرب ثقالة توك أتصلى اللهعليه وسلم أنه لا اخر عليهم السلاح فعال
مكر زهذا الدلي تعرف به البروالوكانم وُجَع سريعً بالتصلة المحكمة فقال أن محمدا
لابدغر بلاءٍ وَهُو على الشرط الدكت والمتلكم ، فلت علمًا مكروغير البوعَلى القطبين
رَسُالم خريحت مُرْ من ◌َكَة الحُرُوسِ الجَالِ وَسخلوا مكة ومالو الأنطاهية لاإلى
أمْسَانُهُ وَامَْرَسُول اللهصلى السَعليهِوَسُلْجُالعَدِكَ الْمَاعَدَّىيُعَ لَكَطَل
وَيَخْتَرَجَ رَسُولِ اسْسَلَىاللَّه حلية قَ الَمْ قَه ◌ُهَابِهِ قَدَكَ اسَمَفىالعقد طبقامٍ
على براءته الفضُوا بيتحدثون بِوَ المُسُلُونَ مِنو ◌َعُمُوا السُّيُونِ بُكَبُوْل فلما انتهى
الى ذي طوئى وقف المنا قهر الفضوا فإن رقانوالنزبزمام ◌ً اشرة"
تكرف قدوم مكت وطوافرتا البيت
بأخـ
اللوحَة الأولىُ مِن الجُزء الثّاني مِن نسَخَة (ح)

انْتَطَبَهَا قسم المراتقى اللهبِ لريهما الزهرى والعربية كر الغالية ويجبتونا انى
عبداسالمحافظ على أبو العباسَ حَلَا لكم حتنا يُوسُ عن مركزَبَا الْ الْرابَيْ من الشعبى
مَالعَكَبِ الرَوْل اشغل اسطه المَنَّا القَنْ فَدَخَلَ سَعَطَنْ وَائِ كُل ◌َقَضِرُ علِمِ
يُمْمِنْ عُقْتوُ لَنْكَكْ بِعَد منهز اتْ تَهيك فذلك قوله تعالىُحَ مْنِّامْهِن ◌ُتوكي
المدمرتها ومراتفي الزيت فلادل عليك، الت وَقَ وْياس
هشام مُعرفُ مناسبة مَالكَ نْخُولِذْنِ إِلَافْقُ صِيرًا نفسَهْلُوْل انه على التوالسه
دَيْخُ شُدُّ وهُم ◌ْ عَكبر ورَوِيّنافى عيْلسيدات عدى فى فضِ البُوَّيه
المكسعَا ذتعَ لَقْها بَاطِهَا الأَمَا عَبْمَد نتالعمان ى تايل ورَاتٌ
الحَاد المغْرَضَ تْعُقْ أَذْ التى استاد بكى القيمة ننت الطّجَالِ فِسرائيل المُونية
فال ورجال ان التى استقاذف والظهر من العمال وزِفات الائلكن الليليّة
قلتْ وَالكمية انها اممّعاً علمه ومرهوا ان الكلاميا شمها جر
دَهْ التى وُضَعِها أَيْهَابًا بهالمَ عْ ضِ فَطْ فَرِعَةٌ تَخْ رَسُولَ اسْلَى الَّهعليه وسلم أَخْيا
انوقد اسكت اضْرَ بَعَلُون المغربى قدمنا الشقص من الحَمدبن المقدأمر اللَّلى
مشار المرء العُلَا العَبد كحَسَا مَعَنبين المعروبة فرقنادَة ◌َالصَّزُوَحَ رَسُول
اسْمَلَى اللَّكُلِمِنْالم حس متْامْرَاء وَالصَّلِكَرمِن وَرَاءَ ان ◌َكَوْلَ الْتَحُلَى اللَّوعليه
وَسْم ◌ِنَّرْوَجُ اسْتَرْبِكِ الانْصَارَةِ بِنْهُبِالْكَّارَ وَقَالَ انى لاحُبّ انا تْجُ
الانصارية والتى اكى غير تهز ولم تغفل ونشروج ماكانتنائى الصَبات
مِ ين حزام مشتركوينى سليم فلم يَّنَا وَخْطَب ◌َمنزه عن القارة المرة
قال ابن قدا س المحافظ وه العا من بعيدة مُفى المعنى متّزفرح رَسُول
