النص المفهرس

٣٦١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمع محمد بن أبي صالح(١)، سمع أباه(٢)، عن عائشة، عن النبي - عَّهُ.
قال: "الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن". (٢٠٣/٦٩/١).
١- محمد بن أبي صالح: ذكوان السمان. ذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: يخطئ. قال
ابن حجر: صدوق يهم. روى له الترمذي. الثقات (٤١٧/٧)، الكامل (٢٢٣٩/٦)،
التهذيب (٩ / ١٥٧)، التقريب (٤٧٧).
٢ - تقدم في الحديث (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في العلل الكبير (١ /١٣٦) ماجاء أن الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، من
طريق محمود بن غيلان، عن عبد الله بن يزيد المقري ، به مثله. وأخرجه البيهقي في
السنن الكبرى (١ /٤٣١)، من طريق عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي، عن يحيى
ابن أبي مسرة ، عن المقري، به مثله. وابن خزيمة في صحيحه من طريق أحمد بن عبد
الرحمن بن وهب ، عن عمه، عن حيوة به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان
٩٠/٣) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب، عن
حيوة به مثله.
قلت : هذا الحديث قد روي من طرق عن الأعمش ، عن أبي صالح وعن أبي هريرة مرفوعا
مثله .. لكن البخاري قد أعلها فقال: قال الأعمش: سمعت أبا صالح أوبلغني عنه، عن
أبي هريرة، عن النبي - ◌َّهُ - مثله، ورواه سهيل بن أبي صالح عن الأعمش عن أبي صالح،
وقال يوسف بن راشد: حدثنا ابن فضيل عن الأعمش ، عن رجل عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة، عن النبي - نَّه .. قال الترمذي في الجامع (١ /٤٠٤)، وفي العلل الكبير
(١٣٧/١): سمعت محمدا - يعني البخاري - يقول: حديث أبي صالح، عن عائشة
أصح ، وذكر عن علي بن المديني أنه قال: لايصح حديث عائشة ، ولاحديث أبي هريرة،
وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب عن الحسن،عن النبي ◌َّ - مرسلا . ونقل الحافظ
ابن حجر في التلخيص (٢٠٧/١) عن الإِمام أحمد أنه قال: ليس لحديث الأعمش أصل،
ونقل عن ابن معين عن الثوري أنه قال: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي
صالح. وقال الترمذي :سألت أبازرعة. فقال : حديث أبي هريرة أصح عندي من حديث
عائشة. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن الحديثين فقال: حديث الأعمش - يعني عن أبي
هريرة - ثم قال: ونافع بن سليمان - يعني الذي روي من طريقه حديث عائشة - ليس
بقوي. أ.هـ (العلل ١ /٨١). ورجح ابن خزيمة في صحيحه (١٩/٣) حديث الأعمش
عن أبي هريرة .. فقال: الأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح. وأطال
الدراقطني وأجاد في (العلل ٣ / ١٨٢ ب) عرض طرق حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -،

٣٦٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٨ - وقال لي محمد بن سلام (١) : أخبرني محمد بن ربيعة (٢)، حدثنا
أبو الحسن العسقلاني (٣)، عن أبي جعفر بن محمد بن رُكانة(٤)، عن
أبيه(٥)، صارع النبي - عَِّ - ركانة فصرعه، قال: فسمعت النبي - تَّ - يقول
: " فرْقُ ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس". (٢٢١/٧٣/١).
ثم قال: "ورواه نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن عائشة،
وقد اضطرب الحديث على أبي صالح وزعم علي بن المديني أن حديث يونس عن الحسن
مرسلا بذلك أحبها إِليه ، وأحسنها إِسنادا "وقال في أحاديث عائشة - رضي الله عنها - في
العلل (٩٥/٥ب): يرويه محمدبن أبي صالح وعن أبيه، عن عائشة، وخالفه الأعمش
وسهيل بن أبي صالح على اختلاف عليها ، إلا أنهما أسنداه عن أبي صالح ، عن أبي
هريرة عن النبي - ◌َّ - وهو الصواب. وكذلك قال موسى بن داود عن زهير عن أبي
إسحاق عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أ.هـ. وقال ابن حبان في صحيحه
(الإحسان ٣ /٩٠) بعد ذكر حديث عائشة - رضي الله عنها -: سمع هذا الخبر أبوصالح
السمان عن عائشة ، على حسب ماذكرناه ، وسمعه من أبي هريرة مرفوعا، فمرة حدث
به عن عائشة ، وأخرى عن أبي هريرة ، وتارة وقفه عليه ولم يرفعه، وأما الأعمش، فإِنه
سمعه من أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا ، وسمعه من أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعا ، وقد وهم من أدخل بين سهيل وأبيه فيه الأعمش ، لأن الأعمش سمعه من
سهيل ، لاأن سهيلا سمعه من الأعمش .. والله أعلم .. وانظر الكامل لابن عدي
(٦ /٢٢٤٠)، والتلخيص الحبير (٢٠٩/١)، والتهذيب (١٥٨/٩).
١ - تقدم برقم (١٤): ثقة ثبت.
٢- تقدم برقم (٩٢): صدوق.
٣- سكت عنه ابن أبي حاتم. وقال ابن حجر: مجهول روى له أبوداود والترمذي. الجرح
(٣٥٦/٩)، تهذيب الكمال (١٥٩٨/٣)، التقريب (٦٣٣).
٤ - سكت عنه ابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبوداود والترمذي. الجرح
(٢٥٣/٩)، تهذيب الكمال (١٥٩٣/٣)، التقريب (٦٢٨).
٥ - محمد بن ركانه بن عبيد يزيد القرشي المطلبي. ذكره البغوي في الصحابة. وقال ابن
مندة: ذكره البغوي في الصحابة وهوتابعي وجزم ابن حبان بذلك. وقال ابن
فتحون : حديث المصارعة مشهور بركانة ، وكذا الحديث الذي في العمائم ، كأن محمدا
أرسله وأسقط من السند "عن أبيه". أيد ذلك ابن حجر وقال: ظاهر روايته أن القائل:
سمعت هو محمد فلوكان كذلك لكان صحابيا بلاريب ، وقد أشرت إليه في القسم

