النص المفهرس

٩٢١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن أيوب السختياني (١). (٢٢٩٠/٢٢٨/٢).
٧٠٤ - وقال لي حسين بن حريث(٢): أخبرنا الفضل بن موسى(٣)، قال:
حدثنا الوليد(٤)،قال: حدثنا جهم بن أبي الجهم(٥)،
.
التقريب (١٦٦).
١- تقدم في (٥٠٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨ /٣٠٤) من طريق: الحسين بن إِسحاق التستري، عن
محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الحجاج بن فرافصة، عن
جهم بن فضالة به، ولفظه: سألت أبا أمامة، وذكرت له عمال الصدقة، فقال: الصدقة
حق، وعمالها في النار)) قول الرسول - تَّه ـ. وأخرجه أيضا من طريق: إِسحاق بن جميل
الأصبهاني، عن أحمد بن منيع، عن يزيدبن هارون، عن قزعة بن سويد، عن أبيه، عن
جهم به. وفيه: قلت: يا أبا أمامة انا من البادية، وإِن المصدقين كانوا يعتدون علينا،
فقال: " الصدقة حق، وتباعها في النار" قول رسول الله عَّـ هكذا زاد في هذا الإسناد
رجلا وهو سويد، والد قزعة. قال الهيثمي في المجمع (٨٦/٣): فيه قزعة بن سويد، وفيه
کلام کثیر، وقد وثق، وجهم لا يعرف.
قلت: وقد ورد في المجمع، وكذا في أصل مخطوطة المعجم الكبير للطبراني ( جهم ) وقد
زعم محققه أن الصواب في ذلك ( الحكم بن فضالة ) كذا صوبه في المطبوعة، وقال: هو
الحكم كتبت بشكل(جهم ) وأخطأ في ذلك. والحديث قد أخرجه البخاري تعليقا، عن
قزعة بن سويد، عن أبيه، عن جهم به نحوه. قال البخاري: قرعة يتكلمون فيه، ليس
بحافظ عندهم.
٢- الحسين بن حريث، الخزاعي، مولاهم أبو عمار المروزي. ثقة، مات سنة أربع وأربعين
ومائتين، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الكبير (٣٩٣/٢)، الجرح (٥٠/٣)،
التقريب (١٦٦).
٣- هو السيناني، تقدم في (١٨٩): ثقة ثبت ربما أغرب.
٤- الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة. قال أحمد : ليس به بأس. وقال
ابن معين والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال
ابن حجر: صدوق يهم، ورمي بالتشيع، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب
السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٨/٩)، ت. الكمال (١٤٦٩/٣)، التقريب (٥٨٢).
٥- هو مولى الحارث بن حاطب القرشي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن

٩٢٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
سمع ابن نيار الأسلمي(١)، سمع النبي - عَّـ. (٢٢٩٢/٢٣٠/٢).
٧٠٥ - وقال لنا أبو نعيم (٢): حدثنا الوليد (٣) قال: حدثني أبو بكر بن
أبي الجهم القرشي (٤)، قال: ابن نيار (٥) ... من أصحاب النبي - تَّ﴾ - سمع
النبي - عَّ ... (٢٢٩٢/٢٣٠/٢).
حبان في " الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول. الكبير
(٢٣٠/٢)، الجرح (٥٢١/٢)، الثقات (١١٣/٤)، الميزان (٤٢٦/١)، اللسان
(١٤٢/٢)، التعجيل (٧٤).
١- أبو بُرْدة بن نيار - بكسر النون، بعدها تحتانية خفيفة - البلوي، حليف الأنصار، اسمه
هانيء، وقيل الحارث بن عمرو، وقيل مالك بن هبيرة. صحابي، شهد بدرا وما بعدها،
وشهد مع علي - رضي الله عنه - حروبه كلها، مات بالمدينة سنة خمس وأربعين رضي الله
عنه - الطبقات (٣ /٤٥١)، المشاهير (٢٦)، الاستيعاب (٤ /١٨)، الإصابة (١٩/٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٦٦/٣) عن وكيع، عن الوليد بن عبد الله به ولفظه: "
لا تذهب الدنيا حتى تكون لِلُكَعْ ابن لُكَعْ" .. وانظر الحديث الآتي. قال الخطابي في
الغريب (١٠٣/٣): معناه : اللئیم ابن اللئيم.
٢- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٣- تقدم آنفا، وهو الوليد بن عبد الله بن جميع: صدوق یهم.
٤- هو العدوي. قال ابن أبي حاتم: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهم بن صخير العدوي.
قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في " ثقات" التابعين موافقا
للبخاري في تسميته. الكنى للبخاري (١٣)، الجرح (٣٣٨/٩)، الثقات (٥٦٧/٥).
٥- هو أبو بردة - رضي الله عنه - .
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣ /٤٦٦) من طريق: أبي نعيم به، ولفظه: "لن تذهب
الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع"، وفي الحديث قصة. وأخرجه الطبراني في
الكبير (١٩٥/٢٢) من طريق: فضيل بن محمد الملطي، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه
ابن أبي شيبة في المصنف (١٥ /٢٤٢) من طريق: جعفر بن عون، عن الوليد به مثله.
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند الإِمام أحمد في
المسند (٣٢٦/٢، ٣٥٨). ومن حديث حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - (٣٨٩/٥).

٩٢٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
٧٠٦ - الجهم بن الجارود(١)، عن سالم(٢)، عن أبيه قال: أهدى عمر
بختية له فأعطي بها ثلاثمائة دينار، فقلت للنبي - عَ له: أبيعها وأشتري
بثمنها بدنا فأنحره؟ قال: " لا. ولكن انحرها". قال لي محمد بن سلام(٣):
أخبرني محمد بن سلمة (٤)، قال: ثنا أبو عبد الرحيم(٥)، عن جهم.
(٢٢٩٣/٢٣٠/٢).
٧٠٧- قال لنا عبد الله بن عثمان(٦): أخبرنا ابن المبارك(٧)،
١- الجهم بن الجارود، وقيل شهم - بمعجمة -، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وأخرج
ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وتوقف في الاحتجاج به. وقال الذهبي: فيه جهالة. قال
ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٢٣٠/٢)، الثقات (١٥٠/٦)، التهذيب
(١٢١/٢).
٢- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم في (٤٠٩).
٣- هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٤- تقدم في (٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
٥- هو خالد بن يزيد الجمحي، تقدم في (٤٨٢): ثقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا بعرف لجهم سماع من سالم.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٤٥/٣٢) من طريق: محمد بن سلمة به مثله. ومن
طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢٠٧/١). وأخرجه أبو داود في السنن (٢ /١٤٦)
كتاب المناسك - باب تبديل الهدي - من طريق: النفيلي، عن محمد بن سلمة به مثله.
وابن خزيمة في صحيحه (٤ /٢٩٢) كتاب المناسك - باب استحباب المغالاة بثمن الهديـ
من طريق: أحمد بن أبي الحرب البغدادي، عن محمد بن سلمة به مثله. قال ابن خزيمة:
هذا الشيخ اختلف أصحاب محمد بن سلمة في اسمه، فقال بعضهم: جهم بن الجارود،
وقال بعضهم : شهم .
البختية: قال في النهاية (١٠١/١): الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهي جمال
طوال الأعناق، وتجمع على بخت، وبخاتي، واللفظة معربة. البُدْن: جمع بَدَنة - بالهاءِ -
تطلق على الناقة والبقرة والبعير، مما يجوز في الهدي والأضاحي، سمبت بدنة لعظمها
وسمنها. انظر لسان العرب (٤٩/١٣).
٦- هو عبد ان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
٧- تقدم في (١٧).

