النص المفهرس

١١٦١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٨٠- وقال لي عبد الرحمن بن شريك(١): نا أبي (٢)، سمع الأشعث
ابن سوار(٢)، عن يحيى بن عباد الأنصاري(٤)، عن أبيه(٥)، عن جده قال:
غدوت إِلي بعض حجر النبي - مَّه ◌ِ فأبصرت النبي - تَّ ـ وهو يتغذي فقال: "
هَلُمَّ إِلي الغذاء"، قلت: أريد الصوم، قال: " وأنا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا
سيء البصر أذن قبل أن يصبح". (٤ / ٢٧٠٣/٢٥٢).
٩٨١- شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولى جهينة
المدني (٦) أبو المفضل، عن أبيه (٧)، عن جده (٨)،
أشعث به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (١٥٣/٣): فيه فيس بن الربيع، وثقه شعبة
والثوري، وفيه كلام. وانظر الحديث الآتي عقب هذا من طريق: الأشعث ، عن أبي
هبيرة،عن أبيه، عن جده، فزاد في إِسناده: عن أبيه.
١- هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (٣٥٧): صدوق يخطئ.
٢- تقدم في (١٠٦): صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.
٣- تقدم آنفا: ضعيف.
٤- تقدم قبل هذا الحديث: ثقة.
٥- هو عباد بن شيبان الأنصاري السلمي، صحابي. قال ابن حجر: وذكره البخاري في
التابعين، وخلطه بعضهم بعباد بن شيبان أبو إبراهيم حليف قريش، والصواب التفرقه.
الإصابة (١٥٦/٢، ٢٥٧)، التهذيب (٩٥/٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله، وزاد في هذا الحديث: عن أبيه، وهذه الرواية قد
أخرجها ابن السكن. قال الحافظ في الإِصابة (١٥٦/٢): ويروي ابن السكن من وجه آخر،
عن أشعث عن يحيى بن عباد، عن شيبان، عن أبيه، عن جده، وأشار - يعني ابن
السكن - الي رجحان الرواية الاولي.
٦ - ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " في أتباع التابعين وقال: روي عنه ابن أبي فديك نسخة
مستقيمة، ثم أعاده فيمن روي عن أتباع التابعين. وقال ابن عدي: روي أحاديث
مناكير. وقال: أحاديثه ليست بمحفوظة. الكبير (٢٥٧/٤)، الجرح (٤ /٣٨١)، الثقات
(٤٥٢/٦) و(٣١٢/٨)، الكامل (١٣٦٧/٤)، اللسان (١٣٦/٣).
٧- تقدم في (١٣): صدوق ربما وهم.
٨- هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم المدني. ثقة، روى له البخاري في جزء القراءة

١١٦٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن أبي هريرة، عن النبي - ◌َّه: " إِذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إِني
أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك ، فإِنك تقدر ولا
أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان كذا وكذا خيراً لي
في ديني وخير لي في معيشتي، وخير لي في عاقبة أمري، فأقدره لي، وبارك لي
فيه، وإن كان غير ذلك خير لي فأقدر لي الخير حيث ما كان، ورضني بقدرك"
قاله لي إِبراهيم ابن المنذر(١)، عن ابن أبي فديك(٢)، نا شَّبْل.
(٤ /٢٧٢٧/٢٥٧).
٩٨٢- نا أبو عاصم (٣)، عن وَبَرْ بن أبي دُلَيْلَة (٤)، حدثني محمد بن عبد
ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٣٠٩/٥)، الجرح (٣٠١/٥)، التقريب (٣٥٣).
١- تقدم في (٦٩): صدوق.
٢- تقدم في (٩٥): صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣ /١٤٠٩) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد
ابن صالح. ومن طريق: أحمد بن النضر، عن أحمد ابن الوليد الأنطاكي - كلاهما - عن
ابن أبي فديك به مثله. وابن عدي في الكامل (٤ /١٣٦٧) من طريق: العباس بن محمد،
عن أحمد بن صالح به مثله. قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإِسناد منكر. ثم أخرجه
من طريق: ابن أبي زينب، عن أحمد بن الوليد به مثله. ثم ذكر أن ابن أبي فديك روي
عن عن شبل بهذا الإِسناد، أحاديث فيها مناكير. وأخرجه ابن حبان في صحيحه
(١٢٢/٢) من طريق: الحسن ابن إدريس، عن حمزة ابن خليفة، عن ابن أبي فديك به
مثله. ثم قال : شبل بن العلاء: مستقيم الأمر في الحديث. وللحديث شواهد .. فأخرجه
البخاري في صحيحه (٣ /٤٨) من حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنه -. وابن أبي
شيبة في المصنف (١٠ /٢٨٥) من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه -، والطبراني في
كتاب الدعاء (١٤٠٨/٣٠) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - .
٣- هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
٤- وبر - بفتح أوله، وسكون الموحدة ، بدعها راء - ابن أبي دليلة - بالتصغير - واسمه
مسلم الطائفي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١٨٤/٨)، الجرح
(٤٤/٩)، التقريب (٥٨٠).

١١٦٣
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
الله بن ميمون(١) حدثني عمرو بن الشريد(٢)، حدثني أبي (٣): قال: النبي -
نَّه ◌ِ "لَيّ الواحد يحل عرضه وعقوبته". (٢٧٣١/٢٥٩/٤).
٩٨٣- حدثنا عبد الله بن عثمان(٤)، عن ابن المبارك (٥):
١- هو ابن مسيكة- يمهملة مصغر - الطائفي ، وقد ينسب لجده. روي عنه وبر وأثني عليه
خيرا. قال ابن المديني: مجهول، لم يروي عنه غير وبرة. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الثقات
(٣٧٠/٧)، التهذيب (٢٨١/٩)، التقريب (٤٩٠).
٢- عمرو بن الشريد - بفتح المعجمة - الثقفي، أبو وليد الطائفي. ثقة، روى له الجماعة
سوى الترمذي في الشمائل. الطبقات (٥١٨/٥)، الجرح (٢٣٨/٦)، التقريب
(٤٢٣).
٣- هو الشريد بن سويد الثقفي. صحابي جليل، شهد بيعة الرضوان، ثم سكن الطائف -
رضي الله عنه - الطبقات (٥١٣/٥)، الكبير (٢٥٩/٤)، المشاهير (٥٨)، الإصابة
(١٤٦/٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٣٨٩) من طريق: أبي عاصم: الضحاك بن مخلد به
مثله. والطبراني في الكبير (٧ /٣٨٠) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم به
مثله. والحاكم في المستدرك (٤ /١٠٢) من طريق: أبي قلابة، عن أبي عاصم به مثله،
وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٣٨٨/٤) من طريق: وكيع، عن وبر به مثله قال وكيع: عرضه: شكايته، وعقوبته:
حبسه. وأخرجه النسائي في السنن (٧ /٣١٦) كتاب البيوع - باب مطل الغني - من
طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن وكيع به مثله. وابن حبان في صحيحه (الموارد: ٢٨٣) من
طريق: عبد الله الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم به مثله. وابن ماجة في السنن (٨١١/٢)
كتاب الصدقات - باب الحبس في الدين - من طريق: ابن أبي شيبة وعلي بن محمد -
كلاهما - عن وكيع به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧ /٣٨٠) من طريق: عبد الله
ابن محمد، عن الفريابي، عن سفيان، عن وبر به مثله. قال سفيان: يحل عرضه:
يشكوه، وعقوبته: حبسه وانظر الحديث الآتي عقب هذا. لَيّ الواجد: قال في
النهاية (٤ /٢٨٠): اللي: المطل، يقال: لواه غريمه بدينه يلويه ليا، وأصله لويا،
فأدغمت الواو في الياء
٤- هو عبدان، تقدم في (١٧ ): ثقة حافظ.
٥- تقدم في (١٧).

