النص المفهرس

٧٠١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا حبان (١)، حدثنا هارون المقريء(٢)، حدثنا أشعث.
(١٣٩٤/٣٨٩/١).
٤٥٤- قال لي عمرو بن علي(٣): حدثنا يحيى بن سعيد (٤)، قال:
حدثنا سفيان(٥)، عن زيد (٦)، عن عمارة بن عمير (٧)، عن قيس بن السكن (٨):
أن الأشعث بن قيس (٩) دخل علي عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال: يا أبا
١- حبان - بالفتح ثم موحدة - ابن هلال أبو حبيب البصري ، ثقة ثبت ، مات سنة ست
عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٩٩/٧)، الجرح (٢٩٧/٣)، التقريب
(١٤٩) .
٢- هارون بن موسى الأزدي العتكي مولاهم الأعور النحوي المقريء البصري ، ثقة مقريء ، إِلا
أنه رمي بالقدر . روى له الجماعة سوى ابن ماجة .
درجة الحدیث : إسناده حسن .
أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١ /٢٧٩) من طريق آخر عن زكريا بن حمدويه عن
عفان بن مسلم ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعا
نحوه . والحديث قد رواه مسلم في صحيحه (٣ /١٦٠٧) من حديث أنس - رضي الله
عنه - من فعل الرسول - ◌َّهـ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢ /٢٦٢): سألت أبي عن
حديث رواه حبان بن هلال به ، وساق الحديث . قال أبي : أشعث هو الحداني . قلت :
ما حاله ؟ شيخ كان أعمى . وللحديث شواهد .. فأخرجه مسلم في صحيحه
(١٦٠٥/٣) من حديث ابن عباس، وكعب مالك - رضي الله عنهم - والإِمام أحمد في
المسند (٣٤١/٢) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - و(٣٩٣/٣) من حديث جابر
ابن عبد الله - رضي الله عنه - .
٣- هو الفلاس، تقدم في (٤١) : ثقة حافظ .
٤- هو القطان ، تقدم في (٧٢) .
٥- سفيان الثوري ، تقدم في (٧٢) .
٦- تقدم في (٣٥٥) وهو اليامي : ثقة ثبت .
٧- تقدم في (٤٣٧) : ثقة ثبت .
٨- قيس بن السكن الأسدي الكوفي. ثقة . مات قبل السبعين . روى له مسلم والنسائي.
الطبقات (١٧٦/٦)، الجرح (٩٨/٧)، التقريب (٤٥٧).
٩- الأشعث بن قيس الكندي. صحابي وفد على النبي - تَّهـ وكان اسمه معد يكرب،
ولقب الأشعث لشعث رأسه ، مات بالكوفة سنة أربعين أو إحدى وأربعين - رضي الله

٧٠٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
محمد ادنه فكل ، فقال : إِني صائم ، فقال : كنا نصومه ثم ترك.
(١٣٩٦/٣٩٠/١) .
٤٥٥- وقال لنا أبو نعيم (١): عن محمد بن طلحة(٢)، عن زبيد(٢)، عن
سعد (٤) بن عبيدة ، عن قيس بن السكن(٥)، عن عبد الله.
(١٣٩٦/٣٩٠/١) .
٤٥٦- قال لي قيس بن حفص(٦): حدثنا مسلمة بن علقمة (٧) قال:
عنه -. الطبقات (٢٢/٦)، الكبير (٣٩٠/١)، التهذيب (٣٥٩/١) . أخرجه ابن أبي
شيبة في المصنف (٥٧/٣) من طريق: يحيى بن سعيد، ووكيع - كلاهما - عن سفيان
به مثله . ومن طريق : ابن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (٢ / ٩٤) كتاب الصيام -
باب صوم يوم عاشوراء . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣ /٥٦) من طريق آخر عن
أبي معاوية، عن الأعمش ، عن عمارة ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : دخل الأشعث،
فذكره. والإِمام أحمد في المسند (١ /٤٢٤) من طريق: يعلي ، وابن أبي زائدة -
كلاهما - عن الأعمش به نحوه . وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
١- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت .
٢- محمد بن طلحة بن مصرف، تقدم في (٤٣٢): صدوق له أوهام.
٣- زبيد هو اليامي، تقدم في (٣٥٥): ثقة ثبت.
٤- سعد بن عبيدة السلمي أبو حمزة الكوفي . ثقة ، مات في ولاية عمر بن هبيرة على
العراق، روى له الجماعة. الطبقات (٢٩٨/٦)، الجرح (٨٩/٤)، التقريب (٢٣٢).
٥- تقدم آنفا : ثقة .
درجة الحديث : حسن لغيره .
لم أجده من هذا الطريق ، وقال المزي في التحفة (٧ /١٣٦): ورواه عبيد الله بن جرير،
عن حجاج بن منهال ، عن محمد بن طلحة به . وكذلك رواه عبد الله بن رجاء الغداني،
عن محمد بن طلحة به . والله أعلم .
٦- هو الدارمي، تقدم في (٣١٩): ثقة ، له أفراد .
٧- مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري . قال أحمد : شيخ ضعيف الحديث ، حدث
عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير . وقال ابن معين : ثقة. وقال أبو زرعة : لا بأس
به. وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال القواريري : كان عالما بحديث داود ، حافظا
له، وكان يقال في حفظه شيء . وقال النسائي : ليس بالقوي . قال ابن حجر : صدوق ،
له أوهام . روى له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود ففي فضائل الأنصار . الجرح

٧٠٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا سعيد (١) الجريري، عن إِياس بن بيهس (٢): قلت لأنس: إِن عمة
قتيبة (٣) حدثتني عن عائشة أم المؤمنين ، حدثتها أن النبي - تُّهِ- نهى عن الجر،
فقال: صدقت - الجر المزفت - . (١ /١٣٩٧/٣٩٠).
٤٥٧- إِياس بن خليفة(٤)، عن رافع بن خديج، عن النبي - عَّه- في
المذي يتوضأ . قاله لي الصلت بن محمد(٥)، عن يزيد بن زريع(٦)، عن روح
بن القاسم(٧)، عن ابن أبي نجيح(٨)، ..
(٢٦٧/٨)، ت. الكمال (١٣٢٩/٣)، التقريب (٥٣١).
١- تقدم في (١٠٤) : ثقة ، اختلط قبل موته بثلاث سنين .
٢- إِياس بن بيهس الباهلي البصري . قال ابن معين : ثقة وذكره ابن حبان في"ثقات
التابعين. الكبير (٣٩٠/١)، الجرح (٢٧٧/٢)، الثقات (٣٦/٤).
٣- كذا وقع في النسخة القسطنطينية والأزهرية (ل/١٩/أ)، وفي كوبريلي "عمته"
وبهامشه "س عمه". ولم أقف على ترجمتها .
درجة الحديث : في إسناده من لم أقف على ترجمته .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨ / ١٢٤) من طريق آخر عن يزيد بن هارون ، عن
التيمي ، عن أميمة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: نهى رسول الله - عَم ◌ّ- عن نبيذ
الجر . وللحديث شاهد .. من حديث عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - عند عبد
الرزاق في المصنف (٩ /٢٠٠) .. ومن حديث عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - ، عند
ابن أبي شيبة في المصنف (١١٠/٨)، وانظر كتاب الأشربة للإِمام أحمد (١٧).
الجر .. قال في النهاية (١ / ٢٦٠): هو الإِناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار
المدهونة، لأنها أسرع في الشدة والتخمير .
٤- إِياس بن خليفة البكري المكي . قال ابن سعد : كان قليل الحديث . وقال العقيلي :
مجهول في الرواية ، في حديثه وهم . وذكره ابن حبان في"ثقات" التابعين. قال ابن
حجر: صدوق، روى له النسائي. الطبقات (٤٧٧/٥)، الكبير (٣٩٣/١)، الضعفاء
الكبير (٣٣/١)، الثقات (٣٤/٤)، التقريب (١٦٦).
٥- تقدم في (٢٧) : صدوق .
٦- تقدم في (١١١): ثقة ثبت.
٧- تقدم في (٤٣٩) : ثقة حافظ .
٨- هو عبد الله بن أبي نجيح: يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة، رمي بالقدر ،
وربما دلس. الطبقات (٤٨٣/٥)، ت. الكمال (٧٤٨/٢)، التقريب (٣٢٦).

