النص المفهرس

١٠٠١
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧٩٢ - حدثنا عمرو (١) قال: حدثنا يحيى (٢)، عن ثور(٣)، حدثني حريز
(٤)، عن أبي خداش(٥)، عن رجل(٦) من أصحاب النبي - عَّم -.
(٣٠٤/٨٥/٣).
يصح، نزل البصرة، وعداده في أهلها - رضي الله عنه -. الطبقات (٥٠/٧)، الكبير
(٦٦/٣)، الجرح (٢٧٢/٣)، الإصابة (٣١٩/١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف، وحسن الحافظ ابن حجر إسناده.
أخرجه البخاري في "الأدب" المفرد (٣١٤/١) من هذا الوجه مثله، وتمام حديثه :..
فكان عنده، حتى عرفه النبي - ◌َّهِ فلما ارتحل، قلت في نفسي: والله لآتين النبي - عَّه.
حتى أزداد من العلم، فجئت أمشي حتى قمت بين يديه، فقلت: ما تأمرني أعمل؟
قال: " يا حرملة، ائت المعروف واجتنب المنكر" ثم رجعت حتى جئت الراحلة، ثم أقبلت
حتى قمت مقامي قريبا منه، فقلت: يارسول الله، ما تأمرني أعمل؟ قال: " يا حرملة،
ائت المعروف واجتنب المنكر ... " الحديث. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة
(١٢٩) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده (١٦٧) من طريق: قرة بن خالد، عن
ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده نحوه مختصرا. والإِمام أحمد في المسند
(٤ /٣٠٥) من طريق: روح، عن قرة بن خالد به نحوه. وابن سعد في الطبقات
(٥٠/٧) من طريق: عبد الملك بن عمر العقدي، عن قرة بن خالد به نحوه. والطبراني
في الكبير (٤ /٦) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن قرة به نحوه. وابن قانع في معجم
الصحابة (ل / ٤٢ / أ) من طريق: إِبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن معاذ به نحوه. قال
الحافظ في الإصابة (٣١٩/١): حديثه- يعني حرملة - في "الأدب" المفرد، ومسند
الطيالسي، وغيرهما، بإِسناد حسن.
١- هو الفلاس، تقدم في (٤): ثقة حافظ.
٢- هو ابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
٣- ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي. ثقة ثبت، إلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة،
وروى له الجماعة. الطبقات (٤٦٧/٧)، الجرح (٤٦٨/٢)، التقريب (١٣٥).
٤- حريزبن عثمان، تقدم في (٥٩٨): ثقة ثبت، رمي بالنصب.
٥- هو حبان - بالكسر، ثم موحدة - ابن زيد الشرعبي - بفتح المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم
مهملة مفتوحة - ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة. روى له البخاري في "الأدب" وأبو
داود. الكبير (٨٤/٣)، الجرح (٢٩٧/٣)، التقريب (١٤٩).
٦- لم أعرفه.

١٠٠٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧٩٣- حدثنا بشر بن آدم (١)، قال: حدثنا ابن حباب(٢)، قال: حدثنا
الوليد بن عقبة القبسي (٣)، قال: حدثنا حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي (٤)، عن
صفوان بن عسَّال المرادي(٥): صببت على النبي - تَّه ◌ِ الماء في السفر والحضر
فمسح على الخفين. (٣٣٤/٩٦/٣).
٧٩٤- حدثنا موسى (٦)، قال: حدثنا وهيب(٧) قال:
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه البيهقي في السنن (٦ /١٥٠) من طريق: أبي الحسين الغازي، عن عمرو به
ولفظه: غزوت مع النبي - ◌َّه ـ سبع غزوات، فسمعته يقول: " المسلمون شركاء في
ثلاث، في الماء والكلاء والنار". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٠٤/٧)، والإِمام
أحمد في المسند (٥ /٣٦٤)، - كلاهما - من طريق: وكيع، عن ثور به مثله. وأبو داود
في السنن (٢٧٨/٣) كتاب البيوع - باب منع الماء - من طريق: علي ابن الجعد الؤلؤي،
عن حريز به مثله. ومن طريق: مسدد عن عيسى بن يونس، عن حريز به مثله. ومن طريق
ابن داسة، عن أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (٦ /١٥٠). وأخرجه البيهقي أيضا
بإسناده عن الثوري، عن ثور بن يزيد مرسلا. قال البيهقي: أرسله الثوري عن ثور، وإِنما
أخذه ثور عن حریز.
١ - تقدم في ( ٦٢٠): صدوق.
٢- هو زيد بن حباب، تقدم في (٦٣): صدوق.
٣- الوليد بن عقبة بن نزار العنسي - بالنون - ويقال القيسي. قال ابن حجر: مجهول الحال،
روى له ابن ماجة. ت. الكمال (١٤٧٢/٣)، التهذيب (١٤٤/١١)، التقريب (٥٨٣).
٤- ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات
(٤ /١٨٢)، التهذيب (٢١٩/٢)، التقريب (١٥٤).
٥- صفوان بن عسال - بمهملتين، مثقل - المرادي. صحابي مشهور، غزا مع النبي - عَّة- اثنتي
عشرة غزوة، ثم سكن الكوفة - رضي الله عنه -. الطبقات (٢٧/٦)، المشاهير (٤٧)،
الإصابة (١٨٢/٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر حذيفة سماعا من صفوان.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١ /١٣٨) كتاب الطهارة - باب الرجل يستعين على وضوئه -
عن بشر بن آدم به نحوه. وقد روي حديث المسح على الخفين عن صفوان - رضي الله
عنه - من طرق. انظر المعجم الكبير (٦٤/٨ - ٨٤).
٦٠- هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٧- وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.

