النص المفهرس

٦٠١
٦٧ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالْخَوَارِجِ
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
آيَتُهُمْ: رَجُلٌ أَسْوَدُ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ، أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ،
يَخْرُجُونَ عَلَى حِينٍ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ.
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ لََّ، وَأَشْهَدُ أَنَّ
عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ، وَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ، فَوُجِدَ،
فَأَتِيَ بِهِ، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللهِ وَّهِ الَّذِي نَعَتَهُ.
٢٦٩٣ - وَأَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: فَقَالَ عَلِيٍّ: أَيُّكُمْ يَعْرِفُ
هَذَا؟، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: هَذَا حُرْقُوصٌ، وَأمه هُهُنَا، فَأَرْسَلَ إِلَى أُمِّهِ
فَقَالَ لَهَا: مِمَّنْ هَذَا؟ قَالَتَ: مَا أَدْرِي، إِلَّا أَنِّي كُنْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرْعَى
غَنَمًا لِي بِالرَّبَذَةِ، فَغَشِيَنِي شَيْءٌ كَهَيتَةِ الظََّمَةِ، فَحَمَلْتُ مِنْهُ، فَوَلَدْتُ هَذَا.
٢٦٩٣ - قوله: ((وأخرجه أبو يعلى)):
قال في مسنده الكبير - كما في إتحاف الخيرة والمطالب العالية -: ثنا محمد بن
بكار، ثنا أبو معشر، ثنا أفلح بن عبد الله بن المغيرة، عن الزهري، عن عبيد الله بن
عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي سعيد قال: حضرت رسول الله وَّر يوم حنين وهو
يقسم ... فذكر الحديث إلى أن قال: علامتهم رجل يده كثدي المرأة كالبضعة تدردر
فيها شعرات كأنها سبلة سبع.
قال أبو سعيد: فحضرت هذا من رسول الله {180 يوم حنين، وحضرت مع علي
حين قتلهم بنهروان، قال: فالتمسه علي فلم يجده، قال: ثم وجده بعد ذلك تحت
جدار على هذا النعت، فقال علي: أيكم يعرف هذا؟ ... القصة.
قال البوصيري: قلت: حديث أبي سعيد في الصحيح، وليس له طريق تشبه هذه.
ضعفه الهيثمي في مجمع الزوائد بأبي معشر: نجيح، وقال الحافظ في الفتح:
وقد شذ أفلح بن عبد الله بن المغيرة فرواه عن الزهري فقال: عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة، عن أبي سعيد أخرجه أبو يعلى، اهـ. ولعل وصف روايته بالمنكرة أولى، فإن
أفلح في عداد من لا يعرف حاله.
قوله: ((فولدت هذا»:
وأخرجه ابن بشكوال في غوامض الأسماء: ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، أنبا
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦٠٢
٦٧ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالْخَوَارِجِ
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٦٩٤ - وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ وَ لَ قَالَ: تَمْرُقُ
مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ.
٢٦٩٥ - وَأَخْرَجَ مُسْلِمُ، عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ: لَمَّا فَرَغَ عَلِيٍّ ◌َُّهُ مِنْ
أَصْحَابِ النَّهَرِ، قَالَ: ابْتَغُوا فِيهِمْ إِنْ كَانُوا الْقَوْمَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمْ رَسُولُ اللهِوَّهِ،
فَإِنَّ فِيهِمْ رَجُلا
أبو هريرة ابن أبي العظام الوراق، ثنا محمد بن نصر الصائغ، ثنا محمد بن بكار، به.
وفي الكتاب المطبوع تصحيفات في الأسماء وتحريفات.
٢٦٩٤ - قوله: ((وأخرج مسلم)):
واللفظ هنا للبيهقي في الدلائل، قال مسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج
وصفاتهم: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبد الأعلى، ثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي
سعيد الخدري، به.
٢٦٩٥ - قوله: ((وأخرج مسلم)):
اللفظ هنا للبيهقي في الدلائل، وليس عند مسلم أول الخبر، أخرج المصنف
كعادته لفظ البيهقي واعتمد على عزوه لمسلم.
قال مسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم: وحدثنا محمد بن أبي بكر
المقدمي، ثنا ابن علية، وحماد بن زيد. ح
وحدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حماد بن زيد. ح
وحدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لهما قالا: ثنا إسماعيل ابن
علية، عن أيوب، عن محمد، عن عبيدة، عن علي قال: ذكر الخوارج فقال: فيهم
رجل مخدج اليد، أو مودن اليد، أو مثدون اليد، لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله
الذين يقتلونهم، على لسان محمد ولو قال: قلت: آنت سمعته من محمد رَّ﴾؟ قال: إي
ورب الكعبة، إي ورب الكعبة، إي ورب الكعبة.
قال مسلم: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون، عن
محمد، عن عبيدة قال: لا أحدثكم إلا ما سمعت منه، ... فذكر عن علي نحو حديث
أيوب مرفوعًا .
