النص المفهرس

٤٠١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن جابر بن عبد الله أن النبي - ◌َّه - قال لكعب بن مالك(١): " أيا كعب ما
١- هو الخزرجي الأنصاري السلمي، صحابي مشهور، شاعر مجود مطبوع شهد العقبة وبايع
بها، وهو أحد الذين تيب عليهمرضي الله عنهم. الاستيعاب (٢٧٠/٣)، تاريخ
دمشق (٢٧٨/١/١٤)، الأصابة (٢٨٥/٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق: إِبراهيم بن المنذر، عن محمد بن طلحة به مثله. ومن
طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٩٠/١/١٤أ). وأخرجه أيضا من طريق
الحسين بن إسماعيل المحاملي، عن علي بن أحمد الحواري، عن عبد الرحمن بن عبد الملك
الحزامي، عن عمروبن طلحة التيمي، عن المنكدر به مثله، قال بن عساكر: كذا قال - يعني
عمروبن طلحة - وإِنما هو: محمد بن طلحة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ
دمشق (٤ /١٨٤ ب) من طريق محمد ابن سعد، عن عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي،
عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك، رفع الحديث إلى النبي - عَّ ـ كذا رواه مرسلا. ثم
قال: أوحدثناه عن السدي، عن البراء بن عازب، عن النبي - عَّه - وحدثناه عنهما - كليهما
- أن النبي - تَّهِ-فذكر قصة هجاء أبي سفيان لرسول الله - مَّ﴾ -وفيها: ثم وثب كعب،
فقال: يا رسول الله إِئذن لي فيه فقال: " أنت الذي تقول: همت؟"، قلت: نعم يا رسول
الله قلت: همت سخينة أن تغالب ربها ... قال: " أما إِن الله لم ينس ذلك". وأخرجه
ابن هشام في السيرة (٢ /٢٦١) فقال : حدثني من أثق به، قال : حدثني عبد الملك بن
يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: لما قال كعب:
جاءت سخينة کي تغالب ربها
فيغلبن مغالب الغلاب
قال له رسول الله ـ ◌َّه: "لقد شكرك الله يا كعب علي قولك هذا" ... كذا رواه مرسلا.
وأخرجه محمد بن سلام في طبقات فحول الشعراء (١ /٢٢٢) فقال: حدثني عمر بن معاذ
التيمي المعمري وغيره، قال: قال رسول الله ـ ◌َّ ـ لكعب ... فذكر الحديث.
قلت : والبيت في ديوان كعب بن مالك: ١٧٨ و١٨٢ من قصيدة مطلعها :
من خير نحلة ربنا الوهاب
ابقي لنا حدث الحروب بقية
ومواعظ من ربنا بها
إِلى أن قال :
بلسان أزهر طيب الاثواب
زعمت سخينة
قال ابن سلام في طبقاته (١ /١٤٥): السخينة: شئ تعير به قريش. وقال ابن الأثير في
النهاية (٢ /٣٥١): السخينة: طعام حار يتخذ من دقيق وسمن، وقيل دقيق وتمر، أغلظ
من الحساء، وأرق من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت به، حتى سموا
سخينة. والله أعلم.

٤٠٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
نسي ربك ﴿ وما كان ربك نسيا﴾ (١) بيتا قلته " قال: وما هويا رسول الله؟
قال " أنشده يا أبا بكر" فأنشده أبوبكر :
زعمت سخينة أن ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب
(١٠٧/١/ ٣٥٥).
* روي البخاري عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن
أبيه: أن أبا بكر الصديق قال لعفير: ما سمعت التبي ـ ◌َّـ في الود؟ قال:
سمعت النبي - ◌َّه - يقول: "الود والعداوة تتوارث".
١٣٢ - وقال لنا بشربن محمد (٢): عن ابن المبارك(٣)، عن محمد بن
عبد الرحمن بن فلان بن طلحة (٤)، عن أبي بكربن حزم(٥)، عن رجل(٦) من
١- سورة مريم (٦٤).
٢- هو السختياني أبو محمد المروزي. ذكره ابن حبان في" الثقات" وقال كان مرجئا. قال ابن
حجر : صدوق رمي بالإِرجاء، مات سنة أربع وعشرين ومائتين وأخرج له البخاري.
الكبير (٨٤/٢)، الثقات (١٤٤/٨)، التقريب (١٢٤).
٣- تقدم في الحديث (١٧).
٤- كذا وقع في هذه الرواية، ويبدوأنه هوابن طلحة العبدري الحجبي. سكت عنه البخاري
وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ان حجر: ضعيف روى له أبوداود.
الكبير (١٣٨/١)، الجرح (٣٢٣/٧)، الثقات (٤٢٢/٧)، التقريب (٤٩٢).
٥- أبوبكر بن محمد بن عمروبن حزم الأنصاري النجاري - بالنون والجیم -المدني القاضي.
اسمه وكنيته واحد، وقيل إنه يكنى أبا محمد. ثقة عابد، مات سنة عشرين ومائة وروى له
الجماعة. الطبقات (١٢٤)، الجرح (٣٣٧/٩)، ت. الكمال (١٥٨٧/٣)،
التقريب (٦٢٤).
٦ - لم أقف علي ترجمته.
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه البخاري أيضا من هذا الطريق بلفطه في كتاب الأدب المفرد (١١٨/١) إِلا أنه زاد
محمد بن عبد الرحمن، بين ان المبارك، ومحمد بن فلان بن أبي طلحة، وهوبن أبي ذئب،
وليس له ذكرفي النسخ الخطية الثلاث. وأخرج البخاري الحديث عن أبي بكر الصديق عن
طريق: إِسحاق، عن أبي عامر وشبابة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن محمد بن طلحة

