النص المفهرس

٣٨١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
عن أبي أمامة (١)، سمع أباه (٢)، عن النبي - ◌َّه -قال: "مَنْ خرج قاصدا إِلى
المسجد - يعني مسجد قباء - كان كعدل عمرة". (٢٦٦/٨٥/١).
قباء. نزيل كرمان. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال
ابن حجر : مقبول. أخرج له النسائي وابن ماجه. الكبير (٨٥/١)، الجرح (٢٦٧/٧)،
الثقات (٣٧٢/٧)، التقريب (٤٨١).
١- هو أسعد بن سهل بن حنيف، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع
من النبي - ◌َّهِ - مات سنة مائة، وله اثنتان وتسعون سنة. الطبقات (٨٢/٥)، الجرح
(٢ /٣٤٤)، التقريب (١٠٤).
٢- هو سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري، الأوسي، صحابي جليل، من أهل بدر،
واستخلفه علي على البصرة، ومات في خلافته - رضي الله عنه -. الطبقات (٣ /٤٧١)،
الجرح (١٩٥/٤)، الإصابة (٨٦/٢)
درجة الحديث : حسن لغيره .
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٨٧/٣) من طريق إسحاق بن عيسى، عن مجمع بن
يعقوب الانصارى - بقباء - عن محمد ابن الكرماني به مثله. وأخرجه هو والنسائي في
سننه (٣٧/٢) كتاب المساجد، فضل مسجد قباء، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن
مجمع بن يعقوب به مثله. والطبراني - أظنه في الكبير - من طريق موسى بن هارون، عن
قتيبة بن سعيد به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في ((تهذيب الكمال))
(١٢٠٥/٣). وأخرجه الطبراني في الكبير (٩٠/٦) من طريق محمد بن عيسى الطباع،
عن مجمع بن يعقوب به مثله . والحاكم في المستدرك (١٢/٣) من طريق الحارث بن أبي
أسامة، عن محمد بن عيسى الطباع به مثله. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه ... وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(٤٨٧/٣) من طريق علي بن بحر، عن حاتم - يعني ابن اسماعيل-، عن محمد بن
سليمان به نحوه. وابن ماجة في السنن (٤٥٣/١) كتاب إقامة الصلاة، باب ماجاء في
الصلاة في مسجد قباء، من طريق هشام بن عمار، عن حاتم بن اسماعيل به نحوه.
وأخرجه الطبراني في الكبير (٦ /٩١) من طريق يحيى الحماني ، عن الدراوردي عن
محمد بن سليمان به مثله . وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٩ /٣٤٤)، من طريق
أحمد بن حرب ، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن داود بن قيس الفراء، عن
محمد بن صالح - وأظنه خطأ، والصواب: محمد بن سليمان - عن أبي أمامة نحوه. وقال
الحافظ العراقي في تخريج الاحياء (١ /٢٦٠): أخرجه النسائي وابن ماجة من حديث سهل
ابن حنيف بإِسناد صحيح . وأخرجه البخاري (٣٧٩/٨) تعليقا عن ابن رافع ، عن زيد
٩

٣٨٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٦- محمد بن سليمان بن أبي حئمة(١)، عن عمه(٢)، سمع محمد
ابن مسلمة. قاله لنا : معلى(٣)، حدثنا عبد الواحد(٤)، عن حجاج(٥).
(٢٦٧/٨٦/١).
ابن حباب وعن محمد بن سليمان به مثله. ومن طريق زيد بن حباب أيضا ، عن عبيد
ابن محصن الازدى، عن أبي أمامة به .
قلت : وحديث سهل بن حنيف - رضي الله عنه - سيأتي أيضا برقم (١١٢٤)، حيث
أخرجه البخاري من طريق آخر عن يوسف بن طهمان، عن أبي أمامة، عن سهل بن حنيف
- رضي الله عنه -. وللحديث شواهد .. فقد أخرج الترمذي في الجامع (٢ /١٤٦) من
حديث أسيد بن ظهير الأنصارى - رضي الله عنه - نحوه. قال الترمذى: حديث حسن
غريب. وأخرجه أيضا ابن ماجة في سننه (١ /٤٥٢). وأخرج الطبراني في الكبير
(١٩ /١٤٦) من حديث كعب بن عجرة نحوه بإِسناد فيه ضعف. وورد عن سعد بن أبي
وقاص، وعبدالله بن عمر نحوه موقوفا .. أخرج ذلك ابن أبي شيبة في مصنفه (٢ /٣٧٣).
والله أعلم.
١ - هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. قال
ابن حجر: مقبول. أخرج ه ابن ماجة. الكبير (٨٦/١)، الجرح (٢٦٦/٧)، الثقات
(٣٧٥/٥)، التقريب (٤٨١).
٢ - هو سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر الأنصارى الخزرجي المدني. صحابي صغير، ولد
سنة ثلاث من الهجرة ، ومات في خلافة معاوية - رضي الله عنه - تجريد أسماء الصحابة
(٢٤٣/١)، الإصابة (٨٥/٢)، التقريب (٢٥٧).
٣- معلى - بفتح ثانيه وتشديد اللام المفتوحة - ابن أسد العمي - بفتح المهملة، وتشديد الميم -
أبو الهيثم البصري . ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إِلافي حديث واحد. مات سنة
ثماني عشرة ومائتين على الصحيح. أخرجه له البخاري ومسلم وأبو داود في القدر وبقية
أصحاب السنن. الكبير (٣٩٥/٧)، الجرح (٣٣٤/٨)، التقريب (٥٤٠).
٤ - هو ابن زياد العبدي، تقدم في (١٩): ثقة.
٥ - حجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي أحد الفقهاء. قال ابن
معين: صدوق ليس بالقوي. يدلس عن العرزمي. وقال أبو زرعة وأبوحاتم : صدوق
مدلس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: والحجاج إِنما عاب الناس عليه
تدليسه عن الزهري وعن غيره وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد
الكذب .. فلا، وهو ممن يكتب حديثه. قال ابن حجر : صدوق كثير الخطإٍ والتدليس.
مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب