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧٠٤
عن عطاء (١). (١٤٠٣/٣٩٣/١).
٤٥٨- قال لنا محمد بن كثير(٢): أخبرنا إِسرائيل(٣)، عن عثمان بن
المغيرة(٤)، الثقفي ، عن إِياس بن أبي رملة الشامي(٥)، قال: سمعت معاوية
(٦) .
يسأل زيد بن أرقم
١- هو ابن أبي رباح المكي ، تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه النسائي في السنن (١ /٩٧) كتاب الطهارة باب ما ينقض الوضوء - من طريق:
عثمان بن عبد الله ، عن أبي أمية ، عن يزيد ابن زريع به ولفظه : عن رافع بن خديج ،
أن عليا أمر عمارا أن يسأل رسول الله - عَّهـ عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره،
ويتوضأ ". وأخرجه الطبراني في الكبير (٤ /٣٤٠) من طريق: إِبراهيم البغوي ، والحسين
ابن إِسحاق التستري - كلاهما - عن أمية بن بسطام ، عن يزيد به مثله . ومن طريق
الواقدي ، عن ابن أبي نجيح به نحوه . وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١ /٣٣) من طريق :
داود المروزي ، عن أمية بن بسطام به مثله. قال العقيلي : وروى هذا الحديث ابن عيينة ،
ومعمر، وعمرو بن دينار ، عن عطاء ، عن عائش بن أنس ، أن علي بن أبي طالب -
رضي الله عنه - قال للمقداد سل لي رسول الله - مَّهِ- وساق الحديث . قال العقيلي :
حديث ابن عيينة ، ومعمر أولى .
المذي .. قال في النهاية (٤ /٣١٢): هو بسكون الذال، مخفف الياء : البلل اللزج الذي
يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء، وهو نجس يجب غسله .
٢- هو العبدي البصري. قال أحمد: ثقة . قال ابن معين: لا تكتبوا عنه . وقال : لم يكن
بالثقة . وقال أبو حاتم : صدوق . وذكره ابن حبان في " الثقات" وقال: كان تقيا فاضلا.
قال ابن حجر : ثقة ، لم يصب من ضعفه . مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين ، روى له
الجماعة. الكبير (١٩٤/١)، الجرح (٧٠/٨)، الثقات (٧٧/٩)، التهذيب
(٤١٨/٩)، التقريب (٥٠٤) .
٣- إِسرائيل بن يونس السبيعي ، تقدم في (٦٥) : ثقة.
٤- تقدم في (١٧٠) : ثقة .
٥- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن
المنذر مجهول . وقال ابن القطان : هو كما قال . قال ابن حجر : مجهول . روى له
أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣٩٤/١)، الجرح (٢٧٨/٢)، الثقات
(٣٦/٤)، التهذيب (٣٨٨/١)، التقريب (١١٦).
٦- زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي ، صحابي مشهور، أول مشاهده

٧٠٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
هل شهدت العيد مع النبي - ◌َّهِ- الجمعة؟ قال: نعم - صلى العيد ثم أتى
الجمعة . (١ /٣٩٤ / ١٤٠٦) .
##قال البخاري: إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي - عَ لّه -:
"خير مال المرء سكة مأبورة " .
٤٥٩- حدثني الحسن بن الخلال(١) قال: ثنا روح(٢)، سمع أبا
نعامة(٣)،
الخندق، وغزا مع النبي - عَّهُ- سبع عشرة غزوة، وشهد صفين مع علي - رضي الله عنه -
ومات بالكوفة سنة ست - أو ثمان - وستين - رضي الله عنه - . الطبقات
(١٨/٦)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (٥٣٧/١)، الإصابة (٥٤٢/١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٩٤) من طريق: إِسرائيل به ولفظه : صلى العيد ،
ثم رخص في الجمعة فقال: " من شاء أن يصلي فليصل". وأخرجه أبر داود في السنن
(٢٨١/١) كتاب الصلاة - باب إِذا وافق يوم الجمعة يوم العيد - من طريق: محمد بن
كثير به بلفظه . وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٣٧٢) من طريق: عبد الرحمن -
يعني ابن مهدي - عن إِسرائيل به نحوه. والنسائي في السنن (١٩٤/٣) كتاب صلاة
العيدين - باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد - من طريق : عمرو بن
علي ، عن ابن مهدي به نحوه . وابن ماجة في السنن (١ /٤١٥) كتاب إِقامة الصلاة -
باب ما جاء فيما إِذا اجتمع العيدان - من طريق نصر الجهضمي ، وأبي أحمد - كلاهما -
عن إِسرائيل به نحوه . وللحديث شاهد .. عند النسائي ، وابن ماجة ، من حديث ابن
عباس - رضي الله عنهما - أخرجاه عقب حديث زيد بن أرقم .
١- الحسن بن علي بن محمد الهذلي ابو علي الخلال الحلواني نزيل مكة . ثقة حافظ. له
تصانيف ، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري. روى له الجماعة سوى
النسائي. الصغير(٣٤٧/٢)، التذكرة (٩٤/٢)، ت.الكمال (٢٧٣/١)، التقريب
(١٦٢/١)
٢- هو ابن عبادة، تقدم في (٩) : ثقة فاضل .
٣- هو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة العدوي البصري. قال أحمد : ثقة إلا أنه اختلط
قبل موته . وقال ابن معين : ثقة . وكذلك قال النسائي . قال أبو حاتم : لا بأس به . وقال
الذهبي : ثقة ، قيل تغير بآخرة . قال ابن حجر : صدوق اختلط . روى له مسلم ، وأبو
داود في القدر ، والترمذي في الشمائل وابن ماجة. الطبقات (٢٥٦/٧)، الجرح

