النص المفهرس

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
٨٨١
عن قتادة (١)، عن الحسن(٢) عن علي، عن النبي - عَلَّه- (٢١٢٤/١٨٠/٢).
يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها،
وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب. قال ابن حجر : صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف،
روى له أصحاب السنن. الجرح (٩٨/٦)، الكامل (١٧٠٠/٥)،
ت.الكمال (١٠٠٢/٢)، التقريب (٤١٠).
١- تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
٢- هو البصري، تقدم في ٦٨ ).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وأخرجه البخاري من طرق عن قتادة به موقوفا على علي - رضي الله عنه - وأخرجه النسائي
في السنن الكبرى - كما في التحفة (٧ /٣٦٠) - من طريق أخرى كما في التحفة
(٣٦٠/٧) من طريق: الحسن بن أحمد بن حبيب، عن شاذ بن فياض، عن عمر بن
إِبراهيم به مثله والبزار في مسنده - الكشف (١ /٤٧٢). من طريق: محمد بن المثنى، عن
شاذ بن فياض به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن همام، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن
الحسن، عن علي - رضي الله عنه - قوله. وأخرج عبد الرزاق في المصنف (٤ /٢١٠) من
طريق: معمر، عن قتادة، عن الحسن عن علي - رضي الله عنه - موقوفا مثله. وأخرج
النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٧ /٣٦٠) - من طريق: أبي العلاء وسعيد بن أبي
عروبة عن قتادة به مثله موقوفا. وأخرجه البخاري من حديث ثوبان - رضي الله عنه - من
طريق: عمران بن ميسرة عن عبد الوارث، عن أبي عصام، عن الحسن عنه به مثله. وتعليقا
عن الليث، عن قتادة، عن الحسن به مثله. وذكر المزي في تهذيب الكمال (٦ /٩٧ط ) أن
الحسن لم يلق ثوبان. وأخرج البخاري عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن مخرمة،
عن أبيه عن أم علقمة قالت: كنا نحتجم عند عائشة، ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا
تنهاهم. وأخرج من طريق: حامد، عن حماد، عن أيوب، عن محمد - يعني ابن سيرين - أنه
كره ذلك للحاجم والمحجوم. وأخرج عثمان ابن أبي شيبة، عن طلحة، عن يونس، عن ابن
شهاب، قال: سألت ابن المسيب: يحتجم وهو صائم؟ قال: لا بأس، إِنما كره الناس ذلك
لأنهم يخافون الضعف. قال البخاري: واحتج أحمد في هذا بحديث أبي قلابة، أن أبا
أسماء حدثه، عن ثوبان، عن النبي - ◌َّه ـ .. وأبو عاصم عن أشعث، عن الحسن عن
أسامة، عن النبي - عَّهـ مثله. قال البخاري: والحسن لا يعرف له سماع من أسامة. وقال
علي بن المديني في العلل (٦٩ /٧١): روى الحسن عن أسامة، عن النبي - عَّم -: "أفطر
الحاجم والمحجوم". ورواه يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي - ◌َّه ـ، ورواه قتيبة عن
الحسن عن ثوبان عن النبي - عَّـ، ورواه عطاء ابن السائب، عن الحسن، عن معقل بن

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٨٢
٦٥٨ - قال لنا عبد الله بن رجاء(١): حدثنا إِسرائيل(٢)، عن سماك(٣))
عن ثروان بن ملحان (٤) قال:
يسار، عن النبي - ◌َّ﴾ - ورواه مطر عن الحسن، عن علي، عن النبي - عَّهـ. ثم أخرج من
طريق: معمر، عن أبيه، عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي - عَّهِ- فذكره ... قال
ابن المديني: لم يسمع - يعني الحسن - من عقبة ابن عامر شيئا، ولم يسمع من أبي هريرة
شيئا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ل / ١٧٢ ب): اختلف فيه
على الحسن، فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي حرة، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن
الحسن، وأبو قزعة من رواية ابن جريج عنه، ويونس ابن عبيد، من رواية عبد الوهاب
الثقفي، ومحمد بن راشد، عن يونس، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب. قاله ابن
القوهي، عن أبيه، عن شعبة، عن يونس، وخالفهم ابن تمام فقال: عن يونس، عن الحسن،
عن أسامة بن زيد . ورواه عطاء بن السائب، وعاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن
يسار، وقال أبو حرة: عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي - مَّهـ، فإِن كان
حفظه، فقد صحت الأقاويل كلها عن الحسن. قال ابن حجر في الفتح (٤ /١٧٦) بعد ذكر
قول الدارقطني: يريد بذلك انتفاء الاضطراب، وإلا فالحسن لم يسمع من أكثر المذكورين،
ثم الظاهر من السياق أن الحسن كان يشك في رفعه، و کأنه حصل له بعد الجزم تردد. وقال
الترمذي في العلل الكبير (٢٨٨/١): سألت محمدا - يعني البخاري - عن أحاديث
الحسن في هذا الباب فقال: يروى عن الحسن قال: حدثني غير واحد من أصحاب
النبي - عَّ ـ، ويحتمل أن يكون سمع من غير واحد. وقال أيضا: ليس في هذا الباب أصح
من حديث شداد بن أوس، وثوبان فقلت له: كيف بما فيه من الاضطراب؟ فقال: كلاهما
عندي صحيح، لأن يحيى بن أبي كثير، روى عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان،
وعن الأشعث عن شداد، روى الحديثين جميعا. وقال الحافظ في الفتح (٤ /١٧٧): وقال
أحمد : أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج، لكن عارض أحمد : يحيى بن
معين في هذا، فقال: حديث رافع أضعفها. وقال البخاري: هو غير محفوظ. وقال ابن أبي
حاتم عن أبيه: هو عندي باطل. والله أعلم. وانظر العلل للدرقطني (٣ /١٩٢ ط)، والسنن
الكبرى (٢٦٤/٤ - ٢٦٩)، ونصب الراية (٤٧٢/٢-٤٨٢)، فتح الباري (٧٤/٤-١٧٨)
تغليق التعليق (٣ /١٧٥-١٨٣)، التلخيص الخبير (١٩٣/٢).
١- هو الغداني، تقدم في (٥٩٣): صدوق يهم قليلا .
٢- إِسرائيل بن يونس، تقدم (٦٥): ثقة .
٣- سماك بن حرب، تقدم في (٦٥) : صدوق، تغير بآخرة .
٤- هو التيمي الكوفي . قال العجلي : كوفي ، تابعي ثقة . وقال ابن حبان في "الثقات":