٣٦٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير .
الأول لهذا الاحتمال ،لكن جزم ابن حبان بأنه تابعي لما ذكره في الثقات ثم قال : لا أعتمد
على إِسناد خبره.، الكبير (٧٣/١)، الثقات (٣٦٠/٥)، الإصابة (٤٨٦/٣).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
وقال البخاري : إِسناده مجهول ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
قلت : في إِسناده راويان مجهولان. قال الترمذي: إِسناده ليس بالقائم ، ولانعرف أبا
الحسن العسقلاني ، ولاابن ركانه. أخرجه أبوداود في السنن (٤ /٥٥)، كتاب اللباس باب
في العمائم. والترمذي في الجامع (٤ /٢٤٧) كتاب اللباس ،باب العمائم. وابن قانع في
معجمه (التحفة ٣ /١٧٤) عن أحمد بن عبد الرحمن بن بشار وموسى بن هارون كلهم
عن قتيبة بن سعيد. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٨٩) من طريق داود بن
رشيد.وأبويعلي في مسنده (٥/٣) من طريق أبي كريب ، كلهم عن محمد بن ربيعة
به مثله. والطبراني في المعجم الكبير (٥ /٦٨) من طريق عبد الله ابن الإِمام أحمد،
ومحمد ابن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن أبي كريب به مثله. قال الترمذي: هذا
حديث حسن غريب ، وإِسناده ليس بالقائم ،ولانعرف أبا الحسن العسقلاني ولاابن
ركانة. ونقل ابن حجر عنه أنه قال : غريب، ولم ينقل عنه التحسين. وأخرجه الحاكم في
المستدرك (٤٥٢/٣) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمد بن عمار، عن محمد بن
ربيعة به مثله. وسكت عنه هووالذهبي. وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة" (١٨٩) من
طريق آخر عن الحسن بن الصباح البزار ، عن شبابة بن سوار ، عن أبي أويس المدني ، عن
محمد بن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن جده ركانة قال: كنت أنا والنبي - تَّم - في
غنيمة لأبي طالب الحديث، فذكر قصة المصارعة فقط. ومن طريق البغوي، نقله الهيثمي
في دلائل النبوة (٦ /٢٥١). وأخرجه أبوداود في المراسيل (١٦١) عن سعيد بن جبير أن
رسولا الله - - كان بالبطحاء، فأتى عليه زيدبن ركانة، أوركانة ابن زيد، فذكر
حديث المصارعة. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن
(١٨/١٠) وقال: هو مرسل جيد وقد روي بإِسناد آخر موصولا أنه ضعيف. وقال ابن
حجر : إِسناده صحيح إِلى سعيد بن جبير ، إِلا أن سعيدا لم يدرك ركانة ، ثم ذكر أن
الموصول منه في أحاديث أبي بكر الشافعي وفي كتاب السبق والرمي لأبي الشيخ من رواية
عبد الله بن يزيد المدني، عن حماد، عن عمروبن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس مطولا، وإِسناده ضعيف وأخرجه البيهقي في الدلائل (٦ /٢٥٢) من حديث أبي
أمامة - رضي الله عنه - من طريق الحافظ أبي أحمد، عن أبي عروبة السلمي ، عن محمد
ابن وهب ،عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك ،عن القاسم ،

٣٦٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
* محمد بن زياد البرجمي ، سمع ثابتا ، عن أنس، قال: قال النبي
عَ لَه: "مَنّ كُنّ له ثلاث بنات كان معي في الجنة".
٩٩ - وقال لي الوليد بن شجاع(١): حدثنا أبي(٢)،قال : حدثنا زياد بن
خيثمة (٣)، عن ثابت (٤) عن أنس، عن النبي - عَلَّه - نحوه. (٢٢٧/٧٤/١).
عن أبي أمامة، فذكره مطولا .. قال البيهقي : أبوعبد الملك هذا: علي بن يزيد الشامي ،
ليس بالقوي ، الاأن معه مايؤكد حديثه ،قال:قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال
النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حجر: إِسناده ضعيف. وروى عبد الرازق عن معمر ، عن
يزيد بن أبي زياد، أحسبه عن عبد الله بن الحارث، قال: صارع النبي - عَ ◌ّهِ - أبا ركانة
في الجاهلية .. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر : وكذا أخرجه أبوالشيخ من طريقه ،
ويزيد فيه ضعف، والصواب: ركانة. وروى ابن هشام في السيرة (١ /٣٩٠) عن ابن
إسحاق ، عن أبيه إسحاق بن يسار مرسلا. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه البهيقي في
دلائل النبوة (٦ /٢٥٠). قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: حديث ركانة. أمثل ماروي في
مصارعة النبي - قَّهُ - والله أعلم .. وانظر السنن الكبرى للبيهقي (١٨/١٠)، تحفة
الاشراف (١٧٤/٢)، التلخيص الحبير (٤ /١٦٢).
١- الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكندي أبوهمام ابن أبي بدر الكوفي نزيل
بغداد. ثقة ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين على الصحيح وأخرج حديثه مسلم
وأصحاب السنن غير النسائي الجرح (٧/٩)، تهذيب الكمال (١٤٦٩/٣)،
التقريب (٥٨٢).
٢- هو شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبوبدر الكوفي. قال الثوري: ليس بالكوفة أعبد من
شجاع بن الوليد . وقال أحمد : كان أبوبدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديما . وقال ابن
أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة، ولقيه ابن معين يوما فقال له : يا كذاب. فقال له أبوبدر: إِن
كنت كاذبا فهتكك الله. وقال العجلي: كوفي لا بأس به. وقال أبوحاتم : شيخ ليس بالمتين
لا يحتج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق ورع له أوهام. مات سنة أربع ومائتين وروى له
الجماعة. الجرح (٤ /٣٧٨)، ت الكمال (٥٧٣/٢)، التقريب (٢١٩).
٣ - هو الجعفي الكوفي، ثقة أخرج له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٥٣٠/٣)،
التقريب (٢١٩).
٤- ثابت بن أسلم البناني - بضم الموحدة ونونين - أبو محمد البصري. ثقة عابد مات سنة بضع
وعشرين ومائة وله ست وثمانون سنة. وروى له الجماعة. الطبقات (٢٣٢/٧)، الجرح
(٤٤٩/٢)، التقريب (١٣٢).

٣٦٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٠٠ - قال لي المسندي(١): حدثنا حَرَمِي بن عمارة(٢)،قال حدثنا
شعبة(٣) ،عن واقد بن محمد(٤)،
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٤٧/٣) من طريق يونس ، عن حماد بن زيد عن ثابت
به نحوه. وأخرجه عبد بن حميد (١٧٦/٣) من طريق محمد ابن الفضل، عن حماد به
نحوه. وابن حبان في صحيحه .. الإِحسان (١ /٣٣٦) من طريق الحسن بن سفيان، عن
المقدمي وإِبراهيم بن حسن العلاف كلاهما عن حماد به نحوه. وأخرجه البخارى تعليقا
عن محمد بن زياد البرجمي، عن ثابت به. وأخرجه مسلم في صحيحه ( ٤ /٢٠٢٧)
كتاب البر، باب فضل الإِحسان إلي البنات، من طريق آخر عن عمرو الناقد، عن الزبيرى،
عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس قال: قال رسول
الله - عَ ◌ّه -: من عال جاريتين حتى تبلغا .. الحديث.
قلت: ويبدومن صنيع البخارى ترجيح حديث عائشة - رضي الله عنها -، على حديث
أنس - رضي الله عنه - لأنه قال عقبه: وقال حماد بن سلمة : أخبرنا ثابت عن عائشة، عن
النبي - عَّة - بهذا. وقد رجحه أيضا أبو حاتم .. فقال ابنه في العلل (١ /٤٠٥)،
(٢ /١٧٠): سألت أبي عن حديث رواه موسى بن خلف وحماد بن زيد وأحسبه عن
أنس، وقال موسى: عن أنس ... قال أبي: رواه حماد بن سلمة عن عائشة عن النبي -عَّ.،
وهو أشبه شيء بالصواب، وحماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت وعلي بن زيد. والله
أعلم .
١- هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي -
بفتح النون - ثقة حافظ جمع المسند . مات سنة تسع وعشرين ومائتين. روى له البخاري
والترمذى. الكبير(١٨٩/٥)، الجرح (١٦٢/٥)، ت الكمال(٧٣٥/٢)، التقريب (٣٢١).
٢- حرمي - بلفظ النسب - ابن عمارة بن أبي حفصة العتكي البصرى أبوروح. قال ابن معين:
صدوق . وقال أبوحابم : ليس هوفي عداد يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وعندي
هو مع عبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة احدى ومائتين ،
وأخرج له البخاري ومسلم وأصحاب السنن غير الترمذي. الجرح (٣٠٧/٣)، ت الكمال
(٢٤٤/١)، التقريب (١٥٦).
٣- تقدم برقم (٦٥).
٤- هوابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. ثقة، مات سنة عشرين ومائة، وروى
له البخاري ومسلم وأبوداود والنسائي. الطبقات (٣٧٠)، الجرح (٣٢/٩)، التقريب
( ٥٧٩ ).