١٠٠٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا عمرو بن يحيى(١)، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري(٢)، عن سليم(٣)،
مولى بني سلمة أنه أتى النبي - ◌َّم -فقال: إِن معاذا - فخرج سليم يوم أحد
فكان في الشهداء. (٣٧٣/١١٠/٣).
١- هو المازني الأنصاري المدني. ثقة، مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٢٩١)، الجرح (٢٦٩/٦)، التقريب (٤٢٨).
٢- هو الزرقي المدني. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: لا يحتج به. وذكره ابن حبان
في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن
ماجة. الثقات (٥ /٤٢١)، التهذيب (١٠ /١٩٠)، التقريب (٥٣٦).
٣- كذا ورد في هذه الرواية (مولى بني سلمة) ولم أقف على قائل ذلك، وهو سليم
الأنصاري السلمي، عداده في أهل المدينة، شهد بدرا وأحدا واستشهد بها، وقد قيل
فيه: سليم بن الحارث بن ثعلبة الأنصاري. وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما
واحدا، وفرق ابن عبد البربينهما، ولم ينسب الأول، ونسب الثاني. قال ابن حجر:
والظاهر أنه أصوب فإِن ذاك من بني دينار بن النجار فهو خزرجي وهذا من رهط سعد بن
معاذ وهو أوسي، وقال: ومنهم من قال: عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء . .
فذكره، وهو الأكثر في الروايات، وصورته مرسل. والله أعلم. الاستيعاب (٧٢/٢)،
التجريد (٢٣٦/١)، الإصابة (٧٣/٢)، التعجيل (١٦٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٦٢) من طريق: إِبراهيم بن هانيء، عن التبوذكي به
مثله مطولا، وذكر قول النبي - عَّله لمعاذ: " لا تكن فتانا". وأخرجه ابن عبد البر في
الاستيعاب (٧٢/٢) من طريق: القاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن
عمرو، عن ابن صخر، عن موسى التبوذكي به مثله مطولا . وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٧٤/٥) من طريق: عفان، عن وهيب به مثله. والبغوي في معجم الصحابة
(٢٦٢) من طريق: محمد بن علي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن
بلال، عن عمرو بن يحيى به مثله. والطبراني في الكبير (٧ /٧٥) من طريق: محمد بن
علي الصائغ به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١ /٤٠٩) من طريق: علي بن عبد
الرحمن، عن عبد الله بن مسلمة به نحوه.
قلت: وقد أشار البخاري - رحمه الله - إلى أمرين : -
الأول: أنه روي من طريق: قتيبة، عن جرير، عن الأعمش قال أبوصالح: فلما كان يوم -
لعله أحد - قاتل حتى قتل. هكذا أورده من قول أبي صالح.
الثاني: أن هذه القصة مع معاذ وقعت لحزم بن أبي بن كعب - رضي الله عنه -. وقال

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١٠٠٤
٧٩٥- حدثنيه محمد أبو يحيى (١) قال: حدثنا خالد بن خداش(٢)،
قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (٣)، قال: حدثني أبو سهيل (٤)، عن
حزم(٥)، عن عبد الله بن عمرو: قال النبي - عَّه: "خليفتي على الناس بعدي
السمع والطاعة". (٣٧٤/١١٠/٣).
٧٩٦- حدثنا سعيد بن أبي مريم(٦)، قال: أخبرنا محمد بن جعفر (٧)،
قال: حدثني زيد (٨)، عن سعيد المقبري(٩)، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور
فلقيت حميل بن بصرة الغفاري(١٠) صاحب النبي - عَّه- فقال: سمعت النبيـ
عَ لَّه - يقول: " لا تعمل المطي إِلا إِلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي
هذا ومسجد إيليا". (٤١٤/١٢٣/٣).
الهيثمي في المجمع (٢٧/٢): رجال أحمد ثقات، ومعاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذي
من بني سلمة، لأنه استشهد بأحد، ومعاذ تابعي.
١- تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
٢- خالد بن خداش - بكسر المعجمة، وتخفيف الدال - أبوالهيثم المهلبي مولاهم البصري.
قال ابن معين: كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث. وقال ابن المديني:
ضعيف. وقال سليمان بن حرب: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة
أربع وعشرين ومائتين، وروى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأبوداود في مسند مالك
والنسائي. الجرح (٣٢٧/٣)، ت. الكمال (٣٥١/١)، التقريب (١٨٧).
٣- هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
٤- هو نافع بن مالك، تقدم في (٣٩٨): ثقة.
٥- حزم بن عبد الخثعمي. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات"
التابعين. الكبير (١١٠/٣)، الجرح (٢٩٣/٣)، الثقات (١٨٧/٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده . . .
٦- تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
٧- هو ابن أبي كثير، تقدم في (١٤٦): ثقة.
٨- زيد بن أسلم العدوي، تقدم في (٥٠٠): ثقة عالم.
٩- تقدم في (١٩٢): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
١٠- حميل - بالتصغير، والمهملة - ابن بصرة، أبو بصرة الغفاري. وقال الدراوردي: جميل

١٠٠٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٧٩٧- حدثنا علي(١) قال: حدثنا سفيان(٢)، عن عمرو بن دينار(٣)، عن
أبي نجيح (٤)، عن خالد بن حكيم بن حزام (٥): أن أبا عبيدة (٦) تناول رجلا من
بالمعجمة - وكذا قال الطبراني. قال البخاري: وهو وهم. قال مصعب الزبيري: لحميل،
وبصرة، وجده صحبة. وقال ابن السكن: شهد جده خيبر مع رسول الله - عمّم -. الكبير
(١٢٣/٣)، الطبقات (٥٠٠/٧)، الاستيعاب (٣٨٧/١)، الإصابة (٣٥٧/١).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢ /٣٠٩) من طريق: عمرو بن السرح، عن يحيى بن بكير،
عن الدراوردي، عن زيد بن أسلم به نحوه. ومن طريق: أحمد الحلواني، عن سعيد بن
سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن زيد بن أسلم به نحوه. وابن عبد
البر في الاستيعاب (٣٨٨/١) من طريق: القاسم بن أصبغ، عن زكريا الناقد، عن سعيد
ابن سليمان به نحوه. والطبراني في الكبير (٢ /٣١٠) من طريق: إِبراهيم البغوي، عن
أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم به نحوه.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٩٢) من طريق آخر عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن
عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بصرة لقي أبا هريرة وساق
الحديث بنحوه. والطبراني في الكبير (٢ / ٣١٠) من طريق: يحيى الحماني، عن أبي
عوانة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٧/٦) من طريق: الحسين بن محمد، عن
شيبان، عن عبد الملك به نحوه.
قلت: والحديث قد رواه مالك، والترمذي، والنسائي من حديث بصرة، والد جميل ..
انظر التحفة (٢ /١٠١). قال الهيثمي في المجمع (٣/٤): ورواه مالك والنسائي والترمذي
وصححه إلا أن أحد الرواة أخطأ في سنده فجعله من مسند بصرة بن أبي بصرة.
الطور: قال البكري في المعجم (٨٩٧/٢): جبل ببيت المقدس ممتد ما بين مصر وأيلة.
١- هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
٢- هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).
٣- تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
٤- هو يسار المكي مولى ثقيف، مشهور بكنيته. ثقة، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح، مات
سنة تسع ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٤٧٣/٥)،
الجرح (٣٠٦/٩)، التقريب (٦٠٧).
٥- هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير
(١٤٣/٣)، الجرح (٣٢٤/٣)، الثقات (١٩٧/٤)، التعجيل (١١١).
٦- أبوعبيدة بن الجراح، هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، مشهور بكنيته،