التدخلماسرهبه وسلم ما لحشرة أمْله وَتراد فِيهِزْ قَلة بمنليس إخرا لاشعث
إنرئيس فرع مبعضهم إنه روُها قبل وفاته بتّرن در عة الحروك الذتروّ
وَمَرَ شقا لوٌ لْ تُكَ قلصت عليها وَلاَرَاهَا ولا رُخْظِيْهَا، وَزَعَمْ أَخُرُون
أندارُ مُخَارُ خَيرِكِسَ الْتَانِنبات يُفْعَبْ عَليه للجَابِوَ يُرِ هِنَ المَوْنِينَ كَانثان
فتتك منشات الغاز الصلح ، فترجُها مكرم بناء حضل سنتر مرمنه
فبلغُ ابْن ◌ِكرفعًا للمد حَمْنَانَلَعَرَق عليهما ، فقال عَمَرِزُ الخطابِ مَا هِ مْ أَافُ
المُؤْسِيرُوْلا دَرَها السَّهصلى الله عليه وسلم أَمَاخْتَرَ بعليها الحجاب فالكَوْد عمر
أنها ليستبجرارولي النحَعلى التطبية علم مازندَارُها قلم منالعكرِمَّنَالأَوَللَ اهُها
اوخزانا بوعبيك اثفافى العدد ف أطهر متفرع وتسكاً منتلتها الحمد
وَدَكَمَا نُسُكَتْ الْ التى ازِّدَتْ فِى التّسَامْرَفْ عَوف فى سعد بنه بان خَلشاً
أمر محمُصْدَ هُفِ خَز محمّدُ نْصَدِ ىِالقِرَ بِسِنا أمُّ الْعَبَّاسِ الحَدِّمْ تَعَتُوبِكُمْا
ہچى
يسَوَز الخط الساحب بالعبالومابينهما لخَتْنَا سَعِيد ◌ٍغَرْضَاء ◌َاللَبْلِسَ لَهَ بِيرَوسلم
تزُرُ س ◌ْ أسماء ودخل لها م حسنة واجتمع عندماْ السُُّ الشّرَة قَالَهُمْ
نح • فاقما اثنتان منهن فافسدها الانطلة ملوذلك أن الثالث لاماهَما
الذأدناسكَفَتَى قمن منطلقها، قَامًا الاحرى علامات انا بر شُبهات
كان ياً سائاتا بن خطلها • ملز عشر مراترش• عايزبت إذ كر الصديق.
تحدمنبن حرَين الخطامه وأمره طمة بنت الْاته، وَسَوْكَ نبت زَمَُّخد* وامر
حَيبيه بنت المَسْفِين، وَمَحُوضمنت المعارف الهلالية» وُحَمِيرَوبنت
المقارن الخراعيه - دَرِيُبَيَ بَتَجَرُ الاسْكَةِ، وَصَنَبَرِف ◌ُعَج ◌ْرِ الخَطَبْ
المجْبِبِهِ، مُنَصَصَ رَبُّون اسمَلى اللهعَلَّوطرقَنْ هَا ولا حَوْ نَا على من
خمس عَبَدَان الحُبَزمً احَكُ ن مُبيّ الصنعالِ مَ تْلِحْ وِيسَ السَّاسَهَ بْ أوس
أبُوَمُرَيْهِ الانْصَار محَلَتْنا شعبة من الحكم فى مُقْمِ عَزْ فِ جَبَاتِ هالكالعف ◌ِيْدچول
اللَّهُ لِمَالَ كَلِيَوْلم تنتهِ علامَين ◌ْ رَكَم ◌ِنْ قَلوقت النعالَمَ وَرْ ضِيُكُ لِيَ وَامُكَثٌمر
والقاسم أعتداش وسكر، إبن عباسن فالخامات ابو عمر عبد كو للمرة لى الشَّالله
وَسَلَم قَال ◌َهَوَلِ لسَّصَلى الله عَلِ والم كار مُ ضْعَلَى الجَّدِ يمِ نشاهده ولو لمَا شر كان
مَكَثغائبيناه ولوكانوالاعتقت لقو الدمر الفنظ مواعيد الكتب المقصالميى
محمد الخر المبارالخطبة الجمركيالا لائل النبوة للكما
• العَالم العلامة الجَمِ العَهلية المحافظ النفق المنفق الراهذاي".