٤٠٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
أصحاب النبي - تَّم - مثله. (٣٥٧/١٠٨/١).
١٣٣- وقال لنا أبوعاصم(١): عن ابن جريج(٢) عن محمد ابن طلحة (٣)
عن أبيه (٤) عن معاوية (٥): أتيت النبي ◌َّ -فقال: " ألك أم؟ ففيها
فجاهد". (٣٥٧/١٠٨/١).
ابن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه طلحة، أن أبا بكر الصديق قال لعفير ما سمعت
النبي ـ ◌َّ ـ في الود؟ فذكر الحديث. وهذا الحديث مرسل لأن رواية طلحة عن جده أبي
بكر الصديق مرسلة. وقد أخرجه الطبراني في الكبير(١٧ /١٨٩)، وأبوالشيخ ابن حيان
في كتاب الأمثال (١٣٣)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٥٦/١)، والخطيب في
الموضح (١٢٤/١)، والحاكم في المستدرك (١٧٦/٤) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: المليكي: واه، وفي الخبر انقطاع. وسئل
الدار قطني (العلل ١ / ٢٦٤ط ) عن هذا الحديث فقال: يرويه عبد الرحمن بن أبي بكر بن
أبي مليكة، واختلف عنه فروى آدم بن إِياس، عن عبد الرحمن، عن محمد بن طلحة،
وهوابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر. قال
ذلك: علي بن داود القنصري، عن آدم، ووهم في ذكر عائشة، وخالفه جماعة منهم:
المعافى بن عمران، وموسى بن داود، وغيرهما، فرووه عن المليكي، عن محمد بن طلحة،
عن أبيه -مرسلاعن أبي بكر الصديق، وهو المحفوظ.
١ - هو الضحاك بن مخلد تقدم في (٩٤).
٢ - هو عبد الملك بن عبد العزيز تقدم في (٧٣) : ثقة فقيه يرسل ويدلس.
٣- هوابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي. سكت عنه ابن أبي حاتم . وذكره ابن
حبان في" الثقات" . وقال ابن حجر : صدوق مات بعد المائة وروى له النسائي وابن
ماجة. الجرح (٢٩١/٧) الثقات (٣٦٧/٧) التقريب (٤٨٥).
٤ - وطلحة هوابن عبد الله بن عبد الرحمن المدني . سكت عنه ابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان
في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له أبوداود في "القدر" والنسائي وابن ماجة .
الجرح (٤ /٤٧٨) الثقات (٣٩٢/٤) التقريب (٢٨٢).
٥- معاوية بن جاهمة- بالجيم - ابن العباس بن مرداس السلمي ، مختلف في صحبته ذكره ابن
مندة وأبونعيم وابن عبد البر في الصحابة . وقال الذهبي : مختلف فيه . قال ابن حجر:
لأبيه وجده صحبة وقيل إِن له صحبة. التجريد (٢ /٨٢) الاصابة (٤١٠/٣) التقريب
(٥٣٧) .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤٠٤
١٣٤ - وقال لي يوسف بن بهلول(١): حدثنا عبدة(٢)، عن ابن إسحاق(٣)
عن الزهري (٤) ، عن أبي طلحة (٥) بن عبيد الله عن معاوية السلمي ، بهذا .
(١٠٨/١/ ٣٥٧) .
أخرجه الحاكم في المستدرك (٤ / ١٥١) من طريق : الحسن بن سهل عن أبي عاصم به،
غير أنه قال: عن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة أتى النبي - عمّ - فقال: أردت أن
أغزووجئت أستشيرك فقال : " ألك والدة؟" قال نعم ... الحديث . قال الحاكم : هذا
حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال الذهبي في تلخيصه : صحيح . وأخرجه الإِمام
أحمد في المسند (٤٢٩/٣) من طريق: روح، عن ابن جريج ، به نحوه . وابن سعد في
الطبقات (٤ /٢٧٤) من طريق: حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، به نحوه ، وجعل
الحديث لجاهمة . والبغوي في معجم الصحابة (٧٤) من طريق : شجاع بن مخلد،
والوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله - جميعا - عن حجاج ابن نحوه . والنسائي في
السنن (٦ /١١) - كتاب الجهاد - الرخصة في التخلف لمن له والد - من طريق: عبد الوهاب
ابن الحكم عن حجاج به ، نحوه . وابن ماجة في السنن (٢ / ٩٣٠) كتاب الجهاد - باب
الرجل يغزووله أبوان - من طريق: هارون بن عبد الله عن حجاج به، نحوه . وابن قانع في
معجم الصحابة (ل / ب٢٨) من طريق معاذ بن المثنى ، عن يحيى بن معين ، عن حجاج
به، نحوه . والحاكم في المستدرك (٢ /١٠٤) من طريق إِسماعيل الفقيه ، عن محمد بن
الفرج، عن حجاج به ، نحوه ، وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال الذهبي في
تلخيصه : صحيح . وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٣٤) و(١٣٥) و(١٣٦).
١ - يوسف بن بهلول التميمي أبويعقوب الأنباري نزيل الكوفة. ثقة. مات سنة ثمانى عشرة
ومائتين وروى له البخاري. الكبير (٣٨٦/٨)، الجرح (٢٢٠/٩)، التقريب (٦١٠).
٢- هوابن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
٣- تقدم في (٣٢) : صدوق يدلس .
٤- تقدم في (٧).
٥- هو محمد بن طلحة تقدم في ( ١٣٣) : صدوق ، وقوله ابن عبيد الله وهم ، وسيأتي
إيضاحه .
درجة الحديث : رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق لم يصرح بالسماع .
لم أجده من هذا الطريق وقد ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٣١٢/١) وذكر أن أبا زرعة
الرازي قد سئل عنه فقال : وهم عبدة في هذا الحديث . وانظر التعليق الآتي في الحديث
رقم (١٣٦).
ء

٤٠٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٣٥ - حدثني الحسن بن أحمد (١)، قال: حدثنا ابن سلمة (٢)، عن
محمد بن إِسحاق(٣) عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر(٤)،
عن معاوية بن جاهمة السلمي: أتيت النبي - عَ ◌ّم - بهذا. (٣٥٧/١٠٨/١).
١٣٦ - حدثني سعيد ابن يحي (٥) قال: حدثنا أبي (٦) قال: حدثنا أبي
جريج (٧)، قال : أخبرني محمد بن طلحة (٨)، بن ركانة عن أبيه(٩) عن
معاوية بن جاهمة: أتيت النبي - عَ ◌ّم -. (٣٥٧/١٠٨/١).
١- الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبومسلم الحراني نزيل بغداد . ثقة يغرب . مات سنة
خمسين ومائتين أوبعدها . أخرج له مسلم وأبوداود في المراسيل والترمذي . الجرح
(٢/٣)، ت. الكمال (٢٥١/١)، التقريب (١٥٨).
٢- هو محمد بن سلمة الحراني، تقدم في (٣٢): ثقة .
٣- تقدم في (٣٢) صدوق يدلس .
٤- تقدم في (١٣٣) : صدوق ، وهو محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن.
درجة الحديث : رجاله ثقات ، وابن إسحاق لم يصرح بالسماع .
أخرجه ابن ماجة في السنن ( ٢ /٩٢٩) - كتاب الجهاد ، باب الرجل يغزو، من طريق :
محمد بن أحمد الرقي ، عن ابن سلمة به نحوه . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(١٢ /٤٧٤)، من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن ابن إِسحاق به نحوه . والبغوي في
معجم الصحابة ( ٧٤) من طريق : الوليد بن شجاع عن عبد الرحمن بن سليمان به نحوه.
والخطيب في الموضح (١ /٢٢) من طريق جبارة بن المغلس، عن عبد الرحمن به نحوه.
وأخرجه البهيقي في السنن الكبرى (٢٦/٩) من طريق أبي العباس : محمد بن يعقوب،
عن ابن إِسحاق به نحوه .. غير أنه جعل الحديث عن معاوية ، عن أبيه .
٥- تقدم في (٦٢) : ثقة ربما أخطأ .
٦- هويحيى ابن سعيد الأموي، تقدم في (٦٢) : صدوق يغرب .
٧- تقدم في (٧٣) : ثقة فقيه يدلس .
٨- محمد بن طلحة بن ركانة المطلبي المكي ، ثقة ، مات في أول خلافة هشام بالمدينة ، روى
له أبوداود وابن ماجة. الكبير (١٠٦/١)، الجرح (٢٩١/٧)، التقريب (٤٨٥).
٩- هو طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي لم أقف علي ترجمته .
درجة الحديث : في إِسناده من لم أقف علي ترجمته . أخرجه الطبراني في الكبير
(٣٢٥/٢) من طريق عبد الرحمن العيشي ، عن سفيان بن حبيب ، عن ابن جريج به