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦٠٣
٦٧ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالْخَوَارِجِ
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
مُخْدَجَ الْيَدِ، فَابْتَغَيْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ فَدَعَوْنَاهُ إِلَيْهِ، فَجَاءَ حَتَّى قَامَ عَلَيْهِ،
فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ - ثَلَاثًا -، وَاللهِ لَوْلَا أَنْ تَبْطَرُوا لَحَدَّثْتُكُمْ بِمَا قَضَى الله عَلَى
لِسَانِ رَسُولِ اللهِ وَّهِ لِمَنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ، قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ، قَالَ: إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -.
٢٦٩٦ - وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ:
قوله: ((مخدج اليد)) :
زاد في الرواية: أو مودن اليد، أو مثدون اليد.
٢٦٩٦ - قوله: ((وأخرج الحاكم)):
قال في المستدرك: أخبرني الحسن بن حليم المروزي، أنبأ أبو الموجه، أنبأ
عبدان، أنبأ عبد الله بن المبارك، أنبأ حشرج بن نباتة، أنبأ سعيد بن جمهان قال: أتيت
عبد الله بن أبي أوفى صاحب النبي ﴿ فسلمت عليه وهو محجوب البصر، فقال لي:
من أنت؟ قلت: أنا سعيد بن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ ... ، الحديث.
سكت عنه هو والذهبي.
قوله: ((عن سعيد بن جمهان)):
تقدم أنه صدوق، له أفراد، ومن طريقه أخرجه أبو داود الطيالسي: حدثنا
الحشرج، ثنا سعيد بن جمهان، به.
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، ثنا الحشرج بن نباتة العبسي، كوفي قال:
حدثني سعيد بن جمهان قال: أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت
عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قال:
قلت: قتلته الأزارقة، قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله اليه
أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟، قال: بل الخوارج
كلها، ... الحديث.
هذا إسناد جيد في الباب، تقدم الكلام في الحشرج بن نباتة وسعيد بن جمهان،
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجال أحمد ثقات، اهـ. يريد معنى: أنهم موثقون.
وأخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦٠٤
٦٧ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالْخَوَارِجِ
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْئَدَةِ
أَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَبُوَ؟، قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ،
قَالَ: لَعَنَهُمُ اللهُ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ وَّهِ أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ.
العباس، أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله البغوي، ثنا قطن بن نسير، ثنا عبد الوارث،
ثنا سعید بن جمهان، به. مختصر.
وابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا أبو بكر، ثنا أبو الوليد، ثنا حشرج بن نباتة،
به .
وابن عدي في الكامل: أخبرنا محمد بن يحيى، ثنا عاصم، ثنا حشرج بن نباتة،
به .
قال ابن عدي: لحشرج أحاديث حسان وإفرادات وغرائب، وقد قمت بعذره فيما
أنكروه عليه، وهو عندي لا بأس به وبرواياته، على أن أحمد ويحيى قد وثقاه.
قوله: ((عبد الله بن أبي أوفى)):
روي عنه حديث الباب مطولًا ومختصرًا، قال الإمام أحمد فى المسند: حدثنا
إسحاق بن يوسف، عن الأعمش، عن ابن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله وَل
يقول: ((الخوارج هم كلاب النار)).
رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قال الإمام أحمد: لم يسمعه الأعمش من ابن أبي
أوفى.
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو بكر ابن مالك، ثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: حدثنا إسحاق الأزرق، به.
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه في مقدمة السنن، باب: في ذكر
الخوارج: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، به.
قال البوصيري في الزوائد: رجال الإسناد ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا، الأعمش لم
یسمع من ابن أبي أوفى، قاله غير واحد.
وابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، به.
وأبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا عبيد بن غنام، ثنا أبو بكر ابن
أبي شيبة، به.
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦٠٥
٦٧ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالْخَوَارِجِ
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
قال أبو نعيم: هذا الحديث مما خص به الأعمش إسحاق الأزرق.
وأخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: أخبرنا أحمد بن عبيد، أنا علي بن
عبد الله بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، به.
وأبو نعيم في الحلية: حدثنا إبراهيم بن أبي حصين، ثنا محمد بن عبد الله
الحضرمي، ثنا هارون بن محمد المستملي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، به.
والخطيب في تاريخ بغداد: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل، أنا
إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحاق الأزرق، به.
وابن الجوزي في العلل المتناهية: أنبأنا الحريري، أنبأنا العشاري، ثنا
الدارقطني، ثنا محمد بن صاعد، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق،
به .
قال ابن الجوزي: قال الدارقطني: لم يزل شيوخنا يقولون: إن إسحاق تفرد به
عن الأعمش، حتى وجدنا أهل خراسان قد رووه عن شيخ له، عن أبي بكر ابن
عياش، عن الأعمش.
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦٠٦
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ وَّ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ
وَالمُرْجِئَةِ وَالزَّنَادِقَةِ
٢٦٩٧ - أَخْرَجَ عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ، وَالْبَزَّارُ،
٢٦٩٧ - قوله: ((في زوائد المسند)):
قال عبد الله: حدثني أبو محمد: سفيان بن وكيع بن الجراح بن مليح، ثنا خالد بن
مخلد، ثنا أبو غيلان الشيباني، عن الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة،
عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي بن أبي طالب، قال: دعاني رسول الله وَّ
فقال :... ، فذكره. وأخرجه أيضًا من هذا الوجه في زوائده على فضائل الصحابة.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه عبد الله وأبو يعلى، وفي إسنادهما الحكم بن
عبد الملك، وهو ضعيف.