٣٨٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٧ - حدثني محمد(١)، قال: أخبرنا عبد الله (٢)، قال أخبرنا حجاج(٢)
عن ابن سليمان بن أبي حثمة (٤)، عن سهل بن أبي حَثْمة (٥)، سمع محمدبن
مسلمة. (٢٦٧/٨٦/١).
السنن. الجرح (١٥٤/٣)، الكامل (٦٤١/٢)، ت.الكمال (٢٣٢/١)، التقريب (١٥٢).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩ /٢٢٥)، وأبو نعيم في المعرفة (٢ /٤٦) من طريق
عبدالله بن عبدالوهاب الجمحي، عن عبدالواحد بن زياد به، ولفظه من هذا الطريق: قال:
كنت قاعدا مع محمدبن مسلمة الأنصاري في داره، فرأي جارية من الأنصار، فطردها
ببصره، فقلت له: يرحمك الله تنظر إليها هذا النظر؟ فقال: أني سمعت رسول الله - عَّة -
يقول: "إِذا قذف الله في قلب امريء خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إِليها" . وأخرجه سعيد
ابن منصور في السنن (١ /١٧٢) من طريق أبي شهاب الحناط عن الحجاج به
نحوه. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١٣/٣) من طريق يحيى بن حسان عن أبي
شهاب به نحوه. والبيهقي في السنن الكبرى (٧ /٨٤و ٨٥) من طريق يحيى بن حسان،
وعمرو بن عون - كلاهما - عن أبي شهاب به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٤ /٣٥٦) من طريق حفص بن غياث، عن حجاج به نحوه. ومن طريقه رواه ابن ماجة في
السنن (٥٩٩/١)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٢٤/١٩). وأخرجه عبدالرازق في
المصنف (٦ /١٥٨) من طريق يحيى بن العلاء، عن الحجاج به نحوه. ومن طريق عبدالرازق
رواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩ /٢٢٣). ومن طريق الطبراني رواه أبو نعيم في المعرفة
(٤٥/٢). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٢٢٥) من طريق محمد بن جعفر - يعني
غندر -، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة - كلاهما - عن الحجاج به نحوه. ومن طريق
الإِمام أحمد رواه أبو نعيم في المعرفة (٢ /٤٣). وأخرجه الإِمام أحمد أيضا في
المسند (٢٢٥/٤) من طريق سريج بن النعمان عن عباد بن العوام، عن الحجاج به
نحوه. وأخرجه أيضا في المسند (٤٩٣/٣) من طريق يزيد بن هارون ، عن الحجاج به
نحوه . وأخرجه البخاري أيضا من طريق محمد بن سلام، عن ابن المبارك، عن حجاج
به. انظر الحديث الآتي برقم (١١٧) وبقية التخريج هناك.
١- هو ابن سلام، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
٢ - هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
٣- تقدم في (١١٦): صدوق كثير الخطإٍ والتدليس.
٤- هو محمد بن سيمان بن حثمة، تقدم آنفا: مقبول.
٥- تقدم في (١١٦): صحابي صغير.

٣٨٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
لم أجده من طريق ابن المبارك؛ عن حجاج. وهذا الطريق يوافق ماتقدم من طرق عن
الحجاج في الحديث المتقدم قبله الا أنه قال ((ابن سليمان)) وقد تقدم من طرق متعددة أنه
محمد بن سليمان .. وهناك روايات حصل فيها اضطراب في ذكر محمد بن سليمان بن
أبي حثمة وعمه . فأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٤ /٣٥٦) من طريق أبي معاوية -
يعني محمد بن خازم - عن حجاج، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن عمه سليمان
ابن أبي حثمة، كذا قال .. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١٣٩/٦) من طريق
أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به نحوه. وقد سقط من المطبوعة اسم
الحجاج. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩ /٢٢٥) من طريق الدمياطي عن عبدالله بن
يوسف، عن أبي معاوية به نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه أبو معاوية عن الحجاج ، عن
سهل بن أبي حثمة، عن عمه سليمان بن أبي حثمة. وأخرجه أيضا أبو نعيم في المعرفة
(٢ /٤٤) من طريق أبي شعيب الحراني ، عن ابن المديني ، عن محمد بن خازم به نحوه.
قال أبو نعيم: كذا قال أبو معاوية، سليمان، ولم يتابع عليه. وأخرجه أبو داود الطيالسي
في مسنده (١٦٤) من طريق حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن محمد أبي سهل - كذا -
عن أبيه نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢٦/١٩)، من طريق سليمان بن حرب،
عن حماد بن سلمة عن الحجاج، عن محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه به . قال
الطبراني: هكذا رواه حماد بن سلمة، وخالف الناس فيه . وأخرجه أبو نعيم في المعرفة من
طريق يوسف القاضي عن سليمان بن حرب به نحوه. قال أبو نعيم: رواه حماد بن
سلمة، عن الحجاج، فخالف الجماعة فقال: محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه.
قلت : وعلى الصواب رواه يحيى بن سعيد الانصاري فتابع الحجاج بن أرطاة، فيما
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩ /٢٢٥) من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن عبد الله
ابن موسى بن شيبة، عن إبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن سليمان
ابن حثمة به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣ /٤٣٤) من طريق أبي بكر بن بالويه، عن
عبد الله بن أحمد بن حنبل به نحوه. قال الحاكم: هذا حديث غريب. وإِبراهيم بن صرمة،
ليس من شرط هذا الكتاب . وقال الذهبي في التلخيص: ضعفه الدارقطني، وقال أبو
حاتم: شيخ. أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٢ /٤٧) من طريق محمد بن هارون بن حميد
عن عبد الله بن موسى بن شيبة به نحوه. قال أبو نعيم: اختلف الرواة عن الحجاج عليه في
اسناد هذا الحديث. والصواب ماروته الجماعة المتفقون عليها : غندر، وزكريا، وحفص
ويزيد بن هارون، وعباد، وأبو شهاب، وكلهم أثبات حفاظ، وافقت روايتهم عن

٣٨٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١١٨- محمد بن سليمان (١) بن بلال بن أبي الدرداء أبو سليمان
الأنصاري، سمع أمه (٢)، عن جدتها (٣)، قالت: قالوا: يا رسول الله هل يضر
الغَبْط؟ قال: " نعم كما يضر الشجر الخَبْط". قال لي هشام بن عمار (٤): سمع
الحجاج، رواية يحيى بن سعيد الأنصاري. وقال الطبراني: قد اختلف الرواة عن الحجاج
في هذا الحديث. والصواب عندي والله أعلم : مارواه حفص بن غياث، ويزيد بن
هارون، عن الحجاج، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة،
عن محمد بن مسلمة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤ /٢٢٦) من طريق آخر عن
وكيع، عن ثور، عن رجل من أهل البصرة، عن محمدبن مسلمة .. وأخرجه أبو نعيم في
المعرفة (٤٨/٢) من طريق آخر عن محمد بن جعفر بن الهيثم، عن محمد بن أحمد بن
العوام، عن عبدالله بن عمرو بن الحمال، عن إِبراهيم بن جعفر، عن أم الربيع بنت
عبدالرحمن بن محمد، عن محمد بن مسلمة نحوه.
قلت : ورواة هذا الحديث لم أعرف أكثرهم . وسئل الدارقطني (العلل ٥ / ل ٤أ) عن
حديث محمد بن مسلمة هذا .. فقال: يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه
سهل بن أبي حثمة، عن محمد بن مسلمة ، وخالفهم أبو معاوية الضرير، فقلب إِسناده
ولم يضبطه فقال: عن الحجاج، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة ، عن محمد بن
مسلمة، ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج ، عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه عن
محمد بن مسلمة ووهم أيضا .. والصحيح قول عبدالواحد بن زياد ومن تابعه، عن
الحجاج ،وروى هذا الحديث الواقدي عن محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن
أبيه، عن جده، عن محمد بن مسلم ، لا يعرف بهذا الإِسناد.
قلت : والروايات التي قد ذكرتها مسندة ،أخرج البخاري أكثرها معلقة في معرض تعليله
للحديث .. انظرها ثمة. وللحديث شاهدان: أحدهما : حديث جابر بن عبدالله - رضي
الله عنه -.. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٣٤/٣). وأبو داود في السنن (٢ /٢٢٨)،
كتاب النكاح، باب في الرجل ينظر إلى المرأة. والآخر : حديث أبي حميد - رضي الله
عنه -. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥ /٤٢٤). قال الهيثمي في المجمع (٤ /٢٧٦):
رجال أحمد رجال الصحيح . والله أعلم.
١- هو الدمشقي، قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح
(٢٦٧/٧)، الثقات (٤٣/٩).
٢ - لم أقف علي ترجمتها .
٣- هي أم الدرداء: هجيمة الأوصابية الدمشقية - رضي الله عنها - .
٤- تقدم في (٤٩): صدوق كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح.