٤٠٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
... .
نحوه وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٨ب) من طريق معاذ بن المثنى، عن عبد
الرحمن ، عن سفيان بن حبيب به نحوه .. والحديث عندهما عن معاوية عن أبيه .
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥ /١٧٦) عن ابن جريج، عن محمد بن طلحة أن
رجلا جاء إلى النبي - تَّهُ-فذكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٣١٢/١):
سئل أبوزرعة عن حديث رواه عبدة بن سليمان ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ،
عن ابن طلحة عن معاوية ، عن رجل من بني سليم ، فذكر الحديث . . قال أبوزرعة :
وهم عبدة في هذا الحديث روى هذا الحديث أيضا عبد الرحمن بن سليمان، فقال : عن
ابن إسحاق ، عن محمد بن طلحة ، عن أبيه طلحة بن معاوية السلمي ، قال : أتيت إِلى
النبي - عَّ ... ورواه محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن عبيد الله
ابن أبي بكر الصديق ، عن أبيه طلحة ، عن معاوية بن جاهمة السلمي ، قال : جئت
رسول الله - عَّ - قال أبوزرعة: الصحيح حديث محمد بن سلمة هذا . وسألت أبي ..
فقال : هذا أصح ، حديث محمد بن سلمة ، ولكن هو محمد بن طلحة بن عبد الرحمن
ابن أبي بكر الصديق ، عن أبيه طلحة ، عن معاوية بن جاهمة قال : جئت .. وسئل
الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٢ / ٣ /٩٨أ) فقال : يرويه محمد بن طلحة بن
عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر واختلف عنه . فرواه محمد ابن إِسحاق عنه ،
وإِختلف عن ابن إسحاق ، فرواه محمد بن سلمة ، والمحاربي عن ابن إسحاق ، عن محمد
بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة ، أنه أتى النبي - تَّم -.. وقال يونس ابن بكير : عن ابن
إسحاق ، عن محمد ابن طلحة ، عن أبيه ، عن معاوية بن جاهمة . وقال عبدة : عن ابن
إسحاق عن الزهري ، عن ابن طلحة بن عبيد الله ، عن معاوية السلمي ، فوهم في
موضعين: في ذكر الزهري ، وليس من حديث الزهري ، وفي قوله : ابن عبيد الله . ورواه
بشر بن السري ، عن شيخ له سماه عليا ، عن محمد ابن طلحة ، عن أبيه عن معاوية ابن
جاهمة عن أبيه . ورواه ابن جريج عن محمد ابن طلحة عن أبيه ، عن معاوية بن جاهمة ،
أن جاهمة جاء الي النبي - ◌َّمـ، وجعل الحديث لجاهمة. وقول ابن جريج أشبه
بالصواب. وحدث به عبيد العجلي ، عن هشام بن يونس اللؤلوي ، عن المحاربي ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن معاوية السلمي، عن أبيه، عن النبي - عَّه - بهذا الحديث،
ووهم فيه ، هو أوهشام . ورواه غيره عن هشام المحاربي ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن
طلحة ، عن معاوية السلمي ، وهو أشبه بالصواب .
قلت : وقد ذكر البغوي ، والخطيب ، والحافظ ابن حجر ، بعض الاختلافات الاخري الواردة
في الحديث. انظر: معجم الصحابة (٧٤)، الموضح (٢٢/١)، الإصابة (٢٢٠/١).

٤٠٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٣٧ - وقال لنا ابن سلام(١): أخبرنا عبدة (٢)، عن عبيد الله(٣) عن عبد
الرحمن(٤) ابن القاسم، عن أبيه(٥)، عن عائشة أن أسماء نفست بالشجرة.
(٣٦٩/١١٠/١) .
١٣٨- وقال لنا إِسماعيل(٦): حدثني أخي(٧)،
.
١- هو محمد بن سلام تقدم في (١٤) : ثقة ثبت .
٢ - هوابن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
٣- عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبوعثمان المدني . ثقة ثبت قدمه
أحمد بن صالح على مالك في نافع ، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة ، على الزهري
عن عروة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. الطبقات (٣٦٥)، ت. الكمال
(٨٨٥/٢)، التقريب (٣٧٣).
٤ - تقدم في (٧٩) : ثقة جليل .
٥- هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، تقدم في (٥١) : ثقة أحد الفقهاء بالمدينة .
أخرجه مسلم في صحيحه ( ٢ /٨٦٩) كتاب الحج ، باب إِحرام النفساء ، من طريق :
هناد بن السري ، وزهير بن حرب ، وعثمان بن أبي شيبة . وأبوداود في السنن
(٢ /١٤٤) كتاب المناسك ، باب الحائض تهل بالحج ، من طريق عثمان بن أبي شيبة .
وابن ماجة في السنن (٢ / ٩٧١) كتاب المناسك، باب النفساء من طريق : عثمان بن أبي
شيبة . والدارمي في السنن (٣٣/٢) من طريق عثمان بن محمد - يعني ابن أبي شيبة -
وأبونعيم في المعرفة (٢ /٦٣) من طريق عبيد بن غنام ، عن عثمان بن أبي شيبة . كلهم
عن عبدة به مثله. وتمام الحديث عند مسلم: فأمر رسول الله - عمّ - أبا بكر يأمرها أن
تغتسل وتهل . وأخرجه الإِمام مالك في الموطٍ من حديث أسماء بنت عميس مثله ، عن
طريق : عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه ، عن أسماء . وأخرجه البخاري من طريق :
إسماعيل بن أبي أويس ، عن مالك ، به نحوه . والإِمام أحمد في المسند ( ٣٦٩/٦) من
طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك به نحوه . وأبويعلي في المسند (١ /٥٤) عن
عبيد الله ، عن عبد الرحمن به نحوه .
قلت : وهذا الطريق منقطع . لأن القاسم لم يلق أسماء بنت عميس - رضي الله عنها -
انظر جامع التحصيل (٣١٠)، وانظر الحديث الآتي عقب هذا .
الشجرة: اسم موضع، ذكر الحموي في معجم البلدان ( ٣٢٥/٣ ) أنه على ستة أميال
من المدينة .
٦- هوابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق ، أخطأ في أحاديث من حفظه .
٧- هو عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس المدني، مشهور بكنيته، ثقة . مات سنة اثنتين

