النص المفهرس

١٣٩
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
آخر صفحة من نسخة الشيخ محمد بن علي الأحمر،
ويظهر فيها آخر الكتاب وانتهائه وسنة نسخه
كاف الدولةالفن المعجزات والخصائص Ho
الجمهور: كتاب الخمايص الكبرى
للمح الامام خلال الذين
السيوطحد رحمة
انیه
غلاف نسخة إبراهيم المجتهدي

١٤٠
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
عياد
عمالها فى الفقه فى الحجاب
أو الخصائص الكبرى تأليف خاتمة
/الحفاظ والحدئين الشيخ خلال
الدين السيوطي الشافعي؟
ارتفعنا الفريد و معلومة
مالك عندما تحفظ عند الدنيا والآخرة
الماضى الشتاء دار السعادة /على التمام:
الشريف لسنة الرحمن
وأحكائ®
رميز
وما يتعلق:
به السهى الحلسل الجلد الحميد من وط حصرت حول صحى الحراريكه
صاحب الماكر ووالاحب بى مشور مضار الماضية الحوار الخسائر
الاكل الأ وسو عاء وار السعادة الجاخ مسر وق ح الحميد والذالحي
من مجموعفى كل فى مصر حى العصر الرسمية ولغات
Yard
Suic.
...-
MONT .* K
غلاف العنوان لنسخة إبراهيم المجتهدي
موائد الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وسلم
الحمد لله الذي اطلع في سما النبوة سراجا لامعا وغرا منبرا واطلع
من كمام الرسالة مرايا تعاونهمازهير اتبادى إسمه وتمْن ◌َمه وعَّا
نعمه وحت حكمه وجري بما كان وما يكون قلمها وحد الا تام من المعت
وجعل الضبياء والظلم وخلف اللوح والقلم ومخدر الاجمال والأرزاق
والاعمال وقسم احمد عو هو المحمود الأوابد أوا شكره مستر بدأمن
تعمد مسترقداوستهديه ومن يضلل الله خلق تجد له ولياً مرشد!
وسننصره ولن الجد من دوبه ملفخدا واستكفيه وله الحول والقوّ
سرعد الالتعينه ونعم المولى والنصير موبدا فا عتهم به ومن أستمسك
محبله فلا انفصام لتهجداوأشهد أن لا اله الا أذنه وحده لاشريك
اله الحف وأحد أحد أفرد أحمد الم تؤخذ صاحبة ولا ولد أنتزه عن مماث
المحذئات فلاجسم ولا عرض ولاهوت ولا انتقال ولا يحويه مكان
ولا زمان ولا يخطر بالبال ولا يدركه العقل ولايحيطفه الادراك ولا
للذ هن إلى حقيقته فجمال وأشه ى إن سيدنا محمد أعدده ورسولهنبي
فاضل وما غوية وما ينطق عن الهوى وعدده سدرة المنتهى جنة
المادية وسمع صرين لأقلام بالمستوى وكتب الرحمن اسمه على
العرس أو إستوي وأذن باسمه في المبتدان الأرض وفي السماء
صلى الله وسلم عليه صلاة شعد عند الممان ويشعف عند أهوال
المسؤولة بالشات وتخبز على الصراط أذا كثر الزالون والزالات،
وعلى آله وصحبه نجوم الهدى وليوث العداد عيون الذه القامات
حاد وشراؤراح شادوغدا أصاب عاد و بعدي وغاب حاد ويدى
وصال بادوودي وسال وادو حدى هذا كتاب مرحوم شهد
بفضله المقربون وسحاب مركوم حبي بوابله الأفضون والأقربـ
كتاب نفيس جليل مجله من الكتب محل الدرة من الاكليل أو مؤخ
السجدة من أبي التتربى كتابأفرغت قطرائه وإبنعت قرائة
وعبقت زهرانة وأشر قت اتواره وخيراته وصد قت إخباره إبان كتاب
بسقت فنونه وأورقت عضوئة وانشقت/ سانبده ومتوحشة"
كتاب يوجد قارية ومستجة ويحفظ به أن شاء الله تعالي مولظه
فيما يأتيه ويدعه ويثبته بالقول الثابت إذاجان مصريعة"
ويكون له فى عرصات القيامة نورا يسفي بين يديه وبيعه
كتاب جمع ناوعى مأكل عن جمعه ووعب كل بطل شديد القوي
الكتاب فاق الكتب في نوعه جهاواتفانا بشر مدور المهدي
أيقاتالتى يؤدات الذين /منوز إيماناًديوان مستوق لماتنا سجنه
السفرة الكرام البررة مستوعب ما تنا قلته اية الحديث
بأسانيدها المعتبرة مشتملعاماخص بهسيد المرسلين من
المجرات الباهر هاوالحصا يص التي أشرقت أشراف البدور الساخو
أوردت فيه كل ما ورد ونز هذه عن الأخبار الموضوعة وما يرده
وتنبعث الطرق والشواهد لأضعف من حيث السند وريشة
/قساماً متناسقة وأبوا باً متلاحقة بحيث جابحد الله كاملاً
فى فقه وا بلا مطر دجنة سابقة ديوله ما يقد ينولة حاله ضافية
ومنأهله منافية وموارده كافية ومصادره وانية الأنجح واردة
الأوهى فين مسموعه ولا شمع شاردة الاوتراها في ديوانه مجموعة
أول الكتاب من نسخة إبراهيم المجتهدي
J
ويوم النشاة الأخري سلم عليه الحجروالشجر ودركة ضرع الجدعة.
بالجزر وحى الله الجدع عند مراقدحتى خار حوار البقرة وتبع
المامن إصابعه ومن الأرض انفجر وا شف له وكان بباغية في
محمدة التروحى له المبت وأحنت لدعوته /سكفة الباب وحوايط
البيت فى شار الي السحاب بالغيب فأجابه من غيررب هب
Hats Besir Aqa
مانمو

١٤١
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
٤٤٨
يوماً فاذا هى حية على الفراش فقالت تري هذافائه كان
ينبغي إذا كنت فى أهلي فقال له سوى الا نسمع أن هذه أمراغي
:أتزوجتها بمزلى واحلها الن بى ولم يحل لك منهاشى فأذهب فائك
أن عدت تتلتك فأنساب حتى خرج من باب البيت كلم بعد
المهابعد ذلك :: في البند من طريق عا بشر بنت أش أعن
مالك عن أمها الربيع على ملحقة لي إذافا جانى أسوديعالجنى
عن نفسى ثالث فيمنها هوبها لجني أذا قبلت صحيفة من ورق
صفرا تنوي من الساحتى وقعت عنده فقرأهً فإذا فيها بسم الله
: الرحمن الرحيم من رب لكين إلى لكى/ ما بعد فه أمنى بنت عبدى
الصالح فائى لم اجعل لك عليها سبيلا قالت فانتهر فى بقرحة
أو قال أولى لك فما زالت الفرصة فيها حتى تقيت المدونفي إبر إلى
أكدنيا والعملفى من وجه آخر عن أنس بن مالك قال كانت ابنة عفر
مستلقية على فراشها فى شعرت الأبر يجى قد وثب على مددرها
ووضع يده فى حلقى فإذا صحيفة صفر انهونى بين السماءوالأرض
حتى وقعت على صدرها فأخذها الذيجى فاذا فيها من ربه
لكين إلى لكن اجتنب ابنه العبد الصالح فإنه لاسبيل لك عليها
فقام وأرحل بده من خلفي وحرب بيده على رغبتى فاسود
حتى صارت مثل رأس السمانة وتذجين أبي الدنيا والبي هقي عن
أتى بن سعيد قال لما حضرت عمرة بنت عبد الرحمن الوفاة
اجتمع عندها ناس فى التابعين مثل عروة والقاسم أذ
سمعوا نقيضا من السقف فإذا تعبان اسود قد سقط لأنه
جذع عظيم تى قبل بدوي نحوها إذسفطرق أبيض فيه مكتوب
بسم /عبد الرحمن الرحيم من دب كعب إلى تحب ليس لكى على بثأن الصالحين
جيل قلماً تظرائي الكتاب سا حتي خرج من حيث ترك وتزي بونعيم
عن خلق قال كنت عند عن عباس وهو جالس عندزمزم
أذا
إذا قبلت حية وطافت حول البيت أسبوعًاثم انت للمقام فصلت الحنين
فأرسل إليهابن عباس أن الله قد قضى شكوك وإن الفاعبد أماناً منهم
عليك فتكومت ثم طعنت في السماءا أبو نعيم عن عطا ابن أبي
رياح قال بينا عبدا عن بن عمرو في المسجد الحرام إذ بصر بجية رفطا
جلت حتى طاقت بالبيت سما م أثب المقام كانت تصلي فىأ عبد الله
ابن عمرو حتى قام عليها فقال يا هذه لعلك أن تكون قد قضيت أسكا
وأين لاأمن عليك ستها بلا وفا قتطوقت ثم ذهبت في السماء به
أنهى-أنه مستمرة من عهد النبي صلى الله عليه ومع الي
الايخرج أبو نعيم عن بن عمر قال قال رسول /عنه صلى الله عليه وسلم
ما قبلج /مربى إلا رفع حصان منخأبو نعيم والبريقى فى سننه عن إلى
سعيد الخدري قال سالت رسول الله صلى الله عليه ونا عن رفي الجماز
فقال ما يصل من زمع ولولا ذلك ترابها مثل الحيات ية أبو نعيم
والهم حتى فى فته عن بن عدا من أنه سبيل عن حصى الجماربرمي وهو
كانزج فقال إنه ما يعبل من الجار رفع ولولا ذلك لكأن مثل ثبرويز
العربفى في سففيه عن بن عباس قالي وكل بد ملكة ماتقبل منه زمع
وعالم بقتل ترك فإلى أبو نعيم هذه أيد بينة شهد بصحة نبوة
نبينا صلى الله عليه وسلم فى إيجاب شريعة فى البيت ثم الجزائتاني"
من المعجزات والحصايص الكبرى تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة
حافظ العصر والسنة حاوفي الفضائيل والمفيض للعظايا والفوا
١، أبى الفضل عبد الرحمن جلال الدين السيوطي بمد الن تحار
أوكان الفراغ من كتابة هذه النسخة يوم الثلاث
، معادس شهر ذي الحجة من شهو كيف تسعة عشره
ii
أوما يدوالب عن اللغة النبوى على بد»
الفقير إبراهيم المجتهرى عشرة
: ٢/ س وكو الدين ومن قرأ تهدم
الكتاب والحد من
وحيدة،
١
الصفحة الأخيرة من نسخة إبراهيم المجتهدي، ويظهر فيها سنة انتهاء النسخ
KILIC TALA PS.
٥
201
صورة غلاف نسخة الشيخ علي بن موسى الدويدي، ويظهر ختم السليمانية