٣٨٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
محمداً. (١ /٢٧٤/٨٧).
١١٩- قال لي إسماعيل بن أبي أويس(١): حدثني زفر بن عبدالرحمن
ابن أردك (٢)، عن محمد بن سليمان بن والبة (٣)، عن سعيد بن جبير(٤)، عن
أبي هريرة، عن النبي - عَّهقال: "والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة
حتى يظهر البخل والفحش". (١ /٢٧٥/٨٧).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته .
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٩٣/١/١٥ب) بإسناده عن البخاري من هذا
الطريق. وأخرجه الإِمام أبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (٢ /٦٣٨) من طريق محمد
ابن هارون، عن هشام به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤ /٢٥٤) من طريق أحمد
ابن المعلى الدمشقي عن هشام بن عمار به مثله. وفي رواية الطبراني : قالت : قلت: يا
رسول الله ..... قال الهيثمي في المجمع (٥ /٩٧): رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
الغَبْط: قال الخطابي في غريب الحديث (٢١١/٣): الغبط: مصدر غبطت الرجل أغبطه
غبطا، إِذا كان له يسار ونعمة، فتمنيت أن تكون في مثل حاله، وهذا غير مكروه، مالم
تتمن فقره وزوال النعمة عنه إِليك، وإِنما المكروه من ذلك والمذموم منه الحسد، وهو أن
تتمنى زوال نعمته ، وانتقالها إِليك.
والخبط: ان تَشُد أغصان الشجر ، ثم تضرب بعصى ليتحات ورقها. يقول: كما لا يضر
هذا بأصول الشجر، لأن ورقها يستخلف، كذلك الغَبْط لا يضر صاحبه، لأنه إنما يسأل الله
من فضله .
١- تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
٢ - قال البخاري: مستقيم الحديث. وكذلك قال أبو حاتم . وذكره ابن حبان في الثقات. وقد
وقع اسمه في غير هذا الموضع من هذا الكتاب هكذا : زفر بن يزيد بن عبدالرحمن بن
أردك، وأخشى أن يكون ذلك خطأ من الناسخ، حيث جاء عقب هذا : زفر بن يزيد بن
عبدالرحمن ،وهو زفر بن أبي كثير السحيمي .. وقد جاء على الصواب في "الجرح
و"الثقات"، كما ورد هنا. والله أعلم. التاريخ الكبير (٤٣١/٣)، الجرح والتعديل
(٦٠٨/٣)، الثقات (٢٥٨/٨).
٣- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (٨٧/١)، الجرح
(٢٦٨/٧)، الثقات (٤١٦/٧).
٤- تقدم في (٥٤).
درجة الحديث : في إسناده محمد بن سليمان وهو مسكوت عنه .

٣٨٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٢٠ - قال لي فروة بن أبي المغراء(١): حدثنا محمد بن سليمان،
الأصبهاني(٢) عن سهيل بن أبى صالح(٣)، عن أبيه (٤)، عن أبي هريرة، عن
أخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين : ٤٢٧) من طريق علي بن المبارك الصنعاني،
عن إسماعيل ابن أبي أويس به مثله مطولا. قال الطبراني: لا يروى عن سعيد بن جبير إِلا
بهذا الإِسناد ، تفرد به إسماعيل. وذكره السيوطي في الجامع الكبير (١ /٨٦٨)، وذكره
المناوي في الجامع الأزهر (٨١/٣) وعزاه للطبراني في الأوسط. وقال: فيه محمد بن سليمان
ابن والبة، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
١- فروة بن أبي المغراء - بفتح الميم، والمد - واسم أبيه معدي كرب الكندي يكنى أبا القاسم
الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق مات سنة خمس وعشرين
ومائتين، وأخرج ه البخاري والترمذي الكبير (١٢٨/٧) الجرح (٨٣/٧) ت.الكمال
(١٠٩٤/٢)، التقريب (٤٤٥).
٢ - هو ابن عبد الله الكوفي أبو علي ابن الأصبهاني . قال أبو حاتم: لابأس به، يكتب حديثه
ولا يحتج به. وقال النسائي : ضعيف. وقال ابن عدي: وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث
ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخالف
ويخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة واحد وثمانين ومائة، وروى له
النسائي وابن ماجة. الجرح (٢٦٧/٧)، الثقات (٥٢/٩)، الكامل (٢٢٣٤/٦)، ت.الكمال
(١٢٠٥/٣)، التقريب (٤٨١).
٣- تقدم في الحديث (٣٦): صدوق تغير حفظه بآخره.
٤- هو ذكوان أبو صالح، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف .
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢ /٢٠٤) من طريق محمدبن سليمان الأصبهاني به
مثله مطولا . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (١ /٣٦١)، كتاب إِقامة
الصلاة، باب ماجاء في ثنتي عشر ركعة. قال البوصيري في الزوائد (١٣٨): هذا إِسناد
فيه ابن الأصبهاني وهو ضعيف. وأخرجه النسائي في السنن (٣ /٢٦٤) كتاب قيام الليل،
الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالد، من طريق محمد بن عبدالله بن المبارك، عن يحيى
بن إسحاق، عن محمد بن سليمان به مثله. قال النسائي: هذا خطأ ، ومحمد بن
سليمان ضعيف، وهو ابن الأصبهاني. رأخرجه ابن عدي في الكامل (٦ /٢٢٣٤) من
طريق علي بن سعيد ، عن عثمان بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وعبد الله بن عمر بن
أبان، ومحمد بن عبيد - جميعا - عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني به مثله. قال ابن
عدي: هذا أخطأ فيه ابن الأصبهاني .. حيث قال: عن سهيل عن أبيه وكأن هذا الطريق

٣٨٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
النبي - ◌َّهِقال: "مَنْ صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم سوى المكتوبة بُني له
بيت في الجنة".(٢٧٨/٨٨/١).
١٢١ - وقال لنا أبو النعمان (١): حدثنا حماد بن زيد (٢)، سمع
عاصما(٣)
٠٠
أسهل عليه، إِنما روى هذا سهيل عن أبي إسحاق عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة.
قلت: سيأتي في الحديث الآتي. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (١٢٠٦/٣) من طريق
ابن شاهين ،عن ابن صاعد، عن علي بن سعيدالكندى، عن ابن الأصبهاني به مثله.
قلت: وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بإسناد غير هذا .. فقد أخرج
الطيالسي في المسند (٣٣٠) من طريق شعبة، عن منصور، عن أبي عثمان - يعني مولى
المغيرة بن شعبة ، عن أبي هريرة مثله. وأخرجه من هذا الوجه ابن أبي شيبة في المصنف
(٢٠٤/٢). والإِمام أحمد في المسند (٤٩٨/٢). وابن الجعد في مسنده (١ /٤٨٤)،
قال ابن الجعد: قال شعبة: ولا أدرى رفعه إلى النبي - ◌َّليه - أو عن أبي هريرة.
١- هو محمد بن الفضل السدوسي البصري، لقبه "عارم" أحد الثقات الاثبات. قال البخاري:
تغير بآخره. وقال أبو حاتم : اختلط في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط
فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد
الاختلاط. وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وقال
الدارقطني: تغير بآخره وماظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة. قال ابن الصلاح:
اختلط بأخره، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ
ينبغي أن يكون قبل اختلاطه. قال ابن حجر: ثقة ثبت تغير في آخر عمره . التاريخ الكبير
(١٨٥/١)، الجرح (٥٨/٨)، التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (٤٠٨)،
التهذيب (٤٠٢/٩)، التقريب (٥٠٢)، الكواكب (٣٨٢).
٢ - حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى أبو إسماعيل البصري. ثقة ثبت فقيه. مات سنة
تسع وسبعين ومائة وله إِحدى وثمانون سنة الطبقات (٢٨٦/٧). الجرح
(١٧٦/١)، التذكرة (٢٢٨/١)، التقريب (١٧٨).
٣- عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود - بنون وجيم - الأسدى مولاهم الكوفي أبو بكر
المقرىء. قال أحمد : خير ثقة. وقال ابن معين : لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح. وقال
النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. قال ابن
حجر: صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون. مات سنة ثمان
وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٣٢٠/٦)، الجرح (٣٤٠/٦)، الكاشف
(٤٩/٢)، التقریب(٢٨٥).

تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
٣٨٩
عن أبى صالح (١)، عن أم حبية(٢)، عن النبي - تَّم - مثله. (٢٧٨/٨٨/١).
١ - هو ذكوان ، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
٢- أم حبيبة: هي رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين ، مشهورة
بكنيتها . ماتت سنة اثنتين - أو أربع - وأربعين، وقيل غير ذلك - رضي الله عنها - الطبقات
(٩٦/٨)، الجرح (٤٦١/٩)، الإصابة (٢٩٨/٤).
درجة الحديث: حسن لغيره.
وقال البخاري: وهذا أصح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦ /٤٢٨) من طريق حماد بن زيد به مثله وأخرجه أيضا
فيه (٦ /٣٢٦) من طريق بهز عن حماد به مثله. والنسائي في السنن (٣ /٢٦٤) كتاب
قيام الليل، الاختلاف على إسماعيل بن أبي خالد، من طريق يحيى بن حبيب، عن حماد
به مثله. ومن طريق علي ابن المثنى، عن سويد، عن حماد به مثله. ومن طويق زكريا بن
يحيى، عن إسحاق بن راهويه، عن النضر، عن حماد به، ولم يرفعه. وأخرجه الطيالسي
في مسنده: ٢٢٢ من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة
ابن أبي سفيان، عن أم حبيبة مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣٢٧/٦) من طريق بهز
وابن جعفر - كلاهما - عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (١ /٥٠٣) من طريق
عبدالرحمن بن بشر وعبد الله بن هاشم العبدي - كلاهما - عن بهز به مثله. ومن طريق
محمد بن بشار عن محمد بن جعفر ، عن شعبة به مثله. وأبو عوانة في مسنده
(٢٦١/٢) من طريق إِبي قلابة عن حبان بن هلال، عن شعبة به. ومن طريق الصغاني عن
هاشم، عن شعبة به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢ / ٢٠٤) من طريق عبيدة
ابن حميد، عن داود بن أبي هند وعن النعمان بن سالم به مثله. والإِمام أحمد في المسند
(٤٢٦/٦) من طريق هشيم، عن داود بن أبي هند به مثله. ومسلم في صحيحه
(١ /٥٠٢) من طريق ابن نمير، عن أبي خالد، عن داود بن أبي هند به مثله. ومن طريق
أبي غسان المسمعي عن بشر، عن داود به مثله. وأبو عوانة في مسنده (٢ /٢٦١) من
طريق محمد بن عيسى، عن ابن علية عن داود به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في
المصنف من طريق يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب بن رافع، عن
عنبسة به مثله. ومن طريق إِبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد به مثله، ولم يرفعه.
وأخرجه النسائي في السنن (٣ /٢٦٢) من طريق أحمد بن الأزهر، عن يونس بن محمد،
عن فليح ، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إسحاق، عن المسيب بن رافع به مثله. قال
النسائي : فليح ليس بالقوي. وقد أخرجه البخاري تعليقا عن فليح به مثله. وأخرجه
المروزى في قيام الليل (مختصره المقريزى: ٦٦) من طريق أحمد بن منصور، عن يونس

٣٩٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٢٢ - قال لنا الحميدي (١): حدثنا ابن عيينة(٢) قال: ثنا محمد(٣)،
سمع عمرو بن ميمون (٤)، سمع أبا ذر، قال النبي - عَّه -: "لا حول ولاقوة
إلا بالله كنز من كنوز الجنة". (٢٨٠/٨٩/١).
ابن محمد به مثله. وأخرجه عبدالرازق في المصنف (٣ /٧٥) عن معمر، عن أبان، عن
سليمان بن قيس، عن عنبسة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن خال - يعني
الواسطي - عن حصين، عن المسيب به مثله. انظر المستدرك للحاكم (٣١١/١ و٣١٢)،
صحيح ابن حبان (الإحسان ٤ /٨٦)، تاريخ بغداد (٢٩٤/٣)، السنن الكبرى للبيهقي
(٤٧٢/٢، ٤٧٣).
١- هو عبدالله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدى أبو بكر المكي. ثقة حافظ فقيه. أجل
أصحاب ابن عيينة مات بمكة سنة تسع عشرة ومائتين، وقيل بعدها. قال الحاكم: كان
البخارى اذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إِلى غيره. وروى له الجماعة غير ابن ماجة
فإِنه روى له في التفسير. الكبير (٩٦/٥)، الجرح (٥٦/٥)، ت.الكمال (٦٨٢/٢)،
التقريب (٣٠٣).
٢ - هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي. أحد
الأعلام. ثقة حافظ فقيه إِمام حجة. قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم
الحجاز. قال ابن القطان: اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة فسماعه
لا شيء، وقد توفي بعد ذلك بنحو سنتين. قال الذهبي: ويغلب الظن أن سائر شيوخ
الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع. قال ابن حجر بعد توثيقه: تغير حفظه بآخره وكان
ربما دلس لكن عن الثقات، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار . مات في سنة ثمان
وتسعين ومائة وله إِحدى وتسعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٤٩٧/٥)، الحلية
(٢٧٠/٧)، تاريخ بغداد (١٧٤/٩)، الميزان (١٧٠/٢)، التقريب (٢٤٥)، الكواكب
(٢٢٠).
٣ - محمد بن السائب بن بركة المكي. ثقة أخرج له أصحاب السنن غير أبي داود.
الكبير (٨٨/١)، الجرح (٢٦٩/٧)، التقريب (٤٧٩).
٤- عمرو بن ميمون الأزدى أبو عبدالله ويقال أبو يحيى. مخضرم مشهور، ثقة عابد ، نزل
الكوفة، مات سنة أربع وسبعين وقيل بعدها وروى له الجماعة. الطبقات (١١٧/٦)،
الجرح (٢٥٨/٦)، ت.الكمال (١٠٥٢/٢)، التقريب (٤٢٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح .
أخرجه الحميدي في مسنده (١ /٧٢) مثله بأطول منه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند
(١٥٠/٥) من طريق سفيان به مثله. والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٤١) من طريق
.