٤٠٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
عن سليمان(١)، عن يحيى بن سعيد(٢)، سمعت القاسم(٣) يحدث عن
أبيه (٤)، عن أبي بكر الصديق (٥)، قال: خرج حجاجا مع النبي - تَّهـ
فولدت أسماء بالشجرة ، محمد بن أبي بكر. (١ / ٣٦٩/١١٠).
ومائتين، وروى له الجماعة غير ابن ماجة. الجرح (١٥/٦)، ت. الكمال (٧٦٧/٢)،
التقريب ( ٣٣٣) .
١ - سليمان بن بلال التيمي. مولاهم، أبو محمد ، وأبوأيوب المدني ، ثقة. مات سنة سبع
وسبعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٤٢٠/٥)، الجرح (١٠٣/٤)، التقريب
(٢٥٠ ) .
٢- هو الأنصاري، تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
٣- هوابن محمد بن أبي بكر الصديق تقدم في (٥١): ثقة فقيه.
٤- محمد بن أبي بكر الصديق ، أبوالقاسم ، له رؤية . وقتل سنة ثمان وثلاثين . وكان علي -
رضي الله عنه - يثني عليه. روي له النسائي وابن ماجة. معرفة الصحابة (٢ /٦٢)،
الإصابة (٣ /٤٥١) ، التقريب (٤٧٠) .
٥- هو عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي. أبوبكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر ، خليفة
رسول الله - ◌َّه- مات في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة . وله ثلاث وستون سنة رضي
الله عنه. الطبقات (١٦٩/٣)، الاستيعاب (٢٣٤/٢)، الإصابة (٣٣٣/٢)،
الرياض النضرة ( ١ / ٧١) .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه النسائي في السنن (١٢٧/٥) - كتاب المناسك - الغسل للإِهلال - من طريق:
أحمد بن فضالة ، عن خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال ، به نحوه وتمام الحديث :
فأتى أبوبكر النبي - عَّه - فأخبره فأمره رسول الله - عَّه- أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل
بالحج وتصنع ما يصنع الناس إلا أنها لا تطوف بالبيت. وابن ماجة في السنن ( ٢ / ٩٧٢ )
من طريق : أبي بكر بن أبي شيبة ، عن خالد بن مخلد به نحوه . والمروزي في مسند أبي
بكر الصديق (١٤١) من طريق أحمد بن علي عن أبي بكر وعثمان - كلاهما - عن خالد به
نحوه . وابن خزيمة في صحيحه (٤ /١٦٧) من طريق : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
عن ابن أبي مريم عن سليمان بن بلال به نحوه . والبزار في مسنده (١٥) من طريق محمد
ابن المثني ، عن خالد به نحوه . قال البزار : هكذا رواه يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن
محمد ، عن أبيه عن جده ، ورواه عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه
عن عائشة . وقد روي عن القاسم عن أسماء ، ومحمد أبن أبي بكر كان صغيرا حين توفي
أبوبكر - رضي الله تعالي عنه - إنما كان له أقل من ثلاث سنين. أهـ وسئل الدارقطني (

٤٠٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١٣٩- قال لي حيوة (١): حدثنا بقية(٢)، عن الزبيدي (٣)، عن
الزهري (٤)، عن محمد بن عبد الله بن عباس (٥)، أن ابن عباس حدث أن الله -
عز وجل - أرسل إِلى نبيه ملكا معه جبرئيل فما أكل بعده طعاما متكئا، حتى
لقي الله - عز وجل - . (١ /٣٧٠/١١٠).
العلل ١ /٢٧٠ط ) عن هذا الحديث فقال : يرويه القاسم بن محمد بن أبي بكر واختلف
عليه فيه ، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن القاسم بن محمد ، عن أبيه عن أبي بكر،
قال ذلك سليمان بن بلال عن يحيى ابن سعيد وخالفه ابن عيينة ويحيى القطان وغيرهما،
فقالوا عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ــ مرسلا - وخالف يحيى ، عبد الرحمن
ابن القاسم بن محمد ، فرواه مالك بن أنس ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه عن
أسماء بنت عميس ، ومنهم من قال : عن مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه
أن أسماء ... وقال عبيد الله بن عمر: عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة،.
وأصحها عندي قول مالك ومن تابعه . ونقل بن أبي حاتم في المراسيل (١٨٢) عن أبي
زرعة أنه قال : محمد بن أبي بكر عن أبيه - مرسل - وقال: كانت خلافة أبي بكر سنتين
وأشهرا ، وولد محمد في حجة الإِسلام سنة عشر، وتوفي أبوبكر ولمحمد أقل من ثلاث
سنين . والله أعلم .
١- هوابن شريح أبوالعباس تقدم في (٢٤): ثقة.
٢- هوابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
٣- هو محمد بن الوليد بن عامر أبوالهذيل الحمصي القاضي ، ثقة ثبت من كبار أصحاب
الزهري . مات سنة ست أوسبع أوتسع - وأربعين ومائة وروى له الجماعة غير الترمذي
الطبقات (٤٦٥/٧)، الجرح (١١١/٨)، التقريب (٥١١).
٤- تقدم في (٧) .
٥- هو القرشي الهاشمي . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وقال ابن حجر : مقبول ،
وهو أخوعلي وعم محمد بن علي ووهم من وحدهما ، روي له النسائي . الكبير
(١١٠/١)، الجرح (٣٠١/٧)، ت. الكمال (١٢٢٠/٣)، التقريب (٤٨٨).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه النسائي في السنن الكبرى (التحفة ٥ /٢٣٢) من طريق: عمروبن عثمان ، عن
بقية ، به مثله . وقد ذكر البخاري - رحمه الله - الحديث مختصرا وتمامه من هذا الوجه :
فقال الملك : يا رسول الله إن الله تعالي يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا ، وبين أن تكون
ملكا نبيا، فالتفت النبي إِلى جبريل، كالمستشير له فأشار إلى رسول الله - عَمّه - بيده أن

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٤١٠
١٤٠ - وقال لي عمروبن علي(١): عن يحي بن سعيد(٢) عن السائب(٣)
تواضع، فقال النبي - عَّه -: " بل أكون عبدا نبيا" ، فما أكل بعده .. وأخرجه أبوالشيخ
ابن حيان في أخلاق النبي - تَّه ـ (٢١٣) من طريق: إِبراهيم بن الحسن ، عن سلمة
الكلاعي ، عن بقية به مثله إلا أنه وقع في السند : محمد بن علي بن عبد الله بن عباس .
والطبراني من طريق أحمد بن عبد الوهاب عن أبيه عن بقية به مثله ومن طريقه أخرجه
المزي في تهذيبه (٣ /١٢٢٠). وفي زوائد الزهد والرقائق (٢٦٤) من طريق يحي بن
صاعد عن عمران الكلاعي ، عن عبد الحميد بن ابراهيم الحضرمي عن عبد الله بن سالم
الحمصي عن الزبيدي به مثله على الصواب . قال المزي في التحفة (٢٣٢/٥): وذكره
أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده ،
وقال في آخره : كذا قال: " محمد بن عبد الله بن عباس" وإنما هو: محمد بن علي بن
عبد الله بن عباس" قال المزي : كذا قال أبو القاسم. والصواب: محمد بن عبد الله،
كما جاء في الرواية - يعني عند النسائي - وكذلك ذكره البخاري في التاريخ فيمن اسمه
محمد بن عبد الله ، وروي حديثه هذا عن حيوة بن شريح عن بقية وكذلك ذكره ابن أبي
حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد الله . قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف
(٢٣٢/٥): ذكره الذهلي في علل حديث الزهري عن يزيد بن عبد ربه ، عن بقية ...
في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ، ووقع في السند : محمد بن عبد الله بن
عباس . فالذهلي سلف ابن عساكر في دعوى أن "عليا " سقط بين محمد وعبد الله . ثم
أشار إلى رواية أبي الشيخ بن حيان ، ثم قال : وكذلك رويناه في فوائد أبي محمد بن
صاعد .
قلت : ورواه عبد الرزاق في المصنف (١٠ /٤١٧) من طريق معمر عن الزهري قال : جاء
النبي - ◌َّ -ملك .. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر: قيل إِن هذا أرجح طرقه.
قلت : وللحديث شواهد فقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢٣١/٢) والبزار في
مسنده ( كشف الأستار ٣ /١٥٥) - كلاهما - من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه .
وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي - تَّ ـ (٢١٣) من حديث عائشة - رضي الله عنها -
.. والله أعلم .
١ - هو الباهلي الفلاس تقدم في (٤١) : ثقة حافظ .
٢- هو القطان، تقدم في (٧٤).
٣- السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المخزومي الحجازي . ثقة أخرج ه البخاري في
الأدب وأبوداود والنسائي. الجرح (٤ /٢٤٤)، التقريب (٢٢٨).