١٠٠٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقال: أغضبت الأمير. قال: لم أرد غضبك
سمعت النبي - ◌َ ◌ّ - يقول: " أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس
في الدنيا". (٤٨٥/١٤٣/٣).
٧٩٨- خالد بن ميسرة العطار (١) أبو حاتم،
صحابي جليل من السابقين الأولين إِلى الإِسلام، وأحد العشرة، أسلم قبل دخول
النبي - عَّة - دار الأرقم، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد بعدها، وهو أمين هذه
الأمة، وفتح أكثر الشام على يده، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة - رضي الله
عنه -. الطبقات (٤٠٩/٣)، نسب قريش (٤٤٥)، تاريخ خليفة بن خياط (١٣٨)،
الحلية (١٠٠/١)، الرياض النضرة (٣٠٧/٢)، الإصابة (٢٤٣/٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤ /٩٠)، والحميدي في مسنده (٢٥٥/١) في حديث
خالد بن الوليد - كلاهما - من طريق سفيان بن عيينة به مثله. ومن طريق الحميدي
أخرجه الطبراني في الكبير (٤ /٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام. وأخرجه من
طريق: عبيد بن غنام ، عن ابن أبي شيبة، عن سفيان به نحوه. وأخرجه من حديث خالد
ابن الوليد (٤ /١٢٩) من طريق: القعنبي، وإِبراهيم بن بشار- كلاهما - عن سفيان به
مثله. وكذلك أخرجه (٤ /٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام من طريق: أبي
كريب، عن سويد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به ولفظه: إِن خالد بن
حكيم مر بأبي عبيدة وهو يعذب الناس في الجزية فقال له .. الحديث. قال الحافظ في
الإصابة (٤٠٣/١) في ترجمة خالد بن حكيم بن حزام، بعد أن ذكر أن ابن حبان وغيره
قد ذكره في التابعين: لكن ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثا معلولا مداره
على ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي نجيح، عن خالد ابن حكيم، قال: كان أبو
عبيدة أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض، فقام إِليه خالد فكلمه . . الحديث، قال
الحافظ: توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله: فقام إليه خالد فكلمه . . أنه خالد
ابن حكيم، وبذلك صرح الطبراني في روايته وهو وهم، وإنما هو خالد بن الوليد، وهو
الذي قال: سمعت رسول الله - عَّهـ قال ... ، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن
عيينة، والبخاري في تاريخه، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد ابن الوليد .
وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق: حماد بن سلمة، فوقع فيه وهمُ أيضا .
١- خالد بن ميسرة الطفاوي، أبو حاتم البصري، العطار. قال ابن عدي: هو عندي صدوق،
فإني لم أر له حديثا منكرا. قال ابن حجر: صالح الحديث. روى له أبو داود والنسائي.
الكبير (١٧٥/٣)، التهذيب (١٢٢/٣)، التقريب (١٩١).

١٠٠٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمع معاوية بن قُرّة (١)، عن أبيه (٢): كان النبي - عَّله- يجلس فيتحلق حوله
ناس. حدثني عمرو بن علي (٣)، قال: حدثنا معاذ بن هانيء (٤)، قال: نا خالد
بن ميسرة العطار. (٣ /٦٠٠/١٧٥).
١- معاوية بن قرة بن إياس المزني، أبو إِياس البصري. ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وروى
له الجماعة. الطبقات (٢٢١/٧)، الجرح (٣٨٧/٨)، التقريب (٥٣٨).
٢- هو قُرَّة بن إِياس بن هلال المزني أبو معاوية جد إِياس القاضي. صحابي، وفد إِلى رسول
الله - ◌َّهـ في رهط من مزينة، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق. قال ابن عبد
البر: قُتل في حرب الأزراقة في زمن معاوية - رضي الله عنه -. الطبقات (٧ /٢٧٥)،
المشاهير (٤٢)، الاستيعاب (٢٤٢/٣)، الإصابة (٢٢٣/٣).
٣- هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
٤- معاذ بن هانيء القيسي البصري، أبو هانيء. ثقة، مات سنة تسع ومائتين. روى له
البخاري وأصحاب السنن. الكبير (٣٦٧/٧)، الجرح (٢٥٠/٨)، التقريب (٥٣٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٤ /١١٨) كتاب الجنائز-باب في التعزية - من طريق: هارون
ابن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن خالد بن ميسرة به، وتمام الحديث :. . وفيهم رجل
له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره، فيقعده بين يديه، فهلك فامتنع الرجل أن يحضر
الحلقة، ففقده النبي - ◌َّه - فقال: " مالي لا أرى فلانا؟" قالوا: يا رسول الله بنيه الذي
رأيته هلك. فلقيه النبي - عَّهـ فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه ثم قال: "
يا فلان أيما كان أحب إليك أن تتمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا إلى باب من أبواب الجنة
إِلا وجدته وقد سبقك إِليه، يفتحه لك؟" قال: يانبي الله، بل يسبقني إِلى باب الجنة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩ /٣١) من طريق: يحيى بن عبد الباقي، عن هارون بن
زيد به مثله بأطول منه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٣٦/٣) و(٣٥/٥) من
طريق: وكيع ومحمد بن جعفر - كلاهما - عن شعبة، عن معاوية بن قرة به نحوه. ومن
طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في المستدرك (١ /٣٨٤) وقال: صحيح الإِسناد لما
قدمت الذكر من تفرد التابعي الواحد بالرواية عن الصحابي. ووافقه الذهبي في تلخيصه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٦/١٩) من طريق أسد بن موسى، وعمرو بن مرزوق -
كلاهما - عن شعبة، عن معاوية به نحوه. والبيهقي في كتاب الآداب ( ٤٧٠) من طريق:
ابن بشران، عن أبي جعفر الرزاز، عن أحمد الفحام، عن حجاج بن محمد، عن شعبة به
نحوه .