٣٩١
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٢٣ - قال لي الجعفي(١): حدثنا زيد بن الحباب(٢) وبشر بن
السري (٣) نحوه، قالا: حدثنا معاوية بن صالح (٤)، قال: حدثني ضمرة بن حبيب
محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان به مثله. وفي زوائد الزهد والرقائق (٣٩٦) من
طريق يحيى بن صاعد، عن حسين المروزي عن سفيان به مثله . وابن حبان في صحيحه
(الإِحسان ٢ / ٩٤) من طريق الفضل بن الحباب، عن إِبراهيم ابن بشار، عن سفيان به
مثله بأطول منه. وأخرجه البخاري تعليقا عن قبيصة، عن يونس، عن أبي إسحاق، عن
كهيل بن زياد، عن أبي ذر مثله. قال البخاري: والأول اشبه أظنه - يعني حديث
الحميدي - .
قلت : حديث أبي ذر - رضي الله عنه - هذا قد روى من طرق متعددة. انظر: مسند
الطيالسي (٦٥)، ومسند الإِمام أحمد (١٥٧,١٥٦,١٥٢,١٤٥/٥)، وسنن ابن ماجة
(١٢٥٦/٢)، والمعجم الكبير للطبراني (١٦٣/٢). وأخرج البخاري تعليقا عن
شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة مثله. وعن سويد بن عبدالعزيز،
عن أبي بلج، عن عمروبن ميمون، عن عبدالله بن عمرو مثله. وعن معمر وإسرائيل، عن
أبي إسحاق، عن كهيل، عن أبي هريرة مثله، وعن شعبة، عن عبدالرحمن، عن كهيل
مثله .
قلت: وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا ورد من طرق متعددة. انظر: مسند
الطيالسي (٣٣٣٫٣٢٦)، والإمام أحمدفي المسند (٦٣٣,٢٩٨/٢، ٥٢٠,٤٦٩,٤٠٣)،
والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٤٠)، والبزار في مسنده (٢٨٤ ب )، والحاكم في
المستدرك (١ /٥١٧). وقال البخاري بعد أن ذكره من طريق عمرو بن ميمون عن أبي
هريرة ... ثم من طريق عمرو بن ميمون عن عبدالله بن عمرو ، قال : والأول اشبه.
قلت : أظنه يعني حديث الحميدى هذا فهو أول حديث في الترجمة، وربما عنى حديث
عمرو بن ميمون عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وقال النسائي بعد أن أخرجه من طريق
عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة: خالفه محمد بن السائب فرواه عن عمرو بن ميمون عن
أبي ذر. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٧٧/٢أ و٤٧/٣أ) فذكر الاختلاف فيه
على عمرو بن ميمون، ثم قال: والله أعلم بالصواب. فلم يرجح شيئا .
١- هو عبدالله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
٢ - تقدم في (٦٣): صدوق.
٣- بشر بن السري أبو عمرو الأفوه بصري سكن مكة. وكان واعظا ثقة متقنا طعن فيه برأي
جهم ثم اعتذر وتاب. مات سنة خمس - أوست - وتسعين ومائة، وروى له الجماعة.
الجرح (٣٥٨/٢)، التقريب (١٢٣).
٤- تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.

٣٩٢
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
بن صهيب(١)، قال: أخبرني محمد بن أبي سفيان الثقفي (٢)، سمع أم حبيبة
زوج النبي - عَُّقالت: رأيت النبي - ◌َّ - صلى في ثوب عَلَي وعليه وفيه
كان ما كان. (٢٨٨/٩١/١).
١٢٤ - وقال لي سليمان بن داود الهاشمي(٣): عن إِبراهيم بن سعد (٤)،
عن صالح بن كيسان(٥)، عن الزهري(٦)، عن محمد بن أبي سفيان(٧)، عن
يوسف(٨) بن الحكم،.
١- هو الزبيدي - بضم الزاي - أبو عتبة الحمصي . ثقة مات سنة ثلاثين ومائة، وروى له أصحاب
السنن. الطبقات (٤٦٤/٧)، الجرح (٤٦٧/٤)، التقريب (٢٨٠).
٢ - محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية - بالجيم - الثقفي أبو بكر الدمشقي. سكت عنه
البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ان حبان في ((الثقات)). قال ابن حجر: مقبول. أخرج له
الترمذى. الكبير (٩١/١)، الجرح (٢٧٥/٧)، الثقات (٣٧٨/٥)، تاريخ دمشق
(١٩٠/١/١٥أ)، التقريب (٤٨١).
درجة الحديث : إسناده ضعيف .
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٥ /١ /١٩٠ب) من طريق المصف. وأخرجه ابن شيبة
في المصنف (٢ /٤٨٢)، والإِمام أحمد في المسند (٣٢٥/٦)، - كلاهما -عن زيدبن
حباب به مثله. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣ /٢٤٥) من طريق ابن أبي شيبة
٣- هو أبو أيوب البغدادي الفقيه. ثقة جليل. قال الإِمام أحمد: يصلح للخلافة. مات سنة تسع
عشرة ومائتين وقيل بعدها. روى له البخارى في خلق أفعال العباد . وأصحاب السنن . الكبير
(١٠/٤)، الجرح (١١٣/٤)، التقريب (٢٥١).
٤- تقدم في (٧٨) : ثقة حجة.
٥- هو أبو محمد أبو الحارث المدني. مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. ثقة ثبت فقيه. مات بعد
سنة ثلاثين ومائة، وقيل غير ذلك. روى له الجماعة. الطبقات (٣٢٨)، الجرح
(٤١٠/٤)، التقريب (٢٧٣).
٦ - تقدم في (٧).
٧- تقدم في (١٢٣): مقبول.
٨- هو ابن أبي عقيل: عمر بن مسعود بن عامر الثقفي، والد الحجاج الأمير وقدينسب لجده.
قال العجلي: ثقة، وإِنما روى حديثا واحدا، فذكر هذا الحديث. وقال كعب بن علقمة: كان
فاضلا من خيار المسلمين. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له
الترمذي. تاريخ الثقات للعجلي (٤٨٥)، ثقات ابن حبان (٥٥٢/٥)، ت.الكمال

٣٩٣
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير :
عن محمدبن سعد(١)، عن أبيه(٢)، عن النبي - ◌َّ -قال: "منْ يرد هوان قريش
أهانه الله" (٢٨٨/٩٢/١).
(١٥٥٨/٣)، التقريب (٦١٠).
١- تقدم في (١٠٣): ثقة.
٢ - هو سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
درجه الحديث : ضعيف.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٥ /١ /١٩١ أ) من طريق المصنف. وأخرجه الأمام
أحمد في المسند (١ /١٨٣) من طريق أبي كامل عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وأخرجه
أيضا (١ /١٧١) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه به مثله. وأخرجه عبد بن
حميد من طريق يعقوب بن إبراهيم بي سعد عن أبيه به. ومن طريقه أخرجه الترمذي في
الجامع (٧١٤/٥)، كتاب المناقب، باب في فضائل الأنصار وقريش. والبزارفي مسنده
(١٩٩) من طريق يعقوب به مثله. قال البزار: لا نعلمه يروى عن محمد بن سعد عن أبيه
إلا من هذا الوجه. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢ / ٦٣٤) من طريق يعقوب بن
حميد، عن ابراهيم بن سعد به مثله. وأبويعلي في مسنده (٢ /١١٣) من طريق زهير عن
سليمان بن داود به مثله. والترمذي في الجامع (٥ /٤١٧) من طريق أحمد بن الحسين عن
سليمان بن داود به مثله وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك
(٤ /٧٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة عن سليمان بن داود به مثله. وأخرجه ابن أبي
شيبة في المصنف (١٢ /١٧١) هومن حديث الأكابر عن الأصاغر من طريق يونس بن
محمد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن البهاء، عن ابراهيم بن سعد به مثله. ومن طريق
ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢ /٦٣٤). وأخرجه الحاكم في المستدرك
(٧٤/٤) من طريق الدارامي، عن عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث به
مثله. قال الحاكم : هو من غُرر الحديث فيما رواه الأكابر عن الأصاغر. وقال الذهبي في
التلخيص: صحيح. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢ /٢٦٥) من طريق ابن البهاء ثم قال :
قال أبي : يخالف في هذا الإِسناد، واضطرب في هذا الحديث. وأخرجه عبد الرازق في
المصنف (١١ /٥٨) من طريق معمر عن الزهري، عن عمر بن سعد عن سعد مثله. ومن
طريق عبد الرازق أخرجه الإمام أحمد في المسند (١ /١٧٦). وأخرجه الطبراني في الكبير
(١٠٨/١) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه، عن محمد بن عبد الرحمن
ابن مجبر، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أبيه مثله. قال الدارقطني في الأفراد
والغرائب (أطراف الأفراد ١ /١٩٨): تفرد به سعدويه، عن محمد بن عبد الرحمن المدني،
عن الزهري عنه ، وإِنما رواه الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم ، عن