٤١١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن محمد بن عبد الله بن السائب(١) عن أبيه (٢) وابن عباس.
(١١١/١/ ٣٧٢) .
١٤١ - وقال لنا أبو عاصم(٣): عن السائب(٤) عن محمد بن عبد الرحمن
المخزومي(٥) : كنت عند عبد الله بن السائب فأرسل اليه بن عباس يسأله أين
صلي النبي - نَّه في وجه الكعبة أوفي صفحة الكعبة ؟ فقال : عند الشقة
الثالثة مما يلي الحجر، فقال: أصبت يا (أبا)(٦) عبد الرحمن .
(٣٧٢/١١١/١) .
١- هو المخزومي المكي ، ويقال له محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن
قال أبوحاتم : مجهول . وقال ابن حجر : مجهول أخرج له أبوداود والنسائي . الجرح
(٢٩٩/٧)، التقريب (٤٨٨).
٢ - عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي المكي. له ولأبيه صحبة ، وكان قاريء أهل
مكة ، وهوقائد ابن عباس ، مات سنة بضع وستين - رضي الله عنه - الطبقات
(٤٤٥/٥)، الجرح (٦٥/٥)، الإصابة (٣٠٦/٢).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه النسائي في السنن (٢٢١/٥) - كتاب المناسك - موضع الصلاة من الكعبة - من
طريق عمروبن علي به .. ولفظه : عن محمد ابن عبد الله بن السائب أنه كان يقود ابن
عباس ويقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر ، مما يلي الباب فقال بن
عباس: أما أنبئت أن رسول الله - ◌َّه- كان يصلي ها هنا؟ فيقول: نعم، فيتقدم
فيصلي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣ /٤١٠) من طريق يحيى بن سعيد به مثله .
وأبوداود في السنن (٢ / ١٨١) - كتاب المناسك - باب الملتزم - من طريق: عبيد الله بن عمر
بن ميسرة ، عن يحيى بن سعيد به مثله . وانظر الحديث الآتي .
الشقة - بضم المعجمة، وتشديد القاف ـ قال في اللسان (١٠ /١٨٢): الناحية
أوالجانب. وانظر زهر الربى شرح المجتبى، للسيوطي (٢٢١/٥)
٣- هو الضحاك بن مخلد تقدم في (٩٤): ثقة ثبت .
٤- هو المخزومي، تقدم في (١٤٠): ثقة .
٥- تقدم في (١٤٠) : مجهول .
٦ - سقطت من المطبوعة وهي ثابتة في النسخ الخطية ، وهو الصواب.
درجة الحديث : إسناده ضعيف .

٤١٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١٤٢- قال لنا عبد الله بن صالح(١)،: حدثني الليث(٢)، قال: حدثني
عقيل(٣) ، عن ابن شهاب(٤) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نور(٥)، أنه
سمع الضحاك بن قيس (٦)، في حجة معاوية (٧) يقول : لا يفتي بالتمتع
بالعمرة إِلى الحج إِلا من جهل . فقال سعد (٨) : ليس ما قلت يا بن أخي فوالله
لقد فعله النبي - ◌َّ وفعلنا معه (٣٧٣/١١١/١).
لم أجده من هذا الطريق وقد أشار اليه المزي في تحفة الأشراف (٤ /٣٤٨) ويبدومن صنيع
البخاري أنه أراد التنبيه إلى أن الحديث قد اختلف فيه علي السائب بن عمر المخزومي ،
فرواه زيد بن الحباب عنه فقال فيه : محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المخزومي ، وكذلك
رواه يحيى بن سعيد القطان ، وخالفهم أبوعاصم فقال عن السائب ، عن محمد بن عبد
الرحمن المخزومي ، والصواب هو الأول . وكذلك ترجم له البخاري وتبعه في ذلك الحافظ
ابن حجر . والله أعلم .
١- تقدم في (٤٧) : صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه .
٢ - هوابن سعد، تقدم في (٧).
٣- هوابن خالد الأيلي تقدم في (٧) . ثقة ثبت .
٤- هو الزهري تقدم في (٧) .
٥- محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل المدني . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره
ابن حبان في الثقات . قال ابن حجر : مقبول ، روى له الترمذي والنسائي . الطبقات
(١١١/١)، الجرح (٤ /٤٥٧)، التقريب (٢٧٩).
٦ - هوابن خالد بن وهب الفهري ابوانيس الأمير المشهور. صحابي صغير، قتل في وقعة مرج
راهط سنة أربع وستين وأخرج له النسائي. الطبقات (٧ /٤١٠)، الجرح (٤ /٤٥٧)
التقريب (٢٧٩ ) .
٧ - هوابن أبي سفيان - رضي الله عنه - .
٨- هوابن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الدارمي في السنن (٢ /٣٥) من طريق أحمد ابن خالد عن ابن إسحاق عن الزهري
به نحوه . والبزار في مسنده ( ٢٠٧) من طريق يوسف بن موسى ، عن جرير ، عن ابن
إِسحاق به نحوه وقال : وهذا الحديث قد روي عن سعد وهذا الإِسناد من أحسن إِسناد
يروى عن سعد . وأخرجه أبويعلي في المسند (٢ / ١٤١) من طريق يحيى بن أيوب ، عن
حسان بن إِبراهيم عن يونس بن زيد عن الزهري به نحوه . وابن حبان في صحيحه

٤١٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٤٢م - وقال لنا إِسماعيل(١): حدثني مالك(٢) عن بن شهاب(٢)، عن
محمد بن عبد الله بن نوفل (٤) .. (٣٧٣/١١١/١).
١٤٢/م - وقال لي أحمد بن أبي عمرو (٥): حدثني أبي(٦)، عن
(الإِحسان ٦ / ٩٠) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن حرملة عن ابن وهب عن
يونس به نحوه . وانظر الحديثين الآتيين .
١- هوابن أبي أويس تقدم في الحديث (١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .
٢ - هوابن أنس الإِمام تقدم في (٧٠) .
٣- تقدم في (٧) وهو الزهري .
٤- تقدم في الحديث قبله : مقبول .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الإمام مالك في الموطإِ (١ /٣٤٤) - كتاب الحج باب ما جاء في التمتع، من طريق
ابن شهاب به بلفظه . ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٣٧٣/٢) . ومن
طريق الشافعي أخرجه البهيقي في السنن (٥ /١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(١ /١٧٤) من طريق عبد الرحمن، وعبد الرزاق - كلاهما - عن مالك به مثله. والترمذي
في السنن (١٧٦/٣)، كتاب الحج باب ما جاءفي التمتع والنسائي في السنن (٥ /١٥٢).
كلاهما - عن قتيبة بن سعيد عن مالك به مثله . والدورقي في مسند سعد (٢٠٦) من
طريق روح بن عبادة ، عن مالك به نحوه ووقع في حديثه : الضحاك بن سفيان ، وسيأتي
توضيح ذلك في كلام الدار قطني في الحديث الآتي .. وأخرجه يعقوب بن سفيان في
المعرفة (٣٦٣/١) من طريق: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وابن بكير، وعبد الملك
ابن عبد العزيز بن أبي سلمة - كلهم - عن مالك به مثله . ومن طريقه أخرجه البيهقي في
السنن (١٦/٥). وأخرجه أبو يعلى في المسند (٢ /١٣٠) من طريق أبي خيثمة، عن
عثمان بن عمر ، عن مالك به مثله . وانظر الحديث الاتي ..
٥- هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري ، أبوعلي ، ابن أبي عمرو،
قال النسائي : صدوق لا بأس به قليل الحديث . قال ابن حجر : صدوق مات سنة ثمان
وخمسين ومائتين وروى له البخاري وأبوداود والنسائي. الجرح (٢ /٤٨) ت. الكمال
(١٩/١) التقريب (٧٨) الهدي (٢٢٥) .
٦- هو حفص بن عبد الله السلمي أبوعمر النيسابوري، قاضيها قال المزي: روى عن ابن
طهمان نسخة كبيرة . قال النسائي : ليس به بأس . وذكره ابن حبان في كتاب الثقات .
قال ابن حجر : صدوق . مات سنة تسع ومائتين، وروى له البخاري وأصحاب السنن سوى
الترمذي. الثقات ( ١٩٩/٨)، ت. الكمال (٣٠٣/٢)، التقريب (١٧٢).