١٠٠٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧٩٩- قال البخاري: قال آدم: حدثنا شعبة، سمع أبا ذبيان، سمع
عبد الله بن الزبير، سمع عمر، عن النبي - ◌َّه ◌ِ قال: "مَنْ لبس الحرير في الدنيا
لم يلبسه في الآخرة".
٨٠٠- حدثنا علي بن الجعد(١)، قال: حدثنا شعبة(٢)، عن أبي ذبيان(٣)،
ومحمد (٤)، حدثنا ابن أبي عدي(٥)، حدثنا شعبة، عن أبي ذبيان.
(٦٤١/١٩٠/٣).
١- هو ابن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيع. مات سنة ثلاثين ومائتين، روى
له البخاري وأبو داود. الكبير (٢٦٦/٦)، الجرح (١٧٨/٦)، التقريب (٣٩٨).
٢- شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).
٣- هو خليفه بن كعب التميمي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير
(١٨٩/٣). الجرح (٣٧٦/٣)، التقريب (١٩٥).
٤- معطوف على علي، أي: وحدثنا محمد. وهو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة
حافظ .
٥- هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، تقدم في (٦): ثقة.
أخرجه علي بن الجعد في مسنده (١ /٦١٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في
صحيحه (١٠ /٢٨٤) كتاب اللباس - باب لبس الحرير للرجال - من طريق: علي بن
الجعد به مثله. والطيالسي في مسنده (١٠) من طريق: أبي ذبيان به مثله. وابن أبي
شيبة في المصنف (٨ /٣٥٠) من طريق: عبيد بن سعيد، عن شعبة به مثله. ومن طريقه
مسلم في صحيحه (٣ /١٦٤١) كتاب اللباس - باب تحريم استعمال إِناء الذهب والحرير
على الرجال. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١ /٣٧) من طريق: يحيى بن سعيد، عن
شعبة به نحوه وزاد: وقال عبد الله بن الزبير من عنده: ومن لم يلبسه في الآخرة، لم
يدخل الجنة، قال الله تعالي: ﴿ولباسهم فيها حرير﴾. وأخرجه النسائي في السنن
(٢٠٠/٨) كتاب الزينة - باب التشديد في لبس الحرير - من طريق: محمود بن غيلان،
عن النضر بن شميل، عن شعبة به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في
العلل (١٠٦/٢- ط): هو حديث يرويه شعبة، عن أبي ذبيان، عن أبي الزبير، عن عمر
مرفوعا إِلى النبي - عَتَّهُ-، وخالف شعبة، جعفر بن ميمون، فرواه عن أبي ذبيان، عن ابن
الزبير، ولم يرفعه، ورواه ثابت البناني، عن ابن الزبير عن عمر موقوفا أيضا. ورواه يزيد
الرشك، عن معاذة، عن أم عمر بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، عن عمر، ورفعه إِلى
النبي - تَّ ... قال الدارقطني: ورفعه صحيح.

١٠٠٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٨٠١ - حدثني عمرو بن مرزوق(١)، قال: أخبرنا شعبة (٢)، عن خليد
ابن جعفر (٣)، عن أبي إِياس (٤)، قال: سئل أنس عن شيب النبي - تَّ -فقال:
ما شانه الله بشيء من الشيب. (٦٧٠/١٩٨/٣).
٨٠٢- حدثني إبراهيم بن المنذر(٥)، قال: حدثنا ابن نافع(٦)، قال:
حدثني أسامة (٢) عن محمد بن المنكدر(٨)، عن يزيد بن خزيمة بن ثابت(٩)،
عن أبيه: أن النبي - ◌َّهِ-قال: "مَنْ أصاب حداً ثم أُقيم عليه الحد كفر الله عنه
ذلك الذنب". (٢٠٦/٣ /٧٠٦).
١- تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
٢- هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
٣- خليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري. قال شعبة: حدثني خليد وكان
من أصدق الناس وأشدهم اتقاء. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن
حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير
(١٩٨/٣)، الجرح (٣٨٣/٣)، التهذيب (١٥٧/٣)، التقريب (١٩٥).
٤- تقدم في (٧٩٨): ثقة.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤ /١٨٢٢) كتاب الفضائل - باب شيبه - شَّهـ من طريق:
محمد بن المثنى، وعمرو بن مرزوق، وابن بشار، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وهارون بن
عبد الله - كلهم - عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة به نحوه. وابن سعد في الطبقات
(٤٣١/١) من طريق: إِسماعيل الأسدي، ويزيد بن هارون، وأنس بن عياض، وأبي
حمزة الليثي، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري - كلهم - عن حميد
الطويل، عن أنس - رضي الله عنه - نحوه. ومن طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن
ثابت، عن أنس - رضي الله عنه - نحوه.
٥- هو الحزامي، تقدم في (٦٧): صدوق.
٦- هو عبد الله بن نافع الصائغ، تقدم في (٣٨٥): ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين.
٧- أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
٨- تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.
٩- هكذا ورد في هذه الرواية، وقد ورد في أكثر الروايات: ابن خريمة، غير مسمى. انظر
تخريج الحديث . . ويبدو أن الوهم فيه من ابن نافع، ويحتمل أنه رواه من حفظه، وفي
حفظه لين، والله أعلم.

١٠١٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
درجة الحديث: في إسناده ابن خزيمة ولم يسم.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٥/٥) من طريق: روح، عن أسامة بن زيد به نحوه
غير أنه قال: عن ابن خريمة، ولم يسمه. والدارقطني في السنن (٢١٤/٣) من طريق: ابن
منيع، عن جده، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، والقاسم بن هاشم، وعلي بن
شعيب، وعبد الله بن أبي عبد الله كلهم - عن روح به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد
(١٩٨/٥) من طريق: أحمد بن هشام، عن محمد بن الجهم، عن روح به مثله. وأخرجه
الإمام أحمد في المسند (٢١٤/٥) من طريق: روح، عن أسامة، عن محمد بن المنكدر،
عن خزيمة بن ثابت مثله، ولم يذكر بين ابن المنكدر وخزيمة أحدا. وأخرجه الدارمي في
سننه (١٨٢/٢) من طريق: مروان بن محمد الدمشقي، عن عبد الله بن وهب، عن
أسامة بن زيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤ /١٠٢) من طريق: أحمد بن صالح
المصري، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤ /٢٨٨) من طريق: الربيع بن
سليمان، عن ابن وهب به نحوه وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الدارقطني في السنن (٢١٤/٣) من طريق: محمد بن زياد الزيادي، عن الفضيل
ابن سليمان، عن أسامة به مثله. ومن طريق: سليمان بن خلاد، عن عبد الله بن سيف،
عن أسامة به نحوه. قال الدارقطني: وتابعهما الواقدي عن أسامة بن زيد. وأخرجه
الطبراني في الكبير (٤ /١٠٢) من طريق: مصعب الزبيري، عن أبيه، عن عبد العزيز بن
أبي حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير بن الأشج، عن محمد بن المنكدر به مثله. قال
الهيثمي في المجمع (٢٦٥/٦): رواه أحمد والطبراني، وفيه راو لم يسم، وهو ابن خزيمة،
وبقية رجاله ثقات، ورواه موقوفا أيضا. والحديث رواه محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن
خزيمة بن معمر الخطمي - رضي الله عنه - مرفوعا نحوه. وقد أشار البخاري - رحمه الله -
إِلى هذا الاختلاف فأورد حديث خزيمة بن ثابت في ترجمة خزيمة بن معمر، ورواه منقطعا
من طريق: ابن أبي أويس، عن ابن أبي حازم، عن أسامة أنه بلغه عن بكير بن الأشج عن
محمد بن المنكدر به نحوه. قال ابن عبد البر في الاستيعاب (١ /٤١٧) في ترجمة خزيمة
ابن معمر - رضي الله عنه - : روى عنه محمد بن المنكدر، لا أعلم روى عنه غيره، وذکر
الحديث .. قال: وفي إسناده اضطراب كثير. وذكر الحافظ في الإصابة (٤٢٧/١) في
ترجمة خزيمة بن معمر قول ابن السكن إِن في حديثه نظرا، ثم قال الحافظ: وروى هو وابن
شاهين وغيرهما من طريق: المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر:
فذكر الحديث، قال ابن السكن: تفرد به المنكدر، وهو ضعيف. قال الحافظ: وقد خالفه
أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر، عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، وهذا أشبه وفيه