ومن طريق عبد الله بن أحمد أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: أخبرنا ابن
الحصين، ثنا ابن المذهب، ثنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى بن معين: الحكم بن
عبد الملك ليس بثقة، وليس بشيء، وقال أبو داود: منكر الحديث، قال أحمد بن
حنبل: وخالد بن مخلد له أحاديث مناكير، وأما سفيان بن وكيع فقال النسائي: ليس
بشيء، وقال ابن عدي: كان إذا لقن تلقن، وقال أبو زرعة: كان يتهم بالكذب.
* يقول الفقير خادمه: أتعجب من هذا الشيخ يتناول خالد بن مخلد شيخ
البخاري، ويغفل الكلام في الحارث بن حصيرة، وليس له في الستة شيء.
قوله: ((والبزّار)):
قال في مسنده - كما في كشف الأستار -: حدثنا الحسن بن يونس الزيات، ثنا
محمد بن كثير الملائي، ثنا الحارث بن حصيرة، به.
قال البزار: لا نعلمه عن علي مرفوعًا إلا بهذا الإسناد.
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦٠٧
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ ◌َ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
وَأَبُو يَعْلَى، وَالْحَاكِمُ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ وَّهِ: إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى
مَثَلًا، أَبْغَضَتْهُ يَهُودُ حَتَى بَهَتُوا أُمَّهُ، وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ
الَّتِي لَيْسَ بِهَا، أَلَا وَإِنَّهُ يَهْلِكُ فِيَّ اثْنَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِظٌ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ،
وَمُبْغِضٌ يَحْمِلُهُ شَنَآَنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: في إسناده محمد بن كثير القرشي، وهو
ضعيف .
قوله: ((وأبو يعلى)):
قال في مسنده: حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص
الأبار، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، به.
قوله: ((والحاکم)»:
قال في المستدرك: حدثني أبو قتيبة: سالم بن الفضل الآدمي بمكة، ثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، ثنا عمي: أبو بكر، ثنا علي بن ثابت الدهان، ثنا الحكم بن
عبد الملك، به .
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في التلخيص: الحكم بن
عبد الملك وهاه ابن معين.
قوله: ((يقرظني)):
يقال: قرظ فلان فلانًا: إذا مدح كل واحد منهما صاحبه وأثنى.
قوله: ((على أن يبهتني)) :
تمام الرواية: ((ألا إني لست بنبي، ولا يوحى إلي، ولكني أعمل بكتاب الله وسُنَّة
نبيّه ◌َ﴾ ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي، فيما أحببتم
وکرهتم)).
وأخرجه البخاري في ترجمة ربيعة بن ناجذ من التاريخ الكبير فقال: ربيعة بن
ناجذ الأسدي ويقال: الأزدي الكوفي، قال مالك بن إسماعيل: حدثنا الحكم بن
عبد الملك، به.
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦٠٨
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ ◌َ﴿ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٦٩٨ - وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: يَكُونُ
فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الْإِسْلَامَ.
وعبد الله بن أحمد في زوائد الفضائل: حدثني سريج بن يونس، أبو الحارث، ثنا
أبو حفص الأبار، عن الحكم بن عبد الملك، به.
قال أيضًا: حدثنا سريج بن يونس والحسن بن عرفة قالا : ثنا أبو حفص الأبار،
به .
والنسائي في الخصائص: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخزومي، ثنا
یحیی بن معین، ثنا أبو حفص الأبار، به.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: أخبرنا علي بن عبيد الله، أنا أحمد بن
منصور الرمادي، أنا أبو غسان الترمذي، ثنا الحكم بن عبد الملك، به.
٢٦٩٨ - قوله: ((وأخرج البيهقيّ)):
قال في الدلائل: باب ما جاء في إخباره وَّ بظهور الروافض والقدرية إن صح
الحديث فيه، فظهروا: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، وحدثنا
محمد بن غالب تمتام وعبد الله بن الحسن، أبو شعيب قالا : ثنا محمد بن الصباح، ثنا
أبو عقيل - وهو يحيى بن المتوكل - عن كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن
الحسن بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب، به.
ضعيف جدًّا لما سيأتي.
قوله: ((في أمّتي)):
زاد في الرواية: ((في آخر الزمان)).
قوله: ((يرفضون الإسلام)):
وأخرجه الإمام أحمد في المسند: حدثنا لوين، ثنا أبو عقيل: يحيى بن المتوكل،
به .
ومن طريق الإمام أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: أخبرنا ابن الحصين،
أنا ابن المذهب، أنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا أبي، به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله وَ لؤل، يحيى بن المتوكل قال
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦٠٩
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
٢٦٩٩ - وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
فيه أحمد بن حنبل: واهي الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وكثير النواء ضعفه
النسائي، وقال ابن عدي: كان غاليًا في التشيع مفرطًا فيه.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند: حدثنا محمد بن جعفر
الوركاني، في سنة سبع وعشرين ومائتين، ثنا أبو عقيل: يحيى بن المتوكل. ح
وحدثنا محمد بن سليمان لوين في سنة أربعين ومائتين، ثنا أبو عقيل: يحيى بن
المتوكل، به.