٧٠٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن مسلم بن بديل(١)، عن إِياس بن زهير(٢)، عن سويد بن هبيرة (٣)، سمع
النبي - عَّه ـ. (١٤٠٧/٣٩٤/١).
(٢٥١/٦)، الميزان (٢٨٣/٣)، الكاشف (٣٣٨/٢)، التقريب (٤٢٥).
١- مسلم بن بديل العدوي . سكت عنه البخاري ، وتبعه ابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان
في "الثقات" وقال: شيخ. الكبير (٢٥٥/٧)، الجرح (٨ /١٨١)، الثقات (٤٠٠/٥)،
التعجيل (٣٩٩).
٢- إِياس بن زهير، يكنى أبا طلحة البصري . سكت عنه البخاري ، وتبعه ابن أبي حاتم .
قال ابن حجر: وثقة ابن حبان. الكبير (٣٩٤/١)، الجرح (٢٧٩/٢)، الثقات
(٣٦/٤)، التعجيل (٤٤).
٣- سويد بن هبيرة العدوي ، وقيل الدئلي ، وقيل العبدي ، وقال ابن الأثير: الدئلي العبدي
لأنه من بني الدئل بن عمرو وهو بطن من عبد القيس ، وقال أبو أحمد : هو عدوي ،
وهو قول البخاري : من بني عدي بن عبد مناة ، وكذا نسبه ابن قانع . قال ابن عبد البر :
سكن البصرة ، مختلف في صحبته ، ذكره بعضهم في الصحابة ، وقال أبو حاتم : تابعي
ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في "ثقات " التابعين وقال: يروي المراسيل. والله
أعلم. الكبير (٤ /١٤٤)، الجرح (٢٣٣/٤)، الثقات (٣٢٣/٤)، التجريد (٢٥٠/١)،
الإصابة (١٠٠/٢) .
درجة الحديث : في إسناده أبو معاوية ، وقد اختلط .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣ /٤٦٨) من طريق: روح بن عبادة به مثله وزاد: " أو
مهرة مأمورة". وأخرجه الطبراني في الكبير (٧ /١٠٧) من طريق: إِدريس بن جعفر
العطار، عن روح بن عبادة به مثله . وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الوارث ، عن أبي
نعامة العدوي، عن مسلم، عن إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي - عَّهـ
فذكره ، ولم يقل : سمعت . وأخرجه تعليقا عن معاذ ، عن أبي نعامة بإِسناده ، عن
سويد: بلغني عن النبي - تَّ - هكذا رواه مرسلا. قال الحافظ في الإصابة (٢ /١٠٠):
روى أحمد والطبراني من طريق : مسلم بن بديل به مثله ، وقال فيه : سمعت النبي -
◌َ ◌ّله - قال ابن مندة: لم يقل سمعت النبيَّه- إِلا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن
مسلم . وقد رواه مروان بن معاوية ، عن عمرو بن عيسى ، عن أبي نعامة ، كذلك .
ورواه معاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، فقال فيه سويد: بلغني عن النبي - عَّ- ذكره
البخاري في تاريخه . وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه: غلط فيه روح ، وإِنما هو تابعي ،
ليست له صحبه. والله أعلم .. انظر الجرح (٢٣٣/٤).
السكه المأبورة .. قال فى النهاية (١٣/١): السكة: الطريقة المصطفة من النخل ،

٧٠٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦٠- حدثنا عبد الأعلى بن حماد(١)، قال : ثنا داود بن عبد
الرحمن(٢)، سمع عمرو بن دينار(٣)، عن أبي المنهال (٤)، عن إِياس بن عبد(٥)،
قال: نهى النبي - ◌َّهـ عن بيع فضل الماء. (١٤١٠/٣٩٥/١).
والمأبورة : الملقحة، يقال : أبرت النخلة، وأبرتها، فهي مأبورة ، ومؤبرة . المهرة
المأمورة .. قال في النهاية (١ /٦٥): هي الكثيرة النسل والنتاج .
١- تقدم في (٢٤٩): لا بأس به .
٢- داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي . ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه .
مات سنة أربع - أو خمس - وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٤٩٨/٥).
الجرح (٤١٧/٣)، التقريب (١٩٩).
٣- تقدم في (١٠) : ثقة ثبت .
٤- هو عبد الرحمن بن مطعم البناني - بضم الموحدة ، ونونين الأولى خفيفة - البصري نزيل
مكة - شرفها الله - . ثقة، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات
(٤٧٧/٥)، الجرح (٢٨٤/٣)، التقريب (٣٥١).
٥- إِياس بن عبد - بغير إِضافة - أبو عوف المزني . صحابي نزل الكوفة - رضي الله عنه -".
الطبقات (٤٦١/٥)، الكبير (٣٩٥/١)، الإصابة (١٠١/١).
درجة الحديث : صحيح لغيره .
أخرجه أبوداود في السنن (٢٧٨/٣) كتاب البيوع - باب بيع فضل الماء - من طريق : عبد
الله النفيلي . والترمذي في الجامع (٣ /٥٦٢) كتاب البيوع - باب ما جاء في بيع فضل الماء
- من طريق : قتيبة . والنسائي في السنن (٧ /٣٠٧) من طريق : قتيبة أيضا .. كلهم -
عن داود به مثله . قال الترمذي : حديث إِياس حسن صحيح . وأخرجه عبد الرزاق في
المصنف (١٠٦/٨)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢٥٦/٦) - كلاهما - عن ابن عيينة ،
عن عمرو بن دينار به مثله . ومن طريق : ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن
(٨٢٨/٢). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤١٧/٣) من طريق: روح، عن ابن
جريج، عن عمرو بن دينار به مثله. والنسائي في السنن (٧ /٣٠٧) من طريق :
إبراهسم بن الحسن ، عن حجاج ، عن ابن جريج به مثله. وللحديث شاهد ، من
حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - عند النسائي في السنن (٣٠٧/٧)، وابن ماجة
(٨٢٨/٢). ومن حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند ابن أبي شيبة في المصنف
(٢٥٦/٦) .