٣٦٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمعت أبي(١)، عن ابن عمر، عن النبي - عَّه -قال: "أُمرت أَن أقاتل الناس
حتى يقولوا لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا
الزكاة". (٣٢٠/٧٥/١).
١٠١ - محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت الانصارى(٢)
الخطمي الاوسي المديني سمع عمارة بن خزيمة (٣)، عن أبيه (٤)، أن النبي - عَّ -
١- هو محمد بن زيد العدوي. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٢٢٤)، الجرح (٢٥٦/٧)،
التقريب(٤٧٩).
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١ / ٧٥) كتاب الإيمان ، باب: فإن تابوا وأقاموا
الصلاة ، من طريق المسندي به مثله. ، مسلم في صحيحه (١ /٥٣) من طريق أبي غسان
المسمعي، عن عبد الملك بن الصباح، عن شَعَبة به مثله. وابن حبان في صحيحه
(الإِحسان ١ /٢٠٠) من طريق أحمد بن علي، عن إبراهيم بن عرعرة، عن حرمي ابن
عمارة به مثله. قال ابن حبان: تفرد به شعبة. وأخرجه الدارقطني في السنن (١ /٢٣٢) من
طريق محمد بن أحمد بن الحسن عن إِبراهيم بن هاشم، عن إِبراهيم بن عرعرة به مثله.
ومن طريق أحمد بن يوسف بن خلاد، عن المعمري، عن إِبراهيم بن عرعرة به مثله.
وأخرجه ابن مندة في كتاب الايمان (١ /١٦٥) من طريق اسماعيل بن قتيبة عن المسندى
به مثله. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١ /٧٥) هذا حديث غريب الإسناد، تفرد
بروايته شعبة ، عن واقد .. قاله ابن حبان، وهوعن شعبة عزيز. تفرد بروايته عنه حرمي
هذا، وعبد الملك ابن الصباح، وهو عزيز عن حرمي، تفرد به عنه المسندي، وإِبراهيم بن
محمد بن عرعرة، ومن جهة إِبراهيم أخرجه أبوعوانة ،وابن حبان والإِسماعيلي وغيرهم،
وهو غريب عن عبد الملك، تفرد به عنه: أبوغسان، شيخ مسلم. فاتفق الشيخان على
الحكم بصحته، مع غرابته، وليس هوفي مسند أحمد على سعته.
قلت : والحديث قد رواه جماعة من الصحابة منهم : أبوبكر الصديق، وأبو هريرة، ، معاذ،
وجابر، وأنس بن مالك،- رضي الله عنهم -.
٢ - سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٧٧/١)، الجرح
(٢٦٠/٧)، الثقات (٤١٤/٧).
٣- هوابن ثابت الأنصاري الخطمي الأوسي أبوعبد الله أو أبومحمد المدني. ثقة مات سنة
خمس ومائة، وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٥ /٧١)، الجرح (٣٦٥/٦)،
البقريب (٤٠٩).
٤- هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري الخطمي - بفتح المعجمة - أبوعمارة المدني

٣٦٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال: "مَنْ شهد له خزيمة أَوشهد عليه فحسبه". قاله لي علي(١)، عن زيد بن
حباب(٢)، سمع محمداً. (٢٣٨/٧٧/١).
١٠٢ - وقال لي ابن أبي عتاب(٣):
.
ذوالشهادتين ، من كبار الصحابة، شهد بدرا، وقتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين
-رضي الله عنه -. الطبقات (٤ /٣٧٨)، الجرح (٣٨١/٣)، الإصابة (٤٢٤/١).
١- هوابن المديني، تقدم في (٦٦).
٢- تقدم في (٦٣): صدوق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( ٤ / ١٠١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه
عثمان، وليث بن هارون العكلي - جميعا - عن زيد بن الحباب به مثله مطولا . وذكر قصة
شراء النبي - تَّه - فرسا من أعرابي وجحود الأعرابي لذلك. قال الهيثمي في المجمع
(٣٢٠/٩): رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات.
قلت : وأخرج أبوداود في السنن (٣ /٣٠٨)، كتاب الأقضية، باب إِذا الحاكم صدق
الشاهد. من طريق محمد بن يحيى بن فارس، عن الحكم بن نافع، عن شعيب، عن
الزهري، عن عمارة بن خزيمة، عن عمه وكان من أصحاب النبي - تَّ ـ وذكر قصة
الشراء ثم قال: فجعل رسول الله - تمّ - شهادة خزيمة بشهادة رجلين. وأخرج ذلك أيضا
النسائي في السنن (٧ /٣٠١) كتاب البيوع، التسهيل في ترك الإِشهاد على البيع. من
طريق الهيثم بن مروان، عن محمد بن بكار عن يحيى بن حمزة، عن الزبيدى، عن الزهري
به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٨ /٣٦٦) من طريق ابن جريج عن محمد بن
عمارة، عن خزيمة، وفيه: فقال رسول الله - عَّه -: "شهادتك شهادة رجلين".
قلت: محمد بن عمارة بن خزيمة لم يسمع من جده خزيمة، قال البخاري في
الكبير (١٦٥/١): مرسل. وأخرج أيضا من طريق معمر، عن الزهري، عن خارجة بن
زيد، أن زيد بن ثابت قال: لما كتبنا المصاحف. وفيه : وكان خزيمة يُدْعى ذا الشهادتين ،
أجاز رسول الله - تَّ﴾ - شهادته بشهادتین. والله اعلم.
٣- هو محمد بن أبي عتاب البغدادي أبوبكر الأعين، واسم أبيه طريف، وقيل: حسن بن
طريف. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن معين: ليس هومن
أصحاب الحديث. قال الخطيب: عنى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلله، والنقاد لطرقه
مثل ابن المديني ونحوه، وأما الصدق والضبط لما سمعه، فلم يكن مدفوعا عنه. قال ابن
حجر صدوق مات سنة خمس ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن غير الترمذي.