وأخرجه البخاري معلقًا في ترجمة إبراهيم بن حسن من التاريخ الكبير فقال: قال
لي محمد بن الصباح: عن يحيى بن المتوكل، به.
وأخرجه البزار في مسنده - كما في كشف الأستار - حدثنا يوسف بن موسى، ثنا
مهران بن أبي عمر، ثنا يحيى بن المتوكل، به.
قال البزار: لا نعلم له إسنادًا عن الحسن، إلا هذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي في الكامل: حدثنا محمد بن هارون بن حمید، حدثنا لوین، به.
وابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا
یحیی بن المتوكل، به.
والخطيب البغدادي في ترجمة كثير النواء من الموضح: أخبرنا محمد بن عمر
القرشي أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال: حدثني محمد بن بشر بن مطر، حدثنا
إسحاق بن المنذر، حدثنا أبو عقيل.
٢٦٩٩ - قوله: ((من حديث ابن عبّاس مثله)):
قال في الدلائل: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس: محمد بن يعقوب،
ثنا العباس بن محمد، ثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا عمران بن زيد، عن
الحجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله ولاده
يقول: ((يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة، يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم
فإنهم مشركون)).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا إسماعيل بن سالم، ثنا يونس بن
محمد ، به .
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦١٠
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ﴿ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٧٠٠ - وَأَخْرَجَ الطََّرَانِيُّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌َّةٍ:
مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا قَظْ إِلَّا وَفِي أُمَّتِهِ قَدَرِيَّةٌ وَمُرْجِئَةٌ، يُشَوِّشُونَ
وابن الجوزي في العلل: أخبرنا عبد الأول، أنا الداوودي، ثنا ابن أعين، ثنا
إبراهيم بن خريم، ثنا عبد بن حميد، ثنا هشام بن القاسم، ثنا عمران بن زيد، به.
٢٧٠٠ - قوله: ((وأخرج الطّبرانيّ)):
قال في المعجم الكبير ومسند الشاميين: حدثنا أبو يزيد القراطيسي، ثنا نعيم بن
حماد المروزي، ثنا بقية، عن أبي العلاء الدمشقي، عن محمد بن جحادة، عن يزيد بن
حصین، عن معاذ بن جبل، به.
أعله الهيثمي في مجمع الزوائد ببقية بن الوليد، قال: ويزيد بن حصين لم أعرفه،
ويزاد على ما قاله بأن مكحولًا لم يدرك معاذ بن جبل، وقد قال ابن عدي: يزيد بن
حصين لا يعرف.
ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في ترجمة يزيد بن حصين من تاريخ
دمشق: أخبرناه عاليًا أبو علي: الحسن بن أحمد في كتابه وحدثني عنه: أبو مسعود
المعدل عنه، أنا أبو نعيم الحافظ، أنا سليمان بن أحمد، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا ابن مصفى، ثنا بقية، به.
والبيهقي في القدر: أخبرنا أبو نصر: محمد بن إسماعيل الطبراني بها، ثنا أبو
النضر: محمد بن محمد بن يوسف إملاءً، ثنا هارون بن موسى، ثنا حميد بن زنجويه. ح
وأخبرنا أبو عبد الله: الحسين بن عبد الله السديري البيهقي، أنا أبو حامد:
أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا حميد بن
زنجويه، أبو أحمد، ثنا حيوة بن شريح، ثنا بقية بن الوليد، به.
ورواه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: أخبرنا محمد بن أحمد الطوسي، ثنا
محمد بن يعقوب، ثنا أبو عتبة، ثنا بقية بطرفه الثاني.
ورواه الشاشي في مسنده فلم يذكر يزيد بن حصين: حدثنا محمد بن داود
البوغي، ثنا إسحاق بن راهويه، ثنا بقية بن الوليد، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي، أن
شيخًا حدثهم، عن معاذ بن جبل بطرفه الثاني.
وابن أبي زمين في أصول السُّنَّة: وحدثني إسحاق عن أسلم، عن يونس، عن ابن
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦١١
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
عَلَيْهِ أَمْرَ أُمَّتِهِ.
٢٧٠١ - وَأَخْرَجَ الظَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: الْقَدَرِيَّةُ وَالمُرْجِئَةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
٢٧٠٢ - وَأَخْرَجَ مِثْلَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.
وهب قال: أخبرني مسلمة بن علي، عن زرعة الزبيدي، عن عمران بن الأمل، عن
مكحول، بطرفه الثاني.
قوله: ((عليه أمر أمّته»:
تمام الرواية: ((ألا وإن الله رَ لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيًّا)).
٢٧٠١ - قوله: ((وأخرج الطّبرانيّ في الأوسط)):
قال: حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني، ثنا هارون بن موسى الفروي، ثنا أبو
ضمرة: أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس، به.