٧٠٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦١- حدثني عبد الله بن محمد(١)، قال: حدثنا ابن عيينة(٢)، عن
الزهري(٣)، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر(٤)، عن إِياس بن عبد الله بن أبي
ذباب(٥)، عن النبي - مَ ◌ّه- قال: "لا تضربوا إِماء الله". قال أبو عبد الله: يعني
النساء. (١٤١١/٣٩٥/١) .
١- هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ .
٢- تقدم في (١٢٢) وهو سفيان .
٣- تقدم في (٧) وهو محمد بن مسلم بن شهاب .
٤- هو أبو عبد الرحمن العدوي المدني . ثقة ، مات سنة خمس ومائة ، روى له الجماعة سوى
ابن ماجة. الطبقات (٥ /٢٠١)، الجرح (٩٠/٥)، التقريب (٣١٠).
٥- هو المكي ، قال ابن حبان : يقال إِن له صحبة . ثم أعاده في التابعين وقال : لايصح عندي
أن له صحبة . قال البخاري : لا يعرف لإِياس صحبة . وقد ذكره ابن عبد البر وابن مندة
وأبو نعيم في الصحابة . وروى له أبو داود والنسائي وغيرهما حديثا بإِسناد صحيح ،
لكن قال ابن السكن: لم يذكر سماعا. والله أعلم. الكبير (٣٩٥/١)، الثقات
(١٢/٣) و(٣٤/٤)، التجريد (٤٠/١)، الإصابة (١٠١/١).
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه الإمام الشافعي في مسنده (٢ /٢٨) من طريق: ابن عيينة به مثله بأطول منه وفي
الحديث قصة . ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١٨٦/٩) . والحميدي في مسنده
(٣٨٦/٢) من طريق: سفيان به مثله. ومن طريقه الحاكم في المستدرك (١٨٨/٢)
وقال : صحيح الإِسناد ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي . وأخرجه أبو داود في
السنن (٢٤٥/٢) كتاب النكاح - باب ضرب النساء - من طريق : أحمد بن أبي خلف ،
وأحمد بن سرح . والنسائي في السنن الكبرى ، كتاب عشرة النساء (٢٤٤) من طريق :
قتيبة بن سعيد . وابن ماجة في السنن (١ /٦٣٨) من طريق: محمد ابن الصباح.
والدارمي في السنن (٢ /١٤٧) من طريق: ابن خلف . والبيهقي في السنن الكبرى
(٣٠٥/٧) من طريق : أبي حامد ، عن يحيى بن الربيع - كلهم - عن سفيان بن عيينة به
مثله بأطول منه . وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩ / ٤٤٢) من طريق: معمر، عن
الزهري به مثله مطولا . ومن طريق الدبري عنه الطبراني في الكبير (١ /٢٤٤) ، وابن
حبان في صحيحه (الإِحسان ٦ /١٩٦) . وقد أشار البخاري إِلى رواية عبد الرزاق ، ثم
رواه تعليقا من طريق : ابن أبي أويس ، عن أخيه ، عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق،
عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير، عن النبي - عَّه ـ، هكذا أورده مرسلا ، ثم قال:

٧٠٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦٢- إِياس بن عمرو الأسلمي(١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال لي
النبي - ◌َّ: "يكون اختلاف" أو" أمر فإن استطعت أن تكون السلم فأفعل
. قاله لي محمد بن أبي بكر(٢)، عن فضيل بن سليمان(٣)، عن محمد بن أبي
يحيى(٤). عن إِياس. (١٤١٢/٣٩٦/١).
٤٦٣- قال لنا المقريء(٥): حدثنا موسى بن أيوب(٦)، قال: حدثني
والأول أصح ، يعني حديث ابن عيينة ، ومتابعة معمر له . لكنه أعله بالإِرسال فقال: ولا
يعرف لإِياس صحبة . وقد تقدم الكلام على ذلك في ترجمة إِياس . والله أعلم .
١- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير
(٣٩٦/١)، الجرح (٢٨١/٢)، الثقات (٣٧/٤)، التعجيل (٤٤).
٢- هو المقدمي ، تقدم في (٢٠٩): ثقة .
٣- فضيل - بالتصغير - ابن سليمان النميري - بالنون ، مصغرا - أبو سليمان البصري قال ابن
معين : ليس بثقة . وقال أبو زرعة : لين الحديث . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ليس
بالقوي . وقال النسائي : ليس بالقوي. قال ابن حجر : صدوق له خطأ كثير ، مات سنة
ثلاث وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (١٢٣/٧)، الكامل (٢٠٤٥/٦)،
ت.الكمال (١١٠٢/٢)، التقريب (٤٤٧).
٤- هو الأسلمي واسم أبي يحيى : سمعان ، المدني . قال العجلي : مدني ثقة . وقال أبو
داود: ثقة. قال ابن حجر : صدوق . مات سنة سبع وأربعين ومائة ، روى له أصحاب
السنن إِلا الترمذي ففي الشمائل . تاريخ الثقات للعجلي (٤١٦)، ت. الكمال
(١٢٨٩/٣)، التقريب (٥١٣)
درجة الحديث : في إسناده مسكوت عنه .
لم أجده .
٥- تقدم في (٥٧)، وهو عبد الله بن يزيد : ثقة فاضل .
٦- موسى بن أيوب الغافقي المصري . قال ابن معين : ثقة . ونقل العقيلي عنه أنه قال : ينكر
عليه ما روى عن عمه مما رفعه . وقال أبو داود : ثقة . وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". وقال الذهبي : استنكر حديثه ابن معين ، مع أنه وثقه . قال ابن حجر:
مقبول . روى له أبو داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة . تاريخ الدورى عن ابن
معين (٢ /٥٩٢)، الضعفاء الكبير (٤ /١٥٤)، الثقات (٤٤٩/٧)، الميزان (٤ /٢٠٠)،
التهذيب (١٠ /٣٣٦)، التقريب (٥٤٩) .

٧١٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عمي إِياس(١) قال: سمعت علي بن أبي طالب: كان النبي - تُّ - يسبح من
الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة. (١٤١٣/٣٩٦/١) .
٤٦٤- حدثني زهير بن حرب(٢)قال: ثنا يعقوب(٣)، قال: حدثني
أبي (٤)، عن ابن إسحاق(٥)، قال: حدثني حصين(٦)،
١- إِياس بن عامر الغافقي المصري . قال العجلي : لا بأس به . وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات". وصحح له ابن خزيمة. وقال الذهبي: ليس بالقوي . قال ابن حجر : صدوق
روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٣٩٦/١)، الثقات (٣٣/٤)، التهذيب
(٣٨٩/١)، التقريب (١١٧).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤ /١٥٥) من طريق البخاري به مثله . وأخرجه الإِمام
أحمد في المسند (٩٩/١) من طريق: أبي عبد الرحمن: عبد الله بن يزيد المقريء به
مثله . قال الهيثمي في المجمع (٢ / ٦٢) : رواه أحمد، ورجاله موثقون .
قلت : وقد أنكر يحيى بن معين ما روى موسى بن أيوب ، عن عمه مرفوعًا ، كما تقدم
في ترجمته ، ومتن الحديث معروف من غير هذا الطريق ، أخرجه البخاري في صحيحه
(٤٩٢/١) من طريق: عروة أن عائشة - رضي الله عنها - أخبرته أن رسول الله -عَ لهـ
كان يصلي وهي بينه وبين القبلة ، على فراش أهله ، اعتراض الجنازة . وكذا أخرجه
الطيالسي في مسنده (٢٠٥) .
٢- تقدم في (٧٨): ثقة ثبت .
٣- هو ابن إِبراهيم بن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
٤- تقدم في (٧٨): ثقة حجة .
٥- تقدم في (٣٢): صدوق يدلس .
٦- هو الأشهلي أبو محمد المدني، تقدم في (٨٨): مقبول .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه ابن هشام في السيرة (١ /٤٢٧) من طريق: ابن إِسحاق به مثله . والإِمام أحمد
في المسند (٤٢٧/٥) من طريق: يعقوب بن إبراهيم به مثله . والحاكم في المستدرك
(٣ /١٨٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن
بكير ، عن ابن إسحاق به مثله . وقال : صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجعه . وقال
الذهبي : مرسل .
قلت : يعني مرسل صحابي . ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في دلائل النبوة