٤١٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
إِبراهيم (١) عن محمد بن ميسرة(٢)، عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن
الحارث(٣). (٣٧٣/١١١/١).
١٤٣- محمد بن عبد الله بن مالك الداري (٤) سمع أم سلمة أن النبي -
◌َّ - قال " قولي اللهم أصلح لي ديني " قاله لي عبد الله (٥) بن عثمان بن
١- إِبراهيم بن طهمان الخراساني . أبوسعيد . سكن نيسابور ثم مكة ، ثقة يغرب ، وتكلم فيه
للإِرجاء ويقال : رجع عنه . مات سنة ثمان وستين ومائة بمكة، روى له الجماعة . الجرح
(١٠٧/٢) تاريخ بغداد (١٠٥/٦)، التهذيب (١٢٩/١)، التقريب (٩٠).
٢ - هو محمد بن أبي حفصة: ميسرة أبوسلمة البصري. قال ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح.
وقال أبوداود : ثقة ، غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي . وقال النسائي : ضعيف
. وقال ابن المديني : ليس به بأس . وضعفه ابن عدي . وقال ابن حجر : صدوق يخطيء
روى له البخاري ومسلم والنسائي. ت. الكمال (١١٨٩/٣)، التهذيب (١٢٣/٩)،
التقريب ( ٤٧٤ ) .
٣- تقدم آنفا : مقبول .
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
لم أجده من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري وقد تقدم من طرق عنه ، وسئل الدارقطني
عن هذا الحديث ( العلل ٤ / ٣٩٢ط ) فقال يرويه مالك وأصحاب الزهري ، عن الزهري ،
عن محمد - يعني ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل - أنه سمع سعد بن أبي وقاص ،
والضحاك بن قيس وهما يذكران التمتع ورواه روح بن عبادة عن مالك ، عن الزهري ،
فقال فيه : إِنه سمع الضحاك بن سفيان ، ووهم فيه روح . والصواب : الضحاك بن قيس،
وأرسله ابن عيينة عن الزهري عن سعد ، والله أعلم .
٤ - هو المدني قال البخاري : أراه أخا عيسى وسكت عنه هووابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان
في "الثقات". الكبير (١١٣/١)، الجرح (٣٠٤/٧)، الثقات (٣٦١/٧) ، التعجيل
(٣٦٧) .
٥- هوابن أبي مسلم الخراساني أبو محمد نزيل الرملة . قال موسى بن سهل الرملي : هذا أصلح
من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبوطاهر يكذب . وقال أبوحاتم : صالح . وذكره ابن
حبان في الثقات وقال : يعتبر حديثه إِذا روى عنه غير الضعفاء . قال ابن حجر : لين
الحديث، روى له ابن ماجة. الكبير (١٤٦/٥)، الجرح (١١٣/٥)، الثقات
(٤٣٧/٨)، التقريب (٣١٣).

٤١٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عطاء سمع عطافا (١)، سمع محمدا. (٣٨٠/١١٣/١).
١٤٤ - محمد بن عبد الله (٢) سمع أنسا - يعد في البصريين - أن فاطمة
جاءت بكسرة خبز إلى النبي - ◌َّ -فقال": ما هذه الكسرة ؟ أما إِنها أول
طعام دخل بطن أبيك منذ ثلاثة أيام " قال لي هشام بن عبد الملك(٣): عن
عمار بن عمارة (٤)، سمع محمدا. (١١٣/١/ ٣٨١).
١ - عطاف - بتشديد الطاء - ابن خالد المخزومي أبوصفوان المدني. قال مالك بن أنس: عطاف
يحدث ؟ قيل نعم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون . وقال : لقد أدركت في هذا المسجد
سبعين شيخا كلهم خير من عطاف ما كتبت عن أحد منهم . وقال أحمد : ثقة صحيح
الحديث . وقال ابن معين : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس . وقال أبوحاتم : صالح ليس
بذاك . وقال أبوداود : ثقة وقال ابن عدي : لم أر بحديثه بأسا إِذا حدث عنه ثقة .
قال ابن حجر : صدوق يهم . مات قبل مالك ، أخرج له البخاري في الأدب وأبوداود في
القدر والترمذي والنسائي. الكامل (٢٠١٥/٥)، ت.الكمال (٩٣٩/٢)، التقريب
(٣٩٣) .
درجة الحديث : في إسناده مسكوت عنه .
لم أجده من حديث أم سلمة - رضي الله عنها - وقد روي عن جماعة من الصحابة مثله
بأطول منه ، منهم أبو هريرة ، وأبوموسى الأشعري ، وأبوبرزة الأسلمي - رضي الله عنهم -
انظر صحيح مسلم (٤ /٢٠٨٧)، المسند (٣٩٩/٤)، الأدب المفرد (١٢٢/٢)،
مجمع الزوائد (١٠ /١١١).
٢- قال أبو حاتم: مجهول، وكذلك قال الذهبي. الجرح (٣٠٨/٧)، الميزان (٦٠٨/٣)،
اللسان ( ٢٣٦/٥) .
٣- هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبوالوليد الطيالسي البصري. ثقة ثبت. مات سنة
سبع وعشرين ومائتين وله أربع وتسعون سنة وروى له الجماعة. الكبير (١٩٥/٨)،
الجرح (٩ /٦٥)، التقريب (٥٧٣) .
٤- هو أبو هاشم الزعفراني البصري . قال ابن معين : ثقة . وقال أبوحاتم : صالح ما أري بحديثه
بأسا . قال ابن حجر: لا بأس به. روى له أبوداود. الجرح (٣٩٠/٦)، ت. الكمال
(٩٩٧/٢)، التقريب (٤٠٨).
درجة الحديث : اسناده ضعيف .
نقله الذهبي في ميزان الاعتدال (٦٠٨/٣) عن البخاري بهذا الإسناد مثله . والحافظ ابن
حجر في اللسان (٢٣٦/٥). وذكره الغزالي في الإِحياء (٨٢/٣)، قال العراقي في