قال الطبراني: تفرد به هارون بن موسى الفروي، وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد: رجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي، وهو ثقة، وأورده الذهبي
ميزانه فقال: هارون بن موسى الفروي شيخ صدوق من شيوخ النسائي، ثم أورد له
بإسناد حديث الباب عن أنس حديثًا منكرًا، وعلى هذا فهو ممن له أفراد وغرائب.
قوله: ((مجوس هذه الأمّة»:
تمام الرواية: ((فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم)).
٢٧٠٢ - قوله: (مثله من حديث ابن عمر)):
قال الطبراني في الأوسط: حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب
الحجبي، ثنا زكرياء بن منظور، ثنا أبو حازم، عن نافع، عن ابن عمر، به ليس فيه ذكر
المرجئة .
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن أبي حازم إلا زكرياء.
وهو زكرياء بن منظور، وسماه ابن عدي: زكرياء بن يحيى بن منظور بن ثعلبة بن
أبي مالك القرظي، أدخله الحافظ الذهبي ميزانه وقال: ضعفه جماعة، قال ابن معين:
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦١٢
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٧٠٣ - وَأَخْرَجَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: صِنْفَانٍ مِنْ
أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ.
٢٧٠٤ - وَأَخْرَجَ مِثْلَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابٍِ .
ليس بثقة، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال الدارقطني: متروك، ثم أورد من
مناكيره حديث الباب.
٢٧٠٣ - قوله: ((وأخرج)):
يعني: الطبراني، قال في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي،
ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، عن ابن أبي ليلى،
عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، به.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى إلا عمرو بن القاسم، تفرد
به عبد الله بن أبان، اهـ.
عمرو بن القاسم وابن أبي ليلى وعطية بين ضعيف ومتكلم فيه.
روي من وجه آخر عن أبي سعيد، قال ابن بطة في الإبانة: حدثني أبو يوسف:
يعقوب بن يوسف، ثنا أبو بكر: أحمد بن محمد المروزي، ثنا محمد بن الحسين، ثنا
جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي، ثنا بقية، عن الهقل بن زياد، عن دراج أبي
السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَّ ر: ((صنفان من
أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية، وقتالهم أحب إلي من قتال الروم
وفارس والدیلم)).
هذا إسناد فيه نظر، الهقل بن زياد لا يعرف له رواية عن دراج، ولا يعرف هذا
من حديث دراج، كأنه أقحم في نسخته، انظر كتابنا: إفادة الطالب السعيد، بتحسين
نسخة دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد.
٢٧٠٤ - قوله: (من حديث جابر)):
قال في المعجم الأوسط: حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا قرين بن سهل بن
قرين قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر
قال: قال رسول الله وَل: ((صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام نصيب المرجئة
والقدریة)).
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦١٣
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَِّ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
٢٧٠٥ - وَوَاثِلَةَ .
٢٧٠٦ - وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ مِثْلَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
وأخرجه ابن عدي في ترجمة قرين بن سهل من الكامل: حدثنا محمد بن يونس
العصفري، حدثنا أبو عبد الرحمن قرين بن سهل، به.
ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن الجوزي فى العلل: أخبرنا ابن خيرون، ثنا ابن
مسعدة، أنا حمزة، ثنا ابن عدي، به.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صل﴾، وقرين وأبوه
مجهولان.
٢٧٠٥ - قوله: ((وواثلة)):
قال في المعجم الأوسط: حدثنا أحمد، ثنا معلل بن نفيل، ثنا محمد بن
محصن، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله وجليقول:
(صنفان من هذه الأمة لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية)).
محمد بن محصن نسب إلى جده الأعلى، وهو: محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
محمد بن عكاشة بن محصن الأسدي، اتهمه الدارقطني بالوضع، وقال ابن معين:
كذاب.
٢٧٠٦ - قوله: ((من حديث ابن عبّاس)):
في هذا العزو قصور، إذ هو عند جماعة كما سيأتي.
أخرجه الترمذي في أبواب القدر، باب ما جاء في القدرية: حدثنا واصل بن
عبد الأعلى الكوفي، ثنا محمد بن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار، عن
نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَّير: ((صنفان من أمتي ليس لهما
في الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية)).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
حسنه الترمذي لما له من المتابعات والشواهد على طريقته في الجامع بدليل
المتابعة التي أتبعها، فلا يقال: إنه حسن للقاسم بن حبيب وعلي بن نزار، ونزار بن
حيان، فهؤلاء ممن ضعفوا في الحديث، على أن ابن جرير صحح هذا الخبر كما
سيأتي.
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦١٤
٦٨ - بَابٌ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
وأخرجه ابن ماجه في مقدمة السنن، باب: في الإيمان: حدثنا علي بن محمد،
ثنا محمد بن فضیل، به.
قال ابن ماجه أيضًا: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، أنا يونس بن محمد، ثنا
عبد الله بن محمد الليثي، ثنا نزار بن حيان، به.
قال ابن حبان: نزار بن حيان يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلى
القلب أنه المتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به.
وعبد بن حميد في مسنده - كما في المنتخب -: أخبرنا محمد بن بشر العبدي،
عن علي بن نزار، به.