٧١١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
ابن عبدالرحمن بن عمرو ابن سعد بن معاذ ، عن محمود بن لبيد قال : لما
قدم أبو الحيسر : أنس بن رافع مكة ، ومعه فتية من بني عبد الأشهل ، فيهم :
إياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج ، فسمع بهم
رسول الله - ◌َ ﴾. فأتاهم فجلس إليهم فقال لهم: "هل لكم إِلى خير مما جئتم
له ؟ "قالوا: وما ذاك؟ قال: " أنا رسول الله بعثني إلى العباد أدعوهم إِلى أن
يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل عليَّ الكتاب " .. ثم ذكرلهم الإِسلام
وتلا عليهم القرآن ، فقال إِياس بن معاذ - وكان غلاما حدثا - : أى قوم ، هذا
والله خير مما جئتم له . قال محمود : فأخبرني من حضره من قومي عند موته
أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده حتى مات ، فما كان يشك
أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر الإِسلام في ذلك المجلس حين سمع من
النبي - تَّهِ - ما سمع. (١ /١٤١٧/٣٩٧).
٤٦٥- قال لي عمرو بن أبي سلمة(١): عن صدقة بن عبد الله
(٢)
،
الدمشقي
(٤٢٠/٢) . وقال البخاري عقب الحديث : وقال زياد، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن
عبد الرحمن .
قلت : أراد التنبيه إلى أن زياد البكائي قد خالف فرواه عن ابن إسحاق ، عن محمد بن
عبد الرحمن - يعني ابن عمرو بن سعد بن معاذ -. والله أعلم .
١- عمرو بن أبي سلمة التنيسي - بمثناة ونون ثقيلة ، بعدها تحتانية ، ثم مهملة - أبو حفص
الدمشقي ، مولى بني هاشم . قال ابن معين : ضعيف . وقال أبو حاتم : يكتب حديثه
ولا يحتج به . وقال العقيلي : في حديثه وهم . قال ابن حجر : صدوق ، له أوهام .
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أو بعدها . روى له الجماعة. الكبير (٦ /٣٤١)، الجرح
(٢٣٥/٦)، ت. الكمال (١٠٣٦/٢)، التقريب (٤٢٢).
٢- هو السمين، أبو معاوية أو أبو محمد . قال أحمد : ما كان من حديثه مرفوعا فهو
منكر، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول ، فهو أسهل ، وهو ضعيف جدا . وقال في
موضع آخر : ضعيف ليس يسوي حديثه شيئا ، أحاديثه مناكير . وقال أبو معين وأبو
زرعة والبخاري والنسائي : ضعيف . وقال أبن حاتم : لين يكتب حديثه ولا يحتج به .

٧١٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عبد الله بن علي(١)، عن سليمان بن حبيب(٢)، أخبرني أسود بن أصرم
المحاربي(٣): قلت: يا رسول الله أوصني، قال: "أملك يدك ".
(١٤٢١/٣٩٩/١) .
وقال أبو حاتم أيضا : محله الصدق ، وأنكر عليه القدر فقط . وقال ابن عدي : أحاديث
صدقة فيها ما توبع عليه ، وأكثره مما لا يتابع عليه ، وهو إلى الضعف أقرب منه إِلى
الصدق . قال ابن حجر : ضعيف . مات سنة ست وستين ومائة ، وروى له أصحاب
السنن غير أبي داود. الكبير (٢٩٦/٤)، الكامل (١٣٩٢/٤)، ت. الكمال (٦٠٣/٢)،
التقريب (٢٧٥)
١- عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة القرشي. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره
العقيلي في "الضعفاء" وقال حديثه مضطرب. قال ابن حجر: لين الحديث . روى له
أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الضعفاء الكبير (٢ /٢٨٢)، التهذيب (٣٢٥/٥)،
التقريب (٣١٤) .
٢- هو المحاربي ، أبو أيوب الداراني ، القاضي بدمشق، ثقة ، مات سنة ست وعشرين ومائة
. روى له البخاري وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٣٥٦/٧)، الجرح (١٠٥/٤)،
التقريب ( ٢٥٠ ) .
٣- صحابي، نزل الشام، وروايته فيهم - رضي الله عنه -. الكبير (٣٩٩/١)،
الجرح (٢٩١/٢)، التجريد (١٧/١)، الإصابة (٥٧/١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف . وقال البخاري : في إِسناده نظر .
قلت : صدقة السمين ، قال فيه الإِمام أحمد : ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر،
وضعفه البخاري والأكثرون ، وذكرابن عدي أن أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه ، وفي
إِسناده ابن ركانة ، قال فيه العقيلي : حديثه مضطرب ، وعمرو بن أبي سلمة قال فيه
العقيلي : في حديثه وهم . أخرجه الطبراني في الكبير (١ /٥٧) من طريق : أحمد بن
مسعود المقدسي ، عن عمرو ابن أبي سلمة به ، ولفظه : قلت يارسول الله أوصني . قال:
"تملك يدك؟ "قلت: فماذا أملك إِذا لم أملك يدي؟، قال: "تملك لسانك؟" قلت:
فماذا أملك إِذا لم أملك لساني؟ قال: " لا تبسط يدك إِلا إِلي خير، ولا تقل بلسانك إِلا
معروفا". قال الهيثمي في المجمع (١٠ /٣٠٠): رواه الطبراني وإِسناده حسن . وأخرجه
ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (١٧٨) من طريق : يونس العسقلاني ، عن عمرو بن
أبي سلمة به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢ /١٧٩) من طريق : محمد بن
عيسى الأصبهاني ، عن عمرو ابن أبي سلمة به نحوه . وأخرجه الطبراني في الكبير
(١ /٢٥٦) من طريق آخر عن أبي المعافي: محمد بن وهب ، عن محمد بن سلمة ، عن

٧١٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦٦- الأسود بن ثعلبة (١)، عن عبادة بن الصامت(٢) .. روى عنه عبادة
ابن نسي (٣)- يعد في أهل الشام - عن النبي - عَّ -: " من أخذ على تعليم
القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار" و .. "ما تعدون الشهيد؟". قاله لي حسن
ابن بشر(٤)، عن معافى (٥)).
٠٠٠.
أبي عبد الرحمن ، عن عبد الوهاب ابن بخت عن سليمان المحاربي ، عن الأسود بن أصرم
نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤ /١٠٦): فيه عبد الوهاب بن بخت ، ولم أجد من
ترجمه ، وبقية رجاله رجال الصحيح
١- هو الكندي الشامي . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في كتاب
"الثقات". قال ابن المديني: لا أحفظ له سوى هذا الحديث . وقال : لا يعرف . وقال
الحاكم : شامي معروف. قال ابن حجر : مجهول . روى له أبو داود وابن ماجة . الكبير
(٣٩٩/١)، الجرح (٣٩٣/٢)، الثقات (٣٣/٤)، التهذيب (٣٣٨/١)، التقريب
( ١١١) .
٢- عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني ، أحد النقباء ليلة العقبة ،
بدري مشهور . مات بالرملة سنة أربع وثلاثين ، وله اثنتان وسبعون سنة ، وقيل عاش إِلى
خلافة معاوية . قال سعيد بن عفير : كان طوله عشرة أشبار - رضي الله عنه - الطبقات
(٥٤٦/٣)، الكبير (٩٢/٦)، المعرفة والتاريخ (٣١٦/١)، السير (٥/٢)، الإصابة
(٢٦٠/٢) .
٣- عبادة - بالضم والتخفيف وزيادة هاء - ابن نسي - بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة -
الكندي ، أبو عمر الشامي قاضي طبرية ، ثقة فاضل . مات سنة ثماني عشرة ومائة .
روى له أصحاب السنن. الطبقات (٤٥٦/٧)، الجرح (٩٦/٦)، التقريب (٢٩٢).
٤- وقع في المطبوعة ( حسين ) والتصحيح من الأزهرية (ل / ٢٠/ب) وهو الحسن بن سلمـ
بفتح المهملة وسكون اللام - الهمداني أو البجلي الكوفي . قال أحمد : روى عن زهير
أشياء مناكير . وقال أبو حاتم : صدوق . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال ابن عدي :
وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثيرة ، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض ، ويحمل
بعضها على ، وليس هو بمنكر الحديث . قال ابن حجر : صدوق يخطيء ، مات سنة
إِحدى وعشرين ومائتين . روى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٢٨٧/٢)،
الكامل (٧٣٢/٢)، ت. الكمال (٢٥٢/١)، التقريب (١٥٨).
٥- المعافى بن عمران الأزدي الفهمي ، أبو مسعود الموصلي . ثقة علبد فقيه ، مات سنة
خمس وثمانين ، مائة ، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧ /٤٨٧)،