٩٢٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال حدثنا جهم بن أوس(١)، سمع عبد الله بن أبي مريم(٢) -، مر به عبد الله بن
رستم في موكبه ،فقال لابن أبي مريم: إِنه يسرني مجالستك وحديثك - فلما
مضى قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة عن النبي - عَّه - قال: " لا تَغْبطنَّ
فاجرًا بنعمة، إِن له عند الله قاتلا لا يموت " فبلغ ذلك وهب بن منبه، فأرسل
إِليه أبا داود الأعور: ما قاتل لا يموت ؟ قال ابن أبي مريم: النار.
(٢٢٩٦/٢٣٢/٢).
٧٠٨- قال لي محمد بن العلاء(٣):
.
١- جهم بن أوس المديني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" الكبير(٢٣٢/٢)، الجرح (٥٢٢/٢)، الثقات (٦ /١٥١).
٢- عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة المدني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". وقال:
كنيته أبو خليفة. وقال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود في
المراسيل. الثقات (٥ /٤٠)، التهذيب (٢٦/٦)، التقريب (٣٢٢).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط - مجمع البحرين (٤٦٦) - من طريق: علي بن
سعيد، عن الحسن بن عيسى النيسابوري، عن عبد الله بن المبارك به مثله. قال الطبراني:
لم يروه عن عبد الله بن أبي مريم إلا جهم. قال الهيثمي في المجمع (٣٥٥/١٠): رواه
الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٤ /٢٩٤) من
طريق: أحمد بن محمد العنزي عن عيسى بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وذكره
الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (١٤٤٥/٣) وعزاه للبغوي. والحديث أخرجه الإِمام
عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد (٢٢٠) من طريق آخر عن موسى بن عبيدة ، عن زياد
ابن ثوبان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - موقوفا. وأخرجه البخاري في
الكبير (٣ /٣٤٥) من طريق: علي بن المديني، عن عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن زريع،
عن عمر بن محمد، عن نافع، عن زياد به مثله موقوفا، وأخرجه تعليقا عن أيوب بن
سليمان بن بلال، عن أبي بكربن أبي أويس عن سليمان ، عن عبيد الله بن عمر، عن
عمر بن نافع، عن بضعة: زياد بن ثوبان، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا مثله.
وللحديث شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنها - عند العقيلي في الضعفاء
(١٢٧/٢) وفي إِسناده سليمان بن داود القرشي، وهو مجهول.
٣- هو أبو كريب، تقدم في (٥٥٣): ثقة حافظ.

٩٢٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثني يحيى بن عبد الرحمن(١)، عن عبيدة بن الاسود (٢)، عن القاسم بن
الوليد (٢)، عن مصعب بن عبد الله ابن جنادة الأزدي(٤)، عن أبيه (٥)، عن
جده (٦): عن النبي - عَلَّه - قال:
.. .
١- يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ، لا أرى في حديثه إِنکارا،
يروي عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب. وقال ابن نمير: لم يكن صاحب حديث،
لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات" وقال: ربما خالف. قال ابن حجر:
صدوق، ربما أخطأ، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٢٨٩/٨)، الجرح
(١٧٠/٩)، الثقات (٢٥٤/٩)، التقريب (٥٩٣).
٢- عُبيدة - بالضم - ابن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي. قال أبو حاتم: مابحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال : يعتبر حديثه إِذا بين السماع وكان فوقه
ودونه ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما دلس. روى له الترمذي وابن ماجة. الجرح
(٩٤/٦)، الثقات (٤٣٧/٨)، التقريب (٣٧٩).
٣- هو الهمداني أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي.
قال ابن حجر: صدوق يغرب. مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وروى له ابن ماجة. الجرح
(٢٢/٧)، ت. الكمال (١١١٧/٢)، التقريب (٤٥٢).
٤- سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان ي كتاب"الثقات". الكبير
(٣٥٣/٧)، الجرح (٣٠٦/٨)، الثقات (٤٧٩/٧).
٥- هو عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥ /٣٧٥)، الجرح (٣١٠/٥)، الثقات (١٤٣/٧).
٦- هو جنادة بن مالك الأزدي. صحابي، وقد ذهب ابن السكن وتبعه ابن مندة وأبو نعيم
إلى عدم التفرقة بينه وبين جنادة بن أبي أمية الأزدي. قال الحافظ ابن حجر: والذي يظهر
أنه وهم ، وقد فرق ابن سعد، وأبو حاتم، وابن عبد البر، وغير واحد بينهما، وأنكر عبد
الغني المقدسي على أبي تعيم الجمع بينهما. وفرق ابن أبي حاتم بين جنادة بن مالك
الأزدي، وبين جنادة الأزدي. وصنيع البخاري يقتضي عدم التفرقة بينهما . والله أعلم.
الكبير (٢٣٢/٢)، الجرح (٥١٤/٢ ٥١٥)، الاستيعاب (٢٤٣/١)، الإصابة (٢٤٧/١
و٢٤٨).
درجة الحديث: في إسناده مصعب وأبوه عبيد ا*، وهما مسكوت عنهما، ولم أجد لهما
متابعا. وقال البخاري: في إِسناده نظر.
قلت: فيه من تقدما، ويحيى بن عبد الرحمن قال فيه أبو حاتم: يروي عن عبيدة أحاديث