وعبد الله بن أحمد في السُّنَّة: حدثني أبي، ثنا وكيع قال: حدثني القاسم بن
حبيب، عن رجل يقال له: نزار، عن عكرمة، به.
ومن طريق عبد الله أخرجه ابن بطة في الإبانة: حدثنا إسحاق بن أحمد، ثنا
عبد الله بن أحمد، به.
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه الخلال في السُّنَّة: حدثنا أبو عبد الله، به.
وابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا يحيى بن داود الواسطي، ثنا محمد بن فضيل،
عن القاسم بن حبيب، عن نزار، به.
قال ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر، ثنا محمد بن بشر، عن ابن نزار، عن أبيه، به.
قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا يونس بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد
الليثي، ثنا نزار بن حيان، نحوه.
وابن جرير في تهذيب الآثار: حدثني عبد الأعلى بن واصل الأسدي، ثنا
محمد بن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار به.
قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب، ثنا ابن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن
نزار، به.
قال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع، ثنا محمد بن بشر، عن ابن نزار، عن أبيه، عن
عكرمة، به .
قال ابن جرير: حدثني أحمد بن محمد الطوسي والعباس بن أبي طالب قالا : ثنا
يونس بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد الليثي، ثنا نزار بن حيان، عن عكرمة، به.
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦١٥
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
وأخرجه ابن بطة في الإبانة: حدثنا أبو الفضل: شعيب بن محمد الكفي، ثنا
علي بن حرب، ثنا ابن فضيل، ثنا أبي وعلي بن نزار، به.
قال ابن بطة: حدثنا أبو شيبة عبد العزيز بن جعفر، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا
و کیع، به.
وابن عدي في الكامل: حدثنا عمران بن موسى، ثنا واصل بن عبد الأعلى، ثنا
ابن فضيل، عن القاسم بن حبيب وعلي بن نزار، به.
قال ابن عدي: أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، ثنا علي بن المنذر، ثنا
ابن فضيل قال: حدثني أبي وعلي بن نزار، به.
ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في القضاء والقدر: أخبرنا أبو سعد
الماليني، أنا أبو أحمد ابن عدي الحافظ، به.
تابعه سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، أخرجه البخاري في ترجمته من التاريخ
الكبير فقال: قال محمد بن بشر: حدثنا سلام بن أبي عمرة، عن عكرمة، عن ابن
عباس، عن النبي ◌َّليل قال: ((صنفان ليس لهما في الإسلام سهم: القدرية والمرجئة)).
سلام بن أبي عمرة ذكره الحافظ الذهبي في الميزان وأورد له حديث الباب ثم
قال: قال ابن معين: ليس بشيء.
وأخرجه الترمذي في إثر الرواية المتقدمة: حدثنا محمد بن رافع، ثنا محمد بن
بشر، ثنا سلام بن أبي عمرة، نحوه.
والطبراني في المعجم الكبير: حدثنا محمد بن علي بن شعيب السمسار، ثنا
محمد بن بشر البجلي، ثنا سلام بن أبي عمرة، به.
تصحف ابن بشر في المطبوعة إلى: الحسن بن بشر.
وابن أبي عاصم في السُّنَّة: حدثنا يوسف القطان، حدثنا محمد بن بشر، ثنا
سلام بن أبي عمرة، به.
والطبري في تهذيب الآثار: حدثنا أبو كريب، ثنا محمد بن بشر، عن سلام بن
أبي عمرة، به.
وابن عدي في الكامل: حدثنا محمد بن منير، ثنا علي بن حرب، ثنا محمد بن
بشر، ثنا سلام بن أبي عمرة، به.
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦١٦
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ ﴿ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٧٠٧ - وَأَخْرَجَ الظَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَّهِ: لَعَلَّكَ أَنْ تَبْقَى بَعْدِي حَتَّى تُدْرِكَ قَوْمًا يُكَذَّبُونَ بِقَدَرِ اللهِ
الذُّنُوبَ عَلَى عِبَادِهِ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَابْرَأُ إِلَى اللهِ مِنْهُمْ.
٢٧٠٨ - وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَل
قال ابن عدي: حدثناه عمران بن موسى، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا محمد بن بشر،
ثنا سلام بن أبي عمرة، نحوه.
واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: أخبرنا علي بن عمر بن إبراهيم، أنا
إسماعيل بن محمد، ثنا عباس بن محمد، ثنا محمد بن بشر، ثنا سلام بن أبي عمرة،
به .
٢٧٠٧ - قوله: ((في الكبير)):
يعني: في المعجم الكبير، قال: حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي، ثنا هارون بن
موسى الهروي، ثنا أبو ضمرة، عن ابن سمعان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن
سابط، عن ابن عباس، به
عبد الله بن زياد بن سمعان متروك الحديث.
قوله: ((عن ابن عبّاس)):
سقطت هذه الجملة من المطبوع من المعجم الكبير ووقع فيه: عن عبد الرحمن بن
سابط قال: قال لي رسول الله بصورة المرسل، لكن الترجمة: عبد الرحمن بن سابط،
عن ابن عباس، فظهر أن الجملة سقطت بخطأ الطبع.