٨٨٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
مر علينا عمار بن ياسر فقمنا إِليه فسألناه عن حديث رسول الله - عَ ◌ّ ـ فأخبرنا .
أنه يكون ناس يأخذون المال ثم يقتل عليه بعضهم بعضا .
(١٨٢/٢ /٢١٣٢) .
٦٥٩- قال لي عبد الله بن شيبة العبسي(١): حدثنا زيد بن حباب(٢)،
قال: ثنا جعفر بن إبراهيم (٣)، من ولد ذي الجناحين قال: حدثني علي بن
عمر(٤)، عن أبيه(٥)، عن علي بن حسين(٦):
ومنهم من زعم أنه ملحان بن ثروان . قال ابن حجر : روي ذلك عن شعبة، والمشهور
والصواب الأول. تاريخ الثقات للعجلي (٩٠)، الثقات (١٠٠/٤)، التعجيل (٦٣).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤ /٢٦٣) من طريق: محمد بن عبد الله بن الزبير عن
إسرائيل به نحوه . وابن أبي شيبة في المصنف (١٥ /٤٥) من طريق: محمد بن عبد الله
الأسدي، عن إِسرائيل به نحوه. ومن طريقه : أبو يعلي في المسند (٢١١/٣). قال
الهيثمي في المجمع (٢٩٢/٧): رجاله رجال الصحيح، غير ثروان وهو ثقة .
١- تقدم في (٢٩) : ثقة حافظ .
٢- تقدم في (٦٣) : صدوق .
٣- جعفر بن إِبراهيم بن محمد علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الحجازي .
سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر
بحديثه من غير روايته عن أبيه. الكبير (١٨٦/٢)، الجرح (٤٧٤/٢)، الثقات
(١٦٠/٨)، اللسان (١٠٦/٢).
٤- علي بن عمر بن علي بن حسين الهاشمي المدني . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم،
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية أولاده عنه.
الكبير (٢٨٩/٦)، الجرح (١٩٦/٦)، الثقات (٨ /٤٥٦).
٥- هو عمربن علي بن حسين الهاشمي المدني ، وهو عمر الأصغر . ذكره ابن حبان في
كتاب "الثقات" وقال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق فاضل . روى له البخاري
في "الأدب" ومسلم والترمذي والنسائي. الثقات (١٨٠/٧)، التهذيب (٤٨٥/٧)،
التقريب (٤١٦) .
٦- علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه
فاضل، مشهور . قال ابن عيينة : ما رأيت قرشيا أفضل منه . مات سنة ثلاث وتسعين،
روى له الجماعة. الطبقات (٢١١/٥)، الكبير (٢٦٦/٦)، المعرفة والتاريخ (٣٦٠/١)،

٨٨٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر رسول الله - ◌َ ◌ّهـ فيدخل فيها
فيدعو، فدعاه فقال: ألا أحدثك حديثا سمعته من أبي(١)، عن جدي، عن
النبي - ◌َ ◌ّهِ؟ قال: لا تتخذوا قبري عيدا. (٢١٤٠/١٨٦/٢).
٦٦٠- قال لي محمد (٢): حدثنا عبد العزيز بن يحيى(٢)، قال: ثنا
محمد بن سلمة (٤)) .
التذكرة (٧٠/١)، السير (٣٨٦/٤)، التقريب (٤٠٠) .
١- الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني. سبط رسول الله - عَ لّهـ
وريحانته، حفظ عنه، واستشهد يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، وله ست وخمسون
سنة - رضي الله عنه -. نسب قريش (٥٧)، المحبر (٦٦)، الكبير (٣٨١/٢)، الحلية
(٣٩/٢)، السير (٢٨٠/٣)، الوافي بالوفيات (٤٢٣/١٢).
درجة الحديث : في إسناده مسكوت عنه .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢ /٣٧٥) من هذا الوجه مثله . وأبو يعلي في مسنده
(٣٦١/١) من طريق: ابن أبي شيبة به مثله. وأخرجه إِسماعيل بن إسحاق القاضي في
فضل الصلاة على النبي - عَّه ـ (٣٣) من طريق: جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي،
عمن أخبره من أهل بلده، عن علي بن الحسين بن علي به مثله . هكذا زاد في الإِسناد
رجلا مبهما بين جعفر وعلي بن الحسين. قال الهيثمي في المجمع (٤ /٣): رواه أبو يعلي
وفي إِسناده جعفر بن إبراهيم، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله
ثقات. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣ /٥٧٧) من طريق : الثوري، عن ابن عجلان،
عن رجل يقال له سهيل، عن الحسن بن الحسن بن علي مرفوعا نحوه، وهذا مرسل . وابن
أبي شيبة في المصنف (٢ /٣٧٥) من طريق: أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان به نحوه.
وإسماعيل بن إسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي - تَّه ـ (٣٨) من طريق:
إِبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل به نحوه . وللحديث شاهد
بإسناد حسن من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عند الإِمام أحمد في المسند
(٣٦٧/٢) وأبي داود في السنن (٢١٨/٢)، وأبي نعيم في الحلية (٢٨٣/٦).
٢- هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ .
٣- عبد العزيز بن يحيى بن يوسف البكائي أبو الاصبع الحراني . قال أبو حاتم : صدوق .
وقال أبو داود : ثقة . قال ابن حجر : صدوق، ربما وهم . مات سنة خمس وثلاثين
ومائة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣٩٩/٥)، ت. الكمال (٨٤٤/٢)،
التقريب (٣٥٩) .
٤- هو الحراني ، تقدم في (٣٢): ثقة.

٨٨٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن محمد بن إسحاق(١)، عن جعفر بن عمرو(٢)، عن أبي سلمة(٢): حدثني
جعفر بن عمرو (٤)، عن أبيه(٥): أن النبي - عَّه - مسح على الخفين.
١- تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
٢- جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري. سكت عنه البخاري وابن أبي
حاتم. الكبير (١٩٤/٢)، الجرح (٤٨٤/٢) .
٣- هو ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤) : ثقة مكثر .
٤- جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني . ثقة، مات سنة خمس وتسعين، روى له الجماعة
سوى ابن ماجة. الطبقات (٢٤٧/٥)، الكبير (١٩٣/٢)، التقريب (١٤٠).
٥- عمرو بن أمية الضمري . صحابي مشهور، أول مشاهده بئر معونة، وكان من رجال العرب
جرأة ونجدة، وعاش إِلى خلافة معاوية، ومات بالمدينة قبل الستين - رضي الله عنه - .
الطبقات (٤ /٢٤٨)، الجرح (٢٢٠/٦)، الإصابة (٥١٧/٢) .
درجة الحديث : حسن لغيره .
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٠ /١٣٩) من طريق: يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه عن
ابن إِسحاق به مثله، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عنده . وأخرجه ابن أبي شيبة في
المصنف (٢٣/١)، والإِمام أحمد في المسند (١٣٩/٤)، كلاهما عن محمد بن
مصعب، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به مثله، وزاد : والخمار.
والبخاري في صحيحه (١ /٣٠٨) كتاب الوضوء ، باب المسح على الخفين من طريق :
عبدان، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي به مثله . وابن ماجة في السنن (١ /١٨٦) من
طريق: ابن أبي شيبة . وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /١٧٨ ) من طريق : معاوية
ابن هشام، عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير به مثله . والإِمام أحمد في المسند
(٤ /١٣٩) من طريق: الحسين بن موسى، والحسين بن محمد- كلاهما - عن شيبان به
مثله . والبخاري في صحيحه (١ /٣٠٨) من طريق : أبي نعيم، عن شيبان به مثله. قال
البخاري: وتابعه حرب بن شداد، وأبان، عن يحيى . وأخرجه الطيالسي في مسنده
(١٧٧) من طريق: حرب بن شداد، عن يحيى به مثله. والنسائي في السنن (١ / ٨١)
من طريق : العباس بن عبد العظيم . عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن حرب به مثله .
وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١ /١٩١) من طريق: معمر، عن يحيى، عن أبي
سلمة، عن عمرو بن أمية . هكذا رواه عبد الرزاق، وليس في روايته ذكر جعفر ابن
عمرو، وقد أشار البخاري إِلى ذلك في صحيحه (١ /٣٠٨) حيث قال: وتابعه - أي
الأوزاعي - معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمرو .. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه
البيهقي في السنن (١ /٢٧١) . وانظر الحديث الآتي عقب هذا .