٠
• بكر احمدتى الحُنْ السَهنْ سَقِ اللَه ◌ِرَالأَفْرَبَابُ الرمحمّد
• قالمنولنَعَلِفْقَ القَلِ التّيْ الْكَبْد بابات.
، عبيد الله بن المعَ لْمِ السَتَ حَدَ اسَوَ رَقَ.
•القرشى الخطيب المناوى.
اللوحَة الأخيرة مِن سَخَة (ح) في نهَاية المجَلّد الثّاني

السفر السادسة ركتابه الأول: حدوه
ومغرفه أحوالصاحب الشريعة أن القاسم قرين
عبد الله بن عبد المطلب رسول الله على الطرب
العزة والمصطفى من جميع البرية صلى الله
عليه وعلى اله الطيبين وأحجاله الطاهرين
وسام تسلما تأليف الشيخ الإمام الزاهر
إبي بكر احمد بن الحسين البيهقى رحمه الله ورضى عنه
روايهُ ولد ولده الشيخ السديد أى الحشر عبد الله
محمد بناحمد البيهقي روايه الشيخ الحافظ الى محمد المبارك
بر جربن الحسين البغدادي المعروف
ـمه الله
:بابن الطباخ يجـ
الطرف حدث م وال
٠
إسملف كرالب إلى ما كان الريان عاد.
الأمر فى: ٤٧خص المشرومن اخر اله إذاات
٠
المأوى الذين ين الجاسوس : ربيع الآخر
دار الكتر والوثائق القومية
قسم التصوير
١٩٦٨
حاد
زبدة الكاهوب
للعالم ،وصلى الله على سيد الجدوائر مهر الخ
: ١١١ او ذكر العبد العقد الى مايلى:". على الرجوم محمد الدياء المقر
عواسله ولو الدر وحميد الالى
يزدريم
طُرّة الجُزء السَّادِسِ مِن نَسَخَة (١):" محمد بشار- ٠٦-

. -
رب يسر
إبْل مَا يُسْتَدَلُ بِ عَلَى مَغْنِىَ
نسميه هذه العمرة بالقضاء والفضيهِ»:
أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمدٍ المحافظ فال
انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ڤال
ناأحمد بن مهران الأصبها فى قال فاسْربح بُنُ
النُعَانِ قارى قُلِيمٌ بِرُسُلِيمَانَ عننا فع عزايزِ
ثَمَرَاتَ رسول الله صلى الله عليه وسلمخرج معة
،فقال مجال كفار قريشٍ بينه وبينَ البيتِ
فِيرِ هَزْيَهُ وجَلقَ راسَه بالجديبيه وقاد
على ز يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحاً عليها
الأسيوقًا ولا يُقيمر بها الامالحجبوا فاعتهم
من العام المقبل فدخلها عما كان صبا الحهم
فلما اناقام بها ثلاثا امَرُوْهُ أنَجْرُجَ
تخرج ه رَوَاهُ البخاري في الصحيح عن محمد
فى رافع عن شُرج ه وفى حديث البراويز
عازب انهم كتوا هذا ما قاضى عليه
محمدٌ وأخبرنا أبو عبد الله الجافه
!! •عبد اللهِ يعنى ابنَ بُطُّهَ الاصِهافي
اللوحَة الأولى مِنَ الجُزْءِ السَّادِس مِن نَسَخَة (١)
بن المرج قال تا الوا قدى قال فاعبد الله بدر
نافع عزابيد عنابن عمر قال لم تكن هذه العُمْرَةُ
قضاءً ولكنْ شرطاً على المسلمين أن يعتمدوا
قابد في الشهرِ الذي صَذَهُمُ المشركون فيه
مَا جَرَى فى امْرِ الهَدائل
بَابُ
والاسلحة والرَّجُب الذي وقع في قلوب
المشركين من قُروجه اختبرنا أبو على الجَُّ
بن محمد الرودباري قالان ابو بكرِبرُ داسَة
قال: أبو داود قال فى النُغيليُّ قال نا محمد.