١١٦٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
أنا وَبر بن أبي دليلة(١)، حدثني محمد بن ميمون(٢)، عن عمرو (٣)، عن أبيه
سمع النبي - عَ ﴾ . (٢٧٣١/٢٥٩/٤).
٩٨٤ - قال لنا أبو صالح(٤): نا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح(٥)، عن
أبي الصباح محمد بن شمر(٦) ، عن أبي علي الهمداني(٢)، عن أبي
ريحانة(٨): أنه كان مع النبي - عَّه ـ ذات ليلة فقال: "مَنْ يحرسنا الليلة فأدعوا
له بدعاء يصيب به فضلا؟ "قال: رجل: أنا، قال: "ممن أنت؟" قال: فلان بن
١- تقدم آنفا: ثقة .
٢- هو محمد بن عبد الله بن ميمون، ينسب الي جده، تقدم في الحديث السابق لهذا:
مقبول.
٣- هو ابن الشريد، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السن (٣١٣/٣) كتاب الأقضية- باب في الحبس في الدين - من
طريق: النفيلي، عن ابن المبارك به مثله. والنسائي في السنن (٧ /٣١٦) من طريق: محمد
ابن آدم ، عن ابن المبارك به مثله. قال ابن المبارك: يحل عرضه: يغلظ له، وعقوبته:
يحبس له. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا، قال الحافظ في الفتح (٥ /٦٢):
وصله أحمد وإسحاق في مسنديهما وأبو داود والنسائي، من حديث عمرو بن الشريد،
عن أبيه، وذكر الطبراني أنه لا يروي إلا بهذا الإِسناد.
٤ - هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في
کتابه .
٥- تقدم في (٢٩٤): ثقة فاضل.
٦- محمد بن شمر، أو شمير - بالتصغير - ويقال بالمهملة، الرعيني - بالنون - أبو الصباح
المصري. حزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه، وأنه لا يعرف. قال
ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٢٨٥/٧)، التهذيب (٢٢٤/٩)، التقريب
(٤٨٣).
٧- هو ثمامة بن شفي بمعجمة وفاء ، مصغر- الهمداني المصري، نزيل الاسكندرية. ثقة،
مات في خلافة هشام بن عبد الملك، روى له مسلم وأبو داود، والنسائي. الجرح
(٤٦٦/٢)، التهذيب (٢٨/٢)، التقريب (١٣٤).
٨- هو: شمعون بن زيد الازدي، حليف الانصار، ويقال: مولى رسول الله، صحابي شهد
فتح دمشق، وقدم مصر، وسكن بيت المقدس - رضي الله عنه -. الطبقات (٤٢٥/٧)،

١١٦٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
فلان، فدنا فأخذ ببعض ثيابه، ثم إِستفتح بالدعاء، فلما سمعت ما يدعو به
قلت: أنا رجل يا رسول الله، فسألني كما سأله، ودعا لي بدون ما دعا
الأنصاري ثم قال: "حرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله ، حرمت النار
علي عين ( دمعت)(١) من خشية الله" وقال : الثالثة فأنسيتها. قال أبو شريح:
وسمعت من يقول: " حرمت النار علي عين غضت عن محارم الله أو عين
فقئت في سبيل الله". (٤ / ٢٦٤ / ٢٧٤٨).
٩٨٥ - حدثنا أبو نعيم(٢)،نا سعد بن أوس(٣)، نا بلال بن يحيى (٤): أن
شَتير بن شكل(٥) أخبره،
الكبير (٢٦٤/٤)، معجم الصحابة لابن قانع (ل / ٧١/أ)، (١٥٣/٢).
١- في نسخة القسطنطينية (دعت) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل /٢٢٨/ب)
والمراجع.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥ /٣٥٠) والإِمام أحمد في المسند (٤ /١٣٤)، -
كلاهما - عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن شريح به نحوه. والنسائي في
السنن (١٥/٦) كتاب الجهاد ثواب عين سهرت في سبيل الله من طريق: عصمة بن
الفضل، عن زيد بن الحباب به نحوه. و، وأخرجه أيضا في الكبري، كما في التحفة
(٢١٢/٩) من طريق: الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح به
نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرج ابن المبارك في كتاب الجهاد (١٦٨) من حديث أبي
عمران الانصاري - رضي الله عنه -، والحاكم في المستدرك (٢ /٨٢) من حديث أبي
هريرة - رضي الله عنه -، وأبو نعيم في الحلية (٥ /٢٠٩) من حديث ابن عباس - رضي الله
عنهما - نحوه.
٢- هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
٣- سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب الكوفي. ثقة، مات بعد الاربعين ومائة وروى
له أصحاب السنن. الطبقات (٣٩٠/٦)، الكبير (٥٣/٤)، الجرح (٨٠/٤)،
التقريب (٢٣٠).
٤- هو العبسي الكوفي. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري
في الادب وأصحاب السنن. الطبقات (٢١٣/٦)، الحرح (٣٩٦/٢)، التقريب (١٢٩).
٥- شتير - بمثناة، مصغر - ابن شكل - بفتح المعجمة والكاف العبسي - بموحدة - الكوفي.