٨٨٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
(١٩٤/٢ / ٢١٦٨) .
٦٦١- وقال لي يحيى بن بكير(١): حدثني بكر(٢)، عن جعفر بن
ربيعة(٣)، عن الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري(٤)، عن أبي سلمة(٥)، عن
جعفر بن عمرو (١)، عن أبيه: رأى النبي - ◌َّـ (مسح على الخفين)(٧).
(٢١٦٨/١٩٤/٢) .
٦٦٢- قال لي محمد بن بشار(٨): ثنا أبو داود(٩) قال : ثنا جعفر بن
عثمان القرشي(١٠)،
١- يحيى بن عبد الله بن بكير، تقدم في (٧): ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من
مالك.
٢- بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري أبو محمد أو أبو عبد الملك. ثقة ثبت، مات
سنة ثلاث وسبعين ومائة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة . الطبقات (٧ /٥١٧)، الجرح
(٣٩٢/٢)، التقريب (١٢٧).
٣- جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي ، أبو شرحبيل المصري ، ثقة مات سنة
ست وثلاثين ومائة وروى له الجماعة. الكبير (١٩٠/٢)، الجرح (٤٧٨/٢)،
التقريب (١٤٠).
٤- ويقال الزبرقان بن عبد الله بن أمية. ثقة. لم يفرق البخاري ومن بعده بينهما، إِلا ابن حبان
ذكره في ترجمة مفردة ولا حجة في تفرقته إِذ لم ينص على أنهما اثنان . قاله ابن حجر،
وقد روى حديثه أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٢٤٧/٥)، التهذيب
(٣٠٩/٣)، التقريب (٢١٣).
٥- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤ ) : ثقة مكثر .
٦- تقدم آنفا : ثقة .
٧- الزيادة من نسخة أحمد الثالث (ل / ٨٩ب)، ولم أجدها في النسخ الأخرى، وليست في
المطبوعة .
درجة الحديث : إسناده حسن .
لم أجده ..
٨- تقدم في (٦) : ثقة .
٩- هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث .
١٠- جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي الحجازي . قال الإِمام أحمد : ثقة وقول

٨٨٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
سمع عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير (١)، عن أبيه(٢)، عن أبي ذر، سمع
النبي - ◌َّه - يقول: " كأني أعاين الأمر معاينة. (٢١٧٠/١٩٤/٢).
٦٦٣- قال لنا عبد الله (٣): حدثنا الليث(٤)، حدثني خالد(٥)، عن سعيد
الذهبي : وثقه أبو حاتم، وهم . وقال العقيلي : في حديثه وهم واضطراب . وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١٩٤/٢)، الجرح (٢ /٤٨٢)، الضعفاء
الكبير (١٨٣/١)، الثقات (١٥٩/٨)، الميزان (٤١١/١)، اللسان (١١٦/٢).
١- هو الأسدي المدني ، تقدم في (٢٦٧) : مقبول .
٢- هو عبد الله بن عروة بن الزبير الأسدي أبو بكر . ثقة ثبت فاضل، بقي إِلى أواخر دولة بني
أمية، روى له الجماعة غير أبي داود. الطبقات (٢٢٦)، الجرح (١٣٣/٥)، التقريب
(٣١٤) .
درجة الحديث : حسن لغيره .
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١ /١٨٣) من طريق: محمد بن إسماعيل، عن
محمد بن بكار العيشي، عن أبي داود الطيالسي به، غير أن في روايته : عن عمرو بن
عروة ابن الزبير، قال : سمعت عروة يحدث عن أبي ذر، وذكر الحديث، وليس فيه ذكر
لعبد الله ابن عروة، ويبدو أن رواية محمد بن بشار عن أبي داود الطيالسي ، هي التي ورد
بها ذكر عبد الله بن عروة. وأخرجه البزار في مسنده (١٩٦) وهو في الكشف
(١١٥/٣) من طريق: عمرو بن علي، ومحمد بن معمر كلاهما عن الطيالسي به،
وليس فيه ذكر عبد الله ابن عروة . والحديث أورده البزار مطولا وذكر فيه حادثة شق
صدره - ◌َّ- قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم لعروة
سماعا من أبي ذر . وقال العقيلي : لا يتابع عليه، يعني جعفر بن عبد الله. وأخرجه ابن
عساكر في تاريخ دمشق (١ /ل / ٢٨١أ) من طريق : علي الطوسي عن الطيالسي به نحوه
مطولا . وأشار إلى ذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٢٧٦/٢). وحديث شق
الصدر قد أخرجه مسلم في صحيحه (١ /١٤٨) من حديث أنس عن أبي ذر - رضي الله
عنهما - مختصرا، ومن حديث أنس - رضي الله عنه - عن النبي - تَّـ (١٤٧/١)،
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١٢١/٣، ١٤٩) . وله شاهد من حديث خالد بن
معدان، عند ابن سعد في الطبقات (١ /١٥٠). وانظر دلائل النبوة للبيهقي (١٣٩/١-
١٤٨ ) .
٣- هوابن صالح كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه .
٤- هو ابن سعد، تقدم في (٧) .
٥- خالد بن يزيد المصري، تقدم في (٤٨٢) : ثقة فقيه .