٩٢٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
مِن الجاهلية النِّياحة على الميت". (٢٢٩٨/٢٣٢/٢).
٧٠٩ - حدثني محمد بن سلام (١)، حدثنا محمد بن سلمة (٢)، عن ابن
إِسحاق (٣)، عن ابن أبي حبيب (٤)، عن حذيفة الأزدي(٥)،
...
غرائب، وعبيدة يعتبر حديثه إِذا بين السماع ، ولم يبين هنا ، والقاسم يغرب في حديثه،
ويبدو أن ما تقدم هو وجه النظر في إِسناده. وأخرجه البزار في مسنده - الكشف
(٣٧٧/١) - كتاب الجنائز - باب ما جاء في النوح - من طريق: محمد بن عمر بن هياج
الهمداني، عن يحيى بن عبد الرحمن به مثله وزاد: " الاستمطار بالكواكب، والطعن في
الأنساب". وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣١٧/٢) في ترجمة جنادة بن مالك، من
طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسين بن
إِسحاق التستري - كلهم - عن أبي كريب، عن يحيى بن عبد الرحمن به مثله. قال
الهيثمي في المجمع (١٣/٣): رواه البزار والطبراني من طريق: مصعب بن عبيد الله بن
جنادة، عن أبيه، عن جده، ولم أجد من ترجم مصعبا ولا أباه. وأخرجه ابن قانع في
معجم الصحابة (ل /٢٨ /أ) من طريق: سعيد ابن عبدويه الصفار ، عن أبي كريب به
مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه عند الإِمام أحمد في
المسند (٢٦٢/٢) .. ومن حديث أنس - رضي الله عنه - عند البزار في مسنده -
الكشف (٣٧٨/١) - .
١- هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٢- تقدم في (٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
٣- تقدم في (٣٢): صدوق یدلس.
٤- هو يزيد بن أبي حبيب المصري، أبو رجاء، واسم أبيه: سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل.
ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، مات سنة ثمان وعشرين ومائة ، وقد قارب الثمانين
وروى عنه الجماعة. الطبقات (٥١٣/٧)، الجرح (٢٦٧/٩)، الثقات (٥٤٦/٥).
٥- حذيفة البارقي، ويقال الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر:
مقبول.روى له النسائي. الكبير (٩٧/٣)، الجرح (٢٥٦/٣)، التهذيب (٢٢٠/٢)،
التقريب ( ١٥٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
الحديث أعاده المصنف فى ترجمة حذيفة الأزدي (٣ /٩٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه
النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٤٣٨/٢) من طريق: أحمد بن بكار ، عن
محمد بن سلمة به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (٣ / ٤٤) كتاب الصوم - باب ما
ذكر في صوم يوم الجمعة - وابن سعد في الطبقات (٧ /٥٠٢) - كلاهما - من طريق:

٩٢٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن جنادة الأزدي: دَخلتُ على النبي - ◌َّهـ تاسع تسعة
(٢٢٩٨/٢٣٣/٢).
٧١٠ - جنادة بن أبي خالد(١)،
عبد الله بن نمير، عن ابن إِسحاق به وزاد في الإِسناد رجلا وهو : مرثد بن عبد الله
اليزني،، بين يزيد بن أبي حبيب، وحذيفة الأزدي. وتمام الحديث من هذا الوجه ( ..
ونحن صيام ، فدعانا رسول الله - ◌َّهِ إِلى طعام بين يديه، فقلنا: إِنا صيام، فقال: " هل
صمتم أمس؟ " قلنا: لا، قال: "فهل تصومون غدا؟ " قلنا: لا، قال: " أفطروا
فأفطرنا، ثم خرج رسول الله - عَّه - إِلى الجمعة، فلما جلس على المنبر، دعا بإِناء فيه ماء
فشرب، والناس ينظرون ليعلمهم أنه لا صوم يوم الجمعة ). وأخرجه الطبراني في الكبير
(٣١٦/٢) من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة به نحوه. وأخرجه البغوي في
معجم الصحابة (٧٣) من طريق: جده، عن يزيد ابن هارون ، عن ابن إسحاق به نحوه.
والطبراني في الكبير (٢ /٣١٥) من طريق: إِدريس ابن جفر العطار، عن يزيد بن هارون
به نحوه. ومن طريق: أحمد بن نجدة الحوطي، عن أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن
إِسحاق به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٢ /٤٣٨) - من طريق:
الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به
نحوه. وزاد في إِسناده أبا الخير بين يزيد بن أبي حبيب، وحذيفة الأزدي. وذكر في
التحفة (٢ /٤٣٨) أن أبا الخير هو عبد الله بن لهيعة، ويأتي توضيح ذلك. وأخرجه
الطبراني في الكبير (٢ /٣١٦) من طريق: المطلب بن شعيب الأزدي، عن عبد الله بن
صالح ، عن الليث به نحوه وقال فيه أيضا : عن أبي الخير. وأخرجه ابن قانع في معجم
الصحابة (ل /٢٨/أ) في ترجمة جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية: مالك الأزدي، من
طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد به نحوه، وقال : عن
أبي الخير الحميري. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢ /٣١٦) من طريق: المقدام بن داود،
عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه، وفيه عن أبي الخير
أيضا. وذكر الحافظ في الفتح (٤ /٢٣٤) أن حديث جنادة بن أبي أمية الذي أخرجه
النسائي إِسناده صحيحه. وللحديث شاهد من حديث جويرية بنت الحارث - رضي الله
عنها - عند البخاري في صحيحه (٤ /٢٣٢) بمعنى حديث جنادة. وله شاهد آخر عند
البخاري في صحيحه (٤ /٢٣٢) من حديث أبي هريرة، وجابر بن عبد الله - رضي الله
عنهم . .
١- قيل إِنه دمشقي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب"
الثقات" وقال: وهو الذي يخطيء أهل الجزيرة في روايته فيقولون: عن زيد بن أبي

٩٢٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبي شيبة (١)، قلنا لعمرو بن عبسة(٢): (حدثنا حديثا ليس فيه وهم ولا
نسيان)(٣) قال: سمعت النبي - ◌َّه- يقول: " مَنْ صام يومًا في سبيل الله،
بعده الله من النار سبعين خريفًا " قاله لي عمرو بن محمد (٤)، سمع العلاء بن
هلال(٥)، سمع عبيد الله ابن عمر (٦)، عن زيد بن أبي أنيسة (٧)، عن جنادة.
(٢٢٩٩/٢٣٤/٢).
أنيسة، عن جنادة بن أبي أمية، وإِنما هو جنادة بن أبي خالد، جنادة بن أمية من التابعين.
وقال الدهبي: لا يدرى من ذا. الكبير (٢٣٤/٢)، الجرح (٥١٥/٢)، الثقات
(١٥٠/٦)، المغني (٢٠٨/١)، اللسان (١٣٩/٢).
١- هو المهري، تقدم في (٦٣١): تابعي ، لا يعرف اسمه.
٢- عمرو بن عبسة بن عامر السلمي أبو نجيح، صحابي مشهور، أسلم قديما، وهاجر بعد غزوة
أحد ، نزل الشام .- رضي الله عنه -. الطبقات (٤ /٢١٤)، الاستيعاب (٤٩١/٢)،
السير (٤٥٦/٢)، الإصابة (٥/٣).
٣- سقطت هذه العبارة من مخطوطات البخاري وأثبتّها من تاريخ ابن عساكر
(٤ / ل / ١٤ ب).
٤- هو الناقد، تقدم في (٢٦٨): ثقة حافظ، وهم في حديث واحد .
٥- العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي. قال أبو حاتم: منكر الحديث،
ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال النسائي: روى عن
أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى ، أو من أبيه. قال ابن حجر: فيه لين. روى له
النسائي. الجرح (٣٦١/٦)، ت. الكمال (١٠٧٤/٢)، التقريب (٤٣٦).
٦- هو الرقي، أبو وهب الأسدي. ثقة فقيه، ريما وهم، روى له الجماعة. الطبقات
(٤٨٤/٧)، الجرح (٣٢٨/٥)، التقريب (٣٧٣).
٧- زيد بن أبي أنيسة الجَزَري، أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها. ثقة له أفراد،
مات سنة تسع عشرة ومائة ، وروى له الجماعة. الطبقات (٧ / ٤٨١)، الجرح (٥٥٦/٣)،
التقريب (٢٢٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤ / ل / ١٤ ب) من طريق: أبي خيثمة، عن أبي بلال
ابن العلاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في
المصنف (٥ /٣٠١) من طريق: سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عمرو بن عبسة -
رضي الله عنه - مرفوعا نحوه، إلا أنه قال: " مسيرة مائة عام". وأخرجه الطبراني في