برُسلمه عن محمد بن إسحاق عن عمروبن ميمون
قال سمعتُ أبا حَاضِرِ الحميرىُّ مُحَدِّثُ الى
بيمونَ بنَ مهرَّانَ فَالَّخْرِجْنُ معتمرا عامَ
خَاصَرَ أَهلُ الشَامِ ابْنَ الزُبير بمكه وَبِعَثَ
معى رجالٌمن قومى يهَدي فلما انتهينا الجاهل.
الشَّامِ منعونا إن ندخلَّ الجرمَ فحرتُ الهَوَىَ
مكانى تراجللت ثمرجعتُ فلما كان من العام
المقبل خرجتُ لأقضىَ عُمرتى فاتيْتُ ابنَعباسِ
فسائته فقال أبدِل الهَري فان رسول الله
على الله عليه وسلم اشتَرَ أصحابَهُ أن يُبْدِلُوْاَ الهَدْيَّ
الذى نحروا عام الحديبية فى عمرة القضاء».
خُالفَهُ يونسُ بِرُ بِكِيرٍ فِي بِعَمِنِ القَاظِهِ

ربس
الروم كانها أنبابُ الكَلَابِ واجْر ◌ِي جبريل عليه
السلام إزا متى ظاهرةٌ عليها مرضريتُ صن فى الثالثة
فيرقمنها الذى واتم أضاف منها قصورُ صنعاً كانها
انباب الكلاب وأخبرنى جبريل عليه السلام ازامنى
ظاهرة عليها فالبشروا يبلغهم النصر والبشرو
يبلغُهم النصر والسر وايبلغُهُمِ النَّهُعُرُ فَاسِقِشَرَ
المسِلوَرَ وقالوا الحمدُ للهِ مَوْجُودٌ صَادِقْ بَانْ دَعَدَنَا
النّصِرَ بَعْدُ الحَمْرِ فَطلِعَةِ إلاحرابُ فَقَال الملفَ
هذا ما عدَنا الله ورسوله وطُرقَ اللهُورسياُ
وما زارح الالوانا وتسلما وقاء المنا فقون إلا
.. لَعَجبورَ حَرْلَكُمْ وَيُسَيِكْ وَتَعْدُ عْم الباطلُ مُخْرٌ
أنه يُنْصِرْ من متُوبَ قصور الخيرة ومداينَ كِسْرَى
وإنها تفت الكر وانتم تحفروز الخدف ولأنسنه
أَنْ تَبْرُزُواً. وإنزالَ القرآن وأذ يقول المنافقون
والذين في قلوبهم مرضها وَدَ رَنا الله ورسوله
الاغرورأأخبرنا أبو الحسن على بن أحمدَبنِ
لمحمدَاتَ أَنَ أحدُ بنُ عُبِيدِ الصَّفَاةَ فَأَنٍ فَ مِزنزْ غَالب
بزهرة قال : هَوْ دَهُ قَال ◌ْن ◌َكَوْفٌ عَن مجنونه
بن اسْتَلِ الزَّهِرَ الِحَ قَالَ ذَ البِرَاءُ بنُ عَرْزِبِ
الآنهناريَّ قال لما كان خير أمَرَفَمَ رسولُ اللَحَه.