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٦٦
عن أبيه شكل بن حميد (١): أتيت النبي - ◌َّهـ قلت: علمني تعويذا أنتفع
به، فأخذ بيدي ثم قال: "قُلْ: أعوذ بك من شر سمعي وبصري، ومن شر قلبي
ولساني، وشر منيي" حتى حفظتها. (٤ / ٢٧٤٩/٢٦٤).
٩٨٦- قال لنا عبد الله (٢): حدثني الليث(٣)، عن حيوة بن شريح
الكندي التجيبي(٤) عن ابن شفي الأصبحي(٥)، عن شفي (٦)،.
٠٠٠
يقال انه أدرك الجاهلية، ثقة، روى له البخاري في الادب ومسلم وأصحاب السنن.
الطبقات (٦ /١٨١)، الكبير (٢٦٥/٤)، التقريب (٢٦٤).
١- شكل بن حميد العبسي، صحابي، نزل الكوفة، وحديثه عند أهلها. قال ابن السكن: هو
من رهط حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - الطبقات (٤٥/٦)، الكبير (٤ /٢٦٤)،
الاستيعاب (١٥٨/٢)، الاصابة (١٥٠/٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٥ /٢٢٥) كتاب الاستعاذة - باب الإستعاذة من شر السمعـ
من طريق: الحسن بن إسحاق، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير(٧ /٣٧١) من
طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٤٢٩/٣) من طريق: وكيع وأحمر - كلاهما - عن سعد بن أوس به نحوه. ومن
طريقه أبو داود في السنن (٢ /٩٢) كتاب الصلاة باب في الاستعاذة والنسائي في
السنن (٨ /٣٦٠) من طريق: عبيد بن وكيع، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع
(٥٢٣/٥) كتاب الدعوات - باب (٧٥) من طريق: أحمد بن منيع عن أبي أحمد
الزبيري، عن سعد به نحوه. وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث
سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١ /٥٣٢) من طريق:
أبي الحسن الشيباني، عن الخضر الهاشمي، عن أبي أحمد الزبيري به نحوه، وقال :
صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
٢- هو ابن صالح ، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
٣- الليث بن سعد، تقدم في (٧).
٤- تقدم في (٩٧) : ثقة ثبت فقيه.
٥- هو حسين بن شفي - بضم المعجمة، وفتح الفاء ابن ماتع - بمثناة مكسورة - الاصبحي
المصري. ثقة، روى له أبو داود. الجرح (٥٤/٣)، القريب (١٦٦).
٦- هو الاصبحي. ثقة، أرسل حديثا، فذكره بعضهم في الصحابة خطأ. مات في خلافة
هشام، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى ابن ماجة ففي التفسير.

١١٦٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - عَّله- قال: " للغازي أجره وللجاعل أجره
وأجر الغازي". (٢٧٥٣/٢٦٦/٤).
٩٨٧- شُفْعة السمعي(١): أنه أتي بيت المقدس: فدفعت إِلي عبد الله بن
عمرو، فقال: أتيت رسول الله - ◌َّه- ذات يوم وعلي ثوبان معصفران فقال:
حين رآني: " مَنْ يحول بيني وبين هذه النار؟ " فقام رجل فحال بيني وبينه
قلت: ما أصنع بهما؟ قال: أحرقهما بالنار. قاله لنا: هيثم بن خارجه(٢)، عن
إسماعيل بن عياش (٢)، عن شرحبيل بن مسلم(٤)، عن شفعة.
(٤ /٢٦٧/ ٢٧٥٦).
الطبقات (٥١٣/٧)، الكبير (٢٦٦/٤)، التقريب (٢٦٨).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢ /١٧٤) من طريق: إِسحاق بن عيسى ، عن الليث به
مثله. وأبو داود في السنن (١٦/٣) كتاب الجهاد - باب الرخصة في أخذ الجعائل - من
طريق : إِبراهيم المصيصي، عن الحجاج بن محمد. ومن طريق: عبد الملك بن شعيب،
عن ابن وهب، عن الليث به مثله. وأبو عوانة في مسندة (٥ /١٢٠) من طريق: يوسف
ابن مسلم، عن موسى بن داود، عن الليث به مثله. الجاعل: قال في النهاية (١ /٢٧٦):
الجعل - بالضم - الأجرة علي الشيء، والمراد في الحديث: أن يكتب الغزو علي الرجل،
فَيُعْطي رجلا أخر شيئًا لِيَخْرج مكانه أو يَدْفَع المقيم الي الغازي شيئا فيقيم الغازي
ويخرج هو.
١- شفعة - بضم العجمة، وسكون الفاء - السمعي - بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل
بسكونها ، آخره عين مهملة - الحمصي. قال ابن القطان: مجهول وذكره ابن حبان
في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٤ /٢٦٧)، ونسخة
تشستربتي (ل/٢٢٩ / أ)، الثقات (٣٧١/٤)، الإكمال (٣٥٨/٤)، التهذيب
(٣٥٩/٤)، التقريب (٢٦٥ و٢٦٨).
٢- تقدم في (٥٥٠) : صدوق.
٣- تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
٤- شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي. قال أحمد: من ثقات الشاميين. وقال ابن
معين: ضعيف. وقال العجلي: ثقة. قال الحاكم : أدرك خسمة من الصحابة. قال ابن
حجر: صدوق، فيه لين. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٤ /٢٥٠)،

٨
١١٦٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٨٨- شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت الحماني، حدثني أبي :
أن أباه حصينا حدثه: أنه وفد إِلي النبي - ◌َّهـ وبايعه بيعة الإِسلام وصدق
إِليه ماله، فأقطعه النبي - تَّهُـ مياه عدة. قاله لي أحمد بن عبدة أبو عبد الله
البصري(١)، نا محرز بن وزر بن عمران بن شعيث: أن أباه (وزر)(٢) حدثه: أن
أباه ( عمرانا)(٣) حدثه. (٤ / ٢٧١ / ٢٧٧٢).
٩٨٩ - صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري(٤)، عن
محمد بن يحيى بن حبان(٥)، عن أبي صالح(٦)، عن أبي هريرة، عن
النبي - ◌َّهِ: "إِنّ الرجل ليتكلم بالكلمة وما يُلْقي لها بالا يهوي في جهنم،
التهذيب (٤ /٣٢٥)، التقريب (٢٦٥).
درجة الحدیث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤ /٥٢) كتاب اللباس - باب في الحمرة - من طريق: محمد
بن عثمان الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش به نحوه. قال أبو داود: رواه ثور، عن خالد
فقال: مورد، وطاوس فقال: معصفر. والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند عن عبد الله
بن عمرو - رضي الله عنه - من طرق أخري ... انظر (١٦٢/٢، ١٦٤، ١٩٣، ١٩٦،
٢١١،٢٠٧).
١- هو الضبي. ثقة، رمي بالنصب. مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له مسلم
وأصحاب السنن. الجرح (٦٢/٢)، الثقات (٢٣/٨)، التقريب (٨٢).
٢- في المطبوعة (عاصما ) والتصويب من الحديث السابق والمراجع.
٣- في المطبوعة (حصينا) والتصويب مما تقدم، وانظرنسخة تشستربتي (ل / ٢٣٠ /أ).
درجة الحديث: في إسناده رواة غير معروفين. وتقدم برقم (٧٨٥). أخرجه الطبراني في
الكبير (٤ /٣٤) من طريق: موسى بن هارون ، عن أحمد بن عبدة الضبي به مثله.
وأخرجه البخاري - رحمه الله - من طريق: محمد بن المثني عن محرز به نحوه. وقد تقدم
برقم (٧٨٥) فانظره ثمة.
٤- هو المدني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري
في الادب. الكبير(٢٧٦/٤)، الثقات (٣١٦/٨)، التقريب (٢٧١).
٥- تقدم في (١٦٢): ثقة فقيه.
٦- هو ذكوان ، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.