١٤٢
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
أنت ويفيد فيدعاء الناس له عداوة
المنايص الكبري
للشْحِ الإِمَامَ أَبُو
عبد الرحمن
التیمی
صفحة عنوان الكتاب لنسخة الدويدي
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الحمد على الذي أطلع في سما النبوة سرالهالا معاءتما منيراه و إطلع فى حمام
الرسالة غمر بإنعاوزها منيراً تبارك اسمه وتمنت كلمة وعمت نعمة
."وجمت حكمه وجرى بما كانوما يكون قلمه أوجد الإيام من العدم وجعل
والظلم وخلق الموح والعلم وعدٍ الاجال والأرزاق والاعمال
المنيا والظلم
وهو الخمود إذلا وانيد ا واشكره مستر بين إمن نعمه
وقم
مسترقد وتهديد ومنيضلل الله فلن تجد لهوليا مرشدًا
وأسقصره ولن تجدمن دونه منتعلم واستكفيه ولد الحول والقوة
سهذا وعستعينه ونهم طولي والتقربوية إِواعتصم به وفراستمسك
أن لا اله الاالله وحده لاشريك ليزانها
يجدله فلا تقصيام الرابدا
واحدااحدا فردا مماذ ولم يتخذ صاحبة ولا ولداً تتزى عناست
-المحدثات فلاجم واع مج ياصوت ولانتزال ولا جوية شوت
ولازمان ولايحظر بالبانة ولا يدركه عقل ولا يحيط به الادراك ولا
للرهن التحقيق بمجال أوسيدنا محمدا عبده ورسوله بنى ما ضاب
وماغوي وما ينطقعن الهوى وعز سدرة المنتهى جبن الماوي وسمع
جريف الأفلام بالمسيوعن وكتب الرحمن السما على العرش إذا استوي وأذلك
باسمه فى البلا فى الأرض وفى السما ويوم البناء الاخرى ما عليه روا)
تود لهفرع الزرعة بالدور وحي بجذع لفراقه حتى فإن جوار التفر وضيع
من اصابعه ومن الارض الفجر وانشؤله وكان يناغين الفم وحوله الميسب
واضبت دعوته اسكنة الباب وحايط البالغة واشار الىالسحاب بالغين
فأ جاب من غيروي هية متى أمه ولا عليه صلاة تسعد عدد لمان وتساف
عند الهوان المسالة بالثبات وتجيز على الصراط إذاكثر الزالوث والزلات
وعلى اله وصحبه بخوم الهدي وليوث العدا وغيوت التها ما صباح حاد
-يوجدا موريغ غناء بوجلا وعناب عادوهلا وغاب هادوصل
• وهاد
وصال بادو ردي ارسال واد وجدي عشر ف أخافُم شهد بفضله
المقربون او سحاب مركوم وحى بوايله الأقصون والأقربويكتاب
نغير جليل الجلد من الكتب حلى الدرة من الأكليا أو موضع السيجاه من إلي
- التنزيل: كتاب اهرعت قطراته واينحق تمرإنه لو عبقت زهرات
وأشرفت الورد ونيرانه الإ صدقت أجبان آياته الكتاب بسقت
قنونه وأور قت مصونة وأنسقت إسانيد أحكا ب يوجد قاربه.
ومستمعة وحفظابه ان شاءمن تعالي مولفه فيما يأتي ويد عمه
ويثبت بالقول الثابت اذا حان مصرعة ويكون له في فرصاًف القيمة
نورا بين مينيكه ويتبعه كتاب جمع فاوعي، ماحله عن جمعة ووجمن
المطل حديد القوي كتاب فاق الكتب في نوعدعمها وا تقاناً شبه
زاد المهتدين إيقانا وتزداد بن الذفي أمه الهان الديوان مسهوف
لحته السفرة الكرام البررة مستوعب ماتناقلته أئمة الحديدة
بأسانيد بها المعتبرة مشتمل على ما غض به سيد المثالية في المعجزات
الباهرة والجما يص التي اشر قت اشراق البذور السافرع ، أوردت فيه
كل ما وَرَده ونزهته عن الأخبار الموضوعة ومايُرَدٌ، وتتبعت الطرق
والشواهد لما ضعف من حيث السنده ورتبته أقسا ما تناسقها
وأبوابًا متلاحقة الحيث جأحمد الله كاملا زرقيده وإيلا مطروجنيه
سايغة ديولد ٨سايفه نيوله جلل ضافيه ناومناهله صافية
وموارده كافيه، ومصادره وافية الاتجاغ وارده الأولهوفيه جموعة
ولا تسمع شاردة الاونزاها في ديوانه مجموعة أقرنت فيه ما كان بعيد
وأنست ماكانحريدا، وأحلت ما كان شديداً ،و فتح لكالغربية ويد
وشرحت بد صدورقوم موضين ، وقلوب طابقة آمنين وغطت فيه
الجاحدين والمفسدين، والمطابقة المبتدعة والملحدين والفلاسفة
والمتمردين ورجوت بد المهني او من يعدر الله فهو من المعتدين
/ بأن خصوصبية التبر قيل الله عليه وسلم بكونه والتبعية
الصفحة الأولى من الكتاب من نسخة الشيخ الدويدي

١٤٣
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
الصفحة الأخيرة من نسخة الدويدي السليمانية الثانية
١٩٦
١
صورة غلاف نسخة عبد القادر بن أحمد سنة ١٠٠٤ هـ