صلي الله عليه وسلم: يحفر الخندق حر ضَ لذا في بعضِ
"فال فشكراذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال فما راها
أخذًا لمعْوَلَ وقال بسم الله وضرب ضربه فكسَرَ
ثُلْتُهَا فقال اللهُ أكبر أعطيتُ مَفَاتية الشارع
والذه أنى لا بصِرُ قصِورَ هَا الْحُرَانِ مَنَّ الله ثُهُرَّ
ضَرَبَ الثّانيةَ فَقَطَعَ تُكْثَا آَخَّرَ فَقَ الَاللهُ أكبرُ
أُعْطِيْنُ مِفاتِحٌ فَارِسَ وَاللهِ إِ لاَ بْصِرْ قَصْرَ المدانِ
الأخضَ ممن ضَرَبَ الثالثة فقال بسم الله فقطع
برؤية المحر فقال اللهُ أكبر اعطيتُ مفرتيه التمن
والله إني لأَ بْصِرُ ابوابَمَ معاً من مكانى الساعة
سلح في المتحف.
حادال
تم الجزء الرابع والحمد لله رب العالمين
يتلوه فى الخامس ازشا الله باب مساجد
فى الطعام الذي دعم اليه ايامر الخندق
تقرأ تجمع هذا السفر الي: مز دلائل النبوة على الشيخ العبه الإمام العالم العامل بقيه؟
تسلف تسند المقدم أول الكتاب وهو يشتروا لكن أبو عبد الله محمد بزامرهم فزازجى العاسم
المبروي وفقه الله فسمع مع القرد قلأميراً؟ خبير فان والدزيمات تقافوز تن
غير الله السراخورى وفقه الله ومع ذلك وات فى مجالس خر ها يوم الإرتعار ابع)
جمادى الأولى سند تسع وخمسين وستايه كتبه العند العقيزيد دريد محمد بن هد
الجعم السعدي الشافعى والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وإله ومحد وسا تسلي الك جول.
حجم دلل ولد محمد براير لهم نزافى القسم الجدوى
- مرافقة معالى وصلبا على محمد والد ذبحه رسامى وحسنا وعندفهو للوها
إيهاه وما عمله إلى الله لمحل من أمن على المعد
م /مع عسى الموضوع جامع الأم وعمر و الزلع
ديغيرمع الاور 180 أقوال جل
وانا اعبد اللهش شعدم الوعي.
(٤) الجامع الاألا الجامعة محمود وقد!
حتى وجميع ماهر بالعيدوا
القد مقد ارها (فى خايج تهوز"
: الاحار الليمو حاً من الزمن.
الحجر زوتاء موازاة (T)
اللوحَة الأخيرَة مِنَ الجُزءِ السَّادِسِ مِن سَخَة (١) وَبَآخرِهَا غَلَطَ تَمّ تَصحيحه وَعليهَا سمَاعاتٌ

دار الكتبه الوثائق القوي
قسم التصوير
١٩٦٨
عبد المقصود
فى من مجموع البريد ية
تطبيق اجزيه الجـ
بنت العبد لا سهم الزاد
تزین البيهقي رجه
ورواية ولاوره الشرا
الدريت يم زين احمر البيه:
الأسا بالح فظ أبي محمد الم
كذ بة الطبّاخ عندرؤ؟
أفادربيعة بن الحار
4: ايه الشيخ الفقر
محمدعد العظيم
المنذري عنهم
نَظَت الأبد فى الدير
إثرف حدث وال»
طرة الجُزء الثامِن مِن (؟)

إسماع الوابِ اسْولةٍ*
وغيرهم واستبرابهم عذاب ب.
الله عليه وسلم وصفاته وابن الأمر
lli هذيا الاسلام منه --:
به رهِ جَابُ وَمَسَ ل ◌َحَ الكِ بر
ل
رضي الله عنه واسلاميه خَير عَرَّبَ صِدّة
اللهِ صلى الله. ليه وسلم فى رسالته أخير.
القاسم ظلجه بن علي بن الصغر ببغداد !: ، أبو الم
مع أحمدبن عثمان بن ع الادبي ، أبو عمرا.،" و
صلى جم برُ سهل بنِ كة وِ الإنشاء أن إسماعيل بنجا
عن حميد الطويلِ ع؛ أخبرنا أبو الحسن
مظاهر أجد بن عمر بنجقط المقري بن الجرامي
ببغدادنا ابولك ديزلات الفة
أبر أسجاف نامحمد بن بدأ بالانتصار
ذ الطويل عزانس قال جاء عبدالله بدين.