١١٦٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
وإِن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم باليل" قاله لنا علي (١)، عن
فضيل بن سليمان (٢). (٤ /٢٧٦ / ٢٧٩٦).
٩٩٠- قال لي عبد العزيز بن عبد الله(٣): أنا عبد العزيز بن محمد (٤)،
عن داود بن صالح التمار(٥)، عن أبيه(٦)، عن أبي سعيد، عن النبي - عًَّ -
قال: "البيع عن تراض". (٢٨٠٠/٢٧٨/٤).
٢
١- هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
٢- تقدم في (٤٦٢) وهو النميري: صدوق، له خطأ كثير.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٣٣٤) من طريق: أبي النضر، عن عبد الرحمن ، عن
أبيه، عن أبي صالح به نحوه. وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (٢٣٥) من طريق: حمزة
ابن العباس، عن عبدان، عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار ، عن
أبي صالح به نحوه. والحديث قد أخرجه الإِمام أحمد من طرق عن أبي هريرة - رضي الله
عنه -، انظر المسند (٢٣٦/٢، ٢٩٧، ٣٥٥، ٣٧٨، ٣٧٩، ٥٣٣). وله شاهد من
حديث بلال بن الحارث المزني - رضي الله عنه - عند الترمذي (٤ /٥٥٧)، وابن المبارك في
الزهد (٣٣٢)، والحاكم في المستدرك (٤٦/١).
٣- هو الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.
٤- هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
٥- داود بن صالح بن دينار التمار، المدني، مولى الأنصار. قال أحمد : لا أعلم به بأسا. قال ابن
حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٤١٥/٣)، التهذيب (١٨٨/٣)،
التقريب (١٩٩).
٦- هو صالح بن دينار. ثقة، روى له ابن ماجة. الجرح (٤ /٤٠٠)، التقريب (٢٧٢).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢ /٧٣٦) كتاب التجارات باب بيع الخيار - من طريق: العباس
ابن الوليد، عن مروان بن محمد، عن عبد العزيز بن محمد به مثله. قال البوصيري: إِسناده
صحيح، ورجاله مو ثقون. وأخرجه البيهقي في السنن (١٧/٦) من طريق: يحيى بن
صاعد، عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن عبد العزيز بن محمد به مثله بأطول منه.
وللحديث شاهد عند ابن عدي في الكامل (٦ /٢١٦٢) من حديث أبي هريرة - رضي الله
عنه - وعند الدولابي في الكني (٢ /١١٢) من حديث ابن أبي أوفي - رضي الله عنه - .

١١٧٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٩١- نا أبو الوليد(١)، نا عمرو أبو العلاء(٢)، عن صالح بن سرج(٣)، عن
عمران بن حطان (٤)، سمع عائشة، عن النبي - ◌َّه: "يؤتي بالقاضي العادل
يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب حتى يود أنه لم يكن قضى بين إِثنين في
تمرة قط". (٤ /٢٨١٦/٢٨٢).
٩٩٢- صالح بن أبي صالح(٥). وهو صالح بن ذكوان السمان مولى
جويرية بنت الأحمس الغطفاني - عن أبيه (٦)، عن أبي هريرة،عن النبي {له."
من صبر علي لاواء المدينة كنت له شهيدا أو شفيعا" . قاله لنا موسى (٧)، ...
١- هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت .
٢- عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣٦٠/٨)، الجرح (٢٥١/٦)، الثقات
(٤٧٨/٨)، التعجيل (٣١٤).
٣- صالح بن سرج - بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها جيم - الشني - بالمعجمة -. قال الإِمام
أحمد: كان يري رأي الخوارج. وقال ابن ماكولا: صالح. وذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات". الكبير (٤ /٢٨٢)، الجرح (٤ /٤٠٥)، اللسان (١٦٩/٣)، التعجيل
( ١٨١ ).
٤- عمران بن حطان - بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين - السدوسي البصري. قال قتادة:
كان عمران لا يتهم في الحديث. وقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: صدوق، إلا أنه
كان علي مذهب الخوارج، ويقال رجع عن ذلك ، وهذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج
البخاري له. مات سنة أربع وثمانين، وروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات
(١٥٥/٧)، الجرح (٢٩٦/٦)، التهذيب (١٢٧/٨)، التقريب (٤٢٩).
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه .
أخرجه البخاري في مسنده (٢١٧) من طريق: عمرو بن العلاء به مثله . والعقيلي في
الضعفاء الكبير (٢ /٢٠٤) من طريق: جده عن محمد بن إسماعيل، عن عمرو بن العلاء
به نحوه.
٥- هو المدني. ثقة، روى له مسلم والترمذي. الكبير (٢٨٣/٤)، الجرح (٤٠٠/٤)،
التقريب (٢٧٢).
٦- تقدم في (٣٦): ثقة ثبت .
٧- هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت .

١١٧١
=
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن وهيب (١)، سمع هشام بن عروة (٢). وتابعه إِبراهيم بن المنذر، عن أنس بن
عياض، عن هشام. (٢٨٣/٤ /٢٨٢٥).
٩٩٣- حدثني محمد بن سلام (٣)، نا القاسم العرني(٤)، عن زكريا(٥)،
أخبرني صالح بن أبي صالح (٦)،
١- وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة.
٢- تقدم في (١٨٩): ثقة فقیه، ربما دلس.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢ /٢٨٧ و٣٤٣) من طريق: محمد بن بشر، ومن طريق:
عفان، عن وهيب - كلاهما - عن هشام بن عروة به نحوه. ومسلم في صحيحه
(١٠٠٥/٢) كتاب الحج - باب فضل المدينة- من طريق: يوسف ابن عيسى، عن الغضل
ابن موسى، عن هشام به نحوه. والترمذي في الجامع (٥ /٧٢٢) كتاب المناقب - باب فضل
المدينة - من طريق: محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى به نحوه. وقال: هذا حديث
حسن، غريب من هذا الوجه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٢١/٦) من طريق: الفضل
ابن الحباب، عن ابن المديني، عن أبي ضمرة، عن هشام به نحوه. والحديث قد روي من
طرق أخرى عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، انظر صحيح مسلم (٢ /١٠٠٤)، والمسند
(٤٤٧,٤٣٩,٣٩٧/٢). وللحديث شواهد .. فعند الإِمام أحمد في المسند
(١١٩,١١٣/٢) من حديث ابن عمر- رضي الله عنهما -. وعند الإمام أحمد أيضا
(١٨٤,١٨١/١) من حديث سعد بن أبي وقاص، و(٣٣٢/٣) من حديث جابر بن
عبدالله، و(٥٨/٢٩/٣) من حديث أبي سعيد الخدري، و (٣٦٩/٦) من حديث أسماء
بنت عميس - رضي الله عنهم - .
لأواء: قال في النهاية (٢٢١/٣): الشدة، وضيق المعيشة.
٣- هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٤- القاسم بن الحكم بن كثير العرني - بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون - أبو أحمد
الكوفي، قاضي همذان. قال أبو نعيم: كانت فيه غفلة. وقال أحمد بن خلف: سألت
أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وابن نمير عنه فقالوا: ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو
زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي:
في حديثه مناكير، لا يتابع علي كثير من حديثه. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. مات
سنة ثمان ومائتين، روى له البخاري في الأدب والترمذي. الجرح (١٠٩/٧)، التهذيب
(٣١١/٨)، التقريب (٤٤٩).
٥- هو ابن أبي زائدة، تقدم في (١٠٣): ثقة، كان يدلس.
٦- هو الأسدي، صاحب الشعبي. وقال ابن أبي حاتم: صالح بن صالح الأسدي روي عن عبد

١١٧٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عامر(١)، قال حدثني محمد بن الأشعث(٢)، عن عائشة: ما كان النبي -
◌َ له - يمتنع من وجھي وهو صائم. (٢٨٢٧/٢٨٤/٤).
٩٩٤- صالح بن عطاء بن خباب(٣) مولى بني الديل، عن عطاء(٤)، عن
جابر بن عبد الله: قال النبي - عَّه -: "أنا قائد المسلمين ولا فخر، وأنا خاتم
النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر". قاله لنا خلف بن خالد(٥)،
خير. وذكر ذلك المزي. قال ابن حجر: أراد المزي أن الذي ذكره ابن أبي حاتم يحتمل أن
يكون هو الذي روي عنه زكريا، والظاهر أنه غيره، فقد فرق بينهما ابن حبان في "الثقات".
وقال في التقريب: مقبول، روى له النسائي. وقال في صالح بن صالح: مقبول أيضا وهم
من خلطه بالذي قبله. الكبير (٤ /٢٨٤)، الجرح (٤٠٦/٤)، الثقات
(٤٦١/٦ و ٤٦٣)، ت. الكمال (١١٧٦/٢)، التهذيب (٤ /٣٩٤)، التقريب (٢٧٢).
١- هو الشعبي، تقدم في (١٤).
٢- تقدم في (٣٤): ثقة.
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦ /١٦٢) من طريق: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن
أبيه به مثله. والنسائي في الكبرى كما في التحفة (١٢ /٢٩٦) في كتاب عشرة النساء
(٢٠٠) من طريق: زياد بن أيوب، عن يحيى بن زكريا به مثله. ومن طريق: أحمد بن
سليمان، عن موسى بن مروان، عن أبي سعيد، عن زكريا به مثله. قال النسائي: هذا خطأ.
وأخرجه من طريق الإِمام أحمد، عن وكيع، عن عباس بن ذريح، عن الشعبي به مثله. قال
الحافظ في التهذيب (٣٩٤/٤) في ترجمة صالح بن أبي صالح: روي عن محمد بن
الأشعث، عن عائشة، في القبلة للصائم، وعنه ز کریا بن أبي زائدة، وقیل عن ز کریا عنه،
عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، وهو الصواب. وقال النسائي: الأول خطأ. والحديث
عن عائشة - رضي الله عنها - قد أخرجه مسلم في صحيحه (٢ /٧٧٦) كتاب الصيام،
باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة.
٣- سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب"الثقات". وفرق البخاري بينه وبينصالح
ابن عطاء المكي. وقال ابن حبان في المكي: أحسبه الأول. وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر إِلا
المكي والله أعلم. الكبير (٢٨٦/٤)، الجرح (٤٠٩/٤)، الثقات (٤٥٥/٦).
٤- هو ابن أبي رباح، تقدم في (١٤٦).
٥- خلف بن خالد القرشي، مولاهم، أبو المهنا المصري. قال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر:
صدوق، مات قبل الثلاثين ومائتين، له في الصحيح حديث واحد. الكبير (١٩٥/٣)،

١١٧٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
نابكر (١)، عن جعفر بن ربيعة (٢)، عن صالح. (٢٨٣٧/٢٨٦/٤).
٩٩٥- حدثني محمد بن عبد العزيز(٣)، نا مروان بن معاوية (٤)، سمع
صالحاً(٥) الكوفي، سمع أبا جحيفة السوائي(٦): أتينا النبي - تَّ ـ فكتب
(لنا)(٣) إِثني عشر قلوصا، فكنا في إِستخراجها حتى جاءنا وفاة النبي - عَّة.
الجرح (٣٧٢/٣)، التهذيب (١٥٠/٣)، التقريب (١٩٤).
١- هو ابن مضر، تقدم في (٦٦١): ثقة ثبت.
٢- تقدم في (٦٦١).
درجة الحديث: في أسناده راو مسكوت عنه .
أخرجه الدارمي في السنن (١ /٢٧) من طريق: عبد الله بن عبد الحكم المصري، عن بكر
ابن مضر به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (١ /١٤٢) من طريق: أحمد بن حماد،
عن يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر به مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء
إِلا صالح بن عطاء، ولا عن صالح إِلا جعفر ابن ربيعة تفرد به بكر بن مضر. وقال الهيثمي
في المجمع (٨ /٢٥٤): فيه صالح بن عطاء ابن خباب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
٣- محمد بن عبد العزيز العمري الرملي، ابن الواسطي. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو
حاتم: أدركته ولم يقض لي بالسماع منه كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو
إلي الضعف ما هو. وقال يعقوب بن سفيان: كان حافظا. وذكره ابن حبان في "الثقات"
وقال : ربما خالف. وقال العجلي: ثقة. وقال بحشل: ولد بواسط، ثم إِنتقل إلى الرملة
حتى مات بها. قال ابن حجر: صدوق يهم، وكانت له معرفة. روى له البخاري والترمذي
في الشمائل والنسائي. الكبير (١٤٨/١)، الجرح (٨/٨)، تاريخ واسط (٢١١)،
الثقات (٨١/٩)، التهذيب (٣١٣/٩)، التقريب (٤٩٣).
٤- تقدم في (٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
٥- صالح بن مسعود الهذلي، وقال ابن أبي حاتم: الجدلي الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وذكره
ابن حبان في "ثقات "التابعين. الكبير (٢٨٨/٤)، الجرح (٤١٢/٤)، الثقات
(٣٧٧/٤).
٦- هو وهب بن عبد الله السوائي - بضم المهملة والمد - ويقال اسم أبيه وهب أيضا مشهور
بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي مشهور، قدم علي النبي - تَّهـ في أواخر عمره،
وحفظ عنه، ثم صحب عليا، وولاء شرطة الكوفة، ومات سنة أربع وسبعين - رضي الله
عنه -. الطبقات (٦٣/٦)، الكبير (١٦٢/٨)، الإصابة (٦٠٦/٣).
٧- من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٦ / ب ) والمراجع.