١٤٤
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
بسم الله الرحمن الرحيم وحتى اله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسائر
وتحْلُ بِّه الذي الملعَ فِي سَمَا النبوّة سرَاجًا لامعًا ؤْرَّاوَ مِنبِرَاء وَاطلع منكا الرسالةِ ◌ّ يَا فَجَاءُ
وزهرً ا منيرً، تبارك اسمه. وَتمت كلٍ، وَعِمت نعَهُ، وَحمت حكمه: وَبِيَّ مَا كان وما يكون قمة أوسباهم
اجر القديم، وجعل المضباء والعالم. وخلق اللوح والحلم، وقدر الابال والأرزاق والاعمال وفاء أحمد
أوبو الحمد ازلاً وأبدا بَاشكره مستزية مزنعمة مستزيداً، وَاستهديّة وَمريضِه ظر تَخْدَ له وَلِّشُ
وْاسْتَبَصِرُ وَإِن تَجُ مِنْدٍونهٍ مُلفَها. وَ اسْتكَفِيهُ وَلِه الحول والقوة سَرَا، وَاسْتعِنْهُ وَنْعِ الكَوْمِ
والتنصير بؤبها. واعتقم بد ؤمر إستمنات عبله فلا انفصام له ابداء واشهدانلا اله الا أمقوم
لا شريك له الها ذا حدا أحداً زواضه المتخذ متاحة ولا ولد، تنزه عن بما قالهزنان فلاجم
ولاءضر وَلاصوت ولا انتقادٍ، العويد مكان ولازمان الأخطر بالبال ولا يددا . العمل والانجية
به الادراك ولا الذّهْ الحقيقه حالْ وَاشْهُهُ اُسيدنا ونِيْنَا مُدَاعَبْدَه وَزِهِ بِي فاضل
الاغوي وما ينطق عن الهوى وعند سدرة المنهي حنة المادي وسمع مصربف للأم بالمستوي؟
وَكتبة الرحمن اسمه على العرفاذا. نديّ وَاذِّ بَاجهه في المنبها فى الأرض وفى السماء ونور الفتاة.
سلم عليه الحجر والشجرة وحذّ له جضيع المبدعة بالغ در وحتى المدنع الفرائه حتى أرخوا البشر، ونج الآ
مزامتا بعه زمن الادضر الفرد والفله وكان ينا عيه فى مهم القمر، وجيه الميت، وأنت لدعوته
اسكفة الباب وحوايط البيت، والتاريخية السحاب بالفيث فأجاب من غيرمرة- حيث حكل السوداء
عليه ملاء تبعدعن كلمات واتسعف عند أهوال المسائلة بالثبات: وتخيز يط الضراط إذا كثر الاولى
وَالزَالاتِ، وَعلى اله وَهبه جوم الهُدَّبيُّ وَليون العدي. وفِيُوتُ التديّ مَا صَاح ◌َادٍ وَشَداً.
وراح تباد وخداء وجاب جاٍ ومهدئُ وَغَابُ ضَاء وَبَاء وَصَالَ بَادٍ ووديّ وَالِدَاد وحدي
حدَذ كاب مرقوم يهز بفضل المفرهون فيعاب تركومْ محبى والمه الأفصون الاثريّو
كاب نفيشر كليل محله من الكتب على الحة بن الأكليل أو توضع السيدة بزاي التنزيل كاب مربعفقطرائه
وا بعث ثمرائده وعبقت زهراته، واشرقت أنواره ونقرانه" وصدقتا خبازما بأنه، كتاب السن بلة
وادركت مصونة وأنتق إنيده وُفُونه، كتاب بور كارية ومسمعهم ويحفظ به ان شاءاتطالب)
مؤلفه فيما بانيه فريزرهم الإميته بالقول الثابت إذا حاز مصرعه، ويكون له عنف حرصات القيمة نورا
ويتمعى بمزيدبه وبقيعه كاب جمع فادعى تأكل مرجعه ووهي كل بطل شديد القوي الكاتب فاق الكتب
نوعه جها وأتقاناً يشرح صدر المهندسين إيماناً. ويزداد به الذين آمنوا إيماناه ديوان مستوط.
الماتناجحه السفرة الكرام البررة مستونب لمانتنا قلتة أيحة الحديث بأسائيذهما المعتبرة
مشتملي ماحص ه سيد المرسلين من المجزأن الإبرة والخصايص الهاشرفت اشراق الب والبافر
أأوردت فيه كل ما ورد ونزهته ◌َ الاخبار الموضوعَهُ وَمَايُرِدٍ وَتُنْيَت الطرف وَالشّؤَاهِهْ
لما ضعف من حيث السند، وَرتبته اقْتَامًا متناسقِه، وَأَبُوا بإستلاحقِهِ، مِنْهِ جَابَ الله
كاملائية فنهِه ◌َابلا مَطرُ دُجُنَّهُ سالغا ذيوله مايعَة ◌ُولُ حلله منافية، ومنأهلّ سَانِهِ
وموارده كافيه. ومصادره وافيه. لا تجمع واردة الاوهى فيه مسموعة. ولا تسمع شاردة الإ
ونزاهًا في ديوانه مجموعة قريب فيه ما كان بعيدا. وانست ما كان فريدا، وَاهلتما كانشريداً
وَفتحت لكل غربية وصيداء وشرحت فيه صدور قوم مؤمنين وقلوب طابقة امتين وفَطّ
الجاحدين والمفيدين والمطابقة المبندقة والملحدين والفلاسفة المتمردين ورجوت بلغشيء
زمن صد اسفور المتدين بأ خصُوبَية النبى صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمْ
بَكَوْنِ أَوَّلِ النَّبِين في الخَلْقُ وَلَّهَ دَ رْ تُوتٍ وَأَخْذ المشا قَ عَلَيَهْ أَخْرَجٌ
ابن أبي حاتم في تفسيره وأبو نعيم في الدلايل مزطه فى عنقتادة عن الحسن عن أبي هريرة
عز النبي صلى الله عليه وسلمية قوله تعالي وَإذا خذنا من النبيين بيئًا قَهُمُ الآية قال كنت
اول النبيين في الخلق واخربم في البعث فيقاءبه قبلهم واخريجا بو عمل القبطان فيجزء
إبزاماليه عن سهل بنصَالح الهزاني قال سألت أباجعفر محمد بن با كيف صار محمد ◌ًاصلى الله
وسَلم يتقدمُ إلا نبيًا ومؤاخر مزبعث قال ان اله الم أخذ من بني انمر من طهُورم ذن يتهُ
إذا تُهُد سم على أنفسهم الستبربكوكان محمّد اصلى اله عليهِ وسَلم أول مَنْقَالَبَلِ وَلَدِ لَّارِ
أسيد الانعيًا ومؤاخر من بعث وأخرج أحمد وَ البخاري فى تاريخه وَالطبرانى والحاكم
وَالِيَفى وأبو نعيم عن ميسرة النجِقَالْ قَلْبِ يَرَسُول انه عَنِى كت نبياً قالُ وادمُ بَيْنِ:
الروح والجسد وأخرج أحمدٍ وَالماكر وَالِيهُفِى عَنْ العرباضِ بن جارية سَعِ ينُولِ الّي
الله عليه وسلم يقول أنفي عنده في أمر الكا مب خلثم التبين وَان اته المتجدلا في طبيعته والجواخَ
الحاكمرؤابونعيم ذَاليهفي عنبي هريرة قيلى لِ يَل له عَظِيمِ وَسَلٍ مَنِى وَجَبَ لَهُ الْهَوَة قَالَّ
بينخاقادم ونفخ الروح فيه واخرِجَ البزار فى الطبرانى فى الأوسط وأبو نعيم بري فى الشعبي
عن ابن عباس قال قبل مرسول الله مَنْكَت بعيا قَالْ وَادِمْ بَيْنَ الرَوْعِ وَالْجِدْ وَاخْحَ ابوالهيم
أعنى الصناعي ◌َال ◌َالنعر منى جعلت بيا عقَالْ وَادْمُ جْدِيِ الْعِينُ وَسَلَ وَاخْحَ ان ◌َعَّ
المَ على الغربية
أول الكتاب من نسخة الشيخ عبد القادر بن أحمد
الإعثمان وُمُؤْعَل المنبر فاخن عَصَاة لَكَتِهَا فما جَالِ عَلى قَجَاء الحُولِ جَت ◌َرْ سَلَى له فى يَهْ
الآكله مات منها وإنخريج إبن السكن مرطه بق خليٍ بن سليمان عَنْضمته عن أبيهًا وَعَهَا أنهمَا
حَمَّ إعمّان نقَامُ البه جهجاه الغفَّارِي حَتى أخذ القضيب مِنْبَكْ فُوضعها على ركبته فكرها
فَصَاحُ به الناس فَمَ الله الغَنَّارِي بَ ركِبناء على محل عليه الحولَ يِّبَاتَ وَأَخْرَجَ اب ◌َعَّد.
عز تابع قالهبينا عتمَن يخطبانقام إليهِ جَهَاه العقاري فاتن العَصَاء مزيدة عكسَرُهَا
على ركبته فوقعَت ◌ِهَا الأكل واخرج اليَهُفِى عَ صعب بن مسلمة أنه أمر ◌َعَلى حيث فلمااتي
العَدُ وقال سمعت رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول لا يجتمع فزمر ويدعوا بعضهم ديو
بعض إلا إجاهم الله مشرانه حمد الهزات في عليه وقال اللهم احتز و كمااناً واجعل اجورنا
أجور الشهدا حصهم على ز لنإذانزل أمير العدوفدخل على جيب سرادقة وأخرج إن
أبي الدنيا والبيهقى عن جيب أنه ناهمن يومًا حصناً فقال لاحول ولا قوة إلا باته وقالطبا
المسلمون فانصدع الحصين وإمخرج
ابو نعيم عز إنسر إن أباطلحة خرج
غزوة فركي في البحرفات فلى يحمله واله جزيرة بعد فنونه فيها الاسبعة أيام علم تغير فالضوء
فِها واخرجَ ابن أبي اللانيا والسهفي مزا بو الليث عن ابن جعلان ان سعدبن أيدٍّ
تزوج امرأة من بني عددرة فاتانها يؤَمَا فإذا أخيهٍ على الفراشر فقالمتنزِي هُذْ فانه كا
ينيعني إذاكنت في ها فقال له سعد الاستع انهى ها مراق تزوجتها بما لي راحلها الله
والريحل للنبنها ئيّ فَاذْ هَب فإنك انحدث مَلتك فإنشاب حتى خرج مزيَابِ البِتُغَفَّ
إليها بعد ذلك تاخريجَ البيهقى نط ◌َقَ طَايئة بعدانس بن مالك عن أمهًا الوسع بنيه
ابن عمرٍ إقالت بينا أنا قابلة قد القب على الحنة لإإذجانى أسود يهالجني ئ نفسي قالت
فبينما مؤيعَالجي قبلت صحيفة بزورق صفر القوى بز السما حي وَفَعَت عنده فقرها
فإذافيها السجر الله الرحمن الرحيم مززب لكين إلى لكين اما بعد فدع أمتى ختعبده
الصالح فاني لِمَاجَعَل لانه عَلِيهَا سَبِيلًا قالت فإنهرفي بعرضية وُفالا وِذلك فما زالت الفي
.:
الحى لفيت الله و الخريج ابنابي الدنيا والبيهفى من وَجه أخر عن أنس بن بما لل قال
كانت ابنة عفر المُسْتَلِفِيَة على فراشها فماشعرتَ الابز بخي قدوتب على صدر ◌ِهَا يَدْ
فيعلقها فادا حيفة صفر انهوي بين السماء والأرض شى وفعَتُّ على صدري فأخذ ها الرحي
فغزاها واذايتها بزرب لكبيرُ لى لكين اجتذب ابنة العَبدِ السَّالح فإنه لا تَبِيلِ الكَ عليها
نظام
نظام وَارسل يده من جلى وُضرب بيده علىكبي فاسودت ◌َى صَارث مثلَإس المشاة
وأخرج إيزاري الدنيا والبيهفى عن يحيى بن سعيد قال لما حضرت عمرة بنت عبد الرحمن الوفاة.
اجتمع عندَ هَا ناس منالتابعين مثل عروة والقاسم إذسمعوا نقيضًا من السففَ فَاذَ أنّعبًا
أسود لأقد شفط كانه جذع عظيم ناقبل بهوي نحوها أنسقط ورؤابيض فيه مكتوب ..
بسم اله المرحز الرحيم مزود كعب الى كعب ليستر لك على بنات الصالحين بين المانظر الإسماعي
خرج منحيث نزل وأنتتجابونعنيم عن طلق فان كنت عند بن عباس وهو جالس جند زهر
اذا مُلتحيَّة فطاف حول الكعبة، أسبوعائم أنت المقامر فصلت ركعتين فارسَل إليها
ابن عباس إن الله قد قضى نكك وانلنا إعبداًا منهم ليك فتكومن ثم طعنت فى الشتاء
زانخرج أبو نعيم عن عطابناء رباح قال بينا عبد اله بن عمرو في المسجد الحرام إذ صر
حيَّة وقطا حتى طانت بالبيت تبعاً ثم أنت المقام كانها تصل تَجَاء عبد الله بن عمرو حتى
قام عليهَا وَقَالَ يَا هَذِهِ لعلك أن تكوني قد قضيت بيكا واني ، أمر عليك سفهاء بالإونا
فَتَطوقت ثم ذهبت ،فى السماءِ باب أية مُستمرةِ مرَ عَمّد النبي صلى الله
تأ وشكر الى الآن أخرج أبو نعيم عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى مَأقبل
ج امري الارفع حصاه وأخرج أبو نعيمٍ وَالبيهقى فيسننه عن سعيد الخدري فالنّ
شات رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن عصي بالجار قالهاتقبل منه رفع ولولا ذلك لزرايتها مثلها
وَإِنْه ◌َابو نعيم وَإليهمى فى سننه غز ابن عباس إنه شعر بصير الجاريومى وهو كانزي فَقَال
إنه ما تقبل بر الجاررفع ولولا ذلك كان مثل شير واخرج البيهقي في سنه عن ابن عباس قال
وكل به ملك ما تقبل منه رفع وما لم يتقبل منه ترك قال أبو نعيم هذاية بينة نبّهه هه
بقبوة بينا صلى الله عليه وسلم فى الحجابشر بعثه الج البيت ثور الكاف
◌ُهد الله وعونه وحسن توفيقه والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا﴾.
... واله وصحبه وسلم تعليمًا كبير الموكان الفراخ مركَاسته
: فيما نى عشرين سؤال المباركسنة أربع بعد الألف
: من الهجرة النبويه على صابعها أفضل الصلاة
وُاذكى السلام الى كتابة العبد الفقير
- عبد القادررح لايـ
شلر اصولها؟"
الآبـ
الصفحة الأخيرة من نسخة الشيخ عبد القادر بن أحمد، ويظهر فيها آخر الكتاب وانتهاؤه،
وسنة نسخها، واسم ناسخها