٩٢٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧١١ - قال لي أبو حفص(١): حدثنا عثمان بن عمر (٢)، عن مالك بن
مغول(٣)، عن جنيد(٤)، عن ابن عمر، عن النبي - ◌َّه -قال: " لجهنم سبعة
أبواب ". (٢٣٠٢/٢٣٥/٢) .
٧١٢ - قال لنا موسى(٥): ثنا وهيب(٦)، عن هشام(٧)، عن أبيه(٨)، عن
الأحنف بن قيس(٩)،
المعجم الأوسط - مجمع البحرين (١٣٩) - من طريق: النعمان بن المنذر، عن مكحول به
نحوه. قال الهيثمي في المجمع (١٩٤/٣): رواه الطبراني ورجاله موثقون. وللحديث
شواهد .. فعند الطيالسي في مسنده (٢٩١) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله
عنه -. وعند الإِمام أحمد في مسنده (٢٥ /٣٠٠) من حديث أبي هريرة - رضي الله
عنه -، وعنده أيضا (٦ /٤٤٣) من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه -.
١- هو عمرو بن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (٢٨٣) وهو ابن فارس: ثقة.
٣- تقدم في (٣٠): ثقة ثبت .
٤- جنيد، غير منسوب. قال أبو حاتم: حديثه عن ابن عمر، مرسل. وذكره ابن حبان
في "ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن ابن عمر. قال ابن حجر: قيل ولم يسمع منه،
مستور، روى له الترمذي، الكبير (٢٢٥/٢)، الجرح (٥٣٥/٢)، الثقات (١١٥/٤)،
التقريب (١٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف . وقال النسائي : غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن
مغول، وذكر أبو حاتم أن حديث جنيد عن ابن عمر مرسل. أخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٩٤/٢) من طريق: عثمان بن عمر به مثله وزاد: "باب منها لمن سل سيفا على
أمتي ". وأخرجه الترمذي في الجامع (٥ /٢٩٧) كتاب التفسير - باب سورة الحجر - من
طريق: عبد بن حميد، عن عثمان بن عمر به مثله وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا
من حديث مالك بن مغول. وقال أبو حاتم - كما تقدم - في ترجمة جنيد إِن حديثه عن
ابن عمر مرسل.
٥- هو التبوذكي. تقدم في (١٥): ثقة ثبت .
٦- وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
٧- هشام بن عروة بن الزبير، تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه ربما دلس .
٨- تقدم في (٧) ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
٩- تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.

٩٣٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
=
عن بعض عمومته(١)، قال: قلت يارسول الله، قل لي في الإِسلام قولا.
(٢٣٠٩/٢٣٧/٢)
٧١٣- وقال لي محمد بن المثنى(٢): حدثنا يحيى بن سعيد(٣)، عن
هشام(٤) قال: أخبرني أبي(٥)، عن الأحنف بن قيس(٦)، عن جارية بن قدامة:
أن رجلا (٧) سأل النبي - عَ ◌ّله - نحوه. (٢٣٠٩/٢٣٧/٢).
١- قيل هو: جارية بن قدامة السعدي التميمي، عم الأحنف، صحابي، مات في ولاية يزيد،
وصنيع البخاري يشير إِلى ذلك، حيث أورد الحديث في ترجمة جارية بن قدامة. والله
أعلم. الطبقات (٥٦/٧)، الكبير (٢٣٧/٢)، الجرح (٥٢٠/٢)، الإصابة (٢١٩/١)
درجة الحديث: إسناده صحيح .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨ /٥٣٢)، والإِمام أحمد في المسند (٣٤/٥) وابن
سعد في الطبقات (٧ /٥٦) - كلهم - من طريق: عبد الله بن نمير، عن هشام به نحوه،
وفيه عن الأحنف، عن عم له يقال له جارية بن قدامة، وتمام الحديث .. ينفعني، وأقلل،
فقال رسول الله - عَمّـ: "لا تغضب"، فأعاده عليه مرارا، كل ذلك يقول: "لا تغضب".
ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (٢ /٢٩٤)، ومن طريق: محمد بن
عبد الله الحضرمي، عن يحيى الحماني، عن عبد الله بن نمير به نحوه. ومن طريق: المقدام،
عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن هشام به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب
هذا.
٢- تقدم في (٤٧٤): ثقة ثبت .
٣- هو القطان، تقدم في (٧٢).
٤- تقدم في (١٨٥) وهو ابن عروة بن الزبير: ثقة ربما دلس.
٥- تقدم في (٧): ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
٦- تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.
٧- لم أقف على اسمه.
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٨٤/٣) و(٣٤/٥) من طريق: يحيى بن سعيد به
نحوه. والطبراني في الكبير (٢ /٢٩٣) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يحيى
به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /٣٤) من طريق: أبي معاوية، عن هشام به
نحوه. وقال في هذه الرواية: عن جارية، عن عم له. وأخرجه أبو يعلى في مسنده
(٢٢٦/١٢) من طريق: سريج بن يونس، عن أبي معاوية به نحوه. والطبراني في الكبير