٣٩٤
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٢٥- حدثني یحیی بن موسى(١)، قال: حدثنا و کیع(٢)، قال: حدثنا
محمد بن سليم(٣)، عن ابن أبي مليكة (٤)، عن عائشة، قالت: قال النبي
_َ اله "اتقوا النار ولو بشق تمرة". (٢٩٨/٩٤/١).
محمدبن سعد، عن سعد. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٤ /٣٦٠ ط ) فقال:
يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري،
عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم ، عن محمد بن سعد، عن سعد،
واختلف عن ابراهيم. فقيل: عنه عن يوسف بن الحكم، عن سعد، والقولان
محفوظان . وقالوا: إنه حدث به في المدينة، فقال فيه: عن محمد بن سعد، ثم ترك محمد
ابن سعد بعد ذلك، ورواه معمر، عن الزهري، فقال: عن عمر بن سعد، عن سعد، ووهم
فيه معمر، الصحيح: حديث صالح بن كيسان .وأرسله عقيل فقال: عن الزهري، عن
سعد، ولم يذكر بينهما أحدا . وقال ابن أبي ذئب عن الزهري أنه بلغه عن سعد، وحديث
صالح هو الصواب. ورواه سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن
عامر بن سعد، وهووهم ، والصحيح : حديث الزهري، عن محمد بن أبي سفيان.
قلت : وهو الطريق الذى أخرجه المصنف رحمه الله .
١ - تقدم في الحديث (٢٦) وهو ثقة.
٢ - وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي - بضم الراء، وهمزة، ثم مهملة - أبوسفيان الكوفي: ثقة
حافظ عابد. مات سنة ست، أوأول سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبعون سنة، وروى له
الجماعة. الطبقات (٣٩٤/٦)، الجرح (٣٧/٩)، التقريب (٥٨١).
٣- هو المكي أبوعثمان. ثقة. علق له البخاري في الرقاق فيما جزم به الغساني وأهمله المزي.
التهذيب (٩ /١٩٦)، التقريب (٤٨١).
٤- هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة - بالتصغير - يقال اسم أبي مليكة: زهير
التيمي المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة. ثقة فقيه مات سنة سبع عشرة ومائة وروى له
الجماعة. الطبقات (٥ /٤٧٢)، الجرح (٩٩/٥) التقريب (٣١٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح .
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦ /١٣٧) من طريق وكيع بن الجرح به مثله. والقضاعي
في مسند الشهاب (١ /٣٩٥) من طريق عبد الرحمن التجيبي، عن ابن الأعرابي، عن
سعدان المخرمي، عن وكيع به مثله. وأخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ١ /٤٤٣)
من طريق محمد بن بشار، ومحمد بن خالد بن خداش - كلاهما - عن أبي عاصم عن
محمدبن سلیم به مثله .قال البزار: لا نعلمه عن عائشة إِلابهذا الإسناد، وقد حدث به عن
محمد بن سليم: وكيع وأبوعاصم ، ومحمد بن سليم: رجل من أهل مكة. أهـ وأخرجه

٣٩٥
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
١٢٦ - حدثني محمد بن بشار(١)، قال: حدثنا أبوعاصم (٢)، حدثنا
محمد بن سليم المدني (٣)، عن ابن أبي مليكة(٤)، مثله. (١ /٢٩٨/٩٤).
١٢٧ - حدثنا قتيبة (٥)، حدثنا جرير (٦)، عن محمد بن شيبة (٧)، عن
علقمة بن مرثد (٨) ،
أبونعيم في تاريخ أصبهان (١ /٢٦٢) من طريق آخر عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن
يوسف بن يزيد ، عن راشد الحماني، عن أبي سعيد الرقاشي عن عائشة - رضي الله عنه -
مثله. وانظر الحديث الآتي من طريق محمد ابن بشار.
شِق تمرة، قال في النهاية (٢ / ٤٩١): أى نصف تمرة، يريد أن لا تستقلوا من الصدقة
شیئا .
١- هوبندار، تقدم في (٦): ثقة.
٢ - هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
٣- تقدم في (١٢٥): ثقة وتقدم أنه مكي ولم أقف على من نسبه مدنيا الا في هذه الرواية.
٤- تقدم في (١٢٥): ثقة فقيه.
درجة الحديث: اسناده صحيح .
أخرجه البزار في "مسنده" من طريق محمد بن بشار به مثله، وقد تقدم في الحديث السابق
فانظره ثمة وانظر بقية التخريج. وللحديث شواهد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه
(الفتح ١١ /٤٠٠) من حديث عدي بن حاتم - رضي الله عنه -، مثله. وروي عن جماعة
من الصحابة منهم أبوبكر الصديق، وأنس، والنعمان بن بشير، وأبوهريرة رضي الله عنهم،
انظركشف الأستار (١ /٤٤٢).
٥- هوابن سعيد، تقدم في (٥١): ثقة ثبت.
٦ - جرير بن عبد الحميد بن قرط - بضم القاف وسكون الراء - الضبي الكوفي نزيل الرى
وقاضيها. ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة ثمان
وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧ /٣٨١)، العلل للإِمام أحمد (١٩٥/١)،
تاريخ بغداد (٢٥٣/٧)، التذكرة (٢٧١/١)، التقريب (١٣٩)، الكواكب النيرات
(١٢٠ )
٧- محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي .سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في
الثقات. قال ابن حجر: مقبول روى له مسلم الجرح (٧ /٢٨٤)، الثقات (٤٢٣/٧)
التقريب (٤٨٣ ).
٨- هو الحضرمي أبو الحارث الكوفي. ثقة، أخرج له الجماعة. الجرح (٤٠٦/٦)، الكاشف