١٤٥
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
صورة غلاف نسخة فيض الله أفندي، ويظهر فيها اسم الكتاب
الصفحة الأولى من نسخة فيض الله أفندي، ويظهر فيها ابتداء الكتاب

١٤٦
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
الصفحة الأخيرة من نسخة فيض الله أفندي، ويظهر فيها انتهاء الكتاب، وسنة نسخه، واسم ناسخه
٨
خها نصر كريم
صورة غلاف نسخة مراد ملا - تركيا

مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
كتَارُ السَّمَايُ الكبرى
281
وَالمَعْدَّقِ الحَمْدَ مِنَ الْحَفْضِل
a MolL HAK KI
تَحَمَ هَاللَّه ◌َعِيَّةِ وَمَكِنَ
٩٠,٠ Kay
Tasnif Nos
مسا على المسلمة
فرالوز
الكرامة
وَلِاللَلى ◌َ
صفحة عنوان الكتاب بالاسم المشهور نسخة مراد ملا
سعر الله الرحمن الرحيم وَقَبَلِ أنله على ◌َّه يامى الرّحَمْ
د. احُ عَدَ الذِي مَعَ في ◌َا النَبُوهُ سراجً لامعا وفر أ منه آية الملي من كامِ أَاللّة
ثمرً ا بائعًا واهر منير انتبا رُ لاَانَة وَعي كله موعمت نعُهُ وَّحْمن حكمه"
دَجْرَى مَا كَانُ وَمَايَكون عن مأوى الأنام من الغَاب ◌َوَم ◌َو ◌َاه
وَخلق اللّوْحُ وَالْقَاهُوَمَةِ وَالْأَجَالُ الأرزاق والأعُالمَصُرَةَ الحَمْره
ويهوالتحموداز لا وَائِدَامواشكرع مستز بد المزاعم مستزينا مواستهديه
وَمَنْ يُقْلَل فلن تجدَلَهُ وَالتَّامُرْ شِدُلِهِ وَأَتْضِمُ وَإِن محمد مندوبة لتهْرَاه
ممول النَّصَار
واستخفبه وله الذي القوة منمها وَاسْتِعتة ومـ
مُؤَيَه أنها عنصر به وَمَن أنتمتلك حبله فلا انصرام لإنهاء وأشهد
أن لا الهالا الله وحده لا شريك له لهَا وَاحِدًا أحدًا فِذَا صَما أطر يتحد
والأعرض لاصوت و ٣
صَاحَة وَلَاءُ إِنَّا مِنْز ◌َعَانِ الْحَرَالنَّ وَلاَيَّرُ
انتقادية لأعويه مكان ولازمان ولا خطر الثالث ولاية ذكر العقل:"لا
ولايحيط به الادراك ولا للذهر إي حقيقية جاك واشهد ان سبّ نا محمداً
عَبْدُ وَرَسُولَه نبيِ مَا صُلُوَمَا غَوَى وَمَا نُطْقَّ عِ الْجُوَيِّأو عندسدرة
المنتهى حنّة المَاوَيْ مُرْتمع مريض الأقلام بالمستوى وكتب الرحمَان على العَرش
إذا سَتْوَيُّوَ إِذْنِ بَاسْمِهُ فِي الْبَتْدَ افي الأرضِ فِي السَّمَاوِ يَدِ النَشَاءَ الْآخْرَّبي صلى
عَلَيْه الجزء الشّجُودُ درله فرع الجَدعَة بالكَارَة وي حنّا بجذع الفرافذ حتى خار خوار
البقرة ونبع المامن أصابعه ومن الأرض الفجر و والشقلدُ و كات بناعيه في هدم
القر وحبي لدُ المين ووَاتت لدعوته اسَكْفَةُ البَّابِ وَحْوَايط اليّة وَاثار
الى السَّمْحَابْ بالغيث فاجابَ من غير ريب هَيْه عَصْ اللّه وَسَلم عليه صلاة تسود عد
الْمَانِه وَ تسعف مند اهوَال المسائلة بالثبانة ومجبز على الخراط إذا كمش
الزالوك والزالات عديل الروحبه نُجُومُ الُدي وليوث العدّي وغيوثُ النّدي
مَا صَاع خارٍ وَشداءة راح عاد و غداء وَصَاب غادٍ وهدى وَغَابَ ضَادٍ وَ بناء"
وصال بَّارٍ وَوَدِي مِنَازَوَإٍِ وجدًا منهذا كات مرقوم يشهد يفصله
المقربون موشحَاب كوم بحي بوابة الامصونة والأقربوك كتاب نفس
بلیل
انفضّام
حلب محكّة من الكتب على الدفع من الأكليك أو موضع المستجرة من أبي التنزيك
كتَابَ امِرَّقَتْ قَطَرَاتِهِ مَوَائِيعَت ◌َعْرَ الْقَبِقُونَ هَرَ تْعَةَ اشْكِتَ ابَوَ ارَهُ
وُنْزَأنه مُقَضَة قد المجماره الإنزه كتاب بشفت قلونه ◌ُواوَ رَقْتَ غصون
وَانشقت إنَانِيرُهُ وَمنوعده كاب بومبزفاريه وَمَسْتمنه ووحفظ به الاستا
انته تعالى مؤلفه فتَايَاتِ وَيُقَعنه ويثبته بالقول الثابتاذ احان مصرَعْمَةً
ويكون تدربي عهَان الغيامة نورا بحى بن يَجِنّه ويتبعد الكباب جى
فاوجي ماكلّ عن جمعن ويج كل يطل شديد القوي كتاب فاق الكتب أنوعة
جمعً وَإتقانا يشرح صدر المعدات أيضاً نافو بر واد به الذين امَنُ الجَمَاحاً
ديوان مستوفِ هَا تناسخنة السفرَعِ الكَرَامِ البُوَرَةُ مُستوعب ما تنا قلته
أئمة الحديث بأسانيدهَا المعتبرة «مشتمل على ما خر به سيد المرسلين / السنوات
البَاهِرَعْ مَوْ الْخُصَايِمِ التِي شرقْ أشَرَاق البرور السَّاخرة، أو زدت فيه كل
مَاوَرُ دِمُؤْنز هنه عن الأخبار الموضوعةِوَمَا يُؤُدَّ مَوَ تَنْبَعْتُ الطَّفَالشوا هد
لما ضوة منحيث السمك ومنعنهاقَامًا متناسقة وَإنْوَ إِقًا ملاعقّةْ
حيثُ جَا رَحْمِ لّهِ كَامِلَايَةٍ مِنَّهِ وَابِلَأَ نْظُرُ بِِّمَا بِقُلَّذِيُولُ سَائِقَة
نيولا خُلله منافية، ومنا هلك حنافي قومواردة كافية ومصادره وأغيْر
لاتَجْع وَاردة الأومي في مسمُوعَة مَوْ لالْتهم شاردة الأوْرَاهَا في ديوانه
مجموعة مقت فيمما كان بعيداً مواست ما كان فريدِا فواهلت ماكان
بنزيد، وفتحت لكل غريبة وضعا قض بصد ورقوم مؤمنين
وقلة مطابقة أمنين، وَعَظْتُ به الجاحدين والمفسدين فوَ الطابقة
المتتنقذ واللهرين . والفلاسفة المتحررين، ورخوف به الجميع ومن
هذه الله هومن المهتدين بال خصوصيّة
التي عَلى الله عَلَيهِ وَبَ بكونه كول السيِينَيُ الخَلْقُ وَتُقدم
نبوت وأخذ الميثاق علي ◌َ خرج إبن إلي جانب تفسيرخ وأبو نعيم
في القليل من طرق عن قتادة عن آْسِ عَنْ الْجِهِيرَةِ مِن الِّعَلَاللّه عَلِيُّه
فَهُمْ فِي قَوْله تَعَائِجَ اذَا خُذْ نَا مِنْ السَّسُبْن ◌َمِيثَاقَّ إلاَّ فَأَذَ كَتْ أو اني
الصفحة الأولى من الكتاب نسخة مراد ملا
١٤٧
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
297.2