الله مع الله عليه وسل مقد من المدن.
٠
p
٨٠
:"فر سا أى عن ثلاث لا يَعْلَهُنَّ الا
9.
اليهومبا أول طعامٍ بل كلبه
يَطْرِعُ اي امّهُ وإلى أبيه قال الأجـ
ذلك عَدُوَ التَّهُوُد مِن الا
أول حعامٍ يا كله أهل الجنةِ فزيادة زيد خوان
إنما الولاءاذا سَبَقَ، مَآءُ الرَّجْلَ نَعَهُ وإذا سَبْقَ
المزا عز بعد زفى روايه ابر عليه فاذا سَبَقَ
اث الرحاب الرأي شرع الولدالربيه وإذا تمبق
المراةٍ مَ ال جلِ نَزَعَ الولدَ اللّهِ فراد الانصاري
رايته فراشهَدُنا إله إلا الله وأشهدُ
سول اللهِ ورب رسولَ الله إن اليهود قومٌ
ن في أرَّ عَّمُوْ ا باسلامى قبل ازسا لهم على بَهَتَوْنى
دَّةٍّ فَجَزَّ ◌ِ اليهودُ فقال لهم النبيُّ صلى اله عليه
سلاى تَجْدٍ عبدُ اللهِ تَبكم قالوا خيرٌنا وابنُ
حيرته وسيزُنَا وابرُسنَا وَ عَلِمُنَا وَابْنُ عَل ◌ِنَام
أرايتم إِنّ إسلام عبدالله قالوا أعاده الله من
رج البهيم عبد الله قال أشهد أن لا إلهإلا
أنهُذُ الْ محمداً رسراً اللهِ فقالوا شَرُنَا
يِّنَاءٍ إِنَتَ فصّوه قال هذا ما كنتُ أحَاتُ
-الله ذا حذرٌ " رواهُ البخاري في الصحيح
مين ابن عليه وغيره عن جميدٍه وأخيرنا.
حدٍالله الحافظ ن ابو العباس محمد بز بعقرين
محمد بن عبد الجبارنا يونس بن بكير عززبي معشر
فى : خير المقبريّ فالكارسول الله
-، وسلم إذا أُنَ فِيَّ أَمَرَ مُنَادِيَةُ أرى
اللوحَة الأولى مِنَ الجُزء الثّامِن

يارسول الله سمعتُ ضَغْطَةٌ في قبرٍ قال وا يُعِثُ
بايعلى قلت نعم فال قاته تُعَرَبُ يَسْرِ من
الاسترفلك وما هو جعلى اله قراء قال كان
رجلاً قنانا بمشي بين الناس بالنميمة
وكان لا يتنز، عن البول فيزيا بعلى الى هده
النخله قابتني منها بجريدة في كونها ..
مشفهة بابنتين، فقال أغرمن حرمها.
: خدراسة والاشترك ورجليه فلعاءات
:رقم او تخفض عندما انيس إثبات ه ه
باب مَا قِبك عبد الرحمن
افوف وض الوعنه في بيته وأخبرى
جرين ابو تبدا"-الحافظ فارة لحرية.
كامل الفلاني : حمدبن الهيثمن أبو اليمانِة.