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٧٤
فمنعناها الناس. ( ٤ /٢٨٨ /٢٨٥١).
٩٩٦- حدثنا إسحاق(١)، نا بقية(٢)، حدثني ثور(٣)، عن صالح بن
يحيى بن المقدام(٤)، عن أبيه(٥)، عن جده (٦)، عن خالد بن الوليد، عن النبي -
عَّم -: "لا يحل أكل البغال والحمير". (٢٨٦٩/٢٩٣/٤).
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢ /١٨٣) من طريق: إِبراهيم بن عرعرة، ومحمود بن خداش -
كلاهما - عن مروان بن معاوية به نحوه بأطول منه وذكر صفة النبي - عَّهِ .. ومن طريق أبي
يعلي أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣٧٧/٤). وأخرجه الطبراني في الكبير
(١٢٧/٢٢) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن سعيد بن عمرو، عن مروان به
نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٦ /٥٦٤) كتاب المناقب - باب صفة النبي - عَّه.
من غير هذا الطريق عن عمرو بن علي، عن ابن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي
جحيفة - رضي الله عنه - ، مرفوعا نحوه. قال الحافظ في الفتح (٦ /٥٦٨): والذي يظهر أن
أبا بكر- رضي الله عنه -، وفي لهم بالوعد المذكور، كما صنع بغيرهم. ثم وجدت ذلك
صريحا، ففي رواية الإسماعيلي، من طريق: محمد بن فضيل: فذهبنا نقيضها فأتانا موته،
فلم يعطونا شيئا، فلما قام أبو بكر، قال: من كانت له عند رسول الله ـ عَمّه - عدة فليجئ،
فقمت إليه فأخبرته فأمر لنا بها. وانظر الطبراني (١٠٧/٢٢).
القلوص: قال في النهاية (٤ /١٠٠): هي الناقة الشابة.
١- هو ابن إِبراهيم الحنظلي، تقدم في (٥٢).
٢- بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
٣- هو ابن يزيد الحمصي، تقدم في (٧٩٢): ثقة ثبت، إلا أنه يري القدر.
٤- هو ابن معدي كرب الكندي الشامي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات"
وقال: يخطئ. وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إِلا بجده. وقال ابن
حزم: هو وأبوه مجهولان. قال ابن حجر: لين. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي.
الكبير (٤ /٢٩٣)، الثقات (٤٥٩/٦)، التهذيب (٤ /٤٠٧)، التقريب (٢٧٤).
٥- هو يحيى بن المقدام. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور. روى له
أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣٠٧/٨)، الثقات (٥٢٤/٥)،
التقريب( ٥٩٧).
٦- هو المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور. روي عن النبي - عَّ- وعن
خالد بن الوليد، ومعاذ وأبي أيوب. نزل حمص، مات سنة سبع وثمانين علي الصحيح،

١١٧٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٩٧ - قال لنا موسى(١): نا بسطام(٢)، سمع صدقة(٣)، عن الزهري (٤)،
عن ابن عمر قال: لا أراهم رملوا في الوادي حتى رأوا النبي - عَّ﴾ - رمل.
(٢٨٧٢/٢٩٣/٤).
وله احدي وتسعون سنة، - رضي الله عنه -. الطبقات (٤١٥/٧)، المشاهير (٥٣)،
الإصابة (٤٣٤/٣).
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢ /٢٠٦) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن إِسحاق
ابن راهويه به مثله، وزاد فيه: "الخيل". قال العقيلي: وقد روي عن جابر - رضي الله عنه -،
قال: أطعمنا رسول الله ـ مَّه- لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم البغال والحمير. وروي عن أسماء
بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: ذبحنا فرسا على عهد رسول الله - عَّ- فأكلناه،
وإِسنادهما أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود في السنن (٣٥٢/٣) كتاب الأطعمة .
باب في أكل لحوم الخيل - من طريق: سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح - كلاهما - عن
بقية به نحوه. قال أبو داود: لا بأس بلحوم الخيل، وليس العمل عليه. قال أبو داود: وهذا
منسوخ قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي - ◌َّله- منهم ابن الزبير، وفضالة بن
عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء، وسويد ابن غفلة، وعلقمة وكانت قريش في عهد رسول
الله - عَّةُـ تذبحها. وأخرجه النسائي في السنن (٧ /٢٠٢) كتاب الصيد - باب تحريم أكل
الخيل - من طريق: كثيربن عبيد، عن بقية به نحوه. وبن ماجة في السنن (٢ /١٠٦٦) كتاب
الذبائح - باب لحوم الخيل - من طريق: محمد بن المصفي، عن بقية به نحوه.
١- هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٢- هو ابن حريث، تقدم في (٦٠٢): ثقة.
٣- صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة. ثقة ، مات في أول خلافة بني العباس وروى له مسلم
وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥ /٤٨٥)، الجرح (٤٢٨/٤)، التقريب
( ٢٧٦ ).
٤- تقدم في (٧).
درجة الحديث : إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في السنن (٥ /٢٤٢) كتاب الحج - باب الرمل بينهما - من طريق: محمد
ابن منصور، عن سفيان، عن صدقة بن يسار به نحوه. وأخرج الإِمام أحمد في المسند
(٤١/٢ و٤٢) من طريق: يزيد، وأبي معاوية- كلاهما - عن حجاج، عن عبد الملك بن
المغيرة، عن عبد الله بن مقدام، قال: رأيت ابن عمر طاف بين الصفا والمروة، فلم يرمل،
فقلت: أبا عبد الرحمن! مالك لا ترمل؟ فقال: قد رمل رسول الله - عَّه - وترك.