١٠١١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٨٠٣ - داود بن أبي صالح المدني(١)، عن نافع(٢)، عن ابن عمر: نهى
النبي - ◌َّهِ أن يمشى بين المرأتين. حدثنيه ابن يحيى(٣)، قال: حدثنا أبو
قتيبة (٤)، عن داود. (٣ / ٢٣٤ /٧٩٢).
اختلاف آخر.
١- وقع في نسخة كوبريلي (المزني) وهوخطأ، والتصحيح من نسخة تشستربتي
(ل / ١٥٢ ب) وقد ضبط فيها بالشكل، وبذلك يزول الإشكال الذي أورده الشيخ المعلمي
حيث قال: لأن الليثي والمزني لا يجتمعان. فهو داود بن أبي صالح الليثي المدني. قال أبو
زرعة: لا أعرفه إلا في حديث واحد، وهو حديث منكر. وقال أبو حاتم: مجهول، حدث
بحديث منكر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد . قال ابن
حجر: منكر الحديث، روى له أبو داود. الكبير (٢٣٤/٣)، الجرح (٤١٦/٣)،
المجروحين (٢٩٠/١)، ت. الكمال (٣٨٦/١)، التهذيب (١٨٨/٣)، التقريب
(١٩٩).
٢- هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
٣- هو محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
٤- أبو قتيبة: سلم بن قتيبة، تقدم في (٣٣٧): صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: لا يتابع عليه - يعني داود بن أبي
صالح - .
أخرجه أبو داود في السنن (٤ /٣٦٩) كتاب الأدب - باب مشي النساء مع الرجال في
الطريق - من طريق: محمد بن يحيى الذهلي به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٣٣/٢)
من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن مالك بن عبد الواحد، عن أبي قتيبة به مثله.
قال العقيلي: لا يتابع عليه - يعني داود - ولا يعرف إلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل
(٩٥٥/٣) من طريق: محمد بن موسى التمار، عن الجراح بن مخلد، وإسحاق بن
إِبراهيم الصواف - كلاهما - عن سلم بن قتيبة به مثله. والحاكم في المستدرك (٤ / ٢٨٠)
من طريق: أحمد بن المبارك المستملي، عن إسحاق بن إبراهيم به مثله. وقال: صحيح
الإِسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: داود بن صالح، قال ابن حبان:
يروي الموضوعات. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: محمد بن الليث الجوهري، عن
محمد بن ناصح، عن يعقوب بن إسحاق، عن داود به مثله. ومن طريق: عمرو بن بكار،
عن يوسف بن موسى، عن الحسن بن الحكم، عن داود به ولفظه: نهى رسول الله - عَ لّهـ
أن يمشي بين المرأتين إِذا استقبلتاه. وأخرجه أيضا من طريق: محمد النحاس، عن حميد
ابن الربيع، عن يوسف، عن داود به ولفظه: " إِذا استقبلتك المرأتان، فلا تمر بينهما، خذ

١٠١٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٠٤ - حدثنا عيسى بن إبراهيم (١) قال: نا عبد العزيز بن مسلم(٢)،
قال: حدثنا يزيد بن أبي منصور(٣)، عن دُخَين الحجري(٤)، عن عقبة بن عامر.
(٨٨٣/٢٥٦/٣).
يمنة أو يسرة". قال ابن عدي: رواه ابن أبي صالح، ولا أعرف له إِلا هذا الحديث، وبه
يعرف، وهكذا قال البخاري، وحكى البخاري هذا الحديث بعينه، وقال: رواه عنه سلم
ابن قتيبة، وقد ذكره غير واحد عن داود. وقال ابن حبان في المجروحين (١ /٢٩٠) في
ترجمة داود: يروي الموضوعات، ثم ذكر هذا الحديث. وذكره البيهقي في الآداب (٤٤٠ )
فقال: روينا عن ابن عمر مرفوعا .. وذكر الحديث.
١- عيسى بن إِبراهيم الشعيري - بفتح المعجمة - البركي - بكسر الموحد،ة وفتح الراء -
البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البزار: ثقة. قال ابن
حجر: صدوق، ربما وهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الكبير
(٤٠٧/٦)، الجرح (٢٧٢/٦)، التقريب (٤٣٨).
٢- عبد العزيز بن مسلم القسملي - بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح المميم، مخففا - أبو
زيد المروزي ثم البصري. ثقة عابد، ربما وهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له
الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٢٨٣/٧)، الجرح (٣٩٤/٥)، التقريب (٣٥٩).
٣- يزيد بن أبي منصور الأزدي، أبو روح البصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن
حبان في "ثقات" أتباع التابعين. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من ذكره في الصحابة،
روى له مسلم والترمذي. الجرح (٢٩١/٩)، الثقات (٦٢٦/٧)، التهذيب
(٣٦٣/١١)، التقريب (٦٠٥).
٤- دخين - بالمعجمة مصغرا - ابن عامر الحجري - بفتح المهملة، وسكون الجيم - أبو ليلى
المصري. ثقة، مات سنة مائة، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى
الترمذي. الكبير (٢٥٦/٣)، الجرح (٤٤٢/٣)، التقريب (٢٠١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /١٥٦) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن
عبد العزيز بن مسلم به، ولفظه: إِن رسول الله - ◌َّه- أقبل إِليه رهط فبايع تسعة، وأمسك
عن واحد، فقالوا: يارسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: " إِن عليه تميمة " فأدخل
يده فقطعها، فبايعه، قال: "مَنْ عَلّق تميمة فقد أشرك". وأخرجه الطبراني في الكبير
(٣١٩/١٧) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن
سلم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠٣/٥): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد
ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢١٩/٤) من طريق: ابن خزيمة، عن محمد بن