قوله: (الذّنوب علی عباده)):
زاد في الرواية: ((اشتقوا كلامهم ذلك من النصرانية)).
قوله: ((فابرأ إلى الله منهم)»:
في المطبوع من المعجم: ((فابرؤوا إلى الله عنهم!))، وتمام الرواية: ((فكان ابن
عباس يرفع يديه ويقول: اللَّهُمَّ إني أبرأ إليك منهم كما أمر نبيّك ◌َّ).
٢٧٠٨ - قوله: ((وأخرج البيهقيّ)):
عزاه للبيهقي واقتصر عليه، وهو عند الإمام أحمد والعزو إليه أولى.
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦١٧
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
يَقُولُ: سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ .
٢٧٠٩ - وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلال
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن: عبد الله بن يزيد، ثنا سعيد - يعني:
ابن أبي أيوب - قال: حدثني أبو صخر، عن نافع قال: كان لابن عمر صديق من أهل
الشأم يكاتبه، فكتب إليه مرةً عبد الله بن عمر: إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من
القدر، فإياك أن تكتب إلي، فإني سمعت رسول الله وَيول يقول :... ، فذكره.
أبو صخر: هو حميد بن زياد، ممن اختلف فيه، أخرج له مسلم، وقال الإمام
أحمد: ليس به بأس، وضعفه النسائي وابن معين في رواية له، وبقية رجال إسناده ثقات
رجال الشيخين.
ومن طريق الإمام أحمد أخرجه أبو داود في السُّنَّة، باب لزوم السُّنَّة: حدثنا
أحمد بن حنبل، به.
والحاكم في المستدرك: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل قال: حدثني أبي، به.
قوله: «یکذّبون بالقدر»:
وأخرجه الحاكم في المستدرك: حدثنا أبو جعفر: محمد بن صالح بن هانئ، ثنا
السري بن خزيمة، ثنا أبو عبد الرحمن: عبد الله بن يزيد المقرئ، به.
قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بأبي صخر: حميد بن زياد ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي.
والبيهقي في السنن وفي الدلائل من طريق الحاكم المذكور: أخبرنا محمد بن
عبد الله الحافظ، به.
٢٧٠٩ - قوله: ((وأخرج أحمد)):
قال في المسند: حدثنا قتيبة، ثنا رشدين، عن أبي صخر: حميد بن زياد، عن
نافع، عن ابن عمر، به.
هذا اللفظ مما أنكر على أبي صخر كنت أقول أنه من رشدين فإنه ممن يضعف
في الحديث، ثم رأيت الثقات رووه عن أبي صخر كذلك، فقال الترمذي في أبواب
القدر، باب ما جاء في الرضى بالقدر: حدثنا محمد بن بشار، ثنا أبو عاصم، ثنا
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦١٨
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ ◌َ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
يَقُولُ: سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مَسْخٌ، أَلَا وَذَاكَ فِي الْمُكَذِّبِينَ بِالْقَدَرِ
وَالزِّنْدِيقِيَّةِ.
٢٧١٠ - وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ،
حيوة بن شريح قال: أخبرني أبو صخر قال: حدثني نافع، أن ابن عمر جاءه رجل
فقال: إن فلانًا يقرأ عليك السلام، فقال له: إنه بلغني إنه قد أحدث، فإن كان قد
أحدث فلا تقرئه مني السلام، فإني سمعت رسول الله وَّر يقول: ((يكون في هذه الأمة
- أو: في أمتي الشك منه -، خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر)).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.
قوله: ((سيكون في هذه الأمّة)):
وأخرجه أبو عيسى الترمذي في إثر المتقدم: حدثنا قتيبة، به، يعني: بمثل لفظ
الإمام أحمد.
وأخرجه ابن ماجه في الفتن، باب: في المسخ: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن
المثنى قالا: ثنا أبو عاصم، به. بمثل لفظ الترمذي.
وأخرجه ابن عدي في الكامل: أخبرنا الحسن بن محمد المدني، حدثنا يحيى بن
بكير، ثنا ابن لهيعة، عن أبي صخر، به.
قوله: ((بالقدر والزّندیقيّة» :
وأخرجه الإمام أحمد في موضع آخر من المسند فقال: حدثنا هارون بن معروف،
أنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أبو صخر، عن نافع قال: بينما نحن عند عبد الله بن
عمر قعودًا إذ جاء رجل فقال: إن فلانًا يقرأ عليك السلام لرجل من أهل الشام، فقال
عبد الله: بلغني أنه أحدث حدثًا، فإن كان كذلك فلا تقرأن عليه مني السلام، سمعت
رسول الله وَيّ يقول: ((إنه سيكون في أمتي مسخ وقذف، وهو في الزنديقية والقدرية)).
ومن هذا الوجه أخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد: أخبرنا محمد بن
عبد الرحمن بن العباس، ثنا عبد الله بن محمد بن زياد، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا
عبد الله بن وهب، به.