١١٧٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٩٩٨- وقال لي سليمان بن عبد الرحمن(١): نا سعدان بن يحيى(٢)، نا
صدقة(٣) بن أبي عمران، عن عون بن أبي جحيفة(٤)، عن أبيه، عن النبي -
◌َّه -: "من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإن الشيطان لا يستطيع أن
يتمثل بي". (٢٨٨٠/٢٩٤/٤).
الرمل: قال في النهاية (٢ /٢٦٥): رمل يرمل رملا، ورملانا: إِذا أسرع في المشي وهز
منکبیه .
١- هو الدمشقي، تقدم في (١): صدوق يخطئ.
٢- هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحيى الكوفي نزيل دمشق، لقبه: " سعدان".
قال دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن
حبان: ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث. وقال أيضا: من المتقنين الذين يغربون. قال
ابن حجر: صدوق وسط. مات قبل المائتين، وروى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الجرح
(٢٨٩/٤)، الثقات (٤٣١/٦)، المشاهير (١٨٤)، التهذيب
(٩٨/٤).، التقريب (٢٤٢).
٣- هو الكوفي، قاضي الأهواز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم:
صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا،
ومسلم وابن ماجة. الكبير (٤ /٢٩٤)، الجرح (٤ /٤٣٢)، ت.الكمال (٦٠٤/٢)،
التقريب (٢٧٥).
٤- عون بن أبي جحيفة السوائي - بضم المهملة - الكوفي. ثقة، قتل في ولاية الحجاج علي
العراق، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٣١٩/٦)، الجرح
(٣٨٥/٦)، التقريب (٤٣٣).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١٢٨٤/٢) كتاب تعبير الرؤيا- باب رؤية النبي - عَّهُ- من
طريق: محمد بن يحيى، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. قال البوصيري في الزوائد :
إِسناده حسن، لأن صدقة بن أبي عمران مختلف فيه. وأخرجه الطبراني في الكبير
(٢٢ /١١١) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله.
ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن القاسم بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن
صدقة به نحوه. ومن طريق: الحضرمي أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، عن
محمد بن بكر الكوفي، عن صدقة به نحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦١٨/٧)
من طريق: أبي عروبة، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم،

١١٧٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
* عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - سمع النبي -عَ له: ﴿ولمن خاف
مقام ربه جنتان ﴾ وإِن زني وإِن سرق ."
٩٩٩- حدثنا علي بن أبي هاشم (١)، نا إِسماعيل(٢)، أخبرني (ابن أبي
حرملة)(٣)، عن عطاء بن يسار(٤)، عن أبي الدرداء، سمع النبي - تَ ◌ّه ـ نحوه.
(٤ /٢٨٨٨/٢٩٧).
عن زيد بن أبي أنيسة، عن عون به نحوه. وللحديث شواهد .. فعند مسلم في صحيحه
(٤ /١٧٧٥ - ١٧٧٦) من حديث أبي هريرة وجابر - رضي الله عنهما -. وعند الإِمام أحمد
في المسند (٢٧٩/١) من حديث ابن عباس، و(٣٧٥/١) من حديث ابن مسعود،
و(٢٦٩/٣) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنهم -.
١- تقدم في (٣١٧): صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن.
٢- هو ابن جعفر بن أبي كثير، تقدم في (١٣): ثقة ثبت.
٣- وقع في المخطوطتين والمطبوعة (ابن أبي حرب) كذا، والتصويب من المراجع، وهو محمد
ابن أبي حرملة القرشي، تقدم في (٨٤): ثقة.
٤- تقدم في (٢٧٩): ثقة فاضل.
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٣٥٧) في مسند أبي هريرة - من طريق: سليمان بن
داود، عن إسماعيل بن جعفر به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى في التفسير (التحفة
٢٢٧/٨) من طريق: علي بن حجر عن أسماعيل به. والبغوي في شرح السنة
(١٤ /٣٨٦) من طريق: أحمد بن علي الكشيمهني، عن علي بن حجر به نحوه. وأخرجه
ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦ /١٤٦) سورة الرحمن آية (٤٦) من طريق: زكريا بن
يحيى المصري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر به نحوه. والبيهقي في كتاب
البعث والنشور (٦٩) من طريق: محمد بن إِسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم يه
نحوه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧ /٧٠٧) وزاد نسبته إِلي ابن منيع والبزار وابن
أبي حاتم، وابن المنذر وابن مردويه.
قلت : وسئل الإِمام البخاري (الفتح ١١ /٢٦١) عن حديث عطاء بن يسار عن أبي
الدرداء، فقال: مرسل لا يصح. والصحيح حديث أبي ذر - يعني المخرج في الصحيح
(الفتح ١١ /٢٦٠) وفيه: أن جبريل عليه السلام عرض للنبي - ◌َّه۔ فقال: بشر أمتك أنه
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت: وإِن سرق وإِن زني .... الحديث. قال
الحافظ ابن حجر في الفتح (٢٦٧/١١): قد وقع التصريح بسماع عطاء بن يسار له من

١١٧٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٠٠٠- نا محمد بن حميد (١)، نا أبو تميلة(٢)، نا عبد المؤمن بن
خالد(٢)، حدثني الصلت بن إِياس الحنفي(٤): قلت لعبد الله بن عمر: متي
كان النبي - ◌َّ ـ يوتر؟ قال: من آخر الليل (قلت: فمتي كان عمر يوتر؟ قال:
من أول الليل)(٥) ثلاث مرار، قلنا: وكان النبي - مَّهـ يصلي الضحي؟ قال:
لا، قلت: عمر؟ قال: لا أدري. (٢٨٩٨/٢٩٩/٤).
١٠٠١- الصلت بن قديد (٦) - أو قويد - الشك من البخاري - عن أبي
هريرة، عن النبي - ◌َّه: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء"قاله
لنا محمد بن العلاء(٢)، سمع حکیم بن جمیع(٨)،
.
أبي الدرداء، في رواية ابن أبي حاتم في التفسير، والطبراني في المعجم والبيهقي في
الشعب .
قلت : وكذا في كتاب البعث له (٦٩). قال البيهقي: قد ذكر فيه عن عطاء سماعه من
أبي الدرداء. وهذا غير حديث أبي ذر، وإِن كان يؤدي معناه والله أعلم. وانظر الأحاديث
المتقدمة رقم (١٠٤) و(١٠٥) و (١٠٦).
١- هو الرازي، تقدم في (٨٢٩): حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
٢- هو يحيى بن واضح الأنصاري، مولاهم المروزي، مشهور بكنيته. ثقة، روى له الجماعة.
الطبقات (٣٧٥/٧)، الكبير (٣٠٩/٨)، التقريب (٥٩٨).
٣- تقدم في (٤٥): لا بأس به.
٤- الصلت - بفتح أوله، وآخره مثناه - ابن إياس الحنفي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي
حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات " التابعين. الكبير (٢٩٩/٤)، الجرح (٤ /٤٣٦)،
الثقات (٣٧٨/٤).
٥- من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٧ / ب ) وقد سقط من نسخة القسطنطينية والمطبوعة.
درجة الحديث : إسناده ضعيف.
لم أجده .
٦- هو أبو الأحمر الحنفي. ذكره ابن حبان في "ثقات "التابعين. وقال النسائي: حديثه منكر.
قلت: وقال غير البخاري: قويد، من غير شك. الكبير (٣٠٠/٤)، الجرح (٤ /٤٣٦)،
الثقات (٣٧٩/٤)، التعجيل (١٩٣).
٧- هو أبو كريب، تقدم في (٥٥٧): ثقة حافظ.
٨- حكيم ويقال: حكم، ابن جميع - بضم الجيم مصغرا، ويقال: بفتح الجيم - السدوسي