٢٠٠
٣٦٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثنا شاذان(١)، قال: حدثنا شريك(٢)، عن عبد الملك بن عمير(٣)، عن أبي
طلحة (٤)، عن أنس، عن النبي - عَّه ـ "كُل بناءٍ وبال الا إِواء"- يعني ما لا بد
منه -. (٧٧/١ / ٢٤١) ..
الثقات (٩٥/٩)، تاريخ بغداد (١٨٢/٢)، تهذيب الكمال (١٢٤٠/٣)،
التقريب (٤٩٥ )
١- هو الأسود بن عمر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان. ثقة مات في
أول سنة ثمان ومأتين، وروي له الجماعة. الطبقات (٣٣٦/٧)، الجرح (٢٩٤/٢)،
التقريب ( ١١١).
٢ - شريك بن عبد الله النخعي الكوفي أبوعبد الله القاضي بواسط ثم بالكوفة. قال ابن معين:
ثقة. وقال العجلي: ثقة. وقال أحمد هو أثبت في أبي إسحاق من زهير وإسرائيل
وزكريا. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان في آخر عمره يخطيء، فسماع المتقدمين
عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل يزيد بن هارون واسحاق الازرق،
وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام. وقال ابن عدي: له حديث كثير من المقطوع
والمسند وبعض ذلك فيه أنكار، والغالب على حديثه الصحة، والذى تقع فيه النكرة من
حديثه أتي فيه من سوء حفظه، وليس يتعمد شيئا من ذلك فينسب بسببه الي الضعف.
قلت: وقد ولد شريك سنة ٩٠ هـ، وولي القضاء سنة ١٥٥ هـ. قال ابن حجر: صدوق
يخطيء كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء في الكوفة مات سنة سبع ـأوثمانوسبعين
ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الثقات (٦ /٤٤٤١)،
الكامل (٤ /١٣٢١)، تاريخ بغداد (٢٧٩/٩)، الميزان (٢٧٠/٢)، التقريب
(٢٦٦)، الكواكب النيرات (٢٥٠).
٣- تقدم في (٥٨ ): أخرج له الشيخان من رواية القدماء في الاحتجاج ، ورواية بعض
المتأخرين في المتابعات، وهو ثقة تغير حفظه وربما دلس.
١- هو الأسدي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال
الذهبي: صدوق. قال ابن حجر: مقبول. أخرج ه أبو داود. الجرح (٣٩٦/٩)، الثقات
(٥٧٤/٥)، الكاشف (٣٠٩/٣)، التقريب: (٦٥١)
درجة الحدیث حسن لغيره.
٠
أخرجه البخاري تعليقا عن شيخه أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن زهير ، عن عثمان بن
حكيم، عن إِبراهيم بن حاطب، عن أبي طلحة به نحوه. وأخرجه أبويعلى في
مسنده (٣٠٨/٧) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي نعيم به نحوه. وأبو داودفي
السنن (٤ /٣٦٠) كتاب الأدب، باب ماجاء في البناء، من طريق أحمد بن يونس، عن

٣٦٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٠٣- قال لي إِبراهيم بن موسى(١): أخبرنا يحيى بن زكريا (٢)، عن
أبيه(٣)، ...
٠٠٠
زهير به نحوه. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (١٦١٧/٣) من طريق إِبراهيم بن
شريك عن أحمد بن يونس به نحوه. قال العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء
(٢٣٦/٤): رواه أبو داود بإسناد جيد. أهـ. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١٣٩٣/٢)،
كتاب الزهد، باب في البناء، من طريق آخر عن العباس بن عثمان، عن الوليد بن مسلم ،
عن عيسى بن عبدالأعلى، عن إِسحاق بن أبي طلحة ، عن أنس نحوه. قال البوصيري في
الزوائد : في اسناده عيسى بن عبد الأعلى، ولم أر من جرحه ولامن وثقه ، وباقي رجال
الإِسناد ثقات . ورواه أبو داود في سننه بغير هذا اللفظ ، من هذا الوجه. وذكر البخاري
أن الحديث رواه أيضا مروان بن معاوية، عن محمد بن أبي زكريا التميمي، عن عمار -
شيخ له - عن أنس، عن النبي - ◌َّه - وقال البخاري: وقال بعضهم : عن مروان، عن
محمد بن جرير بن أبي ز کریا .
قلت: وهذا وصله أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢ /٢١٥) من طريق القاضي أبي أحمد
محمد بن أحمد ، عن محمد بن خداش، عن سليمان المنقري، عن يحيى بن يمان، عن
سفيان الثوري ، عن أبي عمارة، عن أنس مرفوعا. ويبدو من صنيع البخارى أنه أراد بيان
أن الحديث قد اختلف فيه على مروان بن معاوية ، فروى عنه محمد ابن أبي زكريا ، عن
عمار، عن أنس والصواب: أبو عمار، وروى عن مروان أيضا، عن محمد ابن جرير بن أبي
زكريا، والصواب: محمد بن أبي زكريا. قال ابن أبي حاتم في العلل (٢ /١٠٢): سمعت
أبي وذكر حديثًا رواه مروان بن معاوية، عن محمدبن أبي زكريا، عن عمار، عن
أنس، وذكر الحديث، قال : أري أن هذا خطأ. وأنه أبو عمار : زياد بن ميمون ، وابن أبي
زكريا: مجهول .
قلت : وللحديث شواهد عند البخاري في صحيحه (الفتح ١٢٧/١٠) من حديث
خباب - رضي الله عنه - وعند ابن ماجة في سننه (١٣٩٣/٢) من حديث ابن عمر - رضي
الله عنه - والله أعلم.
١- هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
٢ - هو ابن أبي زائدة، تقدم في الحديث (٤٠): ثقة متقن.
٣- هو زكريا بن أبي زائدة : خالد ويقال هبيربن ميمون الهمداني الوادعي أبو يحيى
الكوفي. ثقة وكان يدلس وسماعه من أبي إسحاق بآخره. مات سنة سبع - أو ثمان أو
تسع - وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦ /٣٥٥)، الجرح (٥٩٣/٣)، التقريب
(٢١٦ ).

٣٧٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبي إسحاق(١)، عن محمد بن سعد (٢) بن مالك، عن أبيه، عن النبي - عَّ.
قال: "قتال المسلم كفر وسبابه فسوق. (٧٨/١ /٢٤٦).
١ - تقدم في (٨): ثقة اختلط بآخره.
٢ - هو محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو القاسم المدني نزيل الكوفة، كان يلقب ظل
الشيطان لقصره . ثقة. قتله الحجاج بن يوسف الثقفي بعد الثمانين ومائة أخرج له البخاري
ومسلم وأبو داود في المراسيل وبقية أصحاب السنن. الطبقات (١٦٧/٥)، الجرح
(٢٦١/٧)، التقريب (٤٨٠).
درجة الحديث : إسناده صحيح .
ورواه البخاري من طريق آخر ثم قال : والأول أصح - يعني هذا الحديث .. وقال الدارقطني:
والصواب حديث محمد بن سعد .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١ /٥١٧) من هذا الطريق بلفظه. والطحاوي في
مشكل الآثار (١ /٣٦٥) من طريق ابن معبد، عن معلى بن منصور، عن ابن أبي زائدة به
مثله. والإِمام أحمد في المسند (١ /١٧٨) من طريق علي بن بحر ، عن عيسى بن يونس،
عن زكريا بن أبي زائدة به مثله. وأخرجه أيضا في (١ /١٨٣) من طريق يحيى بن آدم
عن إِسرائيل، عن أبي إسحاق به مختصرا. والنسائي في السنن الكبرى (التحفة ٣١٤/٣)
من طريق عمر بن منصور عن أبي همام الدلال، عن إِسرائيل به مثله. وابن ماجة في السنن
(١٣٠٠/٢) كتاب الفتن، باب سباب المسلم، من طريق علي بن محمد، عن وكيع ،
عن شريك ، عن أبي اسحاق به مثله. قال البوصيري في الزوائد : إِسناد حديث سعد بن
أبي وقاص صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه البزار في مسنده (١٩٩) من طريق محمد بن
المثنى، عن أبي داود ، عن عمرو بن ثابت، عن أبي إِسحاق به مثله. قال البزار: هذا
الحديث لانعلم رواه عن سعد إِلا ابنه محمد، ولا عن محمد إِلا أبو إسحاق . وأخرجه
الطبراني في المعجم الكبير (١٠٧/١) من طريق أبي يزيد القراطيسي، عن أسد بن موسى،
عن روح بن مسافر، عن أبي إِسحاق به مثله. قال البخاري عقب هذا الحديث: وقال
عبدالرازق عن معمر عن أبي إسحاق عن عمر بن سعد عن سعد عن النبي - تَّ ـمثله،
والأول أصح .. يعني حديث أبي إسحاق عن محمد بن سعد ... وهذا الحديث أخرجه
عبدالرازق في المصنف (١٦٨/١١). ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في مسنده
(المنتخب ١٧٧/١). والنسائي في السنن (١٢١/٧). والطحاوي في مشكل
الآثار (٣٦٥/١). والطبراني في المعجم الكبير (١٠٧/١). وقال ابن أبي حاتم في العلل
(١٥١/٢): سألت أبي عن حديث رواه عبيد بن إسحاق، عن زهير، عن أبي إسحاق ،