٩٣١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧١٤ - قال لي هدبة بن خالد(١): حدثنا أبو بكر بن عياش(٢)، عن دهثم
ابن قران(٣)،
(٢٩٥/٢) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن سعيد الكندي، عن أبي
أسامة، عن هشام به نحوه. وفي هذه الرواية: عن الأحنف، عن ابن عم له، يدعى جارية.
ومن طريق: ابن أبي شيبة، عن عبدة، عن هشام به نحوه. ومن طريق: محمد بن معاذ
الحلبي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن أبيه، عن هشام به نحوه. والحاكم في
المستدرك (٦١٥/٣) من طريق: علي بن أحمد التمار، عن محمد بن معاذ به نحوه.
وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧ /٤٧٩) من طريق: عبد الله بن مسلم، عن حرملة بن
يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن هشام به نحوه. والطبراني في الكبير
(٢٩٣/٢) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب به نحوه،
غير أنه قال في هذه الرواية: عن الأحنف، عن جارية بن قدامة أنه قال: يا رسول الله ..
الحديث، فجعل الحديث عن جارية وأخرجه من طريق: عبيد بن غنام، عن محمد ابن
عبد الله بن نمير، عن أبيه عن هشام به نحوه من حديث جارية. وسئل الدارقطني عن هذا
الحديث في العلل (٥/ ١٣/١) فحكى الاختلافات الواردة فيه، ولم يرجح شيئا. وذكر
الحافظ ابن حجر في الإصابة (٢١٩/١) هذا الحديث من رواية الإِمام أحمد عن يحيى بن
سعید، ثم قال: فيه اختلاف علی هشام، رواه أكثر أصحابه عنه كما تقدم، وصححه ابن
حبان من طريقه. ورواه أبو معاوية، ويحيى بن أبي زكريا، وسعيد بن يحيى اللخمي،
عن هشام، فزاد فيه: عن جارية، عن عمه ورواه ابن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان، عن
هشام، على عكس ذلك، قال: عن الأحنف، عن عم له، عن جارية، ووقع في رواية لأبي
يعلي: عن جارية، عن عم أبيه. قال ابن حجر: والأول أولى. وللحديث شاهد من
حديث أبي عمر - رضي الله عنه - عند الإِمام أحمد في المسند (٢ /٣٦٢)، ومن حديث
عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - عنده (٢ /١٧٥) .
١- هدية - بضم أرله، وسكون الدال، بعدها موحدة - ابن خالد بن الأسود القيسي، أبو
خالد البصري، ويقال له هداب. ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، مات سنة بضع
وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٢٤٧/٨)، الجرح
(١١٤/٩)، التقريب ( ٥٧١).
٢- تقدم في (٦٠): ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح.
٣- دهثم - بمثلثة - ابن قران - بضم القاف وتشديد الراء - العكلي، ويقال: الحنفي اليمامي.
قال أحمد : ليس به بأس حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتابا عن يحيى ابن أبي
كثير، فترك حديثه. وقال ابن معين: ضعيف ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله محل

٩٣٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن نمران(١) بن جارية(٢)، عن أبيه، أن قوما اختصموا إِلى النبي ـ ◌َّـ في
خص، فبعث معهم حذيفة يقضي بينهم فقضى به للذي يلي القمط، فرجع
إِلى النبي - عَّه ◌ِ فأخبره فقال: "أصبت". (٢٣١٠/٢٣٧/٢).
٧١٥- وقال لي أبو بكر(٣) عبد الله:
٠
الأعراب. وقال النسائي: ليس بثقة. قال ابن حجر: متروك. روى له ابن ماجة. الجرح
(٤٤٣/٣)، ت. الكمال (٣٩٤/١)، التقريب (٢٠٠٠).
١- نمران - بكسر أوله وسكون ثانيه - ابن جارية - بالجيم - ابن ظفر. قال ابن أبي حاتم:
محله محل الأعراب. وذكره ابن حبان في كتاب" الثقات". وقال ابن القطان: حاله .
مجهول. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الجرح (٤٩٧/٨)، الثقات
(٤٨٢/٥)، التهذيب (١٠ /٤٧٥)، التقريب (٥٦٦).
٢- جارية بن ظفر الحنفي. صحابي قليل الرواية، نزل الكوفة، ولا يعرف له رواية إلا من طريق:
دهثم. الكبير (٢٣٧/٢)، التجريد (٧٥/١)، الإصابة (٢١٩/١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: إِسناده ليس بمشهور،
قلت : فيه دهثم وهو متروك، ونمران وهو مجهول، وكلاهما من الأعراب، ليسا
بمشهورين. وقال البغوي: أحاديث دهثم مناكير. وقال الحافظ: لا تعرف له رواية من طريق
دهثم، وهو ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في الكبير (٢ / ٢٩٠) من طريق: هدية بن
خالد به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٧٣) من طريق: جده، وخلف البزار -
كلاهما - عن أبي بكر بن عياش به نحوه. قال البغوي: وقد روى دهثم بن قران بهذا
الإسناد غير هذا، وأحاديث دهثم هذا مناكير، وهو لين الحديث. وأخرجه ابن ماجة في
السنن (٧٨٥/٢) كتاب الأحكام - باب: الرجلان يدعيان في خص - من طريق: محمد
ابن الصباح، وعمار ابن خالد الواسطي - كلاهما - عن أبي بكر بن عياش به نحوه.
والطبراني في الكبير (٢٩٠/٢) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أبي
بكر بن عياش به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل /٢٩ /أ ) من طريق: محمد بن
فضل بن سلمة، عن أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وانظر الحديث
الآتي عقب هذا والتعليق عليه .
الخص: قال في النهاية (٢ /٣٧): بيت يعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص
وأخصاص. والقمط جمع قماط، وهي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق، من ليف أو
خوص أو غيرهما، ومعاقد القمط تلي صاحب الخص. النهاية (٤ /١٠٨).
٣- أبو بكر: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ، وقد وقع الاسم
في المخطوطة والمطبوعة: أبو بكر بن عبد الله.

٩٣٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا مروان بن معاوية (١)، أخبرنا دهثم بن قران العكلي (٢)، سمع عقيل بن
دينار مولى جارية بن ظفر (٢)، عن جارية بن ظفر، عن النبي - ◌َّ- نحوه.
(٢٣١٠/٢٣٧/٢).
٧١٦ - قال لي عبد الله بن محمد (٤): حدثنا عبد الصمد(٥)، حدثنا
شعبة(٦)، قال: ثنا أبو إِسرائيل(٧)، في بيت قتادة قال: سمعت جعدة (٨)، وهو
مولى أبي إِسرائيل قال: رأيت النبي - ◌َّهـ ورجل يقص عليه رؤيا - فذكر من
عظمه وسمنه - فقال النبي - نَّه ـ: " لو كان هذا في غير هذا كان خيرا منه".
(٢٣١٤/٢٣٨/٢).
١- تقدم في (٢٠٥): ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
٢- تقدم آنفا: متروك.
٣- سكت عنه البخاري. وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب" الثقات". الكبير
(٥٢/٧)، الجرح (٢١٨/٦)، الثقات (٢٧٣/٥).
درجة الحدیث : إسناده ضعيف جدا.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢ / ٢٩٠) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن
موسى، عن مروان بن معاوية به نحوه. وقال الحافظ في الإصابة (١ /٢١٩): لا تعرف له
روایة إِلا من طریق دهثم، ودهثم ضعيف جدا.
٤- هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
٥- عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق، ثبت في شعبة.
٦- هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
٧- هو شعيب الجشمي - بضم الجيم وفتح المعجمة - مشهور بكنيته. ذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٤٣٨/٦)، التقريب
(٦١٨ ).
٨- جعدة بن خالد بن الصمة - بكسر المهملة، وتشديد الميم - الجشمي، صحابي، حديثه
في البصريين، ويقال إنه نزل الكوفة. الكبير (٢٣٨/٢)، التجريد (٨٤/١)، الإصابة
(٢٣٧/١).
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧١) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند
(٤٧١/٣) و(٣٣٩/٤) من طريق: محمد بن جعفر-يعني غندر- وعبد الصمد - يعني