٨٨٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
=
بن أبي هلال(١)، عن جعفر بن عبد الله الأنصاري(٢)، عن الحكم بن مسلم(٣)،
أن ابن هرمز(٤) حدثه، عن أبي هريرة أن النبي - ◌َّم - كان يقبل وهو صائم.
(٢١٧١/١٩٥/٢) .
٦٦٤- جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة بن العوام(٥)، سمع أبا هريرة،
عن النبي - ◌َّهـ: تأتي سنيات يؤتمن الخائن. قاله لي يوسف بن محمد(٦)،
(٧)
،
سمع یحیی بن سليم
..
١- تقدم في (٤٨٢) : صدوق، حكي عن أحمد أنه اختلط .
٢- هو ابن الحكم الأنصاري، تقدم في (٣٩٩): ثقة.
٣- الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي . سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وذكره ابن
حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر : مقبول . روى له أبو داود في المراسيل . الكبير
(٣٣٧/٢)، الجرح (١٢٨/٣)، الثقات (١٨٥/٦)، التهذيب (٤٣٩/٢)، التقريب
(١٧٦ ) .
٤- هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم في (١٥٧) : ثقة ثبت .
درجة الحديث : إسناده ضعيف . الحديث أعاده البخاري في ترجمة الحكم بن مسلم
(٣٣٧/٢) من طريق: عبد الله بن صالح به مثله. ولم أجده من هذا الطريق. وقد
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤ /١٨٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣ /٦٠) عن أبي
هريرة - رضي الله عنه - أنه رخص في ذلك، وللحديث شواهد .. فهو عند البخاري في
صحيحه (٤ /١٥٢) كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، من حديث أم المؤمنين عائشة -
رضي الله عنها - ، وكذا من حديث أم سلمة - رضي الله عنها - . وكذا عند مسلم في
صحيحه (٧٧٦/٢)، وعنده أيضا من حديث أم المؤمنين حفصة - رضي الله عنها - .
٥- سكت عنه البخاري ، وتبعه ابن أبي حاتم . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قلت : ورد في هذه الرواية ما يفيد أن جعفرًا هذا تابعي سمع أبا هريرة - رضي الله عنه -
وكذلك ذكر ابن أبي حاتم، وورد في الرواية الآتية: جعفر بن عبد الرحمن عن خارجة،
وعلى ذلك سار ابن حبان، فذكر جعفرا في أتباع التابعين، وخارجة في التابعين . وقال ابن
أبي حاتم : خارجة روى عن أبي هريرة وأما الحافظ ابن حجر : فإِنه قال : جعفر بن عبد
الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. والله أعلم . الكبير
(١٩٦/٢)، الجرح (٤٨٣/٢)، الثقات (١٣٤/٦)، التعجيل (٧٠).
٦- هو العصفري، تقدم في (٢٠٥) : ثقة .
٧- هو الطائفي ، تقدم في (٥٣) : صدوق، سيء الحفظ.

٨٨٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن ابن خثيم (١). (٢١٧٣/١٩٦/٢).
٦٦٥- وقال لنا علي(٢): ثنا الفضل بن العلاء(٣)، عن ابن خثيم (٤)، عن
جعفر بن عبد الرحمن(٥)، عن خارجة بن العوام(٦)،
١- تقدم في (٥٣) وهو عبد الله بن عثمان : صدوق .
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه . الحديث أخرجه البخاري مرة أخرى في
ترجمة خارجة بن العوام (٣ /٢٠٤) من هذا الوجه، وانظر الحديث الآتي عقب هذا
والتعليق عليه .
سنيات : جمع سنية بضم المهملة والنون المشددة وهي تصغير سنة . انظر النهاية
(٤١٤/٢) .
٢- هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
٣- تقدم في (٢٥٨) : صدوق، له أوهام .
٤- تقدم في (٥٥) : صدوق .
٥- تقدم ذكر الخلاف فيه آنفا .
٦- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير
(٢٠٤/٣)، الجرح (٣٧٤/٣)، الثقات (٣١١/٤).
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه . أعاد البخاري - رحمه الله - الحديث في
ترجمة خارجة بن العوام (٣ /٢٠٤) من هذا الوجه . وأخرج تعليقا من طريق : محمد بن
حميد الرازي ، عن هارون بن المغيرة، عن ابن خثيم، عن جعفر بن عبد الرحمن بن
خارجة، سمع أبا هريرة قوله . فرجح البخاري - رحمه الله - الوقف كما يبدو من صنيعه
في هذا الحديث، والذي قبله على الرفع . وأخرج الحاكم في المستدرك (٤ /٤٦٥) من
طريق : يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن قدامة، عن إِسحاق بن الفرات، عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا نحوه بأطول منه.
قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . عن يعلي بن عبيد به مثله .
والطبراني في الكبير (١٥٤/٢٥) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عثمان بن
أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش به نحوه . ومن طريق : أبي إسحاق الفزاري عن
الأعمش به نحوه . قال الهيثمي في المجمع (٢ /٣٠٦): رجاله ثقات . وأخرجه البخاري
تعليقا عن أبي إسحاق الفزاري ، ويعلي بن عبيد، وفي جميع هذه الروايات لم يصرح
الأعمش بالسماع من جعفر بن عبد الرحمن، ويبدو أن البخاري - رحمه الله - أراد التنبيه
على ذلك، وأما رواية عبد الواحد بن زياد هذه عن الأعمش والتي قد صرح فيها
بالسماع، وهو وإِن كان ثقة، إلا أن في حديثه عن الأعمش مقال، فقد قال أبو داود :

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٩٠
سمع أبا هريرة، عن النبي - عَ لَّم -. (٢١٧٣/١٩٦/٢).
٦٦٦- قال لي قيس (١): ثنا عبد الواحد(٢) قال: ثنا الأعمش(٣)، قال:
ثنا جعفر بن عبد الرحمن(٤) أبو عبد الرحمن الأنصاري شيخ لقيته بواسط
قال: حدثتني أم طارق(٥): أن النبي - ◌َّ - أتى سعد بن عبادة فقال: "السلام
عليكم" فسلم ثلاثا. (٢١٧٤/١٩٦/٢).
٦٦٧-
عمد إلى أحاديث كان يرسلها الأعمش، فوصلها . وقال ابن المديني : كنا نجلس على بابه
ونذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا . وقال ابن عبد البر في الاستيعاب
(٤٤٩/٢) : لا يصح حديثها في أم ملدم . وللحديث شاهد من حديث جابر بن
عمرو، عند البيهقي في دلائل النبوة (١٥٩/٦) أم ملدم الميم الأولى مكسورة قال في
النهاية (٤ /٢٤٦): هي كنية الحمى.
١- قيس بن حفص التميمي ، تقدم في (٣١٩) : ثقة له أفراد .
٢- عبد الواحد بن زياد، تقدم في (١٩): ثقة، في حديثه عن الأعمش مقال.
٣- تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس .
٤- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم . وقال : سألت أبي عنه فقال : شيخ للأعمش .
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١٩٦/٢)، الجرح (٤٨٣)، الثقات
(١٣٤/٦) .
٥- أم طارق مولاة سعد بن عبادة سيد الخزرج، صحابية، حديثها عند أهل الكوفة .
الاستيعاب (٤٤٩/٤)، التجريد (٣٢٥/٢)، الإصابة (٤٤٩/٤).
درجة الحديث : في إسناده راو مسكوت عنه .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٧٨) وابن سعد في الطبقات (٢٠٣/٨)، والطبراني في
الكبير (١٤٤/٢٥) من طريق: عبيد بن غنام عن ابن أبي شيبة - كلهم عن يعلي بن
عبيد، عن الأعمش به، وتمام الحديث من هذا الوجه: فسكت سعد فانصرف النبي - تَّه ـ
قالت : فأرسلني إِليه سعد، أنه لم يمنعنا أن نأذن لك، إِلا أنا أردنا أن تزيدنا. قالت:
فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولا أرى شيئا، فقال رسول الله - مظلة -: "من
أنت؟ "قالت: أنا أم ملدم. قال: "لا مرحبا بك ولا أهلا، أتهتدين إِلى أهل قباء؟" قالت:
نعم، قال: " فاذهبي إِليهم". وأخرجه البيهقي في الدلائل (٦ /١٥٨) من طريق: أبي
أحمد محمد بن عبد الوهاب ، عن يعلي به نحوه.