٣٧١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١٠٤- قال لي زهير (١): حدثنا يونس بن محمد (٢)،قال: حدثنا صدقة
ابن هرمز(٣)، عن الجريري (٤)، عن محمد (٥). (٢٤٧/٧٩/١).
عن محمد بن سعد ، عن سعد ، فذكر الحديث ،قال أبي : قد روى هذا الحديث غير
واحد عن أبي اسحاق ، ولا أعلم رواه عن زهير، غير عبيد. وقال الطحاوي في المشكل
(٣٦٥/١) بعد أن ذكر الطريقين السابقين: اختلف زكريا بن أبي زائدة ومعمر بن
راشد، على أبي إسحاق ، في ابن سعد الذي بينه وبين سعد ، في هذا الحديث ، فذكر
-يعني زكريا - أنه محمد، وذكر معمر أنه عمر، والله أعلم بحقيقة ذلك منهما، من
هو. وسئل الدارقطني (العلل ٤ /٣٥٧ ط) عن حديث محمد بن سعد عن
أبيه ... فقال: رواه زكريا بن أبي زائدة ، عن أبي إسحاق، عن محمد بن سعد ، عن
أبيه، وقيل عن معمر عن أبي اسحاق ، عن عامر بن سعد ، ولايصح ، والصواب: حديث
محمد بن سعد . والله أعلم.
١ - هو ابن حرب أبو خيثمة، تقدم في (٧٨): ثقة ثبت.
٢- يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب. ثقة ثبت. مات سنة سبع ومائتين
وروى له الجماعة. الجرح (٢٤٦/٩)، التقريب (٦١٤).
٣- هو الزماني أبو محمد. قال ابن معين : ضعيف، وعنه مسلم والتبوذكي . وقد فرق البخاري
بين صدقة بن هرمز عن الجريري، وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم وقد ذكره ابن
حبان في "الثقات" وقال: يروي عن الجريري، وعنه يونس بن محمد المؤدب. الجرح
(٤ /٤٣١)، الثقات (٣١٩/٨)، الميزان (٣١٣/٢).
٤- هو سعيد بن إياس الجريري - بضم الجيم - أبو مسعود البصري . ثقة، اختلط قبل موته بثلاث
سنين مات سنة أربع وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٦١/٧)، الكامل
(١٢٢٨/٣)، الميزان (١٢٧/٢)، التهذيب (٥/٤)، الكواكب النيرات (١٧٨).
٥ - هو ابن سعد، تقدم في (١٠٣): ثقة. وتمام الإِسناد والمتن: عن محمد بن سعد، سمع
أبا الدرداء، سمع النبي - عَّه - قرأ: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴾(الرحمن: ٤٦) وإِن
زنى وإن سرق .
درجة الحدیث إسناده ضعيف.
أعاد البخاري هذ الحديث من هذا الطريق في ترجمة صدقة بن هرمز (٤ /٢٩٦). أخرجه
ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦ /١٤٦) من طريق محمد بن موسى عن عبدالله بن
الحارث القرشي، عن شعبة بن الحجاج ، عن سعيد الجريري به مثله. وانظر الاحاديث
الاتية (١٠٥) و (١٠٦) و (٩٩٩).

٣٧٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٠٥ - وحدثني مؤمل(١) وقال حدثنا إِسماعيل(٢)، عن الجريري(٣)، قال
حدثني موسى(٤)، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص(٥)، أن أبا الدرداء، عن
النبي - مَّقرأ ﴿جنتان﴾. (٢٤٧/٧٩/١).
١٠٦ - حدثني جراح بن مخلد(٦) قال: حدثنا سالم بن نوح(٧)، قال:
حدثنا الجُريرى(٨)، عن أخيه(٩)، عن محمد بن سعد (١٠)، عن أبي الدرداء قال:
١- مؤمل - بوزن محمد - ابن هشام اليشكري أبو هشام البصري. ثقة مات سنة ثلاث
وخمسين ومائتين، وروى له البخارى وأبو داود والنسائي. الجرح (٨ /٣٧٥)، ت
الكمال (١٣٩٦/٣)، التقريب (٥٥٥).
٢- إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية . ثقة
حافظ . مات سنة ثلاث وتسعين ومائة . وروى له الجماعة. الطبقات (٣٢٥/٧)، الجرح
(١٥٣/٢)، التقريب (١٠٥).
٣- هو سعيد بن إِياس وتقدم في (١٠٤): ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
٤- موسى: غير منسوب شيخ لسعيد الجريري. قال ابن حجر: مجهول. روى له النسائي. ت
الكمال (١٣٩٥/٣)، التقريب (٥٥٥).
٥ - تقدم في (١٠٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في كتاب التفسير في السنن الكبرى (التحفة ٨ /٢٣٢) من طريق مؤمل
به .
٦- هو العجلي البصرى البزاز. ثقة. مات نحو سنة خمسين ومائتين. روى له أبو داود في
القدر والترمذي. الجرح (٥٢٤/٢)، ت الكمال (١٨٦/١)، التقريب (١٣٩).
٧- هو ابن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار. قال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال ابن معين
ليس بشيء. وقال أبو زرعة: لابأس به صدوق ثقة. وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا
يحتج به. قال عمرو بن علي: قلت ليحيى بن سعيد القطان: قال سالم بن نوح: ضاع
مني كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة؟ قال يحيى: وما بأس بذلك. وقال
ابن عدى: عنده غرائب وإِفرادات وأحاديث محتملة متقاربة. قال ابن حجر : صدوق له
أوهام. مات بعد المائتين روي له البخارى في الأدب ومسلم وأصحاب السنن غير ابن
ماجة. الكامل (١١٨٣/٣)، ت. الكمال (٤٦٣/٢)، التقريب (٢٢٧).
٨- تقدم في (١٠٨): ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
٩- لم أقف على ترجمته ، وكذا هو في التحفة (٢٣٢/٨).
١٠- تقدم في (١٠٧): ثقة.