١٠١٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٨٠٥ - وحدثني ابن أبي مريم (١) قال: حدثنا موسى بن يعقوب(٢)،
قال: حدثنا عباد بن أبي صالح السمان (٢)، مولى جويرية بنت الأحْمَس
الغطفاني، سمع أباه(٤)، سمع أبا هريرة عن النبي - ◌َّهـ في الوضوء.
(٣٦٠/٣ /٨٩٥).
* قال البخاري: قال هلال بن بشر: حدثنا عتاب، حدثنا أبو هاشم
الزعفراني، حدثني منصور، عن الربيع بن لوط، عن عمه البراء قال
موسى، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور به نحوه. وسكت عنه الحاكم.
وأخرجه الدولابي في الكنى (٢ /١١٥) من طريق آخر عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم، والربيع بن سليمان الأزدي - كلاهما - عن وهب بن راشد، عن حيوة بن شریح،
عن خالد بن عبيد المعافري، عن أبي مصعب، عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - مرفوعا
نحوه. والحاكم في المستدرك (٤ /٢١٦) من طريق: بحر ابن نصر، عن عبد الله بن
وهب، عن حيوة به نحوه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
١- هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
٢- هو الزمعي، تقدم في (٤٤٩): صدوق سيء الحفظ.
٣- هو عبد الله بن أبي صالح السمان المدني، ويقال له عباد، واسم أبي صالح: ذكوان. قال
البخاري عن علي بن المديني: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: منكر
الحديث. وقال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عن أبيه مالم يتابع عليه. قال ابن
حجر: لين الحديث. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. التاريخ الأوسط
(٤٠/٢)، التهذيب (٢٦٣/٥)، التقريب (٣٠٨).
٤- تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣ /١٣٤) من طريق: عمرو ابن أحمد بن السرح، عن ابن
أبي مريم به ولفظه: " ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، إِلا خرج مع قطر الماء كل
سيئة تكلم بها لسانه"وذكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤ /١٦٥٠) من
طريق: محمد بن منير، عن الرمادي، عن ابن أبي مريم به مثله. والحديث قد روي عن
أبي هريرة - رضي الله عنه - من طرق أخرى صحيحه .. فأخرج مالك في الموطأ (٣٢/١)
من طريق: سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به نحوه ومسلم في صحيحه (٢١٥/١) كتاب
الطهارة، باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء. من طريق: سويد بن سعيد، وعبد الله بن
وهب - كلاهما - عن مالك به نحوه. وله شاهد عنده من حديث عثمان بن

١٠١٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
النبي - ◌َّ: "إِذا صافح سقط ذنبة".
٨٠٦- حدثني عبدة (١)، قال: حدثنا عبد الصمد (٢)، قال: حدثنا
أبوهاشم (٣)، قال: حدثنا منصور (٤)، عن الربيع بن لوط(٥)، عن البراء، عن
النبي - تَّـ. (٢٧١/٣ /٩٢٣).
٨٠٧ - قال قيس: حدثنا عبد الواحد(٦)، قال: حدثنا عثمان بن
حكيم(٧)، قال: حدثني خالد بن سلمة (٨)، سمع موسى بن طلحة(٩) - وسأله
عفان - رضي الله عنه - .
١- عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
٢- هو ابن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
٣- هو عمار بن عمارة، تقدم في(١٤٤): لا بأس به.
٤- منصور بن عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". الكبير (٣٤٤/٧)، الجرح (١٧٤/٨)، الثقات (٤٧٦/٧).
٥- الربيع بن لوط الأنصاري، من ولد البراء بن عازب، وقيل ابن أخيه. ثقة. الكبير
(٢٧٠/٣)، الجرح (٤٦٨/٣)، ت. الكمال (٤٠٥/١)، التقريب (٢٠٦).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه وبقية رجاله ثقات.
أخرجه البخاري - تعليقا - عن هلال بن بشر، عن عتاب وهو أبو سهل، عن أبي هاشم به
وقال في هذه الرواية: عن الربيع، عن عمه البراء. وأخرجه أيضا تعليقا عن الجعفي، عن
العقدي، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن أبي لوط أن البراء بن عازب حدثه
بهذا. ولم أجد من كنى الربيع بن لوط سوى ما وقع في هذه الرواية. وأخرجه تعليقا
أيضا من طريق: عمرو بن منصور عن أبي هاشم به. ووقع في هذه الرواية: عن الزبير بن
لوط، عن عمه البراء. وأعاد البخاري هذه الرواية في ترجمة منصور بن عبد الله (٣٤٤/٧)
وقال البخاري: ولا أراه يصح الزبير. وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب أخرجه
البزار في مسنده - الكشف (٤١٩/٢) - كتاب الأدب، باب السلام والمصافحة، وفي
إِسناده مجاهيل. وله شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند الخطيب في
تاریخ بغداد (٤٤٠/٥).
٦- هو ابن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
٧- تقدم في (٤٠): ثقة ..
٨- تقدم في (٢٣١): صدوق رمي بالإِرجاء وبالنصب.
٩- موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبوعيسى أو أبو محمد المدني نزيل الكوفة.

١٠١٥
-
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عبد الحميد - فقال: سمعت زيد بن جارية الأنصاري(١): قلتُ يا رسول الله،
كيف الصلاة عليك؟ قال: " صلوا ثم قولوا: اللهم بارك على محمد، وعلى آل
محمد، كما باركت على إبراهيم إنك حميدٌ مجيد". وحدثنا موسى(٢)، عن
عبد الواحد، ولم يذكر ابن جارية. (٣٨٣/٣ / ١٢٨١).
٨٠٨ - حدثنا عبد الله(٣) قال: حدثني الليث(٤)، قال: حدثني إِسحاق
ابن رافع(٥)،
(٥)
ثقة حليل، يقال إنه ولد في عهد النبي - تم ◌ّ ـ مات سنة ثلاث ومائة على الصحيح، وروى
له الجماعة. الطبقات (١٦١/٥)، الجرح (١٤٧/٨)، التقريب (٥٥١).
١- زيد بن جارية - بالجيم - كذا وقع في هذه الرواية، والصواب ماجاء في رواية موسى بن
إسماعيل المنقري، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جريج، بل ورد فيها زيد بن خارجة،
وهو ابن أبي زهير الخزرجي الأنصاري، صحابي جليل، شهد بدرا، وهوالذي تكلم بعد
موته، مات في خلافة عثمان - رضي الله عنه -. الكبير (٣٨٣/٣)، الجرح (٥٦٢/٣)،
الإصابة (٥٤٧/١).
٢- هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤٩/٥) من هذا الوجه مثله. والنسائي في السنن الكبرى -
كما في التحفة (١٢٩/٣) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي هشام المخزومي. ومن
طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يحيى الثقفي - كلاهما - عن عبد الواحد به
مثله. وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٩٩/١) من طريق: علي بن
بحر، عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم به مثله. والنسائي في السنن (٤٨/٣)
كتاب الصلاة - وفي عمل اليوم والليلة (١٦٢). والبغوي في معجم الصحابة (٢١٥) عن
سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن عثمان به نحوه. والبسوي في المعرفه والتاريخ (١ /٣٠١)
من طريق: أبي سعيد: عبد الرحمن بن إبراهيم، عن مروان بن معاوية، عن عثمان به
مثله. والطبراني في الكبير (٢٤٩/٥) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن
مروان بن معاوية به مثله.
٣- هو ابن صالح، كاتب الليث بن سعد، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في
کتابه .
٤- هو ابن سعد، تقدم في (٧).
٥- إِسحاق بن رافع أبو يعقوب المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي، لين، وهو أحب إلي من