١٤٨
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
فيئتها وهويعالجنى قبلت صحيفة من ورق صفرً ◌ُهدى إلى السماحَّى يَ فْعَنْت
عندك ففراهما فاذا فيها بم اله الرحمن الرحيم من روبيكين الكبير أما بعد فدع أمَّ
بنت عبد الصَّالعِ فاني المراجعَ الأَ عْلِيَأْسَبِلًا وَالنَّخَاشِي بَق ◌ِّ وَهَات
أو إلك فازالت الفرصة تها حتى الناسه وأخرج ابن أبي الدنيا
وَالبيهقى من وَجِهِ اخْر عَنْ أنس بن مالك قالُكانتِإِبْتَّهُ عَفْرَ أْ مُسْلِفِيّة
رَ قرائتها فانشون الابن يفوق ونبَ عَلي محدد مَا وريو صرين في كلفها فاذا
صحيفة صَفَ اقْ رِبَيْنَ السَّمَاءُ الأرض حتى وقعت على صدري أختها
الزنجر فَقْرَاهَا فاذا فيها منيز بكِينَ إِلكيف جابالله الْعَبْد القاء لاثَّهُ
لاستنْيَ لِكَ عَيْهَا فِقَائَةُ ارِ سَلَيْهِ مِنْ خَلْ فَ ضْربُ بَّكِ علي يكتبفي خاسرون
حَنِمَارَ بِ معَلَاسِ الشّاةِ وَاخِرِجُ ابن أبي الدنيا وَ الَِّقِّنِ يحَمَاين
سُيَعقالٍ لما حضرت فرع بنت عبد الرحمن الوفاة إجتمع عن انا س ◌ُ النَّاسِين
مثل عدّة وَ الظانية أذنبهيمُوا لقيطِ مِنِ النظامِ فَاذِ اعْبَا نَ اسَوْ حَقِ شَقْطَ
كائن جضع عظيمنالمبلغوي جوهً اذننقط رقاسَمِن في مكتوب أنعم الله
الرحمن الصَّمِين وميكوِلِ كَعن غيرِلّ قَ بَنَاتِ الصَّدِعِين ◌َبَ عْلَ بِّظَرَانِكَبّ
حَيُ حَيْ منْ حيثُ نزل وَأخرج أبونعيم من طلقِ فِالْكِيْه ◌ِتَانِعَبَاء
وَمُوَجَالِ عبدِزِيزِ وَاذِ البلتاجَة فِطَاقَت ◌ُ الكَوْبمنا سبوبالرام
أبو نعيم عنابن عمر قالَ قَات رسُول الله صَلى اله عَلَيْهِوَسَ ل ◌َا براج
أمريُ الأَدفع حَاة وا خرج أبو نعيمِ وَ البِهِقِ سُهُ عَنأبي سعيد الخدريّ
قالَ مَاكَ رَسُولاسم الله عَلَيْهِوَسَمٍ عَنْ حَقِي ◌َار ففالمَانقبل مِنه
رفع وَلَوْلَادْ لِكَلَّإِنَّائِلَ الجَبُّالْ أَخْرِجَ ابَوْنِيمِ وَالِيَّفِيَ سُنْتِهِ عَمن
ابن عباسرائه ميّل ◌َعَن حصى الجمار ومن حق كا بري فقال إنه ما تقبل مز الجادز فع.
ولولاذلك لكان مثل ببروا خرج التَّقِ فُ سُننه عنابن عباس قالُ
وكل هلك به مَا نقبل منتدفع وَمَالم تقبل منه ترك قالا بونين هَذْه ◌ِيَّة
بَيّنة تشهد به من نوع نبيناصلى الله عَلَي عَ شُلم في اجَا بِش ◌ِمَشِيعُ البَيْت
وَاللَّهُ أَعْرَاخِ الكِتَابْ نِ وَسَلِ الهَ مَل ◌َيَِّنَّ مَهْ دَ عَلى الرّوحِدَسُلم
تْلِمَا كَيْا إِبْدَاءَ ابَّ الِحَوْمِ الصَّامِهِ وَزَافِقِ الفِرَاعُ مَنْ تَابَة
يوم الاثنين المبارك الثالث والعشرون من شهر جَادِيَ الأولِ سُنزَاثِينَ
. ذاريعينة الفص المعجزة النبوية الم صاحِبًا.
* افضل العلامة المالتعليم الإجرائي
وَالدِّ
، اما لكيا ارحم الراحمين إن تففر.
لكاتبْرةَ لصَاحِب ◌ُ من قرأفيه.
ـافس
• وازتؤ فيرة عالم ب
الفقـ
كَاننه
المغامر فصيل تكمتين فارسل النا ابن عباس الإله تبرق منكتاب:
وَإِ لَنَا اعترَا مَا تَامَهُمْ فَلَيْلِكَ فيكومن ثمطَعَتِ السَاءُ أَحْرَح العظيم
عن قطا ابن ا وبباح قانبيتا عندخالد ابو وو والهدفهوامر او بسطر
بجية رتطأجا بتعي مات البيت بهاء انتالقارة لها تصل ها عَد
اللهِنْ بِرُ عَنْ تَامَّ ◌َهَا فَقَالَ يَامَّكَ لِعَلِك ن شكو فى قده معِفَ الَوَاني
لاَ آمَنْ عَلَيَّ اسَفَِّ بِلادْنَا فَتْلِوَقَ الَّذِ هِمْتَ قَ الَ هَا مِ نْهَ
هلال الاوه الحج
مَّا لَمَاءِكَالْ مَلَاْلِالْصَلَّه ◌َـ
الصفحة الأخيرة من الكتاب - مراد ملا، ويظهر فيها اسم كاتبه
صورة غلاف نسخة راشد أفندي القيسري

١٤٩
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
الصفحة الأولى من نسخة القيسري
الصفحة الأخيرة من نسخة راشد أفندي القيسري

١٥٠
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
الصفحة الأولى من نسخة ولي الدين أفندي
الصفحة الأخيرة من نسخة ولي الدين أفندي، ويظهر فيها نهاية الكتاب

١٥١
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
الجزء العمرالـ
ريخـ
د خلفیبویت
محمّد ظافر الزر
جمحمدس الجمهور
خطی
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وصلى الله على سب نا محمد ومسلمى
الدوميج مريم أما بعد فقد الحقف ومسر ابتغاء الوجبه
الله الكريم هذ الكتاب المنحوي المبارك المسمى حصاغه
الكبرى المهوفي الجاد عبد القادراين المرحوم الحاج أحمد
القطنى على مز بقراغبوة المسلمين وشرط أن يوفنعم
فى مكة المرادة وأن لا يخرج الالامل المرعبة فعيل
النظر عليه فإناه مكتبة أجدادن كائنات كانت
من بد ويعدجامعة فأما اسمه على الدين بيد لونه
إن الله سميع علم في بل جباه
صورة غلاف نسخة المكتبة الظاهرية
وتف
بسعر هالرحمن الرحيم وبراستمر
بحمد الله المه فى اطلع فى سماء النبوة صراخاً لا تساء والحا مشيراء.
توم وأطلع من فهم الرسالة وشرا ياتحاً، وضهاشراً سميراء بتارِك اسمُ، وَحْت
الأتام من العدم، أجمل الأشياء والظلم، وطاق الأورو المعالم، وقدب".
وتهدف الت جميد قدوقيا مرتدية، واستبد وتمن حه من دون مقصداً
واستهد ومراكز تر القوم معروفة واستحينه وتم المولي والفهم
طوي واحتمى بورمن المصا محمدل خلا انتماح لهابنا وأشهد
حيا خذوه في إناء عين ع سباب المحكات للانصمم ولا حين نة.
ولا يحر كه العقل ولايحيط به الادراك ولا الد هن إلى صنعح المجال
دوما يشطف فى الغرفة وعناد سمع المنحى حتر القاق
إضمع جم يخد الا قلام بالشكوى وكتب إلىهماعلى المربع استوى
نا سمم في السنبا ك المعتاد فى المهاموبين البقاء المصرى
عليم الشهروخ قدم الرجوع الجز عن بالدري وحى القطاع
القرأكم حيى خالد عجزار البحري تي الماءمن أحان ميد من الصنف
فرا وانشق له وكانهذا عيد فى نهائك القمر، ويطبي لرالمنت"
مولمك
وقف
ماتؤ لدعوته أُسْكُنَّن الباب وحواحد البيت، والحَارَائ النّ
بالغيته فاجاب من ضرر بال قيمة الاصلى الله وسلم عليه صلاة
تستعد عند الممات ،وتسعى عنداً هوزل المسابقة بالتشات.
وغجيز على الجراح إذاكت الىاكون والز بد، وعلى البومعبر
بخزم الحدي وابيوت العزى، وفيوت النداء بإصاح حماد
وشراء وتراج شاد وفد وحساب قاد منهدي، وغا بها دوبل
فصلا باد وودى رسال فاد يجد هالاكتاب برقوم
تشهد بفضل المقربون موهاب مركزه، بحفي برايل الأقصون
والالكربوك، كتاب بيس خليل وله من الكتب عجل المدرة
بن الخليل، أو جضع السعادة بن أبي المخبريل كتا بسرعة
نظرائه، ولا يتكيف مرات، وجفت زجراته، والشرقت النجار
ونتراثه، وسنت لمأكن أياته لكتاب بسعت حيبر.
دون تخفضون دا تحت أسانيده وبثق عن كتاب أو بر
ذكره فيمستمته، ويحفظ بشان شاءالله تعالى من بعه فيجاً.
وبلاد: ويختم بالقول الثابت إذ أخان محن عده ويكون فرفى عرضان
القمةيت يسمى اليمن وخبهم، كتاب جمع فاجئ ماكل من
عمرو وهي كل طل حديد القوى كتاب فافي الكتبيه فى الغد
جماعاتحاثاً، يشرح حذر المهتدين، إيقاناء ديزخادم الذين
استوائها تاء ديوان ميتثون لاتناظم السفرة الكرام البررة
: مستوعب الماتناقلة ا بد الجديد بانابيدها المحت شجمل
على ماخص ترسيد المرسلين من المعجزات الباهر وان تصليح
التى الشر تحت اشراف المدون الساقية، اوردت في كل ماوري
،تويتر عن أل خال ◌ِأحلى شبابُرَدُ وتفقد الطرق والشوا هد
لماجعلت من حيث المستجد وى بحقه اقتناها تتاستحة فأبوا باً
تالحق، حيث بارغير اله كاملا فى فنون بالا سط مُ حُمَة
سخ عند يدلم سابقة على فكر نافيه، ونأحلم صافية، وموارده
كافية ومحابة وأخيه. ويجمع واردة الاد الى فية مشبوهة.
الصفحة الأولى من نسخة الظاهرية