٣٧٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمعت النبي - عَ ◌ّه ـ قرأ: ﴿جنتان﴾. (٢٤٧/٧٩/١).
١٠٧ - حدثني أحمد بن اشكاب(١) قال: حدثنا ان فضيل(٢)، عن
محمد بن سعد(٣)، عن ربيعة الدمشقي(٤)، قال: حدثنا أبو إدريس(٥)، عن أبي
درجة الحديث : في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
قال السيوطي في الدر المنثور (٧ /٧٠٧): أخرج الطبراني وابن مردويه، من طريق الجريري،
عن أخيه قال : سمعت محمد بن سعد يقرأ هذه الآية ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان، وان
زني وان سرق﴾ فقلت ليس فيه﴿وإن زنى وإن سرق﴾ قال: سمعت رسول الله - عَ ل ـ
يقرأها كذلك ، فأنا أقرأها كذلك حتى أموت. قلت : سقط من نسخة الدر المنثور ذكر أبي
الدرداء، خطأ. قال الحافظ المزي في التحفة (٢٣٢/٨) بعد أن أورد ذكر الحديث من رواية
النسائي : رواه سالم بن نوح، عن الجريري، عن أخيه، عن محمد بن سعد، ورواه
شعبة، وحماد بن سلمة ، عن الجريرى، عن محمد بن سعد، ليس بينهما أحد .
قلت: ورواه ابن المبارك عند ابن جريرفي تفسيره (١٦ /١٤٦) عن الجريري وعن رجل وعن
أبي الدرداء، موقوفا . والله أعلم.
١ - أحمد بن إِشكاب الحضرمي، أبو عبدالله الصفار، واسم إِشكاب: مجمع، الكوفي نزيل
مصر ثقة حافظ.مات سنة سبع عشرة ومائتين أوبعدها، وروى له البخاري.
الكبير (٤/٢) تهذيب الكمال (١٦/١)، التقريب (٧٧).
٢ - هو محمد بن فضيل، تقدم في (٢٣): صدوق رمي بالتشيع.
٣ - محمد بن سعد الأنصارى الشامي. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق.
أخرج له البخاري في الأدب والترمذي وابن ماجة في التفسير. تهذيب الكمال
(١٢٠٢/٣)، التقريب (٤٨٠).
٤- كذا وقع في هذه الرواية، وسيأتي في التي بعدها أنه عبدالله بن يزيد بن ربيعة الدمشقي،
كذا ورد في رواية محمد بن طريف، وعلي بن المنذر، وحسين بن الأسود ، وأحمد بن
عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن سلام البيكندى، وقال أبو كريب في روايته: عبر الله بن
ربيعة بن يزيد الدمشقي. وقال البخارى: عبدالله بن يزيد بن ربيعة، ثم قال بعده بترجمة
واحدة: عبدالله بن يزيد، عن ربيعة. قال ابن عساكر: فرق بينهما البخاري ،وعندى أنهما
واحد. وذكره ابن حبان فى كتاب "الثقات" وقال: عبدالله بن يزيد .. وقال: يعتبر حديثه
من غير رواية ابن قيس عنه. وقال ابن حجر: عبدالله بن ربيعة الدمشقي. مجهول، روى له
الترمذى. الكبير (٢٢٩/٥)، الثقات (٥٧/٧)، تهذيب الكمال (٦٨٠/٢)، التقريب
(٣٠٢).
٥- هو الخولاني : تقدم في (٩٣).

٣٧٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الدرداء: كان النبي - ◌َّهِ إِذا ذكر داود (عليه السلام) قال: "كان
أَعبد البشر". (٢٤٨/٧٩/١).
١٠٨ - حدثني ابن سلام (١): حدثنا ابن فضيل(٢)، عن محمد بن
سعد(٣)، عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة الدمشقي (٤)، قال : حدثنا أبو
إدريس(٥)، مثله. (٢٤٨/٧٩/١).
* روى حجاج، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن النبي ◌ّه.
قال : "من نسي فأكل ، أو شرب فليتم صومه".
١٠٩ - وقال لنا موسى (٦) حدثنا أبان (٧) قال: ثنا قتادة (٨)، عن أبي
رافع (٩)، عن أبي هريرة، عن النبي - نَّه - مثله. (٢٥١/٨١/١).
درجة الحدیث : إسناده ضعيف.
أعاده المصنف مرة أخرى من هذا الطريق في ترجمة عبدالله بن يزيد بن ربيعة (٢٢٩/٥)،
ولم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث الآتي .
١- هو محمد بن سلام البيكندى، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٢- تقدم في (٢٣): صدوق رمي بالتشيع.
٣- تقدم في (١٠٧): صدوق.
٤- تقدم آنفا : مجهول.
٥- تقدم في (٨٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في سننه (٥ /٢٢)، كتاب الدعوات، باب، من طريق أبي كريب ، عن
ابن فضيل به مثله مطولا . قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الطبراني من
طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن أبي كريب به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه
المزي في تهذيب الكمال (٢ /٦٨٠). وذكره الديلمي في فردوس الأخبار
(٣٢٠/٣). والخطيب التبريزى في مشكاة المصابيح (٧٦٩/٢).
٦- هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٧- هو ابن يزيد العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
٨- هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في الحديث (٥٥): ثقة ثبت.
٩ - اسمه: نفيع الصائغ المدني. ثقة ثبت. مشهور بكنيته، روى حديثه الجماعة . الطبقات
(١٢٢/٧)، الجرح (٤٨٩/٨)، التقريب (٥٦٥).

=
٣٧٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٠ - وقال لي محمد بن سلام(١)، قال: حدثنا عبدة (٢)، عن سعيد(٣)
عن قتادة (٤)، عن أبي رافع (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي - تَ ◌ّه - (٢٥١/٨١/١).
١١١ - وقال لي عبدان(٦): أخبرنا يزيد بن زريع(٧)، قال: حدثنا هشام(٨)
درجة الحديث : إسناده صحيح.
أخرجه الدارقطني في السنن (١٧٩/٢) من طريق سليمان بن زبي هوذة ، عن نصر
ابن طريف، عن قتادة به مثله. وانظر بقية التخريج في الحديث الآتي.
١ - تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٢ - عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي. يقال: إِن اسمه عبد الرحمن . ثقة ثبت.
وذكر ابن معين أنه أثبت الناس سماعا في ابن أبي عروبة، سمع منه قبل الاختلاط. مات
سنة سبع وثمانين ومائة، وقيل: بعدها.روى له الجماعة. الطبقات (٣٩٠/٦)، الجرح
(٨٩/٦)، التقريب (٣٦٩).
٣- سعيد بن أبي عروبة: مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصرى. ثقة حافظ له
تصانيف. كثير التدليس ، واختلط ، وكان من أثبت الناس في قتادة. وقد ذكروا أنه
اختلط سنة اثنتين وأربعين ومائة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء. مات سنة ستـ
وقيل سبع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٧٣/٧)، الميزان (١٥١/٢)،
التهذيب (٤ /٦٤)، التقريب (٢٣٩)، الكواكب (١٩٠).
٤ - هو ابن دعامة ، تقدم في الحديث (٥٧).
٥- تقدم في (١١٣): ثقة ثبت .
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤٨٩/٢) من طريق محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي
عروبة به مثله. وابن الجارود في المنتقى (١٤١) من طريق محمد بن يحيى، عن محمد بن
عبدالله الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة به مثله. والدارقطني في السنن (٢ /١٧٩) من
طريق عماربن مطر، عن سعيد بن بشير، عن قتادة به مثله. قال الدارقطني: عمار
ضعيف .
٦- تقدم في (١٧): ثقة حافظ .
٧- يزيد بن زريع - بتقديم الزاي، مصغر - البصري أبو معاوية. ثقة ثبت. مات سنة اثنتين
وثمانين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٢٨٩/٧)، الجرح (٢٦٣/٩)، التقريب
(٦٠١).
٨- هو ابن حسان، تقدم في (٦): ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.