٤١٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
=
١٤٥ - محمد بن عبد الله بن أبي سليم (١) عن أنس قال: صليت مع
النبي - ◌َّهِ بمني ركعتين. قاله لي: عبد الله بن يوسف(٢)، عن الليث(٢)
عن بكير بن عبد الله (٤). (١١٤/١/ ٣٨٢).
١٤٦ - قال لي عيسى بن ميناء(٥):
.
تخريجه : أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ، بسند ضعيف . وأخرجه البخاري
تعليقا عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن أبي هاشم عن محمد بهذا .
الكسرة ، قال في اللسان (١٣٩/٥): القطعة المكسورة من الشيء.
١ - هو المدني. قال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الكبير
(١١٤/١)، ت. الكمال (١٢٢٠/٣)، التقريب (٤٨٨).
٢ - هو التنيسي أبو محمد الكلاعي المصري أصله من دمشق. ثقة متقن . من أثبت الناس في
الموطأ ، مات سنة ثماني عشرة ومائتين وأخرج له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة .
الكبير (٢٣٣/٥)، ت. الكمال (٧٥٨/٢)، التقريب (٣٣٠).
٣- هوابن سعد، تقدم في (٧).
٤- هو الأشج مولى بني مخزوم أبوعبد الله أو أبويوسف نزيل مصر. ثقة، مات سنة ست
وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٣٠٨)، الجرح (٤٠٣/٢) ، التقريب
(١٢٨) .
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه النسائي في السنن (٣ /١٢٠) كتاب تقصير الصلاة باب الصلاة بمنى، من طريق
قتيبة عن الليث به مثله وزاد : ومع أبي بكر وعمر ركعتين ، ومع عثمان ركعتين ، صدرا
من إِمارته . وأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ٢ / ٥٦١) - كتاب تقصير الصلاة - من
طريق : أبي معمر عن عبد الوارث عن يحيى بن أبي إسحاق ، عن أنس - رضي الله عنه -
حوه بمعناه . ومسلم في صحيحه (١ / ٤٨١) من طرق ، عن أنس نحوه . وانظر المسند
(١٩٠/٣)، وسنن الدارمي (٣٥٥/١)، ومسند أبي عوانة (٣٤٦/٢). وللحديث
شواهد عند مسلم في صحيحه (١ /٤٨٢) من حديث عبد الله بن عمر، وابن مسعود
وحارثة بن وهب - رضي الله عنهم - نحو حديث أنس - رضي الله عنه -.
،- هو المديني، المعروف بقالون، المقرئ، صاحب نافع، وكان أصم. يقرئ القرآن ويفهم خطأهم
ولحنهم بالشفة. سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه؟ فضحك وقال : تكتبون عن
كل أحد؟ وذكره ابن حبان في " الثقات" وقال : کنیته أبوموسى، روى عنه محمد بن
إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي. قال الذهبي: أما في القراءة فثبت، وأما في

٤١٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
حدثني محمد بن جعفر (١)، عن يزيد بن الهاد(٢)، عن محمد بن عبد الله
الصراري(٣)، عن عبد الله (٤) بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي
رباح(٥)، عن أنس بن مالك، عن النبي - عَّه -قال: " من سره أن ينسأ في
أجله، ويوسع عليه في رزقه، فليصل رحمه". (١١٤/١/ ٣٨٤).
الحديث فيكتب حديثه فى الجملة. مات سنة عشرين ومائتين. الجرح (٦ /٢٩٠)،
الثقات (٤٩٣/٨)، الميزان (٣٢٧/٣).
١- هوابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. ثقة روى له الجماعة. الجرح (٧ /٢٢٠)،
التقريب (٤٧١).
٢- هويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبوعبد الله المدني. ثقة مكثر مات سنة تسع
وثلاثين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٢٧٧)، الجرح (٢٧٥/٩)، التقريب (٦٠٢).
٣- قال البخاري: وصرار موضع بالمدينة، وسكت عنه. وقال أبوحاتم: شيخ. وذكره ابن حبان
في "الثقات". الكبير (٤١٤/١)، الجرح (٣٠٨/٧)، الثقات (٣٢/٩).
٤- هوابن الحارث بن نوفل المكي النوفلي. ثقة عالم بالمناسك، وروى حديثه الجماعة.
الطبقات (٤٨٦/٥)، الجرح (٩٧/٥)، التقريب (٣١١).
٥- عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي مولاهم المكي. ثقة فقيه فاضل لكنه
كثير الإِرسال. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور وقيل إنه تغير بآخره ولم يكثر ذلك
منه. ورى له الجماعة. الطبقات (٣٨٦/٢)، الحلية (٣١٠/٣)، التذكرة (٩٨/١)،
التقريب (٣٩١).
درجة الحديث: حسن لغيره .
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٤ /١٦٩) من طريق الربيع المرادي، عن أبي الأسود:
النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن يزيد بن الهاد به مثله. والحاكم في
المستدرك (١٦١/٤) من طريق: عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن الهاد به مثله
موقوفا على أنس، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٥٦/٣) من طريق
حسين بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس، عن النبي - تَّهُ.
فذكره وأسقط عطاء. وعبد الله بن عبد الرحمن ، له رواية عن واثلة بن الأسقع، ونص
أبوزرعة أن روايته عن عثمان مرسلة، أما روايته عن أنس فلم أجد من تكلم فيها. وكذلك
أخرجه أبونعيم في أخبار أصبهان (٢ /٢٤٤) من طريق أبي محمد بن حيان، عن محمد
ابن عبد الله المكتب، عن عباد الغبري، عن إِبراهيم بن شماس عن مسلم بن خالد، عن ابن
أبي حسين به . وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤ / ٣٠٠١) - كتاب البيوع - باب من

٤١٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال البخاري: عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، قال النبي - عَ لَّهِ:
مدمن خمر کعابد وثن".
١٤٧- وقال لي فروة: حدثنا محمد بن سليمان، عن سهيل، عن أبيه،
عن أبي هريرة، قال النبي - عَّه - مثله(١). (٣٨٦/١١٥/١).
أحب البسط في الرزقمن طريق: محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن حسان، عن يونس
عن الزهري، عن أنس مثله. ومسلم في صحيحه (٤ / ١٩٨٢) كتاب البر، باب صلة
الرحم، من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس به مثله. وأبوداود في
السنن (١٣٢/٢) كتاب الزكاة، باب صلة الرحم، من طريق: أحمد بن صالح ويعقوب بن
كعب، عن ابن وهب به مثله. ومن طريق ابن داسة عن أبي داود أخرجه الخطابي في غريب
الحديث (٣٣٩/١). والنسائي في الكبرى (التحفة ١ /٣٩٧) من طريقٍ أحمد بن يحيى
الوزير، عن سليمان، عن بن وهب به مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤ /١٦٩) من
طريق يونس، عن ابن وهب به نحوه. وأخرجه البخاري أيضا في
صحيحه (الفتح ١٠ /٤١٥) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن
شهاب به مثله. ومسلم في صحيحه ( ٤ / ١٩٨٢) من طريق عبد الملك بن شعيب بن
الليث، عن أبيه عن جده، به مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤ /١٧٠) من طريق
الربيع المرادي، عن أبي الأسود، عن نافع بن يزيد، عن عقيل به مثله. وأخرجه الامام أحمد
في المسند (٢٢٩/٣) من طريق: يونس، عن حزم بن أبي حزم عن ميمون بن سياه، عن
أنس نحوه. ومن طريق أحمد بن عبد الملك الحراني، عن حزم به نحوه (٢٦٦/٣)،
وأخرجه أيضا (٣ /٢٤٧) من طريق قتيبة، عن رشدين عن قرة بن شهاب، عن أنس نحوه.
والخطيب في تاريخ بغداد (٨ /٣٩٥) من طريق الحارث بن محمد، عن داود بن نوح، عن
حماد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس نحوه. وللحديث شواهد، فقد أخرجه البخاري في
صحيحه (الفتح ١٠ /٤١٥) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وكذا الإِمام أحمد في
المسند (٣٧٤/٢)، ورواه أيضا من حديث علي - رضي الله عنه - (١٤٣/١)، ومن
حديث ثوبان - رضي الله عنه - وسيأتي برقم (٢٠٩). ورواه عبد الرزاق في
المصنف (١١ /١٧٢) عن أبي إسحاق الهمداني، وعطاء الخراساني مرسلا ... والله أعلم.
ينسأ في أجله، قال الخطابي في غريب الحديث (١ /٣٤٠): معناه يؤخر في أجله.
١- تقدم هذا الإِسناد في الحديث رقم (١٢٠)، وهو إِسناد ضعيف، وقال البخاري: لا يصح
حديث أبي هريرة في هذا . قال الحافظ ابن حجر : إِن الحديث لم يصح إِليه . أخرجه ابن
أبي شيبة في المصنف (١٩٣/٨) من طريق : محمد بن سليمان الأصبهاني به مثله . ومن