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٧١٤
عن مغيرة بن زياد(١). (١٤٢٢/٣٩٩/١).
الجرح (٣٩٩/٨)، التقريب (٥٣٧).
٢- المغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي ، قال البخاري عن وكيع : ثقة . وقال
أحمد : مضطرب الحديث ، منكر الحديث . وقال ابن معين : ليس به بأس ، له حديث
واحد منكر . وقال مرة : ثقة . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : شيخ لا يحتج به . وقال أبو
حاتم أيضا : صالح صدوق ليس بذاك القوي . وأدخله البخاري في كتاب " الضعفاء" فقال
أبو حاتم : يحول اسمه من كتاب الضعفاء . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مستقيم ، إِلا
أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط ، وهو لا بأس به
عندي. قال ابن حجر : صدوق له أوهام . مات سنة اثنتين وخمسون ومائة ، روى له
أصحاب السنن. الضعفاء الصغير (١٠٧)، الجرح (٢٢٢/٨)، الكامل (٢٣٥٣/٦)،
ت.الكمال (١٣٦٠/٣)، التقريب (٥٤٣).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢٢٣/٦) من طريق: وكيع وحميد بن عبد الرحمن.
والإِمام أحمد في المسند (٣١٥/٥) من طريق: وكيع وحده - كلاهما - عن عبادة بن
نسي به نحوه . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو داود في السنن ( ٣ /٢٦٤) كتاب
الإِجارة - باب في كسب المعلم - . ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦ /١٢٥).
وأخرجه ابن ماجة في السنن (٧٢٩/٢) كتاب التجارات - باب الأجر على تعليم القرآن -
من طريق : علي بن محمد ، ومحمد بن إسماعيل - كلاهما - عن وكيع به نحوه .
وأخرجه أبو داود أيضا (٢٦٥/٣) من طريق: عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد -
كلاهما - عن بقية ، عن بشر بن عبد الله ، قال عمر بن عثمان : حدثني عبادة بن نسي ،
عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة نحوه . ومن طريق أبي داود ، أخرجه البيهقي في
السنن (١٢٥/٦)، ونقل عن علي بن المديني أنه قال: رواه مغيرة بن زياد الموصلي ، عن
عبادة بن نسي ، عن الأسود بن ثعلبة ، عن عبادة ، وإِسناده كله معروف ، إِلا الأسود بن
ثعلبة فإنا لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث . قال البيهقي: هذا حديث مختلف فيه على
عبادة بن نسي كما ترى ، وحديث ابن عباس ، وأبي سعيد في جواز أخذ الأجرة ..
أصح إِسنادا منه . وقد أخرج البخاري تعليقا الحديث الثاني الذي ذكره أبو داود موصولا
، من طريق : أبي المغيرة ، عن بشربن عبد الله به نحوه فزاد في الإِسناد جنادة بن أبي
أمية بين عبادة بن نسي ، وعبادة بن الصامت ، وهذه علة الحديث كما يبدو عند
البخاري - رحمه الله - إِضافة إِلى جهالة الأسود بن ثعلبة ، إِذ أن البخاري قد سكت عنه ،
وتقدم قول ابن المديني فيه . والله أعلم .

٧١٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦٧- وقال لي إِبراهيم بن موسى(١): أخبرنا هشام بن يوسف(٢)، أن ابن
جريج (٢)، أخبرهم قال: أخبرني عبد الله بن عثمان(٤)، أن محمد بن الأسود(٥)
بن خلف أخبره ، أن أباه الأسود (٦) أتى النبي - عَُّلّه ◌ِ يبايع الناس يوم الفتح ..
قال الأسود: فرأيت النبي - عَّه ـ جلس وجاءه الناس. (١٤٢٣/٣٩٩/١).
٤٦٨- قال لنا مسلم(٧): عن السري بن يحيى(٨)، حدثنا الحسن(٩)،
حدثنا الأسود (١٠)، أنه غزا مع النبي - عَّه ـ أربع غزوات (١٤٢٥/٤٠٠/١).
١- هو الفراء ، تقدم في (١٣): ثقة حافظ .
٢- تقدم في (٧٣) وهو الصنعاني : ثقة .
٣- تقدم في (٧٣) : ثقة فقيه .
٤- هو القاري ، تقدم في (٥٣) : صدوق .
٥- هو ابن عبد يغوث القرشي المكي . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان
في كتاب "الثقات". الكبير (٢٦/١)، الجرح (٢٠٦/٧)، الثقات (٣٥٩/٥).
٦- صحابي من مسلمة الفتح . قال البغوي وابن السكن : ليس للأسود غير حديثين وأوصلها
الحافظ ابن حجر إِلى أربعة. الكبير (٣٩٩/١)، التجريد (١٨/١)، الإصابة (٥٨/١)
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤١٥/٣) و(٤ /١٦٨) من طريق: عبد الرزاق ، عن ابن
جريج به نحوه . ومن طريق عبد الرزاق أيضا أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٥).
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤ /١٣٧) من طريق: ميمون بن الحكم عن محمد بن
جعشم ، عن ابن جريج به نحوه مطولا . والطبراني في الكبير (١ /٢٥٦) من طريق : أبي
عاصم النبيل ، عن ابن جريج به نحوه . قال الهيثمي في المجمع (٣٧/٦): رواه الطبراني
وأحمد ورجاله ثقات. وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢ / ٢٧٠) من طريق جده ، عن
الزنجي ، عن ابن جريج مرسلا نحوه . ونقل الحافظ ابن حجر في الإصابة (١ /٥٩) عن
البغوي وابن السكن أنهما قالا : لم يحدث به غير ابن جريج . والله أعلم .
٧- هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في (٣٤) : ثقة مأمون .
٨- السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري . ثقة . أخطأ الأزدي في تضعيفه .
مات سنة سبع وستين ومائة ، روى له البخاري في الأدب والنسائي . الطبقات
(٢٧٧/٧)، الجرح (٢٨٣/٤)، التقريب (٢٣٠).
٩- الحسن بن أبي الحسن البصري . تقدم في (٦٦) .
١٠- هو ابن سريع التميمي - رضي الله عنه - .
مـ