٨٩١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٦٦٨- حدثنا أبو الوليد (١)، وحفص بن عمر (٢)، قالا: حدثنا شعبة(٣)،
أخبرني جعفر بن معبد (٤)، سمعت أنس بن مالك يقول : كنا إِذا بايعنا النبي -
عَ لهـ يلقننا: "فيما استطعت". (٢١٨٨/٢٠٠/٢).
٦٦٩- قال لي علي(٥): ثنا أزهر بن سعد(٦)، سمع جعفر بن ميمون(٧)،
عن أبي تميمة(٨)، عن أبي عثمان(٩)،
١- هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت .
٢- هو أبو عمر الحوضي، تقدم في (٣٤٨) : ثقة ثبت .
٣- تقدم في (٦٥) وهوابن الحجاج .
٤- جعفر بن معبد أبو الوليد . قال أبو حاتم: صالح . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قال ابن حجر: هو ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحميري . الكبير (٢ /٢٠٠)، الجرح
(٤٨٩/٢)، الثقات (٤ /١٠٧)، التعجيل (٧٠).
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢١٦/٣ و٢٨٤) من طريق : أبي سعيد مولى بني هاشم،
وعفان - كلاهما - عن شعبة به مثله. وللحديث شاهد، من حديث ابن عمر، وجرير بن
عبد الله - رضي الله عنهم - عند البخاري في صحيحه (١٩٣/١٣) كتاب الأحكام، باب
كيف يبايع الإِمام، وكذا عند مسلم في صحيحه (١ /٧٥) .
٥- علي بن المديني ، تقدم في (٦٥) .
٦- هو السمان، أبو بكر الباهلي، البصري، ثقة، مات سنة ثلاث ومائتين وهو ابن أربع
وتسعين سنة، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٢٩٤/٧)، الجرح
(٣١٥/٢)، التقريب (٩٧).
٧- جعفر بن ميمون التميمي ، أبو علي ، أو أبو العوام، بياع الأنماط . قال أحمد : ليس
بقوي في الحديث . وقال ابن معين : صالح الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة .
وقال البخاري : ليس بشيء. وقال أبو حاتم : صالح . وقال النسائي : ليس بالقوي . قال
ابن حجر : صدوق يخطيء . روى له البخاري في رفع اليدين، وأصحاب السنن . الكبير
(٢٠٠/٢)، الجرح (٤٨٩/٢)، التهذيب (١٠٨/٢)، التقريب (١٤١).
٨- هو طريف بن مجالد السلي - بفتح المهملة، وتشديد اللام - الهجيمي البصري. ثقة
مشهور بكنيته، مات سنة سبع وتسعينن ومائة، روى له البخاري وأصحاب السنن.
الطبقات (١٥٢/٧)، الجرح (٤٩٢/٤)، التقريب (٢٨٢)، وانظر الأنساب (٢٠١/٧).
٩- تقدم في (٥١١) وهو المهدي : ثقة ثبت عابد.

٨٩٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن عبد الله بن مسعود: أن النبي - تَّه- صلى العشاء فأقام ببطحاء مكة،
فخط عليه، فإِذا أنا برجال كأنهم الزط. (٢١٩١/٢٠٠/٢).
٦٧٠- قال لي أبو النعمان(١): ثنا معتمر(٢)، عن أبيه(٣)، قال: أخبرني
أبو تميمة (٤)، عن عمرو(٥) ولعله أن يكون البكالي، حدثه عمرو، عن ابن
مسعود، عن النبي - عَّهـ بهذا، وجعل النبي - عَّه- يقرأ عليهم.
(٢١٩١/٢٠٠/٢) .
٦٧١- وقال لنا علي(٦): حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد(٧)، قال:
حدثنا أبي (٨)،.
درجة الحديث : حسن لغيره .
أخرجه الترمذي في الجامع (٥ /١٤٥) كتاب الأمثال ، باب ما جاء في مثل الله لعباده من
طريق : محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي ، عن جعفر ابن ميمون به مثله مطولا . قال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه . وانظر الأحاديث الآتية
برقم (٦٧٠)، (٦٧١)، (٦٧٢) والتعليق عليها .
الزط : قال في النهاية (٢ /٣٠٢): جنس من السودان، والهنود .
١- هو محمد بن الفضل السدوسي، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره .
٢- معتمر بن سليمان بن طرخان، تقدم في (٢٤٤): ثقة .
٣- تقدم في (٥١١): ثقة عابد .
٤- تقدم آنفا : ثقة .
٥- عمرو البكالي - بكسر الموحدة، وتخفيف الكاف - أبو عثمان، روى عن النبي - عَّة.
وعن ابن مسعود، روى عنه أبو عبد الله الهجيمي وغيره . قال البخاري : له صحبه .
وذكره في الصحابة، خليفة وغيره . قال ابن حجر : وفي مسند البزار حديث صرح فيه
بسماعه من النبي - عَّة .. وذكره العجلي وأبو زرعة الدمشقي، في التابعين . والله أعلم.
الكبير (٣١٣/٦)، الجرح (٢٧٠/٦)، الإصابة (٢٤/٣)، التعجيل (٣١٧).
درجة الحديث : إسناده صحيح . وقال البخاري : لا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /٣٩٩) من طريق : عفان، ومحمد بن الفضل عارم به
مثله مطولا .
٦- هو ابن المديني ، تقدم في (٦٤).
٧- هو الزهري ، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل .
٨- تقدم في (٧٨): ثقة حجة .