=
٣٩٦
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
عن ابن بريدة (١)، عن أبيه، قال: جاء أَعرابي فأدخل رأسه من باب المسجد
فقال: مَنْ دعا للبعير الاحمر؟ فقال النبي - عَّهُ"لا وجدت".
(٣٢٢/١٠٠/١).
١٢٨ - قال لي بشر بن الحكم(٢): حدثنا الدراوردي(٣)، عن محمد بن
(٢٧٧/٢)، التقريب (٣٩٧).
١- هو سليمان بن بريدة الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها. ثقة. مات سنة خمس ومائة وله
تسعون سنة وأخرج له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٢٢/٧)، الجرح (٤ /١٠٢)،
التقريب (٢٥٠).
أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (١ /٣٩٨)، كتاب المساجد، باب النهي عن نشد الضالة
في المسجد، من طريق قتيبة بن سعيد به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٠٨) من
طريق قيس، عن علقمة به نحوه. وعبد الرزاق في المصنف (١ /٤٤٠) من طريق سفيان
علقمة به نحوه. ومن طريق بن أبي شيبة رواه مسلم في صحيحه (١ /٣٩٧). وبن ماجه
في السنن (١ /٢٨٢) من طريق علي بن محمد، عن وكيع به نحوه. ورواه النسائي في
عمل اليوم والليلة (٢١٨) من طريق سويد بن نصر عن عبد الله ، عن أبي سنان به نحوه.
وأبو عوانة في مسنده (١ /٤٠٧) من طريق علي بن اشكاب، والحسين بن أبي
معشر-كلاهماعن محمد بن ربيعة، عن أبي سنان به نحوه. وأخرجه النسائي في عمل
اليوم والليلة (٢١٩) من طريق أحمد بن الحكم عن محمد، عن شعبة، عن مسعر، عن
علقمة، عن ابن بريدة أن النبي - تَّه - سمع رجلا ... الحديث. قال النسائي بعد أن رواه من
طريق أبي سنان عن علقمة: خالفه مسعر بن كدام، فرواه عن علقمة بن مرثد، عن سليمان
ابن بريدة مرسلا .
٢ - بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي، النيسابوري، أبوعبد الرحمن: ثقة زاهد
فقيه ، مات سنة سبع - أو ثمان - وثلاثين ومائتين، وروي له البخاري ومسلم والنسائي
الجرح (٣٥٥/٢)، ت. الكمال (١٤٧/١)، التقريب (١٢٣).
٣ - هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني . وثقة
مالك . وقال أحمد : كان معروفا بالطلب ، واذا حدث من كتابه فهوصحيح ، واذا حدث
من كتب الناس وهم. وقال ابن معين: ثقةحجة، وقال مرة : ليس به بأس . قال ابن حجر:
صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء . وقال النسائي : حديثه عن عبيد الله
العمري منكر. مات سنة ست وثمانين ومائة وروي له الجماعة. الطبقات (٤٢٤/٥)،
الجرح ٥٠ /٣٩٥)، ت. الكمال (٨٤٢/٢)، التقريب (٢٥٨).

٣٩٧
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
صفوان(١)، عن سعيد بن المسيب(٢)، عن سعد(٣)، قال النبي - عَّه - لعلي:
"أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا النبوة". (٣٣٣/١٠٣/١).
١- هو الجمحي ، المدني ، القاضي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في
((الثقات)) قال ابن حجر: مقبول، روي له النسائي في الخصائص. الكبير (١٠٣/١)،
الجرح (٢٨٧/٧)، الثقات (٣٦٩/٧)، التقريب (٤٨٤).
٢- هو القرشي المخزومي أحد العلماء الاثبات والفقهاء الكبار . قال ابن المديني : لا أعلم في
التابعين أوسع علما منه . مات بعد سنة تسعين وقد ناهز الثمانين، وروى له الجماعة.
الطبقات (٣٧٩/٢)، الجرح (٥٩/٤)، حلية الأولياء (١٦١/٢) تذكرة الحفاظ
(٥٤/١)، التقريب (٢٤١).
٣- هوابن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
درجة الحديث : حسن لغيره.
وقال البخاري : لم يذكر - يعني محمد بن صفوان - سماعا من سعيد، فلاأدري أسمع منه
أم لا ؟
أخرجه النسائي في خصائص علي (٦٨) من طريق زكريا بن يحيى عن أبي مصعب عن
الدراوردي به نحوه . وأخرجه الطيالسي في مسنده من طريق آخرعن شعبة، عن علي بن
زيد - يعني ابن جدعان - عن سعيد بن المسيب به مثله . ومن طريق الطيالسي أخرجه
الدورقي في مسند سعد (١٨٦). وعبد الرزاق في المصنف (٥ /٤٠٥) من طريق معمر
عن قتادة وعلي بن زيد به نحوه مطرلا. وأخرجه أيضا في (١١ /٢٢٦) بالإِسناد السابق إِلا
أنه قال : عن ابن لسعد ، ثم قال : فدخلت على سعد فذكر الحديث . ومن طريق عبد
الرزاق أخرجه الإمام أحمد في المسند (١٧٧/١). وأخرجه أيضا الإِمام أحمد في المسند
(١٧٩/١)، والحميدي في مسنده (٣٨/١) من طريق سفيان بن عيينه، عن علي بن
زيد به نحوه . وابن سعد في الطبقات (٣ /٢٤) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن
سلمة، عن علي بن زيد نحوه. وأبويعلي في مسنده (٢ /٥٧) من طريق أبي خيثمة، عن
عفان به نحوه مطولا والدورقي في مسند سعد (١٧٧ ) من طريق المنقري ، عن حماد به
نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤ / ١٨٧٠) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل
علي ، من طريق يحيى بن يحيى، وابن الصباح، والقواريري ، وسريج، كلهم عن ، يوسف
بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن المسيب ، عن عامر بن سعد، عن أبيه
نحوه ، قال ابن المسيب : فلقيت سعدا فحدثته فقال: أنا سمعته وأخرجه البخاري في
صحيحه (الفتح ٧ / ٧١) من طريق آخر عن محمد بن بشار ، عن غندر ، عن شعبة، عن
سعد، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه نحوه. وسئل الدارقطني (العلل ١ /٣٧٣ط) عن هذا