١٥٢
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
إن منتمرح من عدد البروت الله عليرجع إلى أن اخنة"
إبر نسير عمرو بن غهز قال قال رسول لعمل الله الربيع اناخبار
:جام الأرفع السماء فاخر السين مائى ختم والتق ال ستر عن إني
تنجيد الخصرفي حال تألممن دول أحد ميائ ى عبر عليه وسلم/بعض فى حجمان:
فتلنتقبل منه صفح ولولا ذلك لرأيثا بث القتال وجروح الو
رحيم والبيهقى فى سننه عن إلى خيابو أنه سئل عن خفى تجاري فى فهو
كماترى فقال الجماتخيل بهاء سطح ولولاتلك الخان منامير وإ ختوج
البيض في سته عن بن عباس قالى مكى على منك با ثقيل مشر رفع وبلغمر
يتقبل بترك فائز ابوتضيع جازفاية نحلة تشرف بعقد قمة معبأ صلى
اسم علم تعل قاياب سريعا البنية
.. ثم هذا الكتاب المؤسك لمحرف الله تعالى نفوتر قص تمر قر قوم العربيد
تابع ذى امحمد الشريف على وافق الوزى حسن الههوعة الكبار
وكوا خلالها وتعبنا لي تما عَلَ الكر ورحم الله وأَبـ
والجسس العراقية بأى افيد بوأكل
الخمير الجمعب
وذلك فى سنة سبع وهم سيربهاجم واحق من فرع من طريقَمُ الهرم
والمجزء التراث مح له فى المر حلية وسط وشرق
الصفحة الأخيرة من نسخة الظاهرية
صورة غلاف نسخة مكتبة الرياض العامة، ولدى دار الدعوة والإفتاء نسخة منها أيضاً

١٥٣
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
الصفحة الأولى من نسخة مكتبة الرياض العامة
الصفحة الأخيرة من نسخة مكتبة الرياض العامة

البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْئَدَةِ
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
١٥٤
تاب
الخصائص الكبرى اللاز الـ
جنة الله تعالي،
ونفع به
"أمين.
مرات النقطة سواء يشوه فقط باشر
ـم
الصفحة الأخيرة من النسخة الفرنسية
Suppl as:
ne 505
ـو
صفحة الغلاف من النسخة الفرنسية، الموجود نسخة مصورة عنها
في معهد دار البحوث العلمية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة

١٥٥
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
منك الخصـ
بالى
ـاته الحب
٠الكافر المحله
فى
الأميرة
الجامعة النظامية
صورة غلاف النسخة النظامية، ومنها نسخة محفوظة في الجامعة الإسلامية
ملوك جامع نظاميم
2
أبسم الله الرحمن الرحيم وبر نقي
الكودبه الرئا طنوخ سمائية النبوة منأجالا معاً وو إمباراه وإطلع مى
كلام الأرسالة تحمل نافعًا وزيع إختيراه تبارك اسمه وتمب كلمه وعمت محمد
وظات حكمه، ورابعاً لات وجالكون قلمه وأوبعد الأنام فى لحد مجم
الضياء والعار، وخلق الوح فقيه وقد الإجمال والأرزاق والا عمال
واستمر الأردن: وهوي داتهزلا والجداه وأشكره من نعمة مستيريداء منتزيد
استبد ومن يضلل فكر تجد له وليا مرتبة واستنصره وأن بجد
يجد ونه متجراً، واستكعبه وإز حول وكقوة سرجي واستعينه
ونعم مولا حمصبير وويد نقواعته به وم استمنتكن محله فلا
انفصام كرابدائل شهدان لااله الاالله وحده لاشريك له
إنها وأخهذا أحب فرد أحمد انلم يتخذ صادحية ولا ولد اتغزة عن سما
الحفظات فلاجسم ولا عرضز ولا قبوت ولا إنتقال ولا يحويه منه
وزمي ولا يخط هالبان ولا يدرله العقل ولا عطيه الإدرار؟
- واللأه الىحقيقته مجال، وأشهد أن سيدنا محمداعبدهورسوله وبينا
ني مار وما غوى وما ينطق عن الهوى وعندمدرة المنتهى هذه
أها
دھ
اجه أسرعت قطرافة ويتحت راية وعبقيتفيعامه واسترقت إنواج
وزيرابه وصدقت أخبار إياه كتاب كبقت فنونه واور قت خصونه
واتسعت أسانيدهومتون
بدأن بقاء الدولة مولغة فيما رائي، وبدعة وثبته بالقول
الثابت إذاحان مصرعة ويكون موي عرصات القيم منورا
يسبقى على يديه ويتم كتامحمد
هدية القوى تاب فاف الكتبفى توعد جمعاً وإنقا تا يشر وهذا
المهتدين إيماناً ويزيل ون الذين امنواا، أناديها يستوى
لمائنا سخعة السفرة الكرام المورج مستوعبة الماتها طلقة أئمة الحديث
بإسمانيها المعتاد منشرار عن ماخص به شعر المزعلى من المو
الباهرة والحضائفى التى أشرقت أشراف الحدور الساخنة
إورات من لما ورد وتزه عن الأخبار الموضوعة ومايرد
وسعدة الطارف والشواهد لأ ضعومن حيث السندوريسيه
اقتنا يا متناسقة وأبو ابا مثله حمة جيدأجا بحمن الندنا ملاحى هن
وائلاقل وجيه سابقة ديوله سابقة بقوله هند، صباحية وما هله
ضافيه وموارد ماضية ومصلاة وأخيه لاجمع واردة الأولى ميه
مسمعه ولا تسمع شاردة الاول وديوانه مجموعة كرت قيم
مكان بعيداً وأنسابما كان فريد، واهلت ما كان تشريد المفعتى.
للغريبة وصيدا وشر حت به صدور قوم مؤمنى وصوسط
امتى فقطتابه الجاحدين والمفسدين والطائفة المبتدعة
والتحدين والفلاسفة المتمردين فى حوث ب الحسنى ومن ev
قوص المهتدين:
× الملوك وتكم حريف الاقلام بالمستوى وكتبكر همان اسمه على المنكر
أذا ستوى، وأذن باسمه فى المتداخ الأرض وفى السمايوم كنت
الاخرى إ عليه وكسر ودرله فرع الجدعة بالدربر وجن لين
الجذع لفراق فى خاز خرأرالبقر ونبع الماء من بعي اصابعه وفر "
الارض الف وانييق له وكان يناعيه فى fewلق وعلى فيت
وأقبت الزكوية أسطعة الباب وحوائط البيت وأشار اللواء
بالغيب فا جاب من غير زه هبت صلى الله عليه وساحر صنا تاب
تسعة عند المحدثة وتسعد عنها هوالمسائل بالثبات وجيه
إعجا بهن الخاتم في تفسيره وابو نعيم في الد لاير فى طرف عن قتادة
عن الجنس عن إلى هريرة عن المترجمة الله عليهوسلم في قوله تعات
وإذا خفيها من المندى ميثا هم ولدي،قال كنتا ولكنيييم
في الخلق واخرهم فى البعث فيدابه قبله ، أبو سهل الشحات+
عنها تواط أذاكر الزالون والزالات وعوالد واضحان فقر مائـ
وليدش العدد وعيون الفرك ما صاد حابو ش أبو أو شانه
وغدا: وصاب غاد وبعدعز وغابٍ صاد وبداء وصال بادووفى
وسالواد وجداً: كتاب مجوم يشهد بفضله المقرهون
مكساب مكو ضحى بوابة الاقصول والأقربوي لتا
الخبر
حكيا محله من تكتب مخل المصرية من الاكليل وفوصفى السبجدة من الأ
٢
الصفحة الأولى من نسخة النظامية

١٥٦
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
٥٩٢٠
الصفحة الأخيرة من نسخة النظامية
الثانيلعب
كابتنـ
أما النصب مولانا مشيخ الإسلام والأحالم الهمام نفع الله بهوكانه
الامم تاج الدين الفتح جها الدين
علية
البوجي نفعنا الله بركان أظالمادي
بالمفيه المعد الصدر
الأربعاء سيدنا محمد واله وصحبه
أجمعين اب العالمي:
مجا ها قول
صورة غلاف النسخة الظاهرية الأهلية