٨٩٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
عن صالح(١)، عن أبي عبيدة(٢)، قال: أخبرني طلحة(٢)، بن عبد الله بن
(عوف)(٤)، عن ابن لعبد الله بن مسعود(٥)، أن أباه حدثه، أن النبي - تَّ۔
اجتهد ليلة الجن، حتى خرج من البيوت، وهو بمكة، ثم خط فقال : اجلس ولا
تَفْرَق، وقال : من هؤلاء الذين سمعتهم يكلمونك ؟ قال : وفد جن الجزيرة .
(٢١٩١/٢٢٠/٢) .
٦٧٢- وقال لنا موسى(٦): ثنا وهيب(٧)، عن داود(٨)، عن عامر(٩)، عن
علقمة (١٠)، قال: قلت لعبد الله بن مسعود: من كان منكم مع النبي - تَّهِ
ليلة الجن؟ فقال : ما كان منا معه أحد. فقدناه ليلة بمكة فقلنا : اغتيل،
استطير، فانطلقنا نطلبه في الشعاب، فأقبل من قبل حراء ، فقلنا: أشفقنا
عليك فبتنا بشر ليلة، فقال : أتاني داعي الجن فذهبت أقرئهم، فإِذا آثارهم
وآثار نيرانهم .
١- هو ابن كيسان، تقدم في (١٢٤): ثقة ثبت فقيه .
٢- أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، تقدم في (٣٩٠): مقبول.
٣- طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني ، يلقب طلحة الندى ، ثقة مكثر فقيه، روى له
البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (١٦٠/٥)، الجرح (٤ /٤٧٢)، التقريب (٢٨٢).
٤- وقع في المطبوعة (عمرو) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٩٤ أ ) والمراجع .
٥- لم أقف على اسمه، وورد كذلك في روايةٍ لأبي داود في السنن، انظر التحفة (٧ /١٦٩).
درجة الحديث : فيٍ إِسناده ابن لعبد الله، ولم أعرفه، وقال البخاري لايعرف لطلحة
سماع من ابن عبد الله .
لم أجده من هذا الطريق .
٦- هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت .
٧- وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة .
٨- داود بن أبي هند تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة .
٩- هو الشعبي ، تقدم في (١٤) .
١٠- علقمة بن قيس النخعي الكوفي . ثقة ثبت، فقيه عابد، مات بعد الستين، وقيل بعد
السبعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٤٦٠/٥)، الجرح (٤٠٤/٦)، التقريب (٣٩٧).

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٨٩٤
٦٧٣- قال لي الحزامي(١): حدثني عبد الله بن موسى(٢)، قال : ......
درجة الحديث : إسناده صحيح .
أخرجه أبو داود في السنن (١ /٢١) كتاب الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ من هذا الوجه
مثله مختصرا . وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٧) من طريق : وهيب بن خالد ويزيد
ابن زريع به نحوه . والإِمام أحمد في المسند (١ /٤٣٦) من طريق: إِسماعيل يعني ابن
علية، عن ابن أبي زائدة، وداود بن أبي هند به نحوه مطولا. ومن طريقه البيهقي في
دلائل النبوة (٢٢٩/٢). وأخرجه مسلم في صحيحه (٣٣٢/١) كتاب الصلاة، باب
الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن من طريق : علي بن حجر السعدي، عن ابن
علية به نحوه . والترمذي في الجامع (٥ /٣٨٢) كتاب التفسير، من طريق : علي بن
حجر به نحوه وقال : حسن صحيح . وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٩ /١٥٣) من
طريق: أبي خثيمة، عن إسماعيل بن علية به نحوه . ومسلم في صحيحه (١ /٣٣٢) من
طريق : محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى ، عن داود به نحوه، ومن طريق : ابن أبي شيبة
عن عبد الله بن إدريس، عن داود به نحوه . والنسائي في السنن الكبرى - كما في التحفة
(١١٢/٧) عن أحمد بن منيع، عن يحيى بن زكريا، عن داود به نحوه . وأبو عوانة في
مسنده (١ /٢١٨) من طريق: الصغاني ، وعلي بن سهل كلاهما عن عبد الوهاب بن
عطاء، عن داود به نحوه . ومن طريق : ابن الجنيد، عن يحيي بن غيلان، عن يزيد بن
زريع، عن داود به نحوه . وأخرج البخاري تعليقا عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال:
قلت لأبي عبيدة: أكان أبوك مع النبي - ◌َّهـ ليلة الجن؟ قال: لا. وأخرج تعليقا عن
عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود: كنت مع النبي - تَّهـ
ليلة الجن . قال البخاي : ولا يصح .
قلت : وقد أخرج مسلم في صحيحه (٣٣٣/١) من طريق: علقمة، عن ابن مسعود -
رضي الله عنه - قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله - عَّهـ وودت أني كنت معه. وقال
الدارقطني في العلل (٢/ / ٣٤ أ): والصحيح ما روي عن ابن مسعود أنه لم يشهد مع
النبي - ◌َّله - ليلة الجن. وقال البيهقي في دلائل النبوة (٢٣٠/٢): والأحاديث الصحاح
تدل على أن عبد الله بن مسعود لم يكن مع النبي - عَّهِ ليلة الجن وإنما كان معه حين
انطلق به وبغيره يريهم آثار الجن، وآثار نيرانهم. وانظر السنن الكبرى (١١/١)، وانظر
أيضا المعجم الكبير (٧٦/١٠) طرق حديث ابن مسعود، ليلة الجن مع رسول الله - عَّه ..
استطير: قال في النهاية (٣ /١٥١): أي ذهب به بسرعة، كأن الطير حملته، أو اغتاله
أحد . والاستطارة والتطاير : التفرق، والذهاب .
١- هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في (٦٧) : صدوق .
٢- تقدم في (٤٣١) وهو التيمي : صدوق كثير الخطأ .

٨٩٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثني أسامة (١)، عن معاذ بن عبد الله (٢)، عن جابر بن أسامة(٣): لقيت النبي -
بالسوق. (٢٠٢/٢ / ٢١٩٦) .
صَلى الله
٦٧٤- قال لي محمد بن صباح (٤)، عن شريك(٥)، عن سماك(٦)، عن
(٧)، قال: جالست النبى - عَيْهـ
أكثر من مائة مرة .(٢٢٠٤/٢٠٥/٢).
صَلى الله
جابر (٧)
١- أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم .
٢- معاذ بن عبد الله بن خبيب - بالمعجمة، مصغرا - الجهني ، المدني. قال ابن معين : ثقة.
وكذلك قال أبو داود. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. روى له البخاري في "الأدب
=
وأصحاب السنن. الجرح (٢٤٦/٨)، ت. الكمال (١٣٣٩/٣)، التقريب (٥٣٦).
٣- جابر بن أسامة الجهني ، يكنى أبا سعاد، صحابي ، نزل مصر، ومات بها - رضي الله
عنه -. الاستيعاب (٢٢٩/١)، التجريد (٧١/١)، الإصابة (٢١٢/١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٣ /ب)
من طريق : إِبراهيم بن المنذر الحزامي به مثله، وتمام الحديث من هذا الوجه : فسألت
أصحابه أين يريد؟ قالوا : يخط لقومك مسجدا، فرجعت فإِذا قومي قيام، فقلت : ما
لكم؟ قالوا: خط لنا رسول اللّه ◌َمّه- مسجدا، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢ / ٢١١) من طريق: مسعدة العطار، عن إِبراهيم
ابن المنذر به مثله . والبغوي في معجم الصحابة (٦٧) من طريق : هارون بن عبد الله،
عن يعقوب بن محمد الزهري ، عن عبد الله بن موسى به مثله . قال البغوي : لا أعلم
روى جابر بن أسامة غير هذا . وأخرجه الطبراني في الكبير (٢١٢/٢) من طريق : محمد
ابن عبد الله الحضرمي ، عن عبد الله بن الحكم القطواني ، عن يعقوب بن محمد به مثله.
قال الهيثمي في المجمع (١٥/٢): رواه الطبراني، وفيه معاوية بن حبيب، ولم أجد من
ترجمه، كذا قال، وقد تصحف الاسم عنده، والصواب أنه معاذ بن خبيب كما تقدم،
وهو معروف مشهور . والحديث ذكره الحافظ في الإصابة (٢١٢/١) وعزاه للبخاري، وزاد
نسبته لابن أبي عاصم، ثم نقل عن ابن السكن أنه قال : لا يروى عنه شيء إلا من هذا
الوجه .
٤- تقدم في (٣٠٥) : ثقة حافظ .
٥- هو ابن عبد الله النخعي ، تقدم في (١٠٢) : صدوق يخطيء كثيرا، وتغير حفظه .
٦- سماك بن حرب، تقدم في (٦٥) : صدوق، وقد تغير بآخرة .
٧- هو ابن سمرة - رضي الله عنه - .