٩٣٤
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧١٧- جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي(١)، ـ يقال أبو بكرة أو أبو
بكر الكوفي -، عن يزيد بن عمر(٢)، عن أبيه(٣)، عن الحسن بن علي قال:
سألت هند بن أبي هالة (٤). كان وصافا للنبي - ◌َّـ قاله عمرو بن محمد،
سمع مجالدا، سمع منه القاسم بن عمرو. ومالك بن إسماعيل(٥) حدثنا عنه
. (٢٣٣٠/٢٤٢/٢).
ابن عبد الوارث - ووكيع - كلهم - عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٣١٩/٢)
من طريق: ابن أبي شيبة عن وكيع به نحوه. ومن طريق: إِسحاق بن راهويه، عن النضر
ابن شميل، عن شعبة به نحوه.
١- جميع - بالتصغير- ابن عمر، ويقال: عمير- بالتصغير - ابن عبد الرحمن العجلي
الكوفي. روى عن يزيد بن عمر أبو عبد الله، وعنه مالك بن إسماعيل النهدي وعمرو بن
محمد العنقزي والقاسم بن عمرو بن محمد العنقزي. قال أبو نعيم: كان فاسقا. وقال
أبو داود: أخشى أن يكون كذابا. وقال العجلي: لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف رافضي. روى له الترمذي
في الشمائل. الكبير (٢٤٢/٢)، الثقات (١٦٦/٨)، التهذيب (١١١/٢)، التقريب
(١٤٢) .
٢- هو أبو عبد الله التميمي، والد أبي هالة. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن
حجر: مجهول. روى له الترمذي في الشمائل . الثقات (٦٢٦/٧)، التهذيب
(١٤٨/١٢)، التقريب (٦٥٤).
٣- هو عمر التميمي، والد يزيد، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في
"ثقات " التابعين وقال: شيخ يروي عن الحسن بن علي، روى عنه ابنه يزيد. وقال ابن
عدي: مجهول. الكبير (٢٠٧/٦)، الجرح (١٤٣/٦)، الثقات (١٥٤/٥)، الكامل
(١٧٢٣/٥)، اللسان (٣٤٢/٤).
٤- هند بن أبي هالة، واسمه: النباش - بنون، ثم موحدة، ثم معجمة - التميمي. ربيب
النبي - عَّ ـ أمه خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - قيل استشهد يوم الجمل مع
علي، وقيل عاش بعد ذلك - رضي الله عنه -. الطبقات (١ /٤٢٢)، الاستيعاب
(٥٦٨/٣)، الإصابة (٥٧٨/٣).
٥- هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
درجة الحديث : إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا أراه يصح، وكذلك قال أبو حاتم.
قلت : لأن في إِسناده اثنين من المجهولين، وجُمَيعْ قد روى عنه أبو نعيم هذا الحديث،

٩٣٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٧١٨ - قال لي إِسماعيل بن أبي أويس(١): حدثني صالح بن حسين(٢) بن
صالح، عن أبيه(٣)، عن جناح(٤)، مولی لیلی بنت سهل،
وقال: كان فاسقا، وخشى أبو داود أن يكون كذابا. أخرجه ابن سعد في الطبقات
(٤٢٢/١)، والبسوي في المعرفة والتاريخ (٢٨٤/٣) (نصوص مقتبسة من المجلد
المفقود) - كلاهما - من طريق: مالك بن إسماعيل النهدي به، وتمام الحديث من هذا
الوجه :.. (عن حلية النبي - ◌َّه - فقال: كان رسول الله - عَمّ - فخما مفخما،
يتلألأوجهه تلألؤ القمر ليلة البدر .. ) الحديث بطوله. ومن طريق البسوي: أخرجه
البيهقي في دلائل النبوة (١ /٢٨٦). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢ /١٥٥) من طريق:
علي ابن عبد العزيز، عن مالك بن إسماعيل به مثله مطولا، وأخرجه أيضا في الأحاديث
الطوال، حديث رقم (٢٩) من هذا الوجه مثله مطولا . ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في
دلائل النبوة (٢ /٨٠١). وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح (١٤٣/٦) من طريق: أبيه،
عن مالك بن إسماعيل عن جميع قال: حدثني رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة التميمي به
نحوه .
قلت: وقع سياق هذا الحديث في الجرح كأنه من رواية ابن أبي حاتم عن أبي غسان، وقد
سقط من المطبوعة ذكر أبيه، فابن أبي حاتم ليست له رواية عن أبي غسان. وأخرجه
الترمذي في الشمائل المحمدية (٢٢) من طريق: سفيان بن وكيع، عن جميع به نحوه
مطولا . وابن عدي في الكامل (٢ /٥٨٩) من طريق: عمر بن سنان، عن سفيان به
نحوه. قال ابن عدي: وروى هذا الحديث عن جميع، أبو نعيم، وأبو غسان: مالك بن
إسماعيل، وليس عندنا إلا من حديث سفيان بن وكيع، عن جميع. ومن طريق: أحمد
ابن رزين، عن سفيان، أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢١٤/١).
١- تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢- هو المدني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات" وسمى أباه حصينا. وقيل فيه أيضاحبيب، وقال الذهبي: مجهول. الكبير
(٢٧٥/٤)، الجرح (٣٩٨/٤) و(٥٥/٣)، الثقات (٤٥٨/٦)، الميزان (٢٩٢/٢)،
اللسان (١٦٨/٣).
٣- هو الحسين بن صالح السواق المدني. قال أبو حاتم: شيخ مجهول. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". الجرح (٥٥/٣)، الثقات (٢٠٨/٦)، اللسان (٢٨٧/٢).
٤- جناح النجار مولى ليلى بنت سعد بن أبي وقاص المدني. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره
ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: روى عنه جماعة. الجرح (٥٥/٣)، الثقات
(١٥٥/٦)، الميزان (١ /٤٢٤).
٠