١١٧٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمع عمار بن محمد (١). (٤ /٢٩٠٥/٣٠٠).
١٠٠٢- قال لنا علي(٢): حدثنا محمد بن بكر(٢)، نا الصلت (٤)، نا
الحسن(٥)، حدثني جندب(٦):
الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: مجهول. الكبير (١٨/٣)،
الجرح (١١٥/٣)، الثقات (١٩٥/٨)، المؤتلف والمختلف للدار قطني (١ /٤٥١)، الميزان
(٥٧٠/١)، اللسان (٣٣٢/٢).
١- عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري، سكن بغداد. قال
ابن معين: ليس به بأس. وفي رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال
ابن سعد: ثقة. وقال ابن حبان: ممن فحش خطأوه، وكثر وهمه، فإِستحق الترك. قال ابن
حجر: صدوق يخطئ، وكان عابدا. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى له مسلم
والترمذي وابن ماجة. الكبير (٢٩/٧)، الجرح (٣٩٣/٦)، المجروحين (١٩٥/٢)،
التهذيب (٤٠٦/٧)، التقريب (٤٠٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢ /٤٤٢) من طريق: عمار بن محمد به مثله. وقال:
الصلت بن قويد. وقال البخاري: وقال غيره - يعني غير حكم بن جميع - : عن عمار،
أخبرنا الصلت بن قدید الحنفي أبو أحمر، سمع أبا هريره، سمع النبي - څ﴾۔ مثله. وزاد:
وكان يتعوذ من إِمرة السفهاء. الجماء: قال الخطابي في الغريب (٧٩/١): التي لا قرن لها.
٢- هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
٣- محمد بن بكر بن عثمان، أبو عثمان البرساني - بضم الموحدة، وسكون الراء، ثم مهملة -
البصري. قال الإِمام أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال أبو داود
والعجلي. وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن قانع:
ثقة. قال ابن حجر: صدوق قد يخطئ، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح
(٢١٢/٧)، التهذيب (٧٨/٩)، التقريب (٤٧٩).
٤- الصلت بن مهران. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان في ترجمة الصلت
ابن بهرام - بالباء - الكوفي : روي عنه محمد بن بكر فقال: حدثنا الصلت بن مهران -
بالميم - فوهم، إنما هو: الصلت بن بهرام. قال ابن حجر: هذا الذي رده، جزم به البخاري
عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه، ثم أشار ابن حجر إلي هذا الحديث. الكبير
(٤ /٣٠١)، الجرح (٤ /٤٣٩)، الثقات (٤٧١/٦)، التهذيب (٤ /٤٣٣).
٥- هو ابن أبي الحسن البصري. تقدم في (٦٦).
٦- هو ابن عبد الله البجلي - رضي الله عنه - .

١١٨٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
أن حذيفة حدثه: أن النبي - ◌َّهِ- قال: "أخوف ما أتخوف رجل قرأ القرآن،
خرج علي جاره بالسيف ورماه بالشرك". (٤ / ٢٩٠٧/٣٠١).
١٠٠٣ - وقال لنا قيس(١): نا معتم(٢)، سمعت أبي (٣)، عن قتادة(٤)، عن
الحسن(٥)، عن جندب، بلغه عن جذيفة - أو سمعه - عن النبي - ◌َّه- ذكر
ناسا يقرؤن القرآن ينثرونه نثر الدقل، يتأولونه علي غير
تأويله. (٤ / ٢٩٠٧/٣٠١).
١٠٠٤- حدثني محمد بن بشار(٦)، نا محمد بن بكر(٧)، أنا ابن
جريج (٨)، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق(٩)، عن الصلت الحرقي(١٠): توضأ
عَليُّ ثلاثا، وذكر وضوء النبي - عَّهـ. (٢٩١٢/٣٠٢/٤).
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه .
ذكره الحافظ في التهذيب (٤ /٤٣٣) وعزاه للبخاري في تاريخه.
١- هو ابن حفص التميمي، تقدم في (٣١٩): ثقة، له أفراد.
٢- معتمر بن سليمان، تقدم في (٤٤٤): ثقة.
٣- هو سليمان بن طرخان، تقدم في (٥١١): ثقة عابد .
٤- تقدم في (٥٥): وهو ابن دعامة السدوسي.
٥- هو البصري، تقدم في (٦٦).
درجة الحديث: رجاله ثقات . ورواية الحسن عن جندب - رضي الله عنه - فيها مقال، وقد
أخرج الشيخان حديثا من روايته عنه، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع منه. لم
أجده .. وأخرج أبوداود في السنن (٢ /٥٦) كتاب الصلاة - باب تحزيب القرآن أن رجلا
أتي ابن مسعود - رضي الله عنه - فقال: إِني أقرأ المفصل في ركعة؟ فقال: أهذا كهذ الشعر
ونثرا كنثر الدقل؟ لكن النبي - نَّه- كان يقرأ النظائر، السورتين في ركعة. وانظر المسند
(٤٢٧,٤١٨,٤١٧/١). الدقل: قال في النهاية (١٢٧/٢): هو ردئ التمر، ويابسه، وما
لیس له إِسم خاص فتراه لیبسه ورداءته لا یجتمع ویکون منثورا.
٦- هو بندار، تقدم في (٦): ثقة.
٧- تقدم في (١٠٠٢) وهو البرساني: صدوق، قد يخطئ.
٨- تقدم في (٧٥): ثقة فقيه.
٩- تقدم في (٢٥٤): ضعيف.
١٠- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات " التابعين. الكبير