٨٩٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٦٧٥- قال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي(١): نا خالد بن مخلد(٢)،
سمع عبد الملك بن حسن الحارثي(٣)، سمع سهم بن المعتمر(٤)، عن
الهجيمي (٥): أنه لقي النبي ـ ◌َّـ وإِذا هو متزر بإِزار قطن.
(٢٢٠٥/٢٠٥/٢).
درجة الحديث : إسناده حسن .
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /٨٦و٨٨) من طريق : الطيالسي، عن شريك به نحوه
وزاد: فكان طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه يذكرون عنده الشعر وأشياء
من أمورهم، فيضحكون، وربما تبسم ـ ◌َّهـ. وأخرجه الترمذي في الجامع (١٤٠/٥)
كتاب الأدب، باب ما جاء في إِنشاد الشعر. وأخرجه أيضا في كتاب الشمائل (٢٠٧)
من طريق: علي بن حجر، عن شريك به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن
صحيح، وقد رواه زهير، عن سماك أيضا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٥٤/٢) من
طريق: زكريا بن يحيى بن زحمويه، ويحيى الحماني كلاهما - عن شريك به نحوه.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٤ /١٨١٠) كتاب الفضائل باب تبسمه - تَّهـ من طريق:
يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢ /٢٥١)
من طريق: أبي غسان، وأحمد بن يونس، وعمرو ابن خالد الحراني - كلهم - عن زهير
ابن معاوية، عن سماك به نحوه.
قلت: ومدار الحديث على سماك بن حرب
١- تقدم في (٢٩): ثقة حافظ .
٢- تقدم في (٣٨٩) وهو القطواني: صدوق يتشيع وله أفراد .
٣- ويقال: الجاري - بالجيم - المدني. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو
حاتم : شيخ . قال ابن حجر: لا بأس به. روى له النسائي. الجرح (٣٤٨/٥)،
ت.الكمال (٨٥٢/٢)، التقريب (٣٦٢) .
٤- سهم بن المعتمر البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول.
روى له النسائي. الثقات (٤ /٤٣٠)، التهذيب (٤ /٢٦٠).
٥- هو جابر بن سليم، أو سليم بن جابر أبو جري، - بجيم وراء ، مصغر -. وقال البخاري:
أصح شيء عندي في اسم أبي جري الهجيمي: جابر بن سليم. صحابي له أحاديث، مات
بالبصرة - رضي الله عنه - الطبقات (١٧٩/٧)، الاستيعاب (٢٢٨/١)، المشاهير (٤٢).
درجة الحديث : إسناده حسن.
أخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٢ /١٤٥) من طريق: أحمد بن عثمان بن

=
٨٩٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
٦٧٦- وقال لنا موسى بن إسماعيل(١): حدثنا عبد السلام بن غالب(٢)
وقال موسى: وخالفنا بعضهم فقال: عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة(٣)،
سمع جابرا أبا جري الهجيمي قال: رأيت النبي - ◌َمُّـ وعليه بردة له من
صوف فقال: لا تحقرن من الخير شيئا ولو تصب فضل دلوك في إِناء
المستسقي. (٢٢٠٥/٢٠٥/٢).
حكيم، عن خالد به نحوه. وأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في أخلاق النبي - تَّهـ
(١١٥) من طريق: محمود الواسطي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد به
مثله، وزاد: قدانتثرت حاشيته. وانظر الأحاديث رقم (٦٧٦) و(٦٧٧) و(٦٧٨) و
(٦٧٩) والتعليق عليها .
١- هو المنقري أبو سلمة التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٢- عبد السلام بن غالب، وقيل عبد السلام بن عجلان أبو الخليل العدوي البصري. ذكر
البخاري فيه الوجهين، ورجح ابن أبي حاتم الثاني وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ بصري
يكتب حديثه. واقتصر ابن حبان في ثقاته على الوجه الثاني وقال: يخطيء ويخالف.
وذكر الذهبي قول أبي حاتم ثم قال: وتوقف غيره في الاحتجاج به. والله أعلم. الكبير
(٦٥/٦)، الجرح (٤٦/٦)، الثقات (١٢٧/٧)، الميزان (٦١٨/٢)، اللسان (١٦/٤).
٣- عبيدة - بفتح أوله - أبو خداش الهجيمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم.
قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الكبير(٨٥/٦)، الجرح (٩٢/٦)،
التقريب(٣٧٩).
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل /٢٤ / ب) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن
هارون بن إسماعيل الخزاز، عن عبد السلام به نحوه، وسيأتي برقم (٦٧٩) من طريق:
يونس بن عبيد، عن عبيدة به نحوه. وقال البغوي في معجم الصحابة (٦٩): ورواه
حماد بن سلمة وزاد في إِسناده رجلا .
قلت: أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦٣/٥) وابن سعد في الطبقات (٤٤/٧) من
طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن عبيدة الهجيمي، عن أبي
تميمة الهجيمي، عن جابر ابن سليم - رضي الله عنه - نحوه. وقد سقط اسم جابر من
مطبوعة المسند، وهو ثابت عند ابن سعد وهو الصواب. وأخرجه الطبراني في
الكبير (٧٣/٧) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن عفان به نحوه. ومن طريق:
أبي مسلم الكشي، عن سهيل بن بكار، عن عبد السلام، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه
ابن أبي شيبة في المصنف (٣٩١/٨و٦١٧) من طريق: أبي خالد الأحمر عن أبي غفار،