أ) شعيب من الزهرى قرب ابرهيم بن عبدٍ
الرحمن بنعود ليله تغشى على عبد الرحمزبر
عوف فى وجعه غشية ظنوا أنه غرف تحت
نفسُهِ فيها حتى قاموا من عنده وللوه
أَوَيَّ وَخَرَجَتْ امْ كُلْتُومٍ بِنْنُ عُقبةَ أَمنَُه
الى السيد تستعين بالمرتّ أن تستعين
منالصَه والصلاة قلبثوا سرعة الهيد
في مشيته تر أفاق فكان أولً أنكالبيع
إعرا بها على الحرجة التحاذى في السم
محمد بن فضيل وَعَبْتُرٍ منْ خُصَيْرَه
لام
ماجد في رويٍ
فَحُرّ ◌ِ المَامِه
قرأت ع هذا السنة الثامنة جا مل النبوه مز اوله الىأخت عاقل
رود أسفار على الجز اخذ الف قيد الإمام العام العاملة خذالأمر
الدين ى عبد الله محمد مزا براء بزاني القاسم المولمدى دقة،الليلة
٠٠٦٠ ٢ بالقاهرة مخزية فى ذقال: ققه الله انار" بعدزان ارتك
مايجوزلهروايته: الشريط الابتجرء ممل العا والاثر وذلكة
له : الكتاب وفخ لا وببتلكالس لإخراجها يومالابه
ـراتاواس نا ست وستين وستابدا الجزيز جل
رط
:٤ الجن والإنمترى الدفعي والحمد بلدود،وجما تعلهي"
اليطع إلا محبة نجدان
مناخر واحد
الفلفل الجامد اره فى السرقم
إنهاه وأداهامل حي
بعوقد الرقم ان برون عن جمع مايحشر
شعر الب غاء المفطر قدره وحرمته
مرفوض بت عبدي الحسنى العرببون الا في كاميراون على بنى
أما . ومايد
أنالـ
ولى العهد عبد الـ
١
اللمحة الأندية جاز- الفا ..

المسبفى المائة من هات دلايلِ الغيربه
لمعرفة أحوال صاحب الشريعة فى القاسم منهزين
عبد الله بنعبد المطلب رسول رب العزة والمصـ
جز جميع المزيد صلى الله عليه وعلى اله الكوبي ثوام
وعا الطاهرين وثا تسليمها نا ليف الشيخ الامام الزاه
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي بحه الله ورضى عنا
روايه ولدولده الشيخ السديد أبي الحسن عبد الله
محمد بناحمد البيهقى رواية الشيخ الامر الحافظ الى
المبارك بن علي بن الحسين الإعدادي المعروف بابن
الطباخ رحمه الله رواية الإمام الحافظ أبي نزاوية
بن الحسين اليماني عنه أجازه روابه الإمام الحافظ ف
الدين عند أبي محمد عبد العظيم بن عبد القوي عبده
المنذري عند رواية محمد بن إبراهيم براي القاسم المندق
روايه العبد الفقير الي محمد وبد محمد بن غيد الحكم السعا
الشافى عنا ليس عد ولطف به عنه؟
اشرف حدث وال ى
أثناء
الز
إعراب المازان
مز الحار ملك العدد العز الد ولى
عراسط ولو الله
◌ُرّة الجُزء السَّابع وَعَلَيهَا إِسْناد رَوَاية الكِتَاب، وَتملكَات
( م ٦ - دلائل النبوة حـ ١ )

عبر الله الرحمن الرحيمون ويه
ـة وراجُـــ رَيْ ر عَبْدِ الفَتْس وَاخْبَازِ
يالنبى صلى الله عليه وبيا بطلو عه قبل قرن منجم
١٠السوق- أخبرنا أبو بكر عمر بن الجستريز فوركك الأحنه
بسم الله أخبرنا عبد الله بن جعفر الأصبها فى فيونى
عاش بنحبيب ناأبو داودنا شعبة عن الى حمره قال
ج سمعتُ ابن عباسر يقول ان وفد عبد القير لما
قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسا فار من:
الثوم فالواربيعة قال مرجبا بالقومر بالوخز
غير الخزايا ولا الندامي فقالوا بابسول الله
الحي مر ربعد وانا نأتيك منشفه بعيدة
وازتجول بيننا وبينك هذا الحىّ من كبار
مضر وانا لا تصل إليك الافي شهر حرام مرنا