٢٧١٠ - قوله: ((وأخرج الطّبرانيّ)):
قال في المعجم الكبير: حدثنا أسلم بن سهل الواسطي وعلي بن سعيد الرازي
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية

٦١٩
٦٨ - بَابُ إِخْبَارِهِ مَ﴿ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: لَا يَزَالُ أَمْرُ
هَذِهِ الْأُمَّةِ مُقَارِبًا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا فِي الْوِلْدَانِ وَالْقَدَرِ .
قالا: ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا جرير بن حازم قال: سمعت أبا رجاء العطاردي
يقول: سمعت ابن عباس، به.
قوله: «والبزّار)):
قال في مسنده - كما في كشف الأستار -: حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم،
ثنا جرير بن حازم، به
قال البزار: قد رواه جماعة فوقفوه على ابن عباس، وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد: رجال البزار رجال الصحيح.
قوله: (بسند صحيح)):
هو كذلك، غير أنه اختلف في رفعه ووقفه، وصوب الحذاق وقفه على ابن عباس
كما سيأتي.
قوله: ((في الولدان والقدر)) :
صححه ابن حبان: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح اليشكري
ومحمد بن أبان الواسطي قالا : ثنا جرير بن حازم، به.
رواه وكيع بن الجراح وحماد بن أسامة ويحيى بن آدم وغيرهم عن جرير فلم
يرفعوه، وجعلوه من قول ابن عباس موقوفًا عليه، قال عبد الله بن أحمد في السُّنَّة:
حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا جرير بن حازم، به موقوفًا .
وأخرجه الفريابي في القدر فقال: حدثنا أبو عثمان: عبد الرحمن بن عمرو
الحراني، ثنا جرير بن حازم، عن أبي رجاء العطاردي قال: سمعت ابن عباس على
المنبر بالبصرة يقول: لا يزال أمر هذه الأمة موازيًا أو مواتيًا، ما لم يتكلموا في الولدان
والقدر.
قال الفريابي: حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا أبو أسامة ويزيد، عن جرير بن
حازم، به موقوفًا .
وقال ابن عبد البر في التمهيد: حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن
أصبغ، ثنا محمد بن وضاح، ثنا إبراهيم بن طيفور.
النسخ المعتمدة: ن: توبكابي ١، ن: توبكابي ٢، ن: الرباط، ن: السليمانية، ن: الفاتح، ن: نور الدين السلموني، ن: ابن عمران، ن: ابن الملاح=

٦٢٠
٦٨ - بَابٌ إِخْبَارِهِ مَ بِالرَّافِضَةِ وَالْقَدَرِيَّةِ ...
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٢٧١١ - وَأَخْرَجَ الْبَزَّارُ،
قال: وحدثنا أحمد بن محمد، ثنا الحسن بن سلمة، ثنا عبد الله بن علي بن
الجارود، ثنا إسحاق بن منصور قالا جميعًا: ثنا إسحاق بن راهويه قال: حدثني
يحيى بن آدم، ثنا جرير بن حازم، به موقوفًا .
ثم قال: قال يحيى بن آدم: قد ذكرته لابن المبارك فقال: أفيسكت الإنسان على
الجهل؟، قلت: فتأمر بالكلام؟، فسكت.
وذكر أبو عبد الله المروزي قال: حدثنا شيبان بن شيبة الأيلي، ثنا جرير بن
حازم، ثنا أبو رجاء العطاردي قال: سمعت ابن عباس وهو يخطب الناس وهو
يقول :... ، فذكره موقوفًا .
وأخرجه البيهقي في القضاء والقدر: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر ابن
إسحاق، أنا الحسن بن سفيان، ثنا يزيد بن صالح الفراء ومحمد بن أبان قالا : ثنا
جرير بن حازم، به.
كذا وجدته مرفوعًا وليس بمحفوظ، أخبرناه أبو سعيد: محمد بن موسى، أنا أبو
العباس: محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة، عن جرير
قال: سمعت أبا رجاء: عمران بن تيم قال: سمعت ابن عباس وهو يخطب الناس
بالبصرة يقول: إن هذه الأمة لا يزال أمرها ... ، فذكره موقوفًا وهو الصحيح.
قال: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، أنا الحسن بن علي بن
المتوكل، أنا عاصم - وهو ابن علي -، أنا جرير بن حازم، عن أبي رجاء قال: سمعت
ابن عباس وهو يخطب على المنبر بالبصرة يقول: إن هذه الأمة لا يزال أمرها ... ،
فذكره موقوفًا وهو الصحيح.
قال: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا الحسن بن علي بن
المتوكل، ثنا عاصم - هو ابن علي -، ثنا جرير بن حازم، عن أبي رجاء قال: سمعت
ابن عباس، وهو يخطب على المنبر بالبصرة .... فذكره موقوفًا وقال: ما لم ينظروا
أو: حتى ينظروا.
٢٧١١ - قوله: ((وأخرج البزّار)):
واللفظ له قال في مسنده - كما في كشف الأستار -: حدثنا عمرو بن علي، ثنا أبو
عاصم، عن عنبسة الحداد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.
= ن: فيض الله أفندي، ن: مراد ملا، ن: المكتبة الظاهرية، ن: راشد أفندي القيسري، ن: ولي الدين أفندي، ن: دار الكتب الظاهرية