١٠١٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن سعد بن معاذ الأنصاري(١)، عن الحسن بن أبي الحسن البصري(٢)، عن
زيد بن عبد الله(٣)،: عرضنا على النبي - ◌َّه- رقية من حية فأذن.
(١٢٨٤/٣٨٥/٣).
٨٠٩ - حدثنا سعيد بن أبي مريم (٤) قال: أخبرنا يحيى بن أيوب(٥)،
قال: حدثنا سعد (٦)، عن الحكم بن مينا (٧)، عن زيد بن جارية(٨)، سمع
أخيه إِسماعيل وأصلح. وذكره ابن حبان فى كتاب "الثقات". الكبير (٣٤٦/١)، الجرح
(٢١٩/٢)، الثقات (١٠٦/٨)، اللسان (٣٦٢/١).
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير
(٦٥/٤)، الجرح (٩٣/٤)، الثقات (٣٧٧/٦).
٢- تقدم في (٦٦).
٣- زيد بن عبد الله الأنصاري، صحابي، روى عن النبي - ◌َّهـ في الرقية. الكبير (٣٨٥/٣)،
الجرح (٥٦٦/٣)، الاستيعاب (٥٤٤/١)، التجريد (٢٠٠/١)، الإصابة (٥٥١/١).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط مجمع البحرين (٤٥٧) - من طريق: المطلب، عن عبد
الله بن صالح به مثله وزاد: "إِنما هي مواثيق". قال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن زيد،
إِلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث. قال الهيثمي في المجمع (٥ /١١١): رواه الطبراني
في "الأوسط"، وإِسناده حسن. ونقل الحافظ في الإصابة (١ / ٥٥١) عن ابن السكن أنه
قال: لم نجد حديثه- يعني زيد بن عبد الله - إلا من هذا الوجه، وليس بمعروف في
الصحابة .
٤- هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
٥- هو المصري، تقدم في (٣٣): صدوق، ربما أخطأ.
٦- سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني. ثقة فاضل عابد، مات سنة خمس
وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٠٣)، الجرح (٧٩/٤)، التقريب
(٢٣٠ ).
٧- الحكم بن مينا - بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد - الأنصاري المدني. قال أبو زرعة:
مدني ثقة. وقال أبو حاتم: مدني يروى عنه. قال ابن حجر: صدوق، من أولاد الصحابة.
روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي، وابن ماجة. الطبقات (٥ /٣١١)،
الجرح (١٢٧/٣)، التقريب (١٧٦).
٨- هويزيد بن جارية - بالجيم - الأنصاري المدني، ويقال فيه: زيد. قال النسائي: ثقة. وفرق

١٠١٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
معاوية، عن النبي - مَ له: "من أحب الأنصار أحبه الله" (١٢٩٧/٣٨٩/٣).
٨١٠ - حدثنا أبو نعيم (١)، قال: حدثنا عبد الله بن مبشر (٢). جليس ابن
أبي ذئب - عن زيد بن أبي عتاب(٣)، عن معاوية: سمعت النبي - عَ ◌ّله: "أيما
امرأة أدخلت في رأسها من شعر غيرها". (١٣٣٨/٤/٠١/٣)
أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية. قال المزي: والظاهر أنهما واحد. قال ابن حجر:
قد سبقه في ذلك ابن ماكولا فقال: ذكر الدار قطني يزيد ومجمع ابني جارية وقال: لهما
صحبة. قال ابن ماكولا: والأشبه أنه أخو مجمع. وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع، ولا أدري
من أين وقع له ذلك، على أن الذي روى عن معاوية اختلف في اسمه؛ فقيل يزيد، وقيل
زيد. انتهى. وقد ذكره في زيد البخاري وأبو حاتم. قال ابن حجر: مقبول، وقيل اسمه
زيد، وقيل هو ابن مجمع بن جارية، لا أخوه، أما أخوه فصحابي، وهذا هو الراجح، روى له
أبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي. الكبير (٣٨٩/٣)، الجرح (٥٥٨/٣)، التهذيب
(٣١٧/١١)، التقريب (٦٠٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩ /٣١٨) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي
مريم به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٩٦ و١٠٠) من
طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إبراهيم به مثله. والنسائي في
الكبرى - كما في التحفة (٨ /٤٥٠) - من طريق: أحمد ابن سليمان، عن يزيد بن هارون
به مثله. والطبراني في الكبير (١٩ /٣١٧) من طريق: إِدريس بن جعفر، عن يزيد بن
هارون به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠ /٣٩): رجال أحمد، رجال الصحيح.
وللحديث شاهد عند ابن حبان في صحيحه (٩ /١٩٥) من حديث البراء بن عازب،
والحارث بن زياد، - رضي الله عنهما -، مثله.
١- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٢- هو المديني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قلت : وفي الرواة عبد الله بن مبشر الغفاري، قال ابن حجر: ويغلب على ظني أنه غير
جليس ابن أبي ذئب. الكبير (٥ /٢٠٨)، الجرح (١٧٦/٥)، الثقات (٤٨/٧)،
التعجيل (٢٣٤).
٣- تقدم في (٧٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ / ١٠١) من هذا الوجه مثله وزاد: "فإِنما تدخله زورا".