٣٩٨
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
١٢٩ - قال لي أحمد (١): حدثنا يعقوب بن حميد (٢) قال: حدثنا صالح
ابن محمد(٣) _ هوابن صالح بن دينار - قال:
...
الحديث فقال: يرويه قتادة، وعلي بن زيد بن جدعان، ومحمد بن المنكدر، وصفوان بن
سليم، ومحمد بن صفوان الجمحي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن
المسيب. وذكر الاختلاف علي هؤلاء فيه .. ثم قال: وهو حديث صحيح سمعه سعيد بن
المسيب من سعد. وقال أيضا: والصحيح أن سعيدا سمعه من عامر بن سعد، ثم سأل
سعدا عنه. وانظر خصائص علي (٦٩) أطراف الأفراد (١ /٣٠٧)، تأريخ دمشق
(١٣٢/٧/٧) ترجمة سعد بن أبي وقاص - رضي الله تعالى عنه -.
١- قد يورد البخاري رحمه الله أحاديث عن شيوخ لا يزيد علي تسميتهم، وهذا قد يوقع في
اللبس، وخاصة إِن شاركهم ضعيف في تلك التسمية. ففي هذه الترجمة المتبادر إِلى
الذهن أنه الإِمام أحمد بن حنبل، ولكن لم أقف على هذا الحديث بهذا الإِسناد في
مسنده، وممن روى عن يعقوب بن حميد ممن يسمى بأحمد : أحمد ابن إِبراهيم بن
محمد بن عبد الله البسري - بضم - الموحدة - أبوعبد الملك الدمشقي، وقد ذكر المزي أنه
روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائتين ولم أجد في هذا
الكتاب رواية للبخاري عنه، ويحتمل أن يكون أحمد بن محمد بن موسى أبوالعباس
السمسار، وهو مذكور فيمن روى عن حميد وهو من شيوخ البخاري، وقد روى عنه في
أكثر من موضع في هذا الكتاب، فلعله هو، وهناك آخرون، ولا أكاد أجزم بواحد منهم والله
أعلم . انظر. الكمال (١٥٤٩/٣).
٢- يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة، وقد ينسب لجده. من شيوخ الإِمام
البخاري. قال ابن معين : ثقة، وقال مرة: ليس بشئ، وقال أخرى : ليس بثقة. قال الدوري
قلت : من أين قلت ذلك ؟ قال (أي ابن معين ): لأنه محدود قلت: أليس هوفي سماعه
ثقة؟ قال : بلى. وقال أبوحاتم : ضعيف الحديث. وقال البخاري: لم نر إِلا خيرا، هوفي
الأصل صدوق. وقال النسائي : ليس بشئ . وقال ابن عدي : لا بأس به وبرواياته وهو كثير
الحديث الغرائب، وكتبت مسنده عن القاسم بن مهدي، وفيه من الغرائب والنسخ
والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة يروي عنهم ابن كاسب ولا يروي غيره عنهم،
ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب. وإِذا نظرت إلى مسنده علمت أنه جماع
للحديث، صاحب حديث. قال ابن حجر : صدوق ربما وهم. مات سنة أربعين - أوإِحدي
وأربعين - ومائتين. أخرج ه البخاري في خلق أفعال العباد وابن ماجة . التاريخ
الكبير (٨/ ٤٠١)، الجرح (٢٠٦/٩)، الكامل (٢٦٠٨/٧)، ت . الكمال
(١٥٤٩/٣)، التقريب (٦٠٧).
٣ - هو التمار المدني. ذكره البخاري في التاريخ وسكت عنه، وسماه الخطيب البغدادي صالح

٣٩٩
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة في التاريخ الكبير
حدثني أبي (١)، قال: علمني القاسم (٢) بن محمد، قال: علمتني عائشة
قالت: هذا تشهد النبي - مَ له "التحيات لله .. ". (٣٤٠/١٠٤/١).
١٣٠ - قال لى محمد بن عبيد الله(٣): حدثنا محمد بن صالح (٤) عن
ابن صالح بن دينار، كذا والظاهر أنه وهم. الكبير (٤ /٢٩١)، موضح أوهام الجمع
والتفريق (١٢٦/١).
١- هو محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار. قال أحمد : ثقة ثقة . وقال
أبو حاتم شيخ ليس بالقوي . وقال أبوداود : ثقة . وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن
حجر : صدوق يخطئ، مات سنة ثمان وستين ومائة وروى له أصحاب السنن .
الجرح (٢٨٧/٧))، الثقات (٤٣٥/٧)، ت.الكمال (١٢١١/٣)، التقريب (٤٨٤).
٢- تقدم في (٥١) : ثقة.
درجة الحديث : في إسناده راومسكوت عنه .
أخرجه البيهقي في السنن (٢ / ١٤٢) من طريق ابن إِسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم،
عن أبيه به ولفظه: عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان يقول في التشهد في الصلاة.
.. الحديث. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١ /٩١) من طريق يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن القاسم به موقوفا على عائشة - رضي الله عنها -، وعن عبد الرحمن بن
القاسم عن أبيه به موقوفا عليها وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١ /٢٩٣) من طريق
عائذ بن حبيب، عن يحيى ابن سعيد به نحوه . والطحاوي في شرح المعاني (١ /٢٦٢)
من طريق ابن الهاد عن يحيى بن سعيد به نحوه .
قلت : وقد أعل البخاري رحمه الله هذا الحديث المرفوع بالموقوف، حيث قال : وقال عبد
الرحمن بن القاسم، ويحي بن سعيد: عن القاسم عن عائشة قولها. وسئل الدارقطني
(العلل ٥ /١٥٧) عن هذا الحديث فقال : اختلف فى رفعه علي القاسم، فرواه صالح بن
محمد بن صالح بن دينار عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي - عَّةٍ ...
وخالف يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن القاسم، فروياه عن القاسم عن
عائشة موقوفا وهو الصواب . وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٣١٢/٢) : أخرجه الحسن
ابن سفيان في مسنده والبيهقي، ورجح الدارقطني وقفه . والله أعلم
٣- محمد بن عبيدالله بن محمد بن زيد المدني أبوثابت مولى آل عثمان. ثقة . أخرج له
البخاري ومسلم الكبير (١٥١/١)، الجرح (٣/٨)، ت.الكمال (١٢٣٧/٣)
التقريب (٤٩٤ ) .
٤- هوابن قيس الأزرق المدني تقدم في (٧٥) : مقبول.

٤٠٠
تخريج الأحاديث المرفوعة المسندة فى التاريخ الكبير
مسلم بن آبي مريم (١) عن علي بن عبدالرحمن (٢) عن جابر بن عبد الله عن
النبي - ◌َّه قال: "من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله". (١-١٠٤-٣٤١)
١٣١ - وقال لي إسماعيل بن أبي أويس (٣)، حدثنا محمد بن طلحة (٤)
ابن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن
عمروبن كعب بن سعد ابن تیم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن
مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن
معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم النبي -
◌َ تّ - عن المنكدر (٥) بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير عن أبيه (٦)،
١- مسلم بن أبي مريم: يسار المدني مولي الأنصار. ثقة روى له الجماعة غير الترمذي .
الطبقات ( ٣٥٧) الجرح (١٩٨/٨) التقريب (٥٣٠).
٢ - هو المعاوي - بضم الميم والمهملة الخفيفة - الأنصاري المدني. ثقة. أخرج له مسلم وأبوداود
والنسائي. الطبقات (١٣٣) الجرح (١٩٥/٦) التقريب (٤٠٣).
درجة الحديث : حسن لغيره .
لم أجده من هذا الطريق . وقد تقدم في الحديث رقم (٧٧) من طرق ، عن جابر - رضي
الله عنه - بلفظ " من أخاف الأنصار أخاف مابين هذين " وفي بعض طرقه " من أخاف أهل
المدينة ". وللحديث شاهد من حديث السائب ابن خلاد - رضي الله عنه - أخرجه
الطبراني في الكبير (١٦٩/٧) من طرق عنه ولفظه: " من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة
الله والملائكة والناس أجمعين".
٣- تقدم في (١١) : صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه .
٤- هو المعروف بابن الطويل تقدم في (٧١) : صدوق يخطيء .
٥- هو القرشي التيمي المدني . قال أحمد : ثقة . وقال بان معين : ليس بشيء . وقال أبوزرعة:
ليس بقوي وقال أبوحاتم : كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ لم يكن
بالحافظ لحديث أبيه . وقال النسائي : ضعيف . قال ابن حجر : لين الحديث . مات سنة
ثمانين ومائة وأخرج له البخاري في الأدب والترمذي. الجرح (٤٠٦/٨) الكامل
(٢٤٤٦/٦) ت. الكمال (١٣٧٨/٣) التقريب (٥٤٧).
٦- هو محمد بن المنكدر التيمي المدني. ثقة فاضل مات سنة ثلاثين ومائة أوبعدها وروى له
الجماعة. الطبقات (١٨٨)، الجرح (٩٧/٨)، التقريب (٥٠٨).