٩٣٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عائشة (١) بنت سعد: أنهاقالت: أين تسكن؟ قلت: عند البلاط، قال:
سمعت أبي، عن النبي - ◌َّ - قال: " ما بين بيتي - أو قال: مسجدي - وبين
مصلاي روضة من رياض الجنة". (٢٣٤١/٢٤٥/٢).
٧١٩- جهضم بن الضحاك(٢) قال: رأيت رجلا (٣) بالبادية وهو يقول:
رأيت النبي - عَّهـ حسن السبلة وأنا يومئذ غلام يفعة، فأخرج إِلينا كتابا فإِذا
فيه: هذا ما أقطع النبي - تَّهـ فلان بن فلان - يعني عمه (٤).
١- عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية، تقدمت في (٦٧): ثقة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه المصنف - رحمه الله - أيضا من طريق: الحارث بن عمرو، عن جناح به نحوه،
وسيأتي برقم (٧٦٠). وأخرجه البزار في مسنده - الكشف (٢ /٥٦) من طريق: محمد
ابن عبد الرحيم عن إِسحاق بن محمد، عن عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد به
نحوه. قال البزار: قد روته عبيدة، وجناح مولى ليلى، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها .
وأخرجه الطبراني في الكبير (١ /١١٠) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن إِسحاق بن
محمد الفروي، عن عبيدة به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤ /٩): رواه البزار
والطبراني، ورجاله ثقات. وقال ابن أبي حاتم في الجرح (٥٥/٣) قلت لأبي: ما حاله .
يعني الحسين بن صالح - قال: هو شيخ مجهول وابنه مجهول، وجناح مولى ليلى أيضا
مجهول، ونفس الحديث منکر.
وللحديث شواهد .. فأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٣٩، ٤١) من حديث عبد الله
ابن زيد المازني، وكذا مسلم في صحيحه (٢ /١٠١٠). وأخرجه ابن أبي شيبة في
المصنف (٤٣٩/١١)، والإِمام أحمد في المسند (٢٣٦/٢ و٣٧٦)، ومسلم في صحيحه
(١٠١١) - كلهم - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٤٦٥/٢) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -، و(٣٨٩/٣) من
حديث جابر - رضي الله عنه - . وانظر مشكل الآثار (٤ /٦٨).
البلاط: قال البكري في المعجم (٢٧١/١): ما بين المسجد والسوق، يعني بالمدينة .
٢- سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: هو أبو رؤية الباهلي.
الكبير (٢٤٦/٢)، الثقات (١١٣/٤).
٣- لم أعرفه .
٤- يبدو أن عمه هذا هو العداء بن خالد، ستأتي ترجمته في الحديث رقم (٨٨٠)،
والحديث هناك عن العداء - رضي الله عنه - .

٩٣٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قاله لي عبدة(١)، حدثنا عبد الصمد(٢)، حدثنا جهضم.
(٢٣٤٨/٢٤٦/٢).
٧٢٠ - قال لي بيان(٣): عن سلم بن قتيبة(٤)، عن عبيد الله بن هوذة(٥)،
سمع جرموزا (٦)، قال: قلت للنبي - عَّه - أوصني: قال: "أنهاك أن تكون
لعانا". (٢٣٥٢/٢٤٧/٢).
٧٢١- وقال لي عبد الله بن محمد(٧): عن عبد الصمد(٨)،
والعقدي(٩)،
٠٠
١- هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
٢- عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣١٠): صدوق.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وسيأتي من حديث جهضم بن الضحاك، عن العداء بن خالد -
رضي الله عنه - نحو هذا في الحديث برقم (٨٨٠). السبلة: قال الخطابي في الغريب
(٢١٥/١): هي عند العرب مقدم اللحية. وقال الأصمعي: ما أسبل من مقدم اللحية
على الصدر. يفعة: قال في النهاية (٢٩٩/٥): أيفع الغلام: إِذا شارف الاحتلام وهو من
نوادر الأبنية، وغلام يافع ويفعة .
٣- بيان بن عمرو البخاري، تقدم في (٣٩٧): صدوق، جليل.
٤- تقدم في (٣٣١): صدوق.
٥- هو القريعي. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير
(٤٠٢/٥)، الجرح (٣٣٧/٥)، الثقات (١٥١/٧).
٦- جرموز القريعي، ويقال الهجيمي. صحابي، نسبه ابن قانع فقال: جرموز بن أوس بن عبد
الله بن جرير بن الهجيم التميمي، حديثه في البصريين. الكبير (٢ /٢٤٧)، الاستيعاب
(٢٦٢/١)، الإصابة (٢٣١/١).
درجة الحديث : ' إسناده حسن.
رواه ابن السكن كما في الإصابة (١ /٢٣٢) من طريق: سلم ابن قتيبة به نحوه. وانظر
الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
٧- هو المسندي، تقدم في (١٠٠): حافظ.
٨- عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
٩- تقدم في (٣٠٥): ثقة.

==
٩٣٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمعا عبيد الله(١)، عن جرموز الهجيمي القريعي، قال: قلت للنبي - تَ ◌ّـ:
أوصني، قال: "لا تكن لعانا". (٢٣٥٢/٢٤٨/٢).
٧٢٢ - قال لي إِسماعيل(٢):
١- هو ابن هوذة، تقدم آنفا: ليس به بأس .
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٧٣) من طريق: هارون بن عبدالله، عن عبد الصمد
ابن عبد الوارث به مثله. والطبراني في الكبير (٣١٨/٢) من طريق: محمد المستملي،
عن إِبراهيم بن عرعرة، عن عبد الصمد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٧٠/٥) وزاد في إِسناده رجلا مبهما بين عبيد الله بن هوذة، وجرموز، من طريق: عبد
الصمد بن عبد الوارث به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٧٤) من طريق: علي بن
مسلم، عن أبي عامر العقدي به مثله. قال البغوي: رواه أبو عامر العقدي، وزاد في إِسناده
رجلا، ولم يسم أبو عامر الرجل الذي بين عبيد الله ابن هوذة، وبين جرموز، وهو أبو تميمة
الهجيمي. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل /٢٦ /أ) من طريق: محمد بن
عبدوس عن زهير بن حرب، ومن طريق: أحمد بن علي بن مسلم، عن إِبراهيم بن زياد -
كلاهما - عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. والطبراني في الكبير (٣١٨/٢) عن
محمد بن عبدالله الحضرمي، عن عبد الوارث ابن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه
به نحوه. ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي أيضا، عن عبد الرحمن بن عبد
الوهاب الصيرفي، عن الحسن بن حبيب، عن عبيد الله بن هوذة به نحوه. وقال في هذه
الرواية: عن شيخ، عن جرموز.
قلت : وقد أشار البخاري - رحمه الله - إِلى الاختلاف الواقع في هذا الحديث في ترجمة
عبيد الله بن هوذة (٥ /٤٠٢) فقال: وروى سلم بن قتيبة، عن عبيد الله، سمع جرموزا .
وقال عبد الصمد: عبيد الله عن جرموز. وقال عبد الله بن محمد: حدثنا العقدي، عن
عبيد الله، حدثني رجل بن بني الهجيم، عن جرموزالهجيمي . أ. هـ .
قلت : وقد جزم البغوي في معجم الصحابة (٧٤) أن هذا الرجل من بني الهجيم هو أبو
تميمة الهجيمي، حيث روى الحديث من طريق: عمه، عن محمد بن عمار، عن يعقوب
ابن إسحاق، عن عبيد الله بن هوذة، قال: حدثني أبو تميمة الهجيمي، عن جرموز، وذكر
الحديث. وقد أشار الحافظ ابن حجر في الإصابة (٢٣٢/١) إِلى هذا الاختلاف ثم قال:
فلعل عبيد الله بن هوذة، سمعه عنه بواسطة، ثم سمعه منه - يعني من جرموز- والرجل
المبهم في الرواية الأولى جزم البغوي وابن السكن بأنه أبو تميمة الهجيمي
٢- إسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.