١٠١٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨١١ - حدثني محمد بن عبد الرحيم(١)، قال: حدثنا روح(٢)، قال:
حدثنا ابن جريج (٣)، قال: أخبرني زكريا ين عمر (٤): أن عطاء(٥) أخبره: أن
عبد الله بن عباس قال للفضل: شرب النبي - عَّـ بعرفة.
(٤٢٠/٣ /١٣٩٤).
٨١٢ - حدثنا موسى (٦) قال: حدثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق(٧)،
قال: حدثتني امرأة (٨) من صباح عبد القيس أم أبان بنت الزارع،
......
وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩ /٣٤٢) من طريق: الفضيل بن محمد الملطي، عن أبي
نعيم به مثله.
١- هو المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
٢- روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
٣- تقدم في (٧٧٣): ثقة فقيه.
٤- زكريا بن عمر. فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بين زكريا عن عطاء وعنه منصور، وبين
زكريا بن عمر عن عطاء. وقال أبو حاتم في الأول: مجهول. وسكت هو والبخاري عن
الثاني. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: أحسبه الذي روى عنه منصور بن
المعتمر. وذكره ابن خلفون في "الثقات". الكبير (٤٢٠/٣)، الجرح (٥٩٨/٣)، الثقات
(٣٣٥/٦)، التعجيل (١٣٨).
٥- هو ابن أبي رباح المكي.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١ /٣٢١) من طريق: روح به نحوه، وفي الحديث قصة.
والطبراني في الكبير (١١ /١٤٥) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عصمة بن سليمان،
عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن عطاء به نحوه. والترمذي في الجامع (٣ /١١٥) كتاب
الصوم - باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة - من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن علية، عن
أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - نحوه. قال الترمذي: حديث ابن
عباس حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عمر، وأم الفضل - رضي الله عنهم ..
٦- هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٧- هو أبو عبد الرحمن البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود. الجرح
(٢٨٨/٨)، ت. الكمال (١٣٣٤/٣)، التقريب (٥٣٤).
٨- أم أبان بنت الوازع بن الزراع واسمها هند. قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري

١٠١٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن جدها(١)، أن جدها زارع بن عامر خرج إِلى النبي - ◌َّه۔ فما عدا منا أن
قدمنا المدينة فقيل هذا رسول الله ـ عم ◌ّ - فأخذ بيديه ورجليه يقبلها.
(٤٤٧/٣ /١٤٩٣).
٨١٣- قال لنا أبو نعيم (٢): حدثنا عبد السلام(٣)، عن يزيد بن أبي
زياد(٤)، عن يزيد بن يحنس(٥)، عن سعيد بن زيد(٦)، أن النبي - تُّ - خرج
في "الأدب"، وأبو داود. التهذيب (٤٥٨/١٢)، التقريب (٧٥٥).
١- زارع بن عامر العبدي. صحابي، عداده في أعراب البصرة، روي أنه وفد على رسول
الله - عَّهُ- مع الأشج العصري - رضي الله عنه -. الطبقات (٥٦٣/٥)، الكبير
(٤٤٧/٣)، التجريد (١٨٧/١)، الإصابة (٥٢٢/١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في "الأدب" (٤٣٩/٢) من هذا الوجه نحوه غير أنه قال: فأخذنا بيديه
ورجليه نقبلها. وأخرجه أبو داود في السنن (٤ /٣٥٧) كتاب الأدب - باب في قبلة
الجسد - من طريق: محمد بن عيسى الطباع عن مطر، به نحوه بأطول منه. قال المزي في
التحفة (١٧٦/٣): رواه محمد بن يوسف بن عيسى الطباع، عن عمه: محمد بن عيسى
بإسناده، وقال: عن أبيها، عن جدها. وأخرجه الطبراني في الكبير (٣١٧/٥) من طريق:
أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى الطباع به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة
(٢١٨) من طريق: هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي، عن مطر به نحوه.
والطبراني في الكبير (٣١٧/٥) من طريق: الحضرمي، عن محمود بن عبدة، عن
الطيالسي به نحوه. وفيه ذكر أشج عبد القيس. وذكر الحافظ في الإصابة (١ /٥٢٣) نقلا
عن أبي الفتح الأزدي، أن أم أبان تفردت بالرواية عن جدها .
٢- هو الفضل بن دكين، تقدم.
٣- عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي أبو بكر الكوفي، أصله بصري، ثقة حافظ له مناكير.
مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٦٦/٦)، الجرح (٤٧/٦)،
التقريب (٣٥٥).
٤- تقدم في (٦١٩) ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيا .
٥- سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير
(٣٦٨/٨)، الجرح (٢٩٥/٩)، الثقات (٥٣٧/٥).
٦- سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين
الأولين، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وشهد حصار دمشق وفتحها. مات سنة خمسين أو

١٠٢٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
وهو محتضن الحسن أو الحسين قال: "اللهم إني أحبه فأحبه".
(١٥٠٩/٤٥٢/٣).
* قال البخاري: سعيد بن عبيد، سمع بكر المزني، عن أنس: قال الله
تعالى: " ادعوني".
٨١٤ - حدثني (عبد الله) بن إسحاق(١)، قال: نا أبو عاصم(٢)، قال: نا
كثير بن فائد(٣)، قال: نا سعيد بن عبيد(٤)، قال: سمعت بكر بن عبد
الله (٥) قال: نا أنس بن مالك خادم رسول الله - عَّ - قال: سمعت رسول الله
عَ لَّه- قال: "قال الله تعالى .. " بهذا. (١٦٥٦/٤٩٦/٣).
بعدها - رضي الله عنه -. الطبقات (٣٧٩/٣)، نسب قريش (٤٣٣)، تاريخ خليفة
(٢١٨)، الحلية (٩٥/١)، السير (١٢٤/١)، الإصابة (٤٤/٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (٢ /٢٥٣) من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم
به مثله. والطبراني في الكبير (١ /١١٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به
مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٧٦/٩): رجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن يحنس،
وهو ثقة.
١- وقع في المطبوعة ( عبيد الله بن إِسحاق) والصواب ما أثبت وهو: عبد الله بن إسحاق
الجوهري البصري، مستملي أبي عاصم، يلقب "بدعة" - بكسر الموحدة، وسكون المهملة-
ثقة حافظ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين، وروى له أصحاب السنن. الجرح (٥/٥)،
ت. الكمال (٢ /٦٦٥)، التقريب (٢٩٥).
٢- هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٨): ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.
٣- كثير بن فائد - بالفاء - البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر:
مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٢٥/٩)، التهذيب (٤٢٤/٨)، التقريب (٤٦٠).
٤- سعيد بن عبيد الهنائي - بضم الهاء، وتخفيف النون - البصري. قال أبو حاتم: شيخ.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال البزار: ليس به بأس. قال ابن حجر: لا بأس به،
روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٤ /٤٧)، الثقات (٣٥٢/٦)، التهذيب (٤ /٦٢)،
التقريب (٢٣٨).
٥- هو المزني، تقدم في (٥٥٢): ثقة ثبت.