٧١٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٦٩- وقال لنا آدم(١): عن ابن أبي ذئب(٢)، عن الأسود بن
العلاء(٣)، بن (جارية)(٤). (٤٠٢/١ /١٤٣٠).
درجة الحديث : إسناده صحيح . وقال ابن المديني : الحسن لم يسمع من الأسود ، وقد
ورد في حديث التصريح بسماعه منه ، ولم يعتمد ذلك ابن المديني .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٢٤) من طريق: محمد بن جعفر، عن السري ، به،
وتمام الحديث: فتناول قوم الذرية، بعدما قتلوا المقاتلة، فبلغ ذلك رسول الله - عَ لَ﴾.
فقال: "ألا ما بال أقوام قتلوا المقاتلة، حتى تناولوا الذرية". فقال رجل : يارسول الله
أوليسوا أبناء المشركين؟ فقال رسول الله - عَّهـ: " إِن خياركم أبناء المشركين، إِنها ليست
نسمة تولد، إِلا ولدت على الفطرة ، فما تزال عليها ، حتى يبين عنها لسانها ، فأبواها
يهودانها ، أو ينصرانها" قال: وأخفاها الحسن. وأخرجه الإمام أحمد في المسند
(٢٤/٤) من طريق آخر عن روح ، عن سعيد وعبد الوهاب - كلاهما - عن سعيد ، عن
قتادة ، عن الحسن به نحوه . والحاكم في المستدرك (٢ /١٢٣) من طريق: محمد بن
عبيد الله ، عن يونس المؤدب ، عن أبان ، عن قتادة به نحوه . ومن طريق : الفضل بن
محمد الشعراني ، عن عمرو بن عون ، عن هشيم ، عن يونس ، عن الحسن . وقال :
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي .
١- هو ابن أبي إياس ، تقدم في (٦٩) : ثقة عابد.
٢- تقدم في (٥٠) وهو محمد بن عبد الرحمن : ثقة فقيه .
٣- الأسود بن العلاء بن جارية - بالجيم - الثقفي ، وقع في نسخة كوبريلي (حارثة)، ووقع
على الصواب في هامشها وفي النسخة الأزهرية (ل / ٢١ /أ) ويقال له سويد ، وقال
بعضهم : العلاء بن أسود بن جارية ، وهو وهم . أشار إلى ذلك البخاري . والأسود :
ثقة. روى له مسلم والنسائي. الكبير (١ /٤٠٢)، الجرح (٢٩٣/٢)، التقريب (١١١)
٤- الحديث من رواية الأسود عن أبي سلمة ، وقد تقدم في (٤) : ثقة مكثر ، عن عائشة.
رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - عَّهـ: "لن يذهب الليل والنهار، حتى تعبد
اللات والعزى ". أخرجه مسلم في صحيحه (٤ /٢٢٣٠) كتاب الفتن - من طريق: أبي
كامل الجحدري والرقاشي - كلاهما - عن خالد بن الحارث ، عن عبد الحميد بن
جعفر، عن الأسود بن العلاء به نحوه . ومن طريق : محمد بن المثنى ، عن أبي بكر
الحنفي عن عبد الحميد به نحوه . وأبو يعلى الموصلي في مسنده (٨ /٤٧) من طريق :
إِبراهيم بن عرعرة ، عن أبي بكر به نحوه مطولا . وانظر الحديث الآتى عقب هذا ، فقد
أخرجه هناك من طريق: ابن أبي ذئب ، عن الأسود به ، والتعليق عليه .

٧١٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٧٠- وقال لي إِبراهيم بن حمزة(١): حدثنا الدراوردي(٢)، عن ابن أبي
ذئب(٣)، عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي(٤). (٤٠٢/١ /١٤٣٠).
٤٧١- وقال لي عبد الله(٥): أخبرنا الأسود بن عامر(٦)، أخبرنا حماد بن
زيد(٧)، عن ثابت(٨)، عن أنس، قال: قال النبي - مَّه -: " المؤمن ضعيف
متضعف لو أقسم على الله لأبره ". (٤٠٣/١ /١٤٣١).
١- هو الزبيري ، تقدم في (٢١٤): صدوق .
٢- تقدم في (١٢٨) وهو عبد العزيز بن محمد بن عبيد: صدوق ، كان يحدث من كتب
غيره فيخطيء .
٣- تقدم في (٥٠) : ثقة فقيه .
٤- تقدم آنفا : ثقة .
درجة الحديث : إسناده حسن .
تقدم تخريجه في الحديث قبله .. وقد ذكر البخاري رحمه الله - اختلاف النقلة في ضبط
اسم الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي ، فقال : وقال بعضهم : العلاء بن الأسود بن
جارية ، وهذا وهم . ثم أخرج تعليقا من طريق: عبد الكبير - يعني الحنفي - وعلي بن
ثابت ، وعبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء الثقفي ، عن أبي سلمة ، عن
عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - عَّله: "حتى تعبد اللات". والله أعلم.
٥- هو ابن أبي شيبة ، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ .
٦- تقدم في (١٠٢) : ثقة .
٧- تقدم في (١٢١) : ثقة ثبت فقيه .
٨- تقدم في (٩٩) : وهو البناني : ثقة عابد .
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣ /٢٨٤) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن
ثابت به نحوه . وفي الحديث قصة . ومسلم في صحيحه (٣ /١٣٠٢) من طريق : ابن
أبي شيبة، عن عفان به نحوه . والنسائي في السنن (٨ /٢٦) من طريق : أحمد بن
سليمان، عن عفان به نحوه . وأبو يعلي في مسنده (٦ / ٢٣١) من طريق: زهير عن
عفان به نحوه. وأيضا (٦ /١٢٤) من طريق : إِبراهيم ابن الحجاج ، عن حماد به نحوه.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٤٥/٣) من طريق: حسن، عن بن لهيعة، عن أبي
النضر، عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - ◌َّه - أنه قال: "ألا أخبركم بأهل النار وأهل
الجنة ؟ أما أهل الجنة فكل ضعيف متضعف أشعث، ذي طمرين، لوأقسم على الله لابره".
والحديث قد رواه البخاري عن موسى، عن حماد، عن ثابت، وحميد عن الحسن عن