مِنَ الْخَصَائِصِ الْكُبْرَى
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
١٥٧
الصفحة الأولى من نسخة الظاهرية الأهلية
13
4.
فعل ذلك والشرج البيهقي من طرنج عا يته بنت فرين ها للمراجها الربيع بنت معود في حدا
قالت بنا إنا قائلة تثبت على الحفة انها بمافي اسود يكلفني فى نفسى عالف مبيناً جنوبالجيزة
اختلت مشيمة منورق سفراً تحتوي فراحها حتى وفعت منه فقوا هما تأخرهالها براعم الاسرة
الرحيم شريك لكبز المبكين أما بعد بدع أمتى بيت عبدي نصائح فانى لواجب الملكه عليها سيبالاحالته
ذاتهوفى مقرصحة ما الأولى لل غا زات القرضعة فيها جم نسيتاند والموج الزاوي الدنيا
الا بزي المدونة على مدنها ووضع يديه في جنوناً ماذا سخيفة صعن شري بن الماءالاض!
نذر عقيمة على صفدتي ما خدمها الرحي فظ بها فاء أنها مز ريب تكين إلى كين أخدمة جنبه العبوة
الجماع فإنه لا سبيلإلى عليها فقام وارسوي من خلقي وضرب بيده على وطبقي ها سوء تنشر
حمعن وية متكرراً من القاء الاخويخ الخارج الدنياولمبية في منحدر منعبد أفضل الأخضرين
جموع غبت معد الزمن أنوفاء اجتمع عند منا أما من من التا بعين مصل عروة والقاسم أي سعواطر
نقيضاً في السقف فإذا ثنيان أسود قد سقط لأنه جذع عظيم فأقبل لهوي خرها اخ
بحفظه فقد أ بغير فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم أنزع بتعسبة الكعب نسويك على ◌ُها الصفاء
سببً مما نظر تى الكاتب نجا حي فرح مزجي نزل وارج الوعيم عن طلق أو كنت محمد
ابنعباس عربالتوصيد ن موزاذ انقلب حية بخطافت حول الكمية اسوعالم انالتام
تخمكت وكنت مارسول الديافى مباران القد قد مضى تشكك وانى عنالجيد فأنا منهم علي
فتكونت ثر على أراضما وأخرج أبونيم عن عطاءبن أبي رباح في السينما عن النون عود
قرأ في المسجد الحرام إذ نصركمية وقطاً نبات حخط المجد بالبيت سيها لمراس العظم كلاهما
أتصلى تخباتنجاحه فى عه ستقام عليها فقاليا حروف تملك ان تكوني قد قضيت نفكا واي
لاأفرع ميد الجفها بلاد التطرق ثرة عبنا في المما بإضافة فقرة
مت عه داتنفي على اله عليه فوسط الىالان أخرج أبو نعيم عنابن عمر قال قال رسولمدصَلى اله
عليه وسلم مناخبارجا،ربى الأرض حصاة داء نيع الغنم وأبيهقي في سننه خراويعيد
الذ وجبه كالت سابت رس ط مثلي انى عليه وسلم عن حصى الجمار فقال ما تقبل منه دفع واولاءالك)
لوأننا مثل الجبان واستمع أعم يدير دالبيهم في الثناء غير مص مرانه سبيل عن حصصاً الخار وفى فهو
كاترك فقال إنه ما نقتوفر الماء رفع ولولاذلك لكان مثل كبير واخوخ المهن في المشاعر
افي عد مر على وكربه ملك مكتبه منه رفع وما للنقيل رك ماذالو نعيم مهدي أيد بعينه مشعل
بصمح شوة بينا صلى أصطبق وسط فى جابريعتديفى البيئة ثم هو الهابطدارك
داء بعونزة حسن ين فيه فالافهما داه التس محمد بنعبد الرحمن الععبد الخالق الخهو النبي
والموضة الخالي مانطوخ المحلات باني ه من الغير ىوالذي يجمع على النبي لموعلى
وأبواما توقعته بجيش حاجة الشركاءلا زع ماء المطردبي،ما بتاء ذ بطولة.
أحمد هوالذ كما ملها فهذا الثورة مراجالأمعاء ترامية وإ واحد من كما ر واه
سالفة جولة عليه فيا فيد ونا الجله صناعية ويراه ثانية ، ونساء دال؟.
غز البلاد وهذا من متا وت احمد ونت الله الطب نقله ، وحت محمد وجري
نظم واردة الأذرفيه معوعد، ولاضيع شارة الإوقراها فى غيرانه مجموعه ٢٥
ما كان وما يكون قلية، أوجه الإمام من القدم وعيلا تحتها بالعلم، وخلق الفرح
جر وعدمالاعتداء وإبنت ما كان فريده" واعلت ساحات تشربها، وفت لكل
والمهموق عدد الآجال والأونات والإيمان وقم دا خمفع ذهرائهواء إذا وانبله فة كره
عديدة فيصيدا ، لفت حته بة عندوزقوم موبينة وتقوي طابنها منيرة مي شظية به-
أمسكبها مجموعة مست هذه تما ستهديه ومرية (صلى يحبد له خلياً مرتفعاً ما ستفت ميزو ولى
المدنوالمنتيرة والطابعة المبتدعة والملحوة أو العلامة المعجزة بن في وجرت
بحد مرة ملكه بإبدا فجاء مستكمية بله الحول والقوة سورةا ما ستبلت، فجاحم أنولى فى البحيرة
تنى ومن بدوا فعه فهو من الذين با يد نخسر انبيئة البر عىالله الق ويم.
مداخلة المتباق: لحمعه أخر خ الرأبى حاتم
بي ولا مرض الأسهوت ولا انتقال ولا يجوبد فكان والادمان ولا خطربائمال ولا يدركه
بسم فى قوله تعالى داة أحدما من البيهمبينا تتوق منابت الابنة في في كبيرة بجد النبي في إغلى
العقل ولايحيط به الادراك ولا المدخنة حيثقدمات واش واق سيدنا محمداعبده
فاخرة فى البعث كبداية تيثم واخفىمزاولة النطان في خرقوإ مالية غربية ل الوجبات
جولة نتربما صبر وما جورة وما ينطقعن الحرية في عند سورة المنشفى حية المارعب ديه
اجمعزيت الأفلام بالمنتجتري مكت الرحمة اسمه حنى العرض مصنوعة وإذ للجامعة فى المنتدى
بشدة انشاء الله لا أخبر ينى فزمن ظهوره ذريا فهم ذاتهوه على العبهم
زهراخرمن
فى الأراضى وأشياء ديوم النجاة الاتحرية سار تكية الحجر والمقيدة قوله الشرع الطبيعة في الخدمة
وصلى الله عليه وسلم المأمون لكل فهذا مكر ينفذ بالأنبية وهر العرب
1:
ـهم غريزة
بار التجارى فى تاريخه والطبر إلى وائ ع واقبه فى عدادٍ عنهم عن
كية جيد أهله الجوية وعجراء المحت واعنبُ لوغرفة المشكنت أخاف وحر أبط الهون
حتىكنت نبيا تاذ وادم به الموزع والجد وافق إمحمد والماكر
الانساب تأثيث بإ حسا به النموزيت حيث صور انه دمية خلية صلاء القصة غيوم
العرباضى فى ساريه ضمت يسر له صلى الله عليه وينة يقوليا أي عبدانه
ـدتفق المعدأمر الإحالة الباتوفيق
المفروض عليوث المحددة وحيوية العب حالـ
هوان مثلالكثير من ( أنه خلية وسنتفى وجب الله البتر وكي هالقادم ونعن الروح فيه
الها دفعاً فضا بتعاد لهدى خطاب عاد ديد الجماليات زود
الزائر والطبرانى فى الأوسط وأبو نعيم منطريق التعني فرائ عباس أف لمسه
خذاتها بعرفزة يظنه بتهذه المقربون فى محب مزكون
البل مطول متكتك فينا فله قادم بتر الروح عليه كما حينمايونقيم عن الضبابجي فال
له من النكتة مخلل القدرة فر الجميلة في موس
كال على من حاث فيما فاز بآدم معهد ل في الطين يرسل واشموع أن عدد عنا إي للبها
أهف تعطى مهرانمن قراءة التصقت زهران، واشترت بجواره ومعَاثا
الباث ثبات مبتعث مونةطاهر ف حضرين، مافسقة أسبابيده فى مبوبة كان
الى عند اللهفى الشهر المعجلا مان كله حمل الله عليه وسلم متحكنت تنبية وال عبر المدح والطين
ومستمى محمد بنطاق الملكة الله تعالى هو ليه بط با بنة وتعام الماضية بالقول الثابت
مزاد م أمرا خنة نفسه عن عامر قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم انك ستنبيت قالقادم
تم عزكو مريم الثاني
الحمد في م حركة فكل شديد الهول كان ما والكت فى الطبمما واللهلا بطرح عيد
أنأعرابيا فى فى النبى صلى الله عليه وسلم اليكولا زاد ل بيوتان لاب تهر المد فى القاق
يتانً وغذاء البريق منوا أنمائة فى نواى مستلامت اته باقية المنعزيالكرام
كما أخذمن التعيين فينا فر ودمرة إلى براهيم وتطوي عليه وكان إلى في منامها أنه خرج
فى محافظته الرىالحديث ؛مناتبع ها المعتبرة تستمر على ◌َا بصرية سيد الرياضي
مراج المئات له حضور ا عظام حا؟ ٢٨٠ ق فصه الشيخ تقي الدين السبكي
المصابين النية مشوقة إشراقة الدور المناظر وأوردت فيه كما وزة وزوجته عن لحمـ
فظة والمنة في لتزمين ، ولتنصرته فى مدة الأيد من التقوية بالنبي صلى الله
يشعر شبأ مامة
تنظيم فى تُزرع الكلى بالانتفى وجيه مع ذلك اله على قدر جبنه في زمانه
رہولم
بزالروح والعبده جراحة من المثان وآخر: الطيران فار ينم عنالم
ـتم بر حكم وانتهى واوٍ غير عن
الحجاب الحاج لهفى وانا فى المنجدا وطنية وأخوم
اشتاق أبا جمعه محمد بن علي كيف مبار محمد صلى الله عليه وسلم يتقدم الأنيا
أوبحى المنح لغرامة حتى بناء فجاء المقبرة ويتبع الماء من بنى منامعه حقاً متجره وافق تحرولاً بـ
تتبيرة وأنوا تقيم فى المدكانيل من طرق مرقة وأشعر الجبن عنأبى هريرة عن التوصلىالله علية.
بريداء واختصمنه ومن أيشك بحجة علاًانفصام له أ بياً ذا سته وأنه لا اله الاحسين
الصفحة الأخيرة من نسخة الظاهرية الأهلية
٢٥٢٠.
+ سيب-