٨٩٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٦٧٧- وقال لنا موسى (١): حدثنا يونس بن أبي الفديك(٢)، سمع
محمد بن سيرين(٣) عن الهجيمي (٤): أن النبيـَ له- احتبى ببردة وهدبتها
على قدميه. (٢٠٦/٢ / ٢٢٠٥) .
٦٧٨ -- وقال لنا موسى(٥): حدثنا سلام بن مسكين(٦)، عن عقيل بن
عن أبي تميمة به نحوه. ومن طريقه أبو داود في السنن (٤ /٣٥٣) كتاب "الأدب" - باب
كراهية أن يقول: عليك السلام. والترمذي في الجامع (٧٢/٥) من طريق: الحسن بن علي
الخلال، عن أبي أسامة، عن أبي غفار به نحوه وقال: حسن صحيح. والحاكم في المستدرك
(٤ /١٨٦) من طريق: محمد بن عبد الوهاب الفراء، عن جعفر بن عون، عن سعيد
الجريري، عن أبي السليل، عن أبي تميمة به نحوه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي .
١- هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٢- يونس بن أبي الفديك العبدي، البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره
ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤٠٨/٨)، الجرح (٢٥٤/٩)، الثقات
(٢٤٩/٧).
٣- تقدم في (١١١).
٤- هو جابر أبو جري - رضي الله عنه - .
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧ /٤٣) من طريق: يزيد ابن هارون، عن زياد بن أبي زياد،
عن محمد بن سيرين به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: جده، عن
يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٧ ) من طريق: آخر عن قرة بن
خالد، عن قرة بن موسى، عن جابر بن سليم الهجيمي مرفوعا نحوه مطولا . وابن سعد في
الطبقات (٤٣/٧) عن عبد الملك العقدي، وحماد بن مسعدة - كلاهما - عن قرة به
نحوه .
الاحتباء: قال في النهاية (١ /٣٣٥): أن يضم الإِنسان رجليه إِلى بطنه بثوب يجمعهما به
مع ظهره، ويشده عليها. الهدبة: قال في اللسان (١ / ٧٨٠) طرف الثوب مما يلي طرته.
٥- هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
٦- سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي، البصري، أبو روح، يقال: اسمه: سليمان ثقة رمي
بالقدر، مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات
(٢٨٣/٧)، الجرح (٤ /٢٥٨)، التقريب (٢٦١).

٨٩٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
طلحة السلمي(١)، حدثني أبو جري (٢)، قال: قال لي النبي - ◌َّهِ -: لا تحقرن
من المعروف. (٢٢٠٥/٢٠٦/٢) .
٦٧٩ -- حدثني عمرو بن علي(٣)، قال: نا عبد العزيز بن عبد
الصمد (٤)، قال: نا يونس بن عبيدة(٥)، عن عبيدة(٦)، عن جابر بن سليم:
أتيت النبي - ◌َ ◌ّ ـ. (٢٢٠٥/٢٠٦/٢).
١- هو: ثقة، ولأبيه صحبة. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢١٩/٦)،
ت.الكمال (٩٤٧/٢)، التقريب (٣٩٦).
٢- هو جابر الهجيمي - رضي الله عنه - .
درجة الحديث : إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥ /٦٣) من طريق: يزيد بن هارون، عن سلام به نحوه
بأطول منه. والبغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: شيبان، عن سلام بن مسكين به
نحوه. وابن حبان في صحيحه - الموارد (٢٢٠) من طريق: أبي يعلى الموصلي، عن أبي
خيثمة، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٧ /٧٢) من طريق: عارم، ومسلم بن
إِبراهيم وأبي الوليد الطيالسي - كلهم - عن سلام بن مسكين به نحوه مطولا .
٣- هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
٤- عبد العزيز بن عبد الصمد العمى، أبو عبد الله البصري، ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين
ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٣٨٨/٥)، التقريب (٣٥٨).
٥- تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
٦- هو الهجيمي، تقدم في (٦٧٦): مجهول.
درجة الحديث : حسن لغيره.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: أحمد بن زهير، عن عبدان عن حماد
ابن سلمة، عن يونس بن عبيد به نحوه. وقد تقدم برقم (٦٧٦) من طريق: عبد السلام بن
غالب، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: موسى التبوذكي، عن عيسى بن
المنهال، عن غالب عن الحسن، أن النبي - عَّم - قال: " يا جابر بن سليم، لا تحقرن شيئا من
المعروف".
قلت: هكذا رواه مرسلا، وأخرج تعليقا من طريق: الحكم بن المبارك، عن حبيب المعلم،
عن أبي رجاء العطاردي عن سليم ابن جابر، قال: قال النبي - عَّهـ .. مثله. قال البخاري:
والأول أصح. وأخرج تعليقا عن وكيع، عن سلام، عن عقيل، عن أبي جز - بمعجمتين -
هكذا رواه وكيع، قال البخاري: وهو وهم.

٩٠٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٦٨٠- وقال لي عبد الله بن أبي الأسود(١): عن حميد بن الأسود(٢)، عن
حجاج الصواف(٢)، قال: حدثني أبو الزبير(٤)، عن جابر: أنه حدثهم قال: غزا
النبي - ◌َ ◌ّه ◌ِ إِحدى وعشرين بنفسه، شهدت منها تسع عشرة غروة .
(٢٢٠٨/٢٠٧/٢) .
٦٨١- حدثني عمرو بن زرارة(٥)، قال: ثنا زياد(٦)، قال ابن إسحاق(٧):
حدثني مولى لزيد بن ثابت(٨)،
قلت: والصواب ما تقدم برقم (٦٧٨) عن موسى بن إسماعيل، عن سلام به، وفيه: أبو
جري .
١- تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
٢- تقدم في (٨٦): صدوق يهم قليلا.
٣- حجاج بن أبي عثمان: ميسرة أو سالم، الصواف، أبوالصلت، الكندي مولاهم، البصري.
ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٧٠/٧)،
الجرح (١٦٦/٣)، التقريب (١٥٣).
٤- هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم في (٢٦٦): صدوق إلا أنه یدلس.
درجة الحديث: إسناده حسن .
أخرجه الحاكم في المستدرك (٥٦٥/٣) من طريق: عباس الدوري، عن إسحاق بن عيسى،
عن مسكين بن عبد الله الحراني - ثقة - عن حجاج الصواف به مثله. قال الحاكم: صحيح
الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٢٩/٣) من
طريق: روح، عن زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير به مثله. ومسلم في صحيحه
(١٤٤٨/٣) كتاب الجهاد - باب عدد غزوات النبي - عَّهـ، وأبو يعلي في مسنده
(٤ /١٦٧و١٦٨) - كلاهما - من طريق: أبي خيثمة: زهير بن حرب، عن روح به مثله.
وانظر الفتح (٧ /٢٨٠) لبيان تحديد عدد غزوات النبي - قَّه ـ.
٥- تقدم في (٥٦٠): ثقة ثبت .
٦- زياد بن عبد الله البكائي - بفتح الموحدة، وتشديد الكاف - أبو محمد الكوفي صدوق،
ثبت في المغازي ، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعا كذبه، له في
البخاري موضع واحد متابعة. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وروى له البخاري ومسلم
والترمذي وابن ماجة. الطبقات (٣٩٦/٦)، الجرح (٥٣٧/٣)، التقريب (٢٢٠).
٧- تقدم في (٣٢): صدوق یدلس.
٨- لم أعرفه .