٧١٨
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٧٢- وقال لي إِسحاق بن إِبراهيم (١): أخبرنا محمد بن الحسن
الصنعاني، قال: حدثنا سليمان بن وهب الابناوي(٣) - وكان شيخا من جشم
ثقة - قال: حدثنا النعمان بن بزرج (٤) - وكنا خرجنا معه في مقبرة - فقال:
قال أبان بن سعيد.(٥). ان النبي - ◌َّه- وضع كل دم كان في الجاهلية، فمن
أحدث حدثا أخذته به. (١ /٤٠٥ / ١٤٣٩).
النبي - تَّهـ مثله، هكذا رواه مرسلا، والله أعلم.
١- هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
٢- محمد بن الحسن بن أتش - بفتح الهمزة، والمثناة، بعدها معجمة - اليماني الصنعاني، وقد
ينسب لجده. قال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس
بالقوي. وقال أحمد بن صالح: هو ثقة. وكلام النسائي فيه غير مقبول، لان أحمد وعلي
بن المديني لا يرويان إلا عن مقبول، قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. رمي بالقدر، روى له
أبو داود في المراسيل. الجرح (٢٢٨/٧)، التهذيب (١١٣/٩) والتقريب (٤٧٣).
٣- هو اليماني، وقد ذكر البخاري هنا أنه شيخ من جشم ثقة، وكذلك ذكرفي ترجمته،
ويبدو أن هذا من قول محمد بن الحسن فيه. وقال ابن أبي حاتم : شيخ من جشم ..
سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا ينكر حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
الكبير (٤ /٤٠)، الجرح (٤ /١٤٨)، الثقات (٣٩٠/٦).
٤- النعمان بن بزرج، يعد في أهل اليمن . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ابن
حبان في "الثقات". الكبير (٨٠/٨)، الجرح (٤٤٧/٨٠)، الثقات (٤٧٤/٥).
٥- أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي . صحابي أسلم أيام
خيبر، وشهدها مع رسول الله - ◌َّهـ ثم سار إِلى الشام وقتل بأجنادين في خلافة عمر بن
الخطاب - رضي الله عنه. الكبير (٤٠٥/١)، المشاهير (١٩)، الإصابة (٢٣/١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢١): من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد عن أبيه
املاء من كتابه ، عن محمد بن الحسن بن أتش به مثله ، وفي الحديث قصة. والبزار في
مسنده - كشف الأستار (٢١٥/٢) - من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن إِبراهيم بن
ناصح، عن محمد بن الحسن به مثله بأطول منه. والطبراني في المعجم الكبير (١ /٢٠٢)
من طريق: علي بن المبارك الصنعاني، عن زيد بن المبارك، عن محمد بن الحسن به مثله.
قال الهيثمي في المجمع (٢٩٣/٦) : رواه الطبراني والبزار، واسناد البزار ضعيف، وشيخ
الطبراني علي بن المبارك، عن زيد بن المبارك، لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.

٧١٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٤٧٣ - وقال لي عبيد بن يعيش(١): حدثنا يونس بن بكير(٢)، أخبرنا
محمد بن أسحاق(٣) قال: حدثني أبان بن صالح (٤)، عن الحسن بن مسلم بن
يناق(٥)، عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي - تُّ - يخطب عام الفتح
يقول: "إِن الله حرم مكة". (١٤٤٣/٤٠٦/١).
٤٧٤- قال لي محمد بن المثني(٦): (حدثنا)(٧)،
١- تقدم في (١١١): ثقة.
٢- تقدم في (١٩١): صدوق يخطئ.
٣- تقدم في (٣٢): صدوق یدلس.
٤- أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. وثقه الأئمة . ووهم ابن حزم فجهله،
وابن عبد البر فضعفه ، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وأصحاب
السنن. الطبقات (٣٣٦/٦)، الكبير (٤٠٦/١)، الجرح (٢٩٧/٢)، التقريب (٨٧).
٥- الحسن بن مسلم بن يناق - بفتح التحتانية، وتشديد النون ، وآخره قاف - المكي ثقة، مات
قديما بعد المائة بقليل، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٤٧٩/٥)،
الجرح (٣٦/٣)، التقريب. (١٦٤).
درجة الحدیث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢ /١٠٣٨) كتاب المناسك - باب فضل مكة - من طريق:
محمد بن نمير، عن يونس بن بكيربه مثله. قال البوصيري في الزوائد : هذا الحديث وان
كان صريحا في سماعها من النبي - ◌َّهـ لكن في إِسناده أبان بن صالح، وهو ضعيف.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٢١٣/٣) كتاب الجنائز-باب الأذخر- تعليقا - عن أبان بن
صالح به مثله ، وأشار الحافظ ابن حجر في التغليق (٢ /٤٨٦) إِلى أن البخاري قد ذكره
موصولا في تاريخه. وللحديث شاهد صحيح من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - عند
البخاري في صحيحه (٢١٣/٣).
٦- محمد بن المثني بن عبيد العنزي - بفتح النون والزاي - أبو موسى البصري، المعروف بالزمن،
مشهور بكنيته واسمه. ثقة ثبت. وكان هو وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة.
روى له الجماعة. الأوسط (٣٦٦/٢)، الجرح (٩٥/٨)، التقريب (٥٠٥).
٧- سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ٢١/ب)
وقال ابن عساكر أن البخاري قد روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وروي عن رجل
عنه. المعجم المشتمل (٢٥١).

٧٢٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الأنصاري(١) قال: حدثنا أبان(٢)، سمع محمد بن سيرين(٣) - ودخل علينا
السجن علي (يزيد بن)(٤) أبي بكرة - فقال: حدثنتي حبيبة(٥) قالت: سمعت
النبي ◌َّه ـ يقول: "مامن مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث
الا قيل لهم ادخلوا أنتم وأبواكم الجنة".(٤٠٦/١ /١٤٤٤).
٤٧٥- وقال لي بيان(٦):
١- هو محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله الأتصاري البصري القاضي، من شيوخ
البخاري. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١١٧/١)،
الجرح. (٣٠٥/٧)، التقريب (٤٩٠).
٢- أبان بن صمعة - بمهملتين، مفتوحتين - الأتصاري البصري . قال أحمد: صالح لكنه تغير.
وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن مهدي: اختلط قبل موته بزمان. وقال ابن عدي: له من
الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف. قال ابن حجر:
صدوق، تغير آخرا، وحديثه عند مسلم متابعة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وروى له
مسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (٤٠٦/١)، الكامل (٣٨٢/١)، الميزان (٨/١)،
معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (٥٣)، التقريب (٨٧)، الكواكب (٧١).
٣- تقدم في (١١١).
٤- سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ١٢ /ب).
٥- حبيبة بنت أبي سفيان، خادمة عائشة، وليس أبوها أبو سفيان بن حرب، قال ابن حجر:
وليس كما ظن ، ورجح ما أثبتناه. والله أعلم.
درجة الحدیث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤ /٢٢٤) من طريق: محمد بن صالح النرسي، عن محمد
بن المثني، وتابعه عمرو بن علي أبو حفص كلاهما عن الأتصاري به نحوه. ومن طريق آخر
عن موسى بن هارون، عن حجاج، عن عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن
سيرين به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٧/٣): رجاله رجال الصحيح، خلا يزيد بن أبي
بكرة، لم أجد من ترجمه. وأعاده بإِسناد آخر، ورجاله ثقات، وليس فيه يزيد بن أبي
بكرة. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
٦- هو ابن عمرو البخاري، العابد، تقدم في (٣٣٧) صدوق، جليل.
١- النضر بن شميل، تقدم في (٣٩٧): ثقة ثبت.
٠ ٢- تقدم آنفا، وهو ابن صمعة: صدوق، تغير آخرا.
٣- تقدم في (١١٥).