١٥٨
صور من صفحات مختارة من الأصول الخطية
البُشْرَى بِالنُّسْخَةِ الْمُسْنَدَةِ
الحى: اكبر يخلصهم الى افق جلال الدين الأسية الحي يعمل
الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
تقرع التصوير ٣/١٣/ ١٩٩
اسم الكتاب :
الخصائص الكبرى
الفن الحديث
اسم المؤلف :
اKX
مصدر الكتاب: مكتبة مدة العلماء لكتاب (الأرض)
أسعاره ٢٩
١١٧
فخر الدين بن على فى مون الدالة على
تاريخ اخط صنداى
.. العمر
صورة غلاف النسخة الهندية بمكتبة ثروة العلماء - لكنو - الهند،
ويوجد منها صورة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
التشفيفي تعطيه الله الرحمن الرحيم وينالهم والعشِالكريم ◌ِبِالله
المتوة سرائع الها كم المغيراً- واطلع منظم الخرسانة المراباباوربه العدنية الم تبارك اسمه وتمبث كلمة: بوعمن نواة و
حكمه وجزئ بل ربما يكون قله، او اجن الانامن القدم، وجعل الفنية والعالم ويخلق اللوح والهم منوَ شْرَة جاله الأثر
والأعمال وما اجمل وهو المحمود إلىلامان، واشكره مستزيدا من قمة ساخها واستهد التمريضً-فلوتقبله
وليامن شابة واستنفسه، وفرق ذهمن دونه منخله وإستانية والمن الحول والقوة سبير ملة أو است ليله ون الأه الى الفعالة
..- 1.
·
س برواعتصم يده ى إستمك عبلٍ قله أنعصام له أبلاه واست هد أن توالى إلاأحد محاك الاشتراكية اله أله وأحالالكتر الرحيل؟
د
حد أصباحية والرلها. خزم عز جمات المحلات ثلا جسر والمعرض والموت ، انتقل واقوية ◌َوثا
يحظر ثبات ما يدركه العقر ونا جمية بهاغادر ه الد هن المحقيقته مجال والشبكة نفسية محمدا عبدهورسوله
بنى ماضل وباخرى ،وما ينطق عن الهوى العاملة للنهض جنة الماوي- يسمع خلالالا علام بالمستوى
الرحمن اسمه على العرش باستواى واذن باسم مو انيهاو فى المرضية ومالسماء محيوم الفتاة المخزون سل عي طيور الجنة
موضة ضيع الجرعة بالله و وحق بالجالع الغرابة حتى خاراسفهدالقرويين إزا من أحبابنة ومن المعروف الفنان عليربيعة
بمكان ناعيه فى هذه القرء وحقي له ثليت واستخدموت العملية الان حرابط البت واشار لالسماح بالية والر؟
فبّ في حيث حيث ميلى الله عليه وسلم صلاة تسعد عندالمات وقف عنالهوية كتبالله بالثباتِ وتميز عل قهمرافعاتالنيل.
الزالأن بالزالات وعلى آلهرضيجيه نجوم الدرة "وليوث العد كلمن يجبوثالثنائى بأ صابع ماء ون الن وأخ أو حقداً وفنياً!
زع اله ين الشخيران بجل عمال بعون الله بنواله ليوم مؤ يكن عجباً قلين الروح والطين من أن المريخ
حر صنا عي عا مرةالحال قبل النومعلى اللّه عليه وامرسولالله قال وادم بين الروح والجسدحيان المقدمة الحلاقة
الطبراني وأبو نعيم من يحضرمع التبيان الجهياً قالالنوع ى الله عليه ولايشفع كلا أوك جنوال الحالية
لأ قصى القيام بأي قال الشيخ تقي الدين السمكى أو كتاب التعظيم والمنة في التومضى به والشقاء وحده اليهود البرّ
بالتوصيل اله عليهم بتعظيم قدرة العا بالمطافى وفره مع ذلك اله على تقلي يحبه فى وراءهم يكون سهلاً إليه فكرعليه
ورس الته عانة بجميع التى سوء جامع النجوم القيمة وتكون الأندية وامهم كلهم من أحد سف كون قوله بعث إلى الناس كاملا
تختصعة الناس من رقاقة المصدر القيامة يل كيلو من قبلهم أيضاً متعبين يد اللهفق لقولهصل ى مد عليه واكت حيات
يين جروح و السد وان من فشرة يعمل الله بانه سيحيين بالم بصل الهمة المعق لان هو الله محيط جميع الأشياء جنب
لين صلى الله خير والم بالنبوة وذلك الحقب ينبغى أن يفرضم فيه أنه أمر الب لف ون المطلق ين لطالما في أدم اسم المحكتونً
على الجهن محمد ومؤلله فلابدان يكون المعنى إيا وذلك الوقت ولوكان المؤدب المدفوع العزباضية والمستقبل
فى حبه وبلا حط لجنة تابعة فهوله سابقة فيوطة سائه منايه " ومناهله حدئية ومراهذه مرضساعات الليل
لأجسائة مقارنة الإشارة قراء اتشبيًا إلى فحد الشرهة أو الأحذية بالحقائق حصر عفو سعرصرفها.
والفا عليها. الضباط الا بور الحى لوران تلك الحقائق بوم الله كل دقيقة ميناء الشا فىالعم الذي بلاطيبة ...
أحد الن قبال على الم اللهذالك ذلك السا بالد يكون اتها مهلة الهكر الاِنَّهِ
المجرد
من حدالـ
على
المتهمدعموالجدينهو الفلاسفة المتردي وتعودبه الحسن وعز جاء الخمور المسلمين أن خورنصفها؟
سَالم فى ضميرهِوَإبر غير محله
تتريكن فيخصوصية بانه بني وأحم بين الرعز وجلان جميع الإيميا بعل اص نبي هم وذلك ولميكن ولا بد من الصبية
النور يا الله عشرة لأجلها الجزرهم الأكبر اخله مالمته ليعرفوا ضده العبدالله تعالى الموضوع الخبريب الآ الفار الشهريه
وا فهم ذلك القلم التايه قال النبوة وصفلا بد ال يكون للوصوخ يه موجودا والما يكون بن طوع المتهمين سنة
والموضة أقل جودة وفي إرساله وإن ظهر لكفعين كذلك لت قد ان الله على الأرباح قبل
الجرعة كشفونقوش باردة الأوزاما فى بولي مجموعة بنهافيه بكان بعيداً والنشونه فى مثلص مامات
واحت كار ثية ومعدة أمور نتبه منلك زقون وميان، وجوب طابعها إمتين ومطوية الوالدينُ والفسليمو
فار وهداء غاب اتحاد ويد أبوص الهاد وودي وسال تابع جدي رائة كتاب قوم يشهد بفضله المقربين وسحاب ارى
مح كوم متجنى مواطه لا تصون والانزواء كتا بنقيس حلي الحله من الكتب فهيز الية من الأكلياء، أو موضوع إليها من الله
كتاب أمرتت خبط اته وأسعن ترا السو حْت وَهِ بهو أخْنَ الجلود وغير الله مر زقت ومنهممن أخباره إبانه كنا بن سبقتنا
فتوته وأوراق عجوته واترتأسأبيات يستمر كتاب يوجهظوبه ومستمعه يحفظمبرإنتا واستشهد الشمولز فين يل مي)
موريط على باشا :" ولا الثابت إذا مان مصرىالس كوت الم فعصات القيامة في أنفسهافي ميربيعة كتابَّايَ خَإِل عمالهروالع
موسى كل مثل ضية القوية كاس الغي الكه ربيةوق وعلى جمعا فاً نقلها يشرح صدر المهنة أن بنهاية موزعاديه الذين احتوايمانا عليه
تستولى الثا منه المعطرة الكرام البررة ستوعب لملهاللنه لة الحديدي وجودها الخبرة مشتمل على بلخماسية
الهلين من المؤلف الباعة واتفقنا يصف التي أجريت العمل الظاهرالشاعرة اوردت في الكهرباء وترفيه من الهواء الودي
متناولنيين فى الحنون خربهم فى البحث عنبداية قبلها فى الموسم الجاري من الماليه عن حب.
ن الصائ الريا في قال سائقاً بالجماعة جدد فيه على كيفيةبار محمدصل المالية، ومن حقله الدنيا وبه الحريريبه
الار الطلا أخا م بنى آدم من ظهورهم فيهابتهم الإسْها لم على الخسِم التائِكُ لِدَصِ لّهِ عَليرولم
غرين إلى وحلذلك فساد يتقدم الأنبياء والحواخر من بعثة و المخرج أحمده القارى لأن العلومالطبية والهوالحاكم والنفقة
مربو نعيم عن مبية الغز الكت يارسول الله تى كنت فيها قال ماوم بان الروح والجسد وكشرمالفحل والمادة والباقى
بن العامين عن مارية سجعات منرسول الله صلىالله علية وسلم يقوللي و تحدد الله في م الكتاب خاتم التغيبين بداخله الجدية".
فهم مجمع المحاكم والطفى وأبو نعيم عن ابن عمربن في اليومعلى الله عليه وم متى وحيت للطالقوة وال ين خلق الهرم
تزوج بقلم توج الباز، الطبر انى فىهذا وسط حا بونغير من طريق الشابي عن ابن عباس القيّ بإرسواله سى كنه حديثا
إلى ثاهم بين الروح والجبد والخ ايوقيم عن الصناعى قال العربية جهات زياً قال واحدة وقد لب فى الطين مرساد
عدد الآرراق:
الأجزاء باحر
رقم :
الحفظ :
الملاحظات :
الصفحة الأولى من النسخة الهندية