٤١٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٤٨- قال لي شهاب(١): حدثنا بكر بن سليمان(٢)، قال: أخبرنا ابن
إسحاق(٣)، قال: حدثني(٤) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة(٥)، عن
طريقه وطريق محمد بن الصباح رواه ابن ماجة في السنن (٢ /١١٢٠) - كتاب الأطعمه .
باب مدمن الخمر . قال البوصيري في الزوائد : محمد بن سليمان ، ضعفه النسائي ، وابن
عدي ، وقواه ابن حبان . وقال أبوحاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وباقي رجال
الإِسناد ثقات . وأبويعلي الموصلي من طريق : أحمد بن حاتم الطويل ، عن محمد بن
سليمان به مثله . ومن طريقه ابن عدي في الكامل (٢٢٣٤/٦) ، وقال: هذا الخطأ من
ابن الأصبهاني ، حيث قال: عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، كان هذا الطريق أسهل
إليه . وقد روي عن سهيل من طريق آخر مرسلا .
قلت : ويشير إلى ما أخرجه البخاري قبل هذا الحديث ، من طريق إِسماعيل بن أبي
أويس، عن أخيه ، عن سليمان - يعني ابن بلال - عن سهيل ، عن محمد ابن عبد الله،
عن أبيه مثله . وذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث في الجرح (٣٠٩/٧) من طريق : محمد
بن عبد الله به مثله ، وروى عن أبيه أنه قال: هو مجهول . وسئل الدارقطني في
العلل (٣ / ٣ / ١٤٤أ) عن هذا الحديث فقال: يرويه سهيل بن أبي صالح ، واختلف عنه ،
فرواه محمد بن سليمان الأصبهاني ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وخالفه
سليمان بن بلال ، فرواه عن سهيل عن محمد بن عبيد الله - كذا - عن أبيه ، عن النبي -
◌َّه.، قاله ابن أبي مريم عنه، وقال حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن عبيد
الله بن عمر، وقوله قاله عنه عبد الرحمن بن مهدي.
قلت : وللحديث شواهد ... فأخرج الإِمام أحمد في المسند (١ /٢٧٢) من حديث ابن
عباس - رضي الله عنهما - لكن أعله ابن أبي حاتم في العلل (٢ /٣٧) بالانقطاع. وأخرج
الطبراني في ألاوسط من حديث أنس بن مالك نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٧٤/٥):
فيه جنادة بن مروان، وهومتهم. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨ /١٩٢) عن عبد الله
ابن عمروموقوفا نحوه، وعن مسروق نحوه. والله أعلم.
١- شهاب بن المعمر البلخي أبوالأزهر : أصله من البصرة. ثقة صاحب حديث أخرج له
البخاري في الأدب المفرد. الكبير (٢٣٦/٤)، ت. الكمال (٥٩٠/٢) التقريب (٢٦٩).
٢- هو الأسواري أبو يحيى البصري. قال أبوحاتم: مجهول. وذكره بن حبان في " الثقات" قال
الذهبي: لا بأس به إِن شاء الله تعالى. الجرح (٣٨٧/٢)، الثقات (١٤٨/٨)،
الميزان (٣٤٥/١).
٣- تقدم في (٣٢): صدوق یدلس.
٤۔ وفي قط حدثنا.
٥- هو المطلبي القرشي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في " الثقات".

٤٢٠
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الحسن بن محمد بن علي (١)، عن أبيه(٢) محمد، عن جده علي قال: سمعت
النبي - ◌َّ - يقول: " ماهممت بشئ مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير
مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ما هممت بعدهما حتى أكرمني الله
برسالته". (٣٨٩/١١٥/١).
قال ابن حجر: مقبول، أخرج له مسلم. الكبير (١١٥/١)، الجرح (٣٠٣/٧)،
الثقات (٣٨٠/٧)، التقريب (٤٨٩).
١- الحسن بن محمد بن الحنفية أبو محمد المدني، ثقة فقيه. يقال إنه أول من تكلم في
الأرجاء. مات سنة مائة أوقبلها بسنة. وروى له الجماعة. الطبقات (٣٢٨/٥)،
الجرح (٣٥/٣)، التقريب (١٦٤).
٢ - هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبوالقاسم بن الحنفية المدني. ثقة عالم. مات بعد
الثمانين وروى له الجماعة. الطبقات (٩١/٥)، الجرح (٢٦/٨)، سير أعلام
النبلاء (١١٠/٤)، التهذيب (٣٥٤/٩)، التقريب (٤٩٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف ... ونقل عن ابن حجر أن إِسناده حسن متصل.
أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ١٢٩/٣) من طريق موسى بن عبد الله الخزاعي،
عن بكر بن سليمان به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨ /٢٢٦): رواه البزار، ورجاله
ثقات. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢١/٣) من طريق عبد الملك بن محمد، عن
زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق به مثله بأطول منه. والحاكم في المستدرك (٤ /٢٤٥)
من طريق محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن
إِسحاق به مثله، وسقط من الإِسناد محمد بن الحنفية، قال الحاكم: هذا حديث صحيح
على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبونعيم في دلائل
النبوة (٢٣٦/١) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن يعيش، عن
يونس بن بكير به مثله، علي الصواب. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٨ /٥٦)
من طريق: وهب ابن جرير، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأبونعيم في
الدلائل (٢٣٦/١) من طريق ابن شيرويه، عن إسحاق بن راهوية، عن وهب بن جرير، به
نحوه. وذكره الحافظ بن كثير في البداية والنهاية (٢٨٨/٢)، وقال هذا حديث غريب
جدا، وقد يكون عن علي رضي الله عنه نفسه، ويكون قوله في آخره: " حتى أكرمني الله
عز وجل بنبوته" مقحما. وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد (١٩٩/٢) ونقل عن
الحافظ ابن حجر أنه قال : إِسناده حسن متصل.