زكريا من فصل ندعو البه مز وراناً ونلهك
ولائيه الجنة فقال أدول الله صلى الله عليه وسلم
بع مرك باريع وإنها عزاريع إشراك بالا أن
أمواله وحده أتدرون- الزانيالله شهاده
** إن البلا الله انمحمدارسول الله واقائى
له المور أبناء الزكاة وصموز لاماتَ وإن
تع تقطع امر المفاع الختب وإنهلا عزاريع
إنتاج والجد والنقي والدول ورمز
فال المغبرواجلفطوهز وادعوا الإمن كبارزم
أخرجاه من حيث شعبه ووأخبرنا أبو
الفتح هلال بن محمد بنجعفر الحفار ببغداد اخونا
إذا الحسين بن يجى بزمباشر القطان ، أبو الاشعث
ناخالدبن الحارث في سعيد هو ابنأبي عروبة عى
قتاده ناغير واحدٍ ممن لفي الوقت وذكرابا
نضرة أنه حدث عن أبى سعيد الخدري از وفد
عبد القيس ماقدموا على رسولِ اللهِ صلى الله
علبه وسا قالوا يارسول الله اناجي من ربيعيد
وبيننا وبينك كفارُ مُضَرَ وانا لا نقدر عليك
الا في الشهر الحرام عمر با بامر تدعوا البدمن
وراناً من قومنا وندخل به الجنة اذا نجز
أخذنا به أوعملنابه فقال امركم باربع وانهاكم
عزاربع انتعبدوا الله ولانشركوا بدشيا وأقيموا
الصلاة وتوتوا الزكاة وتصوموا رمضان
وتُعْطُوا الخمسَ من المغز وانهاكم عن اريعز
الدباء والجنة والمزقت والتقار قالوا يارسول
الله وما علمك النقير قال تنقر ونه تمثلفوز.
فيه مز البطيناءِ والتى نشر نصُدونى عليه الماء
حتى يغلى فادا على سَكَّرْ شَرِينَمُون ◌َنَ اجَز
أو تضرب ابرميه بالسيف فار وفي الأمر
رجليد خبريه ذلك فال كنت أخا وماء:"

/٠ ١٠١٠٢
ابواساسية
ر.ساعدهالطعيد وإنا علىعریشی هـ
تتم الجز السايح والحمد لله يليه جاع ث
٠
. المهد دوعيد همره
ه
رب العالمين
لم قرات جميع هذا السفر المنابع مزاولة الجاخره على الشيخ الحافظ:
الفقيه الإمام المحدث المقري النحوي شرف الدين أبي عبد الله
محمد برابرهم بزابى القاسم الميدومى متع الله المسبليز بيفايه
بسنده المقدم في أول الكتاب وإذرلي رضى الله عنهان
أروي عنه وانا روي عند جميع ما يجوز له روابنه بشرط:
و ذلك وثبت في مع الساحرها يوم الأحد العاشر من ربيع
الأول سنة أربع وستين وستمايه كنبه العبد الفقير الىأح،
رية محمد بن عبد الحم السعدي الشافعى عفا الله عنه ولطف
به والحمدلله وحده وصلى الله على سيدنا محمد واله ومحمدبن مسلم تسا})
مجم ولي وليب محمد بزبرهيم
ابراير ا بقسم الجيدوفي لطف الله به وتغط
لله ولوالديه ولجميع المسلمين وم
با
فيك بالحمى
ـع
الهاه وما علم زله الجمعى الصلو من أثر
محمد من الفغم عبر المولد وسعرما.
سم مدى الزمن محمودشهاده
مع الإعلام والمه إبرالها
عدام
والألا يلي
مركس
قة
. L
دار الكتب والوثائق القومية
قسم التصوير
١٩٩٨
حامدـ
اللوَحَة الأخيرة مِن الجُزء السَّابِعِ مِنْ تَسَخَة (أ)

وفود هوازن
لوضه
'ألم.
٠
بميه
نْجَصَ ف
٠٠
من صناع
ــ٠٠٠٠ ..
٠٠
1
!.. يفلذاجبدلا وزوجته
ا. د.حسنحضران )سالم الحار مالما أرسل ٢٠
٦ حار منوبد تف ما بعض أهل الله مفروضة ومنك وحدك
فقط :: ، بهره الأسر محمدث د.حمد الله لولاه ختم كفا مر
g.t٠٠
":" .... وبالا يرمى ها
abifone
٠
١٠
٠ ٠١٤٠.
مے د
البر®
٠٠
٠
اللوحَة الأولىْ مِن ◌َسحة كوبريللي (ك)