٣٧٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
قال حدثنا محمد (١) عن أبي هريرة، عن النبي - عَّله - مثله. (٢٥١/٨١/١).
١١٢ - وقال لي مسدد(٢): حدثنا عيسى بن يونس (٣)، عن هشام (٤)، عن
ابن سيرين (٥)، عن أبي هريرة، عن النبي - ◌َّه -قال: "مَنْ إِستقاء فعليه
القضاء". (٢٥١/٨١/١).
١- محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري. ثقة ثبت عابد كبير القدر،
كان لايرى الرواية بالمعنى. مات سنة عشر ومائة، وروى حديثه الجماعة. الطبقات
(١٩٣/٧)، مشاهير علمد الأمصار (٨٨)، تاريخ بغداد (٣٣١/٥)، تذكرة
الحفاظ (٧٧/١)، سير أعلام النبلاء (٦٠٦/٤)، التقريب (٤٨٣).
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤ /١٥٥) كتاب الصوم ، باب : الصائم إذا أكل أو
شرب ناسيا، من طريق عبدان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢ /٤٢٥) من طريق
إسماعيل بن إبراهيم ، عن هشام به مثله. ومسلم في صحيحه (٢ /٨٠٩) كتاب الصيام ،
باب أكل الناسي ، من طريق عمرو الناقد عن إِسماعيل به مثله. والدارقطني في السنن
(١٧٨/٢) من طريق محمد بن عيسى بن الطباع، عن إسماعيل بن إبراهيم ابن علية به
نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٤٩١) من طريق محمد بن جعفر، عن هشام
به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٣١٥/٢) كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا ، من
طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد ، عن أيوب، وحبيب، وهشام به نحوه. والدارامي
في السنن (٣١٥/٢) من طريق عثمان بن محمد، عن جرير، عن هشام به مثله. وابن خزيمة
في صحيحه (٢٣٨/٣) من طريق إِسماعيل بن بشر، عن عبد الأعلى عن هشام به نحوه.
وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥ / ٢١٢) من طريق إسحاق بن راهوية، عن عيسى بن
يونس، عن هشام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٣٩٥) من طريق آخر عن
هوذة، عن عوف عن خلاس ومحمد - يعني ابن سيرين - به نحوه . والبخاري في صحيحه
(الفتح ١١ /٥٤٩) كتاب الإيمان، باب إِذا حنث ناسيا ، من طريق يوسف بن موسى، عن
أبي أسامة، عن عوف به نحوه. وابن ماجة في السنن (١ /٥٣٥) كتاب الصيام، باب
ماجاء فيمن أفطر ناسيا، من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة به نحوه.
٢ - هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
٣- تقدم في (٩٥): ثقة مأمون.
٤ - هو ابن حسان، تقدم (٦): ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.
٥- تقدم في الحديث الذى قبله.
درجة الحديث : إسناده صحيح .
۔

٣٧٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
وقال البخاري : لم يصح، وإِنما يروى هذا عن عبدالله ابن سعيد عن أبيه ، عن أبي
هريرة، رفعه. أخرجه أبو داود في السنن (٢ /٣١٠)، كتاب الصوم، باب الصائم يستقيء،
من طريق مسدد به، ولفظه: "من ذرعه القيء وهو صائم وفليس عليه قضاء، وإِن استقاء
فليقضى" . وأخرجه ابن الجارود في المنتقى من طريق محمدبن يحيى، عن مسدد، به
مثله. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٩٧/٢) من طريق أحمدبن داود، عن
مسددبه مثله. والبيهقي في السنن الكبرى (٤ /٢١٩) من طريق عثمان بن سعيد عن
مسدد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٤٩٨) من طريق الحكم بن موسى.
والدارامي في سننه (١٤/٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم. والترمذى في الجامع (٨٩/٣)
كتاب الصوم، باب : ماجاء فيمن استقاء عمدا. وفي كتاب العلل الكبير له (١ /٢٦٧)
من طريق علي بن حجر. وابن خزيمة في صحيحه (٣ /٢٢٦) من طريق علي ابن حجر
أيضا . وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢١١) من طريق الوليد بن عبدالملك.
والدارقطني في السنن (٢ /١٨٤) من طريق محمد بن المبارك الصوري، وعبد الله بن
وهب. والحاكم في المستدرك (١ /٤٢٧) من طريق علي بن حجر .- كلهم - عن عيسى بن
یونس به مثله.
قلت : قال البخاري عقب هذا الحديث: لم يصح وإِنما يروى هذا عن عبدالله بن سعيد،
عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه، وخالفه يحيى بن صالح فقال: حدثنا معاوية، قال : حدثنا
يحيى، عن عمر بن حكم بن ثوبان، سمع أبا هريرة قال: إِذا قاء أحدكم فلا يفطر، فإِنما
يخرج، ولا يولج. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب . لا نعرفه من
حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - تَّه - إلا من حديث عيسى بن
يونس . وقال محمد - يعني البخاري -: لا أراه محفوظا .. ثم قال الترمذي: وقد روي هذا
الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي - تَّهُ - ولا يصح إِسناده، وقال في العلل
الكبير له : سألت محمدا - يعني البخارى -: عن هذا الحديث . فلم يعرفه إلا من حديث
عيسى بن يونس. وقال أبو داود: وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا، وأنكره أحمد ، وقال
في رواية: ليس من ذا شيء. قال الخطابي: يريدأنه غير محفوظ. وقال مهنا عن أحمد
حدث به عيسى، وليس هو في كتابه، غلط فيه، وليس هو من حديثه. وقال الدارامي عن
عيسى بن يونس، راوي الحديث: زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه. وقال البيهقي:
تفردبه هشام بن حسان، وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا. وقال الحاكم صحيح على شرط
الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قلت : وأخرجه الحاكم في المستدرك (١ /٤٢٦) من طريق آخر عن يحيى بن سلمان
الجعفي ، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان به، فتابع عيسى بن يونس . والله

٣٧٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٣ - حدثني محمدبن عبدالله بن عبيد(١) قال: حدثنا جدي(٢) قال:
حدثنا محمد بن سعيد الطائفي(٣)قال: حدثنا عبد العزيز بن عبدالملك بن أبي
مَحْذُورة، (٤) حدثه ابن عم له يقال له: ابن مُحَيْرِيز(٥)، أن أبا محذورة(٦) في
الآذان. (١ /٨٣ /٢٥٦).
أعلم. وانظر السنن الكبرى (٢١٩/٤)، والتلخيص الحبير (١٨٩/٢).
١- هو ابن عقيل - بفتح العين - الهلالي أبو مسعود البصري. قال النسائي: لا بأس به. قال ابن
حجر: صدوق. أخرج له أصحاب السنن غير الترمذي. تهذيب الكمال
(١٢٢٢/٣)، التقريب (٤٨٩).
٢ - هو عبيد بن عقيل الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو
داود: هو في الحديث لابأس به. قال ابن حجر : صدوق مات سنة سبع ومائتين ، وروى له
أبو داود. الجرح (٤١١/٥)، تهذيب الكمال (٨٩٤/٢)، التقريب (٣٧٧).
٣- هو أبو سعيد المؤذن. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود والنسائي. تهذيب الكمال
(١٢٠٣/٣)، التقريب (٤٨٠).
٤ - هو المكي المؤذن. قال ابن حجر: مقبول. ورى له أصحاب السنن. ت. الكمال
(٨٤٠/٢). التقريب (٣٥٨).
٥- هو عبد الله بن محيريز - بمهملة وراء، آخره زاي، مصغر - ابن جناده بن وهب الجمحي
المكي. كان يتيما في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل ببيت المقدس. ثقة عابد مات سنة
تسع وتسعين وقيل قبلها وروى له الجماعة. الطبقات (٤٤٧/٧)، الجرح (١٦٨/٥)،
التقريب (٣٢٢).
٦ - أبو محذورة الجمحي المكي المؤذن. صحابي مشهور. اسمه أوس وقيل سمرة وقيل غير ذلك
وأبو معير - بكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية - وقيل: عمير بن لوذان. مات بمكة
سنة تسع وخمسين - رضي الله عنه -. الصبقات (٥ /٤٥٠)، تهذيب الكمال
(١٦٤٤/٣)، الإصابة (٤ /١٧٥).
درجة الحديث : حسن لغيره .
الحديث في مسند الإمام الشافعي ( ترتيب المسند ١ /٥٩) من طريق مسلم بن خالد، عن
ابن جريج، عن عبد العزيز به ، وذكر حديث الآذان مطولا . ومن طريق الشافعي أخرجه
الدارقطني في سننه (٢٢٣/١)، والبيهقي في سننه (١ /٣٩٣). وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٤٠٩/٣) من طريق روح بن عبادة عن ابن جريج به نحوه. والطحاوي في شرح
معاني الآثار (١ /١٣٠) من طريق علي بن شيبة وابن معبد - كلاهما - عن روح به نحوه.