٩٣٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
ابن أبي الزناد(١)، عن أبيه(٢). عن زرعة(٣) بن عبد الرحمن بن جرهد
الأسلمي، عن جده جرهد (٤): أن النبي - ◌َّه - قال له: "الفخذ عورة".
(٢٣٥٤/٢٤٨/٢).
٧٢٣ - وقال لي صدقة(٥): عن ابن عيينة (٦)، عن أبي الزناد(٧)، عن آل
جرهد(٨)، عن جرهد. وعن سالم (٩)، أبي النضر،
١- هو عبد الرحمن بن عبد الله أبو الزناد، تقدم في (٨٠): صدوق، تغير حفظه لما قدم
بغداد .
٢- هو أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
٣- ويقال: زرعة بن مسلم بن جرهد المدني. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب
الثقات وقال: من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم. قال ابن حجر: وثقه النسائي، روی له أبو
داود والنسائي في مسند مالك. الثقات (٤ /٢٦٨)، التهذيب (٣٢٦/٣)، التقريب
(٢١٥).
٤- جرهد بن رزاح ـ بكسر الراء، بعدها زاي، وآخره مهملة - الأسلمي المدني. صحابي من
أهل الصفة، يقال مات سنة إحدى وستين - رضي الله عنه -. الطبقات (٢٩٨/٤)،
الإصابة (٢٣٣/١).
درجة الحديث : رجاله ثقات، والحديث فيه اختلاف.
انظر التعليق على الحديث رقم (٧٢٥). أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٧٩/٣) من
طريق: الحسن بن محمد، عن أبي الزناد به نحوه. والطبراني في الكبير(٢ /٣٠٤) من
طريق: أبي يزيد القراطيسي، ويحيى بن أيوب - كلاهما - عن سعيد بن أبي مريم، عن
ابن أبي الزناد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٤ /٢٩٨) من طريق: محمد بن عمر،
عن الثوري، عن أبي الزناد به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١ /٤٧٥) من طريق: ابن
خزيمة، عن مسدد، عن يحيى ابن مسعر، عن أبي الزناد به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية
برقم (٧٢٣) و(٧٢٤) و(٧٢٥) والتعليق عليها .
٥- صدقة بن الفضل، تقدم في (٩٠): ثقة.
٦- تقدم في (١٢٢).
٧- هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
٨- لم أقف على الاسم.
٩- يعني عن ابن عيينة عن سالم أبي النضر، وهو سالم بن أبي أمية، تقدم في (٣٢٢): ثقة
ثبت يرسل.

: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٤٠
عن زرعة بن مسلم بن جرهد (١)، عن جرهد، عن النبي - عَّ ـ مثله.
(٢٣٤٥/٢٤٩/٢).
٧٢٤- وقال لي يحيى بن بكير (٢): عن مالك(٣)، عن سالم(٤)، عن
زرعة(٥) ، بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، عن أبيه(٦)- وكان من أصحاب
١- هو زرعة بن عبد الرحمن، ويقال له زرعة بن مسلم، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث : في إسناده من لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وقال البخاري: هذا لا يصح.
قلت : للاضطراب في إِسناده، ورواه من طريق: ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم ابن
جرهد، عن أبيه، وقال: وهو أصح. وقال الترمذي: ما أرى إِسناده بمتصل. وانظر التعليق
على الحديث رقم (٧٢٥). أخرجه الحميدي في مسنده (٣٧٩/٢) من طريق: ابن عيينة
به مثله. ومن طريقه: الطبراني في الكبير (٢ /٣٠٥)، وابن قانع في معحم الصحابة
(ل / ٢٥ب). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣ /٤٧٨) من طريق: سفيان بن عيينة،
عن أبي الزناد، وكذلك من طريق: سفيان، عن سالم أبي النضر به مثله. وأخرجه
الترمذي في الجامع (١١٠/٥) كتاب الأدب - باب ما جاء أن الفخذ عورة - من طريق:
ابن أبي عمر، عن سفيان، عن أبي النضر به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث ما أرى
إِسناده بمتصل. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٨٢) من طريق: جده، عن سفيان
ابن عيينة عن أبي الزناد به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١ /٢٨٩) من طريق:
معتمر، عن أبي الزناد به نحوه غير أنه قال: عن ابن جرهد، عن أبيه. ومن طريقه الإِمام
أحمد في المسند (٤٧٨/٣)، والترمذي في الجامع (١١١/٥) وقال: هذا حديث حسن.
والطبراني في الكبير (٢ /٣٠٤)، ومن طريقه الحافظ في التغليق (٢ /٢١٠). وأخرجه ابن
حبان في صحيحه (١٠٦/٣) من طريق: إِسحاق الصواف، عن أبي عاصم عن سفيان
يعني الثوري - عن أبي الزناد به نحوه.
٢- هو يحيى بن عبد الله بن بكير، تقدم في (٧): ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من
مالك.
٣- مالك بن أنس، الإِمام .
٤- سالم أبو النضر، تقدم في (٣٢٢): ثقة ثبت يرسل.
٥- تقدم آنفا : ثقة .
٦- عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، ويقال: عبد الله، كذا وقع في هذه الرواية والحديث في
إِسناده اختلاف كبير .. فقد تقدم عن زرعة عن جده جرهد وهو الأكثر، ووقع في رواية
أخرى: عن أبيه عن جده. وهذه الرواية وقع فيها عن أبيه، وكان من أصحاب
النبي - ◌َّـ فإِن كان يقصد بالأب الجد - وهو الظاهر - فهو شائع استعماله، وإِن كان
-