٣٧٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
** محمد بن سعيد بن عبدالملك بن مروان: أمر النبي - ثُ هُ- عثمان بن
أبي العاص على قومه.
١١٤ - وقال لي يحيى بن موسى(١): حدثنا (عمر بن محمد) (٢)، قال:
حدثنا اسماعيل(٣)،
وأبو داود في السنن (١ /١٣٧)، وابن خزيمة في صحيحه (١٩٦/١) - كلاهما - من طريق
محمد بن بشار، عن أبي عاصم ، عن ابن جريج به نحوه. والنسائي في السنن (٢ /٥)
كتاب الآذان، كيف الآذان، من طريق إِبراهيم ابن الحسن، ويوسف بن سعيد - كلاهما -
عن حجاج عن ابن جريج به نحوه. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٣ / ٩٤) من طريق
إسحاق بن راهوية عن محمدبن بكر عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في
المسند (٤٠٩/٣) من طريق عفان، عن همام عن عامر الأحول، عن مكحول، عن ابن
محيريز به نحوه، وذكر ألفاظ الآذان. والترمذي في سننه (١ /٣٦٧) من طريق ابن المثنى،
عن عفان به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (١ /١٩٥) من طريق سعيد بن عامر، عن
همام به نحوه. ومسلم في صحيحه (١ /٢٨٧) كتاب الصلاة، باب صفة الآذان، من
طريق أبي غسان ، وإِسحاق بن إبراهيم، عن معاذ بن هشام ، عن عامر الأحول به نحوه.
قلت : وقد ورد الحديث من طرق أخرى كثيرة بعضها ضعيفة، وأورد البخاري عقب
رواية هذا الحديث من طريق محمد بن سعيد الطائفي عن عبدالعزيز بن عبدالملك، حديثا
عن شيخه محمد بن أبي بكر ، حدثنا معتمر، عن محمد - هو الطائفي - عن عبد العزيز
ابن عبدالملك، عن ابن محيريز أن النبي - قَّم - أمر أبا محذورة .. هكذا رواه مرسلا،
فيبدو من صنيعه اختياره طريق الإِرسال على الرفع في حديث محمد بن سعيد الطائفي .
عن أن الحديث ثابت من طرق أخرى صحيحه كما تقدم .. وسيأتي من طريق محمد بن
عبدالملك بن أبي محذورة عن أبيه ، عن جده . في الحديث رقم (١٩٨).
١- هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
٢- في الأصل: عمروبن محمد، وهو خطأ، والتصويب من تهذيب المزي، حيث ذكر في الرواة
عن إسماعيل بن رافع، عمر بن محمد بن زيد العمري ، وهو المدني نزيل عسقلان. ثقة
مات قبل خمسين ومائة، وروى له الجماعة غير الترمذي. الطبقات (٣٦٩)، الجرح
(١٣١/٦)، ت. الكمال (١٠٠/٢)، التقريب (٤١٧).
٣- إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني نزيل البصرة، يكنى أبا رافع قال ابن المبارك:
ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وهذا يقول بلغني ونحو هذا. وقال عمرو بن علي :
منكر الحديث في حديثه ضعف. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث.

٣٨٠
: تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن محمد(١)، عن عثمان(٢)، عن النبي - عَّم -. (٣٦٠/٨٤/١).
١١٥- قال لي يحيى بن قزعة (٣): حدثنا ابن أبي الموال(٤) أراه عن
محمد (٥) ،
وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي : أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب
حديثه في جملة الضعفاء. قال ابن حجر : ضعيف الحفظ، مات في حدود الخمسين. أخرج
له البخاري في الأدب والرمذي وابن ماجة. الجرح (١٦٨/٢)، الضعفاء الكبير (٧٧/١)،
المجروحين (١٢٤/١)، ت.الكمال (١٠٠/١)، التقريب (١٠٧).
١- محمد بن سعيد بن عبدالملك بن مروان الأموى. قال أبو حاتم : لا أعرفه. وذكره ابن حبان
في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع عن أهل المدينة. وقال الذهبي: تابعي صغير أرسل. ولا
يدري من هو. الجرح (٢٦٤/٧)، الثقات (٤٢٣/٧)، تاريخ دمشق (١٨٤/١/١٥ ب)،
الميزان (٣ /٥٦٤).
٢- عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله. صحابي شهير، استعمله النبي _ت ◌َّ.
على الطائف، ومات في خلافة معاوية بالبصرة . - رضي الله عنه - الطبقات (٥٠٨/٥)،
الجرح (١٦٣/٦)، الإصابة (٤٥٣/٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أورد البخاري رحمه الله قبله حديثا من طريق محمد بن سعيد بن عبدالملك أن النبي
-َّ- أمر عثمان بن أبي العاص على قومه، قال البخاري: مرسل. وذلك لأن محمدبن
سعيد هذا تابعي، ثم أورد عقبه هذا الحديث . وفيه رواية محمد بن سعيد عن عثمان،
وذلك يؤيد إرسال الحديث الأول. وقد أخرج ابن ماجة في السنن (٢ /١١٧٤) من طريق
عيينة بن عبدالرحمن عن أبيه، عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله -
عَ ◌ّه - على الطائف ... الحديث. انظر تاريخ خليفة (٩٦)، دلائل النبوة للبيهقي
(٣٠٠/٥-٣٠٨)، البداية والنهاية (٢٩/٥).
٣- هو القرشي المكي، تقدم في (٨٣): مقبول.
٤- هو عبدالرحمن بن أبي الموال واسمه: زيد. وقيل أبو الموال جده. أبو محمد مولى آل
علي. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: صالح .. وقال مرة: ثقة. وقال الترمذي
والنسائي وأبو داود: ثقة. وقال أبوزرعة وأبو حاتم : لا بأس به ، وقال ابن حجر: صدوق
ربما أخطأ.مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وأخرج له البخاري وأصحاب
السنن. الجرح (٢٩٢/٥)، تهذيب الكمال (٨٢١/٢)، التقريب (٣٥١).
٥- محمد بن سليمان بن سلمان المدني القبائي - بضم القاف، وتخفيف